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Plan du culte

Autres passages bibliques

Psaume 22 ; Ésaïe 52, 13 — 53, 12 ; Hébreux 10, 16-25

Le Vendredi saint est le jour le plus sombre de l’année liturgique et ne doit pas être ignoré. Comment célébrer la vie nouvelle sans avoir d’abord fait l’expérience de la mort et sans s’être penché sur les nombreuses questions soulevées par la croix ? Il convient de mettre l’accent sur le fait que Jésus nous a montré la voie du disciple, et nous devons nous demander si nous allons nous engager et parcourir ce chemin avec Jésus, ou si nous allons rester à l’écart pour observer. Une telle réflexion touche au cœur même de la vie de disciple chrétien. Laissons le poids des Écritures peser lourdement sur les participants. Que les lectures des Écritures, les cantiques et le cadre parlent d’eux-mêmes.

Cadre du culte

Optez pour un décor simple, en mettant l’accent sur une croix. Si vous disposez d’une grande croix, placez-la bien en évidence, au centre, près de l’endroit où les participants seront assis. Disposez suffisamment de bougies à sa base pour qu’il y en ait une par participant. Si vous disposez d’une petite croix, posez-la sur une table recouverte d’une nappe unie. Disposez les bougies autour de la croix sur la table. Dans les deux cas, drapez la croix d’un tissu noir. Prévoyez un panier dans lequel les participants pourront déposer leurs offrandes lorsqu’ils s’avanceront pour souffler les bougies. Baissez l’intensité de l’éclairage, tout en veillant à ce qu’il soit suffisamment lumineux pour que les participants puissent voir et lire.

Prélude

Bienvenue

Appel à la prière

Ésaïe 53, 1-3

Hymne d'ouverture

« Jésus a parcouru cette vallée solitaire »CCS 452

OU « What Wondrous Love Is This »CCS 454

OU « When I Survey the Wondrous Cross » sans la fin facultative CCS 457

Prière avant de se recueillir devant la Croix

Réponse

Moment de confession, lecture en dialogue

Tout comme Pierre, nous avons renié Jésus

Animateur : Après l’arrestation de Jésus, Pierre se tenait à l’intérieur des portes du temple. Une femme lui demanda : « Tu ne fais pas partie, toi aussi, des disciples de cet homme, n’est-ce pas ? »

Tous : Pierre a répondu : « Non, ce n’est pas moi. » Nous aussi, nous avons renié Jésus.

Animateur : Plus tard, Pierre se tenait près d’un feu avec les esclaves et les policiers pour se réchauffer. Ils lui ont demandé : « Tu n’es pas toi aussi l’un de ses disciples, n’est-ce pas ? »

Tous :Pierre a répondu : « Non, ce n’est pas moi. » Nous aussi, nous avons renié Jésus.

Le chef : Un serviteur du grand prêtre demanda à Pierre : « Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? »

Tous : Pierre le renia une nouvelle fois, et à ce moment-là, le coq chanta. Nous aussi, nous avons renié Jésus.

—D'après Jean 18, 1 — 19, 42—

Prière chantée pour la paix

allumer la bougie de la paix

« Kyrie Eleison »CCS 184

OU « Soften My Heart » à chanter deux fois CCS 187

Lecture biblique : Jean 19, 1-7

Hymne

« Regardez cet homme, né de Dieu »CCS 26

OU « Un homme d’un temps et d’un lieu lointains »CCS 30

Lecture des Écritures

Jean 19, 13-16a

Hymne

« Rejetés et méprisés »CCS 462

OU « Ô Tête sacrée, désormais meurtrie »CCS 463

Lecture des Écritures

Jean 19, 16b-30

Hymne

« Les ombres s’allongent dans la nuit »,strophe 8, CCS 470

OU « Rejetés et méprisés »,strophe 1, CCS 462

Moment de réflexion

La question que nous pose le Vendredi saint est la suivante : sommes-nous prêts à suivre Jésus jusqu'à la croix ?

