敬拜工具
敬拜大綱 1
其他經文
詩篇 105:1-6、37-45；馬太福音 20:1–16；腓立比書 1:21–30
前奏
歡迎
集會讚美詩
「Uyai Mose／眾人來吧」CCS 84
唱三遍。鼓勵參與者用母語以外的語言來唱。可配合《基督社群之歌》（Communityof Christ Sings）音頻錄音一同演唱，該錄音可向Herald House）索取。
或「蒙召聚集為神的子民」CCS 79
「合一使命」禱告
列印或投影，供所有人觀看
上帝啊，今天祢的聖靈會引領我們去哪裡呢？
請幫助我保持完全清醒，並隨時準備好做出回應。
請賜予我勇氣，讓我敢於嘗試新事物
並成為祢的愛與平安的祝福。阿們。
回應
門徒們慷慨的回應
聲明
你是否能想到身邊有這樣的人——他們總能散發出喜悅的氣息，那種發自內心的歡慶之情，甚至會感染到你？你會想待在這樣的人身邊。
我認識的一位女士就是這樣對我。每次見到她，她都會對我微笑，彷彿見到我並聆聽我的話語，對她來說是莫大的喜悅。她其實有許多理由會對生活抱持不同的看法——她面臨健康上的挑戰，而且年紀也漸長。 我曾對她說：「每次見到你，你都讓我的世界變得更加明亮。你總是顯得如此積極樂觀。」她回答：「你知道嗎？每天早上醒來時，我都會想：『能活著真是太好了！』」
感恩不僅僅是為了生命中那寥寥幾次一切完美無缺、井然有序的時刻，或是當問題已然消失或被擱置一旁之時。感恩能轉化日常生活本身。它賦予我們一個嶄新的視野，讓我們看見上帝所造的世界以及我們在其中的位置。它塑造我們，使我們能全然接納並活出那種「遲來」的體悟。它使我們能夠真誠地宣告：「我真高興還活著！」
我們可能會在生活中過於專注於自己所缺乏的事物，以致於忽略了其他。
—節錄自唐娜·斯佩里（Donna Sperry）所著《讓聖靈引領》（Let the Spirit），第 16 頁
提出以下問題：
- 你對什麼心懷感激？
- 在你的生命中，上帝賜予了你哪些恩賜？
引導與參與者進行討論。
為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受
音樂事工 或 社區詩歌
「基督，祢呼召我們眾人來事奉」CCS 357
或「神啊，請收下我此刻的感恩／Gracias, Señor」CCS 614/615
鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。
經文誦讀：《出埃及記》16：2-15
專注時刻
故事與活動
Sermons4Kids 網站上根據《出埃及記》16:2–15 改編的「這是什麼？」故事與活動。
或參閱 Sermons4Kids網站上的〈我們的日用糧〉。
《神的供應之詩》
《金光破曉》CCS 185
或《祢的信實何其大》CCS 11
鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。
或《哦，神，我們歷代的幫助》CCS 16
講道
根據《出埃及記》16:2–15
回應詩歌
「我，海與天之主」CCS 640
或《神即喜樂》，至少唱兩遍 CCS 366
鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。
這首讚美詩的西班牙文和法文譯本可於以下網址查閱 Herald House。
為和平祈禱
經文誦讀：《教義和聖約》第 161 章第 3c 節
點燃和平蠟燭
禱告
天父與天母，
當今世上的種種事件令我們心碎。無論目光投向何處，所見盡是暴力——飢餓、虐待、經濟政策與戰爭所造成的暴力。然而，儘管我們看似對受苦者抱有同理心，但我們的憤怒程度仍不足以促使我們致力尋求解決方案。
請讓我們更深刻地體認到，光靠空想是不足以解決我們所處世界的需求的。請幫助我們看清，我們每個人都能更積極地參與生活中的各項事務——積極到足以選出那些更重視人類尊嚴而非連任的政府官員；積極到足以透過積極行動，要求當選官員致力於尋求解決方案，不讓他們有片刻喘息之機。
上帝啊，求祢恢復我們的關係——我們與自己的關係、我們彼此之間的關係，以及我們與祢的關係。因為我們深知，唯有透過正確的關係，我們才能真正理解「和平」的真義。 我們明白，和平是一種必須不斷培育的生活方式。我們確信，這種生活方式正是我們每個人所渴望的。求祢賜下能力與智慧，使我們能實踐這一切。神啊，求祢使我們成為和平之子，為要彰顯祢的榮耀。
當我們尋求理解之際；當我們致力於實現祢在我們身上的旨意之際；當我們竭力過著完整且公義的生活之際，求祢此刻賜福於我們。奉造物主上帝、救贖主上帝，以及生命中那充滿慈愛的上帝之名。阿們。
—史蒂文·希爾茲
差遣讚美詩
「願上帝與你同在，直到我們再次相見」CCS 664
或《「差遣我前行」》CCS 651
差遣
今天，請留意神聖恩典正從何處傾瀉而下。太陽每天都會升起，無需我們請求。那些潛藏的節奏與連結，維繫著我們生命的織錦。有時我們會忘記去察覺那充盈於日常之中的自然慷慨——來自這顆星球、我們所愛的人、每個當下都存在的聖潔臨在、我們遇見的陌生人的善意，以及我們內心所蘊藏的恩賜。你已被賜予生命。去吧，今天就敞開心扉，接納神聖的恩典。
—《每日靈糧》，靈修實踐，2018年9月28日，節錄改編
尾聲
敬拜大綱 2
其他經文
詩篇 105:1-6、37-45；馬太福音 20:1–16；腓立比書 1:21–30
前奏
歡迎
歡迎參加「傳統日」。誠摯邀請您敞開心扉，迎接靈性的覺醒，讓我們在群體中一同敬拜。請邀請聖靈喚醒您的靈魂，使您能更深地認識那位不斷向您顯明祂自己、您的造物主。
敬拜呼召
領隊：請尊重傳統……專心聆聽這則神聖故事的敘述，
人們：因為聖經與信仰的故事賦予我們力量，並為我們帶來啟迪。
領袖：請仔細聆聽你們作為一個民族的歷程，
人們：因為這是一段神聖的旅程。
領袖：基督群體，祢的名，乃是作為神聖的祝福所賜下，
人：是我們的身分與使命。
領袖：探索你的未來，
人們：我們將成為整個受造界的祝福。
領袖：聖殿呼召整個教會
人們：成為基督平安的避难所。
—《教義和聖約》第 161 章第 5 節、第 162 章第 2 節、第 163 章第 1 節、第 8c 節，經改編
開場詩歌
「末世聖徒啊，歡欣吧」CCS81
為和平祈禱
點燃和平蠟燭
今天，當我們與世界各地的人們一同禱告時，我們期盼各大洲都能建立公正和平的社群，這些社群能培育並維護所有人的價值與尊嚴。請與我一同禱告：
永恆的上帝，
我們感謝祢賜予我們這個美好的世界，以及祢在我們日常生活中所賜予的恩典。當我們試圖更敏銳地觀察宇宙的奇蹟時，願我們能更深刻地體會祢的存在、祢的大能與祢的作為。求祢幫助我們在生活中培養更深厚的平安與感恩之心，並對祢——我們的上帝——懷抱更深厚的信心。
