敬拜工具

敬拜大綱

其他經文

撒母耳記上 16:1–13，詩篇 23，以弗所書 5:8–14

前奏

《聚會之歌》

「曙光照耀疲憊的世界」CCS240

或「天主，光與美的源頭」CCS593

歡迎

社群分享、為喜樂與關切之事禱告

敬拜呼召

詩篇 23

讚美詩

「我的牧者必供應我的需要」 CCS 247

或《我的牧者是愛之王》 CCS 262

開場禱告

回應

四旬期敬拜時刻：兩個國度

當我們跟隨耶穌進入四旬期的曠野時，我們不禁自問：在當今世界，忠信應展現何種樣貌？耶穌向我們指明了一條由「捨己」所塑造的道路——這是一種願意放下權力、特權與過剩的態度，好讓愛與公義得以生根發芽。

在這四旬期，我們被邀請去察覺，我們文化中的經濟體系往往如何將利潤置於人之上，將消費置於受造界之上。 耶穌卻呼召我們走向經濟公義的願景——一種奠基於慷慨、公平與創造性豐盛的「天國經濟」。聖經中充滿了上帝呼召我們進入天國經濟的例子：在那裡，愛勝過恐懼，我們投資於「永不耗損」的珍寶；在那裡，財富與心靈相遇，珍視造物與人類生命的深度，而非那些掠奪與耗竭的體系。

根據聖依納爵·羅耀拉的一項靈修實踐，我們被邀請反思：透過日常的抉擇，我們正活在並建構著哪一個國度。

請花點時間回顧這週，靜靜地反思或寫下心得：這週你的日常行為與抉擇，究竟為哪個國度做出了貢獻？

（暫停一分鐘，默哀）。

本週，你能做一件什麼事，來為上帝國度中那充滿慷慨、公平與創意豐盛的經濟體系盡一份心力呢？

靜靜地思考，然後大聲說出來！

經文誦讀： ^{31 你們要先尋求}[神的]國，這些東西也必加給你們。^{32 「}小群啊，^不要懼怕，因為[神]樂意把國賜給你們。^{33 變賣}你們的財物，施捨給人。 為自己預備永不壞的錢囊，在天上積存永不衰敗的財寶；那裡沒有賊能靠近，也沒有蟲子能蛀壞。^{34 因為}你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

—路加福音 12:31-34，NRSVue 版，經改編

齊聲歌唱：《首先尋求》CCS#599

聖經誦讀

約翰福音 9:1-41

請用不同的聲線朗讀整章內容。

音樂事工或社區詩歌

「降臨吧，神聖的愛」 CCS47

或《按手》 CCS545

《聖經》

根據《約翰福音》第9章1至41節

我們的歌聲回應

《召喚》 CCS586

或《奇異恩典》CCS19

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

門徒慷慨的回應

閱讀：《Suscipe》

Suscipe

主啊，請收下我的一切自由，

據我所知，據我所理解，

以及我全部的遺囑

這是我所擁有的一切，也是我唯一能稱之為自己的東西。

你已將一切賜予我

主啊，我將它歸還於祢。

一切都是你的；隨你處置。

只要賜予我你的愛與恩典，

對我來說，這樣就夠了。

——聖依納爵·羅耀拉，見邁克爾·哈特（Michael Harter）編，《
：燃燒的心，與耶穌會士一同祈禱》（Loyola Press，1993年，ISBN：9781880810040），第153頁。 

為地方及全球宣教奉獻的祝福與領受

讚美詩

「願上帝的愛與你同在」 唱兩遍 CCS663

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

或「現在就出去到世上」CCS646

或「基督呼召我們擁有新的異象」CCS566

為和平祈禱

點燃和平蠟燭

禱告

請四位會眾分別朗誦《超越時光的永恆上帝》（CCS 59）中的一節作為禱告。最後加上「阿們」。

第一位朗讀者：上帝，第一節

朗讀者 2：耶穌基督，第二節

第三位誦讀者：聖靈，第三節

第四位誦讀員：三一經文，第四節

尾聲

聖潔空間：小組敬拜大綱

聚會

歡迎

四旬期是個人與群體靈性更新的時節。四旬期是指從「聖灰星期三」到「復活節主日」之間的四十天（不含星期日）。當我們與耶穌同行時，我們被召往曠野，為迎接嶄新的事物作準備。在這片曠野中，我們直面內心最痛苦的部分，正視自身的軟弱，並期盼恩典、希望與復活所帶來的轉化力量。 

