敬拜工具

敬拜大綱

其他經文

詩篇 118：1–2、19–29

棕枝主日：當該團體在聖週期間另有其他敬拜活動時，請使用此禮拜儀式。若這是復活節前唯一安排的敬拜活動，則請使用「受難主日」的禮拜儀式。

敬拜場地

若您的敬拜場所內有十字架，請用紫色布料將其覆蓋。

關於「色彩祈禱」，所需材料請參閱下方。

本次禮拜的重點將放在門徒跟隨耶穌的道路上。為了營造這種氛圍，可讓孩童或其他人手持棕櫚枝進入敬拜場所，沿途將棕櫚枝鋪設至前方，象徵耶穌進入耶路撒冷的道路。這項環節可在唱誦《凱旋入城讚美詩》時進行。

前奏

讚美詩

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

「Uyai Mose／Come All You People」 反覆演唱數次 CCS 84

或「充滿興奮／Mantos y palmas」CCS 465

或「萬民都來頌讚耶穌聖名的權能！」CCS 105

這首讚美詩的西班牙文和法文譯本，可於HeraldHouse.org網站上找到。

歡迎

敬拜邀請

感謝祢，上帝，感謝祢的恩典！

你的愛永恆不息！

願以色列說：

「你的愛是永恆的！」

為我敞開公義之門，

讓我進去吧，感謝祢，上帝！

這是我們的主所造的日子——

讓我們歡欣吧！

—《詩篇》118：1–2、19、24，經改編

《凱旋入城讚美詩》

「一切榮耀、讚美與尊榮」CCS 467

或《沒有士兵行軍的腳步聲》CCS 466

呼求禱文

回應

呼籲懺悔

宋氏思想

「耶穌曾行經這寂寥山谷」 第一節 CCS 452

反思題 列印或投影供大家觀看

主啊，我們明白祢所走過的路並不輕鬆。這條路上充滿了悲傷、傷痛與孤獨，這些都是那些質疑祢，甚至試圖阻撓祢事工的人所造成的。求祢赦免我們，因為我們曾因未效法祢、未跟隨祢的道路，而使祢受苦。請賜予我們一段靜默反思的時間。

宋氏思想

「耶穌曾行經這寂寥山谷」 第二節 CCS 452

聖經誦讀

馬太福音 21：1–11

靈修實踐：以色彩祈禱與「和撒那」！

1. 反思問題：請列印或投影顯示，供所有人觀看
2. 試著將你作為門徒的人生旅程想一想。你現在身在何處？你正朝著何方前進？
3. 在弟子之道上，誰與你同行？
4. 在你的旅程中，你是如何體會神的同在的呢？
5. 《四旬期之旅之歌》——請參閱上方的歌曲選項
6. 《色彩中的祈禱》詳見下文

專注時刻

聖經故事

請閱讀拉爾夫·米爾頓（Ralph Milton）所著《聖經讀本故事版》（WoodLake Publishing, Inc., 2007, ISBN: 9781551455471）A年版中的〈耶穌前往耶路撒冷〉（第91–92頁），或參閱其他兒童聖經故事書。

或者，請用自己的話講述耶穌進入耶路撒冷的故事。

討論題目

• 當耶穌進入耶路撒冷時，那裡的景象會是怎樣呢——人潮、熱鬧的氣氛，以及人們的期待？
• 我們能否成為那些追隨耶穌道路、並作祂門徒的人呢？

音樂事工或社區詩歌

「這位耶穌是誰？」CCS 38

或「桑娜、桑娜妮娜」 反覆演唱數次 CCS 469

講道

根據《馬太福音》21:1–11

門徒們慷慨的回應

聖經

抬起你的目光，專注於你被差遣前往之處。懷著信賴踏上旅程……要明白，轉化的道路既通向內在，也通向外在。通往轉化的道路，正是門徒的道路……這條路未必總是平坦，抉擇也未必總是清晰，但這項使命是確切無疑的……而那些活出真理的人，必將在基督的群體中體會到作門徒的盼望與喜樂。

—節錄自《教義和聖約》第 161 章第 1a、3d、7 節

影片

請觀看菲莉絲·葛雷格（Phyllis Gregg）的演講《眾人都蒙召參與基督的大使命》[4 分鐘 22 秒]，網址為 YouTube上觀看。

為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受

《奉獻之歌》

「踏上門徒之路」CCS 558

或《有一條古老、古老的小徑》CCS 245

祝福禱文

回應

尾聲

---

靈性修持

用色彩祈禱

「色彩禱告」的實踐提供了一段簡短的默想時光（建議時間為五分鐘）。參與者將獲發小方塊的紙張或布料，以及蠟筆或細尖記號筆。針對當週的聖經經文、四旬期旅程歌曲及引導問題，他們將有時間透過在方塊上塗鴉來回應。 您的團體可在整個四旬期期間收集這些小方塊，每週將它們拼接起來，並展示於崇拜空間各處。這些作品亦可收集保存，製成拼布被或其他設計，並於復活節主日展出。參與者亦可每週將自己的小方塊帶回家，作為個人四旬期的默想之用。

