Hilfsmittel für den Gottesdienst
Ablaufplan für den Gottesdienst
Weitere Bibelstellen
Psalm 22; Jesaja 52,13–53,12; Hebräer 10,16–25
Karfreitag ist der dunkelste Tag des Kirchenjahres und darf nicht übersprungen werden. Wie kann man neues Leben feiern, ohne zuvor den Tod zu erfahren und sich mit den vielen Fragen rund um das Kreuz auseinanderzusetzen? Im Mittelpunkt sollte stehen, dass Jesus uns den Weg des Nachfolger gewiesen hat, und wir müssen uns überlegen, ob wir diesen Weg gemeinsam mit Jesus gehen oder nur aus der Ferne zusehen wollen. Eine solche Überlegung trifft den Kern der christlichen Nachfolge. Möge die Bedeutung der Schriften tief auf die Teilnehmer Schriften . Mögen die Schriften , die Lieder und die Umgebung für sich selbst sprechen.
Gottesdienstgestaltung
Halten Sie die Gestaltung schlicht und stellen Sie ein Kreuz in den Mittelpunkt. Wenn Sie ein großes Kreuz haben, stellen Sie es vorne in der Mitte in der Nähe der Sitzplätze der Teilnehmer auf. Stellen Sie am Fuß des Kreuzes genügend Kerzen auf, sodass für jeden Teilnehmer eine vorhanden ist. Wenn Sie ein kleines Kreuz haben, stellen Sie es auf einen Tisch, der mit einem schlichten Tischtuch bedeckt ist. Stellen Sie die Kerzen rund um das Kreuz auf dem Tisch auf. In beiden Fällen drapieren Sie das Kreuz mit schwarzem Stoff. Stellen Sie einen Korb bereit, in den die Teilnehmer ihre Opfergaben legen können, wenn sie nach vorne kommen, um die Kerzen auszublasen. Halten Sie die Beleuchtung gedämpft, aber hell genug, damit die Teilnehmer sehen und lesen können.
Vorspiel
Willkommen
Aufruf zum Gottesdienst
Jesaja 53,1–3
Eröffnungslied
„Jesus Walked This Lonesome Valley“CCS 452
ODER „What Wondrous Love Is This“CCS 454
ODER „When I Survey the Wondrous Cross“ ohne das optionale Ende CCS 457
Gebet vor dem Kreuz
Erwiderung
Zeit der Beichte, Wechselgesang
Wie Petrus haben auch wir Jesus verleugnet
Leiter: Nachdem Jesus verhaftet worden war, stand Petrus vor den Toren des Tempels. Eine Frau fragte ihn: „Du gehörst doch nicht auch zu den Jüngern dieses Mannes, oder?“
Alle: Petrus sagte: „Ich bin es nicht.“ Auch wir haben Jesus verleugnet.
Leiter: Später stand Petrus zusammen mit den Sklaven und den Polizisten um ein Feuer herum und wärmte sich. Sie fragten ihn: „Du gehörst doch nicht auch zu seinen Jüngern, oder?“
Alle:Petrus sagte: „Das bin ich nicht.“ Auch wir haben Jesus verleugnet.
Anführer: Ein Diener des Hohepriesters fragte Petrus: „Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?“
Alle: Wieder leugnete Petrus es, und in diesem Moment krähte der Hahn. Auch wir haben Jesus verleugnet.
—Nach Johannes 18,1–19,42—
Gesungenes Friedensgebet
die Friedenskerze anzünden
„Kyrie Eleison“CCS 184
ODER „Soften My Heart“ zweimal singen CCS 187
Bibellesung: Johannes 19,1–7
Hymne
„Seht diesen Mann, der aus Gott geboren ist“CCS 26
ODER „Ein Mann aus längst vergangenen Zeiten und Orten“CCS 30
Bibellesung
Johannes 19,13–16a
Hymne
„Verstoßen und verachtet“CCS 462
ODER „O Sacred Head, Now Wounded“CCS 463
Bibellesung
Johannes 19,16b–30
Hymne
„Die Schatten werden länger, bis die Nacht hereinbricht“,Strophe 8, CCS 470
ODER „Verstoßen und verachtet“,1. Strophe, CCS 462
Zeit zum Nachdenken
Die Frage, die uns der Karfreitag stellt, lautet: Sind wir bereit, Jesus bis zum Kreuz zu folgen?
