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Plan du culte
Autres passages bibliques
Psaume 22 ; Ésaïe 52, 13–53, 12 ; Hébreux 10, 16–25
Le Vendredi saint est le jour le plus sombre de l’année liturgique et ne doit en aucun cas être ignoré. Comment célébrer la vie nouvelle sans avoir d’abord fait l’expérience de la mort et sans s’être penché sur les nombreuses questions soulevées par la croix ? Il convient de souligner que Jésus nous a montré la voie du disciple, et nous devons nous demander si nous allons nous engager et parcourir ce chemin avec Jésus, ou si nous allons nous contenter de regarder de loin. Une telle réflexion touche au cœur même de la vie de disciple chrétien. Laissons le poids des Écritures peser lourdement sur les participants. Laissons les lectures des Écritures, les hymnes et le cadre parler d’eux-mêmes.
Cadre du culte
Optez pour un décor simple, en mettant l'accent sur une croix. Si vous disposez d'une grande croix, placez-la bien en évidence, au centre, près de l'endroit où les participants seront assis. Disposez suffisamment de bougies à sa base pour qu'il y en ait une par participant. Si vous disposez d'une petite croix, posez-la sur une table recouverte d'une nappe unie. Disposez les bougies autour de la croix sur la table. Dans les deux cas, drapez la croix d'un tissu noir. Prévoyez un panier dans lequel les participants pourront déposer leurs offrandes lorsqu'ils s'approcheront pour souffler les bougies. Baissez l'intensité de l'éclairage, mais veillez à ce qu'il soit suffisamment clair pour que les participants puissent voir et lire.
Prélude
Bienvenue
Appel à la prière
Ésaïe 53, 1-3
Hymne d'ouverture
« Jésus a parcouru cette vallée solitaire »CCS 452
OU « What Wondrous Love Is This »CCS 454
OU « When I Survey the Wondrous Cross » sans la fin facultative CCS 457
Prière avant de s'approcher de la croix
Réponse
Moment de confession, lecture en dialogue
Tout comme Pierre, nous avons renié Jésus
Le meneur : Après l’arrestation de Jésus, Pierre se tenait devant les portes du temple. Une femme lui demanda : « Tu ne fais pas partie, toi aussi, des disciples de cet homme, n’est-ce pas ? »
Tous : Pierre a dit : « Non, ce n’est pas moi. » Nous aussi, nous avons renié Jésus.
Le meneur : Plus tard, Pierre se tenait près d’un feu avec les serviteurs et les policiers pour se réchauffer. Ils lui demandèrent : « Tu ne fais pas partie de ses disciples, toi aussi ? »
Tous :Pierre a répondu : « Non, ce n’est pas moi. » Nous aussi, nous avons renié Jésus.
Le chef : « Un serviteur du grand prêtre a demandé à Pierre : “Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ?” »
Tous : Pierre le renia une nouvelle fois, et à ce moment-là, le coq chanta. Nous aussi, nous avons renié Jésus.
—D'après Jean 18, 1-19, 42—
Prière chantée pour la paix
allumer la bougie de la paix
« Kyrie Eleison »CCS 184
OU « Adoucis mon cœur » à chanter deux fois CCS 187
Lecture biblique : Jean 19, 1-7
Hymne
« Regardez cet homme, né de Dieu »CCS 26
OU « Un homme d’un temps et d’un lieu lointains »CCS 30
Lecture des Écritures
Jean 19, 13-16a
Hymne
« Rejetés et méprisés »CCS 462
OU « Ô tête sacrée, maintenant blessée »CCS 463
Lecture des Écritures
Jean 19, 16b-30
Hymne
« Les ombres s'allongent dans la nuit »,strophe 8, CCS 470
OU « Rejetés et méprisés »,strophe 1, CCS 462
Moment de réflexion
La question que nous pose le Vendredi saint est la suivante : sommes-nous prêts à suivre Jésus jusqu’à la croix ?
