礼拝用具
礼拝の進行概要
その他の聖句
詩篇22篇；イザヤ書52章13節～53章12節；ヘブライ人への手紙10章16節～25節
聖金曜日は教会暦の中で最も暗い日であり、決して省略してはならない日です。まず死を体験し、十字架が投げかける多くの問いと向き合わずに、どうして新しい命を祝うことができるでしょうか。ここで強調すべきは、イエスが私たちに弟子としての道を示してくださったということであり、私たちは、その旅路にイエスと共に参加して歩むのか、それとも遠くから眺めるだけなのかを熟考しなければなりません。このような考察は、キリスト教の弟子としての生き方の核心を突くものです。聖書の重みが、参加者たちの心に深く刻まれるようにしましょう。 聖書の朗読、賛美歌、そしてその場が醸し出す雰囲気が、それ自体で語りかけるようにしましょう。
礼拝の形式
飾り付けはシンプルに保ち、十字架を主役にしましょう。大きな十字架がある場合は、参加者が座る場所の近く、正面の中央に設置してください。十字架の台座には、参加者一人につき一つずつキャンドルが置けるよう、十分な数を配置してください。 小さな十字架がある場合は、無地の布を敷いたテーブルの上に置きます。テーブルの上の十字架の周りにキャンドルを配置してください。どちらの場合も、十字架には黒い布を掛けます。参加者がキャンドルの火を消しに来る際に、捧げ物を入れられるよう、かごを用意してください。照明は控えめにしますが、参加者が物を見たり読んだりできる程度の明るさを保ってください。
序曲
ようこそ
礼拝への招き
イザヤ書 53:1–3
開会の賛美歌
「イエスはこの孤独な谷を歩まれた」CCS 452
または「What Wondrous Love Is This」CCS 454
または「When I Survey the Wondrous Cross」（オプションのエンディングなし） CCS 457
十字架に近づくための祈り
回答
懺悔のとき、応答式朗読
ペテロと同じように、私たちもイエスを否んだ
指導者：イエスが捕らえられた後、ペテロは神殿の門の中に立っていました。すると、ある女性が彼に尋ねました。「あなたも、この人の弟子の一人ではありませんか？」
全員： ペテロは「いいえ、違います」と言いました。私たちもまた、イエスを否定してしまったのです。
リーダー：その後、ペテロは奴隷たちや警官たちと一緒に、火の周りに立って体を温めていた。彼らは彼に尋ねた。「あなたも、あの人の弟子の一人じゃないですよね？」
一同：ペテロは「いいえ、違います」と言いました。私たちもまた、イエスを否定してしまいました。
指導者：大祭司の召使いがペテロに尋ねた。「私が、あなたが彼と一緒に園にいるのを見なかったでしょうか？」
一同： ペテロは再びそれを否定し、その瞬間、鶏が鳴いた。私たちもまた、イエスを否定してしまった。
—ヨハネによる福音書 18章1節～19章42節に基づく—
平和を願っての祈り
平和のキャンドルに火を灯す
「キリエ・エレイソン」CCS 184
または「Soften My Heart」を2回歌う CCS 187
聖書の朗読：ヨハネによる福音書 19章1節～7節
賛美歌
「神から生まれたこの人を見よ」CCS 26
あるいは「古き時代と場所の男」CCS 30
聖書の朗読
ヨハネによる福音書 19:13–16a
賛美歌
「拒絶され、軽蔑された」CCS 462
または「O Sacred Head, Now Wounded」CCS 463
聖書の朗読
ヨハネによる福音書 19:16b–30
賛美歌
「影は夜へと伸びゆく」第8節 CCS 470
または「拒絶され、軽蔑された」第1節 CCS 462
振り返りのひととき
「聖金曜日」が私たちに問いかけるのは、「私たちはイエスに従って十字架へと向かう覚悟があるか」ということです。
参加者にこの問いについて各自で考えさせ、イエスが十字架にかけられたその瞬間に思いを馳せてもらいましょう。CCS470 または CCS 462の音楽は、バックグラウンドで流し続けても構いません。この瞬間を、多少居心地が悪くなるほど長く引き延ばすことを恐れないでください。参加者が希望する場合は、十字架の前まで進み、イエスに従う意志の象徴としてろうそくの火を消してもらうように促してください。暗闇が、その場の雰囲気を一層引き立てます。 参加者がろうそくを消しに前へ来た際、用意されたかごに献金を入れられるよう促してください。
