敬拜工具

敬拜大綱

其他經文 

創世記 21:8–21；詩篇 86:1–10、16–17；馬太福音 10:24–39 

準備工作  

這項禮拜儀式特別適合用於洗禮，因為聖經經文闡述了受洗後煥然一新、並在基督裡獲得新生命的真實意義。若這對您的群體適用，請調整禮拜內容，使之聚焦於洗禮聖禮。  

在敬拜區擺放幾杯泥土（數量足以供所有參與者使用），並將其與一些開花植物一同陳列。將花種顯眼地擺放，確保每人都能拿到。  

裝有土壤和種子的杯子將在「專注時刻」中使用。請一併準備水。建議將這項種植活動安排在教室各處的活動站點進行。  

前奏  

社區歡迎大家，並共同分享喜悅與關切  

敬拜呼召：《詩篇》第86篇1–3節  

邀請詩歌  

「啊，降臨的上帝聖鴿」CCS44  

或《上帝啊，請教我如何驚嘆》CCS176  

或「基督呼召我們擁抱新視野」CCS566  

祈禱文  

回應  

專注時刻  

請為所有參與者準備裝有泥土的杯子。稍後他們將獲得一顆種子，需將其種入泥土中。同時也請準備好澆灌新種種子的工具。  

請探討「洗禮」的概念，以及它如何象徵著與基督一同活出新生命，並在對基督的認識上日益增長。  

• 你覺得這些裝滿泥土的杯子是做什麼用的？是為了種下種子，讓植物生長。 

• 種子還要什麼才能生長呢？空氣、水、陽光 

請提供種子，讓孩子們將種子種在裝有泥土的小杯子裡，並澆上水，以進行新的種植活動。  

我想說，就像花朵需要陽光一樣，我們也需要那位兒子——耶穌。  

當我們受洗時，就像是重新栽種一樣。你從水中站起來，準備好要活出嶄新的生命。  

鼓勵大家分享自己的受洗經歷。邀請他們將這份種子帶回家，並留意新生命的萌發。  

為和平祈禱  

《和平頌》  

「為草地之美」CCS142  

或《輕觸大地》CCS137  

點燃和平蠟燭 

禱告  

山巒、草地、瞬間與奧秘之神，  

我們特意撥出這段時間，專注於追求和平，  

一種和平，有時似乎近在咫尺，但有時卻又顯得遙不可及。  

在這段期間，我們面臨的挑戰是從生活中發掘新意。  

在這個因各種問題而使我們彼此疏離的世界裡，這種新穎感似乎難以理解；  

種族、邊界、政治、氣候濫用及經濟差距等問題。  

此外，還有宗教、教義，以及城鄉社區之間的差異等其他議題。請協助我們正視並慶祝這些差異。  

正如我們已見證了新生命與成長的寫照，  

請協助我們提供肥沃的土壤，讓我們的社區得以茁壯成長。  

請幫助我們為口渴的人提供飲水。  

請幫助我們，為這個看似如此黑暗的世界，展現祢兒子的榜樣。  

請幫助我們成為和平的追求者—— 

當我們播下和平的種子；  

當我們在那些不協和音中聆聽時；  

當我們為您耕耘葡萄園時。  

慈愛的上帝，求祢幫助我們關注他人。  

正是在了解他人的過程中，我們才得以傾聽並共同建立和平。阿們。  

—普爾·威爾遜，經授權使用 

經文誦讀：《羅馬書》6:1b–11  

音樂事工或社區詩歌  

「我願耶穌與我同行」CCS 553  

或「我們是旅途中的朝聖者」CCS550  

或《上帝啊，求祢此刻賜福這段旅程》CCS559 

透過口語分享  

根據《羅馬書》6:1b–11  

門徒們慷慨的回應  

聖經與詩歌  

經文誦讀：《教義和聖約》第 161 章第 3a 節  

《慷慨之歌》 

《聖靈啊，開啟我的心》第一節 CCS 564 

或《Into My Heart》——請用您選擇的語言演唱一次，CCS573 

經文誦讀：《教義和聖約》第161章第3節b段  

《慷慨之歌》 

《聖靈啊，開啟我的心》第二節 CCS 564 

或《Into My Heart》——請用您選擇的語言演唱一次，CCS573 

經文誦讀：《教義和聖約》第 161 章第 3c 節  

《慷慨之歌》 

《聖靈啊，開啟我的心》第三節 CCS 564 

或《Into My Heart》——請用您選擇的語言演唱一次，CCS573 

經文誦讀：《教義和聖約》第 161 章第 3d 節  