Demandez aux participants de réfléchir à cette question en silence et de s’imprégner de l’instant de la crucifixion de Jésus. La musique des morceaux CCS470 ou CCS 462 peut continuer en fond sonore. N’hésitez pas à laisser ce moment s’étirer plus longtemps que ce qui pourrait sembler confortable. Si les participants le souhaitent, invitez-les à s’approcher de la croix et à souffler une bougie en signe de leur volonté de suivre Jésus. L’obscurité renforcera l’atmosphère du lieu. Invitez les participants à déposer leurs offrandes dans le panier prévu à cet effet lorsqu’ils s’approchent pour souffler les bougies.
Hymne
« J'ai décidé de suivre Jésus »CCS 499
Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.
OU « What Wondrous Love Is This »CCS454
Envoi
Lisez le texte de la fin facultative de « When I Survey the Wondrous Cross », CCS457.
Quittez la croix en silence
Invitez les participants à rester pour méditer, puis à quitter le lieu de culte lorsqu'ils se sentiront prêts. Ce service ne doit pas donner l'impression d'une conclusion ou d'une résolution ; cela viendra à Pâques. Imprégnez-vous de ce moment du Vendredi saint aussi longtemps que possible.
Espace sacré : plan pour un culte en petit groupe
Rassemblement
Bienvenue
Le Vendredi saint est un moment solennel où nous commémorons la mort de Jésus sur la croix. Toutes les bougies sont éteintes tandis que nous attendons symboliquement dans l'obscurité. Le dimanche de Pâques approche, mais n'est pas encore arrivé.
Prière pour la paix
Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois lentement.Allumez la bougie de la paix.
Dieu meurtri et brisé,
Partout dans le monde, la souffrance et l’oppression telles que tu les as connues lors du premier Vendredi saint persistent encore aujourd’hui. C’est pourquoi nous continuons à prier pour la paix. Une paix qui libère les gens d’une douleur insupportable, une paix qui nourrit ceux qui ont faim, une paix qui redonne force à ceux qui sont accablés. Que ta paix soit transmise à ces lieux comme une braise de foi, un petit phare d’espoir qui brille dans les ténèbres. Déchire les rideaux afin que tous puissent voir la paix d’un œil nouveau. Amen.
—Caleb et Tiffany Brian
Pratique spirituelle
Réflexion du Vendredi saint
Dites : «Notre pratique spirituelle d’aujourd’hui est un moment d’écoute et de réflexion personnelle. Le texte que nous allons lire est tiré de *Holy Week* de Keri Hill. Avant de commencer, installez-vous confortablement, les pieds au sol et les bras posés doucement sur vos genoux, les mains jointes, ou dans toute autre position qui vous semble agréable. »Pause de trois secondes. Prenez conscience de votre respiration. Inspirez, expirez. Laissez-vous simplement porter par le rythme naturel de votre respiration. Pause de trois secondes. Je vais lire plusieurs paragraphes, puis faire une pause pour poser une série de questions de réflexion, suivies d’une minute de silence pour la réflexion personnelle. Ensuite, je lirai quelques paragraphes supplémentaires, ferai une pause et poserai une série de questions de réflexion, suivies d’une autre minute de silence pour la réflexion personnelle. Après le deuxième silence, je ferai une brève prière de gratitude et de bénédiction.Pause de trois secondes. Reposez-vous dans le rythme naturel de votre respiration.Pause de trois secondes.
Même si je me tenais loin de lui, je pouvais voir mon frère trembler après avoir entendu la voix de Jésus. Il était submergé par l’émotion. Je savais que ces tremblements ne s’expliquaient pas seulement par l’approche de la mort. Quelque chose s’était éveillé au plus profond de lui. Cela peut paraître étrange, mais à ce moment-là, il semblait plus vivant que je ne l’avais jamais vu. L’appel de Jésus au pardon semblait l’avoir touché. J’ai balayé la foule du regard, m’attendant à voir la même réaction, mais je n’ai vu et ressenti que le vide, le désespoir et la perte, exprimés par la colère et la moquerie.
Puis mon regard s’est posé sur Jésus. Son visage était si enflé et ensanglanté, et pourtant, j’ai pu le regarder dans les yeux et j’ai immédiatement ressenti un lien que je ne saurais décrire. Il y avait là de la compassion et de l’amour. J’ai frissonné, mais je ne pouvais détourner le regard. Je ne comprenais pas cet homme. Cloué sur la croix, souffrant et à l’article de la mort, il ne pensait pas à lui-même. Il pardonnait à ceux qui lui avaient fait du mal. Qui était donc ce Jésus ?