賛美歌
「私はイエスに従うことを決心しました」CCS 499
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
または「What Wondrous Love Is This」CCS454
送り出す
CCS457「When I Survey the Wondrous Cross」のオプションのエンディングの歌詞を読んでください。
沈黙のうちに十字架を去る
参加者には、しばらくその場に留まって思いを巡らせ、準備が整ったら礼拝の場を後にするよう促してください。この礼拝に「締めくくり」や「決着」といった感覚を持たせる必要はありません。それらはイースターに訪れるものです。この聖金曜日のひとときを、できるだけ長く心ゆくまで味わってください。
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
聖金曜日は、十字架上のイエスの死を偲ぶ、厳粛な集いです。すべてのろうそくの火が消され、私たちは象徴的に暗闇の中で待ち続けます。イースターの日曜日が近づいていますが、まだ到来してはいません。
平和への祈り
ベルを3回、ゆっくりと鳴らしてください。平和のキャンドルに火を灯してください。
打ちのめされ、打ち砕かれた神よ、
世界中で、あなたが最初の聖金曜日に経験されたような苦しみや抑圧は、今もなお存在しています。だからこそ、私たちは平和を祈り続けます。人々を耐え難い苦しみから解き放つ平和、飢えた人々を養う平和、押しつぶされそうな人々に力を与える平和。あなたの平和が、信仰の火種として、暗闇の中で輝く、小さくとも希望に満ちた光の灯台として、そうした場所へと届けられますように。すべての人が新たに平和を見出せるよう、その幕を引き裂いてください。アーメン。
—カレブとティファニー・ブライアン
スピリチュアルな実践
聖金曜日の黙想
「さあ、今日のスピリチュアルな実践は、耳を傾け、自分自身と向き合う時間です。今日の朗読は、ケリ・ヒル著『聖週間』からの一節です。始めるにあたって、足を床につけ、腕をそっと休ませて手を膝の上に置くなど、ご自身が心地よいと感じる姿勢で、快適な場所を見つけて座ってください。」3秒間の間自分の呼吸に意識を向けてください。息を吸って、吐いて。ただ、呼吸の自然なリズムに身を委ねてください。 3秒間の間私が数段落を読み上げ、その後、一連の省察の問いを投げかけます。続いて、各自の省察のための1分間の沈黙の時間を設けます。その後、さらに数段落を読み上げ、一連の省察の問いを投げかけ、再び各自の省察のための1分間の沈黙の時間を設けます。2回目の沈黙の後、感謝と祝福の短い祈りを捧げます。3秒間の間呼吸の自然なリズムに身を委ねてください。3秒間の間
私は遠くに立っていたにもかかわらず、兄がイエスの声を聞いた後、体を震わせているのが見えました。彼は感情に打ちひしがれていたのです。 この震えは、単に死が近づいているからだけではないと私は知っていた。彼の心の奥底で、何かが揺さぶられていたのだ。奇妙に聞こえるかもしれないが、その瞬間、彼は私が今まで見たどの時よりも生き生きとしていた。イエスが赦しを求めて叫んだ言葉が、彼の心に響いたようだった。私は群衆を見渡した。同じ反応が見られるだろうと期待していたが、目に入ってきたのは、怒りや嘲笑を通して表された空虚さ、絶望、そして喪失感だけだった。
そして、私の視線はイエスに注がれた。その顔はひどく腫れ上がり、血まみれだった。それでも、私は彼の目を見つめることができ、すぐに言葉では言い表せないようなつながりを感じた。そこには、思いやりと愛があった。私は身震いしたが、目をそらすことができなかった。この男を理解できなかった。十字架に釘付けにされ、苦痛に苛まれ、死の淵にありながら、彼は自分のことなど考えていなかった。彼は、自分を傷つけた者たちを赦していたのだ。このイエスとは、いったい何者なのだろうか？
