敬拜工具

敬拜大綱

其他經文 

創世記 21:8–21；詩篇 86:1–10, 16–17；馬太福音 10:24–39 

準備  

這項禮儀特別適合用於洗禮，因為聖經經文闡述了受洗後獲得新生命、在基督裡活出新生的真實意義。若這對您的群體適用，請調整禮儀內容，使其聚焦於洗禮聖事。  

在敬拜區擺放裝有泥土的杯子，數量需足夠所有參與者使用，並搭配一些開花植物。請將花種顯眼地擺放，確保每人都能拿到。  

裝有土壤和種子的杯子將在「專注時刻」中使用。請一併準備水。建議將這項種植活動安排在教室各處的活動站點進行。  

前奏  

社區歡迎大家，並與大家分享喜悅與關切  

敬拜呼召：詩篇 86:1–3  

邀請詩歌  

「聖鴿降臨」CCS44  

或《上帝啊，教我驚嘆》CCS176  

或「基督呼召我們擁有新的異象」CCS566  

祈禱文  

回應  

專注時刻  

請為所有參與者準備裝有泥土的杯子。稍後將發放種子給大家，請將種子種入土中。同時也請準備澆水用具，以便澆灌剛種下的種子。  

請探討洗禮的概念，以及它如何象徵著與基督同享的新生命，並在對基督的認識上日益增長。  

• 你覺得這些裝滿泥土的杯子是做什麼用的？是為了種植植物的種子 

• 種子還需要什麼才能生長？空氣、水、陽光 

請提供種子，讓孩子們將其種植在裝有泥土的小杯中，並準備好澆水，以進行新的種植活動。  

我想說，就像花朵需要陽光一樣，我們也需要那位兒子——耶穌。  

當我們受洗時，就像是重新栽種。你從水中站起來，準備好在嶄新的生命中前行。  

鼓勵大家分享受洗的經歷。邀請他們將這份恩典帶回家中，並留意新生命的萌發。  

為和平祈禱  

《和平頌》  

「為草地之美」CCS142  

或《輕觸大地》CCS137  

點燃和平蠟燭 

禱告  

山巒、草地、瞬間與奧秘之神，  

我們特意撥出這段時間，專注於追求和平，  

一種和平，有時似乎近在咫尺，有時卻又顯得遙不可及。  

在這段期間，我們面臨的挑戰是從生活中發掘新意。  

在這個充滿分歧、使我們彼此疏離的世界裡，這種新穎感似乎難以理解；  

種族、邊界、政治、氣候濫用及經濟差距等問題。  

此外，還有關於宗教、教義，以及城鄉社區之間差異的諸多議題。請協助我們正視並珍視這些差異。  

正如我們已見證了新生命與成長的寫照，  

協助我們為社區的成長提供肥沃的土壤。  

請幫助我們為口渴的人提供飲水。  

請幫助我們，為這個看似如此黑暗的世界，展現祢兒子的榜樣。  

請幫助我們成為和平的追求者—— 

當我們播下和平的種子；  

當我們在那些不和諧的聲響中傾聽；  

當我們為您耕耘葡萄園時。  

慈愛的上帝，求祢幫助我們關注他人。  

唯有在了解他人的過程中，我們才能傾聽並共同建立和平。阿們。  

—普爾·威爾森，經授權使用 

經文誦讀：羅馬書 6:1b–11  

音樂事工或社區詩歌  

「我願耶穌與我同行」CCS 553  

或「我們是旅途中的朝聖者」CCS550  

或《上帝啊，求祢賜福這旅程》CCS559 

口語文學的分享  

根據《羅馬書》6:1b–11  

門徒慷慨的回應  

聖經與詩歌  

經文誦讀：《教義和聖約》第161章第3節（上）  

《慷慨之歌》 

《聖靈，開啟我的心》第一節 CCS 564 

或《Into My Heart》請用您選擇的語言演唱一次 CCS573 

經文誦讀：《教義和聖約》第161章第3節b段  

《慷慨之歌》 

《聖靈，開啟我的心》第二節 CCS 564 

或《Into My Heart》請用您選擇的語言演唱一次 CCS573 

經文誦讀：《教義和聖約》第161章第3節c段  

《慷慨之歌》 

《聖靈，開啟我的心》第三節 CCS 564 

或《Into My Heart》請用您選擇的語言演唱一次 CCS573 

經文誦讀：《教義和聖約》第161章第3節d款  

《慷慨之歌》 

《聖靈，開啟我的心》第4節 CCS 564 

或《Into My Heart》請用您選擇的語言演唱一次 CCS573 

聲明  

《羅馬書》中作為本週經文重點的段落，描述了洗禮以及跟隨耶穌所帶來的新生。雖然這段經文看似著眼於個人，但它同時也是對群體的呼召。 在奉獻時，我們雖以個人名義奉獻，但這些奉獻卻支撐著建構群體的事工。阿米什群體常在播種、收穫、蒙福及遭遇悲劇之時齊聚一堂。這種奉獻精神往往體現在：當某個家庭面臨特殊需求時，群體便團結起來，在原本可能陷入混亂的處境中，為其創造重獲新生的契機。  