Lassen Sie die Teilnehmer selbst über diese Frage nachdenken und sich in den Moment der Kreuzigung Jesu versetzen. Die Musik aus CCS470 oder CCS 462 kann im Hintergrund weiterlaufen. Scheuen Sie sich nicht, diesen Moment länger andauern zu lassen, als es vielleicht angenehm ist. Wenn die Teilnehmer dazu bereit sind, lassen Sie sie zum Kreuz gehen und eine Kerze ausblasen – als symbolische Geste ihrer Bereitschaft, Jesus nachzufolgen. Die Dunkelheit wird die Wirkung der Kulisse noch verstärken. Bitten Sie die Teilnehmer, ihre Spenden in den bereitgestellten Korb zu legen, wenn sie nach vorne kommen, um die Kerzen auszublasen.
Hymne
„Ich habe mich entschieden, Jesus nachzufolgen“CCS 499
Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.
ODER „What Wondrous Love Is This“CCS454
Aussendung
Lesen Sie den Text des optionalen Schlusses zu „When I Survey the Wondrous Cross“ (CCS457).
Verlasse das Kreuz in Stille
Bitten Sie die Teilnehmenden, noch einen Moment zu verweilen und nachzudenken, und den Gottesdienstraum erst zu verlassen, wenn sie dazu bereit sind. Dieser Gottesdienst sollte kein Gefühl des Abschlusses oder der Auflösung vermitteln; das wird erst an Ostern geschehen. Verweilen Sie so lange wie möglich in diesem Moment des Karfreitags.
„Heiliger Raum“: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen
Versammlung
Willkommen
Karfreitag ist ein feierlicher Treffen wir des Todes Jesu am Kreuz gedenken. Alle Kerzen werden gelöscht, während wir symbolisch in der Dunkelheit warten. Der Ostersonntag steht bevor, ist aber noch nicht da.
Gebet für den Frieden
Läuten Sie die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.Zünden Sie die Friedenskerze an.
Geschlagener und gebrochener Gott,
Überall auf der Welt gibt es nach wie vor Leid und Unterdrückung, wie du sie am ersten Karfreitag erlebt hast. Deshalb beten wir weiterhin für den Frieden. Einen Frieden, der die Menschen von unerträglichem Leid befreit, einen Frieden, der die Hungrigen sättigt, einen Frieden, der den Überwältigten Kraft schenkt. Möge dein Frieden an diese Orte gelangen wie eine Glut des Glaubens, ein kleines, aber hoffnungsvolles Licht, das in der Dunkelheit leuchtet. Reiß die Vorhänge zurück, damit alle den Frieden neu erkennen können. Amen.
—Caleb und Tiffany Brian
Spirituelle Praxis
Gedanken zum Karfreitag
Sagen Sie:Unsere spirituelle Übung heute ist eine Zeit des Zuhörens und der persönlichen Besinnung. Die Lesung stammt aus „Holy Week“ von Keri Hill. Bevor wir beginnen, suchen Sie sich einen bequemen Platz zum Sitzen, die Füße auf dem Boden und die Arme locker auf den Schoß gelegt – oder wie auch immer Sie sich wohlfühlen.Drei Sekunden Pause. Werden Sie sich Ihrer Atmung bewusst. Einatmen, ausatmen. Lassen Sie sich einfach vom natürlichen Rhythmus Ihres Atems tragen. Drei Sekunden PauseIch werde mehrere Absätze vorlesen und dann eine Pause einlegen, um eine Reihe von Fragen zur Reflexion zu stellen; anschließend folgt eine Minute Stille zur persönlichen Besinnung. Dann werde ich weitere Absätze vorlesen, eine Pause einlegen und eine Reihe von Fragen zur Reflexion stellen; anschließend folgt eine weitere Minute Stille zur persönlichen Besinnung. Nach der zweiten Stille werde ich ein kurzes Dankes- und Segensgebet sprechen.Drei Sekunden PauseRuht im natürlichen Rhythmus eures Atems.Drei Sekunden Pause
Obwohl ich weit entfernt stand, konnte ich sehen, wie mein Bruder zitterte, nachdem er die Stimme Jesu gehört hatte. Er war von seinen Gefühlen überwältigt. Ich wusste, dass dieses Zittern mehr war als nur das Herannahen seines Todes. Etwas hatte ihn tief in seinem Innersten bewegt. Das mag seltsam klingen, aber in diesem Moment war er lebendiger, als ich ihn je gesehen hatte. Jesu Ruf nach Vergebung schien ihn berührt zu haben. Ich ließ meinen Blick über die Menge schweifen, in der Erwartung, dieselbe Reaktion zu sehen, doch ich sah und spürte nur Leere, Verzweiflung und Verlust, die sich in Wut und Spott äußerten.
