敬拜工具
敬拜大綱 1
其他經文
詩篇 105:1-6, 37-45；馬太福音 20:1–16；腓立比書 1:21–30
前奏
歡迎
集會詩歌
「Uyai Mose／眾人齊來」CCS 84
請唱三遍。鼓勵參與者使用母語以外的語言來演唱。可配合《基督社群之歌》（Communityof Christ Sings）音頻錄音一同演唱，該錄音可向Herald House）索取。
或「蒙召聚集為神的子民」CCS 79
「合一使命」禱告
列印或投影，供所有人觀看
上帝啊，今天祢的聖靈將引領我們去往何處？
求祢讓我完全清醒，並隨時準備好回應。
請賜予我勇氣，讓我敢於嘗試新事物
並成為祢的愛與平安的祝福。阿們。
回應
門徒慷慨的回應
聲明
你是否想過身邊那些總能散發喜悅氣息的人——那種發自內心的歡慶之情，甚至會感染到你身上？你一定會想靠近這樣的人。
我認識的一位女士就是這樣對我。每次見到她，她都會對我微笑，彷彿見到我並聽我說話是她最開心的事。她有許多理由可以對生活抱持不同的看法。她有健康上的挑戰，而且年紀也漸長。 我曾對她說：「每次見到妳，妳都讓我的世界變得明亮。妳總是顯得如此積極樂觀。」她回答：「你知道嗎？每天早上醒來，我都會想：『能活著真是太好了！』」
感恩不僅僅是為了生命中那寥寥數次一切完美無缺、井然有序的時刻，或是當問題已然消散或被隱藏起來的時候。感恩能轉化日常生活本身。它賦予我們看待上帝的世界以及我們在其中所處位置的新視野。它將我們塑造成一種全然接納並活出「遲來」之感的存在。它使我們能夠真誠地宣告：「我真高興活著！」
我們往往會過於糾結於生活中那些我們所缺乏的事物。
—節錄自唐娜・斯佩里（Donna Sperry）所著《讓聖靈引領》（Let the Spirit），第16頁
請提出以下問題：
- 你對什麼心懷感激？
- 上帝在你生命中賜予了你哪些恩賜？
引導與參與者進行討論。
為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受
音樂事工 或 社區詩歌
「基督，祢召叫我們眾人來事奉」CCS 357
或「神啊，請收下我此刻的感恩／感謝您，主」CCS 614/615
鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。
經文誦讀：出埃及記 16:2-15
專注時刻
故事與活動
Sermons4Kids 網站上根據《出埃及記》16:2–15 改編的「這是什麼？」故事與活動。
或參閱 Sermons4Kids網站上的《每日靈糧》。
《神供應之詩》
《金光破曉》CCS 185
或《祢的信實何其大》CCS 11
鼓勵參與者用母語以外的語言歌唱。
或《哦，上帝，我們昔日的幫助》CCS 16
講道
根據《出埃及記》16:2–15
答唱詠
「我，海與天的主」CCS 640
或《神即喜樂》，至少唱兩遍 CCS 366
鼓勵參與者用母語以外的語言歌唱。
這首聖詩的西班牙文與法文譯本可於以下連結查閱 Herald House。
為和平祈禱
經文誦讀：《教義和聖約》第161章第3節c段
點燃和平蠟燭
禱告
天父與天母，
當今世事的種種，令我們心碎。無論目光投向何處，所見盡是暴力——飢餓、虐待、經濟政策與戰爭所造成的暴力。然而，儘管我們看似對受苦者抱有同理心，卻尚未憤慨到足以為尋求解決方案而付諸行動。
請讓我們更深刻地體認到，光靠空想是無法滿足我們所處世界的需求的。請幫助我們看清，我們每個人都能更積極地參與生活中的各項事務——積極到足以選出那些更重視人類尊嚴而非連任的政府官員；積極到足以透過積極行動，要求當選官員致力尋求解決方案，絕不讓他們有片刻喘息之機。
上帝啊，求祢修復我們的關係——我們與自己的關係、我們彼此之間的關係，以及我們與祢的關係。因為我們深知，唯有透過正確的關係，我們才能真正理解「和平」的真義。 我們深知，和平是一種必須不斷培育的生活方式。我們確信，這正是我們每個人所渴求的。求祢賜下能力與智慧，使我們能實踐這般生活。神啊，求祢使我們成為和平之子，為要彰顯祢的榮耀。
求祢此刻賜福於我們，當我們尋求理解；當我們致力於成就祢在我們身上的旨意；當我們竭力過著完整且公義的生活。奉造物主上帝、救贖主上帝，以及生命中那充滿慈愛的上帝之名。阿們。
—史蒂文·希爾茲
差遣頌
「願上帝與你同在，直到我們再次相見」CCS 664
或《差遣我前行》CCS 651
差遣
請留意，神聖的恩典此刻正澆灌於何處。太陽每日升起，無需人請。那些潛藏的節奏與連結，維繫著我們生命的織錦。有時我們會忘記去察覺那充盈於日常中的自然慷慨——來自這顆星球、我們所愛的人、每時每刻的神聖臨在、我們遇見的陌生人的善意，以及我們內心所蘊藏的禮物。生命已賜予了你。去吧，今天就敞開心扉，接納神聖的恩典。
—《每日靈糧》，靈修實踐，2018年9月28日，節錄改編
尾聲
敬拜大綱 2
其他經文
詩篇 105:1-6, 37-45；馬太福音 20:1–16；腓立比書 1:21–30
前奏
歡迎
歡迎參加「傳統日」。誠邀您敞開心扉，迎接靈性的覺醒，讓我們在群體中一同敬拜。請邀請聖靈喚醒您的靈魂，使您能更深地認識那位不斷向您顯明祂自己、您的造物主。
敬拜呼召
領隊：請尊重傳統……專心聆聽這則神聖故事的敘述，
人們：因為聖經與信仰的故事賦予我們力量，並為我們帶來啟迪。
領袖：請仔細聆聽你們作為一個民族的歷程，
人們：因為這是一段神聖的旅程。
領袖：基督群體，您的名字，是作為神聖的祝福而賜下的，
人：是我們的身分與使命。
領袖：探索你的未來，
人們：我們將成為造物全體的祝福。
領袖：聖殿呼召整個教會
人們：成為基督平安的避難所。
—《教義和聖約》161:5、162:2、163:1、8c，經改編
開場詩歌
「末世聖徒，歡欣吧」CCS81
為和平祈禱
點燃和平蠟燭
今天，當我們與世界各地的人們一同祈禱時，我們期盼各大洲都能建立公正和平的社群，培育並維護所有人的價值與尊嚴。請與我一同祈禱：
永恆的上帝，
我們感謝祢賜予我們這美好的世界，以及祢在我們日常生活中所賜予的恩典。當我們試圖更敏銳地觀察宇宙的奇蹟時，願我們更能體會祢的同在、祢的大能與祢的作為。求祢幫助我們在生活中培養更深的平安與感恩之心，並對祢——我們的上帝——懷抱更深厚的信心。
求祢賜予我們更多勇氣，讓我們能更常向他人表明，我們確實信靠耶穌，並見證這信仰如何為我們的生活帶來力量與轉變。願我們在生命中持續培養更多基督生命中所展現的愛、耐心、寬恕之心、關懷與體恤。願我們永遠為那作為祝福而來的平安心懷感恩——這平安往往超乎我們的理解。
