Outils de culte
Plan du culte n° 1
Autres passages bibliques
Psaume 22 ; Ésaïe 52, 13 — 53, 12 ; Hébreux 10, 16-25
Le Vendredi saint est le jour le plus sombre de l’année liturgique et ne doit pas être ignoré. Comment célébrer la vie nouvelle sans avoir d’abord fait l’expérience de la mort et sans s’être penché sur les nombreuses questions soulevées par la croix ? Il convient de mettre l’accent sur le fait que Jésus nous a montré la voie du disciple, et nous devons nous demander si nous allons nous engager et parcourir ce chemin avec Jésus, ou si nous allons rester à l’écart. Une telle réflexion touche au cœur même de la vie de disciple chrétien. Que le poids des Écritures pèse lourdement sur les participants. Que les lectures bibliques, les cantiques et le cadre parlent d’eux-mêmes.
Cadre de culte
Optez pour un décor simple, en mettant l’accent sur une croix. Si vous disposez d’une grande croix, placez-la bien en évidence, au centre, près de l’endroit où les participants seront assis. Disposez suffisamment de bougies à sa base pour qu’il y en ait une par participant. Si vous disposez d’une petite croix, posez-la sur une table recouverte d’une nappe unie. Disposez les bougies autour de la croix sur la table. Dans les deux cas, drapez la croix d’un tissu noir. Prévoyez un panier dans lequel les participants pourront déposer leurs offrandes lorsqu’ils s’avanceront pour souffler les bougies. Prévoyez un éclairage tamisé, mais suffisamment lumineux pour que les participants puissent voir et lire.
Prélude
Bienvenue
Appel à la prière
Ésaïe 53, 1-3
Hymne d'ouverture
« Jésus a parcouru cette vallée solitaire »CCS 452
OU « What Wondrous Love Is This »CCS 454
OU « When I Survey the Wondrous Cross »sans la fin facultative CCS 457
Prière avant de s'approcher de la croix
Réponse
Moment de confession, lecture en alternance
Tout comme Pierre, nous avons renié Jésus
Animateur : Après l’arrestation de Jésus, Pierre se tenait à l’intérieur des portes du temple. Une femme lui demanda : « Tu ne fais pas partie, toi aussi, des disciples de cet homme, n’est-ce pas ? »
Tous : Pierre a répondu : « Non, ce n’est pas moi. » Nous aussi, nous avons renié Jésus.
Animateur : Plus tard, Pierre se tenait près d’un feu avec les esclaves et les policiers pour se réchauffer. Ils lui ont demandé : « Tu ne fais pas partie, toi aussi, de ses disciples, n’est-ce pas ? »
Tous :Pierre a répondu : « Non, ce n’est pas moi. » Nous aussi, nous avons renié Jésus.
Le chef : Un serviteur du grand prêtre demanda à Pierre : « Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? »
Tous : Pierre le renia une nouvelle fois, et à ce moment-là, le coq chanta. Nous aussi, nous avons renié Jésus.
—D'après Jean 18, 1 — 19, 42—
Prière chantée pour la paix
allumer la bougie de la paix
« Kyrie Eleison »CCS 184
OU « Soften My Heart » (à chanter deux fois) CCS 187
Lecture biblique : Jean 19, 1-7
Hymne
« Regardez cet homme, né de Dieu »CCS 26
OU « Un homme d’un temps et d’un lieu lointains »CCS 30
Lecture des Écritures
Jean 19, 13-16a
Hymne
« Rejetés et méprisés »CCS 462
OU « Ô tête sacrée, désormais meurtrie »CCS 463
Lecture des Écritures
Jean 19, 16b-30
Hymne
« Les ombres s’allongent dans la nuit »,strophe 8, CCS 470
OU « Rejetés et méprisés »,strophe 1, CCS 462
Moment de réflexion
La question que nous pose le Vendredi saint est la suivante : sommes-nous prêts à suivre Jésus jusqu'à la croix ?
Demandez aux participants de réfléchir à cette question en silence et de se plonger dans le moment de la crucifixion de Jésus. La musique des numéros CCS470 ou CCS 462 peut continuer en fond sonore. N’ayez pas peur de laisser ce moment s’étirer plus longtemps que ce qui pourrait sembler confortable. Si les participants le souhaitent, invitez-les à s’approcher de la croix et à souffler une bougie en signe symbolique de leur volonté de suivre Jésus. L’obscurité renforcera l’effet créé par le décor. Invitez les participants à déposer leurs offrandes dans le panier prévu à cet effet lorsqu’ils s’approchent pour souffler les bougies.
Hymne
« J’ai décidé de suivre Jésus »CCS 499
Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.
OU « What Wondrous Love Is This »CCS454
Envoi
Lisez le texte de la fin facultative de « When I Survey the Wondrous Cross », CCS457.
Quittez la croix en silence
Invitez les participants à rester pour méditer, puis à quitter le lieu de culte lorsqu’ils se sentiront prêts. Ce service ne doit pas donner l’impression d’une conclusion ou d’une résolution ; cela viendra à Pâques. Reposez-vous dans ce moment du Vendredi saint aussi longtemps que possible.
Plan du culte n° 2
Autres passages bibliques
Psaume 22 ; Ésaïe 52, 13 — 53, 12 ; Hébreux 10, 16-25
Préparation
Préparez un décor de culte simple, mis en valeur par une croix recouverte d’un tissu violet, huit bougies allumées – une grande bougie blanche représentant le Christ accompagnée de sept autres bougies fines – et des branches de verdure. Plus tard au cours de la cérémonie, le tissu violet sera remplacé par un tissu noir similaire et les lumières seront éteintes. Les autres lumières devront également être tamisées tout au long de la cérémonie.
