敬拜工具
敬拜大綱 1
其他經文
詩篇 22；以賽亞書 52:13—53:12；希伯來書 10:16–25
受難節是教會年曆中最黑暗的一天，絕不可省略。若不先經歷死亡，並深思十字架所引發的諸多問題，又如何能慶祝新生命的降臨呢？重點在於耶穌向我們指明了門徒之道，我們必須思考：究竟是要參與其中、與耶穌一同走這段路，還是僅在遠處旁觀？這樣的思考直指基督徒門徒生活的核心。讓聖經的沉重感深深縈繞在參與者心中。 讓經文誦讀、聖詩與禮儀場景自行訴說其意涵。
敬拜場地
佈置應保持簡約，並以十字架為焦點。若您有大型十字架，請將其擺放在參與者座位區正前方中央的位置。在十字架底部放置足夠的蠟燭，確保每位參與者都能分到一支。 若您有小型十字架，請將其擺放在鋪有素色桌布的桌上，並在桌上十字架周圍擺放蠟燭。無論哪種情況，都請用黑色布料覆蓋十字架。準備一個籃子，供人們上前吹熄蠟燭時放置供品。保持燈光微暗，但需足夠明亮，讓參與者能夠看清並閱讀。
前奏
歡迎
敬拜呼召
以賽亞書 53:1–3
開場詩歌
「耶穌曾行經這寂寥山谷」CCS 452
或《這何等奇妙的愛》CCS 454
或《當我凝視那奇妙的十字架》（不含可選結尾）CCS 457
臨近十字架的禱告
回應
懺悔時刻、對答誦讀
就像彼得一樣，我們也否認了耶穌
帶領者：耶穌被捕後，彼得站在聖殿的大門內。有位婦人問他：「你難道也是這個人的門徒嗎？」
眾人： 彼得說：「我不是。」我們也曾否認過耶穌。
領唱：後來，彼得和奴隸們、警察們圍著篝火取暖。他們問他：「你該不會也是他的門徒之一吧？」
眾人：彼得說：「我不是。」我們也同樣否認了耶穌。
領袖：一位大祭司的僕人問彼得：「我不是在園子裡看見你和他在一起嗎？」
眾人： 彼得再次否認了，就在那一刻，公雞啼叫了。我們也曾否認過耶穌。
—根據《約翰福音》第18章1節至第19章42節—
為和平而唱的禱告
點燃和平蠟燭
「Kyrie Eleison」CCS 184
或《軟化我的心》，唱兩遍 CCS 187
經文誦讀：約翰福音 19：1–7
讚美詩
「看看這位由神所生的男人」CCS 26
或《一位來自古老時代與地方的人》CCS 30
聖經誦讀
約翰福音 19:13–16a
讚美詩
「被拒絕與被輕視」CCS 462
或《啊，受創的聖首》CCS 463
聖經誦讀
約翰福音 19:16b–30
讚美詩
《陰影漸長入夜》第8節 CCS 470
或《被拒絕與被鄙視》第1節 CCS 462
反思時刻
「受難日」向我們提出的問題是：我們是否願意跟隨耶穌走向十字架？
請參與者自行思考這個問題，並沉浸在耶穌被釘十字架的當下。背景可繼續播放CCS470 或 CCS 462的音樂。請不要害怕讓這個時刻持續得比預期更久，即使這可能讓人感到不自在。若參與者願意，請他們走上十字架前，吹滅一支蠟燭，以此象徵他們願意跟隨耶穌。黑暗的氛圍將進一步強化現場的感染力。 請參與者在上前吹熄蠟燭時，將奉獻放入提供的籃子中。
讚美詩
「我已決心跟隨耶穌」CCS 499
鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。
或《這何等奇妙的愛》CCS454
差遣
請閱讀《當我凝視那奇妙的十字架》（CCS457）的可選結尾歌詞。
在靜默中離開十字架
邀請參與者留下來靜思，待準備好時再離開崇拜場所。這場禮拜不應給人一種「結束」或「圓滿」的感覺；那將在復活節時才出現。請盡可能長久地沉浸在這聖週五的時刻中。
敬拜大綱 2
其他經文
詩篇 22；以賽亞書 52:13—53:12；希伯來書 10:16-25
準備工作
布置一個簡樸的敬拜場地，重點在於一個覆蓋著紫色布幔的十字架、八支點燃的蠟燭——包括一支大型白色基督蠟燭及另外七支細蠟燭——以及綠植裝飾。禮拜進行到後段時，紫色布幔將被換成類似的黑色布幔，蠟燭也將熄滅。此外，禮拜全程應將其他燈光調暗。
前奏
歡迎辭及關於大齋期的聲明