在我們心靈最純淨的時刻，我們祈求聖靈感動並激勵我們，使我們更願意奉獻更有價值的服務，並在抉擇之際尋求屬靈的指引。求祢幫助我們更深刻地體會到我們是何等蒙福。求祢鼓勵我們持續與他人分享上帝所賜的恩賜，正是這些恩賜使生命如此美好且充滿意義。我們奉主耶穌基督的名禱告。阿們。
回應
舊約默想：出埃及記 16:2-15
請從這本兒童聖經故事書中，講述這個關於天上降下麵包的故事
或者閱讀經文
音樂事工或社區詩歌
「將和平交託於彼此手中」CCS309
第3至5節
或《我，海與天的主》CCS 640
第3節
講道
根據《出埃及記》16:2-15
透過歌曲傳承我們的文化遺產
簡介
我們的教會擁有「持續啟示」的豐厚傳統。透過誦讀和吟唱歷代聖詩的歌詞，以及聆聽他們過往的故事與歷程，我們得以追隨每一代人對上帝呼召與邀請的領受。在接下來的敬拜中，我們將透過歌唱，一同回顧教會歷史上對上帝邀請的持續覺醒。請與我們一同向我們的上帝歡欣歌唱！
閱讀
理查德·克洛西爾（Richard Clothier）在其著作《重組運動中的150年聖詩史，1860-2010》[Herald House House，2010]中提到：「一個群體的神學不僅透過其所唱的聖詩得以表達，在某種程度上也由這些聖詩所形塑。」請留意我們今日所唱的詩歌。 這些詩歌如何展現我們當時的樣貌？又如何塑造了今日的我們？
克洛西爾弟兄的著作對於籌備這次聚會也頗有幫助。書中提供了1830年教會及1860年重組教會所使用之所有詩歌集的完整清單。由於時間有限，我們將僅從其中幾本詩歌集中選唱幾首詩歌。關於每首詩歌的大部分解說，也取自理查德弟兄的著作。
閱讀
在艾瑪·史密斯於1835年編選的聖詩集序言中寫道：「為了能藉著聖靈、並以悟性來歌唱，末世聖徒教會必須擁有一部符合其信仰及對福音信念的聖詩集……」 在這第一本聖詩集中，有兩首歌曲至今仍在基督社群中傳唱，分別是《上帝的靈如火燃燒》，以及接下來要唱的《以色列的救贖主》。後者將早期聖徒的試煉比作以色列子民的苦難，並宣告：「國度屬於我們，救贖之時近了。」讓我們從1832年開始，一同唱起《以色列的救贖主》。
1835年——艾瑪·史密斯精選的《末日聖徒教會聖詩集》
「以色列的救贖主」CCS388
第1節與第4節
閱讀
接下來這首讚美詩的旋律，對某些人來說或許很熟悉，因為它正是十九世紀末在美國廣為流傳的《我們要在河邊相聚》（Shall We Gather at the River）。在「重組教會」中，這首詩歌則改名為《我們要歸回錫安》（Shall We Gather Home to Zion）。這首新歌詞的作者，竟是在同一天內歸信、受洗並被按立為長老的人！這對「回應神的邀請」可說是絕佳的見證吧？ T.W.史密斯隨後成為這新教會的傳教士。他晉升為使徒，並接受遠至澳洲的差遣。「在罹患中風後，他終於回到了獨立市——那個他一直渴望聚集之地。」「是的，我們將聚集歸回錫安，我們美麗、美麗的錫安！與聖徒一同聚集歸回錫安，並在神的國度中得救。」
1889 – 聖徒和諧
《讓我們齊聚錫安》 《聖詩集》（格雷版）第579首
第1節和第3節
閱讀
我們來看看作家薇達・E・史密斯（Vida E. Smith）及其身為音樂家的表妹奧登蒂亞・史密斯・安德森（Audentia Smith Anderson），她們根據《耶利米書》第6章第16節創作了一首聖詩：
耶和華如此說：「你們當站在路口觀看，尋問古道，哪條是善道，便行在其上。」
聽完以這段經文為題的講道後，薇達立刻開始思考其中的涵義。崇拜結束時，這首詩歌的歌詞已然完成。奧登蒂亞則譜寫了這首我們至今仍在傳唱的曲調。
1903 – 《錫安的讚美》
《古老、古老的道路》CCS244
閱讀
我們接下來要唱的這首詩歌，收錄於數本早期詩歌集，包括這本1933年的《聖徒詩歌集》，由於它在「總會」（在更名為「世界大會」之前）中扮演了特殊角色，因而成為教會中一首重要的詩歌。 正如理查德·克洛西爾所解釋的：「多年來，這首聖詩以其關鍵歌詞『親愛的主，我願隨祢所指派之處前行』，總在大會尾聲時被唱起——那時，當宣讀被指派者的任務，而傳教士們填滿禮堂舞台之際。這些都是令人動容的時刻，因為在那些年裡，無論是對教會還是對傳教士本人而言，任務分配此前都未曾透露。」 試著設身處地想想。當一個容納三千名弟兄姊妹的大廳裡，眾人與他們一同歌唱，既是為差遣他們，也是對他們接受神呼召的肯定——那時他們心中該是何等感受？
1933年——《聖徒詩歌集》
「我願隨你所指之處前行」《聖詩集》（灰皮版）582
第1節和第2節
閱讀
在1956年聖詩集的眾多撰稿人中，羅伊·「多克」·切維爾（Roy “Doc” Cheville）或許是最受尊崇且最具影響力的一位。身為格雷斯蘭學院（Graceland College）的教授，切維爾協助塑造了對「錫安」概念的演進理解——錫安不僅僅是一個特定地點，更是照亮世界的燈塔。 切維爾的事工始終強調實踐，而他以充滿熱忱的領唱方式展現了這一點。時至今日，許多人仍記得曾與「多克」切維爾一同歌唱的時光。
1956 – 《聖詩集》
「錫安啊，發散你的光」CCS 622
第2節和第3節
閱讀
在 1981 年版《聖徒詩歌》的序言中，我們得知編纂委員會深知「過去二十年間，教會內的音樂品味範圍已大幅擴展」，同時「對人格神聖性的敏感度」亦有所提升。此外，委員會還面臨一項挑戰，即須廣泛選用能體現 1978 年《包容性語言政策》的詩歌——該政策由第一會長團批准，適用於所有教會出版物。 由此誕生的聖詩《此刻》成為教會的新寵，其各節歌詞由德高望重、終生追隨主的芭芭拉與理查德·霍華德夫婦所撰寫。「神的愛在未知中賜予我們確信，神的恩典扶持著我們，我們並不孤單。」
1981 – 《聖徒讚美詩》
「此刻」CCS 96
閱讀
「這本詩集中的歌詞與曲調，展現了基督社區的多元性與全球性。這部資源運用二十一世紀的隱喻與節奏，清晰地闡述了人類生活的脈絡，以及教會在當代社會中的定位。」這段摘自我們現行詩集序言的文字，幫助我們做好準備，唱出像接下來這首〈為所有新生者〉這樣的詩歌。 這首歌描繪了「同桌共食」的意象與盼望——為每個人提供潔淨的水、麵包、庇護所，以及一個安全的成長之地——早在2013年這本詩歌集出版之前，它便已成為美國教會最喜愛的歌曲之一。我邀請各位將這首歌視為上帝對你們的邀請，邀請你們成為公義、喜樂、憐憫與和平的創造者。
2013 – 基督社群齊聲歌唱
「為所有新生兒」CCS285
第1節和第5節
門徒慷慨的回應
請在「我為何奉獻」專區分享您的個人見證。
為地方及全球宣教奉獻的祝福與領受
差遣
復興運動中蒙愛的兒女們，你們與神同行的信仰之旅，始終在神的引導下，充滿波瀾、充滿挑戰，有時甚至令你們感到驚訝。藉著神的恩典，你們已準備好實現神對教會的最終願景。——《教義和聖約》第164篇第9節（上）
