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Weitere Schriftstellen

Psalm 22; Jesaja 52,13–53,12; Hebräer 10,16–25

Karfreitag ist der dunkelste Tag des liturgischen Jahres und darf nicht übersprungen werden. Wie kann man neues Leben feiern, ohne zuvor den Tod erlebt und die vielen Fragen des Kreuzes untersucht zu haben? Der Schwerpunkt sollte darauf liegen, dass Jesus uns den Weg des Nachfolger gezeigt hat, und wir müssen uns überlegen, ob wir daran teilhaben und diesen Weg mit Jesus gehen oder aus der Ferne zusehen wollen. Eine solche Überlegung trifft den Kern der christlichen Nachfolge. Lassen Sie die Schriften schwer auf den Teilnehmern Schriften . Lassen Sie die Schriften , die Hymnen und die Umgebung für sich selbst sprechen.

Gottesdienstgestaltung

Halten Sie die Kulisse einfach und konzentrieren Sie sich auf ein Kreuz. Wenn Sie ein großes Kreuz haben, stellen Sie es vorne in der Mitte in der Nähe der Sitzplätze der Teilnehmer auf. Stellen Sie genügend Kerzen an den Fuß des Kreuzes, sodass für jeden Teilnehmer eine Kerze vorhanden ist. Wenn Sie ein kleines Kreuz haben, stellen Sie es auf einen Tisch, der mit einem einfachen Tuch bedeckt ist. Stellen Sie die Kerzen um das Kreuz herum auf den Tisch. In beiden Fällen drapieren Sie das Kreuz mit schwarzem Stoff. Stellen Sie einen Korb bereit, in den die Teilnehmer ihre Opfergaben legen können, wenn sie kommen, um die Kerzen auszublasen. Halten Sie die Beleuchtung gedämpft, aber hell genug, damit die Teilnehmer sehen und lesen können.

Vorspiel

Willkommen

Aufruf zum Gottesdienst

Jesaja 53:1–3

Eröffnungslied

„Jesus Walked This Lonesome Valley“CCS 452

ODER „Was für eine wundersame Liebe ist das“CCS 454

ODER „When I Survey the Wondrous Cross“ ohne das optionale Ende CCS 457

Gebet für die Annäherung an das Kreuz

Erwiderung

Zeit des Bekenntnisses, Wechselgesang

Wie Petrus haben auch wir Jesus verleugnet

Leiter: Nachdem Jesus verhaftet worden war, stand Petrus innerhalb der Tore des Tempels. Eine Frau fragte ihn: „Du bist doch nicht auch einer der Jünger dieses Mannes, oder?“

Alle: Petrus sagte: „Ich bin es nicht.“ Auch wir haben Jesus verleugnet.

Leiter: Später stand Petrus mit den Sklaven und der Polizei um ein Feuer herum und wärmte sich. Sie fragten ihn: „Du bist doch nicht auch einer seiner Jünger, oder?“

Alle:Petrus sagte: „Ich bin es nicht.“ Auch wir haben Jesus verleugnet.

Anführer: Ein Sklave eines Hohepriesters fragte Petrus: „Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?“

Alle: Wieder leugnete Petrus es, und in diesem Moment krähte der Hahn. Auch wir haben Jesus verleugnet.

—Basierend auf Johannes 18:1–19:42

Gesungenes Gebet für den Frieden

die Friedenskerze anzünden

„Kyrie Eleison“CCS 184

ODER „Soften My Heart“ zweimal singen CCS 187

Schriftlesung: Johannes 19,1–7

Hymne

„Seht diesen Mann, geboren von Gott“CCS 26

ODER „Ein Mann aus alter Zeit und alter Welt“CCS 30

Schriftlesung

Johannes 19:13–16a

Hymne

„Verworfen und verachtet“CCS 462

ODER „O heiliges Haupt, nun verwundet“CCS 463

Schriftlesung

Johannes 19:16b–30

Hymne

„Die Schatten werden länger in der Nacht“Strophe 8 CCS 470

ODER „Verworfen und verachtet“Strophe 1 CCS 462

Moment der Besinnung

Die Frage, die uns der Karfreitag stellt, lautet: Sind wir bereit, Jesus bis zum Kreuz zu folgen?

Lassen Sie die Teilnehmer diese Frage für sich selbst überdenken und sich in den Moment der Kreuzigung Jesu hineinversetzen. Die Musik aus CCS470 oder CCS 462 kann im Hintergrund weiterlaufen. Scheuen Sie sich nicht, diesen Moment länger als vielleicht angenehm zu lassen. Wenn die Teilnehmer dazu bereit sind, lassen Sie sie zum Kreuz gehen und eine Kerze ausblasen, als symbolische Geste ihrer Bereitschaft, Jesus nachzufolgen. Die Dunkelheit verstärkt die Wirkung der Kulisse. Bitten Sie die Teilnehmer, ihre Opfergaben in den bereitgestellten Korb zu legen, wenn sie nach vorne kommen, um die Kerzen auszublasen.