大齋期是一個預備的時節。這是我們邁向基督受難與復活的時節。這是我們專注地走向上帝的時節，藉此擺脫我們在人際關係中築起的隔閡與干擾。大齋期正是我們蒙召以徹底的慷慨與屬靈的自律來回應上帝之約的時刻，好使我們能親近我們所尋求的那一位。
敬拜邀請：詩篇 22：1-4
聖週聖詩
「當我凝視那奇妙的十字架」CCS 457
或《耶穌曾行經這寂寥山谷》CCS 452
或《已是午夜，在橄欖山之巔》CCS 456
開場禱告
在開場禱告結束後，請熄滅其中一支蠟燭。
歌唱回應
《主啊，引領我》唱兩次，CCS 450
為和平祈禱
點燃和平蠟燭。這支蠟燭應與七支四旬期蠟燭及基督蠟燭分開擺放。
禱告
創作者，
在這莊嚴的日子裡，我們獻上祈禱，以求省思。在我們破碎的狀態中，我們承認：即使在這黑暗的日子裡，受難日仍映照出一種世上任何事物都無法解釋或摧毀的愛——一種潔淨我們、賜福於我們並挑戰我們的愛；這是那位受苦受難的基督所展現的永恆之愛；這份愛無法靠功勞換取，只能謙卑地接受。 耶穌呼籲憐憫與寬恕。那寬恕之愛存於我們心中，而這寬恕的力量使我們從定罪與懲罰的慾望中得釋放。
主啊，我們感謝祢無條件地愛我們。求祢與我們同在，使我們能成為祢寬恕與無私的代言人。在這可能充滿悲傷與絕望的一天，求祢與我們同行，並引導我們確信：耶穌身上的傷痕，如今已成為祢賜給我們的應許，讓我們也能分享耶穌的勝利。奉耶穌的名祈求——祂呼召我們成為祂憐憫與平安的器皿——阿們。
—茱迪思・斯皮爾曼
閱讀
〈陰影漸長入夜〉第1至4節 CCS 470
經文誦讀：約翰福音 18:2-10
將其中一支蠟燭熄滅。
《Sung Reflection》
「耶穌、耶穌，常與我們同在」僅演唱副歌，參見《CCS 254》
閱讀
《陰影漸長入夜》第5至7節，CCS 470
經文誦讀：約翰福音 18:12-27
將其中一支蠟燭熄滅。
《Sung Reflection》
「耶穌、耶穌，常與我們同在」僅演唱副歌，參見《CCS 254》
經文誦讀：約翰福音 18:33-37
將其中一支蠟燭熄滅。
《Sung Reflection》
「耶穌、耶穌，常與我們同在」僅演唱副歌，參見《CCS 254》
講道
根據《約翰福音》第18章1節至第19章42節
取下紫色布料，換上黑色布料。熄滅其中一支蠟燭。
結束詩歌
《何等奇妙的愛》第1、2節 CCS 454
或《上帝為何離棄我？》CCS 460
或《你當時在場嗎》第1至4節，CCS 458
經文誦讀：約翰福音 19:30
將其中一支蠟燭熄滅。
吟唱的禱告
《耶穌，請記念我》唱三遍 CCS 459
熄滅基督蠟燭。
《陰影漸長入夜》朗讀會
第 8 節 CCS 470
請與會者保持靜默離場。為確保安全，現場需有柔和的照明。
敬拜大綱 3
其他經文
詩篇 22；以賽亞書 52:13—53:12；希伯來書 10:16–25
前奏
開場詩歌
「耶穌，請記念我」 以無伴奏合唱形式演唱三至四次，CCS 459
或《神啊，還要多久？還要多久？》CCS 455
敬拜邀請
今晚，我們與基督一同走向十字架，反思在我們自身生命與群體中，作門徒所須付出的代價。雖然我們知道這故事以復活作結，但我們被邀請不要急於尋求結局。我們在受難日齊聚一堂，是為了直面我們內心與這世界中的苦難，銘記新生命源自犧牲的愛，並允許自己在最黑暗的夜晚中，依然尋求那聖潔之光。
「受難日」接納了我們人性中豐富多樣的面向——當我們身處危機時刻，有時展現出最美好的一面，有時卻顯露最糟糕的一面。我們為那在任何處境中都扶持我們的恩典獻上感謝。今晚，當我們踏上這段旅程時，請留意你在這個故事中所處的位置，以及上帝正向你發出的邀請。
經文誦讀：約翰福音 18：3–11
會眾禱告
讀者一：上帝啊，有時候，我們就是猶大。無論是出於貪婪或恐懼，我們總會選擇自我滿足，而非回應門徒生活的深切呼召。我們以百種不同的方式拒絕並背叛祢，往往自己都渾然不覺。有時候，我們自以為對自己最好的選擇，卻會導致他人受苦。上帝啊，求祢喚醒我們，並寬恕我們的自滿。