求祢賜予我們更多勇氣，讓我們能更常向他人表明：我們確實信靠耶穌，而這信仰為我們的生活帶來了何等的力量與改變。願我們在生活中，能持續培養更多如基督生命中所展現的愛、耐心、寬恕之心、關懷與體恤。願我們永遠為那作為祝福而來的平安心懷感恩——這平安往往超乎我們的理解。
在我們心靈最美好的時刻，我們祈求聖靈感動並激勵我們，使我們更願意奉獻更有價值的服務，並在做出決策之際尋求屬靈的指引。求祢幫助我們更深刻地體會自己蒙受的恩典。求祢鼓勵我們持續與他人分享上帝所賜的恩賜，正是這些恩賜讓生命如此美好且充滿意義。我們奉主耶穌基督的名禱告。阿們。
回應
《舊約》默想：出埃及記 16:2-15
請從這本兒童聖經故事書中，講述這個關於「天上降下的麵包」的故事
或者閱讀經文
音樂事工或社區詩歌
「將和平交到彼此手中」CCS309
第3至5節
或「我，海與天之主」CCS 640
第3節
講道
根據《出埃及記》16:2-15
透過歌曲傳承我們的文化遺產
簡介
我們的教會擁有「持續啟示」的豐厚傳統。透過誦讀並吟唱各世代的詩歌歌詞，以及聆聽他們過往的故事與歷程，我們得以追隨每一代人對神呼召與邀請的領受。在接下來的敬拜中，我們將透過歌聲，一路回顧教會對神邀請持續覺醒的歷史。請與我們一同向神歡欣歌唱！
閱讀
理查德·克洛蒂爾（Richard Clothier）在其著作《重組運動中的聖詩發展150年，1860-2010》[Herald House House，2010]中指出：「一個群體的神學，不僅透過其所唱的聖詩得以表達，在某種程度上也由這些聖詩所形塑。」請留意我們今日所唱的詩歌。 這些詩歌如何展現我們當時的樣貌？又如何塑造了今日的我們？
克洛西爾弟兄的著作對於籌備這場崇拜儀式也頗有幫助。該書提供了1830年教會及1860年重組後所使用之所有詩歌集的完整清單。由於時間有限，我們將僅從其中幾本詩歌集中選唱幾首詩歌。關於每首詩歌的大部分解說，也取自理查德弟兄的著作。
閱讀
在艾瑪·史密斯於1835年編選的聖詩集序言中寫道：「為了能藉著聖靈、並以悟性來歌唱，末世聖徒教會必須擁有一部符合其信仰及對福音信念的聖詩集……」 這部首部聖詩集中有兩首歌曲，至今仍在「基督社群」中傳唱，分別是《上帝的聖靈如火燃燒》，以及接下來要唱的《以色列的救贖主》——這首歌將早期聖徒的試煉比作以色列子民的患難，並宣告：「國度屬於我們，救贖之時近了。」讓我們一起唱這首創作於1832年的《以色列的救贖主》。
1835年——《末世聖徒教會聖詩集》，由艾瑪·史密斯選編
「以色列的救贖主」CCS388
第 1 節和第 4 節
閱讀
接下來這首讚美詩的旋律，對在座的某些人來說或許很熟悉，因為它正是十九世紀末在美國廣為流傳的《讓我們在河邊聚集》（Shall We Gather at the River）。在「重組教會」中，這首詩歌則改名為《讓我們回到錫安家園》（Shall We Gather Home to Zion）。這首新歌詞的作者，竟是在同一天內歸信、受洗並被按立為長老的人！這不正是對上帝邀請的最佳回應嗎？ T.W.史密斯隨後成為這新教會的宣教士。他晉升為使徒，並接受了遠至澳洲的差遣任務。「在罹患中風後，他終於回到了獨立市——那個他一直渴望歸回的城市。」「是的，我們將歸回錫安，我們美麗的、美麗的錫安！與聖徒們一同歸回錫安，並在神的國度中得救。」
1889 – 聖徒和諧
〈讓我們齊返錫安〉《聖詩集》（格雷版）第579首
第 1 節和第 3 節
閱讀
接下來，我們來看看作家薇達・E・史密斯（Vida E. Smith）及其身為音樂家的表妹奧登蒂亞・史密斯・安德森（Audentia Smith Anderson），她們根據《耶利米書》第6章第16節創作了一首聖詩：
耶和華如此說：「你們當站在路口觀看，尋問古道，哪一條是善道，便行在其上。」
聽完以這段經文為主題的講道後，薇達立刻開始思考其中的涵義。崇拜結束時，這首詩歌的歌詞已經完成。奧登蒂亞則譜寫了這首我們至今仍在傳唱的曲調。
1903年——《錫安的讚美》
《那條古老、古老的道路》CCS244
閱讀
我們接下來要唱的這首詩歌，收錄於數本早期詩歌集之中，包括這本 1933 年的《聖徒詩歌集》，由於它在「總會」（在更名為「世界大會」之前）中所扮演的特殊角色，因而成為教會中一首重要的詩歌。 正如理查德·克洛西爾所解釋的：「多年來，這首聖詩及其關鍵歌詞『親愛的主，我將前往祢所指派之處』，總是在大會結束時被唱起——那時，當宣教士的派任名單被宣讀，而受派出的傳教士們填滿了禮堂的舞台。這些都是令人動容的時刻，因為在那些年裡，無論是對教會還是對傳教士本人而言，派任名單此前都未曾透露過。」 試著設身處地想想。當一個容納三千名弟兄姊妹的大廳裡，眾人與他們一同歌唱，既作為差遣的儀式，也是對他們接受神邀請的肯定時，他們內心該是何等感受？
1933年——《聖徒詩歌集》
「我願隨祢所指之處前行」《聖詩集》（格雷版）第582首
第 1 節和第 2 節
閱讀
在1956年那本讚美詩集的眾多貢獻者中，羅伊·「多克」·切維爾（Roy “Doc” Cheville）或許是最受尊崇且最具影響力的一位。身為格雷斯蘭學院（Graceland College）的教授，切維爾協助形塑了對「錫安」概念日漸演變的理解——錫安不僅僅是一個特定地點，更是照亮世界的燈塔。 切維爾的事工始終強調「實踐」，而他以充滿熱忱的領唱方式展現了這一點。時至今日，許多人仍記得曾與「Doc」切維爾一同歌唱的時光。
1956年——《詩歌集》
「錫安啊，願祢的光照耀」CCS 622
第 2 節和第 3 節
閱讀
在 1981 年版《聖徒詩篇》的序言中，我們得知編纂委員會深知「過去二十年間，教會內對音樂的品味範圍已大幅擴展」，同時「對人格神聖性的敏感度」亦有所提升。此外，委員會還面臨一項挑戰，即須廣泛選用能體現 1978 年新頒布的《包容性語言政策》的詩歌——該政策經第一會長團批准，適用於所有教會出版物。 由此誕生的聖詩之一，成為教會的新寵，便是〈此刻〉，其各節歌詞由德高望重、終生追隨主的門徒芭芭拉與理查德·霍華德夫婦所撰寫。「神的愛在未知的旅途中賜予我們確信，神的恩典扶持著我們，我們並不孤單。」
1981年——《聖徒讚美詩》
「此刻」CCS 96
閱讀
「這本詩歌集中的歌詞與旋律，展現了『基督社群』的多樣性與全球性。這份資源運用二十一世紀的隱喻與節奏，清晰地闡述人類生活的脈絡，以及教會於當代社會中的定位。」這段摘自我們現行詩歌集序言的文字，幫助我們做好準備，唱出像接下來這首〈為每位新生者〉這樣的詩歌。 這首歌描繪了人人都能在餐桌旁有一席之地、享有潔淨的水、麵包、庇護所——一個安全的成長之所——的意象與希望，早在2013年這本詩歌集出版之前，便已成為美國教會最喜愛的歌曲之一。我邀請各位將這首歌視為上帝對你們的邀請，邀請你們成為公義、喜樂、憐憫與和平的創造者。
2013年——基督社群齊聲歌唱
「獻給所有新生兒」CCS285
第 1 節和第 5 節
門徒們慷慨的回應
