Hilfsmittel für den Gottesdienst
Gottesdienstablauf 1
Weitere Bibelstellen
Psalm 22; Jesaja 52,13–53,12; Hebräer 10,16–25
Karfreitag ist der dunkelste Tag des Kirchenjahres und darf nicht übersprungen werden. Wie kann man neues Leben feiern, ohne zuvor den Tod zu erfahren und sich mit den vielen Fragen rund um das Kreuz auseinanderzusetzen? Im Mittelpunkt sollte stehen, dass Jesus uns den Weg der „ Nachfolger “ gewiesen hat, und wir müssen uns überlegen, ob wir daran teilhaben und diesen Weg mit Jesus gehen wollen oder nur aus der Ferne zusehen. Eine solche Überlegung trifft den Kern der christlichen Nachfolge. Möge die Schwere der „ Schriften “ die Teilnehmer tief berühren. Mögen die Lesungen aus dem „ Schriften “, die Kirchenlieder und die Umgebung für sich selbst sprechen.
Gottesdienstgestaltung
Halten Sie die Gestaltung schlicht und stellen Sie ein Kreuz in den Mittelpunkt. Wenn Sie ein großes Kreuz haben, stellen Sie es vorne in der Mitte in der Nähe der Sitzplätze der Teilnehmer auf. Stellen Sie am Fuß des Kreuzes genügend Kerzen auf, sodass für jeden Teilnehmer eine vorhanden ist. Wenn Sie ein kleines Kreuz haben, stellen Sie es auf einen Tisch, der mit einem schlichten Tischtuch bedeckt ist. Stellen Sie die Kerzen rund um das Kreuz auf dem Tisch auf. In beiden Fällen drapieren Sie das Kreuz mit schwarzem Stoff. Stellen Sie einen Korb bereit, in den die Teilnehmer ihre Opfergaben legen können, wenn sie nach vorne kommen, um die Kerzen auszublasen. Halten Sie die Beleuchtung gedämpft, aber hell genug, damit die Teilnehmer sehen und lesen können.
Präludium
Willkommen
Aufruf zum Gottesdienst
Jesaja 53,1–3
Eröffnungslied
„Jesus Walked This Lonesome Valley“CCS 452
ODER „What Wondrous Love Is This“CCS 454
ODER „When I Survey the Wondrous Cross“ohne das optionale Schlussstück CCS 457
Gebet vor dem Kreuz
Erwiderung
Zeit der Beichte, Wechselgesang
Wie Petrus haben auch wir Jesus verleugnet
Leiter: Nachdem Jesus verhaftet worden war, stand Petrus vor den Toren des Tempels. Eine Frau fragte ihn: „Du gehörst doch nicht auch zu den Jüngern dieses Mannes, oder?“
Alle: Petrus sagte: „Ich bin es nicht.“ Auch wir haben Jesus verleugnet.
Sprecher: Später stand Petrus mit den Sklaven und den Polizisten um ein Feuer herum und wärmte sich. Sie fragten ihn: „Du gehörst doch nicht auch zu seinen Jüngern, oder?“
Alle:Petrus sagte: „Das bin ich nicht.“ Auch wir haben Jesus verleugnet.
Anführer: Ein Diener des Hohepriesters fragte Petrus: „Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?“
Alle: Wieder leugnete Petrus es, und in diesem Moment krähte der Hahn. Auch wir haben Jesus verleugnet.
—Nach Johannes 18,1–19,42—
Gesungenes Gebet für den Frieden
die Friedenskerze anzünden
„Kyrie Eleison“CCS 184
ODER „Soften My Heart“zweimal singen CCS 187
Bibellesung: Johannes 19,1–7
Hymne
„Seht diesen Mann, der aus Gott geboren ist“CCS 26
ODER „Ein Mann aus längst vergangenen Zeiten und Orten“CCS 30
Bibellesung
Johannes 19,13–16a
Hymne
„Verstoßen und verachtet“CCS 462
ODER „O heiliges Haupt, nun verwundet“CCS 463
Bibellesung
Johannes 19,16b–30
Hymne
„Die Schatten werden länger, bis die Nacht hereinbricht“,Strophe 8, CCS 470
ODER „Verstoßen und verachtet“,1. Strophe, CCS 462
Zeit zum Nachdenken
Die Frage, die uns der Karfreitag stellt, lautet: Sind wir bereit, Jesus bis zum Kreuz zu folgen?
Lassen Sie die Teilnehmer selbst über diese Frage nachdenken und sich in den Moment der Kreuzigung Jesu hineinversetzen. Die Musik aus CCS470 oder CCS 462 kann im Hintergrund weiterlaufen. Scheuen Sie sich nicht, diesen Moment länger andauern zu lassen, als es vielleicht angenehm ist. Wenn die Teilnehmer dazu bereit sind, lassen Sie sie zum Kreuz gehen und eine Kerze ausblasen – als symbolische Geste ihrer Bereitschaft, Jesus nachzufolgen. Die Dunkelheit wird die Wirkung der Kulisse noch verstärken. Bitten Sie die Teilnehmer, ihre Spenden in den bereitgestellten Korb zu legen, wenn sie nach vorne kommen, um die Kerzen auszublasen.
Hymne
„Ich habe mich entschieden, Jesus nachzufolgen“CCS 499
Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.
ODER „What Wondrous Love Is This“CCS454
Aussendung
Lesen Sie den Text des optionalen Schlusses zu „When I Survey the Wondrous Cross“ (CCS457).
Verlasse das Kreuz in Stille
Bitten Sie die Teilnehmenden, noch einen Moment zu verweilen und nachzudenken, und den Gottesdienstraum erst zu verlassen, wenn sie dazu bereit sind. Diese „ Gottesdienst “ sollte kein Gefühl des Abschlusses oder der Auflösung vermitteln; das wird erst an Ostern geschehen. Verweilen Sie so lange wie möglich in diesem Moment des Karfreitags.
Gottesdienstablauf 2
Weitere Bibelstellen
Psalm 22; Jesaja 52,13–53,12; Hebräer 10,16–25
Vorbereitung
Richten Sie einen schlichten Gottesdienstraum ein, dessen Mittelpunkt ein mit einem violetten Tuch bedecktes Kreuz bildet, acht brennende Kerzen – eine große, weiße Christuskerze sowie sieben weitere Kerzen – und Grünpflanzen. Im weiteren Verlauf des „ Gottesdienst “ wird das violette Tuch durch ein ähnliches schwarzes Tuch ersetzt und die Lichter werden gelöscht. Auch die übrige Beleuchtung sollte während des gesamten „ Gottesdienst “ gedimmt werden.