《慷慨之歌》 

《聖靈啊，開啟我的心》第4節 CCS 564 

或《Into My Heart》——請用您選擇的語言演唱一次，CCS573 

聲明  

《羅馬書》中本週的經文重點，描述了洗禮以及跟隨耶穌所帶來的新生命。雖然這段經文看似著重於個人層面，但同時也是對群體的呼召。 在奉獻方面，我們雖以個人名義奉獻，但這些奉獻卻支撐著那建立群體的事工。阿米什群體常在播種、收穫、蒙福及遭遇悲劇之時齊聚一堂。這種奉獻精神往往體現在：當某個家庭面臨特殊需求時，群體便齊心協力，在原本可能陷入混亂的處境中，為該家庭創造重獲新生的機會。  

為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受  

結束詩歌  

《傳票》CCS586  

或《使我成為僕人》，唱兩遍，CCS597  

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。 

祝福禱文  

尾聲

「聖地」：小組敬拜大綱

聚會

歡迎

「常年期」是指基督教曆中從聖靈降臨節到將臨期這段期間。基督教曆的這段時期沒有主要的節日或聖日。在常年期期間，我們專注於個人以及作為信仰群體的門徒生活。

為和平祈禱

緩慢地敲響鐘或鐘聲三次。
點燃和平蠟燭。

今天的「和平禱告」靈感源自《基督社群聖詩集》第290首詩歌《當貧窮者》。詞曲均由何塞·奧利瓦爾與米格爾·曼薩諾創作。

當我們明白，對簡單事物的熱愛才是更好的，

那麼我們就知道，上帝依然與我們同行，

那麼我們就知道，上帝依然與我們同行在這條路上。

道路之神，我們的世界充滿了貧窮的人。心靈貧窮的、健康貧窮的、愛意貧窮的、食物貧窮的。有時，這感覺是如此孤獨且絕望。我們該如何幫助所有這些貧窮的人呢？當我們自己也感到像那些貧窮的人一樣時，又該如何伸出援手呢？

然後，我們想起祢賜福給心靈貧窮的人！健康欠佳的人向我們示範了如何彼此關懷。正是那些在愛上貧窮的人，向我們示範了如何去愛他人。食物匱乏的人慷慨分享，為我們所有人樹立了榜樣。這就是和平的事工。這就是祢教會的事工。這就是祢子民的事工。

願我們培養對簡單事物的熱愛。願我們願意接受貧窮者的安慰與引導。也願我們在與你同行的路上，時刻為你守望。

奉耶穌之名，祂與我們同行在通往和平的道路上。阿們。

靈性修持

神聖的聆聽

今天，我們將聚焦於「人人皆蒙呼召」這項永恆原則。我們相信每個人都擁有獨特的恩賜，而在群體中，我們也獲得了分享這些恩賜的機會。透過實踐「聖潔聆聽」，我們能更深入了解人們在群體中分享的恩賜、他們如何感受到被呼召去服事，以及我們如何在門徒訓練與事工中彼此支持。

請邀請你身旁的人一起參與對話。在房間裡找個讓你們都感到舒適的位置，面對面坐下。你們將輪流分享自己認為擁有的天賦，以及如何感受到被呼召去與他人分享這份天賦。這可以是任何事物，例如友誼、音樂、同理心、朗讀、歡笑，或是整理環境。

每人將有三分鐘的時間分享。在此期間，聆聽者只需專心聆聽並點頭，但不要發表評論。時間結束後，聆聽者可以說出這句話作為回應：「我注意到……」然後交換角色並重複這個過程。

在開始這項練習之前，請跟我一起重複這段禱詞：「請幫助我全心全意地陪伴這位人。」

您可以開始對話了。

啟動計時器。三分鐘後，讓聽者說出一句回應，然後請大家交換位置。

重新啟動計時器。

待每個人都分享完畢後，請全體成員針對這次靈性修行的體驗發表感想。

圍桌分享

羅馬書 6:1–11 NRSVue

6 那麼，我們該怎麼說呢？難道我們要繼續犯罪，好讓恩典更加豐盛嗎？^{2 絕不}！ 我們這些向罪已死的人，怎能仍活在罪中呢？^{3 難道}你們^不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死^嗎？^{4 所以，}我們藉著受洗歸入他的死，與他一同埋葬，好叫我們像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣，我們也得以在新的生命中行走。

