敬拜工具
敬拜大綱
附加經文
詩篇 22；以賽亞書 52:13—53:12；希伯來書 10:16–25
聖週五是禮儀年最黑暗的一天，不可省略。若未先經歷死亡、未審視十字架上的諸多疑問，又如何能慶祝新生？重點在於耶穌為我們示範了門徒之道，我們必須思考：究竟要參與其中與耶穌同行，抑或遠觀不參與？這份思索直指基督徒門徒生活的核心。讓經文的份量沉甸甸地縈繞在參與者心頭。 讓經文誦讀、聖詩吟唱與環境氛圍自然流露其深意。
敬拜環境
佈置應保持簡約，以十字架為核心焦點。若使用大型十字架，請將其置於參與者座位正前方中央位置。在十字架基座擺放足夠的蠟燭，確保每位參與者皆有一支。 若使用小型十字架，請置於鋪有素色桌布的桌面上，並在桌面環繞十字架擺放蠟燭。無論何種形式，皆需以黑色布料覆蓋十字架。另備置奉獻籃，供參與者上前吹熄蠟燭時放置獻禮。燈光應保持微暗，但需確保參與者能清晰看見及閱讀。
前奏曲
歡迎
敬拜呼召
以賽亞書 53:1–3
開場聖詩
《耶穌走過這孤寂山谷》CCS 452
或「何等奇妙的愛」CCS 454
或「當我凝望奇異的十字架」 省略可選結尾 CCS 457
臨近十字架的禱告
回應
懺悔時刻，回應式誦讀
如同彼得，我們也否認了耶穌
領袖：耶穌被捕後，彼得站在聖殿大門內。有位婦人問他：「你該不會也是這人的門徒吧？」
眾人： 彼得說：「我不是。」我們也否認了耶穌。
領袖：後來彼得站在奴僕和警察中間，圍著火堆取暖。他們問他：「你該不會也是他的門徒吧？」
眾人：彼得說：「我不是。」我們也否認了耶穌。
領袖：一位大祭司的僕人問彼得：「我豈不是在園子裡看見你和他在一起嗎？」
眾人： 彼得再次否認，就在那時雞叫了。我們也否認了耶穌。
—根據《約翰福音》第十八章第1節至第十九章第42節—
為和平而唱的祈禱
點燃和平蠟燭
「主啊，憐憫我們」CCS 184
或「軟化我的心」 唱兩遍 CCS 187
經文誦讀：約翰福音 19:1–7
聖詩
「看這人，是從神生的」CCS 26
或「古時古地之人」CCS 30
聖經誦讀
約翰福音 19:13–16a
聖詩
「遭棄絕與輕蔑」CCS 462
或「啊，神聖的頭顱，如今受創」CCS 463
聖經誦讀
約翰福音 19:16b–30
聖詩
〈影子延伸入夜〉第八節 CCS 470
或「遭棄絕與輕蔑」節 1 CCS 462
沉思時刻
耶穌受難日向我們提出的問題是：我們是否願意跟隨耶穌走向十字架？
請參與者自行思考這個問題，沉浸在耶穌受難的當下時刻。背景可持續播放CCS 470或CCS 462的音樂。無需顧慮讓這個時刻持續得比預期更久。若參與者願意，請他們走向十字架，吹熄一支蠟燭，作為願意跟隨耶穌的象徵性舉動。黑暗將強化現場氛圍的效果。 請參與者上前吹熄蠟燭時，將奉獻款項放入備置的奉獻籃中。
聖詩
「我已決心跟隨耶穌」CCS 499
鼓勵參與者以非母語的語言歌唱。
或「何等奇妙的愛」CCS454
派遣
閱讀《當我凝望奇異十架》（CCS457）的選用結尾段落。
在靜默中留下十字架
邀請參與者駐足沉思，待準備就緒後再離開敬拜場域。本次禮拜不應有終結或完結之感——那份完結將在復活節降臨。請盡可能長久地安息在這聖週五的時刻。
聖潔空間：小組敬拜大綱
聚會
歡迎
聖週五是莊嚴肅穆的聚會，我們在此紀念耶穌在十字架上的受難。所有燭火皆被熄滅，象徵我們在黑暗中靜候。復活節主日即將來臨，卻尚未降臨。
為和平祈禱
緩緩敲響鈴鐺或鳴響三聲。點燃和平蠟燭。
被打敗、被打垮的上帝，
在世界各地，如同你首個受難日所經歷的痛苦與壓迫依然存在。正因如此，我們持續為和平祈禱。願這和平釋放人們脫離難以承受的傷痛，願這和平餵養飢餓者，願這和平賦予受壓迫者力量。願你的平安如信仰的餘燼，如微小卻充滿希望的燈塔，在黑暗中照亮那些地方。請掀開帷幕，使眾人得以重新看見和平。阿們。
—凱勒與蒂芬妮·布萊恩
靈性修習
聖週五省思
