礼拝用具
礼拝の進行表
その他の聖句
詩篇22篇；イザヤ書52章13節～53章12節；ヘブライ人への手紙10章16節～25節
聖金曜日は教会暦の中で最も暗い日であり、決して軽視してはならない。まず死を体験し、十字架が投げかける数々の問いと向き合わずに、どうして新しい命を祝うことができるだろうか。ここで強調すべきは、イエスが私たちに弟子としての道を示してくださったということであり、私たちは、その旅路にイエスと共に参加して歩むのか、それとも遠くから眺めるだけなのか、真剣に考えなければならない。このような考察こそが、キリスト教の弟子としての生き方の核心を突くものである。聖書の重みが、参列者一人ひとりの心に深く刻まれるようにしよう。 聖書の朗読、賛美歌、そしてその場が、それ自体で語るようにさせましょう。
礼拝の形式
十字架を主役として、飾り付けはシンプルにしましょう。大きな十字架をお持ちの場合は、参加者が座る場所の正面中央付近に設置してください。十字架の台座には、参加者一人につき一つずつキャンドルが置けるよう、十分な数を配置してください。 小さな十字架の場合は、無地の布を敷いたテーブルの上に置きます。テーブルの上の十字架の周りにキャンドルを配置してください。どちらの場合も、十字架には黒い布を掛けます。参加者がキャンドルの火を消しに来る際に、捧げ物を入れられるよう、かごを用意してください。照明は暗めにしますが、参加者が物を見たり読んだりできる程度の明るさを保ってください。
序曲
ようこそ
礼拝の招き
イザヤ書 53章1節～3節
開会の賛美歌
「イエスはこの孤独な谷を歩まれた」CCS 452
または「この驚くべき愛とは」CCS 454
または「When I Survey the Wondrous Cross」（オプションのエンディングなし） CCS 457
十字架に近づくための祈り
回答
懺悔のとき、応答の朗読
ペテロと同じように、私たちもイエスを否んだ
指導者：イエスが捕らえられた後、ペテロは神殿の門の中に立っていた。すると、ある女性が彼に尋ねた。「あなたも、この人の弟子の一人ではないでしょう？」
一同： ペテロは「私はそうではない」と言いました。私たちもまた、イエスを否定してしまいました。
リーダー：その後、ペテロは奴隷たちや警官たちと一緒に火の周りに立ち、体を温めていた。彼らは彼に尋ねた。「あなたも、あの人の弟子の一人ではないのか？」
皆：ペテロは「いいえ、違います」と言いました。私たちもまた、イエスを否んだのです。
指導者：ある大祭司の召使いがペテロに尋ねた。「あの園で、あなたが彼と一緒にいるのを見なかったか？」
一同： ペテロは再びそれを否定したが、その瞬間、鶏が鳴いた。私たちもまた、イエスを否定してしまった。
—ヨハネによる福音書18章1節～19章42節に基づく—
平和を願う祈り
平和のキャンドルに火を灯す
「キリエ・エレイソン」CCS 184
または「Soften My Heart」を2回歌う CCS 187
聖書の朗読：ヨハネによる福音書 19章1節～7節
賛美歌
「この神に生まれた人を見よ」CCS 26
あるいは「古き時代と場所の男」CCS 30
聖書の朗読
ヨハネによる福音書 19章13節～16節a
賛美歌
「拒絶され、軽蔑された」CCS 462
または「傷ついた聖なる御頭よ」CCS 463
聖書の朗読
ヨハネによる福音書 19章16節b～30節
賛美歌
「影は夜へと伸びゆく」第8節 CCS 470
または「拒絶され、軽蔑された」第1節 CCS 462
振り返りのひととき
聖金曜日は私たちにこう問いかけます。「私たちはイエスに従って十字架へと向かう覚悟があるでしょうか？」
参加者にこの問いについて各自で考えさせ、イエスが十字架にかけられたその瞬間に思いを馳せてもらいましょう。CCS 470またはCCS 462の音楽をバックグラウンドで流し続けても構いません。居心地の良さを感じるよりも長く、この瞬間をじっくりと味わうことをためらわないでください。参加者が希望する場合は、十字架の前に進み出て、イエスに従う意志の象徴としてろうそくの火を消してもらうように促してください。暗闇が、その場の雰囲気を一層引き立てます。 参加者がろうそくを消しに前へ進んだ際、用意された献金かごに献金を入れられるよう促してください。