^{5 因為我們}若與祂同死，也必與祂同復活。^{6 我們知道，}我們舊人已經與祂同釘在十字架上，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。^{7 因為}已經死了的人，^就從罪中釋放了。⁸我們^若與基督^同死，就信必與祂同活。 ^{9 我們}知道，基督從死裡復活之後，就不再死；死亡再不能轄制祂了。¹⁰祂^所死的，^是為罪一次而死；祂^所活的，是為神而活。^{11 所以，}你們也要這樣看自己：在基督耶穌裡，你們對罪已經死了，對神卻活著。

—《羅馬書》6：1–11 NRSVue

在這段經文中，保羅探討了罪與恩典。對某些人而言，罪可能是一系列具體的「不可為」事項；對另一些人而言，罪可能是集體性的問題——這些問題雖無特定肇事者，但因影響群體或受造界，因而需要加以糾正。對某些人來說，罪可能單純是指與上帝之間的不和諧關係。

保羅在論及罪時，將我們帶回耶穌的受死與復活所蘊含的象徵意義。這段經文的關鍵詞是「與」。 當我們與上帝的關係得以和好時，這一切都是藉著恩典成就的。當我們思索那源自復活的盼望——這份盼望賦予我們勇氣，讓我們能堅毅地度過每一天，並滿懷信心面對人生的挑戰——我們正是與基督一同經歷這一切。在基督的受死與復活中，拒絕、壓迫與定罪的罪，已不再能掌控基督。

當我們專注於上帝對萬人的愛、徹底的款待與包容這項信息時，我們便在遵循耶穌的言行與教導。我們選擇接納而非排斥，選擇和解而非壓迫。當我們摒棄那些鼓吹將人邊緣化、加以評判或譴責的聲音時，我們便能更全然地擁抱那位呼召我們深化關係之主的聲音。

問題

1. 你認為什麼是罪？你又是如何努力避免它，或是協助根除它的呢？
2. 哪些聲音會讓你分心，使你無法專注於與上帝的關係？
3. 這段經文談到「在基督耶穌裡活在神面前」。在你的屬靈旅程中，你何時曾感到最充滿生命力？

傳送中

慷慨聲明

親愛的基督群體，不要只是談論錫安、歌頌錫安。要像錫安那樣生活、去愛、去分享：努力在基督裡顯明合一，其中沒有貧窮或受壓迫的人。

—《教義和聖約》第 165 章第 6a 節

若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。

這段獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：

主啊，當我們在這個充滿債務與消費主義的世界中前行時，求祢教導我們明智地儲蓄、負責任地消費，並慷慨地奉獻。願我們藉此為未來做好準備，並為我們的家人、朋友、基督的使命以及這個世界創造更美好的明天。阿們。

下次會議邀請函

結束詩歌

基督社群唱詩集第494首，《為洗淨大地的雨歌頌》

結束禱告

---

視團體情況而定的可選項目

• 主的聖餐聖事
• 給孩子們的思考

主的聖餐聖事

聖餐經文

請從以下經文中選擇一段來閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。

邀請領聖餐

基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的理解，或有更深入的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項禮儀。

我們一同參與聖餐，以此表達祝福、醫治、平安與團契。在聖餐前，讓我們從《基督團契詩歌集》中選唱一首（請選一首）：

• 515，《在這些時刻，我們銘記》
• 516，「齊聚一堂，共品美酒與麵包」
• 521，《讓我們一起擘餅》
• 525，《小桌》
• 528，《吃這片麵包》

為麵包和葡萄酒祝聖並分送。

給孩子們的思考

您需要：

• AAA 書籤
• 著色用品

提問：你是否曾經做過父母不讓你做的事？或者，你是否曾經沒有做父母要你做的事？ 

你的父母是繼續生你的氣，還是原諒你了呢？既然我們總會被原諒，為什麼我們還想要做出「負責任的選擇」呢？

請確認所有答案。

今天的經文提醒我們，儘管無論我們做什麼都會得到寬恕，但做出「負責任的選擇」仍然很重要，因為這是我們向神和他人表達愛心的一種方式。此外，當我們做出不負責任的選擇時，知道該如何應對也至關重要。

當你做出了一個不太負責任的決定時，你通常會採取哪些行動？你會如何改善這種情況？（請肯定所有答案，並確保包含「道歉」、「解決問題」等內容。）

感謝大家分享這些絕佳的點子。今後如果我做出不負責任的決定，我會參考你們的一些建議來改善局面。當我做出不負責任的決定時，我會透過回想「三個 A」來提醒自己該怎麼做。