Prélude
Mot de bienvenue et déclaration sur le Carême
Le Carême est un temps de préparation. Un temps où nous nous dirigeons vers la crucifixion et la résurrection du Christ. Un temps pour nous rapprocher avec ferveur de Dieu, en nous débarrassant de la distance et des distractions que nous avons laissées s’installer dans nos relations. Le Carême est le moment où nous sommes appelés à répondre avec une générosité radicale et une discipline spirituelle aux alliances de Dieu, afin de nous rapprocher de Celui que nous recherchons.
Invitation au culte : Psaume 22, 1-4
Hymne de la Semaine Sainte
« Quand je contemple cette croix merveilleuse »CCS 457
OU « Jesus Walked This Lonesome Valley »CCS 452
OU « C’est minuit, et sur le mont Olive »CCS 456
Prière d'ouverture
Après la prière d'ouverture, éteignez l'une des bougies.
Réponse chantée
« Guide-moi, Seigneur » :chanter deux fois (CCS 450)
Prière pour la paix
Allumez la bougie de la paix. Celle-ci doit être distincte et séparée des sept bougies du Carême et de la bougie du Christ.
Prière
Créateur,
En ce jour solennel, nous élevons notre prière vers la réflexion. Dans notre fragilité, nous confessons que, même en ce jour sombre, le Vendredi saint reflète un amour qu’aucune chose sur Terre ne peut expliquer ni détruire : un amour qui nous purifie, nous bénit et nous interpelle, un amour éternel du Christ brisé et sacrifié, un amour qui ne se mérite pas mais qui doit être accepté avec humilité. Jésus a appelé à la miséricorde et au pardon. Cet amour miséricordieux habite en nous, et ce pouvoir de pardonner nous libère du désir de condamner et de punir.
Seigneur, nous te rendons grâce de nous aimer sans condition. Accompagne-nous dans nos efforts pour être ta voix du pardon et de l’altruisme. Accompagne-nous en cette journée qui pourrait être marquée par la tristesse et le désespoir, et donne-nous la certitude que les cicatrices de Jésus sont désormais pour nous la promesse de partager, nous aussi, sa victoire. Au nom de Jésus qui nous appelle à être des instruments de sa compassion et de sa paix, Amen.
—Judith Spillman
Lecture
« Les ombres s'allongent jusqu'à la nuit »,strophes 1 à 4 CCS 470
Lecture biblique : Jean 18, 2-10
Éteignez l'une des bougies.
Réflexion chantée
« Jésus, Jésus, toujours près de nous » :chantez uniquement le refrain du CCS 254
Lecture
« Les ombres s'allongent jusqu'à la nuit »,strophes 5 à 7, CCS 470
Lecture biblique : Jean 18, 12-27
Éteignez l'une des bougies.
Réflexion chantée
« Jésus, Jésus, toujours près de nous » :chantez uniquement le refrain du CCS 254
Lecture biblique : Jean 18, 33-37
Éteignez l'une des bougies.
Réflexion chantée
« Jésus, Jésus, toujours près de nous » :chantez uniquement le refrain du CCS 254
Homélie
D'après Jean 18, 1 — 19, 42
Retirez le tissu violet et remplacez-le par un tissu noir. Éteignez l'une des bougies.
Hymne de clôture
« Quel amour merveilleux est-ce là ? »,strophes 1 et 2, CCS 454
OU « Pourquoi Dieu m’a-t-il abandonné ? »CCS 460
OU « Were You There »,strophes 1 à 4, CCS 458
Lecture biblique : Jean 19, 30
Éteignez l'une des bougies.
Prière chantée
« Jésus, souviens-toi de moi » :chanter trois fois le numéro CCS 459
Éteignez la bougie du Christ.
Lecture de « Les ombres s'allongent jusqu'à la nuit »
strophe 8 CCS 470
Les participants sont invités à sortir en silence. Un éclairage tamisé est nécessaire pour des raisons de sécurité.
Plan du culte n° 3
Autres passages bibliques
Psaume 22 ; Ésaïe 52, 13 — 53, 12 ; Hébreux 10, 16-25
Prélude
Hymne d'ouverture
« Jésus, souviens-toi de moi » :chanter a cappella trois à quatre fois (CCS 459)
OU « Jusqu’à quand, ô Dieu, jusqu’à quand ? »CCS 455
Invitation au culte
Ce soir, nous accompagnons le Christ jusqu’à la croix et méditons sur le prix à payer pour être ses disciples, tant dans nos vies personnelles que dans nos communautés. Même si nous savons que cette histoire s’achève par la résurrection, nous sommes invités à ne pas nous précipiter vers une conclusion. Nous nous réunissons en ce Vendredi saint pour être à l’écoute de la souffrance qui est en nous et dans notre monde, pour nous rappeler que la vie nouvelle naît de l’amour sacrificiel, et pour nous permettre de rechercher le sacré, même dans les nuits les plus sombres.
Le Vendredi saint célèbre toute la richesse de notre humanité, car dans les moments de crise, nous nous découvrons tantôt sous notre meilleur jour, tantôt sous notre pire jour. Nous rendons grâce pour la grâce qui nous soutient en toutes circonstances. Au cours de ce cheminement ce soir, prêtez attention à la place que vous occupez dans cette histoire et à l’invitation que Dieu vous adresse.
Lecture biblique : Jean 18, 3-11
Prières de l'assemblée
Lecteur 1 : Parfois, Seigneur, nous sommes comme Judas. Par cupidité ou par peur, nous préférons notre épanouissement personnel à l’appel profond du disciple. Nous te rejetons et te trahissons de mille et une façons, souvent sans nous en rendre compte. Parfois, ce que nous croyons être le mieux pour nous entraîne la souffrance d’autrui. Réveille-nous, Seigneur, et pardonne notre complaisance.