兄の共犯者は、まさに息を引き取ろうとしていたにもかかわらず、イエスを執拗に罵り続けていました。すると突然、兄は彼に反論するように叫び、生まれて初めて、言い訳を一切せずに自分の行いに責任をとりました。そして、自分たち二人とも罪を犯したと告白したのです。兄が告白したのです！ 一体、何が彼を変えたのか？ 涙が止めどなく流れ出し、私は群衆をかき分けて前へ進み、彼の真下に立つまで押し進んだ。
3秒間の間
イエスが赦しを求めたその叫びは、話者の兄に深い変化をもたらした。
3秒間の間
「許すこと」があなたの人生を変えたのは、いつのことですか？
3秒間の間
信仰において、許すことには一体どのような重要性があるのでしょうか？
60秒間の黙祷を捧げましょう
私が兄への愛を叫んだその瞬間、イエスも兄の方へ顔を向けられました。二人は互いを見つめ合い、それから兄は、息を切らし、涙を流しながら、イエスに、御国に入られる際には自分のことを覚えていてほしいと願いました。それは、謙遜と服従に満ちた声でした。 私は泣き叫び始めた。これが、兄と過ごせる最後のひとときだと分かっていたからだ。兄が力尽きて倒れ込むと、イエスは兄に、楽園で共にいると約束してくださった。
今、私は一体何を見たんだ？ 他にもこれを見た人はいる？ 観客たちはあの言葉を聞いたのか？
その直後、空が暗くなり始め、風が吹き始め、丘の頂上を吹き抜ける風が不気味な旋律を奏でた。イエスは「すべては成し遂げられた！父よ、私の霊を御手に委ねます！」と叫んだ。そして、息を引き取った。
地面が激しく揺れ、雷鳴は耳をつんざくほどだった。群衆のほとんどは散り散りになり、山腹を駆け下りていった。しかし、私も立ち去ろうとして振り返ったとき、マリアやヨハネ、そしてイエスを忠実に支える他の数人が残っていることに気づいた。彼らは嵐と地震の中でも、揺るぎなくその場に留まっていた。
3秒間の間
イエスは死の瞬間まで忠実であり、その母もまた、忠実にイエスのそばに寄り添い続けた。
3秒間の間
激動の時代にあっても、現代のイエスの信者たちが信仰を貫き通すとは、どのような姿になるのでしょうか。
60秒間の黙祷を捧げましょう
聖なるお方よ、この神聖な時の静けさの中で、私たちの間におられるあなたの御臨在――その穏やかで、揺るぎなく、絶えることのない御臨在――に感謝を捧げます。
この夜の優しい道を、耳を傾け、思いを巡らせ、歩んできた私たちにとって、私たちを支えてくれる物語、私たちを包み込んでくれる愛、そしてこの場所で私たちと出会ってくれる御霊に、心から感謝しています。
この静寂の中で、私たちをあなたのもとにとどまらせてください。あなたの恵みの神秘に私たちの心を開かせ、あなたの愛が導くところへ従うことができるよう、私たちを強めてください。
アーメン。
食卓を囲んでの分かち合い
ヨハネによる福音書 18:1—19:42 NRSV
イエスはこうおっしゃった後、弟子たちと一緒にキドロン川を渡り、ある園のある場所へ行き、そこへ弟子たちと共に入った。イエスがしばしば弟子たちとそこで会っていたため、イエスを裏切ったユダもその場所を知っていた。そこでユダは、兵士の一隊と、大祭司やパリサイ人たちの役人を集め、彼らは提灯や松明、武器を持ってそこへやって来た。 そこで、イエスはご自身に起こるべきすべてのことを知っておられ、前に進み出て、彼らに尋ねられた。「あなたがたは誰を探しているのか。」彼らは答えた。「ナザレのイエスです。」イエスは言われた。「わたしがその人だ。」イエスを裏切ったユダも、彼らと一緒に立っていた。イエスが「わたしがその人だ」と言われたとき、彼らは後ずさりして地面に倒れた。 イエスは再び彼らに尋ねた。「誰を探しているのか。」彼らは言った。「ナザレのイエスです。」イエスは答えた。「私がその人だと言ったではないか。もし私を探しているのなら、この人たちは放してやりなさい。」これは、イエスが「あなたがわたしに与えてくださった者たちのうち、一人も失うことはなかった」と語られた言葉が成就するためであった。 すると、剣を持っていたシモン・ペテロが、それを抜いて大祭司の僕を打ち、その右の耳を切り落とした。その僕の名はマルコスであった。イエスはペテロに言われた。「剣を鞘に納めなさい。父がわたしに与えてくださった杯を、わたしが飲まないでいられるだろうか。」
そこで、兵士たちとその指揮官、そしてユダヤ人警察はイエスを捕らえ、縛り上げた。まず、彼らはイエスを、その年の大祭司カイアファの義父であるアンナスのもとに連れて行った。カイアファとは、ユダヤ人たちに「一人の人が民のために死ぬほうがよい」と助言した人物である。