• 承認你做過的事吧。
• 道歉。
• 接受後果吧。

為你的「AAA」書籤上色，並隨身攜帶，以此提醒自己：即使我們做出不負責任的選擇，也總有「負責任的選擇」可以採取，來改善現狀。

講道輔助資料

探索聖經

今天我們繼續探討「因信稱義」的真理：罪人得以在神面前稱義，並非藉著行為，而是藉著對基督的信心。保羅不僅肯定耶穌曾死而復活，更強調所有受洗的基督徒都參與了耶穌的受死與復活！這種「參與」，比單純觀看神明死而復活的戲劇——正如希臘羅馬宗教所實行的——更能帶來生命上的轉化。

《羅馬書》5:20 肯定道：「罪雖然增多了，恩典卻更豐盛了。」難道基督徒可以繼續犯罪，好讓上帝能不斷賜下更多的恩典與赦免嗎？不！這種推理會導致道德破產，保羅也立即駁斥了這種觀點。如果我們已經向罪死了——這是在受洗時發生的——那麼我們就不能繼續活在罪中。

古代作家們運用各種比喻來闡釋洗禮。《約翰福音》將洗禮描繪為重生及其隨之而來的成長（約翰福音 3:1-15）。 《歌羅西書》則借用猶太人割禮的象徵來闡釋洗禮，意指割除不當的行為與慾望，藉此與神立下新約（歌羅西書 2:11-15）。有些教會則著重於水的潔淨能力，如同挪亞時代的那場大洪水（彼得前書 3:18-22）。

在《羅馬書》中，保羅可能以《出埃及記》為範本。人們如同希伯來人曾是法老的奴隸一般，成為罪的奴隸。法老的權勢在紅海的波濤中消亡；罪的權勢則在洗禮中消亡。但我們並非獨自穿越洗禮之水，而是與基督一同埋葬。 這個「與」字，意味著一切的轉變。死亡本身也隨之消亡。當我們從水中站起來時，便重獲新生。我們擁有新的身分，成為基督這活體的一部分。

保羅在第6至11節中更詳細地闡述了這項論點。他所說的「基督為罪而死」（第10節），並非指在十字架上的肉身之死，而是指罪對耶穌的掌控已然終結。 罪的誘惑不再控制耶穌，祂也不再受社會因拒絕和定罪耶穌所犯之罪的影響。同樣地，基督的跟隨者也與基督同釘十字架，並向罪而死。保羅在「我們所知道的」與「我們據此所能推論的」之間交替闡述。以下是跟隨者們毫無疑問地知道並接受的事實：

1. 我們與基督同釘十字架。在此過程中，我們那有罪的自我（「罪的身體」）便死了。
2. 我們不再是罪的奴隸，而是從罪對我們的控制中得釋放。
3. 復活的基督將永不再死。死亡對祂已無能為力。
4. 他對罪已然死，卻在與神不間斷的交通中活著

基於這些已知的信念，保羅闡明以下觀點：

1. 我們若與基督同死，也必與基督同活。
2. 因著我們在耶穌基督裡與祂聯合，我們對罪的轄制已然死去，卻在神裡面活著。

所謂「在神面前活著」（第11節），意指在日常生活中對聖靈的引導保持敞開與回應。信心與行動密不可分。我們察覺神在世上行事的地方，並參與其中。這意味著在當下與神建立關係，過著豐盛且喜樂的生活。這也預示著將「與基督聯合，得著像祂那樣的復活生命」（第5節）的應許。

核心思想

1. 受洗的基督徒參與了耶穌的受難與復活。他們並非只是模仿或演繹一個關於受難與復活的神話。
2. 保羅強調，浸禮就如同與基督一同埋葬在死裡。當我們從水中出來時，便重獲新生，
3. 在洗禮中，我們對罪的掌控已然「死去」，卻在神裡面「活著」；我們敞開心扉、對神的聖靈有所回應，並與神建立起充滿喜樂的關係。

向發言人提問

1. 你會用什麼比喻來解釋洗禮的意義？你是否覺得自己在這個聖禮中參與了耶穌的受難與復活？
2. 在你的世界裡，「對罪而死」意味著什麼？哪些行為、態度和人際關係能顯示罪已不再掌控你？
3. 什麼是「在神面前活著」之人的特徵？你認識哪些人展現了這種生命？你何時最充分地展現了這種生命？
4. 保羅在這段經文中多次使用了「我們知道……」這個短語。在他所肯定的這些「我們知道」的陳述中，哪些是你能說自己確實知道並相信的？哪些讓你感到質疑？根據你所知道的，你會得出什麼結論？