Le complice de mon frère était sur le point de rendre son dernier souffle, et pourtant, il continuait sans relâche à railler Jésus. Soudain, mon frère s’est écrié pour lui répondre et, pour la toute première fois de sa vie, a assumé la responsabilité de ses actes, sans chercher d’excuses. Il a avoué qu’ils étaient tous deux coupables de leurs péchés. Mon frère s’est repenti ! D'où venait ce changement ? Des larmes se mirent à couler sans que je puisse les retenir et je me frayai un chemin à travers la foule jusqu'à me retrouver juste en dessous de lui.
une pause de trois secondes
L'appel de Jésus au pardon a provoqué un profond changement chez le frère de l'orateur.
une pause de trois secondes
À quel moment le pardon a-t-il changé votre vie ?
une pause de trois secondes
En quoi le pardon revêt-il une telle importance pour la foi ?
Observons 60 secondes de silence
J'ai crié mon amour pour mon frère au moment même où Jésus tournait la tête vers lui. Ils se sont regardés, puis mon frère, le souffle court et les larmes aux yeux, a demandé à Jésus de se souvenir de lui lorsqu'il entrerait dans son royaume. C'était une voix empreinte d'humilité et de soumission. Je me mis à gémir. Je savais que c'étaient les derniers instants où j'aurais mon frère auprès de moi. Alors que mon frère s'affaissait, Jésus lui fit la promesse qu'il serait avec lui au Paradis.
Qu'est-ce que je viens de voir ? Quelqu'un d'autre a-t-il vu ça ? La foule a-t-elle entendu ces mots ?
Peu après, le ciel s’assombrit et le vent se mit à souffler, créant une mélodie envoûtante en balayant le sommet de la colline. Jésus s’écria : « Tout est accompli ! Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » Puis il rendit l’âme.
Le sol trembla violemment et le tonnerre était assourdissant. La plupart des gens se dispersèrent et redescendirent en courant le long du versant de la montagne. Mais alors que je m’apprêtais à partir, je remarquai que Marie, Jean et l’autre petit groupe de fidèles de Jésus étaient restés sur place. Ils sont restés inébranlables malgré la tempête et le tremblement de terre.
une pause de trois secondes
Jésus est resté fidèle jusqu’à la mort, tout comme sa mère, qui est restée fidèlement à ses côtés.
une pause de trois secondes
À quoi cela pourrait-il ressembler pour les disciples de Jésus d'aujourd'hui de rester fidèles en ces temps troublés ?
Observons 60 secondes de silence
Ô Saint, dans le calme de ce moment sacré, nous te rendons grâce pour ta présence parmi nous — douce, constante et inébranlable.
Alors que nous avons écouté, réfléchi et parcouru le chemin délicat de cette nuit, nous sommes reconnaissants pour les histoires qui nous soutiennent, l’amour qui nous embrasse et l’Esprit qui nous rejoint ici.
Reste avec nous dans le silence. Ouvre nos cœurs au mystère de ta grâce, et donne-nous la force de suivre là où ton amour nous conduit.
Amen.
Partager autour de la table
Jean 18, 1 — 19, 42 (NRSV)
Après avoir dit cela, Jésus sortit avec ses disciples et traversa le Cédron pour se rendre dans un jardin où il entra avec eux. Or, Judas, celui qui le trahissait, connaissait aussi cet endroit, car Jésus s’y réunissait souvent avec ses disciples. Judas rassembla donc une troupe de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens ; ils vinrent là avec des lanternes, des torches et des armes. Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s’avança et leur demanda : « Qui cherchez-vous ? » Ils répondirent : « Jésus de Nazareth. » Jésus répondit : « C’est moi. » Judas, qui l’avait trahi, se tenait avec eux. Lorsque Jésus leur dit : « C’est moi », ils reculèrent et tombèrent à terre. Il leur demanda de nouveau : « Qui cherchez-vous ? » Et ils dirent : « Jésus de Nazareth. » Jésus répondit : « Je vous ai dit que c’est moi. Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez ces hommes partir. » Cela arriva afin que s’accomplît la parole qu’il avait dite : « Je n’ai perdu aucun de ceux que tu m’as donnés. » Alors Simon Pierre, qui avait une épée, la tira, frappa l’esclave du grand prêtre et lui coupa l’oreille droite. L’esclave s’appelait Malchus. Jésus dit à Pierre : « Remets ton épée dans son fourreau. Ne dois-je pas boire la coupe que le Père m’a donnée ? »
Les soldats, leur officier et la police juive arrêtèrent donc Jésus et le ligotèrent. Ils l’emmenèrent d’abord chez Anne, qui était le beau-père de Caïphe, le grand prêtre en fonction cette année-là. C’était Caïphe qui avait conseillé aux Juifs qu’il valait mieux qu’un seul homme meure pour le peuple.