付諸實踐

1. 將預先裁好的紙張或布料方塊放入通告單內。
2. 在敬拜場所四周擺放裝有紙片或布片以及蠟筆或馬克筆的籃子，或者將這些紙片或布片放在敬拜場所內的籃子裡。
3. 請安排幾位志工，在靈修開始前分發物資。
4. 若需收集奉獻方塊，可將其放入奉獻籃中、放置於崇拜場所各處的籃子裡，或於崇拜結束時一併收集。
5. 若要以任何形式或設計展示方塊，請指派一個團隊來籌辦這些展示活動。
6. 請依照四旬期崇拜儀式中所述的步驟進行：
   1. 請主禮者或其他人誦讀《聖經讀經集》中的經文。
   2. 請務必將引導性問題列印出來或投影顯示。
   3. 請全體一同演唱為本季節選的四旬期旅程歌曲。演出形式可靈活調整（如特別演唱或純器樂演奏），但務必確保這首歌至少演唱一次。應依照泰澤（Taizé）的傳統來演唱——以冥想般的氛圍反覆吟唱。
   4. 歌曲結束後，請預留最多五分鐘，讓參與者在提供的方格中隨手塗鴉，記錄下自己的想法。

關於「用色彩禱告」或展示「禱告」的點子，可瀏覽www.prayingincolor.com，或在 Pinterest 上搜尋「Praying in Color」。Pinterest 也提供給兒童的螺旋狀「用色彩禱告」設計圖。您的團體不妨將這些內容納入週報中，供年幼的參與者參考。

「聖地」：小組敬拜大綱

聚會

歡迎

在棕枝主日，我們聚焦於耶穌凱旋進入耶路撒冷的事件。耶穌騎著驢子進入城中，這象徵著上帝國度的出人意料。

為和平祈禱

緩慢地敲響鐘聲或鳴響三聲。
點燃和平蠟燭。

仁慈且充滿慈愛的上帝，

當我們將手掌放在祢腳前時，我們為和平祈禱。那戰勝黑暗的和平；那在所有看見並領受它之人的生命中，時而湧現、時而消退的和平。 那使眾人歡呼雀躍的平安，正如當年看見祢騎著驢子而高呼「和散那！」的人們；那安息於石頭中的平安，若非人們呼喊，石頭也必會呼喊。願這平安隨著人們聽見我們的呼喊、看見我們對祢的反應而廣傳。神啊，當我們進入聖週之際，求祢與我們同行，使我們能在這週騰出時間，將平安與世界分享。阿們

—凱勒與蒂芙尼·布萊恩

靈性修持

身體的祈禱

請大聲說：今天我們的靈性修持將是一場「身體祈禱」。

向小組成員展示他們在這次靈修練習中將體驗的三種姿勢：

• 第一個姿勢——低頭合掌
• 第二個姿勢——坐著或站著，雙臂向外伸展
• 第三個姿勢——雙手合十置於心口。

請說：「當鈴聲響起時，即表示該進入下一個姿勢。你們無需誦念任何禱詞，而是要專注於在保持每個姿勢時，感受有什麼樣的禱告想要從你們心中湧現。」

帶領大家進行三次深長而淨化的呼吸作為準備。敲響風鈴。

第一個姿勢：低頭合掌（一分鐘）。敲響風鈴。

第二個姿勢：坐或站立，雙臂向外伸直（一分鐘）。敲響風鈴。

第三個姿勢：雙手合十置於心口（一分鐘）。敲響風鈴。

最後以口頭說出的「阿門」作結。

請參與者分享他們在進行「身體祈禱」時所經歷的感受。

圍桌分享

馬太福音 21:1–11 NRSVue

他們快要臨近耶路撒冷，來到橄欖山上的伯法其時，耶穌派了兩個門徒，對他們說：「你們進前面的村子去，立刻會看見一頭拴著的雌驢和一匹與她同在的驢駒；把牠們解開，帶到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：『主需要牠們。』 那人必立刻讓牠們走。」這事發生，是要應驗先知所說的話：