課程

成人課程

重點經文

羅馬書 6:1b–11

本課重點

洗禮是一場能帶來轉變的經歷，當我們回應神的恩典時，它便會改變我們生活的模式。

目標

學習者將……

• 反思洗禮為他們的生活帶來的改變。
• 思考他們所做的選擇在「恩典與慷慨」的循環中處於何種位置。

物資

• 聖經
• 白板或圖表紙、記號筆
• 基督社群合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點在書信），第83–84頁中 關於《羅馬書》6: 1b–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

將參與者分成兩組。當您朗讀《羅馬書》6:1b–11 時，請其中一組在聽到「死亡」或任何相關詞彙時舉手；請另一組在聽到「生命」或任何相關詞彙時舉手。

在黑板或海報紙上繪製一張標題為「死亡」與「生命」的 T 型表。

• 在聆聽這段經文時，參與者將哪些詞彙歸類為與「死亡」相關？與「生命」相關？請將這些詞彙填入表格中。
• 在宗教生活中，還有哪些詞彙有時會與「死亡」和「生命」聯繫在一起？請將這些詞彙填入表格中。

請注意，保羅如何運用「死亡」與「生命」之間的二分法，來描述洗禮所帶來的轉化力量。

參與

《羅馬書》第六章的開篇問題，是保羅針對他在第五章的論述所預先設想的回應——該論述闡述了由亞當的過犯所象徵的舊有罪惡生命，以及由基督的順服之舉所開啟的新生命。「因此，正如因著一人的過犯，眾人都被定罪；照樣，因著一人的義行，眾人也得稱義並得生命」（《羅馬書》5:18）。

在保羅的著作中，「義」與「稱義」是緊密相連的概念。 「義」是指處於正確關係中的狀態，而「稱義」則是修復關係或使其恢復至義之狀態的行為（安東尼・J・查瓦拉-史密斯 編，《探索基督社群的基本信仰：註釋》，先鋒出版社，2020年，第151頁）。

由此便引發了一個重大問題：如果我們與上帝的關係已透過耶穌的順服而得以恢復，那麼我們的行為又有何不同呢？何不放縱一番，讓上帝有更多機會展現祂恩典的慷慨呢？

保羅對這個問題感到驚訝。他詢問讀者是否明白洗禮為他們帶來了什麼。他們已與基督同死，並在基督裡進入了新生命。上帝已啟動了和好，而基督的故事就是他們的故事。 他們的新身分，已透過基督改變了他們與神的關係，以及在基督的身體——教會——中彼此之間的關係（M. Eugene Boring 與 Fred B. Craddock，《人民新約註釋》，第一版，[路易斯維爾：威斯敏斯特約翰諾克斯出版社，2009年]，第482頁）。過往導致隔閡的舊有模式已被摧毀。 罪再也無法轄制他們。保羅先前對哥林多教會的勸勉，同樣適用於羅馬教會：「所以，若有人在基督裡，他就是新造的人：舊事已過，看哪，一切都變成新的了！」（哥林多後書 5:17）。根據保羅的教導，人若從罪與死的世界進入恩典與生命的世界，就不可能繼續照著舊有的方式行事。

• 你是否曾將洗禮視為一種死亡？
• 什麼會死？
• 我們是如何藉著洗禮與基督連結的？
• 受洗後，你如何經歷，或是如何想像自己在基督裡的新生命？

恩典與慷慨

• 神的恩典——特別是藉著耶穌基督所顯明的恩典——是慷慨且無條件的。
• 既然已蒙受上帝豐厚的恩典，我們便以慷慨之心回應，並以恩慈之心接受他人的慷慨。
• 我們將我們的一切——無論是我們本身或我們所擁有的——都獻給上帝，以成就祂藉耶穌基督所啟示的旨意。
• 我們根據自身實際能力，慷慨地分享我們的見證、資源、事工及聖禮。

—《在基督群體中的分享》，第4版，2018年，第28頁

討論：你對這項原則的理解，如何幫助你回應這樣一個問題：既然上帝藉著基督的恩典與愛已經恢復了我們與上帝的關係，那麼我們的行為為何仍重要？為何不給上帝機會，讓他一再展現慷慨呢？

回覆

大家一起腦力激盪，並在黑板或大紙上列出人生中一些典型的轉變性經歷。（成為父母、離家獨立、結婚、退休）

• 一旦進行了這些身分變更，還能恢復原狀嗎？
• 洗禮與上述所列的身份變更有何相似之處？又有何不同？
• 是否有可能將過去的生活留在罪與死的國度，遷往恩典與生命的國度，且永不回頭？如果可以，需要具備什麼條件？如果不行，保羅的勸勉又有何助益？

