敬拜工具

敬拜大綱

其他經文

出埃及記 17:1–7；詩篇 95；約翰福音 4:5–42

前奏

歡迎

大齋期是一個預備的時節。這是我們邁向基督受難與復活的時節；也是我們專注地走向上帝，擺脫我們在人際關係中築起的隔閡與干擾的時節。在大齋期中，我們被呼召以徹底的慷慨與屬靈的自律來回應上帝的盟約，好使我們能親近我們所尋求的那一位。

敬拜呼召

領唱：來吧，讓我們歡欣地向神歌唱；

眾人啊：讓我們向我們救恩的磐石歡呼歌唱！

領唱：讓我們懷著感恩的心來到上帝面前；

眾人啊：讓我們以讚美之歌，向神歡欣歌唱吧！

領唱：來吧，讓我們敬拜並俯伏，

諸位：讓我們在造物主面前下跪吧！

領唱：因為祢是我們的上帝，

眾人：而我們這些你所牧養的人民，就是你照料的羊群。

—改編自《詩篇》第95篇

四旬期聖詠

《軟化我的心》唱兩遍，CCS187

或《來吧，飢餓的人們》CCS227

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

或《耶穌曾行經這寂寥山谷》CCS452

開場禱告

回應

聖經誦讀

羅馬書 5：1–11

專注時刻：對基督的信心

邀請幾位背景各異的參與者上前，並開始繞圈行走。

宣布他們即將踏上一段進入曠野的旅程。詢問曠野中有哪些事物會讓他們感到害怕。詢問什麼能讓他們感到更安全。重複每一個回答，並解釋耶穌如何在曠野中與我們同行，並能幫助我們感到安全。最後以見證耶穌對每一個人以及上帝一切受造物的愛作為結尾。

《信仰讚美詩》

「倚靠應許」CCS257

或《懷著堅定不移的信心》CCS649

這些聖詩的西班牙文與法文譯本可於HeraldHouse.org網站上找到

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

為和平祈禱

和平故事：《阿爾瑪書》第 12 章 172–180 節與第 14 章 25–47 節

拉摩尼王與埋葬戰爭武器

請閱讀下文所述的故事，或直接參閱所提供的經文。

「拉莫尼」這個名字對許多教會成員來說應該很熟悉，因為這是教會旗下大學——格雷斯蘭大學（Graceland University）——所在小鎮的名稱。這個名字源自「基督社群」聖經中的一位人物，他向我們展示了透過對耶穌基督的信仰，以及藉著恩典與上帝和好，從而獲得和平之道。

拉摩尼王是一位好戰的領袖，經常與他人交戰，並因此遭受報復。然而，當拉摩尼王經歷了與神的神蹟般相遇後，一切都改變了——這段經歷軟化了他的心，並引導他與許多子民受洗並歸信。隨著主將神的聖靈傾注在百姓身上，他們建立了教會，並將行事方式從暴力轉變為和平。

當他們面對進犯的軍隊，以及那些因他們新獲得的信仰而欲將其殲滅之人時，這份對和平的承諾便受到考驗。即使這些軍隊日益逼近，他們仍拒絕拿起武器自衛。他們更進一步，將戰爭武器埋藏起來，以此見證他們在聖靈引導下所經歷的蛻變，以及在為自己對他人所犯下的所有暴力行為悔改後，與上帝所達成的和解。他們埋藏戰爭武器，正是為了擁抱和平。

點燃和平蠟燭。

禱告

和平之神，

讓我們的內心變得柔軟。

求祢賜予我們智慧與勇氣，讓我們追求和平。

求祢幫助我們明白祢對萬物完整性的旨意。

願我們在日常生活中活出耶穌基督的平安。

奉和平之君的名，阿們。

《和平頌》

「我要放下我的劍與盾」CCS321

或《主啊，求祢使我們成為器皿》CCS364

講道

根據《羅馬書》5：1–11

四旬期敬拜時刻：兩個王國

當我們跟隨耶穌進入四旬期曠野之行時，我們不禁自問：在當今世界中，忠信應展現何種樣貌？耶穌向我們指明了一條由「虛己」所塑造的道路——即甘願放下權力、特權與過剩，好讓愛與公義得以生根發芽。