Lecteur 2 : Parfois, Seigneur, nous sommes comme Pierre. Nous nous emportons contre l’injustice sans tenir compte de ton appel à la compassion. Sous l’emprise de la peur ou de la rage, nous recourons souvent à la violence, qu’elle soit verbale ou physique, en oubliant bien vite ton appel à aimer nos ennemis. Donne-nous le courage de ranger nos épées dans leurs fourreaux et d’embrasser ton puissant exemple d’amour non violent.
Les deux lecteurs : Amen.
Chant de réponse
« Adoucis mon cœur »CCS 187
« Ô Seigneur, écoute ma prière »CCS 192
Lecture biblique : Jean 18, 33-36 ; 19, 2-6
Prières de l'assemblée
Lecteur 1 : Parfois, Seigneur, nous sommes comme Pilate, pensant pouvoir, d’une manière ou d’une autre, nous distancier de la souffrance et de l’injustice en faisant porter le fardeau à quelqu’un d’autre. Il est facile de pointer du doigt, de rejeter la faute sur le système et de ne pas assumer notre part de responsabilité. Pardonne-nous notre manque de courage dans ces moments « à la Pilate » de la vie, lorsque nous choisissons de laisser les choses suivre leur cours plutôt que de nous opposer avec audace aux pouvoirs en place.
Lecteur 2 : Parfois, Seigneur, nous faisons partie de la foule. Nous pouvons être tellement effrayés par ce qui menace de nous changer. Nous nous emportons, nous scandons des slogans et trouvons un faux réconfort auprès de ceux qui partagent nos opinions. Il peut être si tentant de se fondre dans la masse. Pour les moments où nous avons choisi ce qui est populaire plutôt que ce qui est juste, nous prions pour obtenir miséricorde et pardon.
Les deux lecteurs : Amen.
Chant de réponse
« Kyrie Eleison »CCS 184
« Seigneur, aie pitié »,chanter deux fois (CCS 197)
Lecture biblique : Jean 19, 16-18, 23-27
Prières de l'assemblée
Lecteur 1 : Parfois, Seigneur, nous sommes comme des soldats, obéissant aux ordres sans nous soucier des conséquences. Nous sommes tellement submergés par la souffrance qui règne dans notre monde que nos cœurs peuvent s’endurcir et devenir insensibles à la douleur qui nous entoure. Nous pouvons nous montrer insouciants et cruels dans nos jugements sur les autres et dans notre indifférence face à leurs besoins.
Lecteur 2 : Parfois, Seigneur, nous sommes à la fois le disciple bien-aimé et les femmes au pied de la croix, restant fermes face à ce que nous préférerions ne pas voir. Nous accueillons ceux qui sont en deuil dans nos vies et prenons soin d’eux comme s’ils faisaient partie de notre famille. Parfois, nous ne savons pas quoi faire, mais nous sommes prêts à être présents et nous avons confiance que cela suffit.
Les deux lecteurs : Amen.
Ministère de la musique OU Chant de réponse communautaire
« Dieu pleure »CCS 212
OU « Sous la croix de Jésus »CCS 206
Lecture biblique : Jean 19, 28-30, 38-40
Prières de l'assemblée
Lecteur 1 : Parfois, ô Dieu, nous sommes comme Jésus, nous nous libérons de tout ce qui nous empêche de vivre pleinement notre vocation. Parfois, nous sommes prêts à nous abandonner à ton Esprit, même dans les pires épreuves de la vie. Bien que nous sachions que tu ne souhaites pas notre souffrance, nous te prions de nous faire sentir que tu es avec nous au cœur même de celle-ci.
Lecteur 2 : Parfois, Seigneur, nous sommes comme Joseph et Nicodème, œuvrant dans l’ombre, laissant notre compassion et notre amour prendre le dessus sur notre crainte du regard des autres. Nous offrons ce que nous avons et prenons soin du sacré avec une grande révérence. Nous ne sommes peut-être pas toujours conscients que nos humbles offrandes pourraient bien être le lieu même où jaillit une vie nouvelle.
Les deux lecteurs : Amen.
Chant de réponse
« Were You There »,strophes 1 à 3, CCS 458
OU « Pourquoi Dieu m’a-t-il abandonné ? »CCS 460
Partage communautaire
Où vous situez-vous dans cette histoire ce soir ? Êtes-vous Judas, Pierre, Pilate, la foule, les soldats, le disciple bien-aimé ou les femmes au pied de la croix ? Êtes-vous Jésus, Joseph ou Nicodème ? En méditant sur les prières des fidèles, quel personnage vous touche le plus lorsque vous vous plongez dans cette histoire sacrée ? Quelle est l’invitation que Dieu vous adresse ce soir ?
OU Brève homélie
D'après Jean 18, 1 — 19, 42
Invitation au silence
Dieu est présent même ici, même maintenant, même dans les endroits où nous préférerions ne pas être. En ressentant l’absence de Dieu, nous nous souvenons de notre désir ardent de sa présence. Dans le silence, nous faisons de la place à l’Esprit pour qu’il entende nos soupirs et nos aspirations, trop profondes pour être exprimées par des mots.
Plongeons-nous dans le silence pour écouter attentivement ce qui, plus profond que les mots, s'éveille en nous ce soir. Après un moment de silence, nous chanterons ensemble, puis vous serez invités à rester en silence et à partir lorsque vous vous sentirez prêts.
Faites retentir la sonnette trois fois.
Silence collectif
Faites retentir la sonnette trois fois.