Und dann fiel mein Blick auf Jesus. Sein Gesicht war so geschwollen und blutverschmiert, und doch konnte ich ihm in die Augen schauen und spürte sofort eine Verbindung, die ich nicht beschreiben konnte. Da war Mitgefühl und Liebe. Ich zitterte, konnte aber meinen Blick nicht abwenden. Ich konnte diesen Mann nicht verstehen. An das Kreuz genagelt, voller Schmerzen und dem Tod nahe, dachte er nicht an sich selbst. Er vergab denen, die ihm Leid zugefügt hatten. Wer war dieser Jesus?
Der Komplize meines Bruders stand kurz vor seinem letzten Atemzug, und dennoch hörte er nicht auf, Jesus zu verspotten. Plötzlich rief mein Bruder ihm als Gegenargument zu und übernahm – zum ersten Mal in seinem Leben – ohne Ausreden die Verantwortung für seine Taten. Er gestand, dass sie beide ihrer Sünden schuldig waren. Mein Bruder hat gestanden! Was war der Grund für diese Veränderung? Tränen begannen unkontrolliert zu fließen, und ich drängte mich durch die Menge nach vorne, bis ich direkt unter ihm stand.
drei Sekunden Pause
Jesu Bitte um Vergebung bewirkte eine tiefgreifende Veränderung beim Bruder des Redners.
drei Sekunden Pause
Wann hat Vergebung dein Leben verändert?
drei Sekunden Pause
Was ist es, das die Vergebung für den Glauben so wichtig macht?
Haltet 60 Sekunden lang Schweigen ein
Ich rief meine Liebe zu meinem Bruder aus, gerade als Jesus seinen Kopf zu ihm wandte. Sie sahen einander an, und dann bat mein Bruder mit schwerem Atem und unter Tränen Jesus, sich an ihn zu erinnern, wenn er in sein Reich eintrete. Es war die Stimme der Demut und Ergebenheit. Ich begann zu weinen. Ich wusste, dass dies die letzten Augenblicke waren, in denen ich meinen Bruder bei mir haben würde. Als mein Bruder kraftlos zusammensackte, versprach Jesus meinem Bruder, dass er mit ihm im Paradies sein würde.
Was habe ich da gerade miterlebt? Hat das noch jemand gesehen? Hat die Menge diese Worte gehört?
Kurz darauf verdunkelte sich der Himmel, und der Wind kam auf und erzeugte eine eindringliche Melodie, als er über den Hügel peitschte. Jesus rief aus: „Es ist vollbracht! Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist!“ Dann starb er.
Der Boden bebte heftig, und der Donner war ohrenbetäubend. Der Großteil der Menschenmenge zerstreute sich und rannte den Berghang hinunter. Als ich mich jedoch umdrehte, um zu gehen, bemerkte ich, dass Maria, Johannes und die andere kleine Gruppe von Jesu Jüngern bereitwillig . Sie hielten standhaft durch den Sturm und das Erdbeben hindurch.
drei Sekunden Pause
Jesus nahm den Tod bereitwillig , ebenso wie seine Mutter, die treu an seiner Seite blieb.
drei Sekunden Pause
Wie könnte es für moderne Nachfolger Jesu aussehen, bereitwillig turbulenten Zeiten bereitwillig zu bleiben?
Haltet 60 Sekunden lang Schweigen ein
Heiliger, in der Stille dieser heiligen Zeit danken wir dir für deine Gegenwart unter uns – sanft, beständig und ungebrochen.
Während wir in dieser Nacht zugehört, nachgedacht und den sanften Weg beschritten haben, sind wir dankbar für die Geschichten, die uns tragen, die Liebe, die uns umgibt, und den Heiligen Geist, der uns hier begegnet.
Bleibe bei uns in der Stille. Öffne unsere Herzen für das Geheimnis deiner Gnade und stärke uns, damit wir dorthin folgen, wohin deine Liebe uns führt.
Amen.