賛美歌
「私はイエスに従うことを決心しました」CCS 499
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。
または「What Wondrous Love Is This」CCS454
送り出す
CCS457番「When I Survey the Wondrous Cross」のオプションの結末の歌詞をお読みください。
十字架を静かに残す
参加者の皆様には、しばらくその場に留まって思いを巡らせ、準備が整った時点で礼拝の場をお離れください。この礼拝に「締めくくり」や「決着」のような感覚を持たせる必要はありません。それらは復活祭に訪れるものです。この聖金曜日のひとときを、できるだけ長く心ゆくまで味わってください。
聖なる空間：少人数グループ礼拝の進行案
集まり
ようこそ
聖金曜日は、十字架上のイエスの死を悼む厳粛な集いです。すべてのろうそくの火を消し、暗闇の中で象徴的に待ちます。復活祭の日が近づいていますが、まだ到来してはいません。
平和への祈り
鐘やチャイムをゆっくりと3回鳴らしてください。平和のキャンドルに火を灯してください。
打ちのめされ、打ち砕かれた神よ、
世界中で、あなたが最初の聖金曜日に経験されたような苦しみや抑圧は、今もなお存在しています。だからこそ、私たちは平和を祈り続けます。人々を耐え難い苦しみから解き放つ平和、飢えた人々を養う平和、押しつぶされそうな人々を力づける平和。あなたの平和が、信仰の火種として、暗闇の中で輝く、小さくとも希望に満ちた光の灯台として、そうした場所へと届けられますように。すべての人が新たに平和を見出せるよう、その幕を引き裂いてください。アーメン。
—ケイレブとティファニー・ブライアン
精神修養
聖金曜日の黙想
「さあ、今日のスピリチュアルな実践は、耳を傾け、自分自身と向き合う時間です。今日の朗読は、ケリ・ヒル著『聖週間』からの一節です。始めるにあたり、足を床につけ、両腕をそっと膝の上に置いて、あるいはご自身が心地よいと感じる姿勢で、楽に座れる場所を見つけてください。」（3秒間の間）「自分の呼吸に意識を向けてください。息を吸って、吐いて。ただ、呼吸の自然なリズムに身を委ねてください。」 3秒間の間私が数段落を読み上げ、その後、一連の省察の問いを提示します。続いて、各自の省察のための1分間の沈黙の時間を持ちます。その後、さらに数段落を読み上げ、再び一連の省察の問いを提示します。続いて、再び各自の省察のための1分間の沈黙の時間を持ちます。2回目の沈黙の後、私は感謝と祝福の短い祈りを捧げます。3秒間の間呼吸の自然なリズムに身を委ねてください。3秒間の間
私は遠くに立っていたにもかかわらず、兄がイエスの声を聞いた後、体を震わせているのが見えた。彼は感情に打ちひしがれていた。 この震えは、単に死が近づいているからだけではないと私は知っていた。彼の心の奥底で、何かが揺さぶられていたのだ。奇妙に聞こえるかもしれないが、その瞬間、彼は私が今まで見たどの時よりも生き生きとしていた。イエスの赦しを求める叫びが、彼の心に響いたようだった。私は群衆を見渡した。同じ反応が見られるだろうと期待していたが、目に入ったのは、怒りや嘲笑を通して表された空虚さ、絶望、そして喪失感だけだった。
そして、私の視線はイエスに向けられた。彼の顔はひどく腫れ上がり、血まみれになっていた。それでも、私は彼の目を見つめることができ、言葉では言い表せないようなつながりをすぐに感じた。そこには、慈しみと愛があった。私は身震いしたが、目をそらすことができなかった。この男を理解できなかった。十字架に釘付けにされ、苦痛に苛まれ、死の淵にありながら、彼は自分のことなど考えていなかった。彼は、自分を傷つけた者たちを赦していた。このイエスとは、いったい何者なのだろうか？
兄の共犯者は、まさに息を引き取ろうとしていたにもかかわらず、イエスへの挑発を止めようとしなかった。すると突然、兄は彼に反論するように叫び、生まれて初めて、言い訳を一切せずに自分の行いに責任をとった。そして、自分たち二人とも罪を犯したと告白したのだ。兄が告白したのだ！ 一体何が彼を変えたのか？ 涙が止めどなく溢れ出し、私は群衆をかき分けて前へ進み、彼の真下に立つまで押し進んだ。