Hymne

„Ich habe mich entschieden, Jesus nachzufolgen“CCS 499

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu singen.

ODER „Was für eine wundersame Liebe ist das“CCS454

Aussenden

Lesen Sie den Text des optionalen Schlusses für „When I Survey the Wondrous Cross“ (CCS457).

Lass das Kreuz in Stille

Bitten Sie die Teilnehmer, noch zu bleiben und nachzudenken, und dann den Gottesdienstraum zu verlassen, wenn sie bereit sind. Dieser Gottesdienst sollte kein Gefühl des Abschlusses oder der Auflösung vermitteln; das wird erst an Ostern kommen. Verweilen Sie so lange wie möglich in diesem Moment des Karfreitags.

Heiliger Raum: Gottesdienst in kleinen Gruppen – Gliederung

Versammlung

Willkommen

Karfreitag ist ein düsteres Treffen wir des Todes Jesu am Kreuz gedenken. Alle Kerzen werden gelöscht, während wir symbolisch in der Dunkelheit warten. Der Ostersonntag kommt, ist aber noch nicht da.

Gebet für den Frieden

Läuten Sie dreimal langsam mit einer Glocke oder einem Glockenspiel.Zünden Sie die Friedenskerze an.

Geschlagen und gebrochen Gott,

Überall auf der Welt gibt es noch immer Leid und Unterdrückung, wie du sie am ersten Karfreitag erlebt hast. Deshalb beten wir weiterhin für Frieden. Frieden, der die Menschen von unerträglichem Leid befreit, Frieden, der die Hungrigen speist, Frieden, der den Überwältigten Kraft gibt. Möge dein Friede an diese Orte gelangen wie eine Glut des Glaubens, ein kleines, aber hoffnungsvolles Licht, das in der Dunkelheit leuchtet. Reiß die Vorhänge zurück, damit alle den Frieden neu sehen können. Amen.

—Caleb und Tiffany Brian

Spirituelle Praxis

Karfreitagsbetrachtung

Sagen Sie:Unsere spirituelle Übung heute ist eine Zeit des Zuhörens und der persönlichen Reflexion. Die Lesung stammt aus „Holy Week“ von Keri Hill. Suchen Sie sich zu Beginn einen bequemen Platz zum Sitzen, mit den Füßen auf dem Boden und den Armen sanft auf dem Schoß ruhend, oder wie auch immer Sie sich wohlfühlen.Drei Sekunden PauseWerden Sie sich Ihrer Atmung bewusst. Einatmen und ausatmen. Ruhen Sie einfach im natürlichen Rhythmus Ihres Atems. Drei Sekunden PauseIch werde mehrere Absätze vorlesen und dann eine Pause einlegen, um eine Reihe von Reflexionsfragen zu stellen: gefolgt von einer Minute Stille zur persönlichen Reflexion. Dann werde ich einige weitere Absätze vorlesen, eine Pause einlegen und eine Reihe von Reflexionsfragen stellen: gefolgt von einer weiteren Minute Stille zur persönlichen Reflexion. Nach der zweiten Stille werde ich ein kurzes Dankgebet sprechen und meinen Segen aussprechen.Drei Sekunden PauseRuhen Sie sich im natürlichen Rhythmus Ihres Atems aus.Drei Sekunden Pause

Obwohl ich weit entfernt stand, konnte ich sehen, wie mein Bruder zitterte, nachdem er die Stimme Jesu gehört hatte. Er war von Emotionen überwältigt. Ich wusste, dass dieses Zittern mehr war als nur die Nähe seines Todes. Etwas hatte sich tief in ihm bewegt. Das mag seltsam klingen, aber in diesem Moment war er lebendiger als ich ihn je gesehen hatte. Jesu Ruf nach Vergebung schien ihn berührt zu haben. Ich blickte über die Menge und erwartete, die gleiche Reaktion zu sehen, aber ich sah und spürte nur Leere, Verzweiflung und Verlust, die sich in Wut und Spott äußerten.