在這四旬期，我們被邀請去察覺，我們文化中的經濟體系往往如何將利潤置於人之上，將消費置於受造界之上。 耶穌卻呼召我們邁向經濟公義的願景——一種奠基於慷慨、公平與創造性豐盛的「天國經濟」。聖經中充滿了上帝呼召我們進入天國經濟的實例：在那裡，愛勝過恐懼，我們投資於「永不耗損」的珍寶；在那裡，財富與心意相遇，珍視造物與人類生命的深度，而非那些只知掠奪與耗竭的體系。

根據聖依納爵·羅耀拉的一項靈修實踐，我們被邀請反思：透過日常的抉擇，我們正活在並建構著哪一個國度。

花點時間回顧這週，靜靜地反思或寫下心得：這週你的日常行為與選擇，究竟為哪個國度做出了貢獻？

（暫停一分鐘，默哀）。

本週，你能做哪一件事，來為上帝國度中那充滿慷慨、公平與創造性豐盛的經濟體系盡一份心力呢？

先在心中靜靜思考，然後大聲說出來！

經文誦讀： ^{31 你們要先尋求}[神的]國，這些東西也必加給你們。^{32 「}小群啊，^不要懼怕，因為[神]樂意將國賜給你們。^{33 變賣}你們的財物，施捨給人。 為自己預備不朽壞的錢囊，在天上積存永不耗盡的財寶；那裡沒有賊能靠近，也沒有蟲能蛀損。^{34 因為}你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」

—《路加福音》12:31-34，NRSVue 版，經改編

齊聲歌唱：《首先尋求》CCS#599

門徒們慷慨的回應

聲明

正如早期基督徒或拉摩尼王及其子民一樣，當我們虔誠地回應耶穌基督的救贖事工時，我們便要對彼此、對上帝，以及對自己負責。我們對上帝所賜的愛與恩典的回應，就是服務他人，並讓慷慨成為我們天性的一部分。

在這四旬期中，我們有機會預備心靈，並反思天主一直以來如何慷慨地恩待我們。我們有機會敞開心扉，預備好接受新的指引，以便在使命與服務中繼續活出生命。

為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受

送別詩歌

「基督呼召我們擁抱嶄新異象」CCS566

或《願我們的地球和平》CCS371

或《世界是什麼樣子》CCS385

結束禱告

回應

尾聲

「聖地」：小組敬拜大綱

聚會

歡迎

我們與其他基督徒一同，遵循數世紀以來的傳統，將「大齋期」定為從「聖灰星期三」到復活節之間的四十天，其中不包含星期日。 在四旬期期間，我們將注意力集中於耶穌身上，追憶祂的一生與事工。四旬期也提供了一種途徑，使我們能更專注於自己與耶穌的關係。此外，四旬期更鼓勵我們遠離一切會分散我們注意力、或阻礙我們委身於門徒生活的因素。願這四旬期幫助我們與耶穌同行，即使這條路通往十字架。

為和平祈禱

緩慢地敲響鐘聲或鳴響三聲。
點燃和平蠟燭。

豐盛之神，有時我們會忘記，您蘊藏著無盡的可能性！人類已爭鬥了數世紀，而我們至今仍在爭鬥。我們依然飢渴。我們依然做出錯誤的抉擇。我們依然寧可選擇安逸，而不願追求最佳的選擇。我們依然相互傷害，直到和平彷彿成了遙不可及的夢想。

但祢，上帝……祢是夢想家的上帝！願我們能大膽地夢想和平，深知祢的意念高過我們的意念，祢的道路高過我們的道路，而且祢有能力帶來和平！求祢開啟我們的心，讓我們看見祢在我們社區中的作為。願我們從夢中醒來，備妥建築材料，並與祢一同將這些夢想化為現實！

奉耶穌——夢想的創造者——的名。阿們。

靈性修持

沉默的修習

起初，練習靜默可能會有些困難。思緒可能會馳騁不息。請在這個練習中善待自己。等我敲響風鈴時，我們便開始。我們將保持靜默五分鐘。靜默時間結束時，我會再次敲響風鈴。

請記得深呼吸。專注於每一次呼吸，有助於平靜心緒。察覺周遭的環境；感受空氣拂過肌膚的觸感；相信你正身處聖潔之境——那聖潔之氣完全環繞並擁抱著你。讓內心的思緒暫時停歇。全心全意地與那位全然與你同在的至高者同在。