3秒間の間
イエスの赦しを求める叫びは、話者の兄に深い変化をもたらした。
3秒間の間
許すことが、あなたの人生を変えたのはいつですか？
3秒間の間
信仰において、なぜ「許し」がそれほど重要なのでしょうか？
60秒間の黙祷を捧げましょう
私が兄への愛を叫んだその瞬間、イエスは顔を兄の方へと向けられた。二人は互いを見つめ合い、それから兄は、荒い息をつき、涙を流しながら、イエスに、御国に入られる際には自分のことを覚えていてほしいと願った。それは、謙遜と服従に満ちた声だった。 私は泣き叫び始めた。これが、兄と共に過ごせる最後の数分間だと分かっていたからだ。兄がぐったりと倒れ込むと、イエスは兄に、楽園で共にいると約束された。
今、一体何を見たんだ？ 他に誰か見た人はいる？ 観客たちはあの言葉を聞いたのか？
その直後、空は暗くなり始め、風が吹き始め、丘の頂上を吹き抜けるその音が、不気味な調べを奏でた。イエスは叫ばれた。「すべては成し遂げられた！父よ、私の霊を御手に委ねます！」そして、息を引き取られた。
地面が激しく揺れ、雷鳴は耳をつんざくようだった。群衆のほとんどは散り散りになり、山腹へと駆け下りていった。しかし、私も立ち去ろうとしたその時、マリアやヨハネ、そしてイエスに忠実な数人の仲間たちが残っていることに気づいた。彼らは嵐と地震の中でも、揺るぎなくその場に留まっていた。
3秒間の間
イエスは死に至るまで忠実であり、その母もまた、忠実にイエスのそばに寄り添い続けた。
3秒間の間
現代のイエス・キリストの信徒たちが、激動の時代においても信仰を貫くとは、どのような姿になるのでしょうか。
60秒間の黙祷を捧げましょう
聖なる方よ、この神聖な時の静けさの中で、私たちは、穏やかで、揺るぎなく、絶えることのない、あなたのご臨在に感謝を捧げます。
今夜、私たちは耳を傾け、思いを巡らせ、この優しい道を歩んできました。私たちを支えてくれる物語、私たちを包み込んでくれる愛、そしてこの場所で私たちと出会ってくれる御霊に、心から感謝します。
この静寂の中で、私たちと共にいてください。あなたの恵みの神秘に心を開かせ、あなたの愛が導くところへ歩みを進められるよう、私たちを強めてください。
アーメン。
食卓を囲んで
ヨハネによる福音書 18章1節—19章42節（NRSV）
イエスはこうおっしゃると、弟子たちを連れてキドロン川を渡り、ある園のある場所へ行き、そこへ入られた。イエスがしばしば弟子たちとそこで会っていたため、イエスを裏切ったユダもその場所を知っていた。そこでユダは、兵士の一隊と、祭司長やパリサイ人たちの差遣した役人たちを連れて、松明やたいまつ、武器を持ってそこへやって来た。 そこで、イエスはご自身に起こるべきことをすべて知っておられたので、進んで彼らに尋ねて言われた。「あなたがたはだれを探しているのか。」彼らは答えた。「ナザレのイエスです。」イエスは言われた。「わたしがそれだ。」イエスを裏切ったユダも、彼らと一緒に立っていた。イエスが「わたしがそれだ」と言われたとき、彼らは後ずさりして地面に倒れた。 イエスは再び彼らに尋ねた。「あなたがたは誰を探しているのか。」彼らは言った。「ナザレのイエスです。」イエスは答えた。「私がその人だと言ったではないか。もし私を探しているのなら、この人たちは放してやりなさい。」これは、イエスが「あなたがわたしに与えてくださった者たちのうち、一人も失うことはなかった」と語られた言葉が成就するためであった。 すると、剣を持っていたシモン・ペテロが、それを抜いて大祭司の僕を打ち、その右の耳を切り落とした。その僕の名はマルコスであった。イエスはペテロに言われた。「剣を鞘に納めなさい。父がわたしに与えてくださった杯を、わたしが飲まないでいられるだろうか。」
そこで、兵士たちとその指揮官、そしてユダヤ人警察はイエスを捕らえ、縛り上げた。まず彼らはイエスを、その年の大祭司カイアファの義父であるアンナスのところへ連れて行った。カイアファとは、ユダヤ人たちに「一人の人が民のために死ぬほうがよい」と助言した人物である。