為和平祈禱

緩慢地敲響鐘或風鈴三次。
點燃和平蠟燭。

在四旬期期間，我們將選用《CCS221》中的經文「基督之靈，請記念我」，作為我們的和平禱文。

我將大聲朗讀第4節。接著我會逐句朗讀，請各位跟著我重複每一句。最後我會以「阿們」作結。

請大聲朗讀《CCS221》第4節：「基督之靈，請記念我」。

請說：「跟著我一起說。」

請大聲朗讀《CCS221》第4節的第一句。請等會眾跟讀。

請按照這種方式逐句進行。

最後以「阿們」作結。

靈性修習

靜默的修習

初次嘗試靜默可能有些困難。思緒可能會紛亂奔馳。請在這個練習中善待自己。待我敲響風鈴時，我們便開始。我們將保持靜默五分鐘。靜默時間結束時，我會再次敲響風鈴。

請記得深呼吸。專注於每一次呼吸，有助於平靜心緒。察覺周遭的環境；感受空氣拂過肌膚的觸感；相信你正身處聖潔之境——那聖潔之氣正全然環繞並擁抱著你。讓內心的思緒暫時停歇，全然地與那位時刻與你同在的至高者同在。

請敲響鈴鐺，宣告開始。

請等五分鐘。

請敲響鐘聲，以結束這段靜默時光。

請問：在寂靜中與神同在，是種什麼樣的感受？

—節錄自《四旬期指南》，www.CofChrist.org/a-guide-for-lent

圍桌分享

約翰福音 9:1–41 NRSVue

他走著走著，看見一個生來瞎眼的人。門徒問他說：「拉比，這人瞎眼是因他犯了罪，還是他父母犯了罪？」耶穌回答說：「既不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯出神的作為來。 趁著白晝，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，那時就沒有人能做工了。我在世上的時候，就是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說： 「你去西羅亞池子裡洗一洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」的意思。）那人就去洗了，回來時就看見了。鄰居和那些先前看見他乞討的人，便問說：「這不是那常坐在那裡乞討的人嗎？」有人說：「是他。」也有人說：「不是，只是像他。」 那人卻說：「是我。」他們就問他：「那麼，你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「那個叫耶穌的人，捏了些泥抹在我的眼睛上，對我說：『你去西羅亞池子那裡洗一洗。』我就去洗了，結果就看見了。」他們問他：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」

他們把那從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌用泥抹他的眼睛、使他看見的那天，是安息日。法利賽人也問他怎麼能看見了。他對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我洗了，現在就看見了。」 有些法利賽人說：「這人不是從神來的，因為他不守安息日。」另有些人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就彼此爭論。於是他們又問那瞎子說：「你怎麼看他？他可是開了你的眼睛。」他說：「他是先知。」

猶太人不信那人原是瞎眼、後來能看見，直到他們叫了那能看見之人的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他是生來瞎眼的，他現在怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「我們知道這是我們的兒子，也是生來瞎眼的，但我們不知道他現在怎麼能看見，也不知道是誰開了他的眼睛。 你們去問他吧，他已經成年了，他會自己說明的。」他的父母這麼說，是因為他們怕猶太人；因為猶太人已經定下規矩，凡承認耶穌是基督的，就要把他趕出會堂。所以他的父母說：「他已經成年了，你們去問他吧。」

於是，他們第二次叫來那從前瞎眼的人，對他說：「你當將榮耀歸給神！我們知道這人是個罪人。」他回答說：「他是不是罪人，我不知道；但有一件事我知道，就是我從前是瞎眼的，如今能看見了。」他們就問他說：「他對你做了什麼？他是怎樣使你看見的？」 他回答說：「我已經告訴過你們了，你們卻不聽。你們為什麼還要再聽呢？難道你們也要作他的門徒嗎？」於是他們辱罵他說：「你是他的門徒，我們卻是摩西的門徒。我們知道神曾對摩西說話，至於這個人，我們不知道他是從哪裡來的。」 那人回答說：「這真是奇怪！你們不知道他從哪裡來，他卻開了我的眼睛。我們知道神不聽罪人，惟有敬拜他、遵行他旨意的人，神才聽他。自從世界創立以來，還沒有聽說有人能開瞎子生來的眼睛。這人若不是從神來的，他就什麼也不能做。」 他們就對他說：「你生來就在罪中，還想教導我們嗎？」於是他們把他趕了出去。

