敬拜工具
敬拜大綱
其他經文
詩篇 72:1-7、18-19；羅馬書 15:4-13；馬太福音 3:1-12
準備工作
在這個「平安主日」的將臨期主日，請於禮拜期間顯眼地展示教會印章的圖像。
製作一個將在將臨期四個主日以及聖誕節當天使用的將臨期花環。在常青植物環繞的圓圈內擺放四支蠟燭——通常為紫色，或三支紫色加一支粉紅色（代表「喜樂主日」）——並在中央放置一支較大的白色蠟燭，作為「基督蠟燭」，將於聖誕節當天點燃。
崇拜禮拜中的「將臨期焦點」與「將臨期對答禱告」環節，是刻意延續至將臨期的其餘三個主日。請每週運用這些環節，以確保連貫性，並在整個將臨期中建立神聖的節奏與具塑造力的重複。
前奏
應景的聖誕頌歌
「銀色之星，珍貴之星」CCS 419
「我聽見聖誕節當天的鐘聲」CCS 415
歡迎
今天是將臨期的第二個主日，這一天我們聚焦於「和平」。今日取自《以賽亞書》的經文描述了各種動物與一個孩童安然共處的景象。這或許會讓我們聯想到「基督社群」教會的印章——上面描繪著孩童與獅子、羔羊相伴，下方則寫著「和平」一詞。「基督社群」始終將「和平」作為核心關注點。 追求和平（Shalom）是「永恆原則」之一。它提醒我們要努力將神的和平與所有人分享。我們期盼為全人類建立一個公正且和平的世界。今天，我們再次被提醒要持續努力，成為一個和平的群體，將耶穌基督的和平與他人分享。
經文誦讀：《和平的國度》
選取不同年齡層的讀者。
第一位誦讀者：必有一根從耶西的殘幹上發出來，必有一枝從他的根上長出來。耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂。
讀者二：他不會憑眼所見來審判，也不會憑耳所聞來裁決；他必以公義審判貧窮人，以公平為地上的謙卑者伸張正義；他必用口中的杖擊打大地，用嘴唇的氣息使惡人死亡。公義必作他腰間的帶子，信實必作他臀部的帶子。
第三位誦讀者：狼必與羔羊同住，豹必與山羊羔同臥；牛犢、獅子和肥畜必一同安居，並由一個小孩子引導它們。 牛和熊將一同吃草，牠們的幼崽也將一同躺臥；獅子要像牛一樣吃稈。吃奶的嬰孩要在蝮蛇的洞口玩耍，斷奶的孩童要伸手探入蝮蛇的窩。他們必不傷害、也不毀壞我的聖山；因為認識耶和華的知識必充滿全地，如同水充滿海洋一般。
讀者一：那日，耶西的根必作為萬民的標記；列國必向他求問，他的居所必充滿榮耀。
—根據《以賽亞書》11:1-10
將臨期聖詩
「看哪，玫瑰永不凋零」CCS 437
或《轉變之歌》CCS 404
祈禱文
回應
點燃「降臨節和平蠟燭」
聲明
今天，我們點燃了「和平」的將臨期蠟燭。和平體現了在上帝懷抱中的完整——無論是我們內心深處，還是這個世界。當我們追求和解、為那些未能獲得公義的人爭取公義，並致力於消除使人們彼此隔絕的恐懼與暴力時，和平便由此而生。和平是黑暗中帶來安慰的光芒。
點燃和平之燭。
將臨期回應式禱告
領禱者：天主，我們向祢獻上這篇將臨期禱文：
眾人：願我們能在祢的平安中等候，
領禱者：主啊，求祢垂聽我們的祈禱。（稍作停頓，保持片刻靜默）
眾人：願我們能以平安為家，
領禱者：主啊，求祢垂聽我們的祈禱。（稍作停頓，保持片刻靜默）
眾人：願我們能在內心培育和平，
領禱者：主啊，求祢垂聽我們的祈禱。（稍作停頓，保持片刻靜默）
眾人：好讓我們能將祢的平安傳給他人，
領禱者：主啊，求祢垂聽我們的祈禱。（稍作停頓，保持片刻靜默）
眾人：願我們活在祢平安的光中，
領禱者：主啊，求祢垂聽我們的祈禱。（稍作停頓，保持片刻靜默）
阿們。