シモン・ペテロともう一人の弟子がイエスに従った。その弟子は大祭司に顔見知りだったので、イエスとともに大祭司の庭に入ったが、ペテロは門の外に立っていた。そこで、大祭司に顔見知りだったもう一人の弟子が外に出て、門番の女に話しかけ、ペテロを中へ連れて入った。 その女はペテロに、「あなたも、この人の弟子の一人ではありませんか」と言った。ペテロは、「いいえ、違います」と答えた。さて、寒かったので、奴隷たちや警備兵たちは炭火を焚いており、その周りに立って体を温めていた。ペテロも彼らと一緒に立って、体を温めていた。
そこで、大祭司はイエスに、弟子たちのことや教えについて尋ねた。イエスは答えて言われた。「わたしは世の人々に公然と語ってきました。いつも会堂や、すべてのユダヤ人が集まる神殿で教えてきました。隠れて何かを語ったことはありません。なぜわたしに尋ねるのですか。わたしの言葉を聞いた人たちに尋ねてください。彼らは、わたしが何を言ったか知っています。」 こう言ったとき、そばに立っていた警備兵の一人が、イエスの顔を平手打ちして、「大祭司にそんな答え方をするのか」と言った。イエスは答えて言われた。「もし私が間違ったことを言ったのなら、その間違いを証言しなさい。しかし、もし私が正しいことを言ったのなら、なぜ私を打つのか。」そこで、アンナスはイエスを縛ったまま、大祭司カイアファのもとに送った。
そのとき、シモン・ペテロは立って火のそばで体を温めていた。人々は彼に、「あなたも、あの人の弟子の一人ではないのか」と尋ねた。ペテロはそれを否定して、「違います」と言った。大祭司の召使いの一人――ペテロが耳を切り落とした男の親戚――が、「あなたがあの人のそばに庭でいたのを見なかったか」と尋ねた。ペテロは再びそれを否定した。その瞬間、鶏が鳴いた。
それから、彼らはイエスをカイアファの所からピラトの官邸へ連れて行った。それは早朝のことだった。彼らは、儀式上の汚れを避けるため、また過越の祭りの食事をとれるようにするため、官邸の中へは入らなかった。そこでピラトは外に出て彼らに言った。「この男に対して、どのような告発をするのか。」彼らは答えた。「もしこの男が犯罪者でなければ、私たちは彼をあなたに引き渡したりはしなかったでしょう。」 ピラトは彼らに言った。「あなたがた自身で彼を連れて行き、あなたがたの律法に従って裁きなさい。」ユダヤ人たちは答えた。「私たちには、だれをも死刑にする権限はありません。」（これは、イエスがご自身がどのような死に方をされるかを示されたときにおっしゃったことが成就するためであった。）
そこでピラトは再び総督府に入り、イエスを呼び出して尋ねた。「あなたはユダヤ人の王なのか。」イエスは答えた。「その質問は、あなた自身の考えから出たものか。それとも、他の者たちが私についてあなたに告げたのか。」ピラトは答えた。「私はユダヤ人ではないだろう。あなた自身の民と祭司長たちが、あなたを私に引き渡したのだ。一体何をしたというのか。」イエスは答えた。「わたしの王国はこの世のものではない。 もしわたしの王国がこの世のものであったなら、わたしの弟子たちは、わたしがユダヤ人たちに引き渡されないように戦うはずだ。しかし、実際には、わたしの王国はこの世のものではない。」ピラトは彼に尋ねた。「では、あなたは王なのか。」イエスは答えた。「あなたがそう言うのだ。わたしはそれのために生まれ、それのためにこの世に来た。すなわち、真理を証しするためである。 真理に属する者は皆、わたしの声に耳を傾ける。」ピラトは彼に尋ねた。「真理とは何ですか？」
こう言った後、彼は再びユダヤ人たちのところへ出て行き、こう告げた。「私はこの人に罪を見いだせない。しかし、あなたがたには、過越の祭りの際に、私が一人を釈放するという慣習がある。ユダヤ人の王を釈放してほしいのか。」すると、彼らは声をあげて答えた。「この男ではなく、バラバを！」さて、バラバは強盗であった。