Simon Pierre et un autre disciple suivirent Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans la cour du grand prêtre, mais Pierre restait dehors, près de la porte. L’autre disciple, qui était connu du grand prêtre, sortit donc, parla à la gardienne de la porte et fit entrer Pierre. La gardienne dit à Pierre : « Tu n’es pas toi aussi l’un des disciples de cet homme, n’est-ce pas ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. » Or, les serviteurs et les gardes avaient allumé un feu de charbon, car il faisait froid, et ils se tenaient là, autour du feu, pour se réchauffer. Pierre se tenait lui aussi avec eux et se réchauffait.
Le grand prêtre interrogea alors Jésus au sujet de ses disciples et de son enseignement. Jésus répondit : « J’ai parlé ouvertement au monde ; j’ai toujours enseigné dans les synagogues et dans le temple, là où tous les Juifs se rassemblent. Je n’ai rien dit en secret. Pourquoi m’interroges-tu ? Interroge ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; ils savent ce que j’ai dit. » Après avoir dit cela, l’un des gardes qui se tenait là frappa Jésus au visage en disant : « C’est ainsi que tu réponds au grand prêtre ? » Jésus répondit : « Si j’ai mal parlé, témoigne de ce qui est faux. Mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » Alors Anne l’envoya, lié, chez le grand prêtre Caïphe.
Simon Pierre se tenait là, en train de se réchauffer. On lui demanda : « Tu n’es pas, toi aussi, l’un de ses disciples, n’est-ce pas ? » Il le nia et répondit : « Je ne le suis pas. » L’un des serviteurs du grand prêtre, un parent de l’homme à qui Pierre avait coupé l’oreille, lui demanda : « Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? » Pierre le nia de nouveau, et à ce moment-là, le coq chanta.
Ils emmenèrent alors Jésus de chez Caïphe au palais de Pilate. C’était tôt le matin. Eux-mêmes n’entrèrent pas dans le palais, afin de ne pas se souiller rituellement et de pouvoir manger la Pâque. Pilate sortit donc à leur rencontre et leur dit : « De quel chef l’accusez-vous ? » Ils répondirent : « Si cet homme n’était pas un criminel, nous ne te l’aurions pas livré. » Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre loi. » Les Juifs répondirent : « Il ne nous est pas permis de mettre quelqu’un à mort. » (C’était pour que s’accomplît ce que Jésus avait dit lorsqu’il avait indiqué de quelle mort il devait mourir.)
Puis Pilate rentra dans le prétoire, fit venir Jésus et lui demanda : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Est-ce de toi-même que tu me poses cette question, ou est-ce que d’autres t’ont parlé de moi ? » Pilate répliqua : « Je ne suis pas juif, n’est-ce pas ? C’est ta propre nation et les grands prêtres qui t’ont livré à moi. Qu’as-tu fait ? » Jésus répondit : « Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes disciples se battraient pour m’empêcher d’être livré aux Juifs. Mais tel qu’il est, mon royaume n’est pas d’ici. » Pilate lui demanda : « Tu es donc roi ? » Jésus répondit : « C’est toi qui dis que je suis roi. C’est pour cela que je suis né, et c’est pour cela que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. » Pilate lui demanda : « Qu’est-ce que la vérité ? »
Après avoir dit cela, il retourna vers les Juifs et leur dit : « Je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. Mais vous avez pour coutume que je vous relâche quelqu’un à la Pâque. Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? » Ils répondirent en criant : « Pas lui, mais Barabbas ! » Or, Barabbas était un brigand.