耶穌聽說他們把他趕出去，就找到他，對他說：「你信人子嗎？」他回答說：「主啊，他是誰？^[f]請告訴我，好叫我信他。」耶穌對他說：「你已經看見他了，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信。」於是他拜耶穌。 耶穌說：「我來到這世界，是要施行審判，叫不能看見的，得以看見；能看見的，反倒瞎了眼。」同在的法利賽人中，有幾個人聽見這話，就對他說：「難道我們也是瞎眼的嗎？」耶穌對他們說：「你們若是瞎眼的，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

今天的經文講述了一位生來瞎眼、後來重見光明之人的故事，而這人並未主動求醫。這場醫治既是肉體上的，也是靈性上的。它指向超越自身的事物，並幫助讀者理解耶穌的身份。耶穌和門徒行走時，遇見了一位瞎子。 耶穌藉此機會讓門徒明白，神的工作將藉著祂顯明出來，而且「我們」（耶穌與門徒）必須致力於那位差遣耶穌之神的工。耶穌暗示祂即將離去，告訴門徒祂在世上的存在為世界帶來光明，並暗示門徒在祂離去後必須繼續祂的工作。

當耶穌遇見那位瞎子時，祂用泥土捏成泥，抹在瞎子的眼睛上，並吩咐他去西羅亞池子裡洗淨，隨即瞎子便痊癒了。這引發了一連串關於他是如何得醫治以及是誰醫治他的疑問。起初是他的鄰居們盤問他，隨後法利賽人得知耶穌是在安息日施行醫治後，也前來質問他。 法利賽人向那人的父母詢問他失明的原因，而他的父母因懼怕，便出賣了他。法利賽人隨後再次盤問那人。經歷了這一切之後，耶穌與那人交談，那人這才親眼見到了耶穌。隨著盤問日益充滿敵意，這促使那人開始反思這段經歷的意義。   

在敘事開頭，這人只知道治好他的人是那位名叫耶穌的人（第11節）。後來，他稱耶穌為先知（第17節）。在第33節中，他告訴法利賽人耶穌必定是從神而來的，而因著這番告白，他被逐出了會堂。 最後，耶穌問他是否信「人子」。那人仍不確定，便問那是誰。當耶穌表明祂是在對他說話時，他回應說：「主啊，我信」（第38節），並成為了門徒。那人便完全信了，靈眼得以開啟，認出耶穌是誰。

這個故事也講述了罪人與審判。起初，猶太當局（「那些猶太人」）對在安息日治病之人的罪性感到猶豫，但最終斷定他是個罪人。那些猶太人被視為瞎眼的偽善者，無法認出他們中間的彌賽亞。  

那位瞎子可能象徵著某種與耶穌相遇的信仰經歷，或是基督徒當時與會堂當局之間所面臨的困境。這個故事也旨在鼓勵基督徒，使他們擁有比初次遇見耶穌時更深刻的信仰。 

問題

1. 你曾因何種原因而猶豫不決，不敢公開宣揚你對耶穌的信仰？你曾冒過什麼風險來分享你的信仰？你因此而受到過什麼排擠？
2. 當那瞎子重獲肉眼視力並在屬靈的洞察力上日益增長之際，你如何看待法利賽人日益陷入盲目？
3. 你會如何描述門徒在這則故事中的角色？

傳送中

慷慨聲明

忠心的門徒因日益體會到上帝豐盛的恩典，便會順從內心的渴望來分享；這並非出於誡命或勉強。

—《教義和聖約》第163章第9節

若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。

四旬期獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：

無所不在的上帝，當我們未能展現應有的愛、未能充滿希望、未能活出祢所創造的樣式時，求祢赦免我們。祢的憐憫與恩典常與我們同在。願我們在祢的同在中得著力量，並以寬厚的心回應祢的愛。阿們。

下次會議邀請函

結束詩歌

CCS608，《取走我的生命，讓它如此》

結束禱告

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視團體而定的其他選項

主的聖餐聖事

聖餐經文

請從以下經文中選取一段閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。

聖餐聲明

基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在基督群體中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他信仰傳統中，人們可能有不同的理解或額外的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與。