Demandez aux participants de réfléchir à cette question en silence et de se plonger dans le moment de la crucifixion de Jésus. La musique des morceaux CCS470 ou CCS 462 peut continuer en fond sonore. N’hésitez pas à laisser ce moment s’étirer plus longtemps que ce qui pourrait sembler confortable. Si les participants le souhaitent, invitez-les à s’approcher de la croix et à souffler une bougie en signe symbolique de leur volonté de suivre Jésus. L’obscurité renforcera l’effet créé par le décor. Invitez les participants à déposer leurs offrandes dans le panier prévu à cet effet lorsqu’ils s’approchent pour éteindre les bougies.

Hymne

« J’ai décidé de suivre Jésus »CCS 499

Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.

OU « What Wondrous Love Is This »CCS454

Envoi

Lisez le texte de la conclusion facultative de « When I Survey the Wondrous Cross », CCS457.

Quittez la croix en silence

Invitez les participants à rester pour méditer, puis à quitter le lieu de culte lorsqu’ils se sentiront prêts. Ce service ne doit pas donner l’impression d’une conclusion ou d’une résolution ; cela viendra à Pâques. Reposez-vous dans ce moment du Vendredi saint aussi longtemps que possible.

Espace sacré : plan pour un culte en petit groupe

Rassemblement

Bienvenue

Le Vendredi saint est un moment solennel où l’on commémore la mort de Jésus sur la croix. Toutes les flammes des bougies sont éteintes tandis que nous attendons symboliquement dans l’obscurité. Le dimanche de Pâques approche, mais n’est pas encore arrivé.

Prière pour la paix

Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois, lentement.Allumez la bougie de la paix.

Ô Dieu, battu et brisé,

Partout dans le monde, la souffrance et l’oppression que tu as toi-même connues lors du premier Vendredi saint persistent encore aujourd’hui. C’est pourquoi nous continuons à prier pour la paix. Une paix qui libère les gens d’une souffrance insupportable, une paix qui nourrit ceux qui ont faim, une paix qui redonne force à ceux qui sont accablés. Que ta paix soit transmise à ces lieux comme une braise de foi, un petit phare d’espoir qui brille dans les ténèbres. Déchire les rideaux afin que tous puissent voir la paix d’un œil nouveau. Amen.

—Caleb et Tiffany Brian

Pratique spirituelle

Réflexion du Vendredi saint

Dites : «Notre pratique spirituelle d’aujourd’hui est un moment d’écoute et de réflexion personnelle. Le texte que nous allons lire est tiré de *Holy Week* de Keri Hill. Avant de commencer, installez-vous confortablement, les pieds au sol et les bras posés doucement sur vos genoux, les mains jointes, ou dans toute autre position où vous vous sentez à l’aise.» Pause de trois secondes. Prenez conscience de votre respiration. Inspirez, expirez. Laissez-vous simplement porter par le rythme naturel de votre respiration. Pause de trois secondes. Je vais lire plusieurs paragraphes, puis faire une pause pour vous poser une série de questions de réflexion, suivies d’une minute de silence pour la réflexion personnelle. Ensuite, je lirai d’autres paragraphes, ferai une pause et poserai une nouvelle série de questions de réflexion, suivies d’une autre minute de silence pour la réflexion personnelle. Après ce deuxième silence, je prononcerai une brève prière de gratitude et de bénédiction.Pause de trois secondes. Laissez-vous porter par le rythme naturel de votre respiration.Pause de trois secondes.

Même si je me tenais loin de lui, je pouvais voir mon frère trembler après avoir entendu la voix de Jésus. Il était submergé par l’émotion. Je savais que ces tremblements ne s’expliquaient pas seulement par l’approche de sa mort. Quelque chose s’était éveillé au plus profond de lui. Cela peut paraître étrange, mais à cet instant, il m’avait semblé plus vivant que je ne l’avais jamais vu. L’appel de Jésus au pardon semblait l’avoir touché. J’ai balayé la foule du regard, m’attendant à y voir la même réaction, mais je n’ai vu et ressenti que le vide, le désespoir et le sentiment de perte, exprimés par la colère et la moquerie.

Puis mon regard s’est posé sur Jésus. Son visage était tellement enflé et ensanglanté, et pourtant, j’ai pu le regarder dans les yeux et j’ai immédiatement ressenti un lien que je ne saurais décrire. Il y avait là de la compassion et de l’amour. J’ai frissonné, mais je ne pouvais détourner le regard. Je ne comprenais pas cet homme. Cloué sur la croix, souffrant et à l’article de la mort, il ne pensait pas à lui-même. Il pardonnait à ceux qui lui avaient fait du mal. Qui était donc ce Jésus ?