Gemeinsam am Tisch essen
Johannes 18,1–19,42 NRSV
Nachdem Jesus diese Worte gesprochen hatte, ging er mit seinen Jüngern über das Kidrontal zu einem Ort, an dem sich ein Garten befand, in den er und seine Jünger eintraten. Auch Judas, der ihn verriet, kannte diesen Ort, denn Jesus traf sich dort oft mit seinen Jüngern. Da versammelte Judas eine Gruppe von Soldaten sowie Polizisten der Hohenpriester und der Pharisäer, und sie kamen mit Laternen, Fackeln und Waffen dorthin. Da trat Jesus, der wusste, was alles mit ihm geschehen würde, auf sie zu und fragte sie: „Wen sucht ihr?“ Sie antworteten: „Jesus von Nazareth.“ Jesus erwiderte: „Ich bin es.“ Judas, der ihn verriet, stand bei ihnen. Als Jesus zu ihnen sagte: „Ich bin es“, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Er fragte sie erneut: „Wen sucht ihr?“ Und sie sagten: „Jesus von Nazareth.“ Jesus antwortete: „Ich habe euch gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also mich sucht, lasst diese Männer gehen.“ Damit sollte sich das Wort erfüllen, das er gesprochen hatte: „Ich habe keinen einzigen von denen verloren, die du mir gegeben hast.“ Da zog Simon Petrus, der ein Schwert bei sich hatte, zog es, schlug den Sklaven des Hohepriesters und schlug ihm das rechte Ohr ab. Der Sklave hieß Malchus. Jesus sagte zu Petrus: „Steck dein Schwert wieder in die Scheide! Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir der Vater gegeben hat?“
Da nahmen die Soldaten, ihr Offizier und die jüdische Polizei Jesus fest und fesselten ihn. Zuerst brachten sie ihn zu Hannas, dem Schwiegervater von Kaiphas, der in jenem Jahr Hohepriester war. Kaiphas war derjenige, der den Juden geraten hatte, es sei besser, wenn ein Einzelner für das Volk sterbe.
Simon Petrus und Nachfolger anderer Nachfolger Jesus. Da dieser Nachfolger dem Hohepriester bekannt Nachfolger , ging er mit Jesus in den Hof des Hohepriesters, Petrus aber blieb draußen am Tor stehen. Da ging der andere Nachfolger, der dem Hohepriester bekannt war, hinaus, sprach mit der Frau, die das Tor bewachte, und führte Petrus herein. Die Frau sagte zu Petrus: „Du gehörst doch nicht auch zu den Jüngern dieses Mannes, oder?“ Er sagte: „Ich gehöre nicht dazu.“ Nun hatten die Knechte und die Polizisten ein Kohlenfeuer angezündet, weil es kalt war, und sie standen darum herum und wärmten sich. Auch Petrus stand bei ihnen und wärmte sich.
Da befragte der Hohepriester Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. Jesus antwortete: „Ich habe offen vor der Welt gesprochen; ich habe immer in den Synagogen und im Tempel gelehrt, wo sich alle Juden versammeln. Ich habe nichts im Verborgenen gesagt. Warum fragst du mich? Frage diejenigen, die gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe; sie wissen, was ich gesagt habe.“ Als er das gesagt hatte, schlug einer der Polizisten, die daneben standen, Jesus ins Gesicht und sagte: „So antwortest du dem Hohepriester?“ Jesus antwortete: „Wenn ich etwas Falsches gesagt habe, dann bezeuge das Falsche. Wenn ich aber recht gesprochen habe, warum schlägst du mich?“ Da ließ Hannas ihn gefesselt zum Hohepriester Kaiphas bringen.
Simon Petrus stand nun da und wärmte sich. Sie fragten ihn: „Du gehörst doch nicht auch zu seinen Jüngern, oder?“ Er leugnete es und sagte: „Das bin ich nicht.“ Einer der Knechte des Hohepriesters, ein Verwandter des Mannes, dem Petrus das Ohr abgeschnitten hatte, fragte: „Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?“ Wieder leugnete Petrus es, und in diesem Moment krähte der Hahn.
Dann führten sie Jesus von Kaiphas zum Sitz des Pilatus. Es war früh am Morgen. Sie selbst betraten den Sitz nicht, um keine rituelle Verunreinigung zu riskieren und das Passahmahl einnehmen zu können. Da ging Pilatus zu ihnen hinaus und fragte: „Welche Anklage bringt ihr gegen diesen Mann vor?“ Sie antworteten: „Wäre dieser Mann kein Verbrecher, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert.“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn doch selbst und richtet ihn nach eurem Gesetz.“ Die Juden erwiderten: „Uns ist es nicht gestattet, jemanden zu töten.“ (Damit sollte sich erfüllen, was Jesus gesagt hatte, als er andeutete, welche Art von Tod er sterben würde.)
Da ging Pilatus wieder in das Regierungsgebäude hinein, ließ Jesus rufen und fragte ihn: „Bist du der König der Juden?“ Jesus antwortete: „Fragst du das von dir aus, oder haben andere dir von mir berichtet?“ Pilatus erwiderte: „Ich bin doch kein Jude, oder? Dein eigenes Volk und die Hohenpriester haben dich mir ausgeliefert. Was hast du getan?“ Jesus antwortete: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, würden meine Anhänger kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert werde. Aber so, wie es ist, ist mein Reich nicht von hier.“ Pilatus fragte ihn: „Du bist also ein König?“ Jesus antwortete: „Du sagst, dass ich ein König bin. Dazu bin ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.“ Pilatus fragte ihn: „Was ist Wahrheit?“
Nachdem er dies gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden hinaus und sagte zu ihnen: „Ich finde keine Schuld an ihm. Aber ihr habt den Brauch, dass ich euch zum Passahfest einen Gefangenen freilasse. Wollt ihr, dass ich euch den König der Juden freilasse?“ Da riefen sie: „Nicht diesen, sondern Barabbas!“ Barabbas war nämlich ein Räuber.