Und dann fiel mein Blick auf Jesus. Sein Gesicht war so geschwollen und blutverschmiert, und doch konnte ich ihm in die Augen schauen und spürte sofort eine Verbindung, die ich nicht beschreiben konnte. Da war Mitgefühl und Liebe. Ich zitterte, konnte aber meinen Blick nicht abwenden. Ich konnte diesen Mann nicht verstehen. An das Kreuz genagelt, voller Schmerzen und dem Tod nahe, dachte er nicht an sich selbst. Er vergab denen, die ihm Leid zugefügt hatten. Wer war dieser Jesus?

Der Komplize meines Bruders lag im Sterben, doch er verspottete Jesus weiterhin unerbittlich. Plötzlich schrie mein Bruder ihn an, um ihm zu widersprechen, und übernahm – zum ersten Mal in seinem Leben – ohne Ausreden die Verantwortung für seine Taten. Er gestand, dass sie beide ihrer Sünden schuldig waren. Mein Bruder gestand! Was war das für eine Veränderung? Tränen begannen unkontrolliert zu fließen, und ich drängte mich durch die Menge nach vorne, bis ich unter ihm stand.

drei Sekunden Pause

Der Ruf Jesu nach Vergebung bewirkte eine tiefgreifende Veränderung im Bruder des Redners.

drei Sekunden Pause

Wann hat Vergebung Ihr Leben verändert?

drei Sekunden Pause

Was ist an Vergebung so wichtig für den Glauben?

60 Sekunden Schweigen einlegen

Ich schrie meine Liebe zu meinem Bruder heraus, gerade als Jesus seinen Kopf zu ihm drehte. Sie sahen sich an, und dann bat mein Bruder mit schwerem Atem und unter Tränen Jesus, sich an ihn zu erinnern, wenn er in sein Reich käme. Es war die Stimme der Demut und Unterwerfung. Ich begann zu weinen. Ich wusste, dass dies die letzten Momente waren, in denen ich meinen Bruder bei mir haben würde. Als mein Bruder leblos zu Boden sank, versprach Jesus ihm, dass er mit ihm im Paradies sein würde.

Was habe ich gerade gesehen? Hat das noch jemand gesehen? Hat die Menge diese Worte gehört?

Kurz darauf verdunkelte sich der Himmel, und der Wind begann zu wehen und erzeugte eine eindringliche Melodie, als er über den Hügel fegte. Jesus rief aus: „Es ist vollbracht! Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist!“ Dann starb er.

Der Boden bebte heftig und der Donner war ohrenbetäubend. Die meisten Menschen zerstreuten sich und rannten den Berg hinunter. Als ich mich jedoch umdrehte, um zu gehen, bemerkte ich, dass Maria, Johannes und die andere kleine Gruppe von Jesu bereitwillig . Sie blieben standhaft während des Sturms und des Bebens.

drei Sekunden Pause

Jesus war bereitwillig Tod, ebenso wie seine Mutter, die treu bei ihm blieb.

drei Sekunden Pause

Wie könnte es für moderne Nachfolger Jesu aussehen, bereitwillig turbulenten Zeiten bereitwillig zu bleiben?

60 Sekunden Schweigen einlegen

Heiliger, in der Stille dieser heiligen Zeit danken wir dir für deine Gegenwart unter uns – sanft, beständig und ungebrochen.

Während wir zugehört, nachgedacht und den sanften Weg dieser Nacht beschritten haben, sind wir dankbar für die Geschichten, die uns tragen, die Liebe, die uns umgibt, und den Geist, der uns hier begegnet.

Bleibe bei uns in der Stille. Öffne unsere Herzen für das Geheimnis deiner Gnade und stärke uns, damit wir dorthin folgen, wohin deine Liebe uns führt.

Amen.

Gemeinsames Essen am Tisch

Johannes 18:1–19:42 NRSV

Nachdem Jesus diese Worte gesprochen hatte, ging er mit seinen Jüngern über den Bach Kidron zu einem Ort, wo ein Garten war, in den er und seine Jünger eintraten. Judas, der ihn verriet, kannte diesen Ort, weil Jesus sich dort oft mit seinen Jüngern traf. Judas brachte eine Abteilung Soldaten und Polizisten der Hohenpriester und Pharisäer mit, und sie kamen mit Laternen, Fackeln und Waffen dorthin. Da Jesus wusste, was ihm bevorstand, trat er vor und fragte sie: „Wen sucht ihr?“ Sie antworteten: „Jesus von Nazareth.“ Jesus sagte: „Ich bin es.“ Judas, der ihn verraten hatte, stand bei ihnen. Als Jesus zu ihnen sagte: „Ich bin es“, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Er fragte sie erneut: „Wen sucht ihr?“ Sie sagten: „Jesus von Nazareth.“ Jesus antwortete: „Ich habe euch gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also mich sucht, lasst diese Männer gehen.“ Damit erfüllte sich das Wort, das er gesagt hatte: „Ich habe keinen einzigen von denen verloren, die du mir gegeben hast.“ Da zog Simon Petrus, der ein Schwert hatte, es, schlug auf den Sklaven des Hohenpriesters ein und hieb ihm das rechte Ohr ab. Der Sklave hieß Malchus. Jesus sagte zu Petrus: „Steck dein Schwert in die Scheide! Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir der Vater gegeben hat?“