請在「我為何奉獻」專欄中分享您的個人見證。
為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受
差遣
復興運動中蒙愛的兒女們，你們與神同行的這段持續的信仰之旅，始終在神的引導之下，充滿波瀾、充滿挑戰，有時甚至令你們感到意外。藉著神的恩典，你們已準備好實現神對教會的終極異象。——《教義和聖約》第164篇第9a節
結束詩歌
《上帝的靈如火燃燒》CCS384
第一節
祝福禱文
青年：活著的神，我們祈求能察覺祢的聖靈在歷史的每個時刻、歷代以來，不斷傾注在所有人的身上。
孩子：請幫助我們想像你的未來！
青年：請在我們心中喚醒您對「世界本可成為何種模樣」的願景！
長者：當我們回應祢在漫長歲月裡逐步展開的使命時，求祢將祢那份為每個人、在人生的每個階段都帶來和平與完整的美好夢想，植入我們心中。
眾人：阿們
尾聲
敬拜大綱 3
其他經文
詩篇 105:1-6、37-45；馬太福音 20:1–16；腓立比書 1:21–30
前奏與聚會
會眾生活（公告）
為和平祈禱
歡迎與敬拜呼召
在歡迎會眾時，敬拜領袖應介紹年度「傳統日」崇拜，並說明本次崇拜的「消除貧窮，終結苦難」主題。
聖經誦讀
「永恆的造物主上帝，祂為世上那些貧窮、流離失所、遭受虐待及身患疾病的人們流淚，因為他們承受著本不該有的苦難。這種處境並非上帝的旨意。請敞開耳朵，傾聽各國父母的懇求——他們正拼命為子女尋求充滿希望的未來。請不要對他們置之不理。因為他們的福祉，正是祢的福祉。」
—《教義和聖約》第 163 章第 4 節 a 項
《開場聖詩》導言
在許多方面，這段經文對哈利·菲爾丁而言彷彿活了過來。他是前七十員會長，也是我們開場詩歌《我的救主說我應當如此》的作者。哈利分享了他的故事：
這番話的靈感源自我在海地的一段經歷——當時我正駕車行經一條布滿深深車轍與坑洞的土路。有兩個本該在學校上學的小孩，正試圖靠雙手將鬆散的石塊塞進坑洞裡，並向過往的駕駛人乞討幾枚硬幣，以此謀取微薄的生計。 當我搖下車窗，想給這兩個孩子幾枚零錢時，我凝視著他們的臉龐，不知為何，那兩張稚嫩的面容竟化作了我自己的兩個孩子的模樣。我實在無法形容當時內心所感受到的痛苦與無力感，以及那份與整個宇宙相連的感受。
讚美詩
「我的救主說我應當如此」CCS 589
祈禱文
回應
我們在幫助受苦者方面的共同經驗
以下部分收錄了三則源自「基督社群」歷史傳承的故事，這些故事體現了我們信仰群體「消除貧困、終結苦難」的呼籲。建議由一位講述者與三位參與者共同分享，每人講述一個故事。 有關艾瑪·史密斯（Emma Smith）、紅磚商店（Red Brick Store）、喬治·索夫克（Georg Sofke）以及奧杜帕（Odupas）的歷史影像資料（請聯繫基督社區歷史遺址基金會或基督社區圖書館暨檔案館），可供製作幻燈片展示，或在分享故事期間於會眾中傳閱。為使各段故事之間的節奏更為舒緩，可在每個故事之間吟唱一節《殘餘之地上的殘餘之人》（CCS 275）。
旁白：
在過去一百八十多年來，基督社群的成員透過全部五項「使命倡議」，實踐了基督的使命。其中「消除貧困，終結苦難」這項倡議，與我們的過去和現在都息息相關。從歷史上看，我們的社群曾經歷過貧困生活的艱辛。 早期教會成員深知貧窮與飢餓的滋味，有時甚至難以讓家人獲得足夠的住所與食物。他們的鄰居稱他們為「舔平底鍋的窮人」——「Lickskillet」是一個不敬的詞彙，用來形容當他人已將所有有價值的東西取走後，只得舔舐平底鍋裡殘餘食物的人。 事實上，當早期教會成員開始在該郡定居時，密蘇里州獨立市郊外的一個小聚落，最初便被稱為「Lickskillet」。作為親身經歷過飢餓與苦難的一群人，我們理應能輕易地對那些仍在貧困、飢餓與危機中掙扎的人們展現憐憫與同理心
今天，我們將分享三個源自我們共同過往的故事，這些故事展現了我們的信仰群體如何實踐基督「消除貧窮、終結苦難」的呼召。在每個故事之間，我們將全體會眾一同唱誦《剩餘之地上的剩餘之人》（CCS 275）中的一節。
第一位讀者：婦女會
1842年，在伊利諾伊州納沃的「紅磚商店」樓上，一群男女齊聚一堂，成立了「納沃婦女救濟會」。根據由艾瑪、約瑟夫·史密斯以及其他幾位婦女起草的章程，該協會旨在透過多種方式支持社區，從扶助貧困者到在必要時協助糾正社區的道德風氣。 納沃的婦女們省吃儉用，將積攢的零錢用於協助興建納沃聖殿。她們為失去母親的兒童安排收養家庭，並捐贈小麥供貧困家庭食用。 她們為年長會友翻耕菜園，捐贈毛毯供有需要者當作寢具，並為數名會友的子女支付學費。在這個社群中，婦女們互相鼓勵，致力於透過對抗不公義、扶助貧窮者，以及協助建立上帝的和平國度，來實踐基督的使命。
讚美詩
「殘餘之地中的殘餘之人」CCS 275
會眾齊唱第一段
第二位讀者：喬治與安娜·索夫克
第二次世界大戰對教會成員與非教會成員而言，都是一段艱難的時期。來自紐倫堡的威廉·克雷斯勒（Wilhem Kreisle）曾將一雙鞋子送給一名在戰爭期間掙扎求生的強制勞動者。由於這項充滿同情心的善舉，克雷斯勒遭到逮捕、審判，並被判處送往達豪滅絕營。在接下來的四年裡，他始終面臨著被送入營區毒氣室的威脅。
我們信仰群體的漫長旅程提醒著我們每個人：我們並非孤身前行。每天，我們都會聽到世界各地難民為尋求安全與庇護而逃離家園的故事。這些悲慘的故事應當觸動我們的心弦，並提醒我們：「基督群體」的成員們，過去也曾是難民。安娜·索夫克（Anna Sofke）和她的兒子喬治（Georg）便是其中一例——他們於1945年作為難民逃離德國。喬治如此講述這段經歷：
「1945年1月20日，隨著蘇聯軍隊迅速逼近，我們被迫離開家園。母親和我花了兩個月時間，向西徒步走了約500英里。離家越遠，情況就越糟。 所有道路（包括小路……因為主幹道必須留給德軍通行）都擠滿了成千上萬逃難、凍得發抖且飢腸轆轆的人。我們兩次陷入蘇德前線之間，險些喪命。有一次，因為已經好幾天沒吃東西，我實在不想再走下去了。我又餓又累，便坐在路邊哭了起來。 母親雖然無力給予我任何東西，但她說：「上帝不會撇下我們的。」後來我確實繼續前行，並生平第一次下定決心去乞討一片麵包。我永遠不會忘記走進的第一間房子……正如我永遠不會忘記這段漫長而絕望的旅程中，許多、許多其他的事情一樣。是的，我們生命中的許多時刻，往往無法理解箇中緣由。」
所幸，安娜和喬治順利越過邊境，在幾個難民營待了一段時間後，終於在巴伐利亞一個名為蓋森費爾德的村莊找到了庇護所。當時喬治十四歲。
- 喬治·索夫克（Georg Sofke）的見證〈當你不放棄時〉，收錄於諾曼·D·魯夫（Norman D. Ruoff）所著、芭芭拉·霍華德（Barbara Howard）編輯的《復興見證二十五載》（Herald House1988年）一書中，第139至142頁。
讚美詩
「殘餘之地中的殘餘之人」CCS 275
會眾齊唱第二段