「告訴錫安的女兒：

看啊，你們的王正向你們走來，

謙卑地騎著驢子，

「騎著一匹驢駒，就是驢子的幼駒。」

門徒們便去照耶穌吩咐的去做；他們牽來那驢和驢駒，把自己的外衣鋪在上面，耶穌就騎了上去。有大批群眾把外衣鋪在路上，也有人從樹上砍下樹枝鋪在路上。走在耶穌前面和跟在後面的群眾都高聲呼喊，

「大衛之子，和散那！」

奉主之名而來的人是有福的！

「在至高之天，和散那！」

當他進入耶路撒冷時，全城都騷動起來，人們紛紛詢問：「這是誰？」群眾則說：「這是來自加利利拿撒勒的先知耶穌。」

馬太的記載應驗了《撒迦利亞書》9:9（NRSV）中的預言：

看哪，你們的王向你們前來；祂得勝有餘，卻謙卑地騎著驢，騎著驢駒——那驢的幼駒。

驢是和平的象徵；馬則是戰爭的象徵。將斗篷和樹枝鋪在路上，是為了向耶穌致敬。

在《馬太福音》中，群眾稱頌耶穌為「大衛之子」，這正是前一則故事中其中一位瞎子所用的稱謂。 這個稱號在聖經中並不常見。它既可指大衛王的後裔，也可指某位如同戰士之王大衛般偉大而強大的人物。群眾使用這個稱號，是出於他們對一位彌賽亞的期盼——希望這位彌賽亞能透過在政治與軍事上戰勝羅馬人，來拯救人民（和散那，拯救我們吧！）。

馬太在敘述的結尾，描繪了整座城市因耶穌的到來而陷入騷動的景象。群眾誤以為耶穌是位先知式的戰士之王。然而，耶穌的宗旨比軍事勝利更崇高、更廣闊、也更持久。耶穌正在引領上帝的國度降臨。

問題

1. 耶穌以謙卑與和平的姿態進入耶路撒冷，但群眾卻期待的是一位戰士之王。你對耶穌的認識，曾何時以意想不到的方式發生了轉變？
2. 猶太人將「救贖」理解為使人民擺脫外族壓迫的統治。這對你對救贖的理解有何啟發？
3. 你何時曾高呼過「和散那」（救救我們）？

傳送中

慷慨聲明

註：若您正在使用《給孩子們的思考》，請在聚會的這段時間內，安排時間讓孩子們向大家分享他們的藝術作品。

忠心的門徒因日益深刻體認到上帝豐盛的慷慨，便會順從內心的意願來分享；而非出於誡命或勉強。

—《教義和聖約》第 163 章第 9 節

若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎使用這只奉獻籃。這段奉獻禱文改編自《門徒的慷慨回應》：

喜樂之神，我們懷著喜樂的心，因祢兒子的臨在而同心獻上敬拜。願我們所獻的祭物，能為他人的生命帶來喜樂、盼望、愛與平安，使他們得以體會祢的憐憫與恩典。阿們

下次會議邀請函

結束詩歌

CCS469，《桑娜、桑娜妮娜》

結束禱告

---

可選項目，視團體情況而定

主的聖餐聖事

聖餐經文

請從以下經文中選擇一段來閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。

聖餐聲明

基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的理解，或有更深入的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項禮儀。

在這棕枝主日，讓我們在聖餐桌前與耶穌相會，透過領受聖餐來表達祝福、醫治、平安與團契。為此，讓我們先齊唱《基督團契詩歌》第523首〈當我們聚集在祢的聖餐桌前〉。

為餅和酒祝聖並分送。

給孩子們的思考

材料：迎賓墊或迎賓墊的圖片、紙張、蠟筆或馬克筆

請說：「這是迎賓地墊。我們通常在哪裡會看到迎賓地墊呢？」鼓勵孩子們回答。

我們通常會在前門看到一張迎賓地墊。它之所以被稱為「迎賓地墊」，是因為當人們走進我們家時，它會「歡迎」他們。

今天我們要談的是耶穌進入耶路撒冷城時受到的歡迎。人們聚集在路旁，當他走近時，他們揮舞著棕櫚枝，高喊「和散那！」這是他們歡迎耶穌的方式。

當有人來訪時，你通常會用哪些方式歡迎他們呢？

你會在迎賓墊上寫些什麼呢？鼓勵孩子們分享想法。

發放紙張和蠟筆。請孩子們畫出他們希望在迎賓墊上看到什麼。在活動結束時，向大家展示這些畫作。

講道輔助資料

探索聖經

四位福音書作者都記載了耶穌進入耶路撒冷的情景。馬可筆下的耶穌謙卑，舉止間毫無凱旋之態（馬可福音 11:1–11）。約翰筆下的耶穌則顯得凱旋而威嚴，正是那位使拉撒路從死裡復活的主（約翰福音 12:12–19）。馬太和路加則呈現出兼具謙卑與君王氣度的複合形象。