Präludium
Begrüßung und Botschaft zur Fastenzeit
Die Fastenzeit ist eine Zeit der Vorbereitung. Eine Zeit, in der wir uns auf die Kreuzigung und Auferstehung Christi zubewegen. Eine Zeit, in der wir uns bewusst auf Gott ausrichten und die Distanz und die Ablenkungen überwinden, die wir in unseren Beziehungen aufgebaut haben. In der Fastenzeit sind wir aufgerufen, mit radikaler Großzügigkeit und geistlicher Disziplin auf Gottes Bündnisse zu reagieren, damit wir dem, den wir suchen, näherkommen können.
Einladung zum Gottesdienst: Psalm 22, 1–4
Hymne zur Karwoche
„Wenn ich das wundersame Kreuz betrachte“CCS 457
ODER „Jesus Walked This Lonesome Valley“CCS 452
ODER „Es ist Mitternacht, und auf Olives Stirn“CCS 456
Eröffnungsgebet
Lösch nach dem Eröffnungsgebet eine der Kerzen.
Gesungen Erwiderung
„Lead Me, Lord“zweimal singen, CCS 450
Gebet für den Frieden
Zünde die Friedenskerze an. Diese sollte getrennt von den sieben Fastenkerzen und der Christuskerze stehen.
Gebet
Urheber,
An diesem feierlichen Tag erheben wir unser Gebet zur Besinnung. In unserer Gebrochenheit bekennen wir, dass selbst an diesem dunklen Tag, dem Karfreitag, eine Liebe widergespiegelt wird, wie sie nichts auf Erden erklären oder zerstören kann: eine Liebe, die uns reinigt, segnet und herausfordert, eine ewige Liebe des gebrochenen, geopferten Christus, eine Liebe, die man sich nicht verdienen, sondern nur demütig annehmen kann. Jesus rief zu Barmherzigkeit und Vergebung auf. Diese vergebende Liebe wohnt in uns, und diese Kraft, zu vergeben, befreit uns von dem Verlangen, zu verurteilen und zu bestrafen.
Herr, wir danken dir, dass du uns bedingungslos liebst. Begleite uns in unserem Bestreben, deine Stimme der Vergebung und Selbstlosigkeit zu sein. Begleite uns an einem Tag, der ein Tag der Trauer und Hoffnungslosigkeit sein könnte, und schenke uns die Zuversicht, dass die Narben Jesu für uns nun zur Verheißung geworden sind, auch an Jesu Sieg teilzuhaben. Im Namen Jesu, der uns dazu beruft, Werkzeuge seines Mitgefühls und seines Friedens zu sein. Amen.
—Judith Spillman
Lesen
„Shadows Lengthen into Night“,Strophen 1 bis 4 CCS 470
Bibellesung: Johannes 18,2–10
Lösche eine der Kerzen.
Gesungene Reflexion
„Jesus, Jesus, immer bei uns“ –singt den Refrain nur aus CCS 254
Lesen
„Die Schatten werden länger, bis die Nacht hereinbricht“,Strophen 5 bis 7, CCS 470
Bibellesung: Johannes 18,12–27
Lösche eine der Kerzen.
Gesungene Reflexion
„Jesus, Jesus, immer bei uns“ –singt den Refrain nur aus CCS 254
Bibellesung: Johannes 18,33–37
Lösche eine der Kerzen.
Gesungene Reflexion
„Jesus, Jesus, immer bei uns“ –singt den Refrain nur aus CCS 254
Predigt
Nach Johannes 18,1–19,42
Entferne das violette Tuch und ersetze es durch ein schwarzes Tuch. Lösche eine der Kerzen.
Schlusslied
„What Wondrous Love Is This“,Strophen 1 und 2, CCS 454
ODER „Warum hat Gott mich verlassen?“CCS 460
ODER „Were You There“,Strophen 1 bis 4, CCS 458
Bibellesung: Johannes 19,30
Lösche eine der Kerzen.
Gesungenes Gebet
„Jesus, denk an mich“ –dreimal singen, CCS 459
Löscht die Christuskerze.
Lesung aus „Shadows Lengthen into Night“
Strophe 8 CCS 470
Die Teilnehmer werden gebeten, den Raum schweigend zu verlassen. Aus Sicherheitsgründen ist eine gedämpfte Beleuchtung erforderlich.
Gottesdienstablauf 3
Weitere Bibelstellen
Psalm 22; Jesaja 52,13–53,12; Hebräer 10,16–25
Präludium
Eröffnungslied
„Jesus, Remember Me“ –drei- bis viermal a cappella singen, CCS 459
ODER „Wie lange noch, o Gott, wie lange noch?“CCS 455
Einladung zum Gottesdienst
Heute Abend begeben wir uns mit Christus auf den Weg zum Kreuz und denken darüber nach, welchen Preis die Nachfolge Christi in unserem eigenen Leben und in unseren Gemeinschaften fordert. Auch wenn wir wissen, dass die Geschichte mit der Auferstehung endet, sind wir dazu aufgerufen, nicht voreilig zu einem Abschluss zu eilen. Wir kommen am Karfreitag zusammen, um uns dem Leid in uns und in unserer Welt zu stellen, um uns daran zu erinnern, dass neues Leben durch aufopfernde Liebe entsteht, und um uns zu erlauben, selbst in den dunkelsten Nächten das Heilige zu suchen.
Der Karfreitag begrüßt das ganze Spektrum unserer Menschlichkeit, denn in Krisenzeiten zeigen wir uns manchmal von unserer besten Seite, manchmal aber auch von unserer schlechtesten. Wir danken für die Gnade, die uns in allen Lebenslagen trägt. Wenn wir uns heute Abend auf diese Reise begeben, achte darauf, wo du dich in dieser Geschichte wiederfindest und welche Einladung Gott dir gerade entgegenbringt.
Bibellesung: Johannes 18,3–11
Gebete der Gemeinde
Leser 1: Manchmal, Gott, sind wir wie Judas. Aus Gier oder Angst ziehen wir die eigene Selbstverwirklichung dem tiefen Ruf der Nachfolge vor. Wir lehnen dich ab und verraten dich auf hundert verschiedene Weisen, oft ohne es zu merken. Manchmal führt das, was wir für das Beste für uns halten, zum Leid anderer. Wecke uns auf, Gott, und vergib uns unsere Selbstgefälligkeit.