シモン・ペテロと、もう一人の弟子がイエスに従った。その弟子は大祭司と面識があったので、イエスと共に大祭司の庭に入ったが、ペテロは門の外に立っていた。そこで、大祭司と面識のあるもう一人の弟子が外に出て行き、門番の女に話しかけて、ペテロを中へ連れて入った。 その女はペテロに言った。「あなたも、この人の弟子の一人ではないでしょう。」ペテロは「いいえ、違います」と答えた。さて、寒かったので、奴隷たちや警備兵たちは炭火を焚いて、その周りに立って体を温めていた。ペテロも彼らと一緒に立って、体を温めていた。
そこで、大祭司はイエスに、弟子たちのことや教えについて尋ねた。イエスは答えて言われた。「わたしは世の人々に公然と語ってきました。いつも会堂や、すべてのユダヤ人が集まる神殿で教えてきました。隠れて語ったことは何一つありません。なぜわたしに尋ねるのですか。わたしの言葉を聞いた人たちに尋ねなさい。彼らは、わたしが何を言ったか知っています。」 イエスがこう言われたとき、そばに立っていた警備兵の一人が、イエスの顔を平手打ちにして言った。「大祭司にそう答えるのか。」イエスは言われた。「もし私が間違ったことを言ったのなら、その間違いを証言しなさい。しかし、もし私が正しいことを言ったのなら、なぜ私を打つのか。」そこで、アンナスはイエスを縛って、大祭司カイアファのもとに送った。
その時、シモン・ペテロは火のそばに立って体を温めていた。人々は彼に尋ねた。「あなたも、あの人の弟子の一人ではないか。」ペテロはそれを否定して、「違う」と言った。大祭司の召使いの一人――ペテロが耳を切り落とした男の親戚――が尋ねた。「私は、あなたが園で彼と一緒にいるのを見なかったか。」ペテロは再びそれを否定した。その瞬間、鶏が鳴いた。
それから、彼らはイエスをカイアファの所からピラトの官邸へ連れて行った。それは早朝のことだった。彼らは、律法上の汚れを避けるため、また過越の祭りの食事をとれるようにするため、官邸の中へは入らなかった。そこでピラトは外に出て彼らに言った。「この人をどんな罪で訴えるのか。」彼らは答えた。「もしこの人が犯罪者でなければ、あなたに引き渡したりはしなかったでしょう。」 ピラトは彼らに言った。「あなたがた自身で彼を連れて行き、あなたがたの律法に従って裁きなさい。」ユダヤ人たちは答えた。「私たちには、だれをも死刑にする権限がありません。」（これは、イエスがご自身がどのような死に方をするかを示された時の言葉を成就するためであった。）
そこでピラトは再び総督府に入り、イエスを呼び出して尋ねた。「あなたはユダヤ人の王なのか。」イエスは答えた。「それはあなた自身の考えから尋ねているのか。それとも、他の人から私のことを聞いたのか。」ピラトは言った。「私はユダヤ人ではないだろう。あなた自身の民と祭司長たちが、あなたを私に引き渡したのだ。一体何をしたというのか。」イエスは答えた。「わたしの王国はこの世のものではない。 もしわたしの王国がこの世のものであったなら、わたしの家来たちは、わたしがユダヤ人たちに引き渡されないように戦うはずだ。しかし、実際は、わたしの王国はこの世のものではない。」ピラトは彼に尋ねた。「では、あなたは王なのか。」イエスは答えた。「あなたがそう言うのだ。わたしは、このために生まれた。また、このために世に来た。すなわち、真理を証しするためである。 真理に属する者は皆、わたしの声に耳を傾ける。」ピラトは彼に尋ねた。「真理とは何ですか。」
こう言った後、彼は再びユダヤ人たちのところへ出て行き、こう言った。「私はこの人に何の罪も見いだせない。しかし、あなたがたには、過越の祭りのたびに、私が一人を釈放するという慣習がある。ユダヤ人の王を釈放してほしいのか。」すると、彼らは声をあげて叫んだ。「この男ではなく、バラバを！」さて、バラバは強盗であった。