結束詩歌
《上帝的靈如火燃燒》CCS384
第一節
祝福
青年：永活的神，我們祈求能察覺祢的聖靈在歷史的每個時刻、歷代以來，不斷傾注在所有人的身上。
孩子：請幫助我們想像你的未來！
青年：求祢在我們心中喚醒祢對理想世界的願景！
長者：當我們回應祢在漫長歲月中的使命時，求祢將祢那份關於和平與完整、賜予每個人在生命每個階段的夢想，植入我們心中。
眾人：阿們
尾聲
敬拜大綱 3
其他經文
詩篇 105:1-6, 37-45；馬太福音 20:1–16；腓立比書 1:21–30
前奏與聚會
教會生活（公告）
為和平祈禱
歡迎與敬拜呼召
在歡迎會眾時，敬拜領袖應介紹年度「傳統日」崇拜，並說明本次崇拜的「消除貧窮，終結苦難」主題。
聖經誦讀
「永恆的造物主上帝，祢為世上那些貧窮、流離失所、受虐待及患病的人們流淚，因為他們承受著本不該有的苦難。這般境況並非上帝的旨意。請敞開祢的耳朵，傾聽各國父母的懇求——他們正拼命為子女尋求充滿希望的未來。請不要背棄他們。因為他們的福祉，正是祢的福祉。」
—《教義和聖約》第163章第4節（上）
《開場聖詩》簡介
在許多方面，這段經文對哈利·菲爾丁而言彷彿活了過來。他是七十員會的前會長，也是我們開場詩歌《我的救主說我應當》的作者。哈利分享了他的故事：
這番話的源頭，源於我在海地的一段經歷：當時我正駕車行經一條布滿深溝與坑洞的土路。有兩個本該在上學的孩童，正試圖靠著雙手將鬆散的石頭塞進坑洞，並向過往的駕駛人乞討幾枚硬幣，以此謀取微薄的生計。 當我搖下車窗，想給這兩個孩子幾枚零錢時，我凝視著他們的臉龐，不知怎地，那兩張稚嫩的面容竟化作了我自己的兩個孩子的模樣。我無法形容當時內心湧現的痛苦與無力感，以及那份與整個宇宙相連的深刻感受。
讚美詩
「我的救主說我應當如此」CCS 589
祈禱文
回應
我們在幫助受苦者方面的共同經驗
以下部分收錄了三則源自「基督社群」傳統的故事，這些故事反映了我們信仰群體對「消除貧困、終結苦難」的呼籲。建議安排一位講述者，並由三位成員各分享一個故事。 關於艾瑪·史密斯、紅磚商店、喬治·索夫克以及奧杜帕像的歷史影像資料（請聯繫基督社區歷史遺址基金會或基督社區圖書館暨檔案館），可供製作幻燈片展示，或在分享故事時於會眾間傳閱。為使各段故事間的節奏流暢，可在每則故事之間吟唱一節《殘餘之地上的殘餘之民》（CCS 275）。
旁白：
在過去一百八十年多的歲月裡，基督社群的成員透過五項「使命倡議」實踐基督的使命。其中「消除貧困，終結苦難」這項倡議，與我們的過去和現在都息息相關。從歷史上看，我們的社群曾經歷過貧困生活的艱辛。 早期教會成員深知貧窮與飢餓的滋味，有時甚至難以讓家人獲得足夠的住所與食物。他們的鄰居稱他們為「舔鍋底的窮人」——「Lickskillet」是一個不敬的詞彙，用來形容在他人拿走所有有價值的東西後，只剩舔鍋底殘渣的人。 事實上，當早期教會成員開始在該郡定居時，密蘇里州獨立市郊外的一個小聚落，最初便被稱為「Lickskillet」。作為親身經歷過飢餓與苦難的一群人，我們理應能輕易地對那些仍在貧困、飢餓與危機中掙扎的人們展現憐憫與同理心
今天，我們將分享三個源自我們共同過往的故事，這些故事展現了我們的信仰群體如何實踐基督「消除貧窮、終結苦難」的呼召。在每個故事之間，我們將全體會眾一同唱誦《剩餘之地上的剩餘之人》（CCS 275）中的一節。
第一位朗讀者：婦女會
1842年，在伊利諾伊州納伏奧「紅磚商店」的樓上，男女信徒齊聚一堂，成立了納伏奧婦女救濟會。根據由艾瑪、約瑟·史密斯及數名其他婦女起草的章程，該會旨在透過多種方式支持社區，從扶助貧困者到在必要時協助糾正社區的道德風氣。 納伏的婦女們省吃儉用，將積攢的零錢用於協助納伏聖殿的建造。她們為失去母親的孩童安排寄養家庭，並捐贈小麥供貧困家庭食用。 她們為年長會友開墾菜園，捐贈毛毯作為貧困者的寢具，並為數名會友的子女支付學費。在這個社區中，婦女們相互勉勵，致力實踐基督的使命：對抗不公義、扶助貧窮者，並協助建立上帝和平的國度。
讚美詩
「殘餘之地中的殘餘之人」CCS 275
會眾齊唱第一段
第二位讀者：喬治與安娜·索夫克
對教會成員與非教會成員而言，第二次世界大戰都是一段艱難的時期。來自紐倫堡的威廉·克雷斯勒（Wilhelm Kreisle）曾將一雙鞋送給一名在戰爭中掙扎求生的強制勞動者。由於這份仁慈之舉，克雷斯勒遭到逮捕、審判，並被判處送往達豪滅絕營。在接下來的四年裡，他始終面臨著被送入營內毒氣室的威脅。
我們信仰群體的漫長旅程提醒著我們，作為個人，我們並非孤身前行。每天我們都聽到世界各地難民為尋求安全與庇護而逃離家園的故事。這些悲慘的故事應當觸動我們的心弦，並提醒我們：「基督群體」的成員們，曾經也都是難民。安娜·索夫克（Anna Sofke）和她的兒子喬治（Georg）便是其中一例，他們於1945年作為難民逃離德國。喬治分享了這段故事：
「1945年1月20日，隨著蘇聯軍隊迅速逼近，我們被迫離開家園。母親和我花了兩個月時間，向西徒步走了約500英里。離家越遠，情況就越糟。 所有道路（包括支路……因為主幹道必須留給德軍通行）都擠滿了成千上萬逃難、凍餓交加的人。我們兩次身陷蘇德前線之間，險些喪命。有一次，我們已經好幾天沒吃東西了，我再也不想走下去。我又餓又累，坐在路邊哭了起來。 母親雖無力給予我任何東西，卻對我說：「上帝不會拋棄我們的。」後來我終究繼續前行，並生平第一次下定決心去乞討一片麵包。我永遠不會忘記踏入的第一間屋子……正如我永遠不會忘記這段漫長而絕望的旅程中，其他無數的種種。是的，我們生命中的許多事，往往無法理解箇中緣由。」
幸好，安娜和喬治順利越過邊境，在幾個難民營待了一段時間後，終於在巴伐利亞一個名為蓋森費爾德的村莊找到了庇護所。當時喬治十四歲。
- 喬治·索夫克（Georg Sofke）的見證〈當你不放棄時〉，收錄於諾曼·D·魯夫（Norman D. Ruoff）所著、芭芭拉·霍華德（Barbara Howard）編纂的《復興見證二十五載》（Herald House1988年），第139至142頁。
讚美詩
「殘餘之地中的殘餘之人」CCS 275
會眾齊唱第二段
第三位讀者：
由於工作關係，埃爾卡納·奧杜帕的家人輾轉搬遷至多個地方，直到1985年定居於圖爾卡納-洛德瓦爾。在適應新社區的過程中，埃爾卡納感受到聖靈的感動，促使他積極投入協助緩解圖爾卡納族人的苦難。有一次，他與一位同事駕車行經洛德瓦爾郊外數英里處時，注意到當他們的車輛駛近村莊時，村民們正紛紛逃離。埃爾卡納如此描述當時的經歷：