Leser 2: Manchmal, Gott, sind wir wie Petrus. Wir reagieren wütend auf Ungerechtigkeit, ohne über deine Aufforderung zum Mitgefühl nachzudenken. Aus Angst oder Wut greifen wir oft zu Gewalt in Wort und Tat und vergessen dabei so schnell deinen Aufruf, unsere Feinde zu lieben. Gib uns den Mut, unsere Schwerter wieder in die Scheide zu stecken und deinem kraftvollen Beispiel der gewaltfreien Liebe zu folgen.
Beide Lektoren: Amen.
Lied von Erwiderung
„Soften My Heart“CCS 187
„O Herr, erhöre mein Gebet“CCS 192
Bibellesung: Johannes 18,33–36; 19,2–6
Gebete der Gemeinde
Leser 1: Manchmal, Gott, sind wir wie Pilatus und glauben, wir könnten uns irgendwie vom Leid und von der Ungerechtigkeit distanzieren, indem wir die Last auf jemand anderen abwälzen. Es ist leicht, mit dem Finger auf andere zu zeigen, dem System die Schuld zu geben und keine Verantwortung für unseren eigenen Anteil zu übernehmen. Vergib uns unseren Mangel an Mut in den Pilatus-Momenten des Lebens, in denen wir es vorziehen, die Dinge einfach laufen zu lassen, anstatt mutig gegen die Mächtigen unserer Zeit Stellung zu beziehen.
Leser 2: Manchmal, Gott, sind wir Teil der Menge. Wir haben oft große Angst vor dem, was uns zu verändern droht. Wir schimpfen und skandieren und finden trügerischen Trost in der Gemeinschaft Gleichgesinnter um uns herum. Es kann so verlockend sein, sich anzupassen. Für die Momente, in denen wir das Beliebte dem Richtigen vorgezogen haben, bitten wir um Gnade und Vergebung.
Beide Lektoren: Amen.
Lied von Erwiderung
„Kyrie Eleison“CCS 184
„Herr, erbarme dich“ –zweimal singen, CCS 197
Bibellesung: Johannes 19,16–18, 23–27
Gebete der Gemeinde
Leser 1: Manchmal, Gott, sind wir die Soldaten, die tun, was ihnen befohlen wird, ohne Rücksicht auf die Folgen. Wir werden in unserer Welt so sehr von Leid überschüttet, dass unsere Herzen hart werden und gegenüber dem Schmerz um uns herum abstumpfen können. Wir können leichtsinnig und grausam sein in unseren Annahmen über andere und in unserer Gleichgültigkeit gegenüber ihren Nöten.
Leser 2: Manchmal, Gott, sind wir die geliebten „ Nachfolger “ und die Frauen am Kreuz, die standhaft bleiben inmitten dessen, was wir lieber nicht sehen würden. Wir nehmen die Trauernden in unser eigenes Leben auf und kümmern uns um sie wie um Mitglieder unserer Familie. Manchmal wissen wir nicht, was wir tun sollen, aber wir sind bereit, da zu sein, und vertrauen darauf, dass das genug ist.
Beide Lektoren: Amen.
Musikministerium ODER Gemeinschaftslied von Erwiderung
„Gott weint“CCS 212
ODER „Unter dem Kreuz Jesu“CCS 206
Bibellesung: Johannes 19,28–30, 38–40
Gebete der Gemeinde
Leser 1: Manchmal, Gott, sind wir wie Jesus und lassen alles los, was uns daran hindert, unsere Berufung in ihrer ganzen Tiefe zu leben. Manchmal sind wir bereit, uns deinem Geist hinzugeben, selbst unter den schlimmsten Lebensumständen. Auch wenn wir wissen, dass du unser Leiden nicht willst, beten wir darum, dass wir erkennen, dass du mitten darin bei uns bist.
Leser 2: Manchmal, Gott, sind wir wie Josef und Nikodemus: Wir wirken hinter den Kulissen und lassen zu, dass unser Mitgefühl und unsere Liebe unsere Angst davor überwinden, was andere denken könnten. Wir geben, was wir haben, und kümmern uns mit großer Ehrfurcht um das Heilige. Wir sind uns vielleicht nicht immer bewusst, dass gerade unsere bescheidenen Gaben der Ort sein könnten, an dem neues Leben hervorbricht.
Beide Lektoren: Amen.
Lied von Erwiderung
„Were You There“,Strophen 1 bis 3, CCS 458
ODER „Warum hat Gott mich verlassen?“CCS 460
Gemeinsames Teilen
Wo siehst du dich heute Abend in dieser Geschichte? Bist du Judas, Petrus, Pilatus, die Menge, die Soldaten, der geliebte Jüng Nachfolger oder die Frauen am Kreuz? Bist du Jesus, Josef oder Nikodemus? Wenn du über die Gebete der Menschen nachdenkst: Welche Figur spricht dich am meisten an, während du in dieser heiligen Geschichte verweilst? Was ist Gottes Einladung an dich in dieser Nacht?
ODER Kurze Predigt
Nach Johannes 18,1–19,42
Einladung zur Stille
Gott ist auch hier gegenwärtig, auch jetzt, sogar an den Orten, an denen wir lieber nicht wären. Wenn wir Gottes Abwesenheit spüren, erinnern wir uns an unsere Sehnsucht nach Gottes Gegenwart. In der Stille schaffen wir Raum für den Heiligen Geist, damit er unsere Seufzer und Sehnsüchte hört, die zu tief sind, um sie in Worte zu fassen.
Lasst uns in die Stille eintauchen, um aufmerksam darauf zu lauschen, was in dieser Nacht in uns aufsteigt und tiefer ist als Worte. Nach einer Zeit der Stille werden wir gemeinsam singen, und danach seid ihr eingeladen, noch eine Weile in der Stille zu verweilen und zu gehen, wenn ihr euch bereit dazu fühlt.
Lass es dreimal läuten.
Gemeinsames Schweigen
Lass es dreimal läuten.