為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受  

結束詩歌  

《召喚》CCS586  

或《使我成為僕人》，唱兩遍（CCS597）  

鼓勵參與者用母語以外的語言歌唱。 

祝福  

尾聲

聖潔空間：小組敬拜大綱

聚會

歡迎

常年期是基督教曆法中從五旬節到將臨期這段期間。這段時期沒有重大的節日或聖日。在常年期期間，我們專注於個人以及作為信仰群體的門徒生活。

為和平祈禱

緩慢地敲響鐘或風鈴三次。
點燃和平蠟燭。

今天的「和平禱告」靈感源自《基督群體聖詩集》第290首詩歌《當貧窮者》。詞曲均由何塞·奧利瓦與米格爾·曼薩諾創作。

當我們明白，對簡單事物的熱愛才是更好的，

那麼我們就知道，上帝依然與我們同行，

那麼我們就知道，上帝依然與我們同行。

道路之神，我們的世界充滿了貧窮的人。心靈貧窮的、健康貧窮的、愛意貧窮的、食物貧窮的。有時，這感覺是如此孤獨且絕望。我們該如何幫助所有這些貧窮的人呢？當我們自己也感到像那些貧窮的人一樣時，我們又該如何伸出援手呢？

於是我們想起，祢賜福給那些心靈貧窮的人！身體貧窮的人向我們示範了如何彼此關懷。在愛上貧窮的人，則向我們示範了如何去愛他人。食物匱乏的人慷慨分享，為我們所有人樹立了榜樣。這就是和平的事工。這就是祢教會的事工。這就是祢子民的事工。

願我們學會珍愛那些樸實無華的事物。願我們願意接受貧窮者的安慰與引導。也願我們在與你同行的路上，時刻為你守望。

奉耶穌的名，祂與我們同行在通往和平的道路上。阿們。

靈性修習

神聖的聆聽

今天，我們將聚焦於「人人皆蒙召」這項永恆原則。我們相信每個人都擁有獨特的恩賜，而在群體中，我們也獲得了分享這些恩賜的機會。透過實踐「聖潔聆聽」，我們能更深入地了解人們在群體中分享的恩賜、他們如何感受到服事的呼召，以及我們如何在門徒訓練與事工中彼此扶持。

請邀請你身旁的人一起參與對話。在房間裡找個舒適的位置，彼此面對面坐下。你們將輪流分享自己認為擁有的天賦，以及你感到被呼召要如何將這份天賦與他人分享。這可以是任何事物，例如友誼、音樂、同理心、朗讀、歡笑，或是整理環境。

每人將有三分鐘的時間分享。在此期間，聆聽者只需專心聆聽並點頭，但請勿發表評論。時間結束後，聆聽者可以說出這句話作為回應：「我注意到……」接著交換角色並重複這個過程。

在開始這項練習之前，請跟我一起重複這段禱詞：「求祢幫助我全心全意地陪伴這位朋友。」

請開始對話。

啟動計時器。三分鐘後，讓聽者說出一句回應，然後請大家交換位置。

重新啟動計時器。

待每個人都分享完畢後，請大家針對這次靈修體驗發表感想。

圍桌分享

羅馬書 6:1–11 NRSVue

6 這樣，我們該怎麼說呢？我們要繼續犯罪，好叫恩典更加顯多嗎？^{2 絕不}！ 我們這已經向罪死的人，怎能仍在罪中活著呢？^{3 豈不知}我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死^嗎？^{4 所以，我們}藉著受洗歸入他的死，與他一同埋葬，原是叫我們像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣，我們也照樣在新的生命中行走。