Le complice de mon frère était sur le point de rendre son dernier souffle et pourtant, il continuait sans relâche à narguer Jésus. Soudain, mon frère s’est écrié pour lui répondre et – pour la toute première fois de sa vie – a assumé la responsabilité de ses actes, sans aucune excuse. Il a avoué qu’ils étaient tous deux coupables de leurs péchés. Mon frère s’est repenti ! D’où venait ce changement ? Des larmes se mirent à couler sans que je puisse les retenir et je me frayai un chemin à travers la foule jusqu’à me retrouver juste en dessous de lui.

pause de trois secondes

L'appel au pardon lancé par Jésus a provoqué un profond changement chez le frère de celui qui parlait.

pause de trois secondes

À quel moment le pardon a-t-il changé votre vie ?

pause de trois secondes

En quoi le pardon revêt-il une telle importance pour la foi ?

Observons 60 secondes de silence

J’ai crié mon amour pour mon frère au moment même où Jésus tournait la tête vers lui. Ils se sont regardés, puis mon frère, le souffle court et les larmes aux yeux, a demandé à Jésus de se souvenir de lui lorsqu’il entrerait dans son royaume. C’était une voix empreinte d’humilité et de soumission. Je me suis mise à sangloter. Je savais que c’étaient les derniers instants que j’allais passer avec mon frère. Alors que mon frère s’affaissait, Jésus lui a promis qu’il serait avec lui au Paradis.

Qu'est-ce que je viens de voir ? Est-ce que quelqu'un d'autre a vu ça ? Est-ce que la foule a entendu ces mots ?

Peu de temps après, le ciel commença à s'assombrir et le vent se mit à souffler, créant une mélodie envoûtante en balayant le sommet de la colline. Jésus s'écria : « Tout est accompli ! Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » Puis il rendit l'âme.

Le sol trembla violemment et le tonnerre fut assourdissant. La plupart des gens se dispersèrent et redescendirent en courant le long du versant de la montagne. Mais alors que je m’apprêtais à partir, je remarquai que Marie, Jean et l’autre petit groupe de fidèles de Jésus étaient restés sur place. Ils étaient restés inébranlables malgré la tempête et le tremblement de terre.

pause de trois secondes

Jésus est resté fidèle jusqu'à la mort, tout comme sa mère, qui est restée fidèlement à ses côtés.

pause de trois secondes

À quoi cela pourrait-il ressembler pour les disciples de Jésus d'aujourd'hui de rester fidèles en ces temps tumultueux ?

Observons 60 secondes de silence

Ô Saint, dans le calme de ce moment sacré, nous te rendons grâce pour ta présence parmi nous — douce, constante et inébranlable.

Alors que nous avons écouté, réfléchi et parcouru le chemin tout en douceur de cette nuit, nous sommes reconnaissants pour les histoires qui nous soutiennent, l’amour qui nous embrasse et l’Esprit qui nous rejoint ici.

Reste avec nous dans le silence. Ouvre nos cœurs au mystère de ta grâce, et donne-nous la force de suivre là où ton amour nous conduit.

Amen.

Partager autour de la table

Jean 18, 1 — 19, 42 (NRSV)

Après avoir prononcé ces paroles, Jésus sortit avec ses disciples et traversa la vallée du Cédron pour se rendre dans un jardin, où il entra avec eux. Or, Judas, celui qui allait le trahir, connaissait lui aussi cet endroit, car Jésus s’y réunissait souvent avec ses disciples. Judas rassembla donc un détachement de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens, et ils s’y rendirent avec des lanternes, des torches et des armes. Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s’avança et leur demanda : « Qui cherchez-vous ? » Ils répondirent : « Jésus de Nazareth. » Jésus leur répondit : « C’est moi. » Judas, celui qui le trahissait, se tenait avec eux. Lorsque Jésus leur dit : « C’est moi », ils reculèrent et tombèrent par terre. Il leur demanda de nouveau : « Qui cherchez-vous ? » Et ils dirent : « Jésus de Nazareth. » Jésus répondit : « Je vous ai dit que c’est moi. Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez ces hommes partir. » Cela arriva afin que s’accomplît la parole qu’il avait dite : « Je n’ai perdu aucun de ceux que tu m’as donnés. » Alors Simon Pierre, qui avait une épée, la tira, frappa l’esclave du grand prêtre et lui coupa l’oreille droite. L’esclave s’appelait Malchus. Jésus dit à Pierre : « Remets ton épée dans son fourreau. Ne dois-je pas boire la coupe que le Père m’a donnée ? »