Schlussgebet
„Jesus, denk an mich“wird mehrmals als Abschlussgebet gesungen(CCS 459)
ODER „Wie lange noch, o Herr“ –als Abschlussgebet singen,CCS 201
Geh schweigend…
Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen
Versammlung
Willkommen
Karfreitag ist ein ernster „ Treffen “, an dem wir des Todes Jesu am Kreuz gedenken. Alle Kerzenflammen werden gelöscht, während wir symbolisch in der Dunkelheit warten. Der Ostersonntag steht bevor, ist aber noch nicht da.
Gebet für den Frieden
Läuten Sie die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.Zünden Sie die Friedenskerze an.
Geschlagener und gebrochener Gott,
Überall auf der Welt gibt es noch immer Leid und Unterdrückung, wie du sie am ersten Karfreitag erlebt hast. Deshalb beten wir weiterhin für den Frieden. Einen Frieden, der die Menschen von unerträglichem Leid befreit, einen Frieden, der die Hungrigen sättigt, einen Frieden, der den Überwältigten Kraft schenkt. Möge dein Frieden an diese Orte gelangen als Glut des Glaubens, als kleines, aber hoffnungsvolles Licht, das in der Dunkelheit leuchtet. Reiß die Vorhänge zurück, damit alle den Frieden neu erkennen können. Amen.
—Caleb und Tiffany Brian
Spirituelle Praxis
Gedanken zum Karfreitag
Sagen Sie:Unsere spirituelle Übung heute ist eine Zeit des Zuhörens und der persönlichen Besinnung. Die Lesung stammt aus „Holy Week“ von Keri Hill. Bevor wir beginnen, suchen Sie sich einen bequemen Platz zum Sitzen, mit den Füßen auf dem Boden und den Armen locker auf den Händen im Schoß, oder wie auch immer Sie sich wohlfühlen.Drei Sekunden Pause. Achten Sie auf Ihren Atem. Einatmen, ausatmen. Lassen Sie sich einfach vom natürlichen Rhythmus Ihres Atems tragen. Drei Sekunden PauseIch werde mehrere Absätze vorlesen und dann eine Pause einlegen, um eine Reihe von Reflexionsfragen zu stellen; anschließend folgt eine Minute Stille zur persönlichen Besinnung. Dann werde ich weitere Absätze vorlesen, eine Pause einlegen und eine Reihe von Reflexionsfragen stellen; anschließend folgt eine weitere Minute Stille zur persönlichen Besinnung. Nach der zweiten Stille werde ich ein kurzes Dankes- und Segensgebet sprechen.Drei Sekunden PauseRuht im natürlichen Rhythmus eures Atems.Drei Sekunden Pause
Obwohl ich weit entfernt stand, konnte ich sehen, wie mein Bruder zitterte, nachdem er die Stimme Jesu gehört hatte. Er war von seinen Gefühlen überwältigt. Ich wusste, dass dieses Zittern mehr war als nur das Herannahen seines Todes. Etwas hatte ihn tief in seinem Innersten bewegt. Das mag seltsam klingen, aber in diesem Moment war er lebendiger, als ich ihn je gesehen hatte. Jesu Ruf nach Vergebung schien ihn berührt zu haben. Ich ließ meinen Blick über die Menge schweifen, in der Erwartung, dieselbe Reaktion zu sehen, doch ich sah und spürte nur Leere, Verzweiflung und Verlust, die sich in Wut und Spott äußerten.
Und dann fiel mein Blick auf Jesus. Sein Gesicht war so geschwollen und blutverschmiert, und doch konnte ich ihm in die Augen schauen und spürte sofort eine Verbindung, die ich nicht beschreiben konnte. Da waren Mitgefühl und Liebe. Ich zitterte, konnte aber meinen Blick nicht abwenden. Ich konnte diesen Mann nicht verstehen. An das Kreuz genagelt, voller Schmerzen und dem Tod nahe, dachte er nicht an sich selbst. Er vergab denen, die ihm Leid zugefügt hatten. Wer war dieser Jesus?
Der Komplize meines Bruders stand kurz vor seinem letzten Atemzug, und dennoch hörte er nicht auf, Jesus zu verspotten. Plötzlich rief mein Bruder ihm als Gegenargument zu und übernahm – zum ersten Mal in seinem Leben – ohne Ausreden die Verantwortung für seine Taten. Er gestand, dass sie beide ihrer Sünden schuldig waren. Mein Bruder hat gestanden! Was war der Grund für diese Veränderung? Tränen begannen unkontrolliert zu fließen, und ich drängte mich durch die Menge nach vorne, bis ich direkt unter ihm stand.
drei Sekunden Pause
Jesu Bitte um Vergebung bewirkte eine tiefgreifende Veränderung beim Bruder des Redners.
drei Sekunden Pause
Wann hat Vergebung dein Leben verändert?
drei Sekunden Pause
Was ist es, das die Vergebung für den Glauben so wichtig macht?
Halten Sie 60 Sekunden lang Schweigen ein
Ich rief meine Liebe zu meinem Bruder heraus, gerade als Jesus seinen Kopf zu ihm wandte. Sie sahen einander an, und dann bat mein Bruder mit schwerem Atem und unter Tränen Jesus, sich an ihn zu erinnern, wenn er in sein Reich eintrete. Es war die Stimme der Demut und Ergebenheit. Ich begann zu weinen. Ich wusste, dass dies die letzten Augenblicke waren, in denen ich meinen Bruder bei mir haben würde. Als mein Bruder kraftlos zusammensackte, versprach Jesus meinem Bruder, dass er mit ihm im Paradies sein würde.
Was habe ich da gerade miterlebt? Hat das noch jemand gesehen? Hat die Menge diese Worte gehört?
Kurz darauf verdunkelte sich der Himmel, und der Wind kam auf und erzeugte eine eindringliche Melodie, als er über den Hügel peitschte. Jesus rief aus: „Es ist vollbracht! Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist!“ Dann starb er.
Der Boden bebte heftig, und der Donner war ohrenbetäubend. Der Großteil der Menschenmenge zerstreute sich und rannte den Berghang hinunter. Als ich mich jedoch umdrehte, um zu gehen, bemerkte ich, dass Maria, Johannes und die andere kleine Gruppe von Jesu „ bereitwillig “ zurückgeblieben waren. Sie hielten standhaft durch den Sturm und das Erdbeben hindurch.
drei Sekunden Pause
Jesus war im Tod „ bereitwillig “, ebenso wie seine Mutter, die treu an seiner Seite blieb.
drei Sekunden Pause
Wie könnte es für moderne Nachfolger Jesu aussehen, in turbulenten Zeiten „ bereitwillig “ zu bleiben?