Pilate fit alors flageller Jésus. Les soldats tressèrent une couronne d’épines et la lui mirent sur la tête ; ils le revêtirent d’un manteau de pourpre. Ils s’approchaient sans cesse de lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! » et ils le frappaient au visage. Pilate sortit de nouveau et leur dit : « Voici, je vous le fais sortir pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. » Jésus sortit donc, portant la couronne d’épines et le manteau de pourpre. Pilate leur dit : « Voici l’homme ! » Quand les grands prêtres et les gardes le virent, ils crièrent : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! » Pilate leur répondit : « Prenez-le vous-mêmes et crucifiez-le ; je ne trouve rien à lui reprocher. » Les Juifs lui répondirent : « Nous avons une loi, et selon cette loi, il doit mourir, car il s’est déclaré Fils de Dieu. »
Lorsque Pilate entendit cela, il eut encore plus peur. Il rentra dans son prétoire et demanda à Jésus : « D’où es-tu ? » Mais Jésus ne lui répondit pas. Pilate lui dit alors : « Refuses-tu de me parler ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te relâcher et le pouvoir de te crucifier ? » Jésus lui répondit : « Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi si cela ne t’avait été donné d’en haut ; c’est pourquoi celui qui m’a livré à toi est coupable d’un plus grand péché. » Dès lors, Pilate chercha à le relâcher, mais les Juifs s’écrièrent : « Si tu relâches cet homme, tu n’es pas un ami de l’empereur. Quiconque se proclame roi s’oppose à l’empereur. »
Lorsque Pilate entendit ces paroles, il fit sortir Jésus et s’assit sur le siège du juge, à un endroit appelé « Le Pavé », ou en hébreu Gabbatha. C’était le jour de la Préparation de la Pâque ; il était environ midi. Il dit aux Juifs : « Voici votre roi ! » Ils s’écrièrent : « À mort ! À mort ! Crucifie-le ! » Pilate leur demanda : « Dois-je crucifier votre roi ? » Les grands prêtres répondirent : « Nous n’avons d’autre roi que l’empereur. » Alors il le leur livra pour qu’ils le crucifient.
Ils emmenèrent donc Jésus ; et, portant lui-même sa croix, il se rendit au lieu dit « Le Crâne », qui en hébreu s’appelle Golgotha. C’est là qu’ils le crucifièrent, ainsi que deux autres, un de chaque côté, Jésus étant au milieu. Pilate fit aussi rédiger une inscription qu’il fit placer sur la croix. Elle disait : « Jésus de Nazareth, le roi des Juifs. » Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, car le lieu où Jésus avait été crucifié était proche de la ville ; et elle était écrite en hébreu, en latin et en grec. Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N’écris pas : “Le roi des Juifs”, mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs.” » Pilate répondit : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. » Après avoir crucifié Jésus, les soldats prirent ses vêtements et les partagèrent en quatre, un pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique ; or, cette tunique était sans couture, tissée d’une seule pièce depuis le haut. Ils se dirent donc les uns aux autres : « Ne la déchirons pas, mais tirons au sort pour savoir à qui elle reviendra. » Cela arriva afin que s’accomplît l’Écriture,
« Ils se sont partagé mes vêtements et ont tiré au sort pour savoir qui aurait quoi. »
Et c'est ce que firent les soldats.
À ce moment-là, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Quand Jésus vit sa mère et, à côté d’elle, le disciple qu’il aimait, il dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et dès cet instant, le disciple la prit chez lui.
Après cela, sachant que tout était désormais accompli, Jésus dit (afin que l’Écriture s’accomplît) : « J’ai soif. » Il y avait là une cruche pleine de vinaigre. Ils fixèrent donc une éponge imbibée de ce vinaigre sur une branche d’hysope et la lui présentèrent à la bouche. Après avoir pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis il baissa la tête et rendit l’esprit.