Prière de clôture
Chanter plusieurs fois« Jésus, souviens-toi de moi »en guise de prière de clôture(CCS 459)
OU « How Long, O Lord » à chanter en guise de prière de clôture,CCS 201
Pars en silence…
Espace sacré : plan de culte en petit groupe
Rassemblement
Bienvenue
Le Vendredi saint est un moment solennel où nous commémorons la mort de Jésus sur la croix. Toutes les flammes des bougies sont éteintes tandis que nous attendons symboliquement dans l’obscurité. Le dimanche de Pâques approche, mais n’est pas encore arrivé.
Prière pour la paix
Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois, lentement.Allumez la bougie de la paix.
Ô Dieu meurtri et brisé,
Partout dans le monde, la souffrance et l’oppression que tu as toi-même connues lors du premier Vendredi saint persistent encore aujourd’hui. C’est pourquoi nous continuons à prier pour la paix. Une paix qui libère les gens d’une souffrance insupportable, une paix qui nourrit ceux qui ont faim, une paix qui redonne force à ceux qui sont accablés. Que ta paix se répande dans ces lieux comme une braise de foi, un petit phare d’espoir qui brille dans les ténèbres. Déchire les rideaux afin que tous puissent voir la paix d’un œil nouveau. Amen.
—Caleb et Tiffany Brian
Pratique spirituelle
Réflexion du Vendredi saint
Dites : «Notre pratique spirituelle d’aujourd’hui est un moment d’écoute et de réflexion personnelle. Le texte que nous allons lire est tiré de l’ouvrage *Holy Week* de Keri Hill. Avant de commencer, installez-vous confortablement, les pieds au sol et les bras posés doucement sur vos genoux, les mains jointes, ou dans toute autre position qui vous semble agréable.» Pause de trois secondes. Prenez conscience de votre respiration. Inspirez, expirez. Laissez-vous simplement porter par le rythme naturel de votre respiration. Pause de trois secondes. Je vais lire plusieurs paragraphes, puis faire une pause pour vous poser une série de questions de réflexion, suivies d’une minute de silence pour la réflexion personnelle. Ensuite, je lirai d’autres paragraphes, ferai une pause et poserai une nouvelle série de questions de réflexion, suivies d’une autre minute de silence pour la réflexion personnelle. Après ce deuxième silence, je prononcerai une brève prière de gratitude et de bénédiction.Pause de trois secondes. Laissez-vous porter par le rythme naturel de votre respiration.Pause de trois secondes.
Même si je me tenais loin de lui, je pouvais voir mon frère trembler après avoir entendu la voix de Jésus. Il était submergé par l’émotion. Je savais que ces tremblements ne se devaient pas seulement à l’approche de sa mort. Quelque chose s’était éveillé au plus profond de lui. Cela peut paraître étrange, mais à ce moment-là, il m’avait semblé plus vivant que je ne l’avais jamais vu. L’appel de Jésus au pardon semblait l’avoir touché. J’ai balayé la foule du regard, m’attendant à y voir la même réaction, mais je n’y ai vu et ressenti que le vide, le désespoir et le sentiment de perte, exprimés par la colère et la moquerie.
Puis mon regard s’est posé sur Jésus. Son visage était tellement enflé et ensanglanté, et pourtant, j’ai pu le regarder dans les yeux et j’ai immédiatement ressenti un lien que je ne saurais décrire. Il y avait là de la compassion et de l’amour. J’ai frissonné, mais je ne pouvais détourner le regard. Je ne comprenais pas cet homme. Cloué sur la croix, souffrant et à l’article de la mort, il ne pensait pas à lui-même. Il pardonnait à ceux qui lui avaient fait du mal. Qui était donc ce Jésus ?
Le complice de mon frère était sur le point de rendre son dernier souffle et pourtant, il continuait sans relâche à narguer Jésus. Soudain, mon frère s’est écrié pour lui répondre et – pour la toute première fois de sa vie – a assumé la responsabilité de ses actes, sans aucune excuse. Il a avoué qu’ils étaient tous les deux coupables de leurs péchés. Mon frère s’est confessé ! D’où venait ce changement ? Des larmes se mirent à couler sans que je puisse les retenir et je me frayai un chemin à travers la foule jusqu’à me retrouver juste en dessous de lui.
pause de trois secondes
L'appel au pardon lancé par Jésus a provoqué un profond changement chez le frère de celui qui parlait.
pause de trois secondes
À quel moment le pardon a-t-il changé votre vie ?
pause de trois secondes
En quoi le pardon revêt-il une telle importance pour la foi ?
Observons 60 secondes de silence
J’ai crié mon amour pour mon frère au moment même où Jésus tournait la tête vers lui. Ils se sont regardés, puis mon frère, le souffle court et les larmes aux yeux, a demandé à Jésus de se souvenir de lui lorsqu’il entrerait dans son royaume. C’était une voix empreinte d’humilité et de soumission. Je me suis mise à gémir. Je savais que c’étaient les derniers instants que j’allais passer avec mon frère. Alors que mon frère s’affaissait, Jésus lui a promis qu’il serait avec lui au Paradis.
Qu'est-ce que je viens de voir ? Est-ce que quelqu'un d'autre a vu ça ? Est-ce que la foule a entendu ces mots ?
Peu de temps après, le ciel commença à s'assombrir et le vent se mit à souffler, créant une mélodie envoûtante en balayant le sommet de la colline. Jésus s'écria : « Tout est accompli ! Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » Puis il rendit l'âme.
Le sol trembla violemment et le tonnerre fut assourdissant. La plupart des gens se dispersèrent et redescendirent en courant le long du versant de la montagne. Mais alors que je m’apprêtais à partir, je remarquai que Marie, Jean et l’autre petit groupe de fidèles de Jésus étaient restés sur place. Ils étaient restés inébranlables malgré la tempête et le tremblement de terre.
pause de trois secondes
Jésus est resté fidèle jusqu'à la mort, tout comme sa mère, qui est restée fidèlement à ses côtés.
pause de trois secondes
À quoi cela pourrait-il ressembler pour les disciples modernes de Jésus de rester fidèles en ces temps tumultueux ?