將臨期「和平使者」聖詩
《Peace Child》CCS 402
或《來吧，一同唱起瑪利亞的先知之歌》CCS 308
將臨期聖餐信息
根據《以賽亞書》11:1-10
《和平頌》
「和平之日」CCS 380
或《Dona Nobis Pacem》CCS 155
以三聲部輪唱的方式演唱。
主的聖餐聖事
邀請領聖餐
請參閱「領聖體邀請」的講稿。
專注時刻
觀看「基督社群」的影片《傑克與珍追求世上和平》（8 分鐘）。
從YouTube下載或觀看
帶領大家針對這段影片進行討論。
- 傑克和珍在「歡樂日」那天都在做些什麼呢？
- 傑克聽說霸凌者嘲弄珍時，想做什麼？珍又想做什麼？
以下討論的詞彙可以投影出來，或寫在翻頁白板上，供大家觀看。
- 影片中「大聲音」所提出的「和平」一詞，其定義是什麼？
- 「追求」是什麼意思？《大聲音》將「追求」定義為「練習」，但它也意味著「尋求」或「尋找」。
- 「慷慨」是什麼意思？上帝的慷慨體現在哪裡？在慷慨之中，我們找到了平安。
門徒們慷慨的回應
經文：《教義和聖約》第 163 章 3a-b 節
聲明
分享耶穌基督的平安，意味著要慷慨且充滿憐憫地見證、服事、施行聖禮，並透過群體生活，使人們與上帝、自己、他人以及受造界和好，並恢復與祂們之間正確且公義的關係。這種宣講並彰顯福音的整體性方法，忠實於我們對上帝旨意的最佳理解……
—《在基督群體中的分享》，第4版，第14頁
讓我們慷慨地分享自己吧。
為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受
差遣讚美詩
「願以色列的上帝蒙福」CCS 396
或「安慰啊，安慰吧，我的子民」CCS 407
為和平祈禱
點燃和平蠟燭。
禱告
全地與地上萬民的上帝，求祢感動我們為和平禱告。
願和解之靈如洪水般充滿政治權力的場所。
願上帝之愛的醫治之水，為交戰之人的心靈施洗。
願上帝使用我們，打破恐懼與偏見的高牆。
願我們建造，而非破壞。
願上帝成為我們力量的泉源，而非倚靠武力。
願我們以對上帝創造大能的信心武裝自己，使我們從恐懼轉向信靠。
願我們成為上帝的和平使者。我們奉耶穌的名禱告。阿們。
—芭芭拉·霍華德
《聖誕應答詩》
「等候耶和華」唱兩次 CCS 399
差遣
去吧，帶來和平、活出和平、分享和平，並成為和平。
尾聲
「聖地」：小組敬拜大綱
聚會
歡迎
在將臨期，傳統上會點燃將臨期蠟燭（四支白色蠟燭， 代表將臨期的每週）或一個將臨期花環（一個常青樹環，配有四支蠟燭及一支 白色蠟燭）。每週點燃一支蠟燭，而中央的那支則在聖誕節 點燃。點燃將臨期蠟燭的儀式，是在靈修活動開始時進行的。
將臨期是一個滿懷期待的季節，期待光明以嬰孩耶穌的形式降臨這黑暗的世界。在這段期間，人們懷著期待，並在靈性上為基督嬰孩的降臨做準備。聖經經文、象徵符號和聖詩，都有助於讓將臨期成為期待基督降生的時刻，而非被節日瑣事弄得手忙腳亂的時期。
將臨期從聖誕節前的第四個星期日開始，並持續至聖誕節為止，每週日皆會舉行相關儀式。人們通常會使用一個由四支蠟燭組成、中央插有一支「基督蠟燭」的將臨期花環，來標示將臨期的各個星期。每週點燃一支蠟燭，直到聖誕節當天所有蠟燭都明亮地燃燒著。
為和平祈禱
緩慢地敲響鐘或鐘聲三次。
點燃和平蠟燭。
他們稱你為「和平之君」。
我們懷著驚嘆的心情閱讀這些話語，因為我們活在混亂之中，夢想已然破碎。
但當我們在心中讀到「和平之君」這幾個字時，我們便渴望跟隨祂。
我們早已知曉這條誡命：「要追求和平之事。」