第三位讀者：
由於埃爾卡納·奧杜帕的工作性質，他的家人輾轉搬遷至多個地方，直到1985年定居於圖爾卡納-洛德瓦爾。在適應新社區的過程中，埃爾卡納感受到聖靈的感動，鼓勵他積極參與緩解圖爾卡納人民的苦難。有一次，他與一位同事駕車行至洛德瓦爾外幾英里處時，注意到當他們的車輛駛近村莊時，村民們正四散逃離。埃爾卡納如此描述這段經歷：
「……男女們紛紛逃離我們，以驚人的速度四散奔逃。我問發生了什麼事，以及他們為何要逃跑。酋長告訴我，他們以為我們是便衣警察，是來逮捕他們的。當我進一步追問他們為何要被逮捕時……他向我解釋說，城裡所有喝「昌加」的人都會前往郊區釀酒和飲用，遠離當局的視線。 釀酒者靠販售這種酒的收入維生。對空腹者而言，昌加酒是致命的，而圖爾卡納人通常食物匱乏。許多人因此餓死或死於酒精中毒……」
奧杜帕夫婦所處的新社區正瀕臨經濟與社會崩潰的邊緣。酗酒現象已如瘟疫般蔓延，全體居民都陷入絕望。艾莉西亞和埃爾卡納察覺到，圖爾卡納人需要開闢不依賴酒精（昌加酒）產業的新收入來源。他們開始與村裡的人們合作，培訓他們編織籃子、托盤和地墊。這些新的市場化技能與銷售成果，幫助改變了人們的生活與當地經濟。 奧杜帕夫婦目睹村裡的人們投身於新的職業，這些新工作幫助他們的家庭擺脫了貧困、疾病與絕望。除了傳授新技藝之外，奧杜帕夫婦還向納克瓦梅克維的圖爾卡納人傳揚了基督的福音。人們接受了洗禮，一個信仰群體就此形成。奧杜帕夫婦見證了曾經深陷成癮困境的人們之間，發生了醫治、和解與救贖。
是什麼驅使埃爾卡納和艾莉西亞不顧一切困難，將一生奉獻給幫助圖爾卡納人民？埃爾卡納表示，他感覺上帝是透過《馬可福音》第2章14至15節的信息向他說話：
「不是健康的人需要醫生，而是生病的人。我來，不是要呼召義人，而是要呼召罪人悔改。」
讚美詩
「殘餘之地中的殘餘之人」CCS 275
會眾齊唱第三段
旁白：
這些只是我們教會歷史中的幾個例子，從中我們可以學習到早期教會成員是如何熱忱地回應呼召，支持基督的使命。你認為未來的歷史學家，在記述我們這一代人的生活與時代時，會特別強調我們是如何回應基督「消除貧窮、終結苦難」的呼召呢？
小組活動
請會眾分成 3 至 5 人的小組。請大家思考以下問題：「就像我們剛才聽到的故事中的人物一樣，你們曾在何時經歷過在困境中倚靠信仰的時刻？」或「我們的會眾是如何回應『消除貧窮、終結苦難』這項呼籲的？」
經文誦讀：《出埃及記》16：2-15
晨間信息：一篇講道，或兩篇，或三篇見證
根據《出埃及記》16：2-15
門徒慷慨的回應
奉獻禮故事：
在基督社區的歷史長河中，我們始終展現出許多鼓舞人心的慷慨典範。當我們高舉「消除貧困、終結苦難」的使命倡議時，我們被呼召去幫助受苦的人、餵養飢餓者、支持充滿憐憫的事工，並在危機時刻伸出援手。基督社區的前任使徒查爾斯·內夫（Charles Neff）深知貧困的滋味。他在堪薩斯州斯蒂爾韋爾（Stillwell）成長期間，全家都深受大蕭條的影響。 查爾斯的父親工作被削減為兼職。因此，全家靠著經營「大型卡車菜園」來彌補收入的損失。全家人都參與了自種農產品的照料與銷售工作。 查爾斯在極早的年紀便領悟到人類尊嚴與自給自足生活之間的關聯。他說：「我還記得，當政府計畫分發剩餘糧食的那段日子，我父親因自尊心作祟而不願去排隊，於是便派我去……我們之所以能免於飢餓，意味著必須接受慈善援助。我當時便領悟到，而此後當我走訪世界各地的貧困國家時，更屢屢被提醒：飢餓即意味著屈辱。」
查爾斯·內夫（Charles Neff）在菲律賓、印度、奈及利亞、肯亞和南韓執行教會任務期間，運用他在堪薩斯州的童年經歷，與貧困人群建立聯繫。 1970年代，為回應他在菲律賓親眼目睹的苦難與貧困，他協助創立了「國際外展會」（Outreach International）。在內夫的領導下，並在教會的支持下，「國際外展會」著重於透過減輕貧困、鼓勵自治，以及改善健康與教育，來扶助貧困者。從許多方面來看，該組織早期的目標，以及支持「國際外展會」的教會成員們，正是以「消除貧困、終結苦難」為使命的行動。
註：在講述使徒內夫的故事時，可以展示或傳閱他的照片給會眾（供那些不認識內夫的人觀看）
祝福與領受使命什一奉獻
結束詩歌
「上帝的聖靈如火燃燒」CCS 384
註：若缺少由 W. W. 菲爾普斯（W. W. Phelps）為基爾特蘭聖殿奉獻儀式所創作的歷史性聖詩《神的靈如火燃燒》，「傳統日」的崇拜儀式便不完整。這首聖詩深受教會成員珍視，創作於早期教會成員生活貧困的時期。 特魯曼·科（Truman Coe）是一位當地的新教牧師，他在聖徒們建造聖殿期間居住於柯特蘭，他提到，特別是婦女們，正捨棄著「生活必需品」。當時，「必需品」被定義為食物、衣物和住所等生活基本需求。婦女們捨棄自家食物以供養工人；她們還為工人縫製和修補衣物。 許多家庭居住在狹小的木屋中——為了容納工人，他們犧牲了家中極為需要的空間。杜魯門·科將許多教會成員居住的住所描述為「一堆怪誕的破屋與棚屋……這些小屋中鮮少有適合人類居住的。」在基爾特蘭這片貧困與苦難環繞的環境中，W.W. 菲爾普斯創作了我們信仰團體中最珍視的聖詩之一！
差遣禮／祝福禮
在祝福禱告和／或遣散禮中，應融入本禮拜以教會傳統為重點的特色，以及「消除貧窮、終結苦難」的主題。
回應
尾聲
「聖地」：小組敬拜大綱
聚會
歡迎
常年期從聖靈降臨節開始，直至將臨期結束。基督教曆法中的這段期間沒有主要的節日或聖日。在常年期期間，我們專注於個人以及作為信仰群體的門徒生活。
為和平祈禱
請緩慢地敲響鈴鐺或鳴響三次。
點燃和平蠟燭。
永恆的智慧，祢憑著祢話語的大能創造了一切：從最微小的粒子到最大的星系，從最渺小的生命跡象到最大的動物，從最細小的種子到最壯碩的大樹。我們對祢的創造大能深感敬畏。與此同時，無論是物質上的發明，還是生命本身，我們在祢的創造過程中所扮演的角色，都使我們心懷謙卑。
今日，我們祈求能成為創造者，而非破壞者。我們有機會在個人之間、在國家之間，播下善意或惡意。求祢激發我們內心渴望成為善意的創造者。求祢幫助我們：重視共同點勝過差異，選擇妥協勝過固執，追求公義勝過不公，並以和平勝過衝突。當我們的創造力不足，以致訴諸憤怒與暴力時，求祢寬恕我們。
基督的平安是我們的歸宿，也是我們的目標。我們活在基督的平安之中，同時也面臨著活出基督之平安的挑戰。求祢幫助我們，使基督的平安成為我們最深的渴望。我們奉耶穌的名禱告。阿們。
—史蒂夫·博利
靈性修持
透過默觀祈禱辨明真義
請向全體成員朗讀以下內容：
「永恆原則」是基督社群的根基。今天，我們將聚焦於「負責任的抉擇」這項永恆原則。
我們在聖經中看到許多人回顧自身歷史，並在其中看見上帝之手的痕跡。當我們停下腳步，去體察上帝在我們生命中的存在時，便能感受到祂的神聖臨在。體認上帝的臨在，能幫助我們在生活中辨明「負責任的抉擇」。而「默觀祈禱」正是協助我們進行這般辨明的途徑之一。