Observons 60 secondes de silence
Ô Saint, dans le calme de ce moment sacré, nous te rendons grâce pour ta présence parmi nous — douce, constante et inébranlable.
Alors que nous avons écouté, réfléchi et parcouru le chemin tout en douceur de cette nuit, nous sommes reconnaissants pour les histoires qui nous soutiennent, l’amour qui nous embrasse et l’Esprit qui vient à notre rencontre ici.
Reste avec nous dans le silence. Ouvre nos cœurs au mystère de ta grâce, et donne-nous la force de suivre là où ton amour nous conduit.
Amen.
Partager autour de la table
Jean 18, 1 — 19, 42 (NRSV)
Après avoir prononcé ces paroles, Jésus sortit avec ses disciples et traversa la vallée du Cédron pour se rendre dans un lieu où se trouvait un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples. Or, Judas, celui qui le trahissait, connaissait lui aussi cet endroit, car Jésus s’y réunissait souvent avec ses disciples. Judas rassembla donc un détachement de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens, et ils s’y rendirent avec des lanternes, des torches et des armes. Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s’avança et leur demanda : « Qui cherchez-vous ? » Ils répondirent : « Jésus de Nazareth. » Jésus répondit : « C’est moi. » Judas, celui qui le trahissait, se tenait avec eux. Lorsque Jésus leur dit : « C’est moi », ils reculèrent et tombèrent par terre. Il leur demanda de nouveau : « Qui cherchez-vous ? » Et ils répondirent : « Jésus de Nazareth. » Jésus répondit : « Je vous ai dit que c’est moi. Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez ces hommes partir. » Cela arriva afin que s’accomplît la parole qu’il avait dite : « Je n’ai perdu aucun de ceux que tu m’as donnés. » Alors Simon Pierre, qui avait une épée, la tira, frappa l’esclave du grand prêtre et lui coupa l’oreille droite. Cet esclave s’appelait Malchus. Jésus dit à Pierre : « Remets ton épée dans son fourreau. Ne dois-je pas boire la coupe que le Père m’a donnée ? »
Les soldats, leur officier et la police juive arrêtèrent donc Jésus et le ligotèrent. Ils l’emmenèrent d’abord chez Anne, qui était le beau-père de Caïphe, le grand prêtre de cette année-là. C’était Caïphe qui avait conseillé aux Juifs qu’il valait mieux qu’un seul homme meure pour le peuple.
Simon Pierre et un autre disciple suivirent Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans la cour du grand prêtre, mais Pierre restait dehors, près de la porte. L’autre disciple, qui était connu du grand prêtre, sortit donc, s’adressa à la gardienne de la porte et fit entrer Pierre. La gardienne dit à Pierre : « Tu n’es pas toi aussi l’un des disciples de cet homme, n’est-ce pas ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. » Or, les serviteurs et les gardes avaient allumé un feu de charbon de bois, car il faisait froid, et ils se tenaient autour pour se réchauffer. Pierre se tenait lui aussi avec eux et se réchauffait.
Le grand prêtre interrogea alors Jésus au sujet de ses disciples et de son enseignement. Jésus répondit : « J’ai parlé ouvertement au monde entier ; j’ai toujours enseigné dans les synagogues et dans le Temple, là où tous les Juifs se rassemblent. Je n’ai rien dit en secret. Pourquoi m’interroges-tu ? Interroge ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; ils savent ce que j’ai dit. » Après avoir dit cela, l’un des gardes qui se tenait là frappa Jésus au visage en disant : « C’est ainsi que tu réponds au grand prêtre ? » Jésus répondit : « Si j’ai mal parlé, témoigne de ce qui est faux. Mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » Alors Anne l’envoya, lié, chez le grand prêtre Caïphe.
Simon Pierre se tenait là, en train de se réchauffer. On lui demanda : « Tu n’es pas, toi aussi, l’un de ses disciples, n’est-ce pas ? » Il le nia et répondit : « Je ne le suis pas. » L’un des serviteurs du grand prêtre, un parent de l’homme à qui Pierre avait coupé l’oreille, lui demanda : « Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? » Pierre le nia de nouveau, et à ce moment-là, le coq chanta.
Ils emmenèrent alors Jésus de chez Caïphe au palais de Pilate. C’était tôt le matin. Eux-mêmes n’entrèrent pas dans le palais, afin d’éviter toute souillure rituelle et de pouvoir manger la Pâque. Pilate sortit donc à leur rencontre et leur dit : « De quel chef l’accusez-vous ? » Ils répondirent : « Si cet homme n’était pas un criminel, nous ne te l’aurions pas livré. » Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le selon votre loi. » Les Juifs répondirent : « Il ne nous est pas permis de mettre qui que ce soit à mort. » (Cela arriva afin que s’accomplît ce que Jésus avait dit en indiquant de quelle mort il devait mourir.)
Puis Pilate rentra dans le prétoire, fit venir Jésus et lui demanda : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « Est-ce de toi-même que tu me poses cette question, ou bien d’autres t’ont-ils parlé de moi ? » Pilate répliqua : « Je ne suis pas juif, n’est-ce pas ? C’est ta propre nation et les grands prêtres qui t’ont livré entre mes mains. Qu’as-tu fait ? » Jésus répondit : « Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes disciples se battraient pour m’empêcher d’être livré aux Juifs. Mais tel qu’il est, mon royaume n’est pas d’ici. » Pilate lui demanda : « Tu es donc roi ? » Jésus répondit : « C’est toi qui dis que je suis roi. C’est pour cela que je suis né, et c’est pour cela que je suis venu dans le monde : pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. » Pilate lui demanda : « Qu’est-ce que la vérité ? »
Après avoir dit cela, il retourna vers les Juifs et leur dit : « Je ne trouve aucun motif de condamnation contre lui. Mais vous avez pour coutume que je vous relâche quelqu’un à la Pâque. Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? » Ils s’écrièrent en réponse : « Pas celui-là, mais Barabbas ! » Or, Barabbas était un brigand.