聖者啊，請教導我們彼此相愛。求祢清除我們心中那些阻礙我們
跟隨祢的邪惡念頭。請教導我們彼此相愛。求祢清除我們心中那些
阻礙我們跟隨祢的惡意。請教導我們彼此相愛。
我們渴望踏出步伐去滿足這份愛的需要，卻又害怕
所帶來的後果。因此，我們總能找出許多理由不跟隨祢。
看似有許多方式可以跟隨，但只有一種方式是不跟隨。求祢賜予我們
那份渴望與勇氣，讓我們能在和平的道路上跟隨祢。
聖者啊，教導我們在和平的道路上跟隨祢。願祢的旨意成就。阿們。
—查爾斯·科恩曼，第4版，第14頁
靈性修持
稍作休息
點燃將臨期的第二支蠟燭，並說：
今天，我們點燃將臨期的第二支蠟燭。這支蠟燭象徵基督為世界帶來和平。願我們在生活中追求和平與耐心。
請閱讀以下內容：
與將臨期相呼應的聖誕季節，往往充斥著匆忙與待辦清單。這在我們的靈性生活中同樣適用。我們期盼所有靈性上的待辦清單能為我們帶來安慰、靈性指引與解答。將臨期是等待與期盼的時刻，但那道光並不會立刻降生。再多的待辦清單也無法讓上帝之子提早降生。 我們學會安然沉浸於這段等待的時光中。在一年中的這個時候「暫停片刻」，提醒我們向內省思，並以耐心等候上帝。
請閱讀以下內容：
今天我們要進行五分鐘的默觀祈禱。默觀祈禱能幫助我們清空思緒，聆聽天主的聲音。我們將透過呼吸，讓心靈敞開，聆聽天主的細語。吸氣八秒，呼氣八秒。
我們將重複這個動作五分鐘。
將計時器設定為五分鐘。五分鐘結束時，請說「阿門」。邀請小組成員分享這項練習如何幫助他們在這段期間感受到平安。
圍桌分享
以賽亞書 11:1–10 NRSVue
必有一根嫩枝從耶西的樹樁中長出，必有一根枝條從他的根上萌發。
耶和華的靈必臨到他身上，就是智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。
他必以敬畏耶和華為樂。
他不會憑眼所見來審判，也不會憑耳所聞來裁決，而是要以公義審判貧窮人，以公平為地上受壓迫的人伸張正義；他要用口中的杖擊打大地，用嘴唇的氣息使惡人死亡。
公義必作他腰間的帶子，信實必作他臀部的帶子。
狼必與羔羊同住；豹必與山羊羔同臥；牛犢與獅子必一同吃草，且有小孩子引領它們。
牛和熊將一同吃草；牠們的幼崽將一同躺臥；獅子也要像牛一樣吃乾草。
尚在哺乳的嬰孩必在蝮蛇的洞口玩耍；斷奶的孩童必把手伸進蝮蛇的巢穴。
在我的聖山上，他們必不傷害人，也不毀壞；因為認識耶和華的知識必充滿全地，如同水充滿海洋一般。
那日，耶西的根必作為各國的標記；萬國必向他求問，他的居所必充滿榮耀。
在這個將臨期的第二個主日，以賽亞向我們呈現了兩幅畫面。在第一幅畫面中，以賽亞描述了一位將從大衛王後裔中興起的公義領袖。每個世代都能從一位具備「智慧和聰明之靈……謀略和大能……知識和敬畏耶和華之心」的公義領袖身上獲益。 有人可能會說，一位能以公義的眼光看待窮人、為謙卑者秉公裁決、並使惡人屈服的領袖，正是合神心意的領袖。
在第二幅圖中，以賽亞提醒我們，在神的國度裡，生命本身是截然不同的。狼將與羔羊同住，豹與小山羊同處，小牛與獅子共處，母牛與熊一同吃草，而這一切都由一個孩童引領。這些意象提醒我們，傳統的智慧與人與人之間慣常的相處方式，在神的國度裡將不再適用。
要迎來神的國度，我們必須以不同的眼光看待事物。我們必須以不同的方式來處理與神、彼此之間，以及整個受造界之間的關係。以賽亞為我們指明了一個目標。雖然我們或許無法在有生之年達到這個目標，但我們有責任去努力嘗試。在這將臨期，當我們等待耶穌降臨時，我們致力於改變自己的生活，為神的國度臨近做好準備。