「……男女們紛紛逃離我們，以驚人的速度四散奔逃。我問發生了什麼事，以及他們為何要逃跑。酋長告訴我，他們以為我們是便衣警察，是來逮捕他們的。當我進一步追問他們為何要被逮捕……他向我解釋說，城裡的所有昌加酒消費者都會前往郊區釀酒和飲酒，遠離當局。 釀酒者靠販售酒水維生。空腹飲用查加酒極為致命，而圖爾卡納人通常食物匱乏。許多人因此餓死或死於酒精中毒……」
奧杜帕夫婦所處的新社區正瀕臨經濟與社會崩潰的邊緣。酗酒問題已如瘟疫般蔓延，全體居民都陷入絕望。艾莉西亞和埃爾卡納察覺到，圖爾卡納人需要開拓不依賴酒精（昌加酒）產業的新收入來源。他們開始與村裡的人們合作，教導他們編織籃子、托盤和地墊。這些新的市場技能與銷售成果，幫助改變了人們的生活與當地經濟。 奧杜帕夫婦目睹村民們投身於新職業，藉此將家庭從貧困、疾病與絕望中拯救出來。除了傳授新技藝外，奧杜帕夫婦還向納克瓦梅克維的圖爾卡納人傳揚基督的福音。人們受洗歸主，一個信仰群體就此形成。奧杜帕夫婦見證了曾經深陷成癮困境的人們，在他們當中經歷了醫治、和解與救贖。
是什麼驅使埃爾卡納和艾莉西亞不顧一切困難，將一生奉獻給幫助圖爾卡納人？埃爾卡納表示，他感覺上帝是透過《馬可福音》2章14至15節的信息對他說話：
「不是健康的人需要醫生，而是有病的人才需要。我來，不是要召義人，而是要召罪人悔改。」
讚美詩
「殘餘之地中的殘餘之人」CCS 275
會眾齊唱第三段
旁白：
這些只是我們教會歷史中的幾個例子，讓我們得以見證早期教會成員如何熱切回應呼召，支持基督的使命。你認為未來的歷史學家，在記述我們這一代的生活與時代時，會特別強調我們是如何回應基督「消除貧窮、終結苦難」的呼召呢？
小組活動
請會眾分成3至5人的小組。請大家思考以下問題：「就像我們剛才聽到的故事中的人們一樣，你曾在何時經歷過在困境中依靠信仰的時刻？」或「我們的會眾是如何回應『消除貧窮、終結苦難』的呼籲的？」
經文誦讀：出埃及記 16：2-15
晨間信息：一篇講道，或兩三則見證
根據《出埃及記》16:2-15
門徒慷慨的回應
奉獻禮故事：
在基督社區的歷史長河中，我們始終展現出許多鼓舞人心的慷慨典範。當我們高舉「消除貧困，終結苦難」的使命倡議時，我們被呼召去幫助受苦的人、餵養飢餓者、支持充滿憐憫的服事，並在危機時刻伸出援手。基督社區的前任使徒查爾斯·內夫（Charles Neff）深知貧困的滋味。他在堪薩斯州斯蒂爾韋爾（Stillwell）成長期間，全家深受大蕭條的影響。 查爾斯的父親被迫轉為兼職工作。為彌補收入損失，全家靠著「大卡車菜園」維持生計。全家人都參與了自種農產品的照料與販售工作。 查爾斯在極早的年紀便領悟到人類尊嚴與自給自足生活之間的關聯。他說：「我記得當年政府發放剩餘糧食時，父親因自尊心作祟不願排隊領取，於是便派我去……我們得以免於飢餓，卻意味著必須接受施捨。我當時便學到了這一點，而後來當我走訪世界各地的貧困國家時，更屢屢被提醒：飢餓即意味著屈辱。」
查爾斯·內夫（Charles Neff）憑藉他在堪薩斯州的童年經歷，在受教會差遣前往菲律賓、印度、奈及利亞、肯亞和南韓期間，與當地貧困民眾建立了深厚連結。 1970年代，他目睹菲律賓的苦難與貧窮，因而協助創立了「國際外展會」。在內夫的領導下，並在教會的支持下，「國際外展會」強調必須透過減輕貧困、鼓勵自治，以及改善衛生與教育，來扶助貧困者。從許多方面來看，該組織早期的目標，以及支持「國際外展會」的教會成員，正是以「消除貧困、終結苦難」為使命的行動。
註：在講述尼夫使徒的故事時，可以展示或傳閱他的照片給會眾（供不認識尼夫的人觀看）
祝福與領受差傳什一奉獻
結束詩歌
「上帝的聖靈如火燃燒」CCS 384
註：若缺少由 W. W. 菲爾普斯（W. W. Phelps）為基爾特蘭聖殿奉獻儀式所作的歷史性聖詩《上帝的靈如火燃燒》（The Spirit of God Like a Fire is Burning），「傳統日」的崇拜儀式便不完整。這首聖詩深受教會成員珍視，創作於早期教會成員生活貧困的時期。 特魯曼·科（Truman Coe）是位居住在柯特蘭的當地新教牧師，當時聖徒們正在建造聖殿。他提到，特別是婦女們，正捨棄著「生活必需品」。在當時，「必需品」指的是食物、衣物和住所等生活基本需求。婦女們捨棄自家食物來餵養工人，並為工人縫製和修補衣物。 許多家庭居住在狹小的木屋中，為了容納工人，不得不犧牲家中急需的空間。特魯曼·科描述許多教會成員居住的住所是「一堆怪異的棚屋與簡陋小屋……其中很少有木屋適合人類居住。」在基爾特蘭的貧困與苦難包圍下，W.W. 菲爾普斯寫下了我們信仰群體中最珍視的聖詩之一！
差遣禮／祝福
在祝福禮及／或差遣禮中，應融入本禮拜強調的教會傳統，以及「消除貧窮，終結苦難」的主題。
回應
尾聲
聖潔空間：小組敬拜大綱
聚會
歡迎
常年期從聖神降臨節開始，直至將臨期。基督教曆法中的這段時期沒有重大的節日或聖日。在常年期期間，我們專注於個人以及作為信仰團體的門徒生活。
為和平祈禱
請緩慢地敲響鈴鐺或鐘聲三次。
點燃和平蠟燭。
永恆的智慧，祢憑著祢話語的大能創造了一切，從最微小的粒子到最大的星系，從最微小的生命跡象到最大的動物，從最細小的種子到最壯碩的大樹。我們對祢的創造大能深感敬畏。與此同時，我們也因在祢的創造過程中所扮演的角色而心懷謙卑，無論是物質上的發明，抑或是生命本身。
今日，我們祈求自己能成為創造者，而非破壞者。我們有能力在個人之間、在國家之間，播下善意或惡意的種子。求祢激發我們內心渴望成為善意的創造者。求祢幫助我們：寧可選擇共同點而非差異，寧可選擇妥協而非固執，寧可選擇正義而非不公，寧可選擇和平而非衝突。當我們的創造力不足，以致訴諸憤怒與暴力時，求祢寬恕我們。
基督的平安是我們的歸宿，也是我們的目標。我們活在基督的平安中，同時也面臨著活出這份平安的挑戰。求祢幫助我們，使基督的平安成為我們最深的渴望。我們奉耶穌的名禱告。阿們。
—史蒂夫·博利
靈性修習
透過默觀祈禱辨明
請向全體成員朗讀以下內容：
「永恆原則」是基督社區的根基。今天，我們將聚焦於「負責任的抉擇」這一永恆原則。
我們在聖經中讀到許多人回顧自身歷史，並在其中看見上帝之手的痕跡。當我們停下腳步，去體察上帝在我們生命中的存在時，便能感受到祂的神聖臨在。體認到上帝的臨在，能幫助我們在生活中辨明「負責任的抉擇」。而「默觀祈禱」正是協助我們進行這項辨明的途徑之一。
請向全體成員朗讀以下內容：
默觀祈禱是基督徒用來在靜默中與天主相處的一種冥想方式。這種祈禱有助於我們體驗天主在我們內心的臨在。當我們靜下心來傾聽內心時，便能辨明天主在呼喚我們前往何方。
選擇一個詞語，作為你敞開心扉、接納上帝臨在的象徵。舒適地坐下，閉上雙眼，緩慢而靜默地重複這個詞語。當你察覺到思緒、身體感受或情緒時，讓它們從心中自然流過，然後溫柔地回到這個詞語上。