Pilate prit alors Jésus et le fit flageller. Les soldats tressèrent une couronne d’épines et la lui mirent sur la tête ; ils le revêtirent d’un manteau pourpre. Ils s’approchaient sans cesse de lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! » et en le frappant au visage. Pilate sortit de nouveau et leur dit : « Voici, je vous le présente afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. » Jésus sortit donc, portant la couronne d’épines et le manteau pourpre. Pilate leur dit : « Voici l’homme ! » Quand les grands prêtres et la garde le virent, ils s’écrièrent : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! » Pilate leur répondit : « Prenez-le vous-mêmes et crucifiez-le ; moi, je ne trouve aucun motif de condamnation contre lui. » Les Juifs lui répondirent : « Nous avons une loi, et selon cette loi, il doit mourir, car il s’est déclaré Fils de Dieu. »
Or, quand Pilate entendit cela, il eut encore plus peur. Il rentra dans son prétoire et demanda à Jésus : « D’où es-tu ? » Mais Jésus ne lui répondit pas. Pilate lui dit alors : « Refuses-tu de me parler ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te relâcher et le pouvoir de te crucifier ? » Jésus lui répondit : « Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi si cela ne t’avait pas été donné d’en haut ; c’est pourquoi celui qui m’a livré à toi est coupable d’un péché plus grave. » Dès lors, Pilate chercha à le relâcher, mais les Juifs s’écrièrent : « Si tu relâches cet homme, tu n’es pas un ami de l’empereur. Quiconque se proclame roi s’oppose à l’empereur. »
Lorsque Pilate entendit ces paroles, il fit sortir Jésus et s’assit sur le siège du juge, à un endroit appelé « Le Pavé », ou en hébreu « Gabbatha ». C’était le jour de la Préparation de la Pâque ; il était environ midi. Il dit aux Juifs : « Voici votre roi ! » Ils s’écrièrent : « À mort ! À mort ! Crucifiez-le ! » Pilate leur demanda : « Dois-je crucifier votre roi ? » Les grands prêtres répondirent : « Nous n’avons d’autre roi que l’empereur. » Alors il le leur livra pour qu’ils le crucifient.
Ils emmenèrent donc Jésus ; et, portant lui-même sa croix, il se rendit au lieu dit « Le Crâne », qui, en hébreu, s’appelle Golgotha. C’est là qu’ils le crucifièrent, ainsi que deux autres, un de chaque côté, Jésus étant au milieu. Pilate fit également rédiger une inscription qu’il fit apposer sur la croix. On y lisait : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs. » Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, car le lieu où Jésus fut crucifié était proche de la ville ; et elle était écrite en hébreu, en latin et en grec. Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N’écris pas : “Le roi des Juifs”, mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs.” » Pilate répondit : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. » Lorsque les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses vêtements et les partagèrent en quatre, un pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique ; or, cette tunique était sans couture, tissée d’une seule pièce depuis le haut. Ils se dirent donc les uns aux autres : « Ne la déchirons pas, mais tirons au sort pour savoir à qui elle reviendra. » Cela arriva afin que s’accomplît ce que dit l’Écriture :
« Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort pour mes habits. »
Et c'est exactement ce qu'ont fait les soldats.
À ce moment-là, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Quand Jésus vit sa mère et, à côté d’elle, le disciple qu’il aimait, il dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et dès cet instant, le disciple la prit chez lui.
Après cela, sachant que tout était désormais accompli, Jésus dit (afin que l’Écriture s’accomplît) : « J’ai soif. » Il y avait là une cruche pleine de vin aigre. Ils fixèrent donc une éponge imbibée de ce vin à une branche d’hysope et la lui présentèrent à la bouche. Après avoir pris le vin, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis il baissa la tête et rendit l’esprit.