Comme c'était le jour de la Préparation, les Juifs ne voulaient pas que les corps restent sur la croix pendant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était un jour de grande solennité. Ils demandèrent donc à Pilate de faire briser les jambes des crucifiés et d'enlever les corps. Les soldats vinrent alors et brisèrent les jambes du premier et de l'autre qui avait été crucifié avec lui. Mais quand ils arrivèrent à Jésus et virent qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes. Au lieu de cela, l’un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. (Celui qui a vu cela a rendu témoignage afin que vous aussi vous croyiez. Son témoignage est vrai, et il sait qu’il dit la vérité.) Ces choses sont arrivées afin que l’Écriture s’accomplît : « Aucun de ses os ne sera brisé. » Et un autre passage de l’Écriture dit encore : « Ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé. »
Après ces événements, Joseph d’Arimathée, qui était disciple de Jésus, bien qu’en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de lui permettre d’enlever le corps de Jésus. Pilate le lui accorda ; il vint donc et enleva le corps. Nicodème, qui était venu d’abord vers Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d’aloès, pesant environ cinquante kilos. Ils prirent le corps de Jésus et l’enveloppèrent avec les aromates dans des linges de lin, selon la coutume funéraire des Juifs. Or, il y avait un jardin à l’endroit où il avait été crucifié, et dans ce jardin se trouvait un tombeau neuf dans lequel personne n’avait encore été mis. Et comme c’était le jour de la Préparation des Juifs et que le tombeau était tout près, ils y déposèrent Jésus. L’Évangile de Jean présente la passion de Jésus différemment des autres évangélistes. Dans l’Évangile de Jean, Jésus maîtrise pleinement sa vie et sa mort. Jésus ne se débat pas à Gethsémani ni ne crie sur la croix. Il accepte la mort comme la volonté de Dieu et un moyen de retourner vers Dieu dans la victoire. Tout au long du récit, Jésus contrôle ce qui se passe. Il fait reculer ceux qui l’arrêtent et les fait tomber à terre. Il réinterprète les questions posées lors du procès. Il réfute l’affirmation de Pilate selon laquelle celui-ci aurait pouvoir sur lui. Jean souligne que Jésus est allé à la mort sans aucune aide humaine. Finalement, il a déclaré que tout était désormais accompli : « Puis il baissa la tête et rendit l’esprit. » Personne ne lui enlève son esprit. Lui seul le rend à Dieu. Du début à la fin, à travers la vie et la mort, Jésus est celui qui anime et contrôle à la fois le présent et l’avenir. Dans l’Évangile de Jean, Jésus est le vainqueur, triomphant de la douleur et de la mort. Il accomplit le rôle qui lui a été assigné en tant que Messie, tout en orchestrant sa propre fin. Comment comprendre la signification de sa mort ? Jésus aurait pu éviter la mort. Il lui suffisait de renier le royaume de Dieu, un royaume de grâce et de compassion, et d’accepter l’ordre social de l’époque. Au lieu de cela, il s’est dirigé avec audace vers Jérusalem et a continué à incarner et à enseigner le royaume de Dieu — même lorsqu’il était menacé d’exécution. Jésus est mort pour la cause du royaume qu’il proclamait.
Questions
- Jésus a été crucifié pour avoir proclamé un royaume différent de celui de l'Empire romain. En quoi suivre Jésus va-t-il à contre-courant de la culture actuelle ?
- Comment incarnez-vous le règne de miséricorde et de compassion de Dieu ?
- La lecture du Vendredi saint s'achève dans l'obscurité du tombeau. Quand avez-vous eu le sentiment d'attendre dans l'obscurité ?
Envoi
Déclaration de générosité
Les disciples fidèles répondent à la prise de conscience croissante de l'abondante générosité de Dieu en partageant selon les désirs de leur cœur, et non par obligation ou par contrainte.
—Doctrine et Alliances 163:9
Une corbeille de quête est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution. Cette prière d’offrande est adaptée de *La réponse généreuse d’un disciple* :
Dieu de la joie, c’est le cœur rempli de joie que nous partageons ces offrandes en réponse à la présence de ton Fils. Puissent-elles apporter joie, espoir, amour et paix dans la vie des autres, afin qu’ils puissent faire l’expérience de ta miséricorde et de ta grâce. Amen.