問題
- 從您的角度來看，由一位具備文中所述領導特質的人來領導，有哪些好處？
- 你該如何將這些特質融入你自身的領導機會中？3. 你該如何以不同的方式來處理你與上帝、他人及受造之物的關係，以便更接近以賽亞所闡明的目標？
傳送中
慷慨聲明
忠心的門徒因日益深刻體認到上帝豐盛的慷慨，便會順從內心的渴望來分享；而非出於誡命或強迫。
—《教義和聖約》第 163 章第 9 節
若您希望透過慷慨奉獻來支持持續進行的小組事工，歡迎將奉獻投入奉獻籃中。
這篇將臨期的獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》：
信實的上帝，當我們規劃開支時，求祢與我們同在。願我們運用自己的資源，與祢、與他人，以及與這地球建立健康、幸福的關係。願我們銘記耶穌的教導，這教導挑戰我們做出與當今積累與過度消費文化相悖的生活方式選擇。阿們。
下次會議邀請函
結束詩歌
CCS396，《願以色列的上帝蒙福》
結束禱告
視團體情況而定的可選項目
主的聖餐聖事
請從以下經文中選擇一段來閱讀：哥林多前書 11:23–26；馬太福音 26:17–30；馬可福音 14:12–26；路加福音 22:7–39。
邀請領聖餐
基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的理解，或有更深入的詮釋。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項禮儀。
作為準備，讓我們一起唱《基督社群之歌》第519首〈在歌聲中〉。
為餅和酒祝聖並分送。
給孩子們的思考
安然等候
材料：「和平印章」的印刷本、蠟筆
解說：在遠古時代，一位優秀領袖的標誌，在於他或她願意保護窮人及其他被邊緣化的人。身為一位優秀的領袖，耶穌確實實踐了這些事。祂透過服事窮人及社會上其他被忽視的人，帶來了和平。在這個將臨期，當我們等待耶穌降臨之際，我們可以效法祂的作為，從而帶來和平。
帶領孩子進行動物角色扮演：
- 讓一個孩子假裝是小羊，另一個孩子假裝是狼。請他們演繹一下，如果在自然界中，小羊和狼相遇的話，可能會發生什麼事。
- 請以小牛和獅子為例重複此步驟。
- 請說明，無論在何種情況下，耶穌都能帶來平安。
- 請孩子們再次演繹每個角色扮演，但這次請他們在表演中融入和平、友善與友誼的動作。
- 請說明，這就是基督能幫助我們做到的。透過我們，耶穌能將和平、仁慈與友誼帶入任何處境中。
請思考：你該如何效法耶穌的榜樣，為自己的生活、家庭和社區帶來更多的平安？
分發「和平印章」畫頁給孩子們著色，並請他們回到座位上。
講道輔助資料
探索聖經
將臨期第二主日的《舊約》經文段落，開頭描述了從大衛和耶西的後裔中膏立一位新王，隨後則著重闡述了神的國度。
「彌賽亞」在希伯來語中意為「受膏者」。（在希臘語中，「受膏者」是Christos，在英語中則是Christ。）在以色列和猶大王國的歷史上，所有君王都被尊稱為彌賽亞，即受膏者。 歷史記載盛讚大衛，他將十二支派統一為一個國家。《撒母耳記下》第七章9至16節記載了上帝向大衛所作的應許：「我必為你建立偉大的名……」以及「你的家和你的國必在我面前永遠堅立……。」