請說：今日的靈修時光是傾聽與個人反思的時刻。本文選自凱莉·希爾的《聖週》。開始前，請找個舒適的位置坐下，雙腳平放地面，雙臂自然垂放，雙手置於膝上，或採取任何令您感到自在的姿勢。三秒停頓。請覺察自己的呼吸。吸氣，吐氣。單純地安住於呼吸的自然節奏中。 三秒停頓我將朗讀數段經文後暫停，提出一系列反思問題：隨後留出一分鐘靜默時間供個人沉思。接著再讀數段經文，暫停並提出反思問題：再留一分鐘靜默沉思。第二次靜默後，我將獻上簡短的感恩與祝福禱告。三秒停頓安住於呼吸的自然節奏中。三秒停頓
儘管我站在遠處，仍能看見我兄長聽見耶穌的聲音後全身顫抖。他被強烈的情緒所淹沒。 我明白這顫抖不僅源於死亡逼近，更因某種力量在他靈魂深處甦醒。這話或許聽來詭異，但那一刻的他，比我見過的任何時刻都更顯生機勃勃。耶穌那聲求赦免的呼喊，彷彿直抵他靈魂深處。我掃視周圍人群，本期待看見相同反應，卻只見空洞、絕望與失落——全數化作怒火與嘲諷傾瀉而出。
然後我的目光落在了耶穌身上。他的臉龐如此腫脹且沾滿血跡，然而當我凝視他的雙眼時，立刻感受到一種難以言喻的連結。那眼神裡充滿了憐憫與愛。我顫抖著卻無法移開視線。我無法理解這個男人。被釘在十字架上，身陷痛苦且瀕臨死亡，他卻未曾為自己著想。他正在寬恕那些傷害他的人。這位耶穌究竟是誰？
我兄長的同謀者即將斷氣，卻仍執拗地嘲弄耶穌。突然間，我兄長向他高聲反駁——此生首度為自身行為承擔責任，毫無推諉。他坦承兩人皆有罪。我兄長認罪了！ 這轉變是怎麼發生的？淚水開始不受控制地落下，我推擠著人群衝到最前面，直到站在他身下。
三秒停頓
耶穌那聲求饒的呼喊，在說話者的兄弟心中引發了深刻的轉變。
三秒停頓
寬恕何時改變了你的生命？
三秒停頓
寬恕為何對信仰如此重要？
保持60秒的靜默
當耶穌轉頭望向我兄長時，我正放聲呼喊著對他的愛。兩人對視片刻，我兄長便喘著粗氣、淚流滿面地懇求耶穌，待祂進入天國時記得他。那是謙卑順服的聲音。 我放聲痛哭。我明白這將是我與兄長共度的最後時刻。當兄長身體漸漸癱軟時，耶穌向他應許：必與他在樂園相會。
我方才見證了什麼？還有誰看見了這一切？人群可曾聽見那些話語？
不久之後，天色漸暗，風起雲湧，呼嘯穿過山巔時奏出詭譎的旋律。耶穌高聲宣告：「成了！父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」隨即斷氣。
大地劇烈震動，雷聲震耳欲聾。群眾大多四散奔逃，沿著山坡逃回山下。然而當我轉身欲離去時，卻發現瑪麗、約翰與耶穌其他忠實追隨者的小群體仍堅守原地。他們在風暴與地震中屹立不搖。
三秒停頓
耶穌在死亡中忠心不渝，正如他的母親始終忠心不渝地陪伴著他。
三秒停頓
在動盪的時代中，現代的耶穌追隨者如何保持忠誠？
保持60秒的靜默
聖者啊，在這神聖時刻的寧靜中，我們感謝祢臨在我們中間——溫柔、恆久、永不間斷。
當我們傾聽、沉思，並踏上今夜這條溫柔小徑時，我們心懷感恩——感恩那些承載我們的故事，感恩那擁抱我們的愛，更感恩在此與我們相遇的聖靈。
請與我們同在寂靜之中。開啟我們的心扉，領受祢恩典的奧秘，並賜予我們力量，跟隨祢愛的引領前行。
阿門。
餐桌上的分享
約翰福音 18:1—19:42 新修訂標準版
耶穌說了這些話之後，就同門徒出到汲倫谷，來到一個有花園的地方，就和門徒進了園子。出賣耶穌的猶大也認識那地方，因為耶穌常和門徒在那裡聚集。猶大就帶了一隊兵，並祭司長和法利賽人的差役，帶著燈籠、火把、兵器，來到那裡。 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就上前問他們：「你們找誰？」他們回答：「拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」出賣他的猶大也和他們站在一處。耶穌說「我就是」的時候，他們就退後倒在地上。 耶穌又問他們：「你們找誰？」他們說：「拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」這是要應驗耶穌先前所說的話：「我沒有丟棄你所賜給我的人一個。」 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，砍了大祭司的僕人，削掉了他的右耳。那僕人名叫馬勒古。耶穌對彼得說：「把刀收回去吧！難道我不能喝父所給我的那杯嗎？」