傳送

在《生活之道：理解我們的基督教信仰》（Herald House，2019年，第99頁）中，安東尼·J·奇瓦拉-史密斯在題為「慷慨的生活」的一章中寫道：

神的國度過去是、現在仍是賜予我們一種徹底嶄新生活方式的恩賜。其徹底之處在於：與人類的體系不同，神國度的核心是一種代價極高的愛，其本質在於全然捨己。我們正是藉著這份神極其寶貴的愛受了洗。讓這份愛滲透我們生命的每個角落，正是聖靈在我們信仰旅程中的首要工作。 我們確實可以說，門徒生活正是源自上帝那無私的愛。

討論：

• 如果你將自己視為「對罪已死，對神已活」（第 2–8 節），這會如何改變你面對日常生活的方式？
• 如果我們集體將自己視為「對罪已死，對神已活」，這會如何改變我們在群體中的生活呢？

祝福

一起唱或朗誦《救贖之恩》（CCS497）。

請獻上禱告，求聖靈賜下力量，使我們在接下來的一週裡，能活出第4節經文所期待的生命樣式。

青年課程

重點經文

羅馬書 6:1b–11

本課重點

洗禮具有轉化之力。

目標

學習者將……

• 反思自己的洗禮，以及洗禮為他們的生活帶來的改變。
• 思考那些能帶來轉變的人生經歷。
• 實踐「對罪已死、對神已活」的真義。

物資

• 聖經
• 白板或圖表紙及標記筆
• 紙和筆或鉛筆
• 基督社群合唱團（CCS）

給老師的備註

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為書信）第83–84頁中關於《羅馬書》6:1b–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

邀請一位受過洗禮的人，分享當時的經歷細節。

• 那感覺是怎樣的？
• 究竟是誰為他們施洗的？
• 這件事發生在什麼時候、什麼地方？當時還有其他人一起受洗嗎？
• 他們在事發前、事發期間和事發後，當時是什麼感受？

如果學生尚未受洗，請邀請他們考慮踏出這一步。

參與

將參與者分成兩組。當您朗讀《羅馬書》6:1b–11 時，請其中一組在聽到「死亡」或任何相關詞彙時舉手；請另一組在聽到「生命」或任何相關詞彙時舉手。

在圖表紙或白板上繪製一張標題分別為「死亡」和「生命」的 T 型表。

請閱讀《羅馬書》6:1b–11。接著提問：

• 在聆聽這段經文時，你將哪些詞彙歸類為與「死亡」相關？哪些詞彙則歸類為與「生命」相關？請將這些詞彙填入表格中。
• 在宗教生活中，還有哪些詞彙有時會與「死亡」和「生命」聯繫在一起？請將這些詞彙填入表格中。

請注意，保羅是如何運用「死亡」與「生命」來描述洗禮所帶來的轉化力量的。

在今天的重點經文中，保羅問道：「難道你們以為，我們應該繼續犯罪，好讓神賜給我們越來越多的恩典嗎？」（第1節）保羅提出了一個關鍵問題：如果我們與神的關係已經恢復正常，那麼我們的行為又有何差別呢？何不放縱一番，讓神有更多機會彰顯祂恩典的豐盛呢？

保羅對這個問題感到驚訝，並在第2節中回答道：「不！我們已經對舊有的罪惡生活死了。 那麼，我們怎能繼續活在罪中呢？」他詢問眾人是否明白洗禮為他們帶來了什麼。他們已經與基督一同「死去」（在受洗時被浸入或埋在水中），並進入了在基督裡的新生命。他們作為受洗門徒的新身分，已徹底改變了他們與上帝的關係。舊有的生活方式已不復存在。罪再也無法轄制他們了。

註：如有需要，請分享教會關於「罪」的「基本信仰」，內容摘自《參與基督的群體》（第四版）第 34 頁。

罪

上帝創造我們，是要我們成為愛與良善的實踐者。然而，我們無論是個人還是集體，都濫用了這份自主權。我們將造物與自我的恩賜，轉而用於違背上帝旨意，並因此招致悲劇性的後果。罪，正是我們與上帝以及彼此之間分離與疏離的普遍狀態。我們需要神的恩典，唯有這恩典才能使我們與上帝以及彼此和好。

討論：

• 你是否曾將洗禮視為一種死亡？
• 什麼會死？
• 我們是如何藉著洗禮與基督連結的？
• 如果你已經受洗，請分享你對那次經歷中印象最深刻的某件事。

回覆

大家一起腦力激盪，並在海報紙或白板上列出一些人生中典型的轉變性經歷。（例如：上學、學會閱讀、養第一隻寵物並照顧牠、被信任去幫人照顧小孩、學會開車、高中或大學畢業、離家獨立、結婚、成為父母等。）