請敲響鈴鐺以開始。

請等五分鐘。

請敲響鈴鐺，以結束這段靜默時間。

請問：在寂靜中與上帝同在，是什麼樣的感受？

改編自《大齋期指南》，基督社群

圍桌分享

羅馬書 5:1–11 NRSVue

因此，既然我們因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；我們也是藉著祂，得以進入這恩典之中，並且以這盼望為榮，盼望能與神同得榮耀。 不僅如此，我們更以患難為榮，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；這盼望不會使我們蒙羞，因為神的愛已藉著賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。

因為我們還軟弱的時候，基督就在定好的時候為不敬虔的人死了。事實上，很少有人會為義人而死——雖然或許有人會為好人而敢於犧牲。但神藉著基督為我們死，正顯明祂對我們的愛，那時我們還是罪人的時候。 因此，既然我們如今藉著祂的血已經稱義，就更要藉著祂得救，免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，尚且藉著祂兒子的死與神和好；既已和好，就更要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們甚至藉著我們的主耶穌基督在神面前誇口，因為我們如今藉著祂已經與神和好了。

稱義關乎和好。就是使我們與神和好，恢復和諧的關係。

我們該如何將這一點應用於當今的生活中呢？如果上帝存在於我們每個人心中，那麼在我們所有的關係與互動中，彼此之間難道不應該實踐稱義（和好）嗎？正如先前在《羅馬書》中所提到的，所有人都領受了恩典的禮物。然而，這並不意味著我們所有的關係都會完美無缺，也不意味著我們不會發生爭執，或是無法與他人及家人建立健康的界線。 但將那賜予我們的恩典同樣施予他人，便能為我們的關係帶來和好與平安。

因為在基督裡——義認正是建立在祂身上的——祂不正是和平之君嗎？「所以，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好了」（第1節）。

問題

1. 你如何體驗上帝那帶來和解的平安？
2. 建立界線並已和解的關係會是什麼樣子？
3. 充滿恩典與平安的生活，並不意味著我們不會經歷痛苦與患難。在艱難時刻，你該如何尋求上帝呢？
4. 耶穌在曠野中受試探。你認為他當時感受到了平安嗎？如果是，那是怎麼做到的？如果不是，為什麼呢？

傳送中

慷慨聲明

親愛的基督群體，不要只是談論錫安、歌頌錫安。要像錫安那樣生活、去愛、去分享：努力在基督裡顯明合一，其中沒有貧窮或受壓迫的人。

—《教義和聖約》第 165 章第 6a 節

若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。

四旬期獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：

無所不在的上帝，當我們未能展現應有的愛、未能充滿希望、未能活出祢所創造的樣式時，求祢赦免我們。祢的憐憫與恩典時刻與我們同在。願我們在祢的同在中得著力量，並以慷慨的心回應祢的愛。阿們。

下次會議邀請函

結束詩歌

基督社群詩歌第229首，《當我們被召來歌唱時》

結束禱告

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視團體情況而定的可選項目

主的聖餐聖事

聖餐經文

請從以下經文中選擇一段來閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。

聖餐聲明

基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的理解，或有更深入的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項禮儀。

在這四旬期中，讓我們一同領受聖餐，以此表達祝福、醫治、和平與團契。為此，讓我們先齊唱《基督團契詩歌集》第526首〈有誰覺得自己不配嗎？〉。

為餅和酒祝聖並分送。

給孩子們的思考

您需要：

• 復活節彩蛋著色頁
• 著色用品

耶穌在曠野期間，常花時間與上帝交談。禱告並與上帝交談的方式有很多種。你或你的家人喜歡用什麼方式禱告呢？請肯定所有回答。

在某些宗教傳統中，人們會運用曼荼羅來輔助祈禱或冥想。曼荼羅是精緻複雜的幾何圖案。當人們繪製曼荼羅時，雙手忙於創作，心靈便能專注於祈禱或冥想。挑選一枚圖案精緻的復活節彩蛋來上色吧。當你的雙手忙於上色時，就讓你的心靈與上帝對話吧。

分發彩色畫頁和蠟筆，並邀請孩子們在聚會期間參與這項禱告活動。

講道輔助資料

探索聖經

保羅寫給羅馬人的書信，是理解保羅對福音的見解及其因歸信基督而獲得的生命經歷的關鍵。要真正理解第五章，最好先研讀該書信的前四章。羅馬書第1至4章闡述了保羅關於「因信稱義」的論點。第五章則進一步探討了藉著基督領受上帝恩賜（即因信稱義）所帶來的意義，以及作為基督門徒的生活方式。保羅的其他著作或許能提供更多的見解。