於是兵丁和他們的官長，連同猶太人的警衛，逮捕了耶穌並將他捆綁起來。他們首先帶他去見亞那——他正是那年擔任大祭司的該亞法的岳父。該亞法就是先前曾勸告猶太人說：「讓一個人替百姓死，對眾人更有益處」的那位。
西門彼得和另一個門徒跟隨耶穌。由於那門徒是祭司長所認識的，他便和耶穌一同進入祭司長的院子，但彼得卻站在門外。於是那位祭司長所認識的門徒出來，和看門的婦人說話，便帶彼得進去。 看門的婦人對彼得說：「你不是這人的門徒吧？」彼得說：「我不是。」當時奴僕和差役因天氣寒冷，生了炭火，眾人圍著火取暖。彼得也和他們站在一起取暖。
大祭司就問耶穌關於他的門徒和他的教導。耶穌回答說：「我在世人面前所說的，都是公開的；我常在會堂裡和殿裡教導人，那裡是猶太人聚集的地方。我沒有說過一句隱密的話。你為什麼問我呢？去問那些聽見我對他們所說的話的人吧，他們知道我說了什麼。」 耶穌說了這話，站在旁邊的差役就打他的臉，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌說：「我若說了不對的話，你可指證我說錯了；我若說的是，你為什麼打我？」於是亞那把他捆綁著，送到大祭司該亞法那裡。
西門彼得當時正站著取暖。他們問他：「你不是他的門徒吧？」他否認說：「我不是。」大祭司的僕人——就是彼得砍掉他耳朵的那個人的親戚——問：「我豈不是在園子裡看見你和他在一起嗎？」彼得又否認了。就在那時，雞叫了。
他們就把耶穌從該亞法那裡帶到彼拉多的官邸。當時是清晨。他們自己沒有進官邸，為的是免了玷污，好能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來見他們，說：「你們告這個人是什麼事呢？」他們回答說：「這個人若是沒有作惡，我們就不把他交給你。」 彼拉多對他們說：「你們自己帶他去，按你們的律法審判他吧。」猶太人回答：「我們沒有權柄處死任何人。」（這應驗了耶穌先前所說的話，預示他將要遭遇的死法。）
彼拉多又進了總督府，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人告訴你的？」彼拉多說：「難道我不是猶太人嗎？是你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界。 倘若我的國度屬乎這世界，我的臣民早該奮起，不讓我被交給猶太人。但我的國度並非源於此地。」彼拉多問：「原來你是王？」耶穌回答：「是你說我是王。我為此而生，為此來到世上，為要見證真理。凡屬真理的人，就聽從我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」耶穌回答：「真理是這樣：凡屬真理的人，就聽從我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」耶穌回答：「真理是這樣：凡屬真理的人，就聽從我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」耶穌回答：「真理是這樣：凡屬真理的人，就聽從我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」耶穌回答：「真理是這樣：凡屬真理的人，就聽從我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」耶穌回答：「真理是這樣：凡屬真理的人，就聽從我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」耶穌回答：「真理是這樣：凡屬真理的人，就聽從我的 凡屬真理的人必聽我的聲音。」彼拉多問他：「真理是什麼？」