讀者二：上帝啊，有時候，我們就像彼得一樣。面對不公義，我們在憤怒中發洩，卻未曾深思祢對我們所發出的慈悲呼籲。在恐懼或憤怒中，我們常訴諸言語或行動上的暴力，卻轉眼間就忘記了祢那「要愛仇敵」的呼召。求祢賜予我們勇氣，將劍收進劍鞘，並效法祢那非暴力之愛的偉大典範。
兩位誦經員：阿們。
回應之歌
「軟化我的心」CCS 187
「主啊，求祢垂聽我的禱告」CCS 192
經文誦讀：約翰福音 18:33–36、19:2–6
會眾禱告
讀者一：上帝啊，有時候，我們就像彼拉多一樣，以為只要將重擔推給別人，就能以某種方式與苦難和不公保持距離。我們很容易指責他人、歸咎於體制，卻不願為自己應負的責任負責。求祢寬恕我們在人生中的「彼拉多時刻」所缺乏的勇氣——當我們選擇順其自然，而非勇敢地挺身對抗當權者時。
讀者二：上帝啊，有時候，我們就是那群人。我們往往極度恐懼那些可能改變我們的威脅。我們高聲咆哮、齊聲呼喊，並從周遭志同道合的人身上獲得虛假的安慰。融入人群的誘惑實在太大了。對於那些我們選擇追隨流行而非堅持正確的時刻，我們懇求您的憐憫與寬恕。
兩位誦經員：阿們。
回應之歌
「Kyrie Eleison」CCS 184
《主啊，憐憫我們》唱兩次，CCS 197
經文誦讀：約翰福音 19：16–18、23–27
會眾禱告
讀者一：上帝啊，有時候，我們就像是士兵，只管遵從命令行事，絲毫不顧後果。我們身處的這個世界充斥著無盡的苦難，以致於我們的心逐漸變得冷硬，對周遭發生的痛苦變得麻木不仁。我們在對他人的假設上可能漫不經心且殘酷無情，對他人的需求也漠不關心。
讀者 2：上帝啊，有時候，我們就是那位蒙愛的門徒，也是十字架旁的婦女們，在那些我們寧願不願目睹的場景中堅定地站立。我們將哀傷的人接納進自己的生命中，並像對待家人一樣關懷他們。有時候我們不知道該怎麼做，但我們願意陪伴在他們身邊，並相信這樣就足夠了。
兩位誦經員：阿們。
音樂事工 或 會眾回應詩歌
「上帝在哭泣」CCS 212
或《耶穌十字架之下》CCS 206
經文誦讀：約翰福音 19：28–30、38–40
會眾禱告
讀者一：上帝啊，有時候，我們就是耶穌，釋放一切阻礙我們活出呼召深度的捆綁。有時候，即使身處人生最艱難的處境，我們仍願意向祢的聖靈降服。雖然我們知道祢並不願我們受苦，但我們祈求能在苦難中深知祢與我們同在。
讀者二：上帝啊，有時候，我們就像約瑟和尼哥底母那樣，在幕後默默耕耘，讓我們的慈悲與愛戰勝了對他人眼光的恐懼。我們獻上自己所擁有的，並以極大的敬畏之心守護這份神聖。我們或許未必總是意識到，這些樸實的奉獻，或許正是新生命破土而出的地方。
兩位誦經員：阿們。
回應之歌
《你當時在場嗎》第1至3節，CCS 458
或《上帝為何離棄我？》CCS 460
社群共享
今晚，在這則故事中，你發現自己身處何處？你是猶大、彼得、彼拉多、群眾、士兵、那被耶穌所愛的門徒，還是十字架旁的婦女們？你是耶穌、約瑟，還是尼哥底母？當你沉思眾人的禱告，並沉浸於這神聖的故事之中時，哪個角色最能引起你的共鳴？今夜，上帝向你發出怎樣的邀請？
或 簡短講道
根據《約翰福音》第18章1節至第19章42節
《寂靜之邀》
神就存在於此，就在此刻，甚至就在那些我們寧願避開的地方。當我們感受到神的缺席時，便會憶起我們對神同在的渴慕。在寂靜中，我們為聖靈騰出空間，讓祂聽見我們那深不可言的嘆息與渴望。
讓我們進入靜默，細細聆聽今夜在我們內心浮現、比言語更深邃的聲音。靜默一段時間後，我們將一同歌唱；隨後，歡迎各位繼續保持靜默，待您感到準備好時再離開。
響三聲。
集體的沉默
響三聲。
結束禱告
多次唱誦《耶穌，請記念我》作為結束禱告（CCS 459）
或《主啊，還要多久》 作為結束禱告的詩歌，見《CCS 201》
默默地離開……
「聖地」：小組敬拜大綱
聚會
歡迎
「受難日」是一場莊嚴的聚會，我們在此紀念耶穌在十字架上的受難。所有蠟燭的火焰都被熄滅，我們在黑暗中象徵性地等待。復活節主日即將來臨，但尚未到來。
為和平祈禱
緩慢地敲響鐘聲或鳴響鐘聲三次。點燃和平蠟燭。
受創且破碎的上帝，