Les soldats, leur officier et la police juive arrêtèrent donc Jésus et le ligotèrent. Ils l’emmenèrent d’abord chez Anne, qui était le beau-père de Caïphe, le grand prêtre en fonction cette année-là. C’était Caïphe qui avait conseillé aux Juifs qu’il valait mieux qu’un seul homme meure pour le peuple.

Simon Pierre et un autre disciple suivirent Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans la cour du grand prêtre, mais Pierre restait dehors, près de la porte. L’autre disciple, qui était connu du grand prêtre, sortit donc, s’adressa à la gardienne de la porte et fit entrer Pierre. La gardienne dit à Pierre : « Tu n’es pas toi aussi l’un des disciples de cet homme, n’est-ce pas ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. » Or, les serviteurs et les gardes avaient allumé un feu de charbon de bois, car il faisait froid, et ils se tenaient autour pour se réchauffer. Pierre se tenait lui aussi avec eux et se réchauffait.

Le grand prêtre interrogea alors Jésus au sujet de ses disciples et de son enseignement. Jésus répondit : « J’ai parlé ouvertement au monde entier ; j’ai toujours enseigné dans les synagogues et dans le Temple, là où tous les Juifs se rassemblent. Je n’ai rien dit en secret. Pourquoi m’interroges-tu ? Interroge ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; ils savent ce que j’ai dit. » Après avoir dit cela, l’un des gardes qui se tenait là frappa Jésus au visage en disant : « C’est ainsi que tu réponds au grand prêtre ? » Jésus répondit : « Si j’ai mal parlé, témoigne de ce qui est faux. Mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » Alors Anne l’envoya, lié, chez le grand prêtre Caïphe.

Simon Pierre se tenait là, en train de se réchauffer. On lui demanda : « Tu n’es pas, toi aussi, l’un de ses disciples, n’est-ce pas ? » Il le nia et répondit : « Je ne le suis pas. » L’un des serviteurs du grand prêtre, un parent de l’homme à qui Pierre avait coupé l’oreille, lui demanda : « Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? » Pierre le nia de nouveau, et à ce moment-là, le coq chanta.

Ils emmenèrent alors Jésus de chez Caïphe au prétoire de Pilate. C’était tôt le matin. Eux-mêmes n’entrèrent pas dans le prétoire, afin d’éviter toute souillure rituelle et de pouvoir manger la Pâque. Pilate sortit donc à leur rencontre et leur dit : « De quel chef l’accusez-vous ? » Ils répondirent : « Si cet homme n’était pas un criminel, nous ne te l’aurions pas livré. » Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre loi. » Les Juifs répondirent : « Il ne nous est pas permis de mettre qui que ce soit à mort. » (Cela arriva afin que s’accomplît ce que Jésus avait dit en indiquant de quelle mort il devait mourir.)

Puis Pilate rentra dans le prétoire, fit venir Jésus et lui demanda : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Est-ce de toi-même que tu me poses cette question, ou est-ce que d’autres t’ont parlé de moi ? » Pilate répliqua : « Je ne suis pas juif, n’est-ce pas ? C’est ta propre nation et les grands prêtres qui t’ont livré entre mes mains. Qu’as-tu fait ? » Jésus répondit : « Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes disciples se battraient pour m’empêcher d’être livré aux Juifs. Mais tel qu’il est, mon royaume n’est pas d’ici. » Pilate lui demanda : « Tu es donc roi ? » Jésus répondit : « C’est toi qui dis que je suis roi. C’est pour cela que je suis né, et c’est pour cela que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. » Pilate lui demanda : « Qu’est-ce que la vérité ? »

Après avoir dit cela, il retourna vers les Juifs et leur dit : « Je ne trouve aucun motif de condamnation contre lui. Mais vous avez pour coutume que je vous relâche quelqu’un à l’occasion de la Pâque. Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? » Ils répondirent en criant : « Pas celui-là, mais Barabbas ! » Or, Barabbas était un brigand.