請向全體成員朗讀以下內容：
默觀祈禱是基督徒用來在靜默中與天主同在的一種默想方法。這種祈禱能幫助我們體驗天主在我們內心的臨在。當我們靜下心來傾聽內心時，便能辨明天主正在呼召我們前往何處。
選擇一個詞語，作為你敞開心扉迎接上帝臨在的象徵。舒適地坐下，閉上雙眼，緩慢而靜默地重複這個詞語。當你察覺到思緒、身體感受或情緒時，讓它們從心中自然流過，然後溫柔地回到這個詞語上。
我們將繼續進行這項練習三分鐘。
敲響風鈴，開始冥想。
三分鐘後，請敲響鈴聲以結束冥想。
請閱讀以下內容：現在，我們將靜坐三分鐘。請留意有哪些念頭和畫面浮現在你的意識中。
響起一聲風鈴，打破這片寂靜。
請大家分享對這項練習的想法與心得。
圍桌分享
出埃及記 16:2–15 NRSVue
以色列全體會眾在曠野中向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「但願我們在埃及地，坐在肉鍋旁，吃得飽足的時候，就死在耶和華的手下！因為你們把我們領到這曠野，是要用飢餓殺死這全體會眾。」
於是，耶和華對摩西說：「我要從天上為你們降下糧來；百姓每天都要出去，各人按當日所需收取。這樣，我要試探他們，看他們是否遵行我的吩咐。到了第六天，他們預備所收的糧時，那份量將是平日所收的兩倍。」 於是，摩西和亞倫對所有以色列人說：「到了晚上，你們必知道是耶和華將你們從埃及地領出來的；到了早晨，你們必看見耶和華的榮耀，因為祂已經聽見你們向耶和華發的怨言。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」 摩西又說：「到了晚上，耶和華必賜肉給你們吃；到了早晨，必賜飽足的餅給你們吃，因為耶和華已經聽見你們向祂發的怨言——我們算什麼呢？你們的怨言不是針對我們，而是針對耶和華。」
摩西便對亞倫說：「你要告訴以色列全會眾：『你們要親近耶和華，因為祂已經聽見你們的怨言。』 」亞倫正對以色列全會眾說話的時候，眾人向曠野望去，看哪，耶和華的榮耀顯在雲中。耶和華對摩西說：「我已聽見以色列人的怨言；你要對他們說：『黃昏時你們要吃肉，早晨要吃飽了麵包；這樣，你們就知道我是耶和華你們的上帝。』」
傍晚時分，鵪鶉飛來，籠罩了整個營地；到了早晨，營地周圍便結了一層露水。 當那層露水消散時，曠野的地面上出現了一種細小的片狀物質，細如地上的霜。以色列人看見了，便彼此說：「這是什麼？」因為他們不知道那是什麼。摩西對他們說：「這就是耶和華賜給你們吃的糧。」
—《出埃及記》16：2–15 NRSVue
今天的經文再次舉例說明，以色列人有多快就忘記了上帝對他們的信實，也提醒我們，我們自己也是如此。
當以色列人來到紅海岸邊時，埃及軍隊正向他們逼近。他們因懼怕而向耶和華呼求。 在神將他們從埃及人手中拯救出來之後，眾人便舉行慶典，頌揚神的恩典。隨後他們來到瑪拉，那裡的水卻是苦的。百姓再次發怨言，神也再次為他們預備了所需。在這段經文中，百姓飢餓難耐，又再次向摩西發怨言。但摩西明確指出，他們的問題並非出在他身上；他們的怨言其實是針對神的。
正如我們當今的人際關係（與上帝及他人的關係）一樣，信任並非唾手可得。相反地，它是持之以恆與忠信的模式與節奏所孕育的結果，正如上帝向以色列人所展現的那樣。 一再地，上帝聽見百姓的呼求，並供應他們的需要——儘管方式未必如他們所盼望或預期的那樣（例如，祂讓地面降下如霜般細緻的片狀物質，而非送上一車滿載的麵包）。
應許、供應、憐憫與信實的節奏，不僅在此處，更貫穿整個《出埃及記》的故事。若我們仔細留心，也會發現它們同樣存在於我們與神同行的旅程中。
問題
- 曾經有誰以某種方式陪伴你，藉此建立信任、給予穩定感，或是對你展現出極大的同理心呢？
- 你該如何陪伴他人，以展現充滿同理心且穩定的支持？
- 你會在生活中融入哪些節奏與模式（禮儀、聖事、靈修實踐），以加深你與上帝的關係？
傳送中
慷慨聲明
忠心的門徒因日益深刻體認到上帝豐盛的慷慨，便會順從內心的意願來分享；而非出於誡命或勉強。
—《教義和聖約》第 163 章第 9 節
若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。
這段獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：
我們門徒生活的上帝，當我們在充滿債務與消費主義的世界中前行時，求祢幫助我們明智地儲蓄、負責任地消費，並慷慨地奉獻。願我們藉此為未來做好準備，並為我們的家人、朋友、基督的使命以及這個世界創造更美好的明天。阿們。
下次會議邀請函
結束詩歌
CCS240，《曙光照耀疲憊的世界》
結束禱告
視團體情況而定的可選項目
- 聖餐
- 給孩子們的思考
主的聖餐聖事
聖餐經文
請從以下經文中選擇一段來閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。
邀請領聖餐
基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的理解，或有更深入的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項禮儀。
我們一同參與聖餐，以此表達祝福、醫治、平安與團契。在聖餐前，讓我們從《基督團契詩歌集》中選唱一首（請選一首）：
- 515，《在這些時刻，我們銘記》
- 516，「齊聚一堂，共品美酒與麵包」
- 521，《讓我們一起擘餅》
- 525，《小桌》
- 528，《吃這片麵包》
為麵包和葡萄酒祝聖並分送。
給孩子們的思考
材料：獨立包裝的 M&Ms 或 Skittles（若有對 Skittles 過敏的孩子，建議選擇 Skittles），兩張紙（其中一張寫著數字 1，另一張寫著數字 2），膠帶
在開始敬拜之前，請將這些紙張貼在聚會場所的兩側。
首先進行「你會選哪一個？」遊戲。孩子們會站在房間中央，直到你讀出「你會選哪一個……」的問題。問題讀完後，孩子們會根據自己選擇的選項，分別站到「1」或「2」旁邊。問題起初會很滑稽，但隨著遊戲進行，參與者將被要求在「想要」與「需要」之間做出選擇。
「你會選擇哪一個？」問題
- 你寧願 1—此生再也不吃杯子蛋糕，還是 2—餘生只吃杯子蛋糕？
- 你寧願：1—只能喝水，而且水總是乾淨的；還是 2—可以喝任何你想喝的東西，但裡面總是有一隻蟲子？
- 你寧願 1—無限暢聽所有你想聽的音樂，還是 2—觀看任何你想看的電影？
適合較大孩子的：
- 你寧願 1—失去所有的錢和貴重物品，還是 2—失去你拍過的所有照片？
- 你寧願：1—在最新款 iPhone 剛上市時就能免費擁有，但總是飢腸轆轆；還是 2—總是吃得飽，但只能用翻蓋手機？
- 你會選擇 1—能見到任何你想見的名人，但必須無家可歸，還是 2—擁有一個安全的家，卻被所有名人忽視？