在世界各地，如同您在第一個受難日所經歷的那種痛苦與壓迫，至今依然存在。正因如此，我們持續為和平祈禱——那能使人從難以承受的傷痛中解脫的和平、能餵養飢餓者的和平、能賦予無助者力量的和平。願您的和平如信仰的餘燼，如那微小卻充滿希望的光芒，照亮黑暗中的那些地方。請撕開那層帷幕，讓所有人都能重新看見和平。阿們。
—凱勒與蒂芙尼·布萊恩
靈性修持
受難日省思
請說：我們今天的靈修是一段傾聽與個人反思的時光。今天的經文選自凱莉·希爾（Keri Hill）所著的《聖週》。開始之前，請找個舒適的位置坐下，雙腳平放地面，雙臂輕輕垂放，雙手置於膝上，或採取任何讓你感到舒適的姿勢。停頓三秒。請專注於自己的呼吸。吸氣，呼氣。只需安住於呼吸的自然節奏中。 停頓三秒我將朗讀幾段文字，隨後暫停並提出一系列反思問題；接著有一分鐘的靜默時間供大家進行個人反思。之後我將再朗讀幾段文字，暫停並提出一系列反思問題；隨後再有一分鐘的靜默時間供大家進行個人反思。第二次靜默結束後，我將獻上一段簡短的感恩與祝福禱告。停頓三秒請在呼吸的自然節奏中安住。停頓三秒
雖然我站在很遠的地方，但我仍能看見我的哥哥在聽見耶穌的聲音後全身顫抖。他被情緒淹沒了。 我知道這陣顫抖不僅僅是因為他臨近死亡。有某種東西在他內心深處被觸動了。這話聽來或許有些奇怪，但在那一刻，他比我以往任何時候所見都更加充滿生命力。耶穌那呼求寬恕的呼聲，似乎觸動了他的心。我掃視了人群，本以為會看到同樣的反應，但所見所感卻只有透過憤怒與嘲弄所展現的空虛、絕望與失落。
接著，我的目光落在了耶穌身上。祂的臉龐嚴重腫脹且沾滿血跡，然而，當我凝視祂的雙眼時，卻立刻感受到一種難以言喻的連結。那雙眼中充滿了憐憫與愛。我全身顫抖，卻無法移開視線。我無法理解這個男人。祂被釘在十字架上，身陷痛苦、瀕臨死亡，卻絲毫沒有為自己著想。祂正在寬恕那些傷害過祂的人。這位耶穌究竟是誰？
我哥哥的同夥即將斷氣，然而他卻仍不遺餘力地嘲弄耶穌。突然間，我哥哥高聲反駁他，並——這在他一生中還是頭一遭——毫無推諉地為自己的行為負責。他承認他們倆都犯了罪。我哥哥認罪了！ 這究竟是怎麼回事？眼淚開始止不住地流下，我擠過人群來到最前排，直到站在他身下。
停頓三秒
耶穌那聲懇求寬恕的呼喊，在講者兄弟心中引發了深刻的轉變。
停頓三秒
寬恕曾在何時改變了你的生活？
停頓三秒
寬恕為何對信仰如此重要？
請保持60秒的默哀
就在我高聲呼喊對哥哥的愛意之際，耶穌也轉過頭來望向他。兩人四目相望，接著我哥哥氣喘吁吁、淚流滿面地懇求耶穌，當祂進入天國時，請別忘記他。那是一聲充滿謙卑與順服的呼求。 我開始放聲痛哭。我知道，這是我與哥哥共處的最後幾刻。當哥哥身體漸漸鬆弛時，耶穌向他許下承諾，說祂將在樂園與他同在。
我剛才到底目睹了什麼？還有其他人看到這幕嗎？在場的人都聽見那些話了嗎？
不久之後，天色漸暗，風也開始吹起，當風在山頂上呼嘯而過時，奏出了一段令人心悸的旋律。耶穌高聲喊道：「成了！父啊，我將我的靈交在你手中！」隨後便斷了氣。
大地震動劇烈，雷聲震耳欲聾。人群大多四散奔逃，沿著山坡跑了下去。然而，當我轉身欲離時，卻發現瑪麗、約翰以及耶穌那群忠實的追隨者仍留在原地。他們在風暴與地震中堅定不移地守候著。
停頓三秒
耶穌在臨終之際仍堅守信德，他的母親亦是如此，始終忠心不渝地陪伴在他身旁。
停頓三秒
對當代的耶穌跟隨者而言，在動盪的時代中如何持守信仰？
請保持60秒的默哀
聖者啊，在這神聖時刻的寧靜中，我們感謝祢始終與我們同在——溫柔、穩健且永不間斷。
當我們聆聽、沉思，並行走在這夜裡這條溫柔的道路上時，我們心懷感恩——感謝那些支撐著我們的故事、那接納我們的愛，以及在此與我們相遇的聖靈。
請與我們一同沉浸於這份寧靜之中。求祢開啟我們的心，領受祢恩典的奧秘，並賜予我們力量，使我們能跟隨祢的愛所指引的方向前行。
阿們。
圍桌分享
約翰福音 18:1—19:42 NRSV