在這四旬期，讓我們一同領受聖餐，以此表達祝福、醫治、和平與團契。為此，讓我們齊唱《基督團契聖詩集》第526首：「有誰自覺不配？」

為餅和酒祝聖並分送。

給孩子們的箴言 

材料：教會印章著色頁、蠟筆或可水洗的麥克筆

發放著色頁，並請孩子們描述圖中的內容。

請說：這稱為「教會印記」。印記是一種代表某事物的圖像或符號。這個印記代表基督社群，以及我們對耶穌基督之和平的承諾。

在這幅圖中，你看到了哪些令人感到平和的事物？鼓勵孩子們回答。肯定他們的答案。

《聖經》幫助我們理解上帝對全人類及整個受造界的愛。關於上帝之愛在世上運作的一種描述是：

狼必與羔羊同住，
豹必與小山羊同臥，
牛犢、獅子和肥畜必一同安居，
且有小孩子引領他們。

—以賽亞書 11:6 新修訂標準版

這被稱為上帝的和平之國。凶猛的野獸與溫馴的小動物和平共處，連幼童都能毫無危險地引領牠們四處走動。對我們而言，這象徵著一種沒有暴力、仇恨、偏見與恐懼的共處之道。

這枚印章象徵著一種讓萬物和諧共處的生活方式。

你該做些什麼才能過上安穩的生活？

你該如何與他人分享和平？

請發放蠟筆，讓孩子們在座位上為海豹上色。

講道輔助資料

探索聖經

今天的福音經文是聖經讀經表中篇幅較長的經文之一，對講道者而言既是機會，也是挑戰。一方面，約翰所記載的治癒盲人的故事堪稱敘事典範：角色陣容齊全、對話細膩、情節充滿衝突，並有圓滿的結局。 另一方面，如此冗長的敘事很容易誘使講道者試圖探討故事的每個層面及其對現代生活的啟示。對講道者而言，更合適的做法是從故事中挑選一個重點來闡述。今日的主題為我們提供了聚焦的切入點：聚焦於那位原本失明、但被治癒後逐漸明白耶穌是誰的人，與那些被描繪為始終蒙蔽雙眼的宗教領袖之間的對比。

我們首先需要認識到兩點。(1) 如今我們已了解視力問題的生理成因，但在古代，許多人卻認為這類狀況是個人或世代罪孽所致。 耶穌駁斥了這種解釋（第3節）。（2）當約翰提到「猶太人」時，他指的是當時的宗教領袖，而非整個民族。請注意，這個故事中的每個角色都是猶太人（包括耶穌！）。

隨著故事的發展，顯而易見的是，這名男子肉身的失明，為耶穌提供了一個藉著醫治他來榮耀上帝的機會。然而，這個故事更深層的用意，在於展現這名男子如何逐漸認清耶穌的真實身分，並揭露故事中其他人的屬靈瞎眼。這名瞎子在第17節起初稱耶穌為先知，但到了第22節，經文告訴我們，他可能已經承認耶穌就是基督。 到了第28節，他已被視為門徒。在最後的段落中，耶穌問他是否信「人子」。那人仍不確定，便問那是誰。當耶穌表明祂是在對他說話時，他便回應說：「主啊，我信」，並成為了跟隨者。

這個故事最初的聽眾，可能是復活事件發生數代之後，某個國際大都會中教會的會眾，約翰正是為他們撰寫了這卷福音書。歷史學家認為，由於這群猶太基督徒會眾公開承認耶穌是彌賽亞，因而遭受當地猶太宗教領袖的迫害。他們很可能將自己與故事中的不同角色產生共鳴。 那些不敢公開承認耶穌是彌賽亞的人，大概能理解那瞎子的父母（第22節）；那些曾被逐出會堂的人，則很可能將自己與那瞎子相提並論（第34節）。這個故事不僅證實了耶穌治病的能力，更揭示了對迫害的恐懼如何使他們中的一些人未能察覺，自己其實正像最初的門徒那樣，背叛了祂。

因此，這個故事被選為四旬期的主題，也就不足為奇了——這正是我們省察生命、認罪悔改的時節。就像當初首次聽聞這個故事的聽眾一樣，我們有時也會覺得向他人分享對基督的信仰是件令人畏懼的事。 有時，我們會像那位得醫治的人一樣，被挑戰向他人見證上帝在我們生命中所行的美善。如同他們，當我們期待復活節基督之光照進生命時，我們的肉眼與靈眼也將被開啟。

核心思想

1. 我們往往無法察覺，恐懼是如何阻礙我們的信仰與見證的。
2. 其他人可能會鼓勵我們向他們傳揚基督的福音。
3. 基督的光能開啟我們的眼睛，使我們看見上帝在我們身上顯明的作為。