馬太福音中關於耶穌進入耶路撒冷的記載，緊接在耶穌使盲人重見光明的故事之後。在馬太福音第20章第33節，有兩名盲人懇求耶穌說：「主啊，求祢開我們的眼睛。」我們正是懷著這句祈求在耳邊迴盪的感受，來審視耶穌進入耶路撒冷的場景。彷彿能聽見耶穌禱告說：「主啊，求祢開他們的眼睛……」

馬太告訴我們，耶穌的安排應驗了《撒迦利亞書》9:9 的預言：「看哪，你的王來到你這裡，他是得勝的、得榮耀的；他謙卑，騎著驢，騎著驢駒。」撒迦利亞運用了一種常見的詩歌技巧，即用不同的措辭重複同一思想。 驢和驢駒實為同一隻牲畜。第二行闡明並突顯了第一行的意思。難道馬太誤解了希伯來詩歌的意涵嗎？他記載門徒「把自己的外衣鋪在驢駒上，耶穌就騎上」（第7節），彷彿耶穌騎了兩隻牲畜一般。現代讀者不應字面解讀這些話語。馬太的用意是展現預言在每個細節上都得以應驗。 驢是締造和平的象徵；馬則是戰爭的象徵。將外袍和樹枝鋪在路上，是表示尊榮的象徵（《列王紀下》9:13）。群眾使用這些象徵，表明他們承認耶穌是君王。

與馬可不同，馬太筆下的群眾稱耶穌為「大衛之子」，這正是前一個故事中其中一位瞎子所用的稱謂。 這個稱號在聖經中並不常見。它既可指大衛王的後裔，也可指某位如同戰士之王大衛般偉大而強大的人物。這是一個彌賽亞頭銜，反映了上帝與大衛所立的約，即要建立他的國度，並使他的寶座存到永遠（撒母耳記下 7:16）。群眾所期盼的，是對羅馬人取得政治與軍事上的勝利。

「和散那」這聲呼喊意為「哦，拯救我們」，源自《詩篇》第118篇第25節的希伯來文。 「至高之天上的和散那」可能意指：「至高之天的神啊，求祢藉著這位如同祢的戰士之王大衛般降臨的耶穌，拯救我們。」又或者，它可能意指：「祢是如同大衛那樣偉大的戰士之王，求祢以祢大能的極致拯救我們。」任何「拯救」的行為都不是針對個人或個別的，而是為了整個民族。救贖是集體性的，而非個人的。

馬太在記述的結尾，描繪了整座城市因耶穌的到來而陷入騷動的景象。當耶穌進入城中時，群眾曾將他視為一位戰士之王。如今，群眾則肯定他是位偉大的先知，這又是另一種彌賽亞的形象（第11節）。他們對耶穌先知角色的理解有所欠缺，正如他們對「戰士之王」的誤解一樣。 最後，馬太記述耶穌進入聖殿，趕出兌換銀錢的人和做生意的商人。這段經文反映了彌賽亞的第三種形象——一位將潔淨猶太信仰與敬拜實踐的大祭司。戰士之王、先知、祭司——耶穌既符合所有這些類別，又都不完全符合。祂的目標更崇高、更廣闊、也更持久：建立神的國度。要實現這個目標，必須經歷受苦與釘十字架的旅程。

核心思想

1. 耶穌安排自己進入耶路撒冷，是為了彰顯謙卑與和平，但群眾卻將他奉為像大衛那樣的戰士之王。
2. 一進入耶路撒冷，群眾中有些人便稱他為來自加利利的先知。
3. 在描述「潔淨聖殿」的事件時，馬太呈現了一位偉大的祭司改革者的形象，他將徹底改變猶太人的敬拜生活。
4. 耶穌遠不止於這些形象。祂將以最艱難的方式彰顯自己的彌賽亞身分——為了天國的事工而受苦並捨命。

向發言人提問

1. 你認為耶穌是誰？你個人的期望與需求，如何影響了你對耶穌是彌賽亞的信仰？
2. 對你來說，耶穌「拯救我們」意味著什麼？試著從古代猶太人的理解角度，描述何謂集體救贖。
3. 戰士之王、先知、祭司——你最認同哪一個形象？相較於我們所認識的基督完整身分，這個形象在哪些方面有所欠缺？