耶穌說完這話，就同門徒出去，穿過汲淪谷，來到一處有園子的地方，他和門徒便進了那園子。那出賣他的猶大也知道那地方，因為耶穌常和門徒在那裡聚會。於是猶大帶了一隊士兵，連同大祭司和法利賽人派來的差役，手持燈籠、火把和武器，一同來到那裡。 耶穌既然知道將要臨到祂的一切事，就上前問他們：「你們找誰？」他們回答說：「拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」那出賣祂的猶大也和他們站在一起。當耶穌對他們說：「我就是」的時候，他們便退後，倒在地上。 耶穌又問他們：「你們找誰？」他們說：「拿撒勒人耶穌。」耶穌回答說：「我已經告訴你們，我就是那人。既然你們找我，就讓這些人走吧。」這是要應驗他所說過的話：「你所賜給我的，我沒有失落一個。」 這時，西門·彼得帶著一把刀，便拔出來，砍了大祭司的僕人一刀，削掉了他的右耳。那僕人的名字叫馬勒古。耶穌對彼得說：「把你的刀收進鞘裡吧！難道我不該喝父所賜給我的那杯嗎？」
於是，士兵們、他們的軍官和猶太警察逮捕了耶穌，並將他捆綁起來。他們首先把他帶到安納斯那裡；安納斯是當年大祭司該亞法的岳父。該亞法就是那位曾勸諭猶太人說：「讓一個人為百姓死，比讓眾人都死更好」的人。
西門彼得和另一位門徒跟隨耶穌。由於那位門徒是大祭司所認識的，他便隨耶穌進入大祭司的院子，但彼得卻站在門外。於是，那位大祭司所認識的門徒走出去，對看守大門的婦人說了幾句話，便把彼得帶了進去。 那婦人對彼得說：「你難道也是這人的門徒嗎？」彼得說：「我不是。」當時，因為天氣寒冷，僕人和差役生了一堆炭火，大家圍著火取暖。彼得也和他們站在一起取暖。
隨後，大祭司就耶穌的門徒和他的教導向耶穌提問。耶穌回答說：「我向世人公開講過；我向來都在會堂和聖殿裡教導人，那裡是所有猶太人聚集的地方。我沒有在暗中說過什麼。你為什麼問我？去問那些聽過我對他們所說的話的人吧；他們知道我說了什麼。」 耶穌說了這話，站在旁邊的一名警衛就打他的臉，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌回答說：「我若說得錯了，你可以指證我錯在哪裡；但我若說得對，你為什麼打我呢？」於是安納斯將他捆綁，送交大祭司該亞法。
當時，西門彼得正站在那裡取暖。他們問他：「你難道也是他的門徒之一嗎？」他否認了，說：「我不是。」大祭司的一個僕人——就是彼得砍下他耳朵的那個人的親屬——問道：「我不是在園子裡看見你和他在一起嗎？」彼得又否認了，就在那一刻，公雞叫了起來。
隨後，他們將耶穌從該亞法那裡帶到彼拉多的衙門。那時還是清晨。他們自己並沒有進入衙門，以免沾染不潔，好能吃逾越節的筵席。於是彼拉多出來見他們，說：「你們控告這人什麼罪名？」他們回答說：「若這人不是罪犯，我們就不會把他交給你。」 彼拉多對他們說：「你們自己帶他去，照你們的律法審判他吧。」猶太人回答說：「我們沒有權柄處死任何人。」（這是要應驗耶穌先前所說的話，他曾預示自己將要如何死。）
於是彼拉多又進了總部，傳喚耶穌來，問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己問的，還是別人告訴你關於我的事？」彼拉多說：「我豈是猶太人？是你本國的人和祭司長把你交給我的。你做了什麼事？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界。 若我的國是屬這世界的，我的僕人必爭戰，使我不致被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。」彼拉多問祂：「這樣，祢是王嗎？」耶穌回答說：「祢說我是王。我為此而生，也為此來到世上，是要為真理作見證。 凡屬真理的人，就聽我的聲音。」彼拉多問他：「什麼是真理？」
他說完這話後，又出去見猶太人，對他們說：「我查不出他有什麼罪。但你們有個習俗，就是我在逾越節時要為你們釋放一個人。你們要我為你們釋放這位猶太人的王嗎？」他們便高聲喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」那巴拉巴是個強盜。