向發言人提問

1. 在這則故事中，你認同哪個角色？你曾何時因害怕而不敢承認耶穌基督？你曾何時冒險分享你的信仰？你曾何時因他人的信仰而排斥他們？
2. 在這四旬期中，我們在自己、在家庭以及在教會中，有哪些難以正視之處？
3. 基督之光如何幫助我們看見自身的過失，並接受上帝恩典的幫助？

 

課程

成人課程

重點經文

約翰福音 9:1–41

本堂課重點

基督的光能開啟我們的眼睛，使我們看見上帝在我們身上顯明的作為。

目標

學習者將……

• 在四旬期之旅中，實踐「沉浸於聖言」。
• 透過故事中某個角色的視角，體驗約翰福音第9章1至41節的故事。
• 將《約翰福音》第9章第1至41節及《教義和聖約》第163章第3a至c節應用於社區的實際情況。

用品

• 聖經 
• 每位學生的答題紙（課後）
• 鋼筆或鉛筆
• 基督社區合唱團(CCS)

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約，重點為《馬太福音》）第50頁中約翰福音9:1–41的「探索聖經」一節，該書可Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之15%）

今天是四旬期第四主日。我們為期四十天的斋戒，是為了紀念基督在曠野中的斋戒。這段四旬期的旅程，讓我們有機會重新梳理生活優先順序，並在生命中騰出空間，以更深的覺知與更明確的意圖，親近上帝。當我們透過禱告、斋戒、克己與慷慨來實踐自我省察與悔改時，我們便敞開心扉，接納上帝在我們生命與世界中的創造性旨意。

我們將以《以賽亞書》58:6–12為經文，開始「沉浸於神的話語」的操練。

請閱讀這段摘自《新修訂標準版聖經》（NRSV）與《信息版聖經》（The Message）的經文（參見回應表）。請花幾分鐘時間靜思以下問題，將你的想法記錄在回應表上，或與兩三人小組分享。

• 你內心正在被恢復什麼？ 
• 你被呼召去恢復什麼？

請誦讀或唱誦《主啊，引領我》（CCS450）。

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

以下幾點是理解今日重點經文的有用背景資料。

1. 如今我們已了解視力問題的生理成因，但在古代，許多人卻認為這類病症是個人或家族罪孽所致。耶穌駁斥了這種說法（第3節）。
2. 當約翰提到「猶太人」時，他指的是當時的宗教領袖，而非整個民族。請注意，這個故事中的所有角色都是猶太人（包括耶穌！）。

—《講道與課程輔助資料》，A年：新約，第50頁

請將以下角色分配給個別學員、兩人一組或小組。請閱讀《約翰福音》9:1–41，並邀請每位學員從該角色的角度來聆聽這個故事。接著，請（從你所扮演的角色角度出發）討論以下問題，並與全體學員分享你的見解。

生來失明的人
宗教領袖
父母
門徒

• 你在身體或靈性上有哪些方面的盲點？
• 是什麼阻礙了你宣稱耶穌是基督？
• 你在哪些方面被排除在社群之外？
• 上帝的光在你身上是如何顯現的？或者，是什麼阻礙了你顯明上帝的光？

回覆

引導學習者從聽取轉為實踐（佔課程時間的 35%）

請閱讀《教義和聖約》第163章第3節a–c款。

3a. 你們蒙召要在世上開闢道路，使基督裡的和平能在人際關係與文化中得以具體展現。當基督的異象體現在充滿慷慨、公義與和平的群體中時，錫安的盼望便得以實現。

b. 最重要的是，務要忠於基督關於地上和平之神國的異象。勇敢地挑戰那些與神和解與復興旨意相悖的文化、政治及宗教趨勢。追求和平。

c. 世上存在著一些微妙卻極具影響力的力量，其中甚至有人自稱代表基督，企圖分裂人民與國家，以達成其破壞性的目的。那些企圖藉著築起恐懼與偏見的高牆，使人心相互對立、變得剛硬的，絕非出於上帝。務必對這些影響保持高度警覺，以免它們使你們分裂，或使你們偏離所蒙召的使命。

你會如何將約翰的故事改寫，以契合當今的社區？

• 誰代表那些需要身體或靈性醫治的人？他們有什麼需求？
• 哪些文化、政治和宗教趨勢與滿足上述需求背道而馳？
• 是什麼樣的恐懼阻礙了那些有能力滿足這些需求的人？
• 有哪些具體的教會事工既能滿足會眾的需求，又能緩解他們的擔憂？