そこでピラトはイエスを連れて行き、鞭打たせた。兵士たちは茨の冠を編んでイエスの頭に載せ、紫の衣を着せた。そして、次々とイエスのところにやって来て、「ユダヤ人の王よ、万歳！」と言いながら、その顔を殴った。ピラトは再び外に出て、彼らに言った。「見よ、私は彼をあなたがたのもとに連れ出そう。彼に何の罪も見いだせないからだ。」 そこで、イエスはいばらの冠と紫の衣を身にまとって出てきた。ピラトは彼らに言った。「さあ、この人だ。」祭司長たちや警備隊がイエスを見ると、「十字架につけよ。十字架につけよ。」と叫んだ。ピラトは彼らに言った。「あなたがた自身で彼を連れて行って、十字架につけなさい。私には、この人に罪を見いだせない。」 ユダヤ人たちは彼に答えて言った。「私たちには律法があります。その律法によれば、彼は神の子であると主張したのですから、死に値します。」
ピラトはこれを聞いて、ますます恐れた。彼は再び総督府に入り、イエスに尋ねた。「あなたはどこの出身なのか。」しかし、イエスは彼に答えなかった。そこでピラトは言った。「私に口を開かないのか。私には、あなたを釈放する権限も、十字架につける権限もあることを知らないのか。」 イエスは彼に答えて言われた。「もし上から与えられていなければ、あなたはわたしに対して何の権威も持たない。それゆえ、わたしをあなたに引き渡した者は、より大きな罪を犯している。」それ以来、ピラトはイエスを釈放しようとしたが、ユダヤ人たちは叫んで言った。「もしこの男を釈放するなら、あなたは皇帝の友ではない。王だと名乗る者は皆、皇帝に敵対する者だ。」
ピラトはこれを聞くと、イエスを外に連れ出し、ヘブライ語でガバタと呼ばれる、石畳の広場に設けられた裁判官の座に着いた。その日は過越の祭りの準備の日で、ちょうど正午ごろであった。ピラトはユダヤ人たちに言った。「さあ、あなたがたの王だ。」彼らは叫んだ。「この男を十字架につけろ！ 十字架につけろ！ 十字架につけよ！」ピラトは彼らに尋ねた。「あなたがたの王を十字架につけるべきか。」祭司長たちは答えた。「私たちには皇帝以外の王はいません。」そこで、ピラトはイエスを彼らに引き渡し、十字架につけさせた。
そこで、彼らはイエスを連れて行った。イエスは自ら十字架を背負い、ヘブライ語でゴルゴタと呼ばれる「髑髏の場所」へと向かった。そこで、彼らはイエスを十字架につけた。また、イエスの両脇に、それぞれ一人ずつ、計二人を十字架につけた。ピラトはまた、十字架の上に掲げるための銘板を書かせた。そこには、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書かれていた。 イエスが十字架につけられた場所は都の近くであったため、多くのユダヤ人がこの銘文を読んだ。それはヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語で書かれていた。すると、ユダヤ人の祭司長たちはピラトに言った。「『ユダヤ人の王』と書くのではなく、『この人は言った、「私はユダヤ人の王である」』と書きなさい。」ピラトは答えた。「私が書いたことは、もう変えられない。」 兵士たちはイエスを十字架につけた後、その服を取り、四つに分けて、兵士一人ひとりに一着ずつ与えた。また、イエスの上着も取った。その上着は、上から下まで継ぎ目のない一枚の布で織られていた。そこで彼らは互いに言った。「これを引き裂かずに、くじを引いて、誰が手に入れるか決めよう。」これは、聖書に書かれていることが成就するためであった。
「彼らは私の服を分け合い、私の着るものをくじ引きで決めた。」
そして、兵士たちはまさにそうした。
そのとき、イエスの十字架のそばには、イエスの母と、母の姉妹であるクロパの妻マリア、そしてマグダラのマリアが立っていた。イエスは、母と、そのそばに立っている愛する弟子とを見て、母に言われた。「婦人よ、ここにあなたの息子がいます。」そして、その弟子に言われた。「ここにあなたの母がいます。」その時から、その弟子は彼女を自分の家に引き取った。
その後、イエスはすべてがすでに成し遂げられたことを知ると、（聖書の言葉が成就するように）「のどが渇いた」と言われた。そこには、酸っぱいぶどう酒が入った壺が置いてあった。そこで、人々はヒソプの枝にぶどう酒を浸した海綿を付け、イエスの口元に差し出した。イエスはぶどう酒を受け取ると、「すべては成し遂げられた」と言われた。そして、頭を垂れて息を引き取られた。