Invitation à la prochaine réunion
Hymne de clôture
CCS459, « Jésus, souviens-toi de moi » (si vous ne prenez pas la communion lors de cette réunion, vous pouvez chanter le numéro 470 du recueil Community of Christ Sings, « Les ombres s'allongent dans la nuit »).
Prière de clôture
Ajout facultatif selon le groupe
Sacrement de la Cène
Déclaration sur la communion
Choisissez un passage à lire parmi les suivants : 1 Corinthiens 11, 23-26 ; Matthieu 26, 17-30 ; Marc 14, 12-26 ; Luc 22, 7-39.
Invitation à la communion
Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous vivons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ. En ce Vendredi saint, puissions-nous rencontrer Jésus à la table, en partageant le pain et le vin comme expression de bénédiction, de guérison, de paix et de service. En préparation, chantons le numéro 470 du recueil Community of Christ Sings, « Shadows Lengthen into Night ».
Réflexions pour les enfants
Matériel :petites bougies et briquet, ou bougies à piles. Cette activité comporte quelques instants d’obscurité. Il serait judicieux d’en parler aux parents à l’avance. Vous pouvez choisir de laisser une lumière de fond allumée ou de faire asseoir les enfants avec leurs parents pour que chacun se sente en sécurité. Disposez les bougies sur une table au centre du groupe. Allumez les bougies. Éteignez les lumières du plafond et les lampes. Que ressentez-vous lorsque vous voyez des bougies allumées ? (heureux, excité, apaisé) Souvent, nous allumons des bougies en signe d’espoir. La lumière de la flamme nous rappelle la lumière que Jésus apporte au monde. Le Vendredi saint est un jour où nous nous souvenons qu’un monde sans le message et le ministère de Jésus serait un monde sans espoir. Nous éteignons les bougies une à une jusqu’à ce que nous nous reposions un instant dans l’obscurité. Si vous utilisez des bougies à piles, vous pouvez demander à chaque enfant d’en tenir une et de l’éteindre une à une. Si les bougies sont allumées, les enfants peuvent venir un par un et souffler une bougie jusqu’à ce que toutes soient éteintes. Attendez quelques instants dans l’obscurité. Demandez ensuite à quelqu’un d’allumer la lumière. Qu’avez-vous ressenti en étant assis dans l’obscurité ? (peur, tristesse, calme) Même dans l’obscurité, nous savons que Jésus est avec nous, et que la joie de Pâques sera bientôt là. Faisons une petite prière :
Dieu miséricordieux,
Nous te rendons grâce pour le don de ton Fils, Jésus, qui apporte la lumière dans les ténèbres. Amen.
Aides à la prédication
À la découverte des Écritures
L'Évangile de Jean relate la Passion de Jésus depuis son arrestation, son interrogatoire devant Anne, le reniement de Pierre et son procès devant Pilate, jusqu'à sa mort et son ensevelissement. De nombreux détails présents dans les récits de Matthieu, Marc et Luc sont absents chez Jean : Simon de Cyrène, la prière de pardon de Jésus, la repentance du « bon larron », plusieurs paroles prononcées sur la croix, le voile du sanctuaire et le centurion. Le thème général est que Jésus maîtrise pleinement tant sa vie que sa mort. Le Christ de Jean ne se tord pas de douleur. Il ne se débat pas à Gethsémani ni ne crie sur la croix. Il accepte la mort comme la volonté de Dieu et un moyen de retourner vers Dieu dans la victoire. Tout au long du récit, Jésus contrôle l’action. Il fait reculer ceux qui l’arrêtent et les fait tomber à terre (Jean 18, 6). Il réinterprète les questions pendant le procès. Il réfute l’affirmation de Pilate selon laquelle celui-ci aurait pouvoir sur lui (19, 11). Jean souligne que Jésus est allé à la mort de son propre chef, sans aucune aide humaine. Pendant le procès de Jésus, Pilate est contraint par les chefs juifs de prononcer la sentence de mort contre Jésus. Lorsqu’il est interpellé par ces chefs au sujet de l’inscription, Pilate renverse leur plan en