保羅在寫信給羅馬的基督徒時，同時也懷抱著對耶路撒冷猶太基督徒教會的深刻理解。保羅的書信從猶太基督徒和外邦基督徒雙重視角，探討因信稱義的議題。保羅致力於團結這個日益多元化的基督徒群體，並裝備他們，使他們在經歷信仰帶來的祝福與挑戰之際，能為前方的旅程做好準備。

福音的好消息在於，「我們所站立的這恩典」（第2節）使我們如今與神和好，並為未來帶來盼望。恩典——即因信稱義——是一份恩賜。猶太人那種「藉著遵守律法來贏得神恩寵」的思維框架，被恩典徹底顛覆。同樣地，恩典並非神對單純相信「正確之事」所給予的獎賞。所有人——無論是猶太人還是外邦人——都虧缺了神的榮耀。 我們既以個人身分犯罪，也以群體身分犯罪。神藉著基督所彰顯的愛，擁抱所有人，無論是活在約之下的人，還是未活在約之下的人。這份愛的權能，在十字架上透過一位與帝國權勢相比看似軟弱的人得以顯明。

因信稱義關乎藉著耶穌基督所啟示的與上帝的關係，以及人與人之間的關係——這並非透過我們的行為，而是透過上帝的作為（參見《羅馬書》8:31–39）。這是恩典與行為、存在與作為、領受與回應的結合。 當我們回應「藉著聖靈澆灌在我們心裡的上帝的愛」（第5節）時，門徒的道路便會成為受苦之愛的道路。儘管這些挑戰與抉擇極具難度，甚至可能使某些人面臨死亡，但它們同時也是塑造生命、賦予生命的力量。 信心雖為我們帶來苦難，卻也賦予我們嶄新的視野，使我們將苦難視為一種能孕育忍耐、品格與盼望的經歷。苦難同時將我們與世界各地遭受不公義之苦的人們連結起來。我們在苦難中「誇口」，因為我們深知苦難與死亡並非最終的定論。保羅闡明了福音的宇宙視野，以及耶穌基督這好消息既廣闊又包容的本質。

因信稱義既是邀請我們領受和好（與上帝的和平），也是呼召我們付諸行動。透過我們積極的回應，我們得以經歷自身、他人及世界的醫治。這正是我們的盼望所在。

核心思想

1. 神的愛（恩典／因信稱義）是賜予所有人的恩賜。
2. 領受上帝賜予的愛，使我們與上帝和好，並對未來充滿盼望。
3. 門徒的生命中包含苦難，而苦難能造就忍耐、品格與盼望。
4. 因信稱義既是邀請人領受和好（與神和好），也是呼召人採取行動（對未來的盼望）。

向發言人提問

1. 若我們活得彷彿是憑藉自己的行為（善行）或信念（正確的思想）來贏得神的恩寵，這會如何阻礙我們領受神那無邊無際的愛與恩典呢？
2. 領受上帝的恩典，並與上帝和好，並不意味著生命中不會有苦難。你在信仰生活中曾經歷過哪些苦難？這些苦難如何在你身上造就了忍耐、品格或盼望？
3. 當你審視周遭的環境與文化時，該如何效法耶穌，透過為他人受苦來帶來改變？（例如：搭乘大眾運輸工具以減輕交通壅塞與污染；透過教育與宣導推動體制變革；分享資源或過簡樸生活，讓他人也能安然生活；勇於發聲推動變革；採取非暴力行動來對抗不公義。）
4. 藉著聖靈的同在，神的愛如何傾注在你心中，進而改變了你的生活與人際關係？這份愛如何為你帶來當下的平安與對未來的盼望？它又如何呼召你付諸行動？
5. 這段經文與四旬期之旅、耶穌的傳道事工，以及耶穌前往耶路撒冷並走向十字架的歷程，有何關聯？

課程

成人課程

重點經文

羅馬書 5：1–11

本課重點

藉著基督稱義

目標

學習者將……

• 探討行為、律法與恩典之間的互動關係。
• 體會基督那無私奉獻之愛的榜樣。

物資

• 聖經
• 木板或紙張
• 標記
• 基督社群合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點為書信），第53–54頁中關於《羅馬書》5:1–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）