そこでピラトはイエスを連れて行き、鞭打たせた。兵士たちは茨の冠を編んでイエスの頭に被せ、紫の衣を着せた。そして、次々とイエスのところに近づき、「ユダヤ人の王よ、万歳！」と言っては、イエスの顔を殴った。ピラトは再び外に出て、彼らに言った。「見よ、私はこの人をあなたがたの前に連れ出している。彼に何の罪も見いだせないからだ。」 そこで、イエスはいばらの冠と紫の衣を身にまとって出てきた。ピラトは彼らに言った。「さあ、この人だ。」祭司長たちや警備隊がイエスを見ると、「十字架につけよ！ 十字架につけよ！」と叫んだ。ピラトは彼らに言った。「あなたがた自身で彼を連れて行って、十字架につけなさい。私には、この人に罪を見いだせない。」 ユダヤ人たちは彼に答えて言った。「私たちには律法があります。その律法によれば、彼は『神の子』だと主張したのですから、死ななければならないのです。」
ピラトはこれを聞いて、ますます恐れた。彼は再び総督府に入り、イエスに「あなたはどこの出身か」と尋ねた。しかし、イエスは何も答えなかった。そこでピラトは言った。「私に話そうとしないのか。私があなたを釈放する権限も、十字架につける権限も持っていることを知らないのか。」 イエスは彼に答えて言われた。「もし上からの授かり物でなければ、あなたにはわたしに対する権威などない。それゆえ、わたしをあなたに引き渡した者は、より大きな罪を犯している。」それ以来、ピラトはイエスを釈放しようとしたが、ユダヤ人たちは叫んで言った。「もしこの男を釈放するなら、あなたは皇帝の味方ではない。王だと名乗る者は皆、皇帝に敵対する者だ。」
ピラトはこれらの言葉を聞くと、イエスを外へ連れ出し、「石の敷き場」、ヘブライ語でガバタと呼ばれる場所にある裁判官の席に着いた。その日は過越祭の準備の日であり、ちょうど正午ごろであった。ピラトはユダヤ人たちに言った。「さあ、あなたがたの王だ！」 彼らは叫んだ。「この男を処刑せよ！ この男を処刑せよ！ 十字架につけろ！」と叫んだ。ピラトは彼らに尋ねた。「あなたがたの王を十字架につけるべきか。」すると、祭司長たちは答えた。「私たちには皇帝以外の王はいない。」そこで、ピラトはイエスを彼らに引き渡し、十字架につけさせた。
そこで、彼らはイエスを連行した。イエスは自ら十字架を背負い、ヘブライ語でゴルゴタと呼ばれる「髑髏の場所」へと向かった。そこで、彼らはイエスを十字架につけた。また、イエスの両脇に、それぞれ一人ずつ、計二人を十字架につけた。ピラトはまた、銘板を書かせて十字架に掲げさせた。そこには、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書かれていた。 イエスが十字架につけられた場所は都の近くにあったため、多くのユダヤ人がこの銘文を読んだ。それはヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語で書かれていた。すると、ユダヤ人の祭司長たちはピラトに言った。「『ユダヤ人の王』と書くのではなく、『この人は、「私はユダヤ人の王である」と言った』と書きなさい。」ピラトは答えた。「私が書いたことは、もう書き終えた。」 兵士たちはイエスを十字架につけた後、その服を取り、四つに分け、兵士一人ひとりに一つずつ与えた。また、イエスの上着も取った。その上着は、上から下まで縫い目がなく、一枚の布で織られていた。そこで、兵士たちは互いに言った。「これを引き裂くのはやめよう。くじを引いて、誰がそれを手に入れるか決めよう。」これは、聖書に書かれていることが成就するためであった。
「彼らは私の服を分け合い、私の着るものをめぐってくじを引いた。」
そして、兵士たちはまさにそうした。
そのとき、イエスの十字架のそばには、イエスの母と、母の姉妹であるクロパの妻マリア、そしてマグダラのマリアが立っていた。イエスは、母と、そのそばに立っている愛する弟子とを見て、母に言われた。「婦人よ、ここにあなたの息子がいます。」そして、その弟子に言われた。「ここにあなたの母がいます。」その時から、その弟子は彼女を自分の家に引き取った。
その後、イエスはすべてがすでに成し遂げられたことを知ると、（聖書の言葉が成就するように）「のどが渇いた」と言われた。そこには、酸っぱいぶどう酒が入った壺が置いてあった。そこで、人々はヒソプの枝にそのぶどう酒を浸したスポンジを付け、イエスの口元に差し出した。イエスはぶどう酒を受け取ると、「すべては成し遂げられた」と言われた。そして、頭を垂れて、息を引き取られた。