Da nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. Und die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf; sie legten ihm ein purpurfarbenes Gewand um. Immer wieder traten sie an ihn heran, sagten: „Sei gegrüßt, König der Juden!“, und schlugen ihm ins Gesicht. Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: „Seht, ich führe ihn zu euch hinaus, damit ihr wisst, dass ich keine Schuld an ihm finde.“ Da trat Jesus heraus, die Dornenkrone und den purpurroten Mantel tragend. Pilatus sagte zu ihnen: „Seht, da ist der Mann!“ Als die Hohenpriester und die Polizei ihn sahen, schrien sie: „Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn doch selbst und kreuzigt ihn; ich finde keine Schuld an ihm.“ Die Juden antworteten ihm: „Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz muss er sterben, weil er behauptet hat, der Sohn Gottes zu sein.“
Als Pilatus das hörte, fürchtete er sich noch mehr als zuvor. Er ging wieder in sein Hauptquartier hinein und fragte Jesus: „Woher kommst du?“ Jesus aber gab ihm keine Antwort. Da sagte Pilatus zu ihm: „Willst du nicht mit mir reden? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich freizulassen, und die Macht, dich zu kreuzigen?“ Jesus antwortete ihm: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben worden wäre; deshalb ist der, der mich dir ausgeliefert hat, einer größeren Sünde schuldig.“ Von da an versuchte Pilatus, ihn freizulassen, aber die Juden schrien: „Wenn du diesen Mann freilässt, bist du kein Freund des Kaisers. Jeder, der behauptet, ein König zu sein, stellt sich gegen den Kaiser.“
Als Pilatus diese Worte hörte, führte er Jesus hinaus und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort, der „Steinpflaster“ heißt, auf Hebräisch „Gabbatha“. Es war nun der Tag der Vorbereitung auf das Passahfest, und es war etwa Mittag. Er sagte zu den Juden: „Hier ist euer König!“ Sie riefen: „Weg mit ihm! Weg mit ihm! Kreuzige ihn!“ Pilatus fragte sie: „Soll ich euren König kreuzigen?“ Die Hohenpriester antworteten: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser.“ Da übergab er ihn ihnen, damit er gekreuzigt werde.
Da nahmen sie Jesus mit; und er trug das Kreuz selbst und ging hinaus zu der Stätte, die „Schädelstätte“ genannt wird, auf Hebräisch Golgatha. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, einen auf jeder Seite, wobei Jesus in der Mitte stand. Pilatus ließ auch eine Inschrift anfertigen und am Kreuz anbringen. Darauf stand: „Jesus von Nazareth, der König der Juden.“ Viele der Juden lasen diese Inschrift, denn der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, lag in der Nähe der Stadt; und sie war auf Hebräisch, Latein und Griechisch geschrieben. Da sagten die Hohenpriester der Juden zu Pilatus: „Schreibe nicht: ‚Der König der Juden‘, sondern: ‚Dieser Mann hat gesagt: Ich bin der König der Juden.‘“ Pilatus antwortete: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und teilten sie in vier Teile, je einen für jeden Soldaten. Sie nahmen auch sein Untergewand; nun war das Untergewand nahtlos, von oben her in einem Stück gewebt. Da sagten sie zueinander: „Lasst uns es nicht zerreißen, sondern darum loswerfen, wem es gehören soll.“ Damit sollte sich erfüllen, was in den Schriften :
„Sie teilten meine Kleider unter sich auf und warfen um meine Kleidung das Los.“
Und genau das taten die Soldaten.
In der Nähe des Kreuzes Jesu standen seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria Magdalena. Als Jesus seine Mutter und den Nachfolger er liebte, neben ihr stehen sah, sagte er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn!“ Dann sagte er zu dem Nachfolger: „Siehe, deine Mutter!“ Und von dieser Stunde an Nachfolger der Nachfolger sie zu sich.
Danach, als Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er (damit sich die Schriften erfüllten): „Ich habe Durst.“ Dort stand ein Krug mit saurem Wein. Da steckten sie einen mit Wein getränkten Schwamm auf einen Ysopzweig und hielten ihn ihm an den Mund. Als Jesus den Wein genommen hatte, sagte er: „Es ist vollbracht.“ Dann neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf.