^{5 因為我們}若與祂同死，也必與祂同復活。^{6 我們}知道，我們舊人已經與祂同釘十字架，使罪身歸於無有，叫我們不再作罪的奴僕。^{7 因為}已死的人，是^脫離了罪。⁸我們^若與基督同死^，就信必與祂同活。 ^{9 我們}知道，基督既從死裡復活，就不再死，死亡再不能轄制祂了。^{10 祂所死的}，^是向罪一次而死；祂所活的，是為神而活。^{11 這樣，}你們也要看自己是向罪死了，在基督耶穌裡為神而活。

—羅馬書 6:1–11 NRSVue

在這段經文中，保羅探討了罪與恩典。對某些人而言，罪可能是一份具體的「不可為」清單；對另一些人來說，罪可能是群體性的問題——這些問題雖無特定肇事者，但因影響群體或受造界，因而需要加以糾正。對某些人而言，罪單純地就是與上帝之間的不和諧關係。

保羅在論及罪時，將我們帶回耶穌受死與復活的象徵意義。這段經文的關鍵字是「與」。 當我們與神和好時，這一切都是藉著恩典成就的。當我們思念那在復活中找到的盼望——這盼望賦予我們勇氣去面對新的一天，並滿懷信心迎接生命的挑戰——我們正是與基督一同經歷這一切。在基督的死與復活中，拒絕、壓迫與定罪的罪惡，已不再能掌控基督。

當我們專注於上帝對萬人的愛、徹底的款待與包容這項信息時，我們便在效法耶穌的言行與教導。我們選擇接納而非排斥，選擇和解而非壓迫。當我們摒棄那些鼓吹邊緣化、審判或譴責的聲音時，我們便能更全然地擁抱那位呼召我們深化關係之主的聲音。

問題

1. 你認為什麼是罪？你又是如何努力避免它，或是協助根除它的？
2. 有哪些聲音會讓你分心，使你無法專注於與上帝的關係？
3. 這段經文談到「在基督耶穌裡向神活著」。在你的靈性旅程中，你何時感到最充滿生命力？

傳送中

慷慨聲明

親愛的基督群體，不要僅僅談論錫安、歌頌錫安。要活出錫安、愛如錫安、分享如錫安：那是在基督裡竭力活出可見合一的群體，在其中沒有貧窮或受壓迫的人。

—《教義和聖約》第165章第6節（上）

若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。

這篇獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：

「天父，當我們身處這個充滿債務與消費主義的世界時，求祢幫助我們明智地儲蓄、負責任地消費，並慷慨地奉獻。願我們藉此為未來做好準備，並為我們的家人、朋友、基督的使命以及這世界創造更美好的明天。阿們。」

下次會議邀請函

結束詩歌

基督社區唱詩集第494首，《為洗淨大地之雨獻上讚美》

結束禱告

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可選項目（視團體而定）

• 主的聖餐聖事
• 給孩子們的箴言

主的聖餐聖事

聖餐經文

請從以下經文中選取一段閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。

邀請領聖餐

基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在基督群體中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他信仰傳統中，人們可能有不同的理解或額外的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與。

我們一同領受聖餐，以此表達祝福、醫治、平安與團契。在領受聖餐之前，讓我們從《基督團契聖詩集》中選唱一首：

• 515，《在這些時刻，我們銘記》
• 516，《為酒與麵包齊聚一堂》
• 521，《讓我們一同擘餅》
• 525，《桌子很小》
• 528，《吃這片麵包》

為餅和酒祝聖並分送。

給孩子們的箴言

您需要：

• AAA 書籤
• 著色用品

請問：你曾經做過父母不讓你做的事嗎？或者，你曾經沒有做父母叫你做的事嗎？ 

你的父母是繼續生你的氣，還是原諒你了？既然我們總會被原諒，為什麼我們還想要做出負責任的選擇呢？

請確認所有答案。

今天的經文提醒我們，儘管無論我們做什麼都會得到寬恕，但做出負責任的選擇依然至關重要，因為這是我們向神與他人表達愛心的方式。此外，當我們做出不負責任的選擇時，知道該如何應對也同樣重要。

當你做出了一個不太負責任的決定時，你會採取哪些行動？你會如何改善這種情況？（請肯定所有答案，並確保包含「道歉」、「解決問題」等內容。）

感謝大家分享這些絕佳的建議。今後如果我做出不負責任的決定，我會參考你們的建議來改善局面。當我做出不負責任的決定時，我會透過回想「三個 A」來提醒自己該怎麼做：

• 承認你做過的事。
• 道歉。
• 承擔後果。

為你的「AAA書籤」上色，並隨身攜帶，以此提醒自己：即使我們曾做出不負責任的選擇，我們總能做出「負責任的選擇」來改善現狀。

講道輔助資料

探索聖經

今天我們繼續探討「因信稱義」的真理：罪人得以在神面前稱義，並非靠著行為，而是藉著對基督的信心。保羅不僅肯定耶穌曾死而復活，更強調所有受洗的基督徒都參與了耶穌的死與復活！這種「參與」所帶來的轉化，遠比單純觀看神明死而復活的戲劇更為深刻——這正是古希臘羅馬宗教所實行的做法。