Da nahmen die Soldaten, ihr Offizier und die jüdische Polizei Jesus fest und fesselten ihn. Zuerst brachten sie ihn zu Hannas, dem Schwiegervater des damaligen Hohepriesters Kaiphas. Kaiphas war es, der den Juden geraten hatte, es sei besser, wenn einer für das Volk sterbe.

Simon Petrus und Nachfolger anderer Nachfolger Jesus. Da dieser Nachfolger dem Hohenpriester bekannt Nachfolger , ging er mit Jesus in den Hof des Hohenpriesters, aber Petrus blieb draußen vor dem Tor stehen. Da ging der andere Nachfolger, der dem Hohenpriester bekannt war, hinaus, sprach mit der Frau, die das Tor bewachte, und brachte Petrus herein. Die Frau sagte zu Petrus: „Du bist doch nicht auch einer der Jünger dieses Mannes?“ Er sagte: „Ich bin es nicht.“ Nun hatten die Sklaven und die Polizei ein Holzkohlefeuer gemacht, weil es kalt war, und sie standen darum herum und wärmten sich. Auch Petrus stand bei ihnen und wärmte sich.

Da fragte der Hohepriester Jesus nach seinen Jüngern und seiner Lehre. Jesus antwortete: „Ich habe offen vor der Welt gesprochen; ich habe immer in den Synagogen und im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Ich habe nichts im Verborgenen gesagt. Warum fragst du mich? Frage diejenigen, die gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe; sie wissen, was ich gesagt habe.“ Als er das gesagt hatte, schlug einer der Polizisten, die daneben standen, Jesus ins Gesicht und sagte: „So antwortest du dem Hohenpriester?“ Jesus antwortete: „Wenn ich etwas Falsches gesagt habe, dann bezeuge das Falsche. Aber wenn ich etwas Richtiges gesagt habe, warum schlägst du mich?“ Dann schickte Hannas ihn gefesselt zum Hohenpriester Kaiphas.

Simon Petrus stand da und wärmte sich. Sie fragten ihn: „Du bist doch nicht auch einer seiner Jünger?“ Er leugnete es und sagte: „Ich bin es nicht.“ Einer der Sklaven des Hohenpriesters, ein Verwandter des Mannes, dem Petrus das Ohr abgeschlagen hatte, fragte: „Habe ich dich nicht im Garten mit ihm gesehen?“ Wieder leugnete Petrus es, und in diesem Moment krähte der Hahn.

Dann brachten sie Jesus von Kaiphas zum Hauptquartier des Pilatus. Es war früh am Morgen. Sie selbst betraten das Hauptquartier nicht, um rituelle Verunreinigung zu vermeiden und das Passahfest feiern zu können. Da ging Pilatus zu ihnen hinaus und sagte: „Was für eine Anklage bringt ihr gegen diesen Mann vor?“ Sie antworteten: „Wenn dieser Mann kein Verbrecher wäre, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert.“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn selbst und richtet ihn nach eurem Gesetz.“ Die Juden antworteten: „Wir dürfen niemanden töten.“ (Damit sollte sich erfüllen, was Jesus gesagt hatte, als er andeutete, welche Art von Tod er sterben würde.)

Da ging Pilatus wieder in das Hauptquartier hinein, rief Jesus zu sich und fragte ihn: „Bist du der König der Juden?“ Jesus antwortete: „Fragst du das aus dir selbst, oder haben andere dir von mir erzählt?“ Pilatus antwortete: „Bin ich denn ein Jude? Dein eigenes Volk und die Hohenpriester haben dich mir ausgeliefert. Was hast du getan?“ Jesus antwortete: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Reich von dieser Welt wäre, würden meine Anhänger kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert werde. Aber so wie es ist, ist mein Reich nicht von hier.“ Pilatus fragte ihn: „Du bist also ein König?“ Jesus antwortete: „Du sagst, dass ich ein König bin. Dazu bin ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.“ Pilatus fragte ihn: „Was ist Wahrheit?“

Nachdem er dies gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden hinaus und sagte zu ihnen: „Ich finde keine Schuld an ihm. Aber ihr habt den Brauch, dass ich euch zu Passah einen Gefangenen freilasse. Wollt ihr, dass ich euch den König der Juden freilasse?“ Sie schrien zurück: „Nicht diesen, sondern Barabbas!“ Barabbas war ein Räuber.