課程

成人課程

重點經文

馬太福音 21：1–11

本課重點

耶穌進入耶路撒冷，以此展現謙卑與和平。

目標

學習者將……

• 分享他們在四旬期旅程中的經驗。
• 討論重點經文以及受難週的事件。
• 請思考這項呼召，以實踐基督的和平使命。

物資

• 聖經
• 發給每位學生的「實踐靜默」講義（課程結束時）
• 基督社群合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點為《馬太福音》）第53–54頁中關於馬太福音21:1–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）

今天是四旬期的最後一個主日。我們禁食四十天，以紀念基督在曠野中的禁食。這段四旬期的旅程，讓我們有機會重新調整生活優先順序，並在生命中騰出空間，以更深的覺知與更明確的意圖，親近上帝。當我們透過禱告、禁食、自我克制與慷慨施予來實踐自我省察與悔改時，我們便敞開心扉，接納上帝在我們生命與世界中的創造性旨意。

請以兩三人為一組，或以較大團體的形式，分享你們在四旬期旅程中的經驗。

• 什麼是最有意義的？
• 你在哪些方面曾感到抗拒？
• 身為門徒，你對自己有了哪些新的認識？

請誦讀或吟唱《主啊，引領我》（CCS450）。

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

請閱讀馬太福音 21:1–11。針對經文中的以下主題進行討論，並與當今的處境加以對比。你們可以選擇分成三組，每組負責討論以下主題之一；隨後向全體分享討論心得。

樸實的開篇

馬太引用《撒迦利亞書》第9章第9節，應驗了那位騎著驢子的謙卑君王之預言。這反映了馬太的拉比背景，以及他對聖經詮釋的重視。

• 在當今社會中，你認為哪裡有謙遜、服務型領導的例子？
• 這種領導方式如何促進和平？

大衛之子

馬太福音中的人群向大衛之子高呼「和散那」（拯救我們），這表明群眾所期盼的，正是像大衛王那樣的戰士君王，藉此以取得對羅馬人的軍事與政治優勢。

• 在當今社會中，您認為有哪些透過政治或軍事力量展現領導力的例子？
• 這種領導方式如何促進和平？

一座動盪不安的城市

結尾的經文指出，耶路撒冷城因耶穌的到來而陷入動盪。

• 是什麼原因導致耶路撒冷因耶穌的到來而陷入動盪？
• 在當今社會中，你認為哪些地方的社區正處於動盪之中？
• 在這種動盪不安的局勢下，要促進和平需要什麼？

回覆

引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）

請閱讀《教義和聖約》第 161 章第 2a 節和第 163 章第 3b 節。

《教義和聖約》第 161 章第 2 節 a

成為聖殿的子民——那些目睹暴力卻宣揚和平、感受衝突卻伸出和解之手、遇見心靈受創者卻為其尋得療癒之路的人。

《教義和聖約》第 163 章第 3 節 b 項

最重要的是，要致力於忠於基督所描繪的、在地上建立和平之神國度的異象。要勇敢地挑戰那些與神和解與恢復之旨意相悖的文化、政治及宗教趨勢。追求和平。

討論：

• 你認為這些經文與《馬太福音》中關於耶穌進入耶路撒冷的記載之間有什麼關聯？
• 這些經文如何闡述上文所討論的情況？
• 耶穌在哪些方面挑戰了當時的文化、政治和宗教趨勢？
• 對「基督社群」而言，在當今世界身為一間和平教會，究竟意味著什麼？

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

在整個聖週期間，請將基督受難的故事融入你的每日靈修中。花些時間細讀馬太福音中關於基督被釘十字架、受死與復活前相關事件的敘述，並在預備體驗在基督裡的新生命時，實踐靜默（參見回應表）。

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

讓我們一同誦讀《詩篇》第118篇第1–2節、第19–29節，為這次的學習與分享畫下句點。 

---

實踐沉默

在整個聖週期間，請將基督受難的故事融入你的每日靈修中。花些時間細讀馬太福音中關於基督被釘十字架、受死與復活前相關事件的敘述，並在預備體驗在基督裡的新生命之際，練習保持靜默。

實踐靜默提醒我們，與上帝的關係是一種相互的行為。刻意留出靜默的時光，能讓我們在不受語言限制的情況下，全然地與上帝同在。當我們進入聖週之際，身為門徒的生命所蘊含的深意，帶來了一種沉甸甸的靜默。有些時刻，言語是不足以表達的，而我們最虔誠的回應，便是謙卑地佇立於這奧秘之前。