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

請從《約翰福音》第9章第1至41節或《教義和聖約》第163章第3a至c節中，選取一句話或一段經文，作為未來一週（或數週）個人靈修的指引。這段經文如何幫助你彰顯上帝的光芒？你將向誰分享基督的光芒？

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

請誦讀《詩篇》第23篇或《以弗所書》5章8至9節，作為結束時的祝福禱告。

答題紙

四旬期第四主日

沉浸於聖經：以賽亞書 58:6–12（改編自《新修訂標準版聖經》及《信息版聖經》）

讀者一：這難道不是我所揀選的齋戒嗎？就是鬆開不義的繩索，解開軛上的繩索，使受壓迫者得自由，並折斷一切的軛？

讀者二：難道不是該與飢餓的人分享食物、邀請無家可歸的窮人進家門、為瑟瑟發抖、衣不蔽體的人添衣，並隨時陪伴自己的家人嗎？

讀者一：那時，你的光必如晨光破曉，你的康復必迅速顯現；

讀者二：你的公義將為你鋪平道路。榮耀的上帝必為你開路。

讀者一：那時，你呼求，耶和華必應允；你求救，祂必說：「我在這裡。」

讀者 2：如果你能杜絕不公平的行為，停止指責受害者，停止在背後議論他人的過錯， 

如果你們對飢餓的人慷慨解囊，並開始將自己奉獻給那些落魄的人，

你們的生命將在黑暗中綻放光芒，你們那籠罩在陰影中的生命將沐浴在陽光之下。

讀者一：耶和華必時常引導你，在最荒涼之處滿足你的需要，使你的骨頭強壯；你必像受灌溉的園子，像永不乾涸的泉源。

讀者 2：你將利用前世的殘骸來重建，從過往中重築根基。

你們將被視為那些能夠修繕、修復、重建與翻新，並讓社區蓬勃發展的人。

• 你內心正在被恢復什麼？
• 你被呼召去恢復什麼？

青年課程

重點經文

約翰福音 9:1–41 

本堂課重點

對新想法持開放態度，有助門徒在基督的樣式上日益成長。 

目標 

學習者將…… 

• 找出我們可能視而不見的情況。 
• 探討如何成為耶穌的門徒。 
• 體驗身心障礙如何帶來嶄新的視野。 

用品 

• 聖經 
• 基督社區合唱團(CCS) 
• 中小型袋子——紙製或其他不透明材質 
• 可以觸摸、聆聽和嗅聞的物品 
• 遮眼布（可選） 

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為《馬太福音》）第50頁中關於約翰福音9:1–41的「探索聖經」一節，該書可Herald House。 

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之15%）

天生失明 

人們透過觸覺、味覺、嗅覺、聽覺和視覺來認識周遭的世界。天生失明的人則透過觸覺、味覺、嗅覺、聽覺，以及有時有限的視覺來認識世界。 

將小組成員能憑外觀辨識、但僅靠其他感官可能難以辨識的物品裝入袋中。請每位成員輪流將手伸入袋中，取出一個物品，並透過觸摸、搖晃或嗅聞來辨識該物品。（請準備數種氣味鮮明的物品，例如包裝方式相同的各種香料。允許成員將這些物品從袋中取出嗅聞。若有人有過敏症狀，請省略此活動。） 

• 這項活動讓你有什麼感受？ 
• 如果你能看到那些物品，你會不會覺得更安心？ 

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

耶穌治好生來瞎眼的人 

為朗讀《約翰福音》9:1–41分配角色。所需角色包括門徒、耶穌、瞎子、他的父母，以及兩組法利賽人。小組組長將擔任敘述者；當敘述者朗讀時，演員可以朗讀台詞或以肢體動作表現。請朗讀經文。 

• 這個故事中關於罪的問題是什麼？（一世紀的人們認為，身體殘疾是某人犯罪的結果。）如今我們對殘疾的成因了解多少？ 
• 約翰在整部福音書中都運用了「光」的象徵。在這段經文中，「光」與「暗」的主題是如何被運用來的？ 
• 故事中的每個角色是如何反應的？ 
• 這個故事橫跨數小時，角色們在故事中進進出出。這對故事有何影響？ 
• 故事中誰是盲人？盲症是否有不同種類？ 
• 當那人於第27節問法利賽人是否願意成為耶穌的門徒時，你當時有何感想？他們回答「是」或「否」會暗示什麼意義？ 
• 第35至38節中，耶穌與生來瞎眼之人的對話對你來說意味著什麼？ 
• 你會如何總結這段經文？ 