その日は準備の日であったため、ユダヤ人たちは、安息日の間に死体が十字架にかかったままになるのを望まなかった。とりわけ、その安息日は非常に厳粛な日であったからである。そこで彼らはピラトに、十字架にかけられた人々の足を折って、死体を降ろすよう求めた。すると兵士たちが来て、最初の人と、彼と共に十字架にかけられたもう一人の人の足を折った。 しかし、イエスのところに来て、すでに死んでいるのを見ると、兵士たちはイエスの足を折らなかった。その代わりに、兵士の一人が槍でイエスの脇腹を刺すと、たちまち血と水が出てきた。（これを見た者が証言しているのは、あなたがたも信じるためである。その証言は真実であり、彼は自分が真実を語っていることを知っている。）これらのことが起こったのは、「その骨は一本も折られることがない」という聖書の言葉が成就するためであった。 また、聖書の別の箇所にはこうある。「彼らは、自分たちが刺し貫いた者を見る。」
これらの出来事の後、イエスの弟子であったアリマタヤのヨセフが、ユダヤ人を恐れて密かに信仰していたが、ピラトにイエスの遺体を引き取ることを願い出た。ピラトはそれを許可したので、彼はやって来て、遺体を運び出した。また、かつて夜中にイエスのもとを訪ねてきたニコデモも、没薬とアロエを混ぜ合わせたもの、重さ約百ポンドを持って来た。 彼らはイエスの遺体を運び出し、ユダヤ人の埋葬の慣習に従って、香油を混ぜた亜麻布で包んだ。さて、イエスが十字架につけられた場所には園があり、その園には、まだ誰も葬られたことのない新しい墓があった。そこで、その日はユダヤ人の準備の日であり、また墓が近かったため、彼らはイエスをそこに葬った。ヨハネの福音書は、他の福音書の著者たちとは異なる形でイエスの受難を描いている。 ヨハネの福音書において、イエスはご自身の生と死を完全に掌握しておられる。イエスはゲツセマネで苦闘することも、十字架上で叫び声を上げることもない。イエスは死を神の御心として受け入れ、勝利のうちに神のもとへ帰る道として受け入れる。この記述全体を通して、イエスは起こることを支配しておられる。イエスは自分を捕らえようとした者たちを後ずさりさせ、地面に倒れさせる。裁判中の質問を再解釈する。ピラトが自分に対して権力を持っているという主張を否定する。 ヨハネは、イエスが人間の助けを一切受けずに死へと向かったことを強調しています。最後に、イエスは「すべては成し遂げられた」と宣言し、「そして、頭を垂れて息を引き取られた」のです。誰もイエスからその霊を奪うことはできません。イエスご自身が、その霊を神に返されたのです。初めから終わりまで、生と死を通して、イエスは現在と未来の両方を動かされ、支配しておられます。ヨハネの福音書において、イエスは痛みと死に打ち勝った勝利者です。 イエスは、自らの最期を自ら導きつつも、メシアとして定められた役割を全うされた。では、私たちはイエスの死の意味をどのように理解すべきだろうか。イエスには死を避ける道もあった。必要なのは、恵みと憐れみに満ちた神の国を否定し、当時の社会秩序を受け入れることだけだった。しかし、イエスはあえてエルサレムへと向かい、処刑の脅威にさらされながらも、神の国の模範を示し、教え続けられた。イエスは、自ら宣べ伝えた神の国のために死なれたのである。
質問
- イエスは、ローマ帝国とは異なる王国を宣べ伝えたために十字架にかけられました。今日、イエスに従うことは、どのようにして「反体制的」と言えるのでしょうか。
- あなたは、神の憐れみと慈しみに満ちた統治を、どのように体現していますか？
- 聖金曜日の聖書朗読は、墓の闇の中で終わります。あなたが闇の中で待っていると感じたことはありますか？
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が深まるにつれ、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。
—教義と聖約 163：9
皆様の寛大な献金の一環として、継続的な小グループの働きを支えたいという方には、献金かごをご用意しております。この献金の祈りは、『弟子としての寛大な献金』を基に改変したものです：
喜びの神よ、私たちは御子の御臨在に応えて、喜びに満ちた心で分かち合います。私たちが捧げるこの捧げ物が、他の人々の生活に喜び、希望、愛、そして平和をもたらし、彼らがあなたの憐れみと恵みを体験することができますように。アーメン。