於是彼拉多把耶穌帶出去，命人鞭打他。士兵們編了一頂荊棘冠冕，戴在他頭上，又給他穿上一件紫袍。他們不斷上前對他說：「萬歲，猶太人的王！」並打他的臉。彼拉多又出來對他們說：「看哪，我把他帶出來給你們看，好讓你們知道我查不出他有任何罪狀。」 於是，耶穌戴著荊棘冠冕、穿著紫袍出來。彼拉多對他們說：「看哪，這人！」大祭司和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多對他們說：「你們自己把他帶去釘十字架吧；我查不出他有什麼罪來。」 猶太人回答他說：「我們有律法，照那律法，他該死，因為他自稱是神的兒子。」
彼拉多聽了這話，就更加害怕了。他又進了衙門，問耶穌：「你是從哪裡來的？」耶穌卻不回答他。彼拉多便對他說：「你拒絕跟我說話嗎？難道你不知道我有權釋放你，也有權把你釘在十字架上嗎？」 耶穌回答他說：「若不是從上頭賜給你的，你就對我毫無權柄；所以，那把我交給你的，罪更重了。」從那時起，彼拉多就想釋放他，但猶太人卻大聲喊著說：「如果你釋放這個人，你就不是皇帝的朋友。凡自稱是王的，就是背叛皇帝。」
彼拉多聽了這話，就把耶穌帶到外面，坐在審判席上，那地方名叫「鋪石處」，希伯來話叫「加巴大」。那時正是逾越節的預備日，約在正午。他對猶太人說：「看哪，你們的王！」他們就喊著說：「除掉他！除掉他！ 釘他在十字架上！」彼拉多問他們：「我要把你們的王釘在十字架上嗎？」祭司長們回答說：「我們除了皇帝以外，沒有別的王。」於是，他就把耶穌交給他們去釘十字架。
於是他們帶走了耶穌；耶穌自己扛著十字架，走出去，來到一個名叫「骷髏地」的地方，希伯來話叫作「各各他」。他們就在那裡把耶穌釘在十字架上，還有另外兩個人，一個在右邊，一個在左邊，耶穌在中間。彼拉多還命人寫了一塊牌子，釘在十字架上，上面寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」 許多猶太人讀了這塊牌子，因為耶穌被釘十字架的地方離城不遠；而且牌子上是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的。當時，猶太人的祭司長對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，而要寫『這人曾說：我是猶太人的王』。」彼拉多回答說：「我寫的，已經寫了。」 兵丁將耶穌釘在十字架上後，便拿走他的衣服，分成四份，每名兵丁一份。他們又拿了他的內袍；這件內袍是從上到下織成的一整塊，沒有縫線。於是他們彼此說：「我們不要撕開它，而是要拈鬮，看誰能得著它。」這是要應驗經上所說的話：
「他們將我的衣服分了，又為我的衣服拈鬮。」
而士兵們正是這麼做的。
此時，站在耶穌十字架旁的有祂的母親、祂母親的妹妹——克洛帕的妻子馬利亞，以及抹大拉的馬利亞。耶穌看見祂的母親，以及站在她身旁的那位祂所愛的門徒，就對祂的母親說：「婦人，看哪，這是你的兒子。」接著又對那門徒說：「看哪，這是你的母親。」從那一刻起，那門徒便接她到自己家中。
此後，耶穌知道一切都已經完成了，便說（為要應驗經上所記的）：「我渴了。」那裡有盛滿醋的罐子。於是他們把海絨蘸滿醋，綁在牛膝草枝上，舉到他嘴邊。耶穌嘗了那醋，便說：「成了。」說完，他就低下頭，將靈交了出去。
由於那天是預備日，猶太人不願讓屍體在安息日仍懸掛在十字架上，尤其是因為那個安息日是個極為莊嚴的日子。於是他們請求彼拉多下令打斷被釘十字架之人的雙腿，並將屍體取下。隨後，士兵們前來，打斷了第一個被釘十字架之人的雙腿，以及與他同釘十字架的另一人的雙腿。 但當他們來到耶穌那裡，看見祂已經死了，就沒有打斷祂的雙腿。反倒有兵用槍刺祂的肋旁，隨即有血和水流出來。（那看見這事的人已經作見證，是要叫你們也信。他的見證是真實的，他知道自己所說的是真理。）這些事發生，是要應驗經上所說的話：「祂的骨頭一根也不能折斷。」 聖經上還有另一處經文說：「他們要仰望那位他們所刺穿的。」