他說了這話，又出來見猶太人，對他們說：「我查不出他有什麼罪。但你們有個慣例，過逾越節時我要釋放一個人給你們。你們要我釋放猶太人的王嗎？」他們就喊著說：「不是這個人，是巴拉巴！」巴拉巴是個強盜。
彼拉多便拿耶穌來，鞭打他。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，又給他穿上紫袍，不斷上前對他說：「哈利路亞，猶太人的王！」還用手掌打他的臉。彼拉多又出來對他們說：「看哪，我帶他出來見你們，要使你們知道我查不出他有什麼罪來。」 耶穌就出來，戴著荊棘冠冕，身披紫袍。彼拉多對他們說：「看哪，這人！」祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多對他們說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪。」 猶太人回答：「我們有律法，照這律法，他該死，因為他自稱為神的兒子。」
彼拉多聽見這話，就更加害怕。他再進了官衙，問耶穌：「你是從哪裡來的？」耶穌卻不回答。彼拉多就對他說：「你拒絕與我說話嗎？你豈不知我有權釋放你，也有權釘你十字架嗎？」 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就沒有權柄辦我；所以，把我交給你的人罪更重了。」從此彼拉多想要釋放耶穌，猶太人卻喊著說：「你若釋放這個人，就不是皇帝的朋友；凡自稱為王的，就是背叛皇帝。」
彼拉多聽見這些話，就把耶穌帶到外面，坐在審判席上，那地方名叫鋪石處，希伯來話叫迦百拿。那日是預備逾越節的日子，約在正午。彼拉多對猶太人說：「看哪，你們的王！」他們喊著說：「除掉他！除掉他！ 釘他在十字架上！」彼拉多問他們：「我該把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答：「我們沒有王，只有皇帝。」於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
於是他們帶走耶穌；耶穌自己背著十字架，出到一個名叫骷髏地的地方，希伯來話稱作各各他。他們就在那裡釘祂在十字架上，還有兩個人，一個在耶穌左邊，一個在祂右邊。彼拉多又寫了一塊牌子，釘在十字架上，寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」 許多猶太人讀了這題字，因為耶穌被釘十字架的地方離城不遠，而且題字是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的。猶太人的祭司長對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『這人說：我是猶太人的王』。」彼拉多回答：「我所寫的，就寫了。」 兵丁將耶穌釘在十字架上後，就拿他的衣服分作四份，每兵一份。又拿他的裡衣，這件裡衣是沒有縫的，是從上頭織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話：
他們分了我的衣服，為我的外袍拈鬮。
而士兵們正是這麼做的。
此時，站在耶穌十字架旁邊的有祂的母親、祂母親的姊妹、革羅拔的妻子馬利亞，以及抹大拉的馬利亞。耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「婦人，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那時起，那門徒就接她到自己家裡去了。
此後，耶穌知道萬事已經成全，為要應驗經上的話，就說：「我渴了。」那裡有盛滿醋的器皿，他們就拿海茴香枝蘸滿了醋，放在祂口邊。耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付了。