次回会議へのご案内
閉会の賛美歌
CCS459、「イエスよ、私を覚えてください」（今回の集会で聖餐式に参加されない方は、『コミュニティ・オブ・クライスト・シングス』470番「影が夜へと伸びていく」を歌ってください。）
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
主の晩餐の秘跡
聖餐に関する声明
以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られる機会としても捉えています。それぞれの信仰の伝統において、異なる理解や、これに加えられる理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれを行ってくださるようお招きします。この聖金曜日、私たちが食卓でイエスと出会い、祝福、癒やし、平和、そして奉仕の働きの表れとして、パンとぶどう酒を分かち合えますように。その準備として、『コミュニティ・オブ・クライスト・シングス』470番「影は夜へと伸びゆく」を歌いましょう。
子どもたちへのメッセージ
準備物：小さなキャンドルとライター、または電池式のキャンドル。この活動には、しばらくの間暗闇になる場面が含まれます。事前に保護者の方と話し合っておくことをお勧めします。子どもたちが安心できるように、薄明かりをつけておくか、保護者と一緒に座らせるようにしてもよいでしょう。キャンドルをグループの中央にあるテーブルの上に置きます。 ろうそくに火をつけます。天井の照明やランプを消してください。ろうそくの炎を見ると、どんな気持ちになりますか？（幸せ、ワクワク、安らぎ）私たちはよく、希望の象徴としてろうそくに火を灯します。ろうそくの炎の光は、イエスがこの世にもたらしてくださった光を思い出させてくれます。 聖金曜日は、イエスのメッセージと働きのない世界は、希望のない世界になってしまうことを思い起こす日です。私たちはろうそくを一つずつ消していき、しばらくの間、暗闇の中で静かに過ごします。電池式のろうそくを使う場合は、子供たちに一人ずつ持たせて、順番に消してもらうことができます。火のついたろうそくを使う場合は、子供たちが一人ずつ前に出てきて、すべてのろうそくが消えるまで吹き消していくようにしてもよいでしょう。 しばらく暗闇の中で待ちましょう。それから、誰かに明かりをつけてもらいます。暗闇の中に座っていて、どんな気持ちでしたか？（怖い、悲しい、静か）たとえ暗闇があっても、イエス様が私たちと共におられることを知っていますし、まもなくイースターの喜びが訪れます。短い祈りを捧げましょう：
慈愛に満ちた神様、
闇の中に光をもたらしてくださる御子イエスを私たちに与えてくださったことを感謝いたします。アーメン。
説教の参考資料
聖書の探求
『ヨハネによる福音書』は、イエスの逮捕、アンナスによる尋問、ペテロの否認、ピラトによる裁判から、イエスの死と埋葬に至るまでの受難を描いています。マタイ、マルコ、ルカの記述に見られる多くの詳細が、ヨハネの記述には欠けています。例えば、キレネのシモン、イエスの赦しの祈り、「善き盗人」の悔い改め、十字架上のいくつかの言葉、神殿の垂れ幕、そして百人隊長などです。 全体を通したテーマは、イエスがご自身の生と死の両方を完全に掌握しておられるということです。ヨハネの描くキリストは、苦痛のあまり身もだえしたりはしません。ゲツセマネで苦闘したり、十字架上で叫び声を上げたりもしません。イエスは死を神の御心として受け入れ、勝利のうちに神のもとへ帰る道として受け入れます。この記述全体を通して、イエスは状況を主導しています。イエスは、自分を捕らえようとした者たちを後ずさりさせ、地面に倒れ込ませました（ヨハネ18:6）。 彼は裁判中の質問を再解釈する。ピラトが自分に対して権限を持っているという主張を否定する（19:11）。ヨハネは、イエスが人間の助けを借りることなく、自ら死へと向かったことを強調している。イエスの裁判中、ピラトはユダヤ人の指導者たちによって、イエスに死刑を宣告するよう強要される。その指導者たちから碑文について問いただされた際、ピラトは、彼らがイエスに対して提起した告発を事実として認めることで、彼らの計画を覆した。 