Halten Sie 60 Sekunden lang Schweigen ein
Heiliger, in der Stille dieser heiligen Zeit danken wir dir für deine Gegenwart unter uns – sanft, beständig und ungebrochen.
Während wir in dieser Nacht zugehört, nachgedacht und den sanften Weg beschritten haben, sind wir dankbar für die Geschichten, die uns tragen, die Liebe, die uns umgibt, und den Heiligen Geist, der uns hier begegnet.
Bleibe bei uns in der Stille. Öffne unsere Herzen für das Geheimnis deiner Gnade und stärke uns, damit wir dorthin folgen, wohin deine Liebe uns führt.
Amen.
Gemeinsam am Tisch essen
Johannes 18,1–19,42 NRSV
Nachdem Jesus diese Worte gesprochen hatte, ging er mit seinen Jüngern über das Kidrontal zu einem Ort, an dem sich ein Garten befand, in den er und seine Jünger eintraten. Auch Judas, der ihn verriet, kannte diesen Ort, denn Jesus traf sich dort oft mit seinen Jüngern. Da versammelte Judas eine Abteilung Soldaten sowie Polizisten der Hohenpriester und der Pharisäer, und sie kamen mit Laternen, Fackeln und Waffen dorthin. Da trat Jesus, der wusste, was alles mit ihm geschehen würde, auf sie zu und fragte sie: „Wen sucht ihr?“ Sie antworteten: „Jesus von Nazareth.“ Jesus erwiderte: „Ich bin es.“ Judas, der ihn verriet, stand bei ihnen. Als Jesus zu ihnen sagte: „Ich bin es“, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Er fragte sie erneut: „Wen sucht ihr?“ Und sie sagten: „Jesus von Nazareth.“ Jesus antwortete: „Ich habe euch gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also mich sucht, lasst diese Männer gehen.“ Damit sollte sich das Wort erfüllen, das er gesprochen hatte: „Ich habe keinen einzigen von denen verloren, die du mir gegeben hast.“ Da zog Simon Petrus, der ein Schwert hatte, es, schlug den Sklaven des Hohepriesters und schlug ihm das rechte Ohr ab. Der Sklave hieß Malchus. Jesus sagte zu Petrus: „Steck dein Schwert wieder in die Scheide! Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir der Vater gegeben hat?“
Da nahmen die Soldaten, ihr Offizier und die jüdische Polizei Jesus fest und fesselten ihn. Zuerst brachten sie ihn zu Hannas, dem Schwiegervater von Kaiphas, der in jenem Jahr Hohepriester war. Kaiphas war derjenige, der den Juden geraten hatte, es sei besser, wenn ein Einzelner für das Volk sterbe.
Simon Petrus und ein anderer Nachfolger us folgten Jesus. Da dieser Nachfolger us dem Hohepriester bekannt war, ging er mit Jesus in den Hof des Hohepriesters, Petrus aber blieb draußen am Tor stehen. Da ging der andere Nachfolger us, der dem Hohepriester bekannt war, hinaus, sprach mit der Frau, die das Tor bewachte, und führte Petrus herein. Die Frau sagte zu Petrus: „Du gehörst doch nicht auch zu den Jüngern dieses Mannes, oder?“ Er antwortete: „Das tue ich nicht.“ Nun hatten die Knechte und die Polizisten ein Kohlenfeuer angezündet, weil es kalt war, und sie standen darum herum und wärmten sich. Auch Petrus stand bei ihnen und wärmte sich.
Da befragte der Hohepriester Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. Jesus antwortete: „Ich habe offen vor der Welt gesprochen; ich habe immer in den Synagogen und im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Ich habe nichts im Verborgenen gesagt. Warum fragst du mich? Frag diejenigen, die gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe; sie wissen, was ich gesagt habe.“ Als er das gesagt hatte, schlug einer der Polizisten, die daneben standen, Jesus ins Gesicht und sagte: „So antwortest du dem Hohepriester?“ Jesus antwortete: „Wenn ich etwas Falsches gesagt habe, dann bezeuge das Falsche. Wenn ich aber recht gesprochen habe, warum schlägst du mich?“ Da schickte Hannas ihn gefesselt zum Hohepriester Kaiphas.
Simon Petrus stand nun da und wärmte sich. Sie fragten ihn: „Du gehörst doch nicht auch zu seinen Jüngern, oder?“ Er leugnete es und sagte: „Ich bin es nicht.“ Einer der Knechte des Hohepriesters, ein Verwandter des Mannes, dem Petrus das Ohr abgeschnitten hatte, fragte: „Habe ich dich nicht mit ihm im Garten gesehen?“ Wieder leugnete Petrus es, und in diesem Moment krähte der Hahn.
Dann führten sie Jesus von Kaiphas zum Sitz des Pilatus. Es war früh am Morgen. Sie selbst betraten den Sitz nicht, um eine rituelle Verunreinigung zu vermeiden und das Passahmahl einnehmen zu können. Da ging Pilatus zu ihnen hinaus und fragte: „Welche Anklage bringt ihr gegen diesen Mann vor?“ Sie antworteten: „Wäre dieser Mann kein Verbrecher, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert.“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn doch selbst und richtet ihn nach eurem Gesetz.“ Die Juden antworteten: „Uns ist es nicht gestattet, jemanden zu töten.“ (Damit sollte sich erfüllen, was Jesus gesagt hatte, als er andeutete, welche Art von Tod er sterben würde.)
Da ging Pilatus wieder in das Präfekturgebäude hinein, ließ Jesus rufen und fragte ihn: „Bist du der König der Juden?“ Jesus antwortete: „Fragst du das von dir aus, oder haben andere dir von mir berichtet?“ Pilatus erwiderte: „Ich bin doch kein Jude, oder? Dein eigenes Volk und die Hohenpriester haben dich mir ausgeliefert. Was hast du getan?“ Jesus antwortete: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, würden meine Anhänger kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert werde. Aber so, wie es ist, ist mein Reich nicht von hier.“ Pilatus fragte ihn: „Du bist also ein König?“ Jesus antwortete: „Du sagst, dass ich ein König bin. Dazu bin ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.“ Pilatus fragte ihn: „Was ist Wahrheit?“
Nachdem er dies gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden hinaus und sagte zu ihnen: „Ich finde keinen Grund, ihn zu verurteilen. Aber ihr habt den Brauch, dass ich euch zum Passahfest einen Gefangenen freilasse. Wollt ihr, dass ich euch den König der Juden freilasse?“ Da riefen sie: „Nicht diesen, sondern Barabbas!“ Barabbas war nämlich ein Räuber.