請問：在這些選項中做出選擇時，最困難的地方是什麼？請對所有答案給予肯定。
「想要」和「需要」有什麼區別？請肯定所有答案。
請說：在今天的聖經故事中，以色列人於曠野中跋涉時，生活並不總是舒適，也無法得到他們想要的一切。然而，上帝始終供應他們所需。以色列人卻因生活不順而抱怨，而非為所擁有的而心懷感恩。對我們而言，培養感恩之心至關重要。
將一小包 Skittles 或 M&Ms 倒在盤子上。讓每個孩子挑選一顆糖果。要吃這顆糖果，他們必須分享一件與自己所選糖果顏色相關、令他們心懷感激的事情。
- 紅色：請說出一位讓你心懷感激的人。
- 藍色：請說出一個讓你心懷感激的「地方」。
- 綠色：請說出一种讓你心懷感激的食物。
- Orange：請說出一件讓你心懷感激的事。
- 黃色：請說出任何一項你心懷感激的事物。
給每個孩子一小包 Skittles 或 M&Ms。
講道輔助資料
譯自西班牙語
探索聖經
在經歷了430年的奴役之後，上帝將以色列人從埃及領了出來。上帝帶領他們繞道而行，穿越曠野，並始終走在他們前面引導他們。在這段歷程中，百姓不斷抱怨，但上帝的同在從未離開他們。
上帝使法老的心剛硬，法老便追趕逃走的以色列人。當以色列人來到紅海岸邊時，埃及軍隊正向他們逼近。他們因懼怕而向耶和華呼求。但他們在摩西面前發怨言，摩西便對他們說：「耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默無聲」（出埃及記 14:14）。 神果然成就了這事——神將海水分開，以色列人踏著乾地渡過，埃及人卻都溺斃了。此後，以色列人便敬畏耶和華，並信靠耶和華。
後來他們來到瑪拉，那裡的水很苦，百姓又開始發怨言（出埃及記 15：23–25）。但上帝告訴摩西該怎麼做，摩西便遵命而行，水便變成了可以飲用的，眾人都能喝了。隨後百姓感到飢餓，又對摩西發怨言；他們想起在埃及時從未挨餓（出埃及記 16）。
為了抵達應許之地，以色列人首先必須穿越沙漠。他們雖然看見上帝施恩於他們，卻依然不斷抱怨，很快便忘記了上帝的信實。
他們對身為領袖的摩西和亞倫提出抱怨。然而，摩西明確指出，他們的抱怨其實是針對上帝的（第8節）。
或許他們既不願死在埃及，也不願死在曠野中。他們只是想要食物來填飽肚子。我們當中任何人若曾錯過一餐而挨餓，都能理解他們的困境。 上帝對這次關於食物的抱怨，回應方式與先前對其他抱怨的處理大同小異。這次，上帝向摩西應許：「我要從天上降下餅來」來餵養他們（第4節）。上帝降下嗎哪和鵪鶉。然而，以色列人仍然不遵守上帝的命令。
在新約中，耶穌教導門徒禱告（馬太福音 6:11）。這段禱文的靈感，或許源自以色列人在曠野中所領受的「日用糧」。在約翰福音 6:31–33 中，耶穌餵飽五千人後，提醒群眾他們的祖先曾在曠野吃過嗎哪。經上記載：「祂賜給他們從天上來的糧食。」 祂告訴他們，賜給百姓天上糧的並非摩西，而是「我的父」（第32節）。當群眾請求耶穌永遠賜給他們那樣的糧時（約翰福音6:34），耶穌回答說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必不飢餓；信我的，必不口渴。」（約翰福音6:35） 你是否看出曠野的嗎哪、天上的糧，以及作為生命之糧的耶穌基督之間的類比？嗎哪是白色的，或許象徵純潔與聖潔，而且甜如蜂蜜。耶穌基督是神白白賜給我們的禮物，這反映了神的恩典與慷慨
核心思想
- 上帝所賜予的麵包，既非加工製品，也不是沙漠中某家麵包店所生產的；它是直接從上帝那裡賜給百姓的。
- 上帝始終如一。上帝持續引導人們脫離奴役。上帝是以色列的救贖主，並差遣耶穌前來，其使命就是釋放被擄之民與受壓迫者（路加福音 4:18–20）。
- 以色列人將責任歸咎於摩西和亞倫。神子民的抱怨與怨言，至今仍如往昔般持續著。有時，我們會對國家、社區或教會中發生的種種事情抱怨，並將責任歸咎於我們的領袖。
向發言人提問
- 在你的人生中，你曾見證過上帝如何賜予你糧食、勝利與保護呢？
- 你何時曾像以色列人那樣感到遭受迫害，並面臨「大海」的威脅？你何時曾覺得自己的末日即將來臨？你又是如何看見上帝的手在為你行事的呢？
- 以色列人沒有順服神的命令。在我們的生活中，順服神的指引有多重要呢？
- 見證上帝慷慨地為祂的子民供應糧食，你和你的會眾是如何實踐我們「恩典與慷慨」這項永恆原則的呢？
課程
成人課程
重點經文
出埃及記 16:2–15
本課重點
上帝既在物質上，也在靈性上慈愛地滋養我們。
目標
學習者將……
- 回顧沙漠中嗎哪的故事。
- 探討耶穌作為「生命之糧」的意義。
- 在當今時代，體會上帝的仁慈與慷慨。
- 探討當代成為「立約之民」的呼召。
資源
若想了解《舊約》經文的背景，以下資源或許有所幫助：
- 《國際聖經註釋》，明尼蘇達州科利奇維爾：禮儀出版社，1998年，第426頁
- 《以聖言為糧》，B年，第3卷，肯塔基州路易維爾：威斯敏斯特約翰諾克斯出版社，2009年，第290–295頁。
- 任何針對 2019-2020 年度 A 年的聖經讀經表註釋系列。
物資
- 《聖經》或《出埃及記》第16章第2至15節的抄本
- 基督社群合唱團（CCS）
教師須知
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：舊約）第109–110頁中關於《出埃及記》16:2–15的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
請回想一次你曾以任何形式收到慷慨饋贈的經歷。思考那件事是如何發生的，以及背後的原因。請簡要地與另一位夥伴分享你對那次經歷的回憶。
參與
今天要探討的經文，是那些我們可能對其抱有既定觀念的熟悉經文之一。當我們閱讀或聆聽這段經文時，腦海中可能會浮現這樣的畫面：一群驚恐的人在曠野中流浪，為下一餐的溫飽憂心忡忡，甚至懊悔自己離開了熟悉的生活——哪怕那只是奴役的生活。在這段經文中，以色列人感到沮喪不安，急需幫助。上帝回應了他們的呼求。
請幾位志願者大聲朗讀《出埃及記》16:2–15，同時請其他人跟著聖經或印好的講道單一起閱讀。
- 我們可能會對那些流浪的以色列人做出過於嚴苛的評判，因為他們似乎在離開埃及的旅程中走得越遠，就越對未來產生懷疑。對於他們當時的經歷，是否還有其他不同的解讀方式呢？
- 根據這段經文，上帝給百姓的試煉是什麼？為什麼？
- 上帝的救贖計劃是以何種方式在以色列人當中發揮作用的？
- 為什麼我們似乎總需要不斷被提醒上帝的良善呢？
- 在基督教中，耶穌被稱為「生命之糧」。這與本敘事所傳達的內容有何關聯？
回覆
敘事中關於試煉的部分（即上帝指示他們如何以及何時收集鵪鶉和嗎哪，並只取所需之數），可視為一種鬆散的盟約。這預示了日後在西奈山所立的盟約。