當以賽亞最初寫下《以賽亞書》11:1–5 的經文時，他很可能是在讚美並寄望於一位即將加冕的在世君王——很可能是希西家。在他理想化的異象中，這位未來的君王將蒙賜聖靈的恩賜：智慧、聰明、謀略、能力（力量）、知識，以及敬畏（敬畏之心）耶和華。 這位君王將為貧窮人伸張正義，為受壓迫者爭取平等，並對神保持忠信。倘若以賽亞所寫的是關於希西家，那麼他的盼望便未得以實現。這些特質正是以色列人對每位大衛後裔統治者所寄予的期望，但他們的期待始終未能實現。當最後一位大衛王室的君王離世後，這些經文便被重新詮釋為一項將在未來應驗的預言。
基督徒視基督為歷史的中心。在耶穌降生之前，世界早已為祂的來臨做好了準備。自祂受難並復活以來，祂的追隨者便一直致力於在基督裡實踐上帝的新約。 我們將舊約聖經詮釋為指向基督的預言性表述。從我們的角度來看，我們不禁疑惑：為何猶太人未能認出耶穌就是彌賽亞？我們必須記住，不同先知對所期待的彌賽亞有不同的描述。以賽亞的話語幫助古代猶太人理解即將來臨的彌賽亞，但以賽亞所呈現的，僅是眾多形象中的一種。雖然福音書作者肯定耶穌是大衛的後裔，但他並不符合猶太人所期待的君王形象。
第6至9節將對君王的讚美延伸為對上帝國度的盼望。一個宇宙和平的新時代，將使整個受造界恢復平衡與非暴力。動物將不再互相殘殺。就連無助的嬰兒和幼兒，也能免於傷害。在此，我們看見獅子、羔羊和幼童——這正是我們教會徽章的基礎。 最後，在第10節中，關於上帝和平國度的異象與大衛後裔的未來君王相結合，寄望萬國都能自願來到錫安，並得以團結一致。
若神的國僅僅是一個沒有現實基礎的抽象理想，那麼這願景便失去了意義。唯有當我們將自己的努力與神的作為結合起來時，那和平的國度才會成為現實。 當我們致力於在當今的時空背景下實踐基督的教導與神的旨意時，神的國便會進入我們的日常生活。這國度以和平與公義來改變並醫治我們。在耶穌的教導中，以及祂在貧窮與被邊緣化人群間的服事中，我們找到了這現實的開端。每逢將臨期，當我們滿懷期待地預備迎接基督降臨時，神的國度便持續賜予我們希望與應許。
核心思想
- 以賽亞描述了一位以色列君王的異象，這位君王蒙賜聖靈的恩賜：智慧、明達、謀略、能力（力量）、知識，以及敬畏（敬畏之心）上主。
- 以賽亞原以為，王會為窮人伸張正義、為受壓迫者爭取平等，並對上帝保持忠誠。
- 以賽亞不僅描繪了未來君王的形象，更將這「和平的國度」描述為神在世上建立國度的異象。
- 雖然我們可能將以賽亞的話理解為預示彌賽亞的降臨，但猶太人並不一定認為耶穌是這預言的應驗。
向發言人提問
- 你會如何描述一位君王的品格？這與以賽亞的描述相比如何？
- 我們該如何將以賽亞所預見的「和平之國」化為現實呢？
- 你如何理解教會印記（獅子、羔羊與孩童）作為一個象徵？這對你來說為何重要？對教會來說又為何重要？
- 在這將臨期，你正在做哪些準備，迎接彌賽亞進入你的生命呢？
課程
成人課程
重點經文
以賽亞書 11:1–10
本課重點
我們對以賽亞的平安、基督的平安，以及教會所期盼的平安的理解，是如何相互呼應、彼此建構的？
目標
學習者將……
- 了解以賽亞關於和平的異象。
- 探索耶穌對和平的願景。
- 理解這兩種願景如何影響教會對和平的願景。
物資
- 為每位參與者準備一本《聖經》或《以賽亞書》第11章1至10節及《馬太福音》第25章31至46節的複印本
- 每位參與者一份紙張、一支筆或一支鉛筆
- 《為和平祈禱》的閱讀內容可於www.HeraldHouse.org 網站上查閱，請搜尋「為和平祈禱」
- 每位參與者的教堂印章照片
- 為每位參與者準備一份教會《基本信仰》中關於「和平」、「追求和平的永恆原則」以及「追求和平使命倡議」的聲明副本（本課結束時）
- 「祈求和平」活動所需的蠟燭與打火機
- 基督社群合唱團（CCS）