Da es der Tag der Vorbereitung war, wollten die Juden nicht, dass die Leichname während des Sabbats am Kreuz blieben, zumal dieser Sabbat ein Tag großer Feierlichkeit war. Deshalb baten sie Pilatus, den Gekreuzigten die Beine zu brechen und die Leichname abzunehmen. Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt worden war, die Beine. Als sie jedoch zu Jesus kamen und sahen, dass er bereits tot war, brachen sie ihm die Beine nicht. Stattdessen durchbohrte einer der Soldaten seine Seite mit einem Speer, und sogleich flossen Blut und Wasser heraus. (Derjenige, der dies gesehen hat, hat davon Zeugnis abgelegt, damit auch ihr glaubt. Sein Zeugnis ist wahr, und er weiß, dass er die Wahrheit sagt.) Dies geschah, damit Schriften die Schriften : „Keiner seiner Knochen soll gebrochen werden.“ Und an einer anderen Stelle in Schriften : „Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben.“
Danach bat Josef von Arimathäa, der ein Nachfolger war – wenn auch ein heimlicher, da er die Juden fürchtete –, Pilatus, ihm zu gestatten, den Leichnam Jesu wegzunehmen. Pilatus erteilte ihm die Erlaubnis; da kam er und nahm den Leichnam weg. Auch Nikodemus, der zunächst nachts zu Jesus gekommen war, kam und brachte eine Mischung aus Myrrhe und Aloe mit, die etwa hundert Pfund wog. Sie nahmen den Leichnam Jesu und wickelten ihn mit den Gewürzen in Leinentücher, wie es bei den Juden Sitte ist. Nun befand sich an der Stelle, wo er gekreuzigt worden war, ein Garten, und in diesem Garten war ein neues Grab, in das noch nie jemand gelegt worden war. Und da es der jüdische Rüsttag war und das Grab in der Nähe lag, legten sie Jesus dort hinein. Das Johannesevangelium schildert die Passion Jesu anders als die anderen Evangelisten. Im Johannesevangelium hat Jesus die volle Kontrolle über sein Leben und seinen Tod. Jesus ringt nicht in Gethsemane und schreit auch nicht am Kreuz. Er nimmt den Tod als Gottes Willen und als Weg an, siegreich zu Gott zurückzukehren. Während des gesamten Berichts bestimmt Jesus, was geschieht. Er lässt diejenigen, die ihn festnehmen wollen, zurückweichen und zu Boden fallen. Er interpretiert die Fragen während des Prozesses neu. Er bestreitet Pilatus’ Behauptung, Macht über ihn zu haben. Johannes betont, dass Jesus ohne menschliche Hilfe in den Tod ging. Schließlich erklärte er, dass nun alles vollbracht sei: „Da neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf.“ Niemand nimmt ihm seinen Geist weg. Er allein gibt ihn Gott zurück. Von Anfang bis Ende, durch Leben und Tod hindurch, ist Jesus der Lenker und Herrscher über Gegenwart und Zukunft. Im Johannesevangelium ist Jesus der Sieger, der über Schmerz und Tod triumphiert. Er erfüllt seine ihm bestimmte Rolle als Messias, selbst als er sein eigenes Ende inszeniert. Wie sollen wir die Bedeutung seines Todes verstehen? Jesus hätte den Tod vermeiden können. Er hätte lediglich das Reich Gottes – ein Reich der Gnade und des Mitgefühls – verleugnen und die damalige Gesellschaftsordnung akzeptieren müssen. Stattdessen richtete er sein Gesicht mutig auf Jerusalem und fuhr fort, Unterrichten Reich Gottes vorzuleben und Unterrichten – selbst als ihm die Hinrichtung drohte. Jesus starb für die Sache des Reiches, das er verkündet hatte.
Fragen
- Jesus wurde gekreuzigt, weil er ein Reich verkündete, das eine Alternative zum Römischen Reich darstellte. Inwiefern ist die Nachfolge Jesu heute gegen den Zeitgeist?
- Wie verkörpert ihr Gottes Herrschaft der Barmherzigkeit und des Mitgefühls?
- Die Lesung zum Karfreitag endet in der Dunkelheit des Grabes. Wann hattest du das Gefühl, in der Dunkelheit zu warten?
Senden
Erklärung zur Großzügigkeit
bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aufgrund eines Gebots oder aus Zwang.
—Lehre und Bündnisse 163:9
Der Opfergabe steht zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten. Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:
Gott der Freude, mit freudigen Herzen nehmen wir Erwiderung Gegenwart deines Sohnes Erwiderung . Mögen die Gaben, die wir darbringen, Freude, Hoffnung, Liebe und Frieden in das Leben anderer bringen, damit sie deine Barmherzigkeit und Gnade erfahren mögen. Amen.