在當代生活中，除了受洗或結婚時所立的聖約之外，我們或許很少思考「聖約」這個概念。請參考以下選自《教義和聖約》第 164 章第 9 節的現代教導經文（強調部分為後加）。
復興運動中蒙愛的兒女們……藉著神的恩典，你們正準備實現神對教會的終極異象。
當你願意以基督的新造之物身分，活在聖潔的群體中，而這份意願超越了你對屬靈與人際關係轉化的天然恐懼時，你便會成為你被呼召要成為的那個人。美麗的錫安的興起，以及基督和平的統治，正等待著你全心回應這呼召——去建立並堅定持守在耶穌基督裡神的和平之約。
這項盟約意味著一種聖禮式的生活，這種生活既尊重又彰顯上帝在受造界中的同在與和解之作為。它要求我們以全人全命的管家精神，致力於拓展教會的恢復事工，特別是那些致力於彰顯人的價值、守護受造界的神聖性，以及紓解肉體與靈性痛苦的事工。
討論：
- 《教義與聖約》的經文中提到了「在耶穌基督裡的和平聖約」。你認為這代表什麼意思？
- 當我們全心回應呼召，在耶穌基督裡立下並堅定持守上帝的和平之約時，上帝會如何豐厚地賜福給我們呢？
- 在你試圖回應的過程中，上帝已經如何賜福給你了呢？
傳送
蘇珊・E・范德・卡佩爾曾寫道……
上帝的仁慈永無止境。聖父與聖子差遣聖靈，賜予人們信心的力量，並激勵他們分享所領受的真理……聖靈啟迪信徒，以生命之糧滋養並扶持他們，並使他們帶著對上帝豐盛恩典的認識進入世界，將這恩典與他人分享。
—《以聖言為糧》，B年 ，第3卷，肯塔基州路易維爾：威斯敏斯特約翰諾克斯出版社，2009年，第294頁
上帝曾賜下鵪鶉和嗎哪，供以色列人在旅途中食用。聖靈也被差遣，要在我們跟隨基督的旅程中，在屬靈上滋養我們。
邀請班上學員花一分鐘時間，靜靜思考當他們敞開心胸接受聖靈的滋養時，曾如何親身經歷神的慈愛。請他們與另一位學員交流，探討如何分享這份體悟，讓其他人也能進而察覺神在他們生命中的祝福。
祝福
聖餐詩歌《在這些時刻，我們記念》（CCS515）精準地捕捉了藉著屬靈的嗎哪得滋養的精髓。請邀請全班一同誦讀或齊聲歌唱這首詩歌。
青年課程
重點經文
出埃及記 16:2–15
本課重點
信靠上帝的供應，並心懷感恩。
目標
學習者將……
- 體會上帝是如何供應以色列人的。
- 反思上帝是如何供應他們的。
- 養成對生活中所受的恩典心懷感恩的習慣。
物資
- 聖經
- 一袋棉花糖和泰迪格雷厄姆餅乾（或其他能代表「嗎哪」和「鵪鶉」的食物）。注意：請留意食物過敏問題。
- 劇中不同角色的道具（可選）
- 五顏六色的撿棍（或五顏六色的牙籤、五顏六色的糖果）
- 《感恩挑戰》的複印本，每位學習者一份（課後）
給老師的備註
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：舊約）第109–110頁中關於《出埃及記》16:2–15的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
課程開始時，先進行「你會選擇哪一個？」遊戲。學生將站在教室中央，直到您讀出「你會選擇哪一個……」的問題。問題讀完後，學習者將根據自己選擇的答案（選項 1 或選項 2），分別前往教室的左側或右側。問題起初會比較無厘頭，但隨著遊戲進行，參與者將被要求在「想要」與「需要」之間做出抉擇。
- 在兩者之間做出選擇時，最困難的地方是什麼？
- 「想要」和「需要」有什麼區別？
「你會選擇哪一個？」問題：
- 你寧願這輩子再也不吃杯子蛋糕，還是餘生只吃杯子蛋糕？
- 你寧願只能喝水，而且水總是乾淨的，還是寧願可以喝任何你想喝的東西，但飲料裡總是有一隻蟲子？
- 你寧願能無限暢聽所有你想聽的音樂，還是無限觀看所有你想看的電影？
- 你寧願失去所有的錢和貴重物品，還是寧願失去你這輩子拍過的所有照片？
- 你寧願在最新款智慧型手機一上市時就能免費獲得，但總是飢腸轆轆；還是寧願總是吃得飽，卻只能用一部舊款翻蓋手機？
- 你寧願有機會見到任何你想見的名人，卻無家可歸；還是寧願擁有一個安全的家，卻被所有名人忽視？
參與
請向學員說明，當以色列人於曠野中跋涉時，他們的生活並非總是舒適，也無法得到他們想要的一切。然而，上帝始終不斷地供應他們所需。請為班上學員分配今日經文故事中的角色。若您帶了道具（例如摩西的杖），請在開始朗讀前先分發給大家。此外，扮演上帝的學員將需要一袋棉花糖和泰迪格雷厄姆餅乾。
角色：
- 摩西
- 亞倫
- 上帝
- 以色列人會眾——尚在的參與者
向全體成員說明，他們即將進行一場即興戲劇。這意味著當你朗讀時，他們必須將你所說的内容演繹出來。 舉例來說，經文開頭提到「以色列全體會眾都發怨言」。當你讀到這句話時，請稍作停頓，讓扮演以色列人的學員有時間發出怨言。當故事中提到上帝賜下鵪鶉或嗎哪時，請再次停頓，並讓扮演上帝的學員將棉花糖和泰迪格雷厄姆餅乾四處拋灑，再讓扮演以色列人的學員們撿拾並享用這些食物。表演時稍微有些滑稽也無妨。
請問：
- 以色列人為什麼會抱怨呢？
- 為什麼上帝吩咐百姓只收集一天所需的糧食？為什麼上帝要以這種方式考驗他們？
- 你能想到上帝在你生命中曾如何供應你嗎？
- 當你想要抱怨時，該如何有意識地練習心懷感恩呢？
回覆
這項活動將讓團體有機會練習心懷感恩。
遊戲的目標是在結束時擁有最多的「撿棍」。遊戲共分六輪，最後一輪的棿棍數量會增加，這正如以色列人在第六天獲得了更多的食物一樣。 請勿在最後一輪前將所有木棍用完。每輪之間，學生須根據所收集木棍的顏色，針對每根木棍分享一項他們心懷感激的事物。他們不能重複先前說過的話，也不能重複同學說過的話。鼓勵學生具體說明，以免過早用盡回答內容。 舉例來說，若第一位回應的學生表示感謝自己的媽媽，則其他學生不得重複此說法。然而，若第一位回應的學生表示感謝自己的媽媽「卡蘿」，另一位學生便有機會分享自己感謝媽媽「珍」。若參與者無法想到不重複的回應內容，必須將該輪收集的所有木棍歸還至教室中央，供其他人在下一輪收集。
每輪遊戲開始時，參與者必須將雙手扶在教室的牆上。當你將木棍拋向教室中央並大喊「manna」時，學生們便可衝向中央，盡可能多地撿起木棍，然後再跑回牆邊。當該輪的所有木棍都被撿完後，請讓每位學生分享自己心懷感激的事，再開始下一輪遊戲。
棒棒糖顏色：
顏色 1：請說出一位讓你心懷感激的人。
顏色 2：請說出一個讓你心懷感激的「地點」。
顏色 3：請說出一种你心懷感激的食物。
顏色 4：請說出一個你心懷感激的事物。
顏色 5：請說出任何一項你心懷感激的事物。
請問：
- 你覺得為什麼當你想不出有什麼值得感恩的事情時，就必須歸還那些木棍呢？
- 生活中，是什麼原因讓人在某些時候難以心懷感恩呢？
- 即使在那些艱難的時刻，我們該如何記住要為上帝所賜的一切向祂心懷感恩呢？
- 懷抱感恩的心態，會如何改變我們對人生的看法？
傳送
邀請學生在本週參與「感恩挑戰」，並準備在下週課堂上分享成果。若您願意，可於下週頒發獎勵給在挑戰中完成最多項目的學生。請向每位學習者發放一份《感恩挑戰！》頁面。無論他們是否參與，都請鼓勵他們每天主動尋找機會，有意識地表達感恩之情。