請大聲朗讀《羅馬書》5：1–11。

請班上同學針對經文提出問題。將這些問題寫在黑板上，以便在課堂上參考。

請重新閱讀這段經文。找出還有哪些問題。

為獲得洞見而祈禱。

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

今天我們將探討「因信稱義」的概念。保羅在致羅馬人的神學論述中，闡述了行為與律法與上帝的恩典及無條件之愛之間的關係。沃德·B·尤因（Ward B. Ewing）在其神學觀點中指出：

保羅關於「因信稱義」的神學核心在於關係。保羅大概是基於自身的經驗，以否定性的方式發展出這套神學——律法無法使我們與上帝建立一種充滿喜樂、賦予力量、自由且圓滿的關係。無論我們多麼誠心努力，總無法完全滿足律法的要求。我們總會做些不該做的事，也總會漏做些該做的事。

—《以聖言為糧：根據修訂版通用經文集講道》，A年，第2卷，第85頁

• 請討論依照法律來糾正錯誤所面臨的困難。
• 恩典在哪些方面影響了這些困難？
• 請分享一些「律法重於恩典」的實例。在哪些情況下，「恩典重於律法」呢？

神的愛並不要求我們必須完美。在與神的關係中，即使在人類遭受苦難之時，我們仍能發現喜樂、盼望、愛與平安。我們唯一需要做的，就是接受神的愛。

當我們接受上帝無條件的愛，並加深與上帝的關係時，我們便將這份愛延伸至他人身上。我們不再那麼專注於自身，而是開始關照他人的需求。尤因接著說：

吸引力的心理機制非常複雜，但愛情所帶來的情感與動機上的承諾——即願意暫且擱置自身需求，以回應對方的需求——始終是一份禮物。雖然傷害性的行為——無論是背叛信任、肢體暴力、情感疏忽，還是孤立——都可能摧毀一段關係，但真正建立起這段關係的，正是接納對方——無論是[其]性格上的缺陷，還是那些令人著迷且展現個人優勢的特質。

—《以聖言為食》，A年，第2卷，第85頁

• 請與某人分享一次你曾收到無私且無條件的愛。這對你與那個人的關係產生了什麼影響？
• 請分享一個你曾在自己感到困難時，仍展現無條件之愛的經歷。
• 有哪些因素阻礙我們給予或接受這類的愛呢？

回覆

引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）

行為與律法都很重要。若無行為，便一事無成；若無律法，混亂與不確定便會橫行。但保羅明白，僅靠律法與行為，並不能建立與上帝的關係。唯有透過捨己，並接受基督所彰顯的上帝之愛與恩典，稱義才得以實現。生命因而得以平衡。

當我們的身分認同植根於與慈愛之神的關係中，並明白沒有任何事物能將我們與這份愛隔絕時，我們唯一能做的選擇，便是與善行和律法相協調地分享這份愛。我們不再透過與他人比較來定義自己的價值，而是視所有人都配得神的愛與恩典。我們會關照他人的正當需求，懷抱更深的同理心，並邀請他們親身體驗神的恩典。

• 在你所影響的圈子中，你的自我價值感與對他人的同理心會在哪些方面產生衝突？
• 請分享你曾感到與神的愛隔絕的經歷。是什麼讓你重新與神建立關係？為了修復這段關係，你可能還需要什麼？
• 在什麼情況下，對他人的同理心會要求採取與「法律」所規定的不同的回應？

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

在本週繼續你的四旬期旅程之際，請省思你與上帝的關係。騰出時間禱告並進行靈修，以深化這段關係。

尋找那些上帝放在你生命路上的的人——無論是在家中、職場、學校或休閒場合——他們需要領受上帝之愛的福音。接著，將這福音分享給你所找到的人。

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

最後，讓我們一同唱《彼此擔當重擔》（CCS374）來結束聚會。

青年課程

重點經文

羅馬書 5：1–11

本課重點

我該如何按照耶穌的教導去生活和去愛呢？

目標

學習者將……

• 辨別哪些情況屬於有條件的愛，哪些屬於無條件的愛。
• 體會改變思維方式是多麼困難。
• 找出我們的文化如何造成苦難。
• 了解如何參與各項行動，以減輕或終結苦難。
• 藉著「使命禱文」，邀請聖神幫助他們活出基督的愛。

物資

• 聖經
• 海報、圖表紙或硬紙板及標記筆
• 每位學生的《使命禱告》副本（見本課末）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為書信）第53–54頁中關於《羅馬書》5:1–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）