我們將繼續這個練習三分鐘。
敲響鈴鐺，開始冥想。
三分鐘後，請響起鈴聲以結束冥想。
請閱讀以下內容：現在，我們將靜坐三分鐘。請留意哪些念頭與意象浮現於你的意識中。
敲響鈴鐺，打破寂靜。
請大家分享對這項練習的想法與心得。
圍桌分享
出埃及記 16:2–15 NRSVue
以色列全體會眾在曠野中向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「但願我們在埃及地，坐在肉鍋旁，吃飽了麵包的時候，就死在耶和華的手下！因為你們把我們領到這曠野，是要用飢餓殺死這全體會眾。」
耶和華對摩西說：「我要從天上為你們降下糧來；百姓每天都要出去，各人按當日所需收取。我要藉此試探他們，看他們是否遵行我的吩咐。到了第六天，他們預備所收的糧，將是平日所收的兩倍。」 於是，摩西和亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們必知道是耶和華將你們從埃及地領出來的；到了早晨，你們必看見耶和華的榮耀，因為祂聽見你們向耶和華發怨言了。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」 摩西又說：「到了晚上，耶和華必賜肉給你們吃；到了早晨，必賜飽足的餅給你們吃，因為耶和華聽見你們向祂發的怨言。我們算什麼呢？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
摩西對亞倫說：「你要告訴以色列全會眾：『你們要到耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言。』 」亞倫正對以色列全會眾說話的時候，眾人向曠野看去，見耶和華的榮耀顯在雲中。耶和華對摩西說：「我已聽見以色列人的怨言；你要對他們說：『黃昏的時候，你們必吃肉；早晨必吃飽了餅；這樣，你們就知道我是耶和華你們的神。』」
傍晚時分，鵪鶉飛來，籠罩了營地；到了早晨，營地周圍便結了一層露水。 當露水消散時，曠野的地面上出現了一層細小的片狀物質，細如地上的霜。以色列人看見了，就彼此說：「這是什麼？」因為他們不知道那是什麼。摩西對他們說：「這就是耶和華賜給你們吃的食物。」
—出埃及記 16:2–15 NRSVue
今天的經文再次說明以色列人有多快就忘記了上帝對他們的信實，也提醒我們，我們自己也是如此。
當以色列人來到紅海邊時，埃及軍隊正向他們逼近。他們因恐懼而向耶和華呼求。 耶和華將他們從埃及人手中拯救出來後，眾人便歡慶神的恩典。隨後他們來到瑪拉，那裡的水卻是苦的。百姓再次發怨言，神再次為他們預備。在這段經文中，百姓飢餓難耐，又對摩西發怨言。但摩西明確指出，他們的問題不在於他；他們的怨言其實是針對神的。
正如我們當今的人際關係（無論是與上帝或他人之間）一樣，信任並非唾手可得。相反地，它是源於一貫與忠信的模式與節奏，正如上帝向以色列人所展現的那樣。 一再地，上帝聽見百姓的呼求，並供應他們的需要——儘管方式未必如他們所盼望或預期的那樣（例如，祂讓細碎如霜的物質降在地面上，而非送上一車滿載的麵包）。
應許、供應、憐憫與信實的節奏，不僅存在於此，更貫穿整個《出埃及記》的故事。若我們仔細留心，也會發現這些元素同樣存在於我們與神同行的旅程中。
問題
- 曾經有誰以某種方式陪伴你，讓你們之間建立了信任、帶來了穩定，或是對你展現了極大的同理心？
- 你該如何陪伴他人，以展現充滿同理心且穩定的支持？
- 您在生活中融入了哪些節奏與模式（如禮儀、聖事、靈修實踐），以加深與上帝的關係？
傳送中
慷慨聲明
忠心的門徒因日益體會到上帝豐盛的恩典，便會順從內心的渴望來分享；這並非出於誡命或勉強。
—《教義和聖約》第163章第9節
若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。
這篇獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：
我們門徒生活的上帝，當我們在這個充滿債務與消費主義的世界中前行時，求祢幫助我們明智地儲蓄、負責任地消費，並慷慨地奉獻。願我們藉此為未來做好準備，並為我們的家人、朋友、基督的使命以及這世界創造更美好的明天。阿們。
下次會議邀請函
結束詩歌
CCS240，《曙光照耀疲憊的世界》
結束禱告
可選項目（視團體情況而定）
- 聖餐
- 給孩子們的箴言
主的聖餐聖事
聖餐經文
請從以下經文中選取一段閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。
邀請領聖餐
基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在基督群體中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他信仰傳統中，人們可能有不同的理解或額外的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與。
我們一同領受聖餐，以此表達祝福、醫治、平安與團契。在領受聖餐之前，讓我們從《基督團契聖詩集》中選唱一首：
- 515，《在這些時刻，我們銘記》
- 516，《為酒與麵包齊聚一堂》
- 521，《讓我們一同擘餅》
- 525，《桌子很小》
- 528，《吃這片麵包》
為餅和酒祝聖並分送。
給孩子們的箴言
材料：獨立包裝的 M&M's 或 Skittles（若班上有對 Skittles 過敏的孩童，建議選用 Skittles），兩張紙（一張寫著數字 1，另一張寫著數字 2），膠帶
在開始敬拜之前，請將這些紙張貼在聚會場所的兩側。
首先進行「你會選哪一個」遊戲。孩子們先站在房間中央，直到你讀出「你會選哪一個……」的問題。問題讀完後，孩子們會根據自己的選擇，分別走到 1 號或 2 號位置。起初的選項會比較搞笑，但隨著遊戲進行，參與者將被要求在「想要」與「需要」之間做出選擇。
「你會選擇哪一個」問題
- 你寧願 1—此生再也不吃杯子蛋糕，還是 2—餘生只吃杯子蛋糕？
- 你寧願：1—只能喝水，但水總是乾淨的，還是 2—想喝什麼都可以，但水裡總是有一隻蟲？
- 你寧願 1—隨心所欲無限暢聽所有音樂，還是 2—隨心所欲觀看任何電影？
適合較大的孩子：
- 你寧願：1—失去所有的錢財和貴重物品，還是 2—失去你拍過的所有照片？
- 你寧願：1—新款 iPhone 一上市就能免費拿到，但總是餓著肚子；還是 2—永遠吃得飽，但只能用翻蓋手機？
- 你寧願：1—能見到任何你想見的名人，但必須無家可歸；還是 2—擁有一個安全的家，卻被所有名人視若無睹？