affirmant comme un fait l’accusation qu’ils ont portée contre Jésus. Il confesse ainsi publiquement la souveraineté de Jésus, tandis que les grands prêtres continuent de la rejeter. Jean décrit en détail comment les soldats se sont partagé les vêtements de Jésus et ont tiré au sort la tunique sans couture. En citant le Psaume 22, 18, l’évangéliste laisse entendre que les soldats qui ont crucifié Jésus ont accompli la prophétie. Certains spécialistes suggèrent que l’insistance de Jean sur le fait de laisser intacte la tunique sans couture symbolise l’unité des disciples de Jésus. Les soldats ne pouvaient pas détruire ce qui appartenait à Jésus. Sur la croix, Jésus est entouré de soldats, de chefs juifs et d’une communauté fidèle composée d’amis, de disciples et de sa mère. Avec eux, il forme une nouvelle famille qui doit prendre soin les uns des autres. Enfin, il déclare que tout est désormais accompli : sa proclamation du royaume, son séjour en tant que Fils de Dieu, la nouvelle relation de foi entre sa famille biologique et la communauté des disciples. Le langage de prière que l’on trouve dans le Psaume 69, 21 au sujet de la soif peut désormais être compris tel qu’il est exprimé dans Jean 18, 11 : « … Ne dois-je pas boire la coupe que le Père m’a donnée ? » Jésus n’a pas seulement bu cette coupe, il continue d’en avoir soif, buvant jusqu’à ce que tout ce qui lui est demandé soit accompli. « Puis il baissa la tête et rendit l’esprit » (19, 30b). Même dans la mort, Jésus est aux commandes. Personne ne lui enlève son esprit. Lui seul le rend à Dieu. Du début à la fin, à travers la vie et la mort, Jésus est celui qui anime et contrôle à la fois le présent et l’avenir. « Je donne ma vie… Je la donne de mon plein gré » (Jean 10, 17–18). Dans l’Évangile de Jean, Jésus est le vainqueur, triomphant de la douleur et de la mort, accomplissant le rôle qui lui a été assigné de Messie alors qu’il orchestre sa propre fin. Comment comprendre le sens de sa mort ? Nous savons que Jésus a proclamé et incarné le royaume de Dieu, un royaume de grâce et de compassion pour tous. Il aurait pu éviter la mort. Il lui suffisait de renier le royaume et de se conformer à l’ordre social de l’époque. Au lieu de cela, il s’est dirigé avec audace vers Jérusalem et a continué à incarner le royaume même lorsqu’il était menacé d’exécution. Le Christ est mort pour nous, pour la cause du royaume qu’il a proclamé. Comment devons-nous répondre à l’appel constant à instaurer le royaume de Dieu aujourd’hui ?
Idées principales
- Jean s'adresse à sa communauté d'époque, à la fin du Ier siècle. Nous devons comprendre le récit de la croix à la lumière des cultures gréco-romaine et juive, ainsi que l'objectif de l'Évangile de Jean : proclamer la souveraineté du Christ et amener les gens à la foi.
- Même si nous vivons dans une époque séparée de celle de Jean par deux mille ans, nous ne sommes pas coupés de l’œuvre vivifiante et salvatrice du Christ.
- La croix revêt de nombreuses significations. Pour en saisir le sens, il faut notamment prendre conscience que Jésus est mort pour le royaume de Dieu, qui menaçait les puissants de son époque.
Questions à l'intervenant
- En quoi le fait que Jésus ait pris le contrôle de sa propre mort s'inscrit-il dans votre théologie ?
- Comment les fidèles de la communauté pourraient-ils aujourd’hui entendre le récit fidèle de Jean sur l’œuvre vivifiante et salvatrice du Christ ? Les gens d’aujourd’hui l’écouteraient-ils de la même manière que la communauté de Jean l’aurait écouté à son époque ?
- Comment pourriez-vous exprimer la volonté du Christ d’attirer tous les hommes à lui sur la croix du Calvaire ? Quelle signification cela pourrait-il avoir pour les disciples d’aujourd’hui ?
- Comment interprétez-vous l'utilisation du mot « bon » (comme dans « Vendredi saint ») pour décrire ce jour et ce texte ?