Pilate prit alors Jésus et le fit flageller. Les soldats tressèrent une couronne d’épines et la lui mirent sur la tête ; ils le revêtirent d’un manteau pourpre. Ils s’approchaient sans cesse de lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! », et ils le frappaient au visage. Pilate sortit de nouveau et leur dit : « Voici, je vous le présente afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. » Jésus sortit donc, portant la couronne d’épines et le manteau pourpre. Pilate leur dit : « Voici l’homme ! » Quand les grands prêtres et la garde le virent, ils s’écrièrent : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! » Pilate leur répondit : « Prenez-le vous-mêmes et crucifiez-le ; moi, je ne trouve aucun motif de condamnation contre lui. » Les Juifs lui répondirent : « Nous avons une loi, et selon cette loi, il doit mourir, car il s’est déclaré Fils de Dieu. »

Or, quand Pilate entendit cela, il eut encore plus peur. Il rentra dans son prétoire et demanda à Jésus : « D’où es-tu ? » Mais Jésus ne lui répondit pas. Pilate lui dit alors : « Refuses-tu de me parler ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te relâcher et le pouvoir de te crucifier ? » Jésus lui répondit : « Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi si cela ne t’avait pas été donné d’en haut ; c’est pourquoi celui qui m’a livré à toi est coupable d’un péché plus grave. » Dès lors, Pilate chercha à le relâcher, mais les Juifs s’écrièrent : « Si tu relâches cet homme, tu n’es pas un ami de l’empereur. Quiconque se proclame roi s’oppose à l’empereur. »

Lorsque Pilate entendit ces paroles, il fit sortir Jésus et s’assit sur le siège du juge, à un endroit appelé « Le Pavé », ou en hébreu « Gabbatha ». C’était le jour de la Préparation de la Pâque ; il était environ midi. Il dit aux Juifs : « Voici votre roi ! » Ils s’écrièrent : « À mort ! À mort ! Crucifiez-le ! » Pilate leur demanda : « Dois-je crucifier votre roi ? » Les grands prêtres répondirent : « Nous n’avons d’autre roi que l’empereur. » Alors il le leur livra pour qu’ils le crucifient.

Ils emmenèrent donc Jésus ; et, portant lui-même sa croix, il se rendit à l’endroit appelé « Le Lieu du Crâne », qui, en hébreu, s’appelle Golgotha. C’est là qu’ils le crucifièrent, ainsi que deux autres, un de chaque côté, Jésus étant au milieu. Pilate fit également rédiger une inscription qu’il fit apposer sur la croix. On y lisait : « Jésus de Nazareth, le roi des Juifs. » Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, car le lieu où Jésus fut crucifié était proche de la ville ; et elle était écrite en hébreu, en latin et en grec. Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N’écris pas : “Le roi des Juifs”, mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs.” » Pilate répondit : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. » Lorsque les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses vêtements et les partagèrent en quatre, un pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique ; or, cette tunique était sans couture, tissée d’une seule pièce depuis le haut. Ils se dirent donc les uns aux autres : « Ne la déchirons pas, mais tirons au sort pour savoir à qui elle reviendra. » Cela arriva afin que s’accomplît ce que dit l’Écriture :

« Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort pour ma tunique. »

Et c'est ce que firent les soldats.

À ce moment-là, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Quand Jésus vit sa mère et, à côté d’elle, le disciple qu’il aimait, il dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et dès cet instant, le disciple la prit chez lui.

Après cela, sachant que tout était désormais accompli, Jésus dit (afin que l’Écriture s’accomplît) : « J’ai soif. » Il y avait là une cruche pleine de vin aigre. Ils fixèrent donc une éponge imbibée de ce vin à une branche d’hysope et la lui présentèrent à la bouche. Après avoir pris le vin, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis il baissa la tête et rendit l’esprit.