這些事之後，亞利馬太的約瑟——他本是耶穌的門徒，但因懼怕猶太人，便暗中跟隨——便去求彼拉多，准他把耶穌的遺體領走。彼拉多准了，他就去把遺體領了來。那起初夜間去見耶穌的尼哥底母，也來了，帶著沒藥和蘆薈的混合物，約有一百磅。 他們照著猶太人的安葬習俗，將耶穌的遺體用細麻布裹好，並用香料薰香。耶穌被釘十字架的地方有一座園子，園子裡有一座新墳墓，從未有過人安葬在那裡。正因那日是猶太人的預備日，而且墳墓就在附近，他們便將耶穌安放在那裡。《約翰福音》對耶穌受難的敘述，與其他福音書作者的記述有所不同。 在《約翰福音》中，耶穌完全掌控著自己的生命與死亡。耶穌既不在客西馬尼園掙扎，也不在十字架上呼喊。祂將死亡視為神的旨意，並視之為以得勝之姿歸回神懷抱的途徑。在整個敘事中，耶穌主導著一切發生的事。祂使那些來逮捕祂的人後退並倒在地上；祂在受審時重新詮釋提問；祂駁斥彼拉多聲稱對祂擁有權柄的說法。 約翰強調，耶穌是毫無人的幫助，獨自走向死亡。最後，他宣告一切都已經完成了：「於是他低下頭，將靈交了出去。」沒有人從他手中奪走他的靈，唯獨他自己將靈交還給神。從始至終，無論在生與死之間，耶穌都是當下與未來的推動者與掌控者。在《約翰福音》中，耶穌是得勝者，戰勝了痛苦與死亡。 祂不僅親自安排了自己的結局，更圓滿地履行了作為彌賽亞的預定使命。我們該如何理解祂死亡的意義？耶穌本可以避免死亡。祂只需否認那充滿恩典與憐憫的上帝國度，並接受當時的社會秩序即可。然而，祂卻勇敢地朝著耶路撒冷前行，即使面臨處決的威脅，仍持續以身作則並教導上帝的國度。耶穌是為祂所宣揚的國度而死。
問題
- 耶穌之所以被釘在十字架上，是因為他宣揚了一個有別於羅馬帝國的國度。在當今社會，跟隨耶穌為何仍被視為反文化？
- 你如何展現上帝那充滿憐憫與慈悲的統治？
- 「聖週五」的經文以墳墓的黑暗作結。你曾何時感到自己正身處黑暗中等待呢？
傳送中
慷慨聲明
忠心的門徒因日益深刻體會到上帝豐盛的慷慨，便會順從內心的意願來分享；而非出於誡命或被迫。
—《教義和聖約》第163章第9節
若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎使用這只奉獻籃。這段奉獻禱文改編自《門徒的慷慨回應》：
喜樂之神，我們懷著喜樂的心，因祢兒子的臨在而同心獻上這份敬拜。願我們所獻的祭物，能為他人的生命帶來喜樂、盼望、愛與平安，使他們得以體會祢的憐憫與恩典。阿們。
下次會議邀請函
結束詩歌
CCS459，《耶穌，請記念我》（若您在本次聚會中不參與聖餐，請考慮唱誦《基督群體詩歌集》第470首，《陰影漸長入夜》）。
結束禱告
視團體情況而定的可選項目
主的聖餐聖事
聖餐聲明
請從以下經文中選擇一處閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。
邀請領聖餐
基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的理解，或有額外的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與。在這聖週五，願我們在聖餐桌前遇見耶穌，藉著分享餅與酒，表達祝福、醫治、平安與服事之情。為此，讓我們先齊唱《基督社群詩歌》第470首〈陰影漸長入夜〉。
給孩子們的箴言
所需材料：小型蠟燭與打火機，或電池式蠟燭。這項活動包含短暫的黑暗時刻，建議事先與家長溝通。您可以選擇開啟背景燈，或讓孩子與家長同座，以確保每位孩子都感到安全。將蠟燭擺放在團體中央的桌子上。 點燃蠟燭。關掉頂燈和台燈。看到蠟燭燃燒時，你們有什麼感覺？（開心、興奮、平靜）我們常點燃蠟燭作為希望的象徵。蠟燭火焰的光芒提醒我們，耶穌為世界帶來了光明。 受難日是讓我們銘記：若沒有耶穌的訊息與事工，這個世界將失去希望。我們將蠟燭一盞一盞熄滅，直到在黑暗中靜默片刻。若使用電池式蠟燭，可讓每位孩子手持一盞，並逐一關閉。若是點燃的蠟燭，則可讓孩子們逐一上前吹滅，直到所有蠟燭熄滅。 在黑暗中靜待片刻。然後請某人打開燈。坐在黑暗中是什麼感覺呢？（可怕、悲傷、安靜）即使身處黑暗，我們也知道耶穌與我們同在，復活節的喜樂即將來臨。讓我們一起做個簡短的禱告：