《羅馬書》5章20節指出：「罪既增多，恩典就更豐盛了。」難道基督徒可以繼續犯罪，好讓上帝能不斷賜下更多的恩典與赦免嗎？不！這種推理會導致道德破產，保羅也立即駁斥了這種觀點。如果我們已經向罪死了——這是在受洗時發生的——那麼我們就不能繼續活在罪中。

古代作家們運用各種比喻來闡釋洗禮。《約翰福音》將洗禮描繪為重生及其隨之而來的成長（約翰福音 3:1-15）。 《歌羅西書》則運用猶太人受割禮的象徵來解釋洗禮，意指割除不當的行為與慾望，藉此與神立下新約（歌羅西書 2:11-15）。有些教會則著重於水的潔淨能力，如同挪亞時代的那場大洪水（彼得前書 3:18-22）。

在《羅馬書》中，保羅或許是以《出埃及記》為藍本。人們如同希伯來人曾是法老的奴隸那樣，成為罪的奴隸。法老的權勢在紅海的水中消亡；罪的權勢則在洗禮中消亡。但我們並非獨自穿越洗禮之水，而是與基督一同埋葬。 「與」字，意味著一切的轉變。死亡本身也隨之消亡。當我們從水中起身時，我們便重獲新生。我們擁有新的身分，成為基督這活體的一部分。

保羅在第6至11節中更詳細地闡述了這項論點。他所說的「基督為罪而死」（第10節），並非指在十字架上的肉體死亡，而是指罪對耶穌的掌控已然終結。 罪的誘惑不再掌控耶穌，祂也不再受社會那拒絕並定耶穌罪之罪的影響。同樣地，基督的跟隨者也與基督同釘十字架，並向罪而死。保羅在「我們所知道的」與「我們據此所能推論的」之間交替論述。以下是跟隨者們毫無疑問地知道並接受的事：

1. 我們與基督同釘十字架。在此過程中，我們那有罪的自我（「罪的身體」）便死了。
2. 我們不再是罪的奴隸，而是從罪對我們的掌控中得釋放。
3. 復活的基督再也不會死亡。死亡對祂已無能為力。
4. 他對罪已然死，卻在與神不間斷的交通中活著

根據這些已知的信念，保羅肯定了以下幾點：

1. 我們若與基督同死，也必與基督同活。
2. 因著我們在耶穌基督裡與祂聯合，我們對罪的轄制已然死去，卻在神裡面活著。

所謂「在神面前活著」（第11節），意指在日常生活中對聖靈的引導保持敞開與敏銳。信心與行動密不可分。我們察覺神在世上行事的地方，並參與其中。這意味著在當下與神建立關係，過著豐盛且喜樂的生活。這也預示著我們將「與基督聯合，得著像祂那樣的復活生命」（第5節）。

核心思想

1. 受洗的基督徒參與了耶穌的受難與復活。他們並非只是模仿或演繹一個關於死亡與復活的神話。
2. 保羅強調，浸禮就像是與基督一同埋葬在死裡。當我們從水中出來時，我們便重新活過來，
3. 在洗禮中，我們對罪的掌控已然死去，卻在神裡面活了過來，敞開心扉並回應神的聖靈，與神建立起充滿喜樂的關係。

向發言人提問

1. 你會用什麼比喻來解釋洗禮的意義？你是否覺得自己在這個聖事中參與了耶穌的受難與復活？
2. 在你的世界裡，「對罪已死」意味著什麼？哪些行為、態度和人際關係能顯示罪已不再掌控你？
3. 什麼是「活在神面前」之人的特徵？你認識哪些人展現了這種生命？你何時最充分地展現了這種生命？
4. 保羅在這段經文中多次使用了「我們知道……」這個短語。在他所肯定的這些「我們知道」的陳述中，哪些是你能說自己確實知道並相信的？哪些讓你感到存疑？根據你所知道的，你會得出什麼結論？