Comme c'était le jour de la Préparation, les Juifs ne voulaient pas que les corps restent sur la croix pendant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était un jour de grande solennité. Ils demandèrent donc à Pilate de faire briser les jambes des crucifiés et d'enlever les corps. Les soldats vinrent alors et brisèrent les jambes du premier et de l'autre qui avait été crucifié avec lui. Mais lorsqu’ils arrivèrent près de Jésus et qu’ils virent qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes. Au lieu de cela, l’un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. (Celui qui a vu cela en a rendu témoignage, afin que vous aussi vous croyiez. Son témoignage est vrai, et il sait qu’il dit la vérité.) Ces choses sont arrivées afin que l’Écriture s’accomplît : « Aucun de ses os ne sera brisé. » Et un autre passage de l’Écriture dit encore : « Ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé. »

Après ces événements, Joseph d’Arimathie, qui était disciple de Jésus, bien qu’en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de lui permettre d’enlever le corps de Jésus. Pilate le lui permit ; il vint donc et enleva le corps. Nicodème, qui était d’abord venu vers Jésus de nuit, vint également, apportant un mélange de myrrhe et d’aloès, pesant environ cent livres. Ils prirent le corps de Jésus et l’enveloppèrent avec les aromates dans des linges de lin, selon la coutume funéraire des Juifs. Or, il y avait un jardin à l’endroit où il avait été crucifié, et dans ce jardin se trouvait un tombeau neuf dans lequel personne n’avait encore été déposé. C’était donc le jour de la Préparation des Juifs, et comme le tombeau était tout près, ils y déposèrent Jésus. L’Évangile de Jean présente la Passion de Jésus différemment des autres évangélistes. Dans l’Évangile de Jean, Jésus maîtrise pleinement sa vie et sa mort. Jésus ne se débat pas à Gethsémani ni ne crie sur la croix. Il accepte la mort comme la volonté de Dieu et comme un moyen de retourner vers Dieu dans la victoire. Tout au long du récit, Jésus contrôle ce qui se passe. Il fait reculer ceux qui l’arrêtent et les fait tomber à terre. Il réinterprète les questions qui lui sont posées pendant le procès. Il réfute l’affirmation de Pilate selon laquelle celui-ci aurait pouvoir sur lui. Jean souligne que Jésus est allé à la mort sans aucune aide humaine. Finalement, il a déclaré que tout était désormais accompli : « Puis il baissa la tête et rendit l’esprit. » Personne ne lui enlève son esprit. Lui seul le rend à Dieu. Du début à la fin, à travers la vie et la mort, Jésus est celui qui anime et contrôle à la fois le présent et l’avenir. Dans l’Évangile de Jean, Jésus est le vainqueur, triomphant de la douleur et de la mort. Il accomplit le rôle qui lui a été assigné en tant que Messie, tout en orchestrant lui-même sa propre fin. Comment comprendre la signification de sa mort ? Jésus aurait pu éviter la mort. Il lui suffisait de renier le royaume de Dieu, un royaume de grâce et de compassion, et d’accepter l’ordre social de l’époque. Au lieu de cela, il s’est dirigé avec audace vers Jérusalem et a continué à incarner et à enseigner le royaume de Dieu — même lorsqu’il était menacé d’exécution. Jésus est mort pour la cause du royaume qu’il proclamait.

Questions

1. Jésus a été crucifié pour avoir proclamé un royaume alternatif à l'Empire romain. En quoi le fait de suivre Jésus va-t-il à contre-courant de la culture actuelle ?
2. Comment incarnez-vous le règne de Dieu, fait de miséricorde et de compassion ?
3. La lecture du Vendredi saint s'achève dans l'obscurité du tombeau. À quel moment avez-vous eu le sentiment d'attendre dans l'obscurité ?

Envoi

Déclaration de générosité

Les disciples fidèles répondent à une prise de conscience croissante de la générosité abondante de Dieu en partageant selon les désirs de leur cœur, et non par obligation ou contrainte.

—Doctrine et Alliances 163:9

Le panier de quête est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution. Cette prière de quête est adaptée de l’ouvrage *La réponse généreuse d’un disciple* :

Dieu de la joie, c’est le cœur rempli de joie que nous partageons ces offrandes en réponse à la présence de ton Fils. Puissent-elles apporter joie, espoir, amour et paix dans la vie des autres, afin qu’ils puissent faire l’expérience de ta miséricorde et de ta grâce. Amen.