仁慈的上帝，
我們感謝祢賜下祢的兒子耶穌，祂將光明帶入黑暗之中。阿們。
講道輔助資料
探索聖經
《約翰福音》記述了耶穌受難的經過，從祂被捕、在亞那面前受審、彼得不認主，以及在彼拉多面前受審，一直到耶穌的死亡與安葬。馬太、馬可和路加的記載中出現的許多細節，在約翰福音中卻未見記載：基利家的西門、耶穌的赦罪禱告、「善盜」的悔改、耶穌在十字架上的幾句話、聖所的幔子，以及百夫長。 全書的主旨在於：耶穌完全掌管著自己的生命與死亡。約翰筆下的基督並未在劇痛中掙扎，祂既不在客西馬尼園掙扎，也不在十字架上呼喊。祂將死亡視為神的旨意，並視之為以勝利之姿歸回神懷的途徑。在整個敘事中，耶穌始終主導著情勢。祂使那些來逮捕祂的人退後並倒在地上（約翰福音 18:6）。 祂在受審時重新詮釋提問。祂否認彼拉多聲稱對祂有權柄（19:11）。約翰強調，耶穌是自行走向死亡，未曾仰賴任何人的幫助。在耶穌受審期間，彼拉多被迫在猶太領袖的施壓下，對耶穌宣判死刑。當那些領袖就牌匾上的字句向他質疑時，彼拉多反而顛覆了他們的計劃，將他們對耶穌提出的指控確認為事實。 如此一來，他便公開承認了耶穌的主權，而大祭司們卻持續拒絕承認。約翰詳細描述了士兵們如何分了耶穌的衣服，並為那件無縫長袍拈鬮。這位福音書作者引用《詩篇》22:18，暗示那些將耶穌釘上十字架的士兵實現了預言。有些學者認為，約翰強調要保持那件無縫長袍的完整，象徵著耶穌門徒的團結。士兵們無法毀壞屬於耶穌的東西。 在十字架下，耶穌被士兵、猶太領袖，以及由朋友、門徒和祂母親組成的忠信群體所環繞。祂從中建立了一個新的家庭，彼此關顧。最後，祂宣告一切都已經完成了——祂對天國的宣講、祂作為神之子的客旅生涯，以及祂肉身家庭與門徒群體之間嶄新的信仰關係。 《詩篇》69:21中關於口渴的禱告語言，如今可從《約翰福音》18:11的表述中理解：「……難道我不該喝父所賜給我的那杯嗎？」耶穌不僅喝下了這杯，祂更持續渴求這杯，不斷飲用，直到祂所當盡的一切都得以完成。「於是祂低下頭，將靈交了出去」（19:30b）。 即使在死亡中，耶穌仍掌管一切。沒有人能從祂手中奪走祂的靈；唯獨祂自己將靈交還給神。從始至終，貫穿生與死，耶穌都是當下與未來的推動者與掌管者。「我為羊捨命……我是自願捨命的」（約翰福音10:17–18）。 在《約翰福音》中，耶穌是得勝者，祂戰勝了痛苦與死亡，在親手安排自己的結局之際，圓滿成就了祂作為彌賽亞的預定使命。我們該如何理解祂死亡的意義呢？ 我們知道，耶穌宣講並親身實踐了神的國度——一個向所有人彰顯恩典與憐憫的國度。祂本可以避免死亡，只需否認這國度，順應當時的社會秩序即可。然而，祂卻勇敢地朝著耶路撒冷前行，即使面臨處決的威脅，仍持續活出這國度的樣式。基督為我們而死，也是為了祂所宣講的國度這項大業。面對今日持續呼召我們建立神國度的呼聲，我們該如何回應呢？
核心思想
- 約翰是在一世紀末寫信給他所處的歷史群體。我們必須從羅馬-希臘文化與猶太文化的視角來理解十字架的故事，並理解《約翰福音》的宗旨：宣揚基督的主權，並引導人們信主。
- 雖然我們這個群體與約翰所處的時代相隔兩千年，但我們並未脫離基督那賦予生命與拯救的事工。
- 十字架蘊含著多重意義。理解其重要性的其中一種方式，是體認到耶穌是為神的國而死，而神的國對當時的權貴階層構成了威脅。
向發言人提問
- 耶穌那種能掌控自己死亡的行為，如何與你的神學觀相契合？
- 今日，教會的會眾該如何聆聽約翰對基督賦予生命與拯救之工作的忠實記述呢？當今的人們會像約翰當年的群體那樣聆聽這段記述嗎？
- 你會如何闡述基督在各各他十字架上，將所有人都吸引到祂那裡的意圖？這對當今的門徒而言，可能有何意義？
- 你如何理解「好」（如「受難日」中的「好」）這個詞在描述這一天及這段經文時的用法？