• 找一個沒有噪音和干擾的地方。
• 起初，練習靜默可能有些困難。思緒可能會馳騁不息，而要將心神專注於神的同在之中，或許需要一些屬靈的努力！在這個練習中，請寬容待己，並讓自己能慢慢適應更長久的靜默沉思。或許你可以先從五到十分鐘的靜默開始，然後在日記中寫下心得，或為這段經歷禱告。
• 深呼吸。專注於每一次的吸氣與呼氣，有助於平靜心緒，並讓你在神的同在中保持內心的平靜。
• 請留意周遭的環境。感受空氣拂過肌膚的觸感；相信你正身處聖者的臨在之中——祂完全環繞著你，並將你擁入懷中。
• 不要期待上帝會以某種特定方式對你說話。只需敞開心扉，接納當下的實相。讓內心的對話暫時停歇，全然地與那位始終與你同在的「那位」同在。
• 靜默片刻後，為上帝始終如一的同在獻上感恩的禱告——無論你是否完全察覺到祂的同在。祈求你能持續親近上帝，並領受上帝在你內心所說的話語與所行的作為。

第 1 天

請閱讀《馬太福音》第26章1至5節。找個安靜的地方，讓自己獨處並保持沉默至少五分鐘。

第 2 天

請閱讀馬太福音 26：6–13。在開始一天的工作或活動之前，請默默地獻上這段禱告：

安靜下來，要知道我是上帝
安靜下來，要知道我是。
安靜下來，要知道。
安靜下來。
存在。

第 3 天

請閱讀《馬太福音》26：14–19。當你進入靜默的修習時，請反覆誦念這句禱詞：聖潔的奧秘，在祢面前，我無言以對。

第 4 天

請閱讀《馬太福音》第26章20至75節。在你的日常生活中安排一些靜默的時刻。

第 5 天

請閱讀《馬太福音》第27章1至54節。當你實踐靜默時，讓自己充滿對上帝奧秘的敬畏之情。

第 6 天

請閱讀馬太福音 27:55–66。當你預備在基督裡經歷新生命時，有什麼事讓你驚嘆得說不出話來？

青年課程

重點經文

馬太福音 21：1–11

本課重點

我們慶祝耶穌進入我們的生活。

目標

學習者將……

• 營造歡慶的氛圍。
• 探討「棕枝主日」在聖經故事中的意義。
• 指出猶太人的逾越節是本故事的背景。
• 探討這個故事在當今時代可能會如何發生。
• 明白謙卑與和平具有持久的力量。

物資

• 聖經
• 基督社群合唱團（CCS）
• 《在基督群體中的分享》，第4版，Herald House，2018年
• 用於裝飾慶祝活動場地的物品
• 大張紙或硬紙板及記號筆
• 各種道具，用來為這段經文營造電影場景

給老師的備註

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為《馬太福音》）第53–54頁中關於馬太福音21:1–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）

一起慶祝吧！

試想，如果今天有一位奧運金牌得主、一位知名影星，或是受人尊敬的政治人物要來到你們這裡，你們會如何慶祝呢？會舉辦遊行、歡迎會，還是派對呢？請花幾分鐘時間裝飾房間，或是分享你們會如何慶祝的點子。

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

這位耶穌是誰？

今天我們讀到耶穌進入耶路撒冷的故事，這標誌著基督徒所稱的「聖週」的開始。耶穌剛結束祂的傳道與醫治事工。最近，祂還讓摯友拉撒路從死裡復活。祂向拉撒路的姊妹——馬大與馬利亞——闡明了祂的使命。 耶穌治癒了生來瞎眼的人，並在井邊與撒瑪利亞婦人交談。在所有這些事件中，耶穌向周圍的人顯明了祂的身份，而他們也將這份認識傳給了其他人。如今，我們看見祂重返耶路撒冷——這座城市，無論是此刻還是祂出生之時，都曾對祂發出死亡威脅。（參見《馬太福音》第2章。）

耶穌即將到來的消息在路邊的人群中迅速傳開。他們聽聞過他的名聲，也聽過關於他事工的傳聞，因此視耶穌為那位應許的救主，祂正要來拯救他們。這是一場為重要人物舉行的慶典。他們渴望見到祂，並高呼「和散那」，意即「拯救我們，解救我們」。

請閱讀《馬太福音》第21章第1至11節。

城中人潮洶湧，人滿為患。歷史記載顯示，當時現場可能有三百萬至五百萬人。現場氛圍交織著政治與宗教思想、憤怒的情緒，以及不確定的感受。 逾越節是紀念以色列人在摩西的帶領下從埃及得釋放的節日。在這聖週期間，每位猶太人都應前往耶路撒冷。（時至今日，世界各地的會堂和家庭仍會慶祝逾越節，以紀念並傳述猶太人從埃及得釋放的歷史。）然而，城內許多人並不知道耶穌。