課程

成人課程

重點經文

羅馬書 6:1b–11

本堂課重點

受洗是一次轉變性的經歷，當我們回應上帝的恩典時，它便會改變我們生活的模式。

目標

學習者將……

• 反思洗禮為他們的生活帶來的改變。
• 思考他們的選擇在「恩典與慷慨」的循環中處於何種位置。

用品

• 聖經
• 白板或海報紙、白板筆
• 基督社區合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點在書信）第83–84頁中 關於《羅馬書》6:1b–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

請將參與者分成兩組。當您朗讀《羅馬書》6:1b–11時，請其中一組在聽到「死亡」或任何相關詞彙時舉手；請另一組在聽到「生命」或任何相關詞彙時舉手。

在黑板或海報紙上製作一張標題為「死亡」和「生命」的T型表。

• 在聆聽經文時，參與者將哪些詞彙歸類為與「死亡」相關？與「生命」相關？請將這些詞彙填入表格中。
• 在宗教生活中，還有哪些詞彙有時會與「死亡」和「生命」聯繫在一起？請將這些詞彙填入表格中。

請注意，保羅如何運用「死亡」與「生命」的二分法來描述洗禮所帶來的轉化力量。

參與

《羅馬書》第六章的開篇問題，是保羅針對他在第五章的論述所預先設想的回應，該論述闡述了由亞當的過犯所象徵的舊罪惡生命，以及由基督的順服之舉所開啟的新義生命。「因此，正如因一人犯罪，眾人都被定罪；照樣，因一人行義，眾人也得稱義而得生命」（《羅馬書》5:18）。

在保羅的著作中，「義」與「稱義」是密不可分的概念。 「義」是指處於正確關係中的狀態，而「稱義」則是修復關係或使其恢復至義之狀態的行為（安東尼·J·查瓦拉-史密斯 編，《探索基督群體的基本信仰：註釋》，先鋒出版社，2020年，第151頁）。

於是，一個關鍵問題浮現：既然我們與上帝的關係已因耶穌的順服而得以修復，那麼我們的行為又何足掛齒？何不放縱一番，讓上帝有更多機會彰顯祂恩典的豐盛呢？

保羅對這個問題感到驚訝。他詢問讀者是否明白洗禮為他們帶來了什麼。他們已經與基督同死，並在基督裡進入了新的生命。上帝已啟動了和解，而基督的故事就是他們的故事。 他們的新身分，已透過基督改變了他們與上帝的關係，並在基督的身體——教會中，改變了他們彼此之間的關係（M. Eugene Boring 與 Fred B. Craddock，《人民新約註釋》，第1版，[路易斯維爾：威斯敏斯特約翰諾克斯出版社，2009年]，第482頁）。過往導致隔離的舊有模式已被摧毀。 罪已不再對他們有權柄。保羅先前對哥林多教會的勸勉，同樣適用於羅馬教會：「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了！」（哥林多後書 5:17）。保羅指出，人若從罪與死的領域進入恩典與生命的領域，便不可能再照著舊有的方式行事。

• 你是否曾將洗禮視為一種死亡？
• 什麼會死？
• 我們是如何藉著洗禮與基督連結的？
• 受洗後，你如何經歷，或如何想像自己在基督裡的新生命？

恩典與慷慨

• 上帝的恩典——特別是透過耶穌基督所顯明的——是慷慨且無條件的。
• 既然蒙受了上帝豐厚的恩典，我們便以慷慨之心回應，並以恩慈之心接納他人的慷慨。
• 我們將我們的一切——無論是我們自己或我們所擁有的——都獻給上帝，以成就祂藉耶穌基督所啟示的旨意。
• 我們根據自身實際能力，慷慨地分享我們的見證、資源、事工及聖禮。

—《在基督的群體中分享》，第4版，2018年，第28頁

討論：你對這項原則的理解，如何幫助你回應這樣一個問題：既然上帝藉著基督的恩典與愛已經恢復了我們與祂的關係，為何我們的行為仍如此重要？為何不給上帝機會，讓祂一再展現祂的慷慨呢？

回覆

大家一起腦力激盪，並在黑板或大紙上列出一些人生中典型的轉變性經歷。（例如：成為父母、離家獨立、結婚、退休）

• 一旦進行了這些身分變更，還能恢復原狀嗎？
• 洗禮與上述的身份轉變有何相似之處？又有何不同？
• 是否有可能將過去的生活留在罪與死的國度，轉而進入恩典與生命的國度，且永不回頭？如果可以，需要具備什麼條件？如果不行，保羅的勸勉又有何助益？