その日は準備の日であったため、ユダヤ人たちは、安息日の間に遺体が十字架にかかったままになることを望まなかった。とりわけ、その安息日は極めて厳粛な日であったからである。そこで彼らはピラトに、十字架にかけられた者たちの足を折って遺体を降ろすよう求めた。すると兵士たちがやって来て、最初の人と、彼と共に十字架にかけられていたもう一人の人の足を折った。 しかし、イエスのところに来て、すでに死んでいるのを見ると、兵士たちはイエスの足を折らなかった。その代わりに、兵士の一人が槍でイエスの脇腹を刺すと、たちまち血と水が出てきた。（これを見た者が、あなたがたも信じるようにと、そのことを証言している。その証言は真実であり、彼は自分が真実を語っていることを知っている。）これらのことが起こったのは、「その骨は一本も折られることがない」という聖書の言葉が成就するためであった。 また、聖書の別の箇所にはこうある。「彼らは、自分たちが刺し貫いた者を仰ぎ見る。」
これらの出来事の後、イエスの弟子であったアリマタヤのヨセフが、ユダヤ人を恐れて密かに信仰していたものの、ピラトにイエスの遺体を引き取らせてほしいと願い出た。ピラトはそれを許可したので、彼はやって来て、遺体を運び出した。かつて夜中にイエスのもとを訪れたニコデモもやって来て、没薬とアロエを混ぜ合わせたもの、重さ約百ポンドを携えてきた。 彼らはイエスの遺体を運び出し、ユダヤ人の埋葬の慣習に従って、香油を混ぜた亜麻布で包んだ。さて、イエスが十字架につけられた場所には庭園があり、その庭園には、まだ誰も葬られたことのない新しい墓があった。そこで、その日はユダヤ人の「準備の日」であり、また墓が近くにあったため、彼らはイエスをそこに葬った。ヨハネの福音書は、他の福音書記者たちとは異なる形でイエスの受難を描いている。 ヨハネの福音書において、イエスはご自身の生と死を完全に掌握している。イエスはゲツセマネで苦闘することもなければ、十字架上で叫び声を上げることもない。イエスは死を神の御心として受け入れ、勝利のうちに神のもとへ帰る道として受け入れる。この記述全体を通じて、イエスは起こる出来事を支配している。イエスは自分を捕らえようとした者たちを後ずさりさせ、地面に倒れさせる。裁判中の質問を再解釈し、ピラトが自分に対して権威を持っているという主張を否定する。 ヨハネは、イエスが人間の助けを一切受けずに死へと向かったことを強調している。最後に、イエスは「すべては成し遂げられた」と宣言し、「それから、頭を垂れて息を引き取られた」。誰もイエスからその霊を奪うことはできない。イエスご自身が、その霊を神に返したのである。初めから終わりまで、生と死を通して、イエスは現在と未来の両方を動かして支配するお方である。ヨハネによる福音書において、イエスは痛みと死に打ち勝った勝利者である。 イエスは、自らの最期を自ら導きつつも、メシアとして定められた役割を全うされた。私たちは、イエスの死の意味をどのように理解すべきだろうか。イエスには死を避けることもできた。必要なのは、恵みと憐れみに満ちた神の国を否定し、当時の社会秩序を受け入れることだけだった。しかし、イエスはあえてエルサレムへと向かい、処刑の脅威にさらされながらも、神の国の模範を示し、教え続けられた。イエスは、自ら宣べ伝えた神の国のために死なれたのである。
質問
- イエスは、ローマ帝国とは異なる王国を宣べ伝えたために十字架にかけられました。今日、イエスに従うことは、どのようにして「反文化的」と言えるのでしょうか。
- あなたは、神の慈悲と憐れみに満ちた統治を、どのように体現していますか？
- 聖金曜日の聖書朗読は、墓の闇の中で終わります。あなたはいつ、闇の中で待っていると感じたことがありますか？
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合いを行うのです。
—『教義と聖約』163：9
皆様の寛大な献金の一環として、継続的な小グループの働きを支援したいという方には、献金かごをご用意しております。この献金の祈りは、『弟子としての寛大な応答』を基に改変したものです：