Da nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. Und die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf; sie legten ihm ein purpurfarbenes Gewand um. Immer wieder traten sie an ihn heran, sagten: „Sei gegrüßt, König der Juden!“, und schlugen ihm ins Gesicht. Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: „Seht, ich führe ihn zu euch heraus, damit ihr wisst, dass ich keine Schuld an ihm finde.“ Da kam Jesus heraus, die Dornenkrone und den purpurroten Mantel tragend. Pilatus sagte zu ihnen: „Seht, da ist der Mann!“ Als die Hohenpriester und die Polizei ihn sahen, schrien sie: „Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn doch selbst und kreuzigt ihn; ich finde keine Schuld an ihm.“ Die Juden antworteten ihm: „Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz muss er sterben, weil er behauptet hat, der Sohn Gottes zu sein.“
Als Pilatus das hörte, fürchtete er sich noch mehr als zuvor. Er ging wieder in sein Hauptquartier hinein und fragte Jesus: „Woher kommst du?“ Jesus aber gab ihm keine Antwort. Da sagte Pilatus zu ihm: „Weigerst du dich, mit mir zu sprechen? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich freizulassen, und die Macht, dich zu kreuzigen?“ Jesus antwortete ihm: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben worden wäre; deshalb ist derjenige, der mich dir ausgeliefert hat, einer größeren Sünde schuldig.“ Von da an versuchte Pilatus, ihn freizulassen, aber die Juden schrien: „Wenn du diesen Mann freilässt, bist du kein Freund des Kaisers. Jeder, der behauptet, ein König zu sein, stellt sich gegen den Kaiser.“
Als Pilatus diese Worte hörte, führte er Jesus hinaus und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort, der „Steinpflaster“ genannt wurde, auf Hebräisch „Gabbatha“. Es war nun der Tag der Vorbereitung auf das Passahfest, und es war etwa Mittag. Er sagte zu den Juden: „Hier ist euer König!“ Sie schrien: „Weg mit ihm! Weg mit ihm! Kreuzige ihn!“ Pilatus fragte sie: „Soll ich euren König kreuzigen?“ Die Hohenpriester antworteten: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser.“ Da übergab er ihn ihnen, damit er gekreuzigt werde.
Da nahmen sie Jesus mit; und er trug das Kreuz selbst und ging hinaus zu der Stätte, die „Schädelstätte“ genannt wird, auf Hebräisch Golgatha. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, einen auf jeder Seite, wobei Jesus in der Mitte stand. Pilatus ließ auch eine Inschrift anfertigen und am Kreuz anbringen. Darauf stand: „Jesus von Nazareth, der König der Juden.“ Viele der Juden lasen diese Inschrift, denn der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, lag nahe bei der Stadt; und sie war auf Hebräisch, Latein und Griechisch geschrieben. Da sagten die Hohenpriester der Juden zu Pilatus: „Schreibe nicht: ‚Der König der Juden‘, sondern: ‚Dieser Mann hat gesagt: Ich bin der König der Juden.‘“ Pilatus antwortete: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und teilten sie in vier Teile, je einen für jeden Soldaten. Sie nahmen auch sein Untergewand; dieses Untergewand war nun nahtlos, von oben her in einem Stück gewebt. Da sagten sie zueinander: „Lasst uns es nicht zerreißen, sondern darum loswerfen, wem es gehören soll.“ Damit sollte sich erfüllen, was in der „ Schriften “ steht:
„Sie haben meine Kleider unter sich aufgeteilt und um meine Kleidung das Los geworfen.“
Und genau das taten die Soldaten.
In der Zwischenzeit standen neben dem Kreuz Jesu seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria Magdalena. Als Jesus seine Mutter und den „ Nachfolger “, den er liebte, neben ihr stehen sah, sagte er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn!“ Dann sagte er zu dem „ Nachfolger “: „Siehe, deine Mutter!“ Und von dieser Stunde an nahm der „ Nachfolger “ sie zu sich.
Danach, als Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er (um die Schrift zu erfüllen Schriften): „Ich habe Durst.“ Dort stand ein Krug voller saurer Wein. Da steckten sie einen mit Wein getränkten Schwamm auf einen Ysopzweig und hielten ihn ihm an den Mund. Als Jesus den Wein genommen hatte, sagte er: „Es ist vollbracht.“ Dann neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf.