傳送

在《生活之道：理解我們的基督教信仰》（Herald House，2019年，第99頁）中，安東尼·J·查瓦拉-史密斯在題為「慷慨的生活」的一章中寫道：

神的國度過去是、現在仍是賜予我們一種徹底嶄新生活方式的恩賜。其徹底之處在於：與人類的體制不同，神國度的核心是一種極其寶貴的愛，其本質在於全然奉獻自己。我們正是藉著這份神極其寶貴的愛受了洗。讓這份愛滲透我們生命的每個角落，正是聖靈在我們信仰旅程中的首要工作。 我們可以真切地說，門徒生活正是源於上帝那無私的愛。

討論：

• 如果你視自己為「對罪已死，對神已活」（第2–8節），這會如何改變你面對日常生活的方式？
• 如果我們集體將自己視為「對罪已死，對神已活」，這會如何改變我們在群體中的生活？

祝福

一起唱或朗誦《救贖之恩》（CCS497）。

請獻上禱告，求聖靈賜下力量，使我們在接下來的一週裡，能活出第4節經文所期待的生命樣式。

青年課程

重點經文

羅馬書 6:1b–11

本堂課重點

洗禮具有轉化之力。

目標

學習者將……

• 反思自己的洗禮，以及洗禮為生活帶來的改變。
• 思考那些能帶來轉變的人生經歷。
• 實踐「對罪已死，對神已活」的真義。

用品

• 聖經
• 白板紙或圖表紙及白板筆
• 紙和筆或鉛筆
• 基督社區合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為書信），第83–84頁中關於《羅馬書》6:1b–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

邀請一位受過洗禮的人，分享當時的經歷細節。

• 那感覺如何？
• 是誰給他們施洗的？
• 這件事發生在什麼時候、什麼地方？當時還有其他人一起受洗嗎？
• 他們在事發前、事發期間和事發後有何感受？

如果學生尚未受洗，請邀請他們考慮踏出這一步。

參與

請將參與者分成兩組。當您朗讀《羅馬書》6:1b–11時，請其中一組在聽到「死亡」或任何相關詞彙時舉手；請另一組在聽到「生命」或任何相關詞彙時舉手。

在圖表紙或白板上製作一張標題分別為「死亡」和「生命」的T型表。

請閱讀《羅馬書》6:1b–11。然後提問：

• 在聆聽這段經文時，你將哪些詞彙歸類為與「死亡」相關？哪些詞彙歸類為與「生命」相關？請將這些詞彙填入表格中。
• 在宗教生活中，還有哪些詞彙有時會與「死亡」和「生命」聯繫在一起？請將這些詞彙填入表格中。

請注意，保羅如何運用「死亡」與「生命」來描述洗禮所帶來的轉化力量。

在今天的重點經文中，保羅問道：「難道你們以為，我們應該繼續犯罪，好讓上帝賜給我們越來越多的恩典嗎？」（第1節）保羅提出了一個關鍵問題：如果我們與上帝的關係已經恢復了，那麼我們的行為又有何差別呢？既然如此，何不放縱自己，讓上帝有更多機會彰顯祂恩典的豐盛呢？

保羅對這個問題感到驚訝，並在第2節回答道：「不！我們已經向那舊有的罪惡生活死了。 既然如此，我們怎能繼續活在罪中呢？」他詢問聽眾是否明白洗禮對他們所成就的事。他們已經與基督一同「死去」（在受洗時被浸入或埋在水中），並進入了在基督裡的新生命。他們作為受洗門徒的新身分，已徹底改變了他們與上帝的關係。舊有的生活方式已不復存在。罪再也無法轄制他們。

註：如有需要，請參閱《在基督的群體中同心相愛》（第四版）第34頁，分享教會關於「罪」的基本信仰。

罪

上帝創造我們，是要我們成為愛與良善的使者。然而，無論是個人還是群體，我們都濫用了這份自主權。我們將造物與自身的恩賜，轉而用於違背上帝旨意，並因此招致悲劇性的後果。罪，是導致我們與上帝、以及彼此之間產生隔閡與疏離的普遍狀態。我們需要神的恩典，唯有這恩典才能使我們與上帝、以及彼此和好。

討論：

• 你是否曾將洗禮視為一種死亡？
• 什麼會死？
• 我們是如何藉著洗禮與基督連結的？
• 如果你已經受洗，請分享你對那次經歷的某個特別回憶。

回覆

大家一起腦力激盪，並在海報紙或白板上列出一些人生中典型的轉變性經歷。（例如：上學、學會閱讀、養了第一隻寵物並照顧牠、被信任去幫人帶小孩、學會開車、高中或大學畢業、離家獨立、結婚、成為父母等。）