喜びの神よ、私たちは、御子の御臨在に応えて、喜びに満ちた心で分かち合いを捧げます。私たちが捧げるこの捧げ物が、他の人々の生活に喜び、希望、愛、そして平和をもたらし、彼らがあなたの憐れみと恵みを体験することができますように。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
CCS459、「イエスよ、私を覚えてください」（この集会で聖餐式に参加しない場合は、『コミュニティ・オブ・キリスト・シングス』470番の「影が夜へと伸びていく」を歌うことをご検討ください。）
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
主の晩餐の秘跡
聖餐に関する声明
以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られていく機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれに参加していただくようお招きします。この聖金曜日、私たちが食卓でイエスと出会い、祝福、癒やし、平和、そして奉仕の働きの表れとして、パンとぶどう酒を分かち合えますように。その準備として、『コミュニティ・オブ・キリスト・シングス』470番「影は夜へと伸びゆく」を歌いましょう。
子どもたちへのメッセージ
用意するもの：小さなキャンドルとライター、または電池式のキャンドル。このアクティビティでは、しばらくの間暗闇になる場面があります。事前に保護者に伝えておくことをお勧めします。子ども一人ひとりが安心できるよう、薄明かりをつけておくか、保護者と一緒の席に座らせるようにするとよいでしょう。キャンドルをグループの中央にあるテーブルの上に置きます。 ろうそくに火をつけます。天井の照明やランプを消してください。ろうそくの炎を見ると、どんな気持ちになりますか？（嬉しい、ワクワクする、穏やか）私たちはよく、希望の象徴としてろうそくに火を灯します。ろうそくの炎の光は、イエスがこの世にもたらしてくださった光を私たちに思い出させてくれます。 聖金曜日は、イエスのメッセージと働きのない世界は、希望のない世界になってしまうことを思い起こす日です。私たちはろうそくを一つずつ消していき、しばらくの間、暗闇の中で静かに過ごします。電池式のろうそくを使う場合は、子どもたちに一人ずつ持たせて、順番に消してもらうこともできます。火のついたろうそくを使う場合は、子どもたちが一人ずつ前に出てきて、すべてのろうそくが消えるまで吹き消していくようにしてもよいでしょう。 暗闇の中でしばらく待ちましょう。それから、誰かに明かりをつけてもらいましょう。暗闇の中に座っていて、どんな気持ちでしたか？（怖い、悲しい、静か）たとえ暗闇があっても、イエス様が私たちと共におられることを知っていますし、イースターの喜びももうすぐ訪れます。短い祈りを捧げましょう：
慈愛に満ちた神様、
闇の中に光をもたらしてくださる御子イエスを私たちに与えてくださったことを感謝いたします。アーメン。
説教の参考資料
聖書の探求
『ヨハネによる福音書』は、イエスの逮捕、アンナスによる尋問、ペテロの否認、ピラトによる裁判から、イエスの死と埋葬に至るまでの受難を描いています。マタイ、マルコ、ルカの各福音書に見られる多くの詳細が、ヨハネの福音書には欠けています。例えば、キレネのシモン、イエスの赦しの祈り、「善き盗人」の悔い改め、十字架上のいくつかの言葉、神殿の垂れ幕、そして百人隊長などです。 全体を通じたテーマは、イエスがご自身の生と死の両方を完全に掌握しているということである。ヨハネが描くキリストは、苦痛に身もだえしたりはしない。ゲツセマネで苦闘することも、十字架上で叫び声を上げることもない。イエスは死を神の御心として受け入れ、勝利のうちに神のもとへ帰る道として受け入れる。物語全体を通じて、イエスは事態を主導している。イエスは、自分を逮捕しようとした者たちを後ずさりさせ、地面に倒れ込ませた（ヨハネ18:6）。 また、裁判中の質問を自らの意図に沿って再解釈し、ピラトが自分に対して権限を持っているという主張を否定した（19:11）。ヨハネは、イエスが人間の助けを一切借りることなく、自ら死へと向かったことを強調している。イエスの裁判中、ピラトはユダヤ人の指導者たちから迫られ、イエスに死刑判決を下さざるを得なかった。