請在黑板或海報紙上畫出如下所示的 T 型表。

當學生進入教室時，請他們寫下並討論能體現這兩種愛的情境。

例如：

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

在閱讀這段經文之前，請先說明保羅曾向那些身為猶太人的羅馬人（《羅馬書》第4章）指出：上帝的愛並非因為他們研讀《妥拉》、遵守摩西律法，或是滿足了他們自認為與上帝和好所需的一切條件，才臨到他們身上。

在猶太-羅馬文化中，人們對神與人關係的理解是：若個人正遭受苦難，那就意味著自己做了某件令神不悅的事，而這苦難將會持續下去，直到你糾正自己的過錯為止。

請閱讀《羅馬書》5：1–11。

分享：我們先從第3至5節開始。保羅試圖幫助羅馬人改變他們對苦難的理解——苦難並不意味著你們與上帝的關係已然斷絕。相反地，上帝始終與你們同在，這應該能在你們受苦之時成為你們的幫助。對這群人來說，這是一場巨大的文化轉變。 你們可曾聽說聖靈與你們同在？這是耶穌在離世前所作的應許之一。這群人正在領悟，神的愛是無條件的。這在他們以往是完全未曾聽聞的！

讓我們繼續來看第6至9節。這部分有點棘手，因為我們對上帝之愛的理解與當時大不相同。以下這段話或許能有所幫助：

• 第8節說：「……當我們還是罪人的時候。」——試將「罪」理解為拒絕上帝，而這種拒絕在基督的死中顯明出來。人們不明白耶穌所傳講的上帝之愛。耶穌曾以各種方式一再嘗試幫助他們理解。他們拒絕耶穌，就是拒絕了上帝，這便是罪。
• 第9節說：「……既然我們藉著祂的血稱義了，就必藉著祂從神的忿怒中得救。」 ——「稱義」的真正意思是我們與神和好。「忿怒」一詞並非指神的暴力與憤怒，而是指有時我們雖未能活出神的愛，但神仍會與我們同在。請記住，他們當時的理解是：若人受苦，便意味著與神斷絕了關係。 試想耶穌在十字架上臨終時所承受的苦難。然而，祂從未失去神的恩寵。這在他們的思維模式中根本無法理解。因此，這節經文幫助他們從「神的愛是有條件的」觀念，轉向「神的愛是無條件的」認知。神會藉著聖靈與你同在。這短短一節經文所蘊含的教訓何其深遠！
• 第10節：「……我們藉著祂兒子的死與神和好，既然已經與神和好，就更何況要藉著祂的生命得救了。」 ——這再次闡明，當你未能達到標準時，你的行為與你與神的關係並不會導致苦難；相反地，神的愛是無條件的。當我們真正明白這一點時，我們便會成長並轉化，將神的愛活出來並傳給世界（這就是「得救」的部分）。

請記住，保羅是猶太人。他也必須學會擺脫「神的有條件之愛」這種思維模式，並更全面地理解神的無條件之愛。保羅竭盡全力向這群羅馬人傳授這項教導——他們正致力於建立一個前所未有的群體！

回覆

引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）

請在黑板上寫下以下句子：

效法耶穌的榜樣，就是過一種讓對人類的愛超越一切文化理想的生活。

請問：

1. 你覺得這是什么意思？
2. 在你的日常生活中，有哪些文化理想會造成痛苦——無論是身體上的還是情感上的？（請在此花費大量時間思考。）
3. 你該如何實踐耶穌的使命，去改變那些文化理想？去緩解苦難？（若你願意，請在此花費大量時間，並利用各種資源尋找正在實踐這項使命的團體。）
4. 這件事做起來會很容易嗎？為什麼？為什麼不會？