耶路撒冷是國際貿易路線的一部分。市場裡擠滿了羅馬人（佔領當局）以及來自其他國家的許多商人和買家。因此，耶路撒冷處處可見當地居民、宗教朝聖者、羅馬士兵和商人。他們不認識耶穌，便問道：「這人是誰？」

• 請描述你認為門徒當時是怎麼想、怎麼感受的。
• 耶穌是如何進入耶路撒冷的？為何選擇驢子？試將驢子與戰馬相比較。它們的實際用途為何？其中隱含了什麼象徵意義？
• 如果你是那頭驢和那匹驢駒的主人，當被要求交出牠們時，你會如何回應？
• 耶穌進入耶路撒冷的方式，從哪方面揭示了他的身分？
• 在當今社會，相當於「將衣物和樹枝鋪在地上」的做法會是什麼呢？
• 耶穌重返耶路撒冷的目的是什麼？

回覆

引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）

耶穌當時在做什麼？

拿撒勒的耶穌是怎樣的一位君王呢？請在一張大紙或大板子上，列出一些用來描述耶穌作為君王的詞語。再列出一份詞語清單，用來描述地上的上帝國度。

• 這些名單與當今世界各國領導人及強權國家相比，情況如何？

耶穌透過受苦的愛與謙卑來統治。這位君王，正是乘著驢背來到城中的上帝的恩典與大能。

• 在人群中，你會是誰？請說明。
• 你會高喊「和散那」，還是會問：「這是誰？」

請撰寫並演繹一個電影場景，將這個故事呈現得彷彿就發生在你們社區的今天一樣。

我們分享耶穌的平安

群眾聽說了耶穌所行的神蹟。許多人希望親眼見證神蹟才肯相信，但耶穌並未停下腳步行神蹟。祂騎著那匹幼駒，安靜、平和且謙卑地穿過人群。其他人則厭倦了在羅馬人統治下的政治枷鎖。然而，耶穌並未騎著雄壯的駿馬，以征服英雄的姿態進入耶路撒冷。耶穌騎著象徵和平而非戰爭的動物進入耶路撒冷。耶穌究竟是怎樣的一位君王呢？

在閱讀以下經文之前，請先查考以下經文：以賽亞書 54:10；約翰福音 14:27；以弗所書 2:14、17。

《教義和聖約》第 163 章第 2 節

耶穌基督——上帝「沙洛姆」（shalom）的化身——邀請所有人，在面對生命中的艱難問題與掙扎時，前來領受神賜的平安。跟隨基督，走上通往上帝平安的道路，並發掘救恩各層面的祝福。

請慷慨地分享這份邀請、各項事工及聖禮，藉此讓人們得以遇見那位在神聖群體中，透過救贖性關係施行醫治與和解的活著的基督。使人恢復與上帝、他人、自己以及大地之間健康且公義的關係，正是你們作為信仰群體這段旅程的核心目的。

—《教義和聖約》第 163 章第 2 節

請閱讀《基督社群的分享》（第四版）中〈我們分享耶穌基督的平安〉一文，第13至15頁。

• 你會如何描述耶穌基督所賜的平安？
• 你可以透過哪些方式，將耶穌基督的平安與他人分享呢？

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

我們跟隨耶穌

請學生透過靜默反思、書寫或繪畫，或以小組或兩人一組的形式，針對以下問題進行回應。在您讀完每個問題後，請預留時間讓學生進行回應。

• 你這段四旬期的靈修歷程，如何為你迎接這聖週做好了準備？
• 耶穌是如何走進你的生命的？
• 在聖週期間，上帝向你發出了什麼樣的邀請？

提供一個分享的機會。

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

我們歡欣歌唱，慶祝耶穌在我們生命中的同在，正如當年的群眾高呼並唱著「和散那！」那樣。

請誦讀或吟唱《我生命如無盡之歌流淌》（CCS263）或《頌揚耶穌》（CCS474）。

兒童課程

重點經文

馬太福音 21：1–11

本課重點

大衛之子，和散那！

目標

學習者將……

• 討論「棕枝主日」的相關事件。
• 走過聖週的旅程。
• 分享他們在四旬期日曆中的經歷。

物資

• 聖經
• 若適用，可補充自大齋期第一主日開始的額外大齋期日曆（參見《馬太福音》4:1–11的經課）
• 一大張空白紙
• 蠟筆
• 鋼筆或鉛筆
• 「聖週」講義（課後）
• 基督社群合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約）第53–54頁中關於馬太福音21:1–11的「探索聖經」一文，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）