Da nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. Und die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf und legten ihm ein purpurfarbenes Gewand um. Und sie traten zu ihm und sagten: „Sei gegrüßt, König der Juden!“ und schlugen ihn ins Gesicht. Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: „Seht, ich bringe ihn zu euch heraus, damit ihr wisst, dass ich keine Schuld an ihm finde.“ Da kam Jesus heraus, die Dornenkrone und das purpurfarbene Gewand tragend. Pilatus sagte zu ihnen: „Seht, da ist der Mensch!“ Als die Hohenpriester und die Polizisten ihn sahen, schrien sie: „Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn selbst und kreuzigt ihn; ich finde keine Schuld an ihm.“ Die Juden antworteten ihm: „Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz muss er sterben, weil er behauptet hat, der Sohn Gottes zu sein.“

Als Pilatus das hörte, fürchtete er sich noch mehr. Er ging wieder in sein Hauptquartier und fragte Jesus: „Woher kommst du?“ Jesus gab ihm jedoch keine Antwort. Da sagte Pilatus zu ihm: „Weigerst du dich, mit mir zu sprechen? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich freizulassen, und die Macht, dich zu kreuzigen?“ Jesus antwortete ihm: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre; deshalb hat der, der mich dir ausgeliefert hat, größere Schuld.“ Von da an versuchte Pilatus, ihn freizulassen, aber die Juden schrien: „Wenn du diesen Menschen freilässt, bist du kein Freund des Kaisers. Jeder, der sich als König ausgibt, stellt sich gegen den Kaiser.“

Als Pilatus diese Worte hörte, führte er Jesus nach draußen und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort namens „Steinpflaster“ oder auf Hebräisch „Gabbatha“. Es war der Tag der Vorbereitung für das Passahfest, und es war etwa Mittag. Er sagte zu den Juden: „Hier ist euer König!“ Sie schrien: „Weg mit ihm! Weg mit ihm! Kreuzige ihn!“ Pilatus fragte sie: „Soll ich euren König kreuzigen?“ Die Hohenpriester antworteten: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser.“ Da übergab er ihn ihnen, damit sie ihn kreuzigten.

Da nahmen sie Jesus mit; und er trug selbst das Kreuz und ging hinaus zu der Stelle, die Schädelstätte genannt wird, auf Hebräisch Golgatha. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, einen auf jeder Seite, Jesus dazwischen. Pilatus ließ auch eine Inschrift anfertigen und am Kreuz anbringen. Darauf stand: „Jesus von Nazareth, der König der Juden.“ Viele Juden lasen diese Inschrift, denn der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, lag in der Nähe der Stadt, und sie war in hebräischer, lateinischer und griechischer Sprache verfasst. Da sagten die Hohenpriester der Juden zu Pilatus: „Schreibe nicht: ‚Der König der Juden‘, sondern: ‚Dieser Mann hat gesagt: Ich bin der König der Juden.‘“ Pilatus antwortete: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und teilten sie in vier Teile, einen für jeden Soldaten. Sie nahmen auch sein Untergewand; dieses war nahtlos, von oben herab in einem Stück gewebt. Da sagten sie zueinander: „Wir wollen es nicht zerreißen, sondern darum losen, wem es gehören soll.“ Damit sollte sich erfüllen, was Schriften der Schriften :

„Sie haben meine Kleider unter sich verteilt und um mein Gewand das Los geworfen.“

Und genau das taten die Soldaten.

Unterdessen standen neben dem Kreuz Jesu seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria Magdalena. Als Jesus seine Mutter und den Nachfolger er liebte, neben ihr stehen sah, sagte er zu seiner Mutter: „Frau, hier ist dein Sohn.“ Dann sagte er zu dem Nachfolger: „Hier ist deine Mutter.“ Und von dieser Stunde an Nachfolger der Nachfolger sie in sein eigenes Haus Nachfolger .

Nachdem Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er (um die Schriften zu erfüllen): „Ich habe Durst.“ Dort stand ein Krug mit saurem Wein. Sie steckten einen Schwamm, der mit Wein getränkt war, auf einen Ysopzweig und hielten ihn ihm an den Mund. Als Jesus den Wein genommen hatte, sagte er: „Es ist vollbracht.“ Dann neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf.