しかし、その指導者たちから碑文の内容について問いただされた際、ピラトは彼らの計画を覆し、彼らがイエスに対して提起した告発を事実として認めたのである。 こうして、大祭司たちがそれを拒み続ける一方で、ピラトは公にイエスの主権を認めたのである。ヨハネは、兵士たちがイエスの衣服を分け合い、継ぎ目のない上着をくじ引きで分け合った様子を詳細に描いている。詩篇22篇18節を引用することで、この福音書著者は、イエスを十字架につけた兵士たちが預言を成就したことを示唆している。一部の学者は、ヨハネが継ぎ目のない上着を無傷のまま残すことに重点を置いているのは、イエスの弟子たちの団結を象徴していると指摘している。兵士たちは、イエスに属するものを破壊することはできなかったのだ。 十字架の上で、イエスは兵士たち、ユダヤ人の指導者たち、そして友人、弟子たち、そして母からなる忠実な共同体に囲まれている。イエスは彼らから、互いに支え合うべき新しい家族を形成した。最後に、イエスは「すべては成し遂げられた」と宣言した――御国の宣教、神の子としてのこの世での歩み、そして肉親の家族と弟子たちの共同体との間の新たな信仰の関係が、すべて成し遂げられたのである。 詩篇69篇21節に見られる渇きに関する祈りの言葉は、今やヨハネによる福音書18章11節の「……父がわたしに与えてくださった杯を、わたしが飲まないでいられるだろうか」という言葉として理解することができる。イエスはその杯を飲み干しただけでなく、自分に求められたすべてが成し遂げられるまで、それを渇望し続け、飲み続けている。「そして、イエスは頭を垂れて、息を引き取られた」（19:30b）。 死の瞬間でさえ、イエスは主導権を握っておられます。だれもイエスから御霊を奪うことはできません。イエスご自身が、それを神に返されるのです。初めから終わりまで、生と死を通して、イエスは現在と未来の両方を動かされ、支配しておられます。「わたしは自分の命を捨てる……わたしは自ら進んでそれを捨てる」（ヨハネ10:17–18）。 ヨハネの福音書において、イエスは勝利者であり、苦痛と死に打ち勝ち、自らの最期を導きながら、メシアとして定められた役割を全うされた。私たちは、イエスの死の意味をどのように理解すべきだろうか。 イエスが、すべての人に対する恵みと憐れみの王国である神の国を宣べ伝え、その模範を示されたことは周知の事実です。イエスは死を避けることもできたはずです。必要なのは、神の国を否定し、当時の社会秩序に従うことだけでした。しかし、イエスはあえてエルサレムへと向かい、処刑の脅威にさらされてもなお、神の国を体現し続けました。キリストは、ご自身が宣べ伝えた神の国のために、私たちのために死なれたのです。今日、神の国を実現するという絶え間ない招きに、私たちはどのように応えるべきでしょうか。
中心的な考え方
- ヨハネは、1世紀末に、当時の共同体に向けてこの手紙を書いている。私たちは、ローマ・ギリシャ文化やユダヤ文化の視点から見た十字架の物語に耳を傾けなければならない。そして、ヨハネによる福音書の目的、すなわちキリストの主権を宣べ伝え、人々を信仰へと導くことにも目を向ける必要がある。
- 私たちはヨハネの時代から2,000年も隔たれた共同体ではありますが、キリストの命を与え、救いをもたらす御業から切り離されているわけではありません。
- 十字架には多くの意味があります。その意義を理解する一つの方法は、イエスが、当時の権力者たちにとって脅威であった神の御国のために死なれたということを認識することです。
議長への質問
- イエスが自らの死を自ら決定するに至ったその行動は、あなたの神学とどのように整合するのでしょうか？
- 今日の会衆の人々は、キリストの命を与え、救いをもたらす御業について、ヨハネが忠実に記したこの言葉をどのように受け止めるでしょうか。現代の人々は、当時のヨハネの共同体がそれを聞いたのと同じように、この言葉を聞くことができるでしょうか。
- カルバリの十字架において、キリストがすべての人を御自身のもとに引き寄せようとしたその意図を、どのように伝えればよいでしょうか。これは、今日の弟子たちにとってどのような意味を持つのでしょうか。
- この日やこの聖句を表現する際に、「グッド（Good）」という言葉（「グッド・フライデー」のように）が使われていることについて、どのように理解していますか？