當孩子們進來時向他們問好，並請他們圍成一個圈。若情況允許，請孩子們從他們的四旬期日曆中分享，這週他們是如何將自己的恩賜與他人分享的。

讓我們一起唱《Takwaba Uwabanga Yesu!（世上無人能比耶穌！）》CCS121。

「基督社群」的永恆原則之一是「人人皆有價值」。請提醒孩子們，耶穌的教導、犧牲與愛是為所有人而設的，而不僅僅是為那些外貌、說話方式或思想與我們完全相同的人而設。

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

在桌子上鋪一張白紙。當你講述耶穌凱旋進入耶路撒冷的故事時，邀請孩子們用蠟筆在整張紙上畫滿棕櫚葉。如果他們不知道棕櫚葉長什麼樣子，不妨先畫個範例給他們看。

請說：今天是棕枝主日。這週我們紀念耶穌凱旋進入耶路撒冷。（「凱旋」意指因某項成就或巨大成功而感到喜悅與自豪。 不妨試著想像一個國家的奧運代表隊或某座城市的運動隊伍舉行勝利遊行的情景。）耶穌和門徒們此前一直在耶路撒冷以外的地區旅行，向人們傳揚福音。回到耶路撒冷是冒險的，因為那裡有些人認為耶穌對他們的權勢構成威脅。他們認為耶穌應該被處死。但耶穌知道，是時候回到耶路撒冷共進逾越節晚餐了。耶穌的門徒們對於回到耶路撒冷感到緊張。

分享耶穌凱旋進入耶路撒冷的故事，內容改編自《馬太福音》21：1–11（新修訂標準版）。

當耶穌和門徒們臨近耶路撒冷，來到橄欖山的伯法其時，耶穌派了兩個門徒進村，吩咐他們說：「你們進到前面的村子，立刻會看見一頭拴著的驢和一匹與她同在的驢駒；把牠們解開，帶到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：『主需要牠們。』 那人必會讓牠們跟你們走。」這事發生，是要應驗先知所說的話，說：

「要告訴錫安的女兒：看哪，你的王正向你而來，他謙卑，騎著驢，騎著驢駒——那驢的幼駒。」

門徒們便去照耶穌吩咐的去做；他們牽來那驢和驢駒，把自己的外衣鋪在上面，耶穌就騎了上去。有大批群眾把外衣鋪在路上，也有人從樹上砍下樹枝鋪在路上。走在耶穌前面和跟在後面的群眾都高聲呼喊：

「大衛之子，和散那！奉主名而來的，是當受稱頌的！至高之天，和散那！」

當他進入耶路撒冷時，全城都騷動起來，人們紛紛詢問：「這是誰？」群眾則說：「這是來自加利利拿撒勒的先知耶穌。」

試著這樣想：把自己代入這個故事中，想像你就是其中一位門徒。

• 當耶穌告訴你該回到耶路撒冷的時候，你會是什麼感受？為什麼？

試想，你就是人群中的一員，正目睹耶穌騎著驢子進入耶路撒冷。

• 如果你從未見過耶穌，甚至從未聽說過祂，你會如何回應呢？
• 身為一名信徒，你會怎麼做？你現在是什麼心情？你希望別人了解耶穌的哪些方面？
• 耶穌騎驢進入耶路撒冷，或許就像一位名人來到城裡舉辦演唱會或其他活動一樣。如果你看到誰騎驢進入你的城鎮，你會感到興奮呢？你會如何向那個人表達你的欽佩或感激之情呢？

回覆

引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）

耶穌進入耶路撒冷後，接連發生了許多重要事件，最終導致祂被釘十字架，隨後復活。我們將「棕枝主日」至「復活節」之間的一週稱為「聖週」。這週是為了紀念耶穌走向十字架的最後旅程，以及祂的復活。

請給每位孩子一份《聖週之旅》學習單（見本課末），該學習單已預先剪出視窗，背面並貼有一張空白紙。可根據班級規模與學生年齡，安排學生個別作業、分組活動或全班共同進行。 查閱每段經文的參考經文；接著打開視窗，在空白處畫一幅圖畫或寫下一個詞語，以代表該段經文。注意：部分經文參考內容較長，基於時間考量，教師可能需要進行摘要說明。在您朗讀或摘要講解故事時，邀請年幼的孩子們畫出故事的圖畫。

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

若情況允許，請學生拿出他們的四旬期日曆。（參見「四旬期第一主日」課程，馬太福音 4:1–11。）請每位學生分享至少一個想法，說明本週該如何向他人展現耶穌帶來的盼望。

請討論他們本週可以如何與家人一同經歷「聖週之旅」。

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

大家一起唱營歌《哈利路亞，哈利路亞，讚美主》。唱「哈利路亞，哈利路亞」時請坐下，唱「讚美」時請站起來並高舉雙手。