Da es der Tag der Vorbereitung war, wollten die Juden nicht, dass die Leichen während des Sabbats am Kreuz blieben, zumal dieser Sabbat ein Tag von großer Feierlichkeit war. Deshalb baten sie Pilatus, die Beine der Gekreuzigten brechen und die Leichen wegnehmen zu lassen. Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt worden war, die Beine. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht. Stattdessen stach einer der Soldaten mit einer Lanze in seine Seite, und sofort floss Blut und Wasser heraus. (Derjenige, der dies gesehen hat, hat davon Zeugnis abgelegt, damit auch ihr glaubt. Sein Zeugnis ist wahr, und er weiß, dass er die Wahrheit sagt.) Diese Dinge geschahen, damit die Schriften erfüllt Schriften : „Keiner seiner Knochen wird zerbrochen werden.“ Und an anderer Stelle in Schriften : „Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben.“

Nach diesen Ereignissen bat Josef von Arimathäa, der ein Nachfolger war, wenn auch heimlich, weil er Angst vor den Juden hatte, Pilatus, ihm zu erlauben, den Leichnam Jesu wegzunehmen. Pilatus gab ihm die Erlaubnis, und so kam er und nahm den Leichnam weg. Nikodemus, der zuerst bei Nacht zu Jesus gekommen war, kam ebenfalls und brachte eine Mischung aus Myrrhe und Aloe mit, die etwa hundert Pfund wog. Sie nahmen den Leichnam Jesu und wickelten ihn mit den Gewürzen in Leinentücher, wie es bei den Juden Sitte ist, zu bestatten. An der Stelle, wo er gekreuzigt worden war, befand sich ein Garten, und in diesem Garten war eine neue Gruft, in der noch nie jemand bestattet worden war. Da es aber der jüdische Vorbereitungstag war und die Gruft in der Nähe lag, legten sie Jesus dort hinein. Das Johannesevangelium stellt die Passion Jesu anders dar als die anderen Evangelisten. Im Johannesevangelium hat Jesus die volle Kontrolle über sein Leben und seinen Tod. Jesus kämpft nicht in Gethsemane und schreit nicht am Kreuz. Er nimmt den Tod als Gottes Willen und als einen Weg an, um siegreich zu Gott zurückzukehren. Während der gesamten Erzählung kontrolliert Jesus das Geschehen. Er lässt diejenigen, die ihn festnehmen, zurückweichen und zu Boden fallen. Er interpretiert die Fragen während des Prozesses neu. Er weist Pilatus' Behauptung zurück, Macht über ihn zu haben. Johannes betont, dass Jesus ohne menschliche Hilfe in den Tod ging. Schließlich erklärte er, dass nun alles vollbracht sei: „Dann neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf.“ Niemand nimmt ihm seinen Geist. Er allein gibt ihn Gott zurück. Von Anfang bis Ende, durch Leben und Tod hindurch, ist Jesus der Beweger und Beherrscher der Gegenwart und der Zukunft. Im Johannesevangelium ist Jesus der Sieger, der über Schmerz und Tod triumphiert. Er erfüllt seine ihm zugedachte Rolle als Messias, selbst als er sein eigenes Ende inszeniert. Wie sollen wir die Bedeutung seines Todes verstehen? Jesus hätte den Tod vermeiden können. Er hätte nur das Reich Gottes, ein Reich der Gnade und Barmherzigkeit, verleugnen und die damalige Gesellschaftsordnung akzeptieren müssen. Stattdessen wandte er sich mutig nach Jerusalem und fuhr fort, Unterrichten Reich Gottes zu verkünden und Unterrichten – selbst als ihm die Hinrichtung drohte. Jesus starb für die Sache des Reiches, das er verkündete.

Fragen

1. Jesus wurde gekreuzigt, weil er ein alternatives Reich zum Römischen Reich verkündete. Inwiefern ist es heute gegenkulturell, Jesus nachzufolgen?
2. Wie verkörpern Sie Gottes Reich der Barmherzigkeit und des Mitgefühls?
3. Die Karfreitagslesung endet in der Dunkelheit des Grabes. Wann hast du das Gefühl gehabt, in der Dunkelheit zu warten?

Senden

Großzügigkeitserklärung

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überreiche Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen, nicht aufgrund von Geboten oder Zwängen.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, wenn Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufenden Kleingruppen-Dienste unterstützen möchten. Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung eines Jüngers):

Gott der Freude, mit freudigen Herzen nehmen wir Erwiderung Gegenwart deines Sohnes. Mögen die Gaben, die wir teilen, Freude, Hoffnung, Liebe und Frieden in das Leben anderer bringen, damit sie deine Barmherzigkeit und Gnade erfahren mögen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS459, „Jesus, Remember Me“ (wenn Sie während dieses Treffen nicht an der Kommunion teilnehmen, Treffen Sie stattdessen Community of Christ Sings 470, „Shadows Lengthen into Night“ singen).