請問：在這些選項中做出選擇時，最困難的地方是什麼？請對所有答案給予肯定。
「想要」和「需要」有什麼區別？請對所有答案予以肯定。
請說：在今天的聖經故事中，以色列人於曠野中跋涉時，生活並不總是舒適，也無法得到他們想要的一切。然而，上帝始終供應他們所需。以色列人卻因生活艱辛而抱怨，而非為所擁有的而心懷感恩。對我們而言，培養感恩之心至關重要。
將一小包彩虹糖或M&M's倒在盤子上。讓每個孩子挑選一顆糖果。要吃這顆糖果，他們必須分享一件與自己所選糖果顏色相關、令他們心懷感激的事情。
- 紅色：請說出一位讓你心懷感激的人。
- 藍色：請說出一個讓你心懷感激的「地方」。
- 綠色：請說出一種讓你心懷感激的食物。
- 橘色：請說出一件讓你心懷感激的事。
- 黃色：請說出任何一件你心懷感激的事物。
給每個孩子一小包彩虹糖或M&M's。
講道輔助資料
譯自西班牙語
探索聖經
在經歷了四百三十年的奴役之後，上帝帶領以色列人離開了埃及。上帝引領他們繞道而行，穿越曠野，並始終走在他們前面，引導著他們。在這段漫長的旅程中，百姓不斷發怨言，但上帝的同在從未離開他們。
上帝使法老的心剛硬，法老便追趕逃走的以色列人。當以色列人來到紅海邊時，埃及軍隊正向他們逼近。他們因懼怕而向耶和華呼求。但他們在摩西面前發怨言，摩西對他們說：「耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默無聲」（出埃及記 14:14）。 神果然成就了這事——神將海水分開，以色列人踏著乾地過去，埃及人卻都溺斃了。此後，以色列人便敬畏耶和華，並信靠耶和華。
後來他們來到瑪拉，那裡的水是苦的，百姓又發怨言（出埃及記 15:23–25）。但上帝告訴摩西該怎麼做，摩西便遵行，水就變成了能喝的，眾人便都喝了。後來百姓飢餓，又向摩西發怨言；他們想起在埃及的時候，從不飢餓（出埃及記 16）。
為了抵達應許之地，以色列人首先必須穿越沙漠。他們見證了上帝對他們的眷顧，卻依然不斷抱怨。他們很快便忘記了上帝的信實。
他們向身為領袖的摩西和亞倫發怨言。然而，摩西明確指出，他們的怨言實則是針對上帝（第8節）。
或許他們既不願死在埃及，也不願死在曠野。他們只是想要食物來填飽肚子。我們當中任何人若曾錯過一餐而感到飢餓，都能理解他們的處境。 上帝對這次關於食物的抱怨，回應方式與先前幾次大同小異。這次上帝向摩西應許：「我要從天上降下糧食」來餵養他們（第4節）。上帝降下嗎哪和鵪鶉。然而，以色列人仍然不聽從上帝的命令。
在新約中，耶穌教導門徒禱告（馬太福音 6:11）。這段禱文的靈感，或許源自以色列人在曠野中所領受的每日糧食。在約翰福音 6:31–33 中，耶穌餵飽五千人後，提醒群眾他們的祖先曾在曠野吃過嗎哪。經上記載：「祂賜給他們天上的糧食吃。」 祂告訴他們，賜給百姓天上糧的並非摩西，而是「我的父」（第32節）。當群眾求耶穌常將那糧賜給他們時（約翰福音6:34），耶穌回答說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必不飢餓；信我的，必不口渴。」（約翰福音6:35） 你是否看見曠野的嗎哪、天上的糧，以及耶穌基督作為生命之糧之間的類比？嗎哪是白色的，或許象徵純潔與聖潔，且甜如蜂蜜。耶穌基督是上帝賜予我們的禮物，是白白賜下的，這反映了上帝的恩典與慷慨
核心思想
- 上帝所賜的麵包並非經過加工，也不是沙漠中某家麵包店的產品；它是上帝直接賜給百姓的。
- 上帝始終如一。上帝持續帶領人們脫離奴役。上帝是以色列的救贖主，祂差遣耶穌前來，使命就是釋放被擄之人和受壓迫的人（路加福音 4:18–20）。
- 以色列人將責任歸咎於摩西和亞倫。神子民的抱怨與怨言，今日與往昔一樣，依然持續著。有時，我們會對國家、社區或教會中發生的種種事情，向領袖們抱怨並歸咎於他們。
向發言人提問
- 在你的生命中，你曾見證上帝如何賜予你糧食、勝利與保護？
- 你何時曾像以色列人那樣感到受迫害，並面對「大海」？你何時曾覺得自己的末日將至？你又是如何看見上帝的手在為你行事的？
- 以色列人沒有順從神的命令。在我們的生活中，順從神的指引有多麼重要？
- 見證上帝慷慨地賜予祂的子民糧食，你和你的會眾是如何實踐我們「恩典與慷慨」這項永恆原則的呢？
課程
成人課程
重點經文
出埃及記 16:2–15
本堂課重點
上帝仁慈地在物質與靈性上滋養我們。
目標
學習者將……
- 回顧沙漠中嗎哪的故事。
- 探討耶穌作為生命之糧。
- 在當今時代，體會上帝的仁慈與慷慨。
- 探討當代成為「立約子民」的呼召。
資源
若想了解《舊約》經文的背景，以下資源或許有所幫助：
- 《國際聖經註釋》，明尼蘇達州科利奇維爾：禮儀出版社，1998年，第426頁
- 《聖言饗宴》，B年，第3卷，肯塔基州路易維爾：威斯敏斯特約翰諾克斯出版社，2009年，第290–295頁。
- 任何針對2019-2020年A年的聖經讀經表註釋系列。
用品
- 《聖經》或《出埃及記》第16章2至15節的經文
- 基督社區合唱團（CCS）
教師備註
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：舊約）第109至110頁中關於《出埃及記》16:2–15的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
請回想一個你曾以任何形式收到慷慨饋贈的時刻。思考當時的情況以及原因為何。請簡要地與另一位夥伴分享你對那次經歷的回憶。
參與
今日的重點經文是我們耳熟能詳的段落之一，我們對此或許已有既定的印象。當我們閱讀或聆聽這段經文時，腦海中可能會浮現這樣的畫面：一群驚惶失措的人在曠野中流浪，為下一餐的溫飽憂心忡忡，甚至懊悔自己離開了熟悉的生活——即便那不過是奴役的生活。在這段經文中，以色列人感到沮喪不安，急需幫助。上帝回應了他們的呼求。
請幾位志願者大聲朗讀《出埃及記》16章2至15節，其他人則可跟著聖經或印好的講道單一起閱讀。
- 我們或許會因那些流浪的以色列人——他們似乎越是遠離埃及，就越對未來感到懷疑——而對他們做出過於嚴厲的評判。對於他們當時的經歷，是否還有其他不同的解讀方式？
- 根據這段經文，上帝給百姓的試煉是什麼？為什麼？
- 上帝的救贖計劃是以何種方式在以色列人當中運作的？
- 為什麼我們似乎總需要不斷被提醒上帝的良善呢？
- 在基督教中，耶穌被稱為「生命的糧」。這與本段敘述所傳達的訊息有何關聯？
回覆
敘事中的試煉部分（即上帝指示他們何時、如何收集鵪鶉和嗎哪，並只取所需之數），可視為一種初步的盟約。這預示了日後在西奈山所立的盟約。
