敬拜工具
「聖地」：小組敬拜大綱
聚會
歡迎
聖週四正是首次舉行主餐的那個夜晚。那次首場主餐的核心主題，正是謙卑地服事。耶穌為門徒洗腳，並吩咐他們也要彼此這樣行。耶穌教導說，祂來不是要被人服事，而是要服事人，要與人分享上帝的款待，以及一同擘餅所帶來的親密情誼。
為和平祈禱
緩慢地敲響鐘或鐘聲三次。
點燃和平蠟燭。
慈愛且謙卑的上帝，今日我們敞開心扉，讓祢的聖靈觸動我們。當祢俯身為門徒洗腳時，祢向他們展現了這種謙卑。 當我們致力於締造和平之際，該如何擁有同樣的勇氣，向朋友和鄰舍展現這份謙卑呢？祢在祢的筵席上為每個人預備了位置，並以嶄新的方式餵養我們，使我們能將和平帶入心中。求祢賜下這份和平，好讓我們能將它分享出去。願那些致力於和平的僕人式領袖的聲音，能高過仇恨與分裂的聲音，使所有人都能在筵席上找到自己的位置。阿們。
靈性修持
身體的祈禱
請說：今天我們的靈性修持將是一場「身體祈禱」。
向小組成員展示他們在這次靈修練習中將會體驗的三種姿勢。
第一個姿勢：低頭，雙手合十。
第二個姿勢：坐著或站著，雙臂向外伸直。
第三個姿勢：雙手合十置於心口。
請說：「當鈴聲響起時，即表示該進入下一個姿勢。你們無需誦念任何禱詞，而是要專注於在保持每個姿勢時，感受哪種禱告想要自然湧現。」
帶領大家進行三次深層淨化呼吸作為準備。敲響風鈴。
第一個姿勢：低頭合掌（一分鐘）。敲響鈴鐺。
第二個姿勢：坐著或站著，雙臂向外伸直（一分鐘）。敲響風鈴。
第三個姿勢：雙手合十置於心口（一分鐘）。敲響鈴鐺。
最後以口頭說出「阿門」作結。
邀請參與者分享他們的體驗 在 該 b體 p禱告。
圍桌分享
哥林多前書 11:23–26 NRSVue
23 因為我從主所領受的，也傳給你們：主耶穌被出賣的那一夜，拿起一個餅，24祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為[你們]你們的。你們要這樣行，為的是記念我。」25 飯後，祂也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要這樣行，為的是記念我。」26 因為你們每逢吃這餅、喝這杯，就是宣揚主的死，直等到祂來。
—《哥林多前書》11:23-26 NRSVue
哥林多——今日經文的背景——是一座多元文化、國際化的城市。社會關係由對地位與特權的競爭所主導，而正式的宴席則進一步強化了階級區別。這種競爭與階級分化，也反映在教會群體聚會的方式上。保羅對此深感困擾，便提醒眾人基督當初設立聖餐的時刻，以及其背後的意義。
基督拆除了人與人之間的社會藩籬，而主的筵席正是彰顯這一點的時刻。基督曾與貧窮、被邊緣化及流離失所的人們展現團結。祂宣揚了一個國度，或是一種嶄新的生活方式，這在耶穌的時代被視為醜聞。這筵席上，人人都有席位。
當耶穌開始分送餅和酒時，祂正在建立一個以合一與平等為基礎的新約。 我們參與主的聖餐，是為了記念基督。記念不僅僅是一種單純的心理活動，更意味著我們要重新接納這種生活方式，並藉此重塑我們的行為。每次參與都將改變生命。耶穌吩咐我們這樣做是為了「記念我」，這並非單純地回顧過去，而是要將圍坐在桌旁的所有人視為平等的夥伴。
這項聖約是身為耶穌基督門徒的核心所在。透過聖餐，我們宣告自己是新約的子民，蒙召過一種截然不同的群體生活，以「勇敢地挑戰那些與上帝和解與恢復之旨意相悖的文化、政治及宗教趨勢」（《教義和聖約》163：3b）。
當我們坐上這張桌子時，不能只讓自己入席，卻讓他人未受邀請、不受歡迎。這裡沒有尊座，也沒有人比別人更配或不配。若行為或想法與此相悖，便是未能「記念」祂。
問題
- 身為門徒，我們將哪些不符合基督樣式的文化習俗帶入了自己的生活中？
- 我們該如何記念耶穌，才能藉此效法祂的生活方式，並藉此重塑我們的行為？
傳送中
慷慨聲明
親愛的基督群體，不要只是談論錫安、歌頌錫安。要像錫安那樣生活、去愛、去分享：努力在基督裡顯明合一，其中沒有貧窮或受壓迫的人。
—《教義和聖約》第 165 章：6a
若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。
這段獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：
無所不在的上帝，當我們未能展現應有的愛、未能充滿希望、未能活出祢所創造的樣式時，求祢赦免我們。祢的憐憫與恩典始終與我們同在。願我們在祢的同在中得著力量，並以慷慨的心回應祢的愛。阿們。
下次會議邀請函
結束詩歌
基督社群唱詩集第519首，《在歌聲中》
結束禱告
視團體情況而定的可選項目
主的聖餐聖事