Einladung zur nächsten Sitzung
Schlusslied
CCS459, „Jesus, Remember Me“ (falls ihr bei diesem Treffen nicht am Abendmahl teilnehmt, Treffen ihr stattdessen „Shadows Lengthen into Night“ aus „Community of Christ Sings 470“ singen).
Schlussgebet
Optionaler Zusatz, je nach Gruppe
Sakrament des Abendmahls
Erklärung zur Kommunion
Wählen Sie einen Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.
Einladung zur Kommunion
Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun. Mögen wir an diesem Karfreitag Jesus am Tisch begegnen und das Brot und den Wein als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und dienendem Dienste miteinander teilen. Zur Vorbereitung singen wir „Community of Christ Sings“ Nr. 470: „Shadows Lengthen into Night“.
Gedanken für Kinder
Materialien:kleine Kerzen und ein Feuerzeug oder batteriebetriebene Kerzen. Bei dieser Aktivität gibt es einige Momente der Dunkelheit. Es ist ratsam, die Eltern im Voraus darüber zu informieren. Sie können ein Hintergrundlicht anlassen oder die Kinder bei ihren Eltern sitzen lassen, damit sich jedes Kind sicher fühlt. Stellen Sie die Kerzen auf einen Tisch in der Mitte der Gruppe. Zündet die Kerzen an. Schaltet die Deckenbeleuchtung und die Lampen aus. Wie fühlt ihr euch, wenn ihr brennende Kerzen seht? (glücklich, aufgeregt, friedlich) Oft zünden wir Kerzen als Symbol der Hoffnung an. Das Licht der Kerzenflamme erinnert uns an das Licht, das Jesus in die Welt bringt. Karfreitag ist ein Tag, an dem wir uns daran erinnern, dass eine Welt ohne die Botschaft und Dienste eine Welt ohne Hoffnung wäre. Wir löschen die Kerzen nacheinander, bis wir einen Moment lang in der Dunkelheit verweilen. Wenn ihr batteriebetriebene Kerzen verwendet, könnt ihr jedes Kind eine halten lassen und sie nacheinander ausschalten. Wenn die Kerzen angezündet sind, können die Kinder nacheinander nach vorne kommen und eine Kerze ausblasen, bis alle erloschen sind. Wartet einen Moment in der Dunkelheit. Dann lasst jemanden das Licht einschalten. Wie hat es sich angefühlt, in der Dunkelheit zu sitzen? (beängstigend, traurig, still) Auch wenn Dunkelheit herrscht, wissen wir, dass Jesus bei uns ist und die Freude von Ostern bald da sein wird. Lasst uns ein kurzes Gebet sprechen:
Gnädiger Gott,
Wir danken dir für das Geschenk deines Sohnes Jesus, der Licht in die Dunkelheit bringt. Amen.
Hilfen für Predigten
Die Heilige Schrift erkunden
Das Johannesevangelium schildert die Passion Jesu von seiner Verhaftung über die Vernehmung vor Hannas, die Verleugnung durch Petrus und den Prozess vor Pilatus bis hin zu Jesu Tod und Begräbnis. Viele Details, die in den Berichten von Matthäus, Markus und Lukas zu finden sind, fehlen im Johannesevangelium: Simon von Kyrene, das Vergebungsgebet Jesu, die Reue des „guten Schächers“, mehrere Worte vom Kreuz, der Vorhang im Heiligtum und der Hauptmann. Das übergreifende Thema ist, dass Jesus sowohl über sein Leben als auch über seinen Tod die volle Kontrolle hat. Der Christus des Johannes windet sich nicht vor Qualen. Er ringt nicht in Gethsemane und schreit auch nicht am Kreuz. Er nimmt den Tod als Gottes Willen und als Weg an, siegreich zu Gott zurückzukehren. Während des gesamten Berichts hat Jesus das Geschehen im Griff. Er bewirkt, dass diejenigen, die ihn verhaften wollen, zurückweichen und zu Boden fallen (Joh 18,6). Er interpretiert die Fragen während des Prozesses neu. Er bestreitet Pilatus’ Behauptung, Macht über ihn zu haben (19,11). Johannes betont, dass Jesus aus eigenem Antrieb in den Tod ging, ohne menschliche Hilfe. Während des Prozesses gegen Jesus wird Pilatus von den jüdischen Führern gezwungen, das Todesurteil über Jesus zu verkünden. Als er von diesen Führern wegen der Inschrift herausgefordert wurde, drehte Pilatus Planen um Planen er die Anklage, die sie gegen Jesus erhoben hatten, als Tatsache bestätigte. So bekennt er öffentlich die Herrschaft