• 一旦進行了這些身分變更，還能恢復原狀嗎？
• 洗禮與上述的身份轉變有何相似之處？又有何不同？
• 是否有可能將過去的生活留在罪惡與死亡之地，轉而移居恩典與生命之地，且永不回頭？如果可以，需要具備什麼條件？如果不行，保羅的話語又有何助益？

傳送

請全班同學思考以下問題，並將想法寫下來或大聲分享：

• 如果你視自己為「對罪已死，對神已活」（第2–8節），這會如何改變你面對日常生活的方式？
• 如果我們集體將自己視為「對罪已死，對神已活」，這會如何改變我們在群體中的生活？

祝福

讓我們一起唱《上帝藉耶穌之名赦免我的罪》（CCS627）。

請請某人為大家禱告。

兒童課程

重點經文

羅馬書 6:1b–11

本堂課重點

當我們領受神的恩典時，我們便會改變；我們的內心、思想與行為。

目標

學習者將……

• 在《聖經》中找出《羅馬書》，並說明人們在書信開頭的寫法。
• 闡明「罪」、「救贖」與「恩典」的定義。
• 將洗禮比作新生命。
• 請說明這段經文在生活中的應用。

用品

• 聖經
• 蠟燭及其點燃或開啟的方式
• 每位學生一份的著色頁及繪畫工具（蠟筆、彩色鉛筆、麥克筆）（課程結束時）
• 聖經（若可行，請為每位學習者準備一本相同版本的聖經）
• 「如何應對霸凌者」（課程結束）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點為書信），第83–84頁中關於《羅馬書》6:1b–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

年幼的學習者可能會覺得《羅馬書》中禮拜經文的段落難以跟上和理解。本課著重於今日重點經文中的精選經節。

聚集

當孩子們進來時，向他們問好，並詢問他們的近況，以及他們最近和家人或朋友一起做了些什麼。將一支蠟燭放在桌子中央或敬拜區。為了效法那位賜平安的主耶穌，邀請孩子們分享哪些情況需要基督的平安。邀請一位孩子為平安獻上禱告。

參與

註：請選讀 適合兒童閱讀的聖經經文。例如《國際兒童聖經》（ICB）便是個不錯的選擇。請邀請學員在聖經中找出今天的經文。

請說：「羅馬書」是新約聖經中的一卷書。我們來找找看。（協助學生找到《羅馬書》。）保羅寫了《保羅致羅馬人的書信》。這封寫給羅馬教會的書信開頭的第一個字就是「保羅」。第一句寫道：「保羅，耶穌基督的僕人……」

• 我們該如何開頭寫信呢？（「親愛的……」或「問候」，或是「朋友們」）
• 你認為保羅為何要在信的開頭寫上自己的名字？（因為羅馬人從未見過保羅，所以他希望他們認識他，並了解他為何跟隨耶穌。）
• 你覺得這種寫信的開頭方式如何？

請簡要探討「罪」或「犯罪」為何會使我們與上帝及他人隔絕。其中一個結果就是我們與上帝分離。基督社群關於「罪」的基本信仰中寫道：

罪是人類普遍處於與上帝及彼此分離與疏離的狀態。我們需要神的恩典，唯有這恩典才能使我們與上帝及彼此和好。（《在基督的群體中相交》，第四版，第34頁）

《基本信仰聲明》中關於「救恩」的部分內容如下：

救恩是藉著耶穌基督而得的新生命。這新生命是上帝恩典賜予個人、群體及全受造界的慈愛禮物。（《參與基督群體》，第四版，第34頁）

請探討「恩典」作為上帝賜予的禮物。它就是寬恕，就像上帝寬恕我們，或是我們寬恕他人那樣。當我們與上帝或他人分離時，恩典就是上帝向我們說：「不要躲起來。我現在愛你，也永遠愛你。」

在今天的重點經文中，保羅問道：「難道你們以為，我們應該繼續犯罪，好讓上帝賜給我們越來越多的恩典嗎？」（第1節）保羅提出了一個關鍵問題：如果我們與上帝的關係已經恢復了，那麼我們的行為又有何差別呢？既然如此，何不放縱自己，讓上帝有更多機會彰顯祂恩典的豐盛呢？

保羅對這個問題感到驚訝，並在第2節回答道：「不！我們已經向那舊有的罪惡生活死了。 既然如此，我們怎能繼續活在罪中呢？」他詢問聽眾是否明白洗禮對他們所成就的事。他們已經與基督一同「死去」（在受洗時被浸入或埋在水中），並進入了在基督裡的新生命。他們作為受洗門徒的新身分，已徹底改變了他們與上帝的關係。舊有的生活方式已不復存在。罪再也無法轄制他們。