• 一旦進行了這些身分變更，還能恢復原狀嗎？
• 洗禮與上述所列的身份變更有何相似之處？又有何不同？
• 是否有可能將過去的生活留在罪與死的國度，遷往恩典與生命的國度，且永不回頭？如果可以，需要具備什麼條件？如果不行，保羅的話語是否有幫助？

傳送

請全班同學思考以下問題，並將自己的想法寫下來或大聲分享：

• 如果你將自己視為「對罪已死，對神已活」（第 2–8 節），這會如何改變你面對日常生活的方式？
• 如果我們集體將自己視為「對罪已死，對神已活」，這會如何改變我們在群體中的生活呢？

祝福

讓我們一起唱《上帝藉著耶穌的名赦免了我的罪》（CCS627）。

請邀請某人領禱。

兒童課程

重點經文

羅馬書 6:1b–11

本課重點

當我們領受神的恩典時，我們便會改變；我們的內心、思想與行為都會隨之改變。

目標

學習者將……

• 在《聖經》中找出《羅馬書》，並說明人們在書信開頭的寫法。
• 闡明「罪」、「救贖」與「恩典」的定義。
• 將洗禮比作新生命。
• 請說明這段經文在生活中的應用。

物資

• 聖經
• 蠟燭及其點燃或開啟的方式
• 為每位學生準備的著色頁及繪畫工具（蠟筆、彩色鉛筆、麥克筆）（課程結束時）
• 《聖經》（若可能，請為每位學習者準備一本相同版本的）
• 「如何應對霸凌者」（課程結束）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點為書信）第83–84頁中關於《羅馬書》6:1b–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

年幼的學習者可能會覺得《羅馬書》中禮拜經文的段落難以跟上並理解。本堂課著重於今日重點經文中精選的幾節經文。

聚集

當孩子們進來時向他們問好，並詢問他們的近況，以及最近和家人或朋友一起做了些什麼。將一支蠟燭擺放在桌子中央或敬拜區。為了實踐跟隨「和平之主」耶穌的教導，邀請孩子們分享哪些情況需要基督的平安。邀請一位孩子為和平獻上禱告。

參與

註：請閱讀 本堂課的經文，並選用適合兒童閱讀的版本。《國際兒童聖經》（ICB）是個不錯的選擇。請邀請學員在聖經中找出今天的經文段落。

請說：「羅馬書」是新約中的一卷書。讓我們來找找看。（協助學生找到《羅馬書》。）保羅寫了《保羅致羅馬人的書信》。這封寫給羅馬教會的書信開頭第一個字就是「保羅」。第一句寫道：「保羅，耶穌基督的僕人……」

• 我們該如何開頭寫一封信呢？（「親愛的……」、「問候」還是「朋友們」）
• 你認為保羅為什麼要在信的開頭寫上自己的名字呢？（因為羅馬人從未見過保羅，所以他希望他們能認識他，並了解他為何跟隨耶穌。）
• 你覺得這種寫信的開頭方式如何？

請簡要探討「罪」或「犯罪」正是使我們與上帝及他人分離的原因。其中一個結果就是我們與上帝分離。「基督社群」關於罪的基本信仰中寫道：

罪是人類普遍處於與上帝及彼此分離與疏離的狀態。我們需要神的恩典，唯有這恩典才能使我們與上帝及彼此和好。（《參與基督群體》，第四版，第34頁）

《基本信仰聲明》中關於「救贖」的部分內容如下：

救贖是藉著耶穌基督而得的新生命。這新生命是上帝恩典賜予個人、群體及全受造界的慈愛禮物。（《參與基督群體》，第四版，第34頁）

請探討「恩典」作為上帝賜予的禮物。它就是寬恕，就像上帝寬恕我們，或是我們寬恕他人那樣。當我們與上帝或他人分離時，恩典就是上帝向我們說：「不要躲起來。我現在愛你，也將永遠愛你。」

在今天的重點經文中，保羅問道：「難道你們以為，我們應該繼續犯罪，好讓神賜給我們越來越多的恩典嗎？」（第1節）保羅提出了一個關鍵問題：如果我們與神的關係已經恢復正常，那麼我們的行為又有何差別呢？何不放縱一番，讓神有更多機會彰顯祂恩典的豐盛呢？

保羅對這個問題感到驚訝，並在第2節中回答道：「不！我們已經對舊有的罪惡生活死了。 那麼，我們怎能繼續活在罪中呢？」他詢問眾人是否明白洗禮為他們帶來了什麼。他們已經與基督一同「死去」（在受洗時被浸入或埋在水中），並進入了在基督裡的新生命。他們作為受洗門徒的新身分，已徹底改變了他們與上帝的關係。舊有的生活方式已不復存在。罪再也無法轄制他們了。