Schlussgebet

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Optionale Ergänzung je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Gemeinschaftserklärung

Wählen Sie eine Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1 Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Einladung zur Kommunion

Alle sind an Christi Tisch willkommen. Das Abendmahl oder die Kommunion ist ein Sakrament, in dem wir uns an das Leben, den Tod, die Auferstehung und die fortdauernde Gegenwart Jesu Christi erinnern. In der Gemeinschaft Christi erleben wir die Kommunion auch als eine Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen unterschiedliche oder zusätzliche Auffassungen haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun. Mögen wir an diesem Karfreitag Jesus am Tisch begegnen und Brot und Wein als Ausdruck des Segens, der Heilung, des Friedens und Dienste dienenden Dienste miteinander teilen. Zur Vorbereitung singen wir Community of Christ Sings 470, „Shadows Lengthen into Night”.

Gedanken für Kinder

Materialien:kleine Kerzen und Feuerzeug oder batteriebetriebene Kerzen. Diese Aktivität beinhaltet einige Momente der Dunkelheit. Es ist ratsam, dies vorher mit den Eltern zu besprechen. Sie können ein Hintergrundlicht eingeschaltet lassen oder die Kinder neben ihren Eltern sitzen lassen, damit sich jedes Kind sicher fühlt. Stellen Sie die Kerzen auf einen Tisch in der Mitte der Gruppe. Zünden Sie die Kerzen an. Schalten Sie die Deckenbeleuchtung und die Lampen aus. Wie fühlen Sie sich, wenn Sie brennende Kerzen sehen? (glücklich, aufgeregt, friedlich) Oft zünden wir Kerzen als Symbol der Hoffnung an. Das Licht der Kerzenflamme erinnert uns an das Licht, das Jesus in die Welt bringt. Karfreitag ist ein Tag, an dem wir uns daran erinnern, dass eine Welt ohne die Botschaft und Dienste eine Welt ohne Hoffnung wäre. Wir löschen die Kerzen nacheinander, bis wir einen Moment lang in der Dunkelheit verweilen. Wenn Sie batteriebetriebene Kerzen verwenden, können Sie jedes Kind eine Kerze halten lassen und diese nacheinander ausschalten. Wenn die Kerzen angezündet sind, können die Kinder nacheinander nach vorne kommen und eine Kerze ausblasen, bis alle gelöscht sind. Warten Sie einen Moment in der Dunkelheit. Dann lassen Sie jemanden das Licht einschalten. Wie hat es sich angefühlt, in der Dunkelheit zu sitzen? (beängstigend, traurig, still) Auch wenn es dunkel ist, wissen wir, dass Jesus bei uns ist und dass die Freude von Ostern bald da sein wird. Lasst uns ein kurzes Gebet sprechen:

Gnädiger Gott,

Wir danken dir für das Geschenk deines Sohnes Jesus, der Licht in die Dunkelheit bringt. Amen.