Da es der Tag der Vorbereitung war, wollten die Juden nicht, dass die Leichname während des Sabbats am Kreuz blieben, zumal dieser Sabbat ein Tag großer Feierlichkeit war. Deshalb baten sie Pilatus, den Gekreuzigten die Beine zu brechen und die Leichname abzunehmen. Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt worden war, die Beine. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er bereits tot war, brachen sie ihm die Beine nicht. Stattdessen durchbohrte einer der Soldaten seine Seite mit einem Speer, und sogleich flossen Blut und Wasser heraus. (Derjenige, der dies gesehen hat, hat davon Zeugnis abgelegt, damit auch ihr glaubt. Sein Zeugnis ist wahr, und er weiß, dass er die Wahrheit sagt.) Dies geschah, damit sich die Schrift ( Schriften ) erfülle: „Keiner seiner Knochen soll zerbrochen werden.“ Und an einer anderen Stelle im „ Schriften “ heißt es: „Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben.“
Danach bat Josef von Arimathäa, der ein „ Nachfolger “ Jesu war – wenn auch heimlich, aus Furcht vor den Juden –, Pilatus, ihm zu gestatten, den Leichnam Jesu wegzunehmen. Pilatus erteilte ihm die Erlaubnis; da kam er und nahm den Leichnam weg. Auch Nikodemus, der zuvor bei Nacht zu Jesus gekommen war, kam und brachte eine Mischung aus Myrrhe und Aloe mit, die etwa hundert Pfund wog. Sie nahmen den Leichnam Jesu und wickelten ihn mit den Gewürzen in Leinentücher, wie es bei den Juden Brauch ist. An der Stelle, wo er gekreuzigt worden war, befand sich ein Garten, und in diesem Garten war ein neues Grab, in das noch nie jemand gelegt worden war. Da es aber der jüdische Rüsttag war und das Grab in der Nähe lag, legten sie Jesus dort hinein. Das Johannesevangelium stellt die Passion Jesu anders dar als die anderen Evangelisten. Im Johannesevangelium hat Jesus die volle Kontrolle über sein Leben und seinen Tod. Jesus ringt nicht in Gethsemane und schreit auch nicht am Kreuz. Er nimmt den Tod als Gottes Willen und als Weg an, siegreich zu Gott zurückzukehren. Während der gesamten Erzählung bestimmt Jesus, was geschieht. Er lässt diejenigen, die ihn festnehmen wollen, zurückweichen und zu Boden fallen. Er interpretiert Fragen während des Prozesses neu. Er bestreitet Pilatus’ Behauptung, Macht über ihn zu haben. Johannes betont, dass Jesus ohne menschliche Hilfe in den Tod ging. Schließlich erklärte er, dass nun alles vollbracht sei: „Da neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf.“ Niemand nimmt ihm seinen Geist weg. Er allein gibt ihn Gott zurück. Von Anfang bis Ende, durch Leben und Tod hindurch, ist Jesus der Lenker und Herrscher über Gegenwart und Zukunft. Im Johannesevangelium ist Jesus der Sieger, der über Schmerz und Tod triumphiert. Er erfüllt seine bestimmte Rolle als Messias, selbst als er sein eigenes Ende inszeniert. Wie sollen wir die Bedeutung seines Todes verstehen? Jesus hätte den Tod vermeiden können. Er hätte lediglich das Reich Gottes – ein Reich der Gnade und des Mitgefühls – verleugnen und die damalige Gesellschaftsordnung akzeptieren müssen. Stattdessen richtete er sein Gesicht mutig auf Jerusalem und fuhr fort, das Reich Gottes vorzuleben und zu „ Unterrichten ieren“ – selbst als ihm die Hinrichtung drohte. Jesus starb für die Sache des Reiches, das er verkündet hatte.
Fragen
- Jesus wurde gekreuzigt, weil er ein Reich verkündete, das eine Alternative zum Römischen Reich darstellte. Inwiefern ist die Nachfolge Jesu heute gegenkulturell?
- Wie leben Sie Gottes Herrschaft der Barmherzigkeit und des Mitgefühls vor?
- Die Lesung zum Karfreitag endet in der Dunkelheit des Grabes. Wann hattest du das Gefühl, in der Dunkelheit zu warten?
Senden
Erklärung zur Großzügigkeit
bereitwillig Die Jünger reagieren auf das wachsende Bewusstsein für die überreiche Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aufgrund eines Gebots oder aus Zwang.
—Lehre und Bündnisse 163:9
Der „ Opfergabe “-Korb steht zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen „ Erwiderung “-Spende laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten. Dieses „ Opfergabe “-Gebet ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung “:
Gott der Freude, mit freudigen Herzen nehmen wir an der „ Erwiderung “ in der Gegenwart deines Sohnes teil. Mögen die Gaben, die wir darbringen, Freude, Hoffnung, Liebe und Frieden in das Leben anderer bringen, damit sie deine Barmherzigkeit und Gnade erfahren mögen. Amen.
Einladung zur nächsten Sitzung
Schlusslied
CCS459, „Jesus, Remember Me“ (falls Sie während dieses Gottesdienstes „ Treffen “ nicht am Abendmahl teilnehmen, können Sie stattdessen „Community of Christ Sings 470“, „Shadows Lengthen into Night“, singen.)
Schlussgebet
Optionaler Zusatz, je nach Gruppe
Sakrament des Abendmahls
Erklärung zur Kommunion
Wählen Sie einen der folgenden Abschnitte aus Schriften aus: 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.
Einladung zur Kommunion
Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die nach dem Vorbild Christi leben Mission. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun. Mögen wir an diesem Karfreitag Jesus am Tisch begegnen und das Brot und den Wein als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Dienst Dienste teilen. Zur Vorbereitung singen wir „Community of Christ Sings“ Nr. 470: „Shadows Lengthen into Night“.
Gedanken für Kinder
Materialien:kleine Kerzen und ein Feuerzeug oder batteriebetriebene Kerzen. Bei dieser Aktivität gibt es einige Momente der Dunkelheit. Es ist ratsam, die Eltern im Voraus darüber zu informieren. Sie können ein Hintergrundlicht anlassen oder die Kinder bei ihren Eltern sitzen lassen, damit sich jedes Kind sicher fühlt. Stellen Sie die Kerzen auf einen Tisch in der Mitte der Gruppe. Zündet die Kerzen an. Schaltet die Deckenbeleuchtung und die Lampen aus. Wie fühlt ihr euch, wenn ihr brennende Kerzen seht? (glücklich, aufgeregt, friedlich) Oft zünden wir Kerzen als Symbol der Hoffnung an. Das Licht der Kerzenflamme erinnert uns an das Licht, das Jesus in die Welt bringt. Karfreitag ist ein Tag, an dem wir uns daran erinnern, dass eine Welt ohne die Botschaft und das „ Dienste “ Jesu eine Welt ohne Hoffnung wäre. Wir löschen die Kerzen nacheinander, bis wir einen Moment lang in der Dunkelheit verweilen. Wenn ihr batteriebetriebene Kerzen verwendet, könnt ihr jedes Kind eine halten lassen und sie nacheinander ausschalten. Wenn die Kerzen angezündet sind, können die Kinder nacheinander nach vorne kommen und eine Kerze ausblasen, bis alle erloschen sind. Wartet einen Moment in der Dunkelheit. Lasst dann jemanden das Licht einschalten. Wie hat es sich angefühlt, in der Dunkelheit zu sitzen? (beängstigend, traurig, still) Auch wenn Dunkelheit herrscht, wissen wir, dass Jesus bei uns ist und dass die Freude von Ostern bald da sein wird. Lasst uns ein kurzes Gebet sprechen:
Gnädiger Gott,
Wir danken dir für das Geschenk deines Sohnes Jesus, der Licht in die Dunkelheit bringt. Amen.