Comme c'était le jour de la Préparation, les Juifs ne voulaient pas que les corps restent sur la croix pendant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était un jour de grande solennité. Ils demandèrent donc à Pilate de faire briser les jambes des crucifiés et d'enlever les corps. Les soldats vinrent alors et brisèrent les jambes du premier et de l'autre qui avait été crucifié avec lui. Mais lorsqu’ils arrivèrent près de Jésus et qu’ils virent qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes. Au lieu de cela, l’un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. (Celui qui a vu cela en a rendu témoignage, afin que vous aussi, vous croyiez. Son témoignage est vrai, et il sait qu’il dit la vérité.) Ces choses sont arrivées afin que l’Écriture s’accomplît : « Aucun de ses os ne sera brisé. » Et un autre passage de l’Écriture dit encore : « Ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé. »
Après ces événements, Joseph d’Arimathie, qui était disciple de Jésus, bien qu’en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de lui permettre d’enlever le corps de Jésus. Pilate le lui accorda ; il vint donc et enleva le corps. Nicodème, qui était d’abord venu trouver Jésus de nuit, vint également, apportant un mélange de myrrhe et d’aloès, pesant environ cent livres. Ils prirent le corps de Jésus et l’enveloppèrent avec les aromates dans des linges de lin, selon la coutume funéraire des Juifs. Or, il y avait un jardin à l’endroit où il avait été crucifié, et dans ce jardin se trouvait un tombeau neuf dans lequel personne n’avait encore été déposé. C’était donc le jour de la Préparation des Juifs, et comme le tombeau était tout près, ils y déposèrent Jésus. L’Évangile de Jean présente la Passion de Jésus différemment des autres évangélistes. Dans l’Évangile de Jean, Jésus maîtrise pleinement sa vie et sa mort. Jésus ne se débat pas à Gethsémani ni ne crie sur la croix. Il accepte la mort comme la volonté de Dieu et comme un moyen de retourner vers Dieu dans la victoire. Tout au long du récit, Jésus contrôle le déroulement des événements. Il fait reculer ceux qui l’arrêtent et les fait tomber à terre. Il réinterprète les questions qui lui sont posées pendant le procès. Il réfute l’affirmation de Pilate selon laquelle celui-ci aurait un pouvoir sur lui. Jean souligne que Jésus est allé à la mort sans aucune aide humaine. Finalement, il a déclaré que tout était désormais accompli : « Puis il baissa la tête et rendit l’esprit. » Personne ne lui enlève son esprit. Lui seul le rend à Dieu. Du début à la fin, à travers la vie et la mort, Jésus est celui qui anime et contrôle à la fois le présent et l’avenir. Dans l’Évangile de Jean, Jésus est le vainqueur, triomphant de la douleur et de la mort. Il accomplit le rôle qui lui a été assigné en tant que Messie, tout en orchestrant lui-même sa propre fin. Comment devons-nous comprendre le sens de sa mort ? Jésus aurait pu éviter la mort. Il lui suffisait de renier le royaume de Dieu, un royaume de grâce et de compassion, et d’accepter l’ordre social de l’époque. Au lieu de cela, il s’est dirigé avec audace vers Jérusalem et a continué à incarner et à enseigner le royaume de Dieu — même lorsqu’il était menacé d’exécution. Jésus est mort pour la cause du royaume qu’il proclamait.
Questions
- Jésus a été crucifié pour avoir proclamé un royaume alternatif à l'Empire romain. En quoi le fait de suivre Jésus va-t-il à contre-courant de la culture actuelle ?
- Comment incarnez-vous le règne de Dieu, fait de miséricorde et de compassion ?
- La lecture du Vendredi saint s'achève dans l'obscurité du tombeau. Quand vous est-il arrivé de vous sentir comme si vous attendiez dans l'obscurité ?
Envoi
Déclaration de générosité
Les disciples fidèles répondent à une prise de conscience croissante de la générosité abondante de Dieu en partageant selon les désirs de leur cœur, et non par obligation ou par contrainte.
—Doctrine et Alliances 163:9
Le panier de quête est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution. Cette prière de quête est adaptée de l’ouvrage *La réponse généreuse d’un disciple* :
Dieu de la joie, c’est le cœur rempli de joie que nous partageons ces offrandes en réponse à la présence de ton Fils. Puissent-elles apporter joie, espoir, amour et paix dans la vie des autres, afin qu’ils puissent faire l’expérience de ta miséricorde et de ta grâce. Amen.
Invitation à la prochaine réunion
Hymne de clôture
CCS459, « Jésus, souviens-toi de moi » (si vous ne participez pas à la communion lors de cette réunion, vous pouvez chanter le cantique n° 470 du recueil « Community of Christ Sings », « Les ombres s'allongent dans la nuit »).
Prière de clôture
Ajout facultatif selon le groupe
Sacrement de la Cène du Seigneur
Déclaration relative à la communion
Choisissez un passage biblique à lire parmi les suivants : 1 Corinthiens 11, 23-26 ; Matthieu 26, 17-30 ; Marc 14, 12-26 ; Luc 22, 7-39.
Invitation à la communion
Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène du Seigneur, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ. En ce Vendredi saint, puissions-nous rencontrer Jésus à la table, en partageant le pain et le vin comme expression de bénédiction, de guérison, de paix et de service. En préparation, chantons le cantique n° 470 du recueil « Community of Christ Sings » : « Shadows Lengthen into Night ».
Réflexions pour les enfants
Matériel :petites bougies et briquet, ou bougies à piles. Cette activité comporte quelques instants d’obscurité. Il serait judicieux d’en parler aux parents à l’avance. Vous pouvez choisir de laisser une lumière de fond allumée ou de faire asseoir les enfants avec leurs parents afin que chacun se sente en sécurité. Disposez les bougies sur une table au centre du groupe. Allumez les bougies. Éteignez les lumières du plafond et les lampes. Que ressentez-vous en voyant des bougies allumées ? (de la joie, de l’enthousiasme, de la sérénité) Souvent, nous allumons des bougies en signe d’espoir. La lumière de la flamme nous rappelle celle que Jésus apporte au monde. Le Vendredi saint est un jour où nous nous souvenons qu’un monde sans le message et la mission de Jésus serait un monde sans espoir. Nous éteignons les bougies une à une jusqu’à ce que nous restions un instant dans l’obscurité. Si vous utilisez des bougies à piles, vous pouvez demander à chaque enfant d’en tenir une et de l’éteindre à tour de rôle. Si les bougies sont allumées, les enfants peuvent s’avancer un par un et souffler une bougie jusqu’à ce qu’elles soient toutes éteintes. Attendez quelques instants dans l’obscurité. Demandez ensuite à quelqu’un d’allumer la lumière. Qu’avez-vous ressenti en étant assis dans l’obscurité ? (peur, tristesse, silence) Même dans l’obscurité, nous savons que Jésus est avec nous, et que la joie de Pâques sera bientôt là. Faisons une courte prière :
Ô Dieu miséricordieux,
Nous te rendons grâce pour le don de ton Fils, Jésus, qui apporte la lumière dans les ténèbres. Amen.