討論：

• 你是否曾將洗禮視為一種死亡？
• 什麼會死？
• 我們是如何藉著洗禮與基督連結的？
• 如果你已經受洗，請分享你對那次經歷中印象最深刻的某件事。

回覆

分發著色頁，讓學習者在聽故事和討論時可以進行著色；或者提供美術用品，邀請孩子們創作以「和平」或「效法耶穌做出負責任的選擇」為主題的圖畫。

請說：今天早上我們要講一個關於艾弗里的故事，他是一位和你們年紀相仿的學生。讓我們來看看保羅在《羅馬書》中所說的話，在今天有何啟發。請根據班上學童的年齡和處境，適當地調整這個故事，使其更能引起他們的共鳴。

閱讀〈如何應對霸凌者〉（本課末）。

討論：

• 接下來應該怎麼辦？
• 艾弗里應該再次受到懲處嗎？
• 艾弗里是否應該繼續被逼著每天說「對不起」並尋求原諒？擁有如此多的寬恕，對艾弗里來說是件好事嗎？對全班來說又是如此嗎？
• 請與孩子們討論著色頁上的單字。建議孩子們將著色頁帶回家，並將它們掛在門上或牆上。

傳送

保羅在今日經文中的話語，或許能為艾弗里的學校問題提供一些啟示。請請某人朗讀以下經文：

那麼，你認為我們應該繼續犯罪，好讓上帝賜給我們越來越多的恩典嗎？不！我們已經對舊有的罪惡生活死了。既然如此，我們又怎能繼續活在罪中呢？

—《羅馬書》6：1–2，ICB

在本節的重點中，保羅鼓勵羅馬人要銘記他們作為耶穌門徒的新生命。在這新生命中，他們不再受罪惡生活的束縛。當我們為自己所做的事悔改並感到懊悔時，便能尋求寬恕。我們已經改變了，不該繼續做錯事。我們可以為此感到欣慰，因為我們常會犯錯，也需要寬恕。

• 我們常犯的錯誤有哪些例子呢？
• 試著想想我們故事中的艾弗里。艾弗里犯了哪些錯誤？
• 有時候，要停止做錯事究竟有多難呢？

祝福

請學生們圍成一圈。逐一叫出每位學生的名字，並說一句簡短的話，以體現當天的課程要點。

面對霸凌者該怎麼辦

（請根據班上學童的年齡與實際情況，適度調整故事內容，使其更能引起他們的共鳴）

艾弗里是個霸凌者。雖然罵人是不對的，但艾弗里確實配得上這個稱呼，甚至可能還挺喜歡這個稱呼。每當艾弗里在課間休息時出現在操場上，總會釀成麻煩。孩子們的籃球被他搶走，然後扔過操場圍欄。艾弗里會推倒其他孩子，還朝他們踢石頭。

某天早晨的課間休息時，艾弗里行為過激，打傷了一名男同學。一名老師目睹了整起事件，便將艾弗里帶到校長室。羅德斯先生看著艾弗里，搖了搖頭。他隨即致電艾弗里的父母。那週剩下的時間裡，艾弗里每逢課間休息都必須留在校長室。

週五下午，艾弗里向受傷的男孩以及整個四年級班級道了歉。艾弗里說：「我很抱歉，我保證以後不再做壞事了。」

大家都原諒了艾弗里。

但週一，艾弗里又開始欺負人了。這次有個女孩被狠狠地推倒，一顆籃球甚至飛到了學校的屋頂上。大家都感到很驚訝。艾弗里雖然曾道歉並獲得原諒，但並未真正悔改。難道艾弗里什麼都沒學到嗎？艾弗里根本沒有改變。大家原本期待他會改變，但他卻沒有。為什麼艾弗里還是和以前一樣呢？

討論：

• 接下來應該怎麼辦？
• 艾弗里是否應該再次受到處分？
• 艾弗里是否應該繼續被逼著每天說「對不起」並尋求原諒？還有什麼不同的處理方式呢？

使徒保羅在《羅馬書》中曾談及此事。讓我們來看看保羅的論述中，有哪些內容或許能對解決學校問題有所幫助：

那麼，你認為我們應該繼續犯罪，好讓上帝賜給我們越來越多的恩典嗎？不！我們已經對舊有的罪惡生活死了。既然如此，我們又怎能繼續活在罪中呢？

—《羅馬書》6：1–2，ICB