Invitation à la prochaine réunion

Hymne de clôture

CCS459, « Jésus, souviens-toi de moi » (si vous ne participez pas à la communion lors de cette réunion, vous pouvez chanter le numéro 470 du recueil « Community of Christ Sings », « Les ombres s'allongent dans la nuit »).

Prière de clôture

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Ajout facultatif selon le groupe

Sacrement de la Cène du Seigneur

Déclaration sur la communion

Choisissez un passage biblique à lire parmi les suivants : 1 Corinthiens 11, 23-26 ; Matthieu 26, 17-30 ; Marc 14, 12-26 ; Luc 22, 7-39.

Invitation à la communion

Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène du Seigneur, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ. En ce Vendredi saint, puissions-nous rencontrer Jésus à la table, en partageant le pain et le vin comme expression de bénédiction, de guérison, de paix et de service. En préparation, chantons le cantique n° 470 du recueil « Community of Christ Sings » : « Shadows Lengthen into Night ».

Réflexions pour les enfants

Matériel :petites bougies et briquet, ou bougies à piles. Cette activité comporte quelques instants d’obscurité. Il serait judicieux d’en parler aux parents à l’avance. Vous pouvez choisir de laisser une lumière de fond allumée ou de faire asseoir les enfants avec leurs parents afin que chacun se sente en sécurité. Disposez les bougies sur une table au centre du groupe. Allumez les bougies. Éteignez les lumières du plafond et les lampes. Que ressentez-vous en voyant des bougies allumées ? (de la joie, de l’excitation, de la sérénité) Souvent, nous allumons des bougies en signe d’espoir. La lumière de la flamme nous rappelle celle que Jésus apporte au monde. Le Vendredi saint est un jour où nous nous souvenons qu’un monde sans le message et la mission de Jésus serait un monde sans espoir. Nous éteignons les bougies une à une jusqu’à ce que nous restions un instant dans l’obscurité. Si vous utilisez des bougies à piles, vous pouvez demander à chaque enfant d’en tenir une et de l’éteindre à tour de rôle. Si les bougies sont allumées, les enfants peuvent s’avancer un par un et souffler une bougie jusqu’à ce qu’elles soient toutes éteintes. Attendez quelques instants dans l’obscurité. Demandez ensuite à quelqu’un d’allumer la lumière. Qu’avez-vous ressenti en étant assis dans l’obscurité ? (peur, tristesse, silence) Même dans l’obscurité, nous savons que Jésus est avec nous, et que la joie de Pâques sera bientôt là. Faisons une courte prière :

Dieu miséricordieux,

Nous te rendons grâce pour le don de ton Fils, Jésus, qui apporte la lumière dans les ténèbres. Amen.