回覆

引導學習者從聽取轉為實踐（佔課程時間的 35%）

那位生來失明的人重獲視力，得以首次看見這個世界。他同時也獲得了屬靈的洞見，看清了耶穌的真實身分。 

聖事的祝福 

耶穌賜福給那些有需要的人。祂賜予醫治與新生命。

聖禮是賜予教會的特殊事工，旨在將耶穌基督的恩典傳遞給祂的跟隨者，以及所有祂渴望以憐憫之心觸摸的人。聖禮包括洗禮、堅信禮、聖餐禮、婚姻禮、兒童祝福禮、為病人按手禮、按立聖職禮，以及傳道者祝福禮。 在這些事工中，上帝藉著聖化受造之物的普通元素，來祝福人的生命，並更新與塑造教會，使教會尋求上帝那和平的國度。 

世界各地的教會都施行聖禮。這些特殊的服事透過共通的象徵與熟悉的儀式，引領我們與上帝建立關係，祂正渴望與我們立約。聖禮體現了上帝的恩典與平安，並促使我們的生活與群體得以轉化。聖禮塑造了我們作為耶穌基督門徒的身份與群體生活。當我們經歷聖禮所賜的祝福時，便得以被賦予力量，去分享耶穌基督的平安，並在世上完成我們的使命。 

—參見《在基督群體中的分享》（第四版），第44–50頁。
各項聖禮的照片刊載於第45–50頁，或請參閱 CofChrist.org。  

如果時間允許，請讓大家分別演繹每個聖事，並請小組成員猜猜正在進行的是哪一個。 

• 你參加過哪些聖事？ 
• 你曾參與過哪些聖事？ 

請分成小組或兩人一組，並為每組分配「基督群體」八大聖禮中的一項。討論每項聖禮如何幫助人們在門徒之路上成長。描述你自己，或是你認識的人，是如何透過參與或遵守聖禮而在門徒之路上成長的。將這些體悟與全體成員分享。 

深入探討 

過去數十年來，醫學、社會學及神學領域的專業人士——其中部分人本身也是身心障礙者——在「身心障礙神學」領域展開了相關研究。這些研究提供了關於身心障礙的有趣觀點與嶄新思考方式。 這些研究挑戰了「此人因父母犯了罪而生來失明」的觀念。它們提出了關於所有人的價值、身心障礙者對社會與神學的貢獻，以及身心障礙神學如何影響我們心中對上帝形象的認知等神學問題。此研究領域的代表人物包括黛博拉·克里默（Deborah Creamer）博士、南希·艾斯蘭（Nancy Eiesland）、珍妮·韋斯·布洛克（Jennie Weiss Block）以及凱西·布萊克（Kathy Black）等人。 

• 如果可以的話，請閱讀關於名單上其中一位人士的資料，並分享其研究對身心障礙有何啟示。 

耶穌說，所有人都是受歡迎的，在祂的餐桌旁都有自己的位置。請誦讀或唱誦《為所有新生兒》（CCS285）。

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

盲點 

有時，人明明在看，卻看不見。所謂的「盲點」，既可能指生理上的視力障礙，也可能指某人的視野在心理或情感層面上受到阻礙。 

• 你何時曾感到自己像個瞎子？ 
• 今天的故事中有哪個角色讓你產生共鳴？請說明。 
• 你何時曾獲得新的領悟，或是迎來成為你命中注定之人的新契機？ 

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

我相信！ 

故事的結尾，那位得醫治的人高聲呼喊：「主啊，我信！」十八世紀有一位名叫約翰·牛頓的人，經歷了一次心靈的轉變，使他相信了上帝的恩典。他曾是奴隸販子，後來意識到奴隸貿易對人類造成的可悲行徑。牛頓最終成為了一位牧師，並受感而寫下了聖詩《奇異恩典》（CCS19）。讓我們一起誦讀或唱這首聖詩吧。 

請學生填寫以下禱告語。最後由您帶領禱告，並邀請大家在共同禱告時分享各自寫下的內容。 

恩典豐盛的神， 

當我對___視而不見時，請原諒我。 

請幫助我看見他人身上的___。 

請賜予我改變___的勇氣。 

奉基督之名，願平安與你們同在，阿們。 

兒童課程

重點經文

約翰福音 9:1–41

本堂課重點

有時候，門徒在靈性上是瞎眼的，以致無法與他人分享自己的信仰。 

目標

學習者將……

• 請討論生理上的失明與靈性上的失明之間的差異。
• 體驗視力喪失可能帶來的感受。
• 表演一個關於如何分享見證的小品。
• 進行「聖言默想」（Lectio Divina）的靈修實踐。
• 分享他們在四旬期日曆中的經驗（如有）