Jesu, während die Hohepriester diese weiterhin ablehnen. Johannes beschreibt ausführlich, wie die Soldaten die Kleider Jesu unter sich aufteilten und um das nahtlose Gewand das Los warfen. Durch den Verweis auf Psalm 22,18 deutet der Evangelist an, dass die Soldaten, die Jesus gekreuzigt haben, eine Prophezeiung erfüllten. Einige Gelehrte vermuten, dass Johannes’ Betonung, das nahtlose Gewand unversehrt zu lassen, symbolisch für die Einheit der Nachfolger Jesu steht. Die Soldaten konnten nicht zerstören, was Jesus gehörte. Am Kreuz ist Jesus umgeben von Soldaten, jüdischen Führern und einer bereitwillig aus Freunden, Nachfolgern und seiner Mutter. Aus ihnen bildet er eine neue Familie, die füreinander sorgen soll. Schließlich erklärte er, dass nun alles vollbracht sei – seine Verkündigung des Reiches Gottes, sein Wirken als Sohn Gottes, die neue Glaubensbeziehung zwischen seiner leiblichen Familie und der Nachfolger . Die Gebetssprache aus Psalm 69,21 über den Durst lässt sich nun so verstehen, wie sie in Johannes 18,11 zum Ausdruck kommt: „… Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir der Vater gegeben hat?“ Jesus hat den Kelch nicht nur getrunken, er dürstet weiterhin danach und trinkt, bis alles, was von ihm verlangt wird, vollbracht ist. „Dann neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf“ (19,30b). Selbst im Tod hat Jesus die Kontrolle. Niemand nimmt ihm seinen Geist. Er allein gibt ihn Gott zurück. Von Anfang bis Ende, durch Leben und Tod hindurch, ist Jesus der Lenker und Herrscher über Gegenwart und Zukunft. „Ich gebe mein Leben hin … Ich gebe es aus freiem Willen hin“ (Johannes 10,17–18). Im Johannesevangelium war Jesus der Sieger, der über Schmerz und Tod triumphierte und seine bestimmte Rolle als Messias erfüllte, während er sein eigenes Ende inszenierte. Wie sollen wir die Bedeutung seines Todes verstehen? Wir wissen, dass Jesus das Reich Gottes verkündete und vorlebte, ein Reich der Gnade und des Mitgefühls für alle. Er hätte den Tod vermeiden können. Er hätte lediglich das Reich Gottes verleugnen und sich der damaligen gesellschaftlichen Ordnung fügen müssen. Stattdessen wandte er sein Gesicht mutig nach Jerusalem und verkörperte das Reich Gottes weiterhin, selbst als ihm die Hinrichtung drohte. Christus starb für uns, für die Sache des Reiches, das er verkündete. Wie sollen wir auf den anhaltenden Ruf reagieren, Gottes Reich heute zu verwirklichen?
Zentrale Gedanken
- Johannes schreibt an seine damalige Gemeinde am Ende des ersten Jahrhunderts. Wir müssen die Geschichte vom Kreuz aus der Perspektive der römisch-griechischen und der jüdischen Kultur betrachten und uns den Zweck des Johannesevangeliums vor Augen führen: die Herrschaft Christi zu verkünden und die Menschen zum Glauben zu führen.
- Auch wenn wir eine Gemeinschaft sind, die durch 2.000 Jahre von der Zeit des Johannes getrennt ist, sind wir doch nicht vom lebensspendenden und erlösenden Wirken Christi abgeschnitten.
- Das Kreuz hat viele Bedeutungen. Eine Möglichkeit, seine Bedeutung zu verstehen, besteht darin, sich bewusst zu machen, dass Jesus für das Reich Gottes starb, das die Mächtigen seiner Zeit bedrohte.
Fragen an den Redner
- Inwiefern passt das Verhalten Jesu, das dazu führte, dass er die Kontrolle über seinen eigenen Tod erlangte, zu Ihrer Theologie?
- Wie könnten die Gemeindemitglieder heute Johannes’ bereitwillig über das lebensspendende und erlösende Wirken Christi aufnehmen? Würden die Menschen heute diesen Bericht auf dieselbe Weise aufnehmen, wie ihn vielleicht die Gemeinde des Johannes zu ihrer Zeit aufgenommen hat?
- Wie könntet ihr die Absicht Christi vermitteln, alle Menschen am Kreuz von Golgatha zu sich zu ziehen? Welche Bedeutung könnte dies für die Jünger von heute haben?
- Wie verstehen Sie die Verwendung des Wortes „gut“ (wie in „Karfreitag“) bei der Beschreibung dieses Tages und dieses Textes?