祝福
獻上一段感恩的禱告。在禱告之前，請先說明你會在禱告中安排一段靜默時間。鼓勵學員在這段靜默中，說出自己心懷感激的事項。
感恩挑戰！
這整週，請留意上帝是如何賜福於你的生活的。請帶一張照片或一件物品，來回應以下每個提示。
找一件讓你心懷感激的事……
- 在大自然中
- 在你家
- 這聲音真美
- 這味道真棒
- 這對你來說很艱難
- 這個味道真好
- 那是你願意與他人分享的
- 你最近發現或學到的
- 上面有字
- 這會讓你感到充滿力量
- 這讓你發笑
- 這會讓你哭出來
- 這代表你的國家或文化
- 這太隨機了
兒童課程
重點經文
出埃及記 16:2–15
本課重點
希伯來人飢餓之際，上帝以出人意料的方式供應了食物。上帝會供應那些向祂求告並信靠主的人。
目標
學習者將……
- 請列出上帝為飢餓的希伯來人提供食物的兩種方式。
- 將自己的生活與希伯來民族在遙遠過去所感受到的情感聯繫起來。
- 明白上帝會供應一切，即使是以最出乎意料的方式。
- 探索恩典與慷慨這項永恆的原則。
物資
- 《聖經》或《禮儀經文選讀故事聖經》（A年），作者：拉爾夫·米爾頓，插圖：瑪格麗特·凱爾（伍德湖出版社，2007年，ISBN 9781551455471）
- 散發食物香氣的香氛蠟燭或空氣清新劑（例如：蘋果派、聖誕餅乾、薑餅楓糖、爆米花等）
- 便利貼和鉛筆（數量足夠讓每個孩子都有）
- 每位孩子一份餅乾和蜂蜜（請留意食物過敏問題）
- 可選：餐巾或餐盤
- 小紙杯（每個孩子一個）
- 一大包 M&M’s® 或類似的糖果
教師須知
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：舊約）第109–110頁中關於《出埃及記》16:2–15的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
在學生抵達前，請先布置教室，讓教室裡瀰漫某種美味食物的香氣——無論是使用香氛蠟燭或空氣清新劑，或是就在附近烘焙或烹煮食物，讓香氣飄進教室。這股氣味應非常明顯，足以刺激大多數人的唾液腺。當學生走進教室時，與他們聊聊這股香氣有多麼誘人，並給他們機會猜猜這是什麼味道。討論越熱烈越好。 這項活動的目的是讓孩子們感到飢餓，或者至少產生對食物的渴望。
參與
請說明，今天的經文課內容延續了希伯來人穿越紅海、逃離法老及其軍隊之後的故事。
請開始閱讀以下摘錄自《出埃及記》16:2–15，以及《聖經故事讀本》（A年）第206頁〈我好餓！〉的內容。在故事的各個段落停下來，並針對以下討論問題進行探討。
閱讀：
「這路程真長啊，」米里亞姆嘆了口氣。
「我知道，」亞倫說。「白天很熱，晚上很冷。而且我好餓。」
「我也是，」米里亞姆說。「但四處都找不到食物。」
希伯來人已經好幾天沒吃東西了。
請停下來，問自己以下幾個問題：
- 你們當中有人曾經感到飢餓過嗎？
- 你已經多久沒吃東西了？
- 真的餓了是什麼感覺？
- 你是否曾抱怨過肚子餓？
繼續閱讀：
以色列全體會眾在曠野中向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「但願我們在埃及地，坐在肉鍋旁，吃得飽足的時候，就死在耶和華的手下；因為你們把我們領到這曠野來，是要用飢餓殺死這全體會眾。」
請停下來，問自己以下幾個問題：
- 為什麼希伯來人想要回到他們曾為奴的埃及呢？
- 你認為希伯來人的抱怨有道理嗎？
- 希伯來人開始指責摩西。你認為摩西會如何回應呢？
繼續閱讀：
「上帝不希望你們死……是上帝帶領我們離開了埃及。上帝會賜給我們食物。請相信上帝！拜託了！」
果不其然，到了晚上，整群鳥兒飛進了他們的營地。那是鵪鶉，一種長得像小雞的鳥。牠們會發出「啾哇咕」這種滑稽的叫聲。煮來吃，味道真的很好。
於是，人們捉了鵪鶉，將牠們煮來當食物。他們說：「感謝上帝，感謝祢賜下這些鵪鶉。」
請停下來，問自己以下幾個問題：
- 摩西吩咐希伯來人做什麼？
- 當事情看似毫無希望時，為什麼有時很難信靠上帝呢？
- 上帝是如何餵養飢餓的希伯來人的？
繼續閱讀：
到了晚上，鵪鶉飛來，覆蓋了整個營地；到了早晨，營地周圍有一層露水。 當露水消散時，曠野的地面上出現了一層細小的片狀物質，細如地上的霜。以色列人看見了，便彼此說：「這是什麼？」因為他們不知道那是什麼。摩西對他們說：「這就是耶和華賜給你們吃的糧。」
讀完故事後，請提出以下最後幾個問題：
- 除了鵪鶉之外，上帝還賜給希伯來人什麼食物？（嗎哪）
- 味道如何？（塗了蜂蜜的餅乾）
- 它是從哪裡來的？（來自上帝，它生長在植物上和地面上）
回覆
「恩典與慷慨」是「基督社群」九項「永恆原則」之一。神的恩典意味著，我們正是以本來的樣子被愛著。我們無需做任何事來換取神的愛；我們本來的樣子，就已蒙受祂的愛。 神的恩典也是「堅定不移的愛」，這意味著神的愛將永遠與我們同在。（有關「恩典與慷慨」這項永恆原則的更多資訊，請參閱《在基督群體中分享》（第四版）第28頁，或《水與聖靈》引導者手冊第50–51頁。）
請問：
- 上帝是如何向希伯來人顯明恩典（堅定不移的愛）的？
- 希伯來人是否「配得」上帝所賜的食物奇蹟？
- 有什麼時候，有人曾向你展現恩典呢？
給每個人一個小紙杯。解釋說，上帝對我們的愛是如此之大，即使我們不配，祂的愛依然能充滿我們。這就稱為「恩典」。在教室裡走一圈，將糖果裝進每個紙杯裡。
接著向孩子們解釋，正因為上帝愛我們，我們才能去愛別人。這就稱為「慷慨」。告訴孩子們，他們有 30 秒的時間，要盡可能將糖果放進別人的杯子裡，以此擺脫手上的糖果。如果他們不小心打翻了杯子，就必須把灑出來的所有糖果都放回自己的杯子裡。
30 秒後，請比較每個孩子的杯子。杯子裡的糖果數量，大概會和開始時差不多。向孩子們解釋，慷慨地分享自己的東西，最終會為自己帶來祝福。 在遊戲過程中，你們並沒有停下來思考：「他們配得上這些糖果嗎？」或是「我該留一些給自己嗎？」你們只是無條件地給予。這正是上帝對我們的愛，也是祂期望我們給予他人的愛。
傳送
當希伯來人向神祈求並保持忠心時，神便賜下食物。這食物完全出乎眾人意料，但同樣滋養了他們的身體。神總是會供應——只是方式未必如我們所預期。
給每個孩子一張便利貼和一支鉛筆。協助他們在便利貼上寫下：「求，就必得著。」寫完後，請每個孩子將便利貼貼在教堂建築內的某個地方。當孩子們正在貼便利貼時，請在每個孩子座位前的桌子上放上一塊塗有蜂蜜的餅乾，這樣當他們回來時，每個人都能吃到一些「嗎哪」。
祝福
請全班同學圍成一圈。以以下引導語開始進行圈內禱告：
天啊，祢真是太好了！
您總是為我們提供我們所需的一切。
「謝謝你送給我 _____________。」（請每個孩子填入空格。）
阿們！