用品

• 聖經 
• 鋼筆或鉛筆

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：新約）第50頁中約翰福音9:1–41的「探索聖經」一節，該書可透過Herald House。

聚集

喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之15%）

當孩子們進來時向他們問好，並請他們圍成一個圈。請他們分享自己的四旬期經歷，以及自上次課程以來，他們是如何將自己的恩賜用在他人身上的。

問問孩子們，他們是否認識任何視障人士。視障人士可能會遇到哪些困難？（例如：會撞到物品；需要使用手杖或導盲犬；需要能發出聲響的特殊過馬路信號；以及使用點字書寫。）

參與

鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）

今天的經文講述了一位生來失明的人。當這位盲人遇見耶穌時，他的生命就此改變。

請一起閱讀約翰福音第9章1至41節。 

註：由於經文篇幅較長，您或許覺得閱讀這份改編版本會更為合適。 

耶穌行路的時候，看見一個生來瞎眼的人。耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你去西羅亞池子裡洗一洗。」 那人就去洗了，回來時竟然能看見了！鄰居們問他：「你不是以前常坐在這兒乞討的瞎子嗎？是誰使你看見的？」那人說：「是那位叫耶穌的人。」 

他們把他帶到法利賽人那裡，法利賽人問他是誰治好了他，他回答說：「是一位先知。我只知道我從前是瞎眼的，現在卻看見了！」他們便把他趕出城外；但耶穌跟他說話時，他說：「主啊，我信你是神的兒子。」耶穌說：「我來是要叫瞎子看見。」 

請說：在今天的經文中，有兩種「瞎眼」。其中一種很容易理解——就是肉體上的瞎眼（指人的眼睛無法正常看見）。另一種則較難理解——就是屬靈的瞎眼（指無法看見上帝正在做工）。 

我們來做個實驗。請閉上眼睛。現在告訴我，我舉了幾根手指？（舉起三根手指）為什麼你無法知道？（因為你「生理上看不見」）  

現在睜開眼睛，告訴我我舉了幾根手指。（再次舉起三根手指。）這次大家全都答對了！這次有什麼不同，讓大家更容易答對呢？（這次我們睜著眼睛，而且房間裡的燈光幫助我們看清楚了。） 

當我們讓耶穌的光照進我們的生活時，我們就不再是「屬靈上的瞎子」了。耶穌常透過許多故事和比喻來幫助人們理解。我們便能看見自己內心深處那些使我們猶豫不決、不敢將耶穌的愛分享給他人的原因。  

請分成兩到三人的小組，編排一個短劇，內容可以是關於你周遭需要特別關注的事物，或是分享你對耶穌的認識。例如：在校車上與人交談、為遭受霸凌的人挺身而出，或是邀請朋友或家人參加教會活動。最後請在班上表演這些短劇。 

回覆

引導學習者從聽取轉為實踐（佔課程時間的 35%）

神誦 

這項靈修練習鼓勵我們仔細閱讀聖經，以領會上帝的話語。當我朗讀這段根據《約翰福音》9章1至41節改編的聖經故事時，請閉上眼睛，試著將自己置身於情境之中。請思考：故事中有哪些角色？場景是怎樣的？試著想像這個場景——故事中的景象、聲音和氣味。 

有一天，耶穌遇見了一位生來就瞎眼的人。耶穌說，這人不是因為上帝使他瞎眼的，也不是因為他做了什麼錯事才導致他失明的。 

耶穌問道：「你想重見光明嗎？」那人說：「想！想！哦，求求您！」  

耶穌從地上撿起些泥土，吐唾沫在上面，攪成泥。然後他把泥抹在那人的眼睛上，並吩咐他去洗眼睛。  

那人照耶穌的話去做，洗完之後，便跳起來高聲喊叫，對眾人說：「我看見了！我看見了！是耶穌讓我重見光明！」  

請問： 

• 在這段故事中，你身處何處？  
• 請描述當你想像這個場景時，所看見、聽見和聞到的東西。  
• 親眼目睹耶穌所行的事，是什麼感覺？ 

傳送

探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）

請學生們說出至少一種方法，讓他們在本週向他人彰顯耶穌的光。

祝福

禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）

請以這句禱詞為這段相聚時光畫下句點：「主啊，我們從前是瞎眼的，如今卻看見了」！