Predigt-Hilfen

Die Heilige Schrift erforschen

Das Johannesevangelium schildert die Passion Jesu von seiner Verhaftung, der Vernehmung vor Hannas, der Verleugnung durch Petrus und dem Prozess vor Pilatus bis hin zu Jesu Tod und Begräbnis. Viele Details, die in den Berichten von Matthäus, Markus und Lukas zu finden sind, fehlen bei Johannes: Simon von Cyrene, das Gebet Jesu um Vergebung, die Reue des „guten Diebes“, mehrere Aussprüche vom Kreuz, der Vorhang im Heiligtum und der Hauptmann. Das übergeordnete Thema ist, dass Jesus sowohl sein Leben als auch seinen Tod vollständig unter Kontrolle hat. Der Christus des Johannes windet sich nicht in Qualen. Er kämpft nicht in Gethsemane und schreit nicht am Kreuz. Er nimmt den Tod als Gottes Willen und als einen Weg an, um siegreich zu Gott zurückzukehren. Während der gesamten Erzählung kontrolliert Jesus das Geschehen. Er lässt diejenigen, die ihn verhaften, zurückweichen und zu Boden fallen (Johannes 18,6). Er interpretiert die Fragen während des Prozesses neu. Er bestreitet Pilatus' Behauptung, Macht über ihn zu haben (19,11). Johannes betont, dass Jesus ohne menschliche Hilfe selbst in den Tod ging. Während des Prozesses gegen Jesus wird Pilatus von den jüdischen Führern gezwungen, das Todesurteil über Jesus zu verkünden. Als er von diesen Führern wegen der Inschrift herausgefordert wird, kehrt Pilatus ihren Planen um, Planen er die Anklage, die sie gegen Jesus vorgebracht haben, als Tatsache bestätigt. So bekennt er öffentlich die Souveränität Jesu, während die Hohenpriester diese weiterhin ablehnen. Johannes beschreibt ausführlich, wie die Soldaten die Kleider Jesu unter sich aufteilten und um das nahtlose Untergewand das Los warfen. Durch das Zitieren von Psalm 22,18 deutet der Evangelist an, dass die Soldaten, die Jesus gekreuzigt haben, die Prophezeiung erfüllt haben. Einige Gelehrte vermuten, dass Johannes' Betonung, das nahtlose Untergewand intakt zu lassen, symbolisch für die Einheit der Nachfolger Jesu steht. Die Soldaten konnten nicht zerstören, was Jesus gehörte. Am Kreuz ist Jesus von Soldaten, jüdischen Führern und einer bereitwillig von Freunden, Nachfolgern und seiner Mutter umgeben. Aus ihnen bildet er eine neue Familie, die füreinander sorgen soll. Schließlich erklärte er, dass nun alles vollbracht sei – seine Verkündigung des Reiches Gottes, sein Aufenthalt als Sohn Gottes, die neue Glaubensbeziehung zwischen seiner leiblichen Familie und der Nachfolger . Die Gebetssprache in Psalm 69,21 über den Durst kann nun so verstanden werden, wie es in Johannes 18,11 zum Ausdruck kommt: „... Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir der Vater gegeben hat?“ Jesus hat den Kelch nicht nur getrunken, er dürstet weiterhin danach und trinkt, bis alles, was von ihm verlangt wird, vollbracht ist. „Dann neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf“ (19,30b). Selbst im Tod hat Jesus die Kontrolle. Niemand nimmt ihm seinen Geist. Er allein gibt ihn Gott zurück. Von Anfang bis Ende, durch Leben und Tod, ist Jesus der Beweger und Lenker der Gegenwart und der Zukunft. „Ich gebe mein Leben hin ... Ich gebe es aus freiem Willen hin“ (Johannes 10,17–18). Im Johannesevangelium war Jesus der Sieger, der über Schmerz und Tod triumphierte und seine bestimmte Rolle als Messias erfüllte, indem er sein eigenes Ende inszenierte. Wie sollen wir die Bedeutung seines Todes verstehen? Wir wissen, dass Jesus das Reich Gottes verkündete und vorlebte, ein Reich der Gnade und Barmherzigkeit für alle. Er hätte den Tod vermeiden können. Er hätte nur das Reich leugnen und sich der damaligen sozialen Ordnung anschließen müssen. Stattdessen wandte er sich mutig nach Jerusalem und lebte das Reich weiter, selbst als ihm die Hinrichtung drohte. Christus starb für uns, für die Sache des Reiches, das er verkündete. Wie sollen wir auf den fortwährenden Ruf reagieren, heute Gottes Reich zu verwirklichen?

Zentrale Ideen

1. Johannes schreibt am Ende des ersten Jahrhunderts an seine historische Gemeinde. Wir müssen die Geschichte vom Kreuz aus Sicht der römisch-griechischen und jüdischen Kultur hören und den Zweck des Johannesevangeliums verstehen: die Herrschaft Christi zu verkünden und Menschen zum Glauben zu führen.
2. Obwohl wir eine Gemeinschaft sind, die 2000 Jahre von der Zeit des Johannes entfernt ist, sind wir nicht vom lebensspendenden und rettenden Wirken Christi getrennt.
3. Das Kreuz hat viele Bedeutungen. Eine Möglichkeit, seine Bedeutung zu verstehen, besteht darin, sich bewusst zu machen, dass Jesus für das Reich Gottes starb, das die Mächtigen seiner Zeit bedrohte.

Fragen an den Redner

1. Wie passt das Verhalten Jesu, das dazu führte, dass er die Kontrolle über seinen eigenen Tod hatte, zu Ihrer Theologie?
2. Wie könnten die Menschen in der Gemeinde heute Johns bereitwillig über das lebensspendende und rettende Wirken Christi hören? Würden die Menschen heute ihn auf dieselbe Weise hören, wie Johns Gemeinde ihn zu ihrer Zeit gehört haben mag?
3. Wie könnten Sie die Absicht Christi vermitteln, alle Menschen an das Kreuz von Golgatha zu ziehen? Welche Bedeutung könnte dies für die Jünger von heute haben?
4. Was verstehen Sie unter der Verwendung des Wortes „gut“ (wie in „Karfreitag“) zur Beschreibung dieses Tages und Textes?