討論：

• 你是否曾將洗禮視為一種死亡？
• 什麼會死？
• 我們是如何藉著洗禮與基督連結的？
• 如果你已經受洗，請分享你對那次經歷的某個特別回憶。

回覆

發放著色頁，讓學員能在聽故事和討論時進行著色；或者提供美術用品，邀請孩子們繪製關於和平，或是效法耶穌做出負責任選擇的圖畫。

請說：今天早上我們要講一個關於艾弗里的故事，他是一位和你們年紀相仿的學生。讓我們來看看保羅在《羅馬書》中所說的話，在今天有何啟發。請根據班上孩子們的年齡和處境，適當地調整這個故事，使其更能引起他們的共鳴。

請閱讀〈如何應對霸凌者〉（本課末）。

討論：

• 接下來應該怎麼做？
• 艾弗里應該再次受到懲罰嗎？
• 艾弗里是否應該繼續被逼著每天說「對不起」並尋求原諒？擁有如此多的寬恕，對艾弗里來說是好事嗎？對全班來說又是如何呢？
• 請與孩子們討論著色頁上的字詞。建議孩子們將著色頁帶回家，掛在門上或牆上。

傳送

保羅在今日經文中的話語，或許能為艾弗里的學校問題提供一些啟示。請請某人朗讀以下經文：

那麼，你認為我們應該繼續犯罪，好讓上帝賜給我們越來越多的恩典嗎？不！我們已經向舊有的罪惡生活死了。既然如此，我們怎能繼續活在罪中呢？

—羅馬書 6:1–2，ICB

在本節的重點中，保羅鼓勵羅馬人要記住他們作為耶穌門徒的新生命。在這新生命中，他們不再受罪惡生活的束縛。當我們為自己所做的事悔改並感到懊悔時，我們便能尋求寬恕。我們已經改變了，不該繼續做錯事。我們可以為此感到喜樂，因為我們常會犯錯，也需要寬恕。

• 我們常犯的錯誤有哪些例子？
• 試著想想我們故事中的艾弗里。艾弗里犯了哪些錯誤？
• 有時候，要停止做錯事究竟有多難？

祝福

請學生們圍成一圈。逐一叫出每位學生的名字，並說一句簡短的話，以體現當天的課程重點。

面對霸凌者該怎麼辦

（請根據班上學童的年齡與情況，適當地調整故事內容）

艾弗里是個霸凌者。雖然罵人是不對的，但艾弗里確實配得上這個稱呼，說不定他還挺喜歡這個稱呼的。每當艾弗里在課間休息時出現在操場上，總會釀成事端。孩子們的籃球常被他搶走，然後扔過操場圍欄。艾弗里會推倒其他孩子，還朝他們踢石頭。

某天早上的課間休息時，艾弗里失控了，打傷了一名男同學。一名老師目睹了整起事件，便把艾弗里帶到校長室。羅德斯先生看著艾弗里，搖了搖頭。他隨即致電艾弗里的父母。那週剩下的時間裡，艾弗里每逢課間休息都必須留在校長室。

上週五下午，艾弗里向受傷的男孩以及整個四年級班級道了歉。艾弗里說：「我很抱歉，我保證以後不再做那些惡意的事了。」

大家都原諒了艾弗里。

但週一，艾弗里又開始欺負人了。這次有個女孩被狠狠地推倒在地，一顆籃球甚至飛到了學校的屋頂上。大家都感到很驚訝。艾弗里雖然道過歉也獲得了原諒，但他並沒有真心悔改。難道艾弗里什麼都沒學到嗎？艾弗里根本沒有改變。大家原本期待他會改變，但他卻沒有。為什麼艾弗里還是和以前一樣呢？

討論：

• 接下來應該怎麼做？
• 艾弗里是否應該再次受到處分？
• 艾弗里是否應該繼續強迫自己每天說「對不起」並尋求原諒？還有什麼其他的方法嗎？

使徒保羅在《羅馬書》中曾談及此事。讓我們來看看保羅的論述，或許能對解決學校問題有所幫助：

那麼，你認為我們應該繼續犯罪，好讓上帝賜給我們越來越多的恩典嗎？不！我們已經向舊有的罪惡生活死了。既然如此，我們怎能繼續活在罪中呢？

—羅馬書 6:1–2，ICB