Aides à la prédication

À la découverte des Écritures

L’Évangile selon Jean présente la Passion de Jésus depuis son arrestation, son interrogatoire devant Anne, le reniement de Pierre et son procès devant Pilate, jusqu’à sa mort et son ensevelissement. De nombreux détails présents dans les récits de Matthieu, Marc et Luc sont absents chez Jean : Simon de Cyrène, la prière de pardon de Jésus, la repentance du « bon larron », plusieurs paroles prononcées sur la croix, le voile du sanctuaire et le centurion. Le thème général est que Jésus maîtrise pleinement tant sa vie que sa mort. Le Christ de Jean ne se tord pas de douleur. Il ne se débat pas à Gethsémani ni ne crie sur la croix. Il accepte la mort comme la volonté de Dieu et comme un moyen de retourner vers Dieu dans la victoire. Tout au long du récit, c’est Jésus qui mène la danse. Il fait reculer ceux qui viennent l’arrêter et les fait tomber à terre (Jean 18, 6). Il réinterprète les questions qui lui sont posées pendant son procès. Il réfute l’affirmation de Pilate selon laquelle celui-ci aurait autorité sur lui (19, 11). Jean souligne que Jésus s’est rendu lui-même à la mort, sans aucune aide humaine. Au cours du procès de Jésus, Pilate est contraint par les chefs juifs de prononcer la condamnation à mort de Jésus. Lorsqu’il est interpellé par ces chefs au sujet de l’inscription, Pilate renverse leur plan en affirmant comme un fait l’accusation qu’ils ont portée contre Jésus. Il confesse ainsi publiquement la souveraineté de Jésus, tandis que les grands prêtres continuent de la rejeter. Jean décrit en détail comment les soldats se sont partagé les vêtements de Jésus et ont tiré au sort la tunique sans couture. En citant le Psaume 22, 18, l’évangéliste laisse entendre que les soldats qui ont crucifié Jésus ont accompli la prophétie. Certains spécialistes suggèrent que l’insistance de Jean sur le fait de laisser la tunique sans couture intacte symbolise l’unité des disciples de Jésus. Les soldats ne pouvaient pas détruire ce qui appartenait à Jésus. Sur la croix, Jésus est entouré de soldats, de chefs juifs et d’une communauté fidèle composée d’amis, de disciples et de sa mère. Avec eux, il forme une nouvelle famille qui doit prendre soin les uns des autres. Enfin, il déclare que tout est désormais accompli : sa proclamation du royaume, son séjour en tant que Fils de Dieu, la nouvelle relation de foi entre sa famille biologique et la communauté des disciples. Le langage de prière que l’on trouve dans le Psaume 69, 21 au sujet de la soif peut désormais être compris tel qu’il est exprimé dans Jean 18, 11 : « […] Ne dois-je pas boire la coupe que le Père m’a donnée ? » Jésus n’a pas seulement bu cette coupe, il continue d’en avoir soif, buvant jusqu’à ce que tout ce qui lui est demandé soit accompli. « Puis il baissa la tête et rendit l’esprit » (19, 30b). Même dans la mort, Jésus est aux commandes. Personne ne lui enlève son esprit. Lui seul le rend à Dieu. Du début à la fin, à travers la vie et la mort, Jésus est celui qui anime et contrôle à la fois le présent et l’avenir. « Je donne ma vie… Je la donne de mon plein gré » (Jean 10, 17–18). Dans l’Évangile de Jean, Jésus est le vainqueur, triomphant de la douleur et de la mort, accomplissant le rôle qui lui était destiné en tant que Messie alors qu’il orchestrait sa propre fin. Comment devons-nous comprendre le sens de sa mort ? Nous savons que Jésus a proclamé et incarné le royaume de Dieu, un royaume de grâce et de compassion pour tous. Il aurait pu éviter la mort. Il lui suffisait de renier le royaume et de se conformer à l’ordre social de l’époque. Au lieu de cela, il s’est dirigé avec audace vers Jérusalem et a continué à incarner le royaume même lorsqu’il était menacé d’exécution. Le Christ est mort pour nous, pour la cause du royaume qu’il a proclamé. Comment devons-nous répondre à l’appel constant à faire advenir le royaume de Dieu aujourd’hui ?

Idées centrales

1. Jean s'adresse à sa communauté d'époque, à la fin du Ier siècle. Nous devons comprendre l'histoire de la croix telle qu'elle était perçue par les cultures gréco-romaine et juive, ainsi que l'objectif de l'Évangile selon Jean : proclamer la souveraineté du Christ et amener les gens à la foi.
2. Même si nous formons une communauté séparée de l'époque de Jean par 2 000 ans, nous ne sommes pas coupés de l'œuvre vivifiante et salvatrice du Christ.
3. La croix revêt de nombreuses significations. Pour en saisir le sens, il faut notamment prendre conscience que Jésus est mort pour le royaume de Dieu, qui menaçait les puissants de son époque.

Questions à l'intervenant

1. En quoi le fait que Jésus ait pris le contrôle de sa propre mort s'inscrit-il dans votre théologie ?
2. Comment les fidèles de la paroisse pourraient-ils aujourd’hui entendre le récit fidèle de Jean sur l’œuvre vivifiante et salvatrice du Christ ? Les gens d’aujourd’hui l’écouteraient-ils de la même manière que la communauté de Jean l’aurait peut-être entendu à son époque ?
3. Comment pourriez-vous exprimer la volonté du Christ d’attirer tous les hommes à lui sur la croix du Calvaire ? Quelle signification cela pourrait-il avoir pour les disciples d’aujourd’hui ?
4. Comment comprenez-vous l'utilisation du mot « bon » (comme dans « Vendredi saint ») pour décrire ce jour et ce texte ?