註

請將此資訊轉達給青年團契負責人或牧師，以便他們能進一步提出具體方案，讓會眾參與實踐第三題中提出的構想。

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

請大家一起重新朗讀第 5 節，如果可以的話，請大聲朗讀。

請給每位學生一份《使命禱文》（如下）的副本，並請他們默默地自行閱讀。

請問：

• 你最喜歡哪一句？為什麼？
• 哪一句讓你感到不自在？為什麼？
• 每天誦念這段禱文，會如何影響你效法耶穌那樣去愛？這會有效嗎？究竟如何有效呢？

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

請大家一起誦讀「宣教禱文」，並將他們送上路，願他們蒙平安與祝福。

使命禱告
上帝，今天祢的聖靈將引領我前往何處？
求祢幫助我保持完全清醒，隨時準備回應。
求祢賜我勇氣去嘗試新事物，
並成為祢的愛與平安的祝福。
阿們。

兒童課程

重點經文

羅馬書 5：1–11

本課重點

即使在受苦之際，我們仍懷抱希望，因為上帝愛我們。

目標

學習者將……

• 背誦《羅馬書》中的經文。
• 了解上帝對所有人的愛。
• 請說明馬賽克藝術如何象徵上帝在我們生命中的愛。

物資

• 聖經
• 每位孩子一份紙張
• 膠水
• 每位兒童一支棉花棒
• 小蘇打
• 醋
• 食用色素
• 滴管
• 一本書
• 接觸紙（透明、自黏式紙張），若無接觸紙，則使用彩紙和膠水
• 將薄紙巾剪成小塊
• 剪刀
• 球或豆袋
• 基督社群合唱團（CCS）

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點為書信），第53–54頁中關於《羅馬書》5:1–11的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）

氣泡心形糖

神的愛已藉著聖靈傾注在我們心中。

給每個孩子一張紙、一支棉花棒和少許膠水。邀請他們在紙上「畫」一個或幾個心形。協助他們在膠水上撒些小蘇打。接著讓他們用滴管將醋滴在心形上。您不妨使用食用色素為醋增添些許色彩。觀察當小蘇打與醋發生反應時，心形會伴隨著嘶嘶聲「爆開」。

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

在今天的聚會時間裡，我們製作了會冒泡或「爆炸」的心形物。有時候，當我們感受到滿滿的愛、興奮或喜悅時，會覺得自己的心彷彿要爆開，或是像我們剛才做的實驗那樣冒泡。

今天我們要讀的經文節選自《羅馬書》5章3至5節。在這段經文中，保羅正寫信給羅馬的早期教會。他告訴他們，即使在苦難中，我們仍能懷抱盼望，因為神的愛已傾注在我們心中（就像我們在實驗中所見的那樣）。

羅馬書 5：3–5：

……我們也以所受的苦難為榮，因為知道苦難生忍耐，忍耐生品格，品格生盼望；而這盼望不會使我們失望，因為神的愛已藉著賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。

討論：經文所說「我們的苦難造就忍耐，忍耐造就品格」，這句話是什麼意思？（請定義「品格」——當你長期持續練習時，便會培養出自律。）

來做個實驗吧。讓一個孩子單手拿著一本書，手臂伸直。起初，這本書似乎並不怎麼重。然而，拿得越久，它就感覺越重。這本書就像我們的問題一樣。有時候，我們的問題會讓我們感到疲憊不堪，彷彿再也無法應付。但克服這些問題，也能讓我們變得更堅強。如果你每天練習舉重，你就會變得更強壯。 有時候，我們的苦難能使我們變得更堅強，能讓我們對他人更有同理心，也能磨練我們的品格。這並不意味著上帝希望我們受苦。但這確實意味著我們可以懷抱希望，因為「上帝的愛已藉著聖靈傾注在我們心裡」（第5節）。即使在苦難中，上帝也與我們同在，並且愛著我們。

討論：

• 說「神的愛已傾注在我們心中」，這究竟是什麼意思？
• 這怎麼能給我們帶來希望呢？
• 何謂聖靈？
• 我們如何知道聖靈與我們同在？

回覆

引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）

馬賽克工藝

請提醒孩子們，上帝已將祂的愛傾注在我們心中。今天我們要製作一件手工藝品，讓它提醒我們：即使我們並不完美，上帝依然愛我們，也愛那些構成我們獨特個性的、無論完美與否的一切事物。

給每個孩子一張剪成心形的自黏紙。他們可以在心形上隨意貼上薄紙片，製作馬賽克圖案。完成後，請協助他們將第二張自黏紙覆蓋在第一張上，製成一個可以掛在窗戶上的陽光捕手。如果沒有自黏紙，孩子們也可以使用其他材料製作馬賽克，例如將色紙碎片黏貼在一張較大的色紙上。

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

邀請孩子們站成一個圓圈。將一個球或豆袋在圓圈中傳遞。每當有人傳球時，都必須說一句話，讓下一位孩子感受到被愛。他們可以說：「我愛你」、「你真棒」、「你太棒了」、「上帝愛你」，或是其他類似的話。

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

向孩子們了解他們的大齋期實踐進展如何。提醒他們在接下來的幾週內繼續保持這項實踐。

唱《耶穌愛我！》CCS251。