こうして彼は公にイエスの主権を認めたが、大祭司たちは依然としてそれを拒み続けた。ヨハネは、兵士たちがイエスの衣服を分け合い、継ぎ目のない上着をくじ引きで分け合った様子を詳細に描いている。詩篇22篇18節を引用することで、この福音書著者は、イエスを十字架につけた兵士たちが預言を成就したことを示唆している。一部の学者は、継ぎ目のない上着を無傷のまま残すことにヨハネが重点を置いているのは、イエスの弟子たちの団結を象徴していると指摘する。兵士たちは、イエスに属するものを破壊することはできなかったのだ。 十字架の下で、イエスは兵士たち、ユダヤ人の指導者たち、そして友人、弟子たち、そして母からなる忠実な共同体に囲まれている。イエスは彼らから、互いに支え合うべき新しい家族を形成した。最後に、イエスは「すべては成し遂げられた」と宣言した。それは、御国の宣教、神の子としてのこの世での歩み、そして肉親の家族と弟子たちの共同体との間の新たな信仰の絆のすべてが、今や完結したことを意味していた。 詩篇69篇21節に見られる渇きに関する祈りの言葉は、今やヨハネによる福音書18章11節の「……父がわたしに与えてくださった杯を、わたしが飲まないでいられるでしょうか」という言葉として理解できる。イエスはただ杯を飲み干しただけでなく、自分に求められたすべてが成し遂げられるまで、それを渇望し続け、飲み干しているのだ。「そして、イエスはうなだれて、息を引き取られた」（19:30b）。 死の瞬間でさえ、イエスは主導権を握っておられます。だれもイエスから御霊を奪うことはできません。イエスご自身が、それを神に返されるのです。初めから終わりまで、生と死を通して、イエスは現在と未来の両方を動かされ、支配しておられます。「わたしは自分の命を捨てる……わたしは自ら進んでそれを捨てる」（ヨハネ10:17–18）。 ヨハネの福音書において、イエスは勝利者であり、苦痛と死に打ち勝ち、自らの最期を導きながら、メシアとして定められた役割を全うされた。私たちは、イエスの死の意味をどのように理解すべきだろうか。 私たちは、イエスがすべての人への恵みと憐れみの王国である神の国を宣べ伝え、その模範を示されたことを知っています。イエスは死を避けることもできたはずです。必要なのは、神の国を否定し、当時の社会秩序に従うことだけでした。しかし、イエスはあえてエルサレムへと向かい、処刑の脅威にさらされてもなお、神の国を体現し続けました。キリストは私たちのために、そしてご自身が宣べ伝えた神の国のために死なれたのです。今日、神の国を実現するという絶え間ない招きに、私たちはどのように応えるべきでしょうか
中心的な考え方
- ヨハネは、1世紀末の当時の共同体に手紙を書いている。私たちは、ローマ・ギリシャ文化やユダヤ文化の視点から十字架の物語を理解し、またヨハネの福音書の目的、すなわちキリストの主権を宣べ伝え、人々を信仰へと導くことを心に留めなければならない。
- 私たちはヨハネの時代から2000年の時を隔てた共同体ではありますが、キリストの命を与え、救いをもたらす御業から切り離されているわけではありません。
- 十字架には多くの意味があります。その意義を理解する一つの方法は、イエスが当時の権力者たちにとって脅威であった神の御国のために死なれたということを認識することです。
議長への質問
- イエスが自らの死を自ら決定したその行動は、あなたの神学とどのように整合するのでしょうか？
- 今日の教会の人々は、キリストの命を与え、救いをもたらす御業について、ヨハネが忠実に記した言葉をどのように受け止めるでしょうか。現代の人々は、当時のヨハネの共同体がそうであったのと同じように、その言葉を聞き入れることができるでしょうか。
- カルバリの十字架において、キリストがすべての人を御自身のもとに招こうとされたその御心を、どのように伝えればよいでしょうか。これは今日の弟子たちにとって、どのような意味を持つのでしょうか。
- この日やこの聖句を表現する際に、「グッド（Good）」という言葉（例えば「グッド・フライデー」のように）が使われていることについて、どのように理解していますか？