因為我從主所領受的，也傳給你們：主耶穌被出賣的那一夜，拿起一個餅，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們要這樣行，為的是記念我。」 飯後，祂也是照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」因為你們每逢吃這餅、喝這杯的時候，就是宣揚主的死，直等到祂來。
—《哥林多前書》11：23–26 新修訂標準版（NRSV）
聖餐聲明
基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的見解或額外的理解。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項聖禮。
我們一同領受聖餐，以此表達祝福、醫治、平安與團契。
作為準備，讓我們從《基督社群之歌》中選唱一首（請擇一）：
515 「在這些時刻，我們銘記」
516 「齊聚一堂，共品美酒與麵包」
521 「讓我們一起擘餅」
525 《小桌》
528 「吃這片麵包」
為餅和酒祝聖並分送。
給孩子們的箴言
您需要：
- 濕紙巾
請說：在聖週四那天，耶穌與門徒共進晚餐後，做了一件相當出人意表的事。他為門徒洗腳。
他這麼做，是因為他希望他們明白，互相服務或照顧彼此是件很重要的事。
請使用濕紙巾，輪流為參與者清洗雙手。
請說：在我們的生活中，還有哪些機會可以像耶穌那樣去服事他人呢？
講道輔助資料
探索聖經
在今天經文段落之前的幾節經文中，保羅指正哥林多信徒濫用主餐的行為。他譴責教會內部因階級與地位所產生的分裂——特別是在他們聚會時。在《哥林多前書》11:23–26（即所謂的「設立主餐的話語」）中，保羅傳授了他所領受的傳統。 這些經文與《路加福音》22:15–20中的教導最為接近。在此，保羅暫停對他們行為的責備，轉而傳授重要的教導，以堅固並提醒會眾。他使用希臘文中「領受」和「傳給你們」這兩個詞，顯示出哥林多教會的實行如何偏離了耶穌的榜樣。這種偏離傳統與教導的行為，已在哥林多的門徒之間造成分裂。
「他被出賣的那一夜」指的是「最後的晚餐」——也就是耶穌在被出賣、被捕並被釘十字架之前，與門徒們共進的那一餐（第23節）。這頓晚餐是許多基督徒慶祝「主的晚餐」的典範：
- 我們獻上感謝；這餅（基督的身體）被擘開，並為我們而賜下。
- 這杯（基督的寶血）被分享了。
- 我們銘記這份盟約。
- 我們記念基督，以及祂為我們所作的犧牲。
記憶的力量是強大的。它塑造了我們的本質，並為個人與群體界定身份認同。人們極為謹慎地將記憶代代相傳。回顧社群中的共同經歷，既能凝聚人心、鞏固關係；但也可能造成分裂，正如在哥林多所見。這種共同記憶的建構，既創造了傳承，也形塑了歷史。耶穌鼓勵我們定期聚集並「這樣行」（第24、25節）。 若不加以實踐，我們的記憶便會遺失，包括集體記憶中的內容。
當我們領受主的聖餐時，我們會調動自己的記憶。象徵、徵兆與意象有助於我們憶起。當日常生活中的物品融入我們的聖禮時，我們便更常調動記憶。耶穌選擇了麵包與葡萄酒這兩種平凡的日常食物，以此象徵透過自我犧牲所立的新約。神的聖靈藉著這些記號運行，並建構我們共同的記憶。基督真實臨在，因為祂應許要住在麵包與葡萄酒之中。
麵包——以及擘餅的儀式——是猶太教逾越節傳統的一部分。基督徒將其視為基督身體的隱喻，也是團結的象徵。葡萄酒則象徵著逾越節時流淌的鮮血，是苦難的隱喻。
在聖週四這天，我們透過基督的自我犧牲、寬恕以及永生的應許，記念祂那偉大的愛。在這頓由餅與酒組成的簡樸而典雅的筵席中，耶穌邀請我們成為上帝故事的一部分。祂的聖體與聖血是親自賜予每一位信徒的，然而聖餐禮同時也是為聚集在此的群體而設。當我們領受聖餐時，我們便記念上帝在過去與我們同在的時刻。 我們深信神此刻與我們同在。我們也期待，當我們邁向未來之際，神必繼續與我們同在。
就像哥林多教會一樣，我們的會眾也可能出現分裂。在擘餅和分杯之際，耶穌將祂作為盟約所獻上的生命託付給我們。
核心思想
- 教會從耶穌的榜樣中領受了關於主餐（聖餐）的教導，這在祂與門徒共進的最後晚餐中已有闡明。
- 我們可以透過吃餅、喝杯，並記念祂這些平凡的舉動，與基督建立聯繫。
- 定期舉行主的聖餐，透過重述基督自我犧牲的故事以及祂所立的新約，形塑了我們的集體記憶，並鞏固了我們的群體。
- 在聖週四這天，我們記念基督的自我犧牲，以及祂那些使我們脫離罪惡與死亡的作為。
向發言人提問
- 你是透過哪些方式，從前幾代人那裡學習到這些神聖的記憶的？
- 神聖的回憶是如何塑造並支撐著你的？它們又是如何塑造並支撐著你的會眾的？
- 人們為何來到主的聖餐桌前？他們究竟飢渴的是什麼？
- 在你們的會眾中，守聖餐如何有助於建立集體的記憶與實踐？
- 記念基督的自我犧牲以及在基督裡的新約，如何能治癒會眾內的分裂？