由於當日是預備日，猶太人不願讓屍體在安息日留在十字架上，尤其因為那安息日是個極為莊嚴的日子。於是他們請求彼拉多下令折斷被釘者雙腿，將屍體取下。士兵便前來折斷了第一個與耶穌同釘之人的雙腿。 但來到耶穌那裡，見他已經死了，就沒有打斷他的腿。惟獨一個兵用槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。（看見這事的人便作見證，他的見證也是真的，他知道自己所說的是真的。）這些事成就了，為要應驗經上的話：「他的骨頭一根也不可折斷。」 經上又有一段話說：「他們要仰望自己所刺的那一位。」
這些事之後，亞利馬太的約瑟——他原是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒——他去求彼拉多，要領耶穌的屍首。彼拉多允許，他就去把耶穌的屍首領了去。那曾夜間來見耶穌的尼哥底母，也帶著沒藥和沉香約一百斤前來。 他們照猶太人殮葬的規矩，用細麻布裹了香料，把耶穌的身體收殮起來。在耶穌被釘十字架的地方，有座園子，園裡有一座新墳墓，是從未安放過屍體的。正逢猶太人的預備日，墳墓又近，他們就把耶穌安放在那裡。 在約翰福音中，耶穌完全掌控著自己的生命與死亡。祂在客西馬尼園未曾掙扎，在十字架上未曾呼喊。祂接納死亡為神的旨意，更是凱旋歸回神的途徑。整段敘事中，耶穌主導著事件發展：祂使逮捕者後退跌倒；祂在審判中重新詮釋問題；祂駁斥彼拉多對祂的權柄主張。 約翰強調耶穌赴死時未受任何人助。最終祂宣告一切已成：「就低下頭，將靈魂交出來。」無人能奪去祂的靈魂，唯祂親自將之歸還上帝。從始至終，貫穿生死，耶穌既是當下與未來的推動者，亦是主宰者。在約翰福音中，耶穌是戰勝痛苦與死亡的得勝者。 他既成就了自己作為彌賽亞的使命，亦親手編排了終局。我們該如何理解祂死亡的意義？耶穌本可避開死亡——只需否認那充滿恩典與憐憫的上帝國度，順應當時的社會秩序。然而祂卻毅然直面耶路撒冷，持續以身作則傳揚上帝國度的真諦，即便面臨處決威脅亦不改初衷。耶穌為祂所宣揚的國度而死。
問題
- 耶穌因宣揚一個與羅馬帝國相異的國度而被釘十字架。在當今時代，跟隨耶穌為何具有反文化性？
- 你如何展現上帝仁慈與憐憫的統治？
- 聖週五的讀經以墳墓的黑暗作結。你何時曾感到自己正置身於黑暗中等待？
發送
慷慨聲明
忠信的門徒因日益體悟上帝豐盛的恩典，便憑著內心的渴望分享；這並非出於命令或強制。
—教義和聖約 163:9
奉獻籃現已備妥，若您願以慷慨回應支持持續進行的小組事工，歡迎使用。此奉獻禱文改編自《門徒的慷慨回應》：
歡欣之神，我們懷著喜樂之心，因祢兒子的臨在而歡慶。願我們獻上的祭物，為他人帶來喜樂、盼望、愛與平安，使他們得以體會祢的憐憫與恩典。阿們。
下次會議邀請函
結束詩歌
CCS459，《耶穌，請記念我》（若您不參與本次聚會的聖餐禮，請考慮改唱《基督社區聖詩》470首，《暮色漸濃》）。
閉幕禱告
可選附加項目（視乎團體而定）
主的聖餐聖事
聖餐聲明
請從以下經文選讀其中一處：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。
邀請領聖餐
基督的聖餐桌歡迎所有人。主的聖餐（或稱聖餐禮）是我們紀念耶穌基督生平、受難、復活與永恆同在的聖禮。在基督社區教會中，我們更視聖餐為更新洗禮盟約的契機，藉此塑造活出基督使命的門徒。其他信仰傳統中，人們可能對此有不同或更深的理解。 我們邀請所有參與聖餐者，以耶穌基督的愛與平安共赴盛宴。值此受難日，願我們在聖餐桌前遇見耶穌，藉著分享餅與杯，表達祝福、醫治、平安與僕人事工。預備時，讓我們齊唱《基督社區聖詩》470首〈暮色漸深〉。
給孩子的思考