Aides à la prédication
À la découverte des Écritures
L’Évangile selon Jean présente la Passion de Jésus depuis son arrestation, l’interrogatoire devant Anne, le reniement de Pierre et le procès devant Pilate, jusqu’à la mort et l’ensevelissement de Jésus. De nombreux détails présents dans les récits de Matthieu, Marc et Luc sont absents chez Jean : Simon de Cyrène, la prière de pardon de Jésus, la repentance du « bon larron », plusieurs paroles prononcées sur la croix, le voile du sanctuaire et le centurion. Le thème général est que Jésus maîtrise pleinement tant sa vie que sa mort. Le Christ de Jean ne se tord pas de douleur. Il ne se débat pas à Gethsémani ni ne crie sur la croix. Il accepte la mort comme la volonté de Dieu et comme un moyen de retourner vers Dieu dans la victoire. Tout au long du récit, Jésus maîtrise la situation. Il fait reculer ceux qui l’arrêtent et les fait tomber à terre (Jean 18, 6). Il réinterprète les questions qui lui sont posées pendant son procès. Il réfute l’affirmation de Pilate selon laquelle celui-ci aurait autorité sur lui (19, 11). Jean souligne que Jésus s’est rendu lui-même à la mort, sans aucune aide humaine. Au cours du procès de Jésus, Pilate est contraint par les chefs juifs de prononcer la condamnation à mort de Jésus. Lorsqu’il est interpellé par ces chefs au sujet de l’inscription, Pilate renverse leur plan en affirmant comme un fait l’accusation qu’ils ont portée contre Jésus. Il confesse ainsi publiquement la souveraineté de Jésus, tandis que les grands prêtres continuent de la rejeter. Jean décrit en détail comment les soldats se sont partagé les vêtements de Jésus et ont tiré au sort la tunique sans couture. En citant le Psaume 22, 18, l’évangéliste laisse entendre que les soldats qui ont crucifié Jésus ont accompli la prophétie. Certains spécialistes suggèrent que l’insistance de Jean sur le fait de laisser la tunique sans couture intacte symbolise l’unité des disciples de Jésus. Les soldats ne pouvaient pas détruire ce qui appartenait à Jésus. Sur la croix, Jésus est entouré de soldats, de chefs juifs et d’une communauté fidèle composée d’amis, de disciples et de sa mère. Avec eux, il forme une nouvelle famille qui doit prendre soin les uns des autres. Enfin, il déclare que tout est désormais accompli : sa proclamation du royaume, son séjour en tant que Fils de Dieu, la nouvelle relation de foi entre sa famille biologique et la communauté des disciples. Le langage de prière que l’on trouve dans le Psaume 69, 21 au sujet de la soif peut désormais être compris tel qu’il est exprimé dans Jean 18, 11 : « […] Ne dois-je pas boire la coupe que le Père m’a donnée ? » Jésus n’a pas seulement bu cette coupe, il continue d’en avoir soif, buvant jusqu’à ce que tout ce qui lui est demandé soit accompli. « Puis il baissa la tête et rendit l’esprit » (19, 30b). Même dans la mort, Jésus reste maître de la situation. Personne ne lui enlève son esprit. Lui seul le rend à Dieu. Du début à la fin, à travers la vie et la mort, Jésus est celui qui anime et contrôle à la fois le présent et l’avenir. « Je donne ma vie… Je la donne de mon plein gré » (Jean 10, 17–18). Dans l’Évangile de Jean, Jésus est le vainqueur, triomphant de la souffrance et de la mort, accomplissant le rôle qui lui était destiné en tant que Messie alors qu’il orchestrait sa propre fin. Comment comprendre le sens de sa mort ? Nous savons que Jésus a proclamé et incarné le royaume de Dieu, un royaume de grâce et de compassion pour tous. Il aurait pu éviter la mort. Il lui suffisait de renier le royaume et de se conformer à l’ordre social de l’époque. Au lieu de cela, il s’est dirigé avec audace vers Jérusalem et a continué à incarner le royaume même lorsqu’il était menacé d’exécution. Le Christ est mort pour nous, pour la cause du royaume qu’il a proclamé. Comment devons-nous répondre à l’appel constant à instaurer le royaume de Dieu aujourd’hui ?
Idées centrales
- Jean s'adresse à sa communauté d'époque, à la fin du Ier siècle. Nous devons comprendre le récit de la croix tel qu'il s'inscrit dans les cultures gréco-romaine et juive, ainsi que l'objectif de l'Évangile selon Jean : proclamer la souveraineté du Christ et amener les gens à la foi.
- Même si nous formons une communauté séparée de l'époque de Jean par 2 000 ans, nous ne sommes pas coupés de l'œuvre vivifiante et salvatrice du Christ.
- La croix revêt de nombreuses significations. Pour en saisir le sens, il faut notamment prendre conscience que Jésus est mort pour le royaume de Dieu, qui menaçait les puissants de son époque.
Questions à l'intervenant
- En quoi le fait que Jésus ait pris le contrôle de sa propre mort s'inscrit-il dans votre théologie ?
- Comment les fidèles de la paroisse pourraient-ils aujourd’hui entendre le récit fidèle de Jean sur l’œuvre vivifiante et salvatrice du Christ ? Les gens d’aujourd’hui l’écouteraient-ils de la même manière que la communauté de Jean l’aurait peut-être entendu à son époque ?
- Comment pourriez-vous transmettre la volonté du Christ d’attirer tous les hommes à lui sur la croix du Calvaire ? Quelle signification cela pourrait-il avoir pour les disciples d’aujourd’hui ?
- Comment comprenez-vous l'utilisation du mot « bon » (comme dans « Vendredi saint ») pour décrire ce jour et ce texte ?