在當代生活中，除了受洗或結婚時所立的聖約之外，我們或許很少思考聖約這件事。請思考以下選自《教義和聖約》第 164 章第 9 節的現代教導經文（強調部分為後加）：
復興運動中蒙愛的兒女們……藉著神的恩典，你們正準備好要實現神對教會的最終異象。
當你願意作為基督的新造之物，活在聖潔的群體中，這份心志超越了你對屬靈與人際關係轉化的天然恐懼時，你便會成為神所呼召你成為的那個人。美麗的錫安即將興起，基督和平的統治也已臨近，這一切都在等待你全心回應這呼召——在耶穌基督裡建立並堅定持守神的和平之約。
這項盟約意味著一種聖禮式的生活，既尊重又彰顯上帝在受造界中的同在與和解之工。這需要我們以全人全心的管家精神，致力於拓展教會的恢復事工，特別是那些致力於彰顯人的尊嚴、守護受造界的神聖性，以及紓解肉體與靈性痛苦的事工。
討論：
- 《教義和聖約》中提到「在耶穌基督裡的和平聖約」。你認為這代表什麼意思？
- 當我們全心回應呼召，在耶穌基督裡立下並堅守上帝的和平之約時，上帝將會如何豐厚地賜福給我們呢？
- 在你試圖回應的過程中，神已經如何賜福給你了呢？
傳送
蘇珊・E・范德・卡佩爾寫道……
上帝的仁慈永無止境。聖父與聖子差遣聖靈，賜予人們信心的力量，並激勵他們分享所領受的真理……聖靈啟迪信徒，以生命之糧滋養並扶持他們，並差遣他們進入世界，使他們深知上帝恩典的豐盛，並能將這恩典與他人分享。
—《聖言饗宴》，B年，第3卷，肯塔基州路易維爾：威斯敏斯特約翰諾克斯出版社，2009年，第294頁
上帝曾降下鵪鶉和嗎哪，供以色列人在旅途中食用。聖靈也被差遣來，在我們跟隨基督的旅程中，在靈性上滋養我們。
請班上同學花一分鐘時間靜思，回想當自己敞開心胸接受聖靈的滋養時，曾如何親身經歷神的恩典。請他們與另一位同學分享，該如何將這份體悟傳遞給他人，讓其他人也能從中察覺神在自己生命中的祝福。
祝福
聖餐詩歌《在這些時刻我們記念》（CCS515）精準地捕捉了領受屬靈嗎哪滋養的精髓。請邀請全班一同誦讀或齊聲歌唱。
青年課程
重點經文
出埃及記 16:2–15
本堂課重點
信靠上帝的供應，並心懷感恩。
目標
學習者將……
- 體會上帝是如何供應以色列人的。
- 反思上帝是如何供應他們的。
- 養成對生活中所受的恩惠心懷感恩的習慣。
用品
- 聖經
- 一袋棉花糖和泰迪格雷姆餅乾（或其他能代表「天降嗎哪」和「鵪鶉」的食物）注意：請留意食物過敏問題。
- 劇中各角色的道具（可選）
- 五顏六色的撿棍（或五顏六色的牙籤、五顏六色的糖果）
- 《感恩挑戰》活動單，每位學習者一份（課後）
教師備註
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：舊約）第109至110頁中關於《出埃及記》16:2–15的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
課程開始時，先進行「你會選哪一個？」遊戲。學生們將站在教室中央，直到你讀出「你會選哪一個……」的問題。問題讀完後，學生們會根據自己選擇的答案（選項 1 或選項 2），分別走向教室的左側或右側。問題起初會比較輕鬆有趣，但隨著遊戲進行，參與者將被要求在「想要」與「需要」之間做出抉擇。
- 在兩個選項之間做出抉擇，困難之處在於什麼？
- 「想要」和「需要」有什麼區別？
「你會選擇……」問題：
- 你寧願這輩子再也不吃杯子蛋糕，還是餘生只吃杯子蛋糕？
- 你寧願只能喝水，但水總是乾淨的，還是寧願想喝什麼就喝什麼，但飲料裡總有一隻蟲子？
- 你寧願擁有無限暢聽所有想聽的音樂，還是想看任何想看的電影？
- 你寧願失去所有的錢財和貴重物品，還是寧願失去你拍過的所有照片？
- 你寧願在新款智慧型手機一上市就能免費拿到，但總是吃不飽；還是寧願永遠吃得飽，卻只能用一部舊款翻蓋手機？
- 你寧願有機會見到任何你想見的名人，卻無家可歸；還是寧願擁有一個安全的家，卻被所有名人視若無睹？
參與
請告訴學員們，當以色列人行經曠野時，他們的生活並不總是舒適，也無法得到他們想要的一切。然而，上帝始終供應他們所需。請為班上學員分配今日經文故事中的角色。若您帶了道具，例如摩西的杖，請在開始朗讀前分發給大家。此外，扮演上帝的學員需要一袋棉花糖和泰迪熊餅乾。
角色：
- 摩西
- 亞倫
- 上帝
- 以色列人會眾——剩餘的參與者
向小組說明，他們即將進行一場即興戲劇。這意味著當你朗讀時，他們必須將你所說的話演繹出來。 例如，經文開頭提到以色列全體會眾都在抱怨。當你讀到這句話時，請暫停一下，讓扮演以色列人的孩子們有時間發出抱怨聲。當故事中提到上帝賜下鵪鶉或嗎哪時，請暫停，並讓扮演上帝的人將棉花糖和泰迪格雷姆餅乾拋向四周，再讓以色列人撿拾並享用這些食物。表演時稍微有點滑稽也無妨。
請問：
- 以色列人為什麼要抱怨呢？
- 為什麼上帝吩咐百姓只收集一天所需的糧食？為什麼上帝要以這種方式考驗他們？
- 你能想到上帝在你生命中曾如何供應你嗎？
- 當你想要抱怨時，該如何有意識地練習感恩呢？
回覆
這項活動將讓大家有機會練習心懷感恩。
遊戲的目標是在結束時擁有最多的「撿棍」。遊戲共分六輪，最後一輪的棍子數量會增加，這正如以色列人在第六天獲得了更多的食物。 請勿在最後一輪前用盡所有木棍。每輪之間，學生需根據所收集木棍的顏色，分享一項他們心懷感激的事物。他們不能重複先前說過的話，也不能重複同學說過的話。鼓勵學生具體說明，以免過早用盡話題。 舉例來說，若第一位回應者表示感謝自己的媽媽，則其他學生不得重複此內容。然而，若第一位回應者說感謝自己的媽媽「卡蘿」，其他學生便有機會分享自己感謝媽媽「珍」。若參與者無法想出不重複的回應內容，必須將該回合收集的所有木棍歸還至教室中央，供下一回合的學生收集。
每輪遊戲開始時，參與者必須雙手扶著教室牆壁。當你將木棍拋向教室中央並大喊「manna」時，學生們便可衝向中央，盡可能多地撿起木棍，然後再跑回牆邊。當本輪所有木棍都被撿完後，請讓每位學生分享自己心懷感激的事，再開始下一輪遊戲。
棒棒糖顏色：
顏色 1：請說出一位讓你心懷感激的人。
顏色 2：請說出一個讓你心懷感激的「地方」。
顏色 3：請說出一種讓你心懷感激的食物。
顏色 4：請說出一個讓你心懷感激的事物。
顏色 5：請列出任何一項你心懷感激的事物。
請問：
- 你覺得為什麼當你想不出值得感恩的事情時，就必須歸還那些木棍呢？
- 為什麼在生活中，我們有時會覺得難以心懷感恩？
- 即使在那些艱難的時刻，我們該如何記得要為上帝所賜的一切向祂心懷感恩呢？
- 懷抱感恩之心，會如何改變我們對生活的看法？
傳送