材料：小型蠟燭與打火機，或電池式蠟燭。此活動包含短暫黑暗時段，建議事先告知家長。可選擇保留背景照明，或讓孩童與家長同坐以確保每位孩子感到安全。將蠟燭置於團體中央的桌面上。 點燃蠟燭。關閉頂燈與檯燈。看見燃燒的蠟燭時，你會感受到什麼？（快樂、興奮、寧靜）我們常以點燃蠟燭象徵希望。燭火的光芒提醒我們耶穌為世界帶來的光明。 聖週五是我們銘記的時刻：若無耶穌的訊息與事工，這世界將失去希望。我們逐盞熄滅燭火，在黑暗中靜默片刻。若使用電池式蠟燭，可讓每位孩子手持一支，依序關閉電源；若使用明火蠟燭，則可讓孩子們輪流上前吹熄，直至所有燭火熄滅。 在黑暗中靜候片刻。隨後請人點亮一盞燈。身處黑暗有何感受？（可怕、悲傷、寂靜）縱使黑暗籠罩，我們深知耶穌與我們同在，復活的喜樂即將降臨。讓我們獻上簡短禱告：
仁慈的上帝，
我們感謝祢賜下祢的兒子耶穌，祂為黑暗帶來光明。阿們。
講道輔助資料
探索聖經
《約翰福音》呈現了耶穌受難的全過程：從被捕、在亞那面前受審、彼得三次不認主，到在彼拉多面前受審判，直至耶穌的死亡與安葬。馬太、馬可和路加的記載中許多細節在約翰福音中缺席：基列尼的西門、耶穌的赦罪禱告、「善盜」的悔改、十字架上的數句箴言、聖所的幔子，以及百夫長的故事。 全書核心主題在於：耶穌完全掌控著自己的生與死。約翰筆下的基督不曾痛苦扭動，未在客西馬尼園掙扎，亦未在十字架上哀號。祂將死亡視為神的旨意，更是凱旋歸返天父的途徑。整段敘事中，耶穌始終主導著行動：祂使逮捕者後退跌倒（約翰福音18:6）， 祂在審判中重新詮釋問題，駁斥彼拉多聲稱對祂有權柄（19:11）。約翰強調耶穌是自行赴死，未受人手相助。審判過程中，猶太領袖逼迫彼拉多判處耶穌死刑；當領袖們質疑刑罰銘文時，彼拉多卻反其道而行，將他們控告耶穌的罪名確立為事實。 如此他公開承認耶穌的主權，而大祭司們卻持續拒絕這權柄。約翰詳述士兵分贓耶穌衣物時，為那件無縫內袍拈鬮的過程。福音書作者援引《詩篇》22:18，暗示釘死耶穌的士兵成就了預言。部分學者認為約翰強調保留無縫內袍完整，象徵耶穌門徒的合一——士兵無法毀壞屬於耶穌之物。 在十字架前，耶穌被士兵、猶太領袖，以及由忠信朋友、門徒與母親組成的群體環繞。祂從中建立起互相關懷的新家庭。最終祂宣告「成了」——這宣告涵蓋了祂宣揚的國度、祂作為神子在世的旅程，以及祂血親家庭與門徒群體之間建立的新信仰關係。 詩篇69:21關於渴慕的禱告語言，如今可從約翰福音18:11理解：「我豈能不喝父所賜的杯？」耶穌不僅喝了這杯，更持續渴慕這杯，直至完成一切使命。「他便低下頭，將靈魂交託了」（19:30b）。 即便在死亡中，耶穌仍掌權。無人能奪去祂的靈，唯獨祂將靈歸還上帝。從始至終，貫穿生死，耶穌是當下與未來的推動者與主宰者。「我捨命⋯⋯是照著我的意思捨的」（約翰福音10:17-18）。 在約翰福音中，耶穌是得勝者，戰勝了痛苦與死亡，在親手安排自己的終局時，成就了祂作為彌賽亞的使命。我們該如何理解祂死亡的意義？ 我們知道耶穌宣揚並活出神的國度——那充滿恩典與憐憫、為眾人預備的國度。祂本可避開死亡，只需否認這國度，順應當時的社會秩序。然而祂卻毅然朝向耶路撒冷，即便面臨處決威脅仍持續彰顯神的國度。基督為我們而死，為祂所宣揚的國度而死。當神國度的呼召持續臨到今日，我們該如何回應？
核心思想
- 約翰在公元一世紀末期向其歷史社群寫信。我們必須透過羅馬-希臘文化與猶太文化的視角來聆聽十字架的故事，並理解《約翰福音》的宗旨：宣告基督的主權並引領人們歸向信仰。
- 雖然我們與約翰所處的時代相隔兩千年，但我們並未脫離基督那賜生命、施行救贖的工作。
- 十字架蘊含多重意義。理解其重要性的一種方式，在於認識到耶穌為神的國度而死——這個國度威脅了當時的權貴階層。
向發言者提問
- 耶穌如何掌控自身死亡的行為，與你的神學觀點如何契合？
- 當今會眾如何能聽見約翰對基督賜生命與拯救之工的忠實見證？現代人能否以與約翰所處時代的群體相同的方式來聆聽這見證？
- 你如何傳達基督在各各他十字架上吸引萬民歸向祂的心意？這對當代門徒有何意義？
- 你如何理解「好」（如「受難日」）這個詞用於描述這一天及經文的用法？