Hilfen für Predigten
Die Heilige Schrift erkunden
Das Johannesevangelium schildert die Passion Jesu von seiner Verhaftung über die Vernehmung vor Hannas, die Verleugnung durch Petrus und den Prozess vor Pilatus bis hin zu Jesu Tod und Begräbnis. Viele Details, die in den Berichten von Matthäus, Markus und Lukas zu finden sind, fehlen im Johannesevangelium: Simon von Kyrene, das Vergebungsgebet Jesu, die Reue des „guten Schächers“, mehrere Worte vom Kreuz, der Vorhang im Heiligtum und der Hauptmann. Das übergreifende Thema ist, dass Jesus sowohl über sein Leben als auch über seinen Tod die volle Kontrolle hat. Der Christus des Johannes windet sich nicht vor Qualen. Er ringt nicht in Gethsemane und schreit auch nicht am Kreuz. Er nimmt den Tod als Gottes Willen und als Weg an, siegreich zu Gott zurückzukehren. Während des gesamten Berichts hat Jesus das Geschehen im Griff. Er bewirkt, dass diejenigen, die ihn verhaften wollen, zurückweichen und zu Boden fallen (Joh 18,6). Er interpretiert Fragen während des Prozesses neu. Er bestreitet Pilatus’ Behauptung, Macht über ihn zu haben (19,11). Johannes betont, dass Jesus aus eigenem Antrieb in den Tod ging, ohne menschliche Hilfe. Während des Prozesses gegen Jesus wird Pilatus von den jüdischen Führern gezwungen, das Todesurteil über Jesus zu verkünden. Als er von diesen Führern wegen der Inschrift herausgefordert wurde, kehrte Pilatus ihre „ Planen “ um, indem er die Anklage, die sie gegen Jesus erhoben hatten, als Tatsache bestätigte. So bekennt er öffentlich die Herrschaft Jesu, während die Hohepriester diese weiterhin ablehnen. Johannes beschreibt ausführlich, wie die Soldaten die Kleider Jesu unter sich aufteilten und um das nahtlose Gewand das Los warfen. Durch den Verweis auf Psalm 22,18 deutet der Evangelist an, dass die Soldaten, die Jesus gekreuzigt haben, eine Prophezeiung erfüllten. Einige Gelehrte vermuten, dass Johannes’ Betonung, das nahtlose Gewand unversehrt zu lassen, symbolisch für die Einheit der Nachfolger Jesu steht. Die Soldaten konnten nicht zerstören, was Jesus gehörte. Am Kreuz ist Jesus umgeben von Soldaten, jüdischen Führern und einer „ bereitwillig en“ Gemeinschaft aus Freunden, Nachfolgern und seiner Mutter. Aus ihnen bildet er eine neue Familie, die füreinander sorgen soll. Schließlich erklärte er, dass nun alles vollbracht sei – seine Verkündigung des Reiches Gottes, sein Wirken als Sohn Gottes, die neue Glaubensbeziehung zwischen seiner leiblichen Familie und der „ Nachfolger en“ Gemeinschaft. Die Gebetssprache in Psalm 69,21 über den Durst lässt sich nun so verstehen, wie sie in Johannes 18,11 zum Ausdruck kommt: „… Soll ich nicht den Kelch trinken, den mir der Vater gegeben hat?“ Jesus hat den Kelch nicht nur getrunken, er dürstet weiterhin danach und trinkt, bis alles, was von ihm verlangt wird, vollbracht ist. „Da neigte er sein Haupt und gab seinen Geist auf“ (19,30b). Selbst im Tod hat Jesus die Kontrolle. Niemand nimmt ihm seinen Geist. Er allein gibt ihn Gott zurück. Von Anfang bis Ende, durch Leben und Tod hindurch, ist Jesus der Lenker und Herrscher über Gegenwart und Zukunft. „Ich gebe mein Leben hin … Ich gebe es aus freiem Willen hin“ (Johannes 10,17–18). Im Johannesevangelium war Jesus der Sieger, der über Schmerz und Tod triumphierte und seine bestimmte Rolle als Messias erfüllte, während er sein eigenes Ende inszenierte. Wie sollen wir die Bedeutung seines Todes verstehen? Wir wissen, dass Jesus das Reich Gottes verkündete und vorlebte, ein Reich der Gnade und des Mitgefühls für alle. Er hätte den Tod vermeiden können. Er hätte lediglich das Reich leugnen und sich der damaligen gesellschaftlichen Ordnung fügen müssen. Stattdessen richtete er seinen Blick mutig auf Jerusalem und verkörperte das Reich weiterhin, selbst als ihm die Hinrichtung drohte. Christus starb für uns, für die Sache des Reiches, das er verkündete. Wie sollen wir auf den anhaltenden Ruf reagieren, Gottes Reich heute zu verwirklichen?
Zentrale Gedanken
- Johannes schreibt an seine damalige Gemeinde am Ende des ersten Jahrhunderts. Wir müssen die Geschichte vom Kreuz aus der Perspektive der römisch-griechischen und der jüdischen Kultur betrachten und den Zweck des Johannesevangeliums verstehen: die Herrschaft Christi zu verkünden und die Menschen zum Glauben zu führen.
- Auch wenn wir eine Gemeinschaft sind, die durch 2.000 Jahre von der Zeit des Johannes getrennt ist, sind wir doch nicht vom lebensspendenden und erlösenden Wirken Christi abgeschnitten.
- Das Kreuz hat viele Bedeutungen. Eine Möglichkeit, seine Bedeutung zu verstehen, besteht darin, sich bewusst zu machen, dass Jesus für das Reich Gottes starb, das die Mächtigen seiner Zeit bedrohte.
Fragen an den Redner
- Inwiefern passt das Verhalten Jesu, das dazu führte, dass er die Kontrolle über seinen eigenen Tod erlangte, zu Ihrer Theologie?
- Wie könnten die Gemeindemitglieder heute Johannes’ Bericht in „ bereitwillig “ über das lebensspendende und erlösende Wirken Christi aufnehmen? Würden die Menschen heute diesen Bericht auf dieselbe Weise aufnehmen, wie ihn die Gemeinde des Johannes zu ihrer Zeit vielleicht aufgenommen hat?
- Wie könntet ihr die Absicht Christi vermitteln, alle Menschen am Kreuz von Golgatha zu sich zu ziehen? Welche Bedeutung könnte dies für die Jünger von heute haben?
- Wie verstehen Sie die Verwendung des Wortes „gut“ (wie in „Karfreitag“) bei der Beschreibung dieses Tages und dieses Textes?