邀請學生在本週參與「感恩挑戰」，並準備在下週課堂上分享成果。若您願意，可於下週頒發獎勵給完成挑戰項目最多的學生。請發給每位學習者一份《感恩挑戰！》頁面。無論學生是否參與挑戰，都請鼓勵他們每天主動尋找機會，有意識地表達感恩之情。
祝福
獻上一段感恩的禱告。在禱告之前，請先說明你會在禱告中留出一段靜默的時間。鼓勵學員們在這段靜默中，說出自己心懷感激的事。
感恩挑戰！
這整週，請留意上帝是如何賜福於你的生活的。請帶一張照片或一件物品，來回應以下每個提問。
找一件讓你心懷感激的事……
- 在大自然中
- 在你家
- 這聲音真美
- 這味道真棒
- 這對你來說很困難
- 這味道真不錯
- 你願意與他人分享
- 你最近發現或學到的
- 上面有字
- 這讓你感到充滿力量
- 這讓你發笑
- 這讓你想哭
- 這代表你的國家或文化
- 這太隨機了
兒童課程
重點經文
出埃及記 16:2–15
本堂課重點
希伯來人飢餓難耐，上帝便以出人意料的方式供應了食物。上帝必賜給那些祈求並信靠祂的人。
目標
學習者將……
- 請列舉上帝為飢餓的希伯來人提供食物的兩種方式。
- 將自己的生活與希伯來民族在遙遠過去所感受到的情感聯繫起來。
- 學會體會，即使是以最出乎意料的方式，上帝依然會供應所需。
- 探索恩典與慷慨的永恆原則。
用品
- 《聖經》或《禮儀年經文選》故事聖經，A年，拉爾夫·米爾頓 著，瑪格麗特·凱爾 繪（伍德湖出版社，2007年，ISBN 9781551455471）
- 散發食物香氣的香氛蠟燭或空氣清新劑（例如：蘋果派、聖誕餅乾、薑餅楓糖、爆米花等）
- 便利貼和鉛筆（每人一份）
- 每位孩子一份餅乾和蜂蜜（請留意食物過敏問題）
- 可選：餐巾或餐盤
- 小紙杯（每人一個）
- 一大袋 M&M’s® 或類似糖果
教師備註
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：舊約）第109至110頁中關於《出埃及記》16:2–15的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
在學童抵達前，請先布置教室，讓教室瀰漫某種美味食物的香氣。您可以使用香氛蠟燭或空氣清新劑，或者在教室附近烘焙或烹煮食物，讓香氣飄進教室。這股香氣應十分明顯，足以刺激大多數人的唾液腺。當學童走進教室時，與他們聊聊這股香氣有多麼誘人，並讓他們猜猜這是什麼味道。討論越熱烈越好。 這項活動的目的是讓孩子們感到飢餓，或至少產生對食物的渴望。
參與
請說明，今天的經文課繼續講述希伯來人穿越紅海、逃離法老及其軍隊之後的故事。
請開始閱讀以下《出埃及記》16:2–15 的節選，以及《聖經故事讀本》（A年）第206頁的〈我好餓！〉。在故事的各個段落停下來，並針對以下討論問題進行探討。
閱讀：
「路途好遠啊，」米里亞姆嘆了口氣。
「我知道，」亞倫說。「白天很熱，晚上很冷。而且我好餓。」
「我也是，」米里亞姆說。「但四處都找不到食物。」
希伯來人已經好幾天沒吃東西了。
請停下來，思考以下問題：
- 你們當中有人曾經感到飢餓過嗎？
- 你已經多久沒吃東西了？
- 真正飢餓的感覺是怎樣的？
- 你曾經抱怨過肚子餓嗎？
繼續閱讀：
以色列全體會眾在曠野中向摩西和亞倫發怨言。以色列人對他們說：「但願我們在埃及地，坐在肉鍋旁，吃得飽足的時候，就死在耶和華的手下！因為你們把我們領到這曠野，是要用飢餓殺死這全體會眾。」
請停下來，思考以下問題：
- 為什麼希伯來人想要回到他們曾為奴的埃及？
- 你認為希伯來人的抱怨有理嗎？
- 希伯來人開始指責摩西。你認為摩西會如何回應？
繼續閱讀：
「上帝不希望你死……是上帝帶領我們離開了埃及。上帝會賜給我們食物。請相信上帝！拜託了！」
果不其然，到了晚上，整群鳥兒飛進了他們的營地。那是鵪鶉，一種長得像小雞的鳥。牠們會發出「嘎嘎咕」這種有趣的叫聲。煮來吃，味道真的很棒。
於是，人們捉了鵪鶉，煮來當作食物。他們說：「感謝上帝，賜下這些鵪鶉。」
請停下來，思考以下問題：
- 摩西吩咐希伯來人做什麼？
- 當事情看似毫無希望時，為什麼有時會難以信靠上帝呢？
- 上帝是如何餵養飢餓的希伯來人的？
繼續閱讀：
到了晚上，有鵪鶉飛來，遍滿營地；到了早晨，營地周圍有一層露水。 露水一散，曠野的地面上便有一層細細的、像霜一樣的粉末。以色列人看見了，就彼此說：「這是什麼？」因為他們不知道那是什麼。摩西對他們說：「這就是耶和華賜給你們吃的食物。」
讀完故事後，請提出以下最後幾個問題：
- 除了鵪鶉之外，上帝還賜給希伯來人什麼食物？（嗎哪）
- 味道如何？（蜂蜜餅乾）
- 它是從哪裡來的？（來自上帝，它生長在植物上和地面上）
回覆
「恩典與慷慨」是基督社群九大永恆原則之一。神的恩典意味著，我們正因本來的樣子而被愛。我們無需做任何事來換取神的愛；我們本來的樣子，就是被愛的樣子。 神的恩典亦是「堅定的愛」，這意味著神的愛將永遠與我們同在。（關於「恩典與慷慨」這項永恆原則的更多資訊，請參閱《在基督群體中分享》（第四版）第28頁，或《水與聖靈》引導者手冊第50–51頁。）
請問：
- 上帝是如何向希伯來人顯明恩典（慈愛）的？
- 希伯來人是否「配得」上帝所賜的食物奇蹟？
- 有人何時曾對你展現恩典？
請給每個人一個小紙杯。解釋說，上帝對我們的愛是如此深厚，即使我們不配得到，祂的愛依然充滿了我們。這就稱為「恩典」。請在教室裡走一圈，將糖果裝進每個紙杯裡。
接著解釋，正因為上帝愛我們，我們才能去愛別人。這就叫做「慷慨」。告訴孩子們，他們有30秒的時間，要把手上的糖果盡可能多地放進別人的杯子裡。如果他們不小心打翻了杯子，就必須把灑出來的糖果全都放回自己的杯子裡。
30 秒後，請比較每個孩子的杯子。杯子裡的糖果數量，大概會和開始時差不多。請向孩子們解釋，慷慨地分享自己的東西，最終會為自己帶來祝福。 在遊戲過程中，你們並沒有停下來思考：「他們配得上這些糖果嗎？」或是「我該留一些給自己嗎？」你們只是無條件地給予。這就是上帝對我們的愛，也是祂期望我們給予他人的愛。
傳送
當希伯來人向神祈求並保持忠心時，神便賜下食物。那食物完全出乎眾人意料，但同樣滋養了他們的身體。神總是會供應——只是方式未必如我們所期待的那樣。
請為每個孩子發放一張便利貼和一支鉛筆。協助他們在便利貼上寫下：「求，就必得著。」寫完後，請每個孩子將便利貼貼在教堂建築內的某個地方。當孩子們正在貼便利貼時，請在每個孩子座位前的桌子上放上一塊塗有蜂蜜的餅乾，這樣當他們回來時，每個人都能吃到一些「嗎哪」。
祝福
請全班同學圍成一圈。以以下引導語開始進行圈內禱告：
天啊，你真是太好了！
您總是為我們提供一切所需。
「謝謝你送我 _____________。」（請每個孩子填入空格。）
阿們！