教師須知
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：舊約）第20至21頁中關於以賽亞書11:1–10的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
本堂課將聚焦於一段傳統的將臨期經文——《以賽亞書》11:1–10。這段經文蘊含著多層次的意義。 本課程以這段經文為基礎，首先探討耶穌關於審判的比喻，接著檢視教會如何將「和平」融入我們的《基本信仰》、《永恆原則》及《使命倡議》之中。課程結束時，參與者應能更深入理解，為何教會如此重視和平議題，並鼓勵會眾在自身生活與社區中，以先知性的態度來面對這些議題。
聚集
喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）
請全班在有人朗讀《以賽亞書》11:1–10 時，針對教會印章的圖像進行反思。
參與
鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）
本課的重點是《以賽亞書》中一段以希伯來詩歌形式寫成的經文。大多數詩歌可分為押韻與非押韻兩類。雖然希伯來詩歌乍看之下似乎沒有押韻結構，但其中其實蘊含一種稱為「思想押韻」的韻律模式。也就是說，每行詩句之後，都會出現以不同方式表述的相同內容。例如，在今天的經文中，第一對詩句便是思想押韻： 「必有一根嫩枝從耶西的樹樁中長出，必有一根枝條從他的根上長出。」第二行「必有一根枝條從他的根上長出」，與第一行「必有一根嫩枝從耶西的樹樁中長出」的意念相呼應。這一點對於理解希伯來詩歌的訊息至關重要。若您不理解第一行，第二行或許能讓其意思更加清晰。
註：第10節恢復為散文體。
《以賽亞書》11:1–10 從兩個層面論及和平：一是針對人類，二是針對自然界。這段經文有幾個不同的稱呼：和平的國度、神的國度，以及錫安的描述。
請請某人朗讀《以賽亞書》第11章第1至5節。
請以小組或全體形式討論以下內容：
- 傑西是誰？
- 這節經文中的「他」是指誰？當時的人會認為這段經文是指誰呢？
- 請再次閱讀以賽亞書 11:1–5。其中描述和平的主要要點有哪些？
請閱讀以賽亞書 11:6–10。
- 在這五節經文中，有哪些主要詞語或短語用來描述「和平」？
- 「因為全地必充滿對耶和華的認識，如同水充滿海洋一般」這句話，如何影響你對其前文經文的理解？
- 綜合前文的經文，最後那句散文式的經文「到那日，耶西的根必作為列國的旗幟；萬國必向他求問，他的居所必顯出榮耀」，對你而言意味著什麼？
在《馬太福音》第25章31至46節中，有一段名為「萬國的審判」的經文，耶穌在其中闡述了他所預見將臨到全人類的審判。這既是關於末世的宣告，也是本週「為和平而設的將臨期主日」的經文。
- 這段經文所審判的是哪些罪行？
- 這些審判與我們剛才研讀的《以賽亞書》經文有何關聯？它們與和平的來臨又有何關聯？
- 請靜靜坐一會兒，反思一下列國所受的審判。這審判如何影響你對自己生命的看法？對你所屬教會的看法？對你所處社區的看法？
回覆
引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）
請一同閱讀並討論《和平基本信念》、《追求地上和平的永恆原則》以及《追求和平（沙洛姆）》事工倡議。這些代表了教會對相關議題的立場。
- 以賽亞書的這段經文如何反映出教會對和平的立場？
- 教會對和平的立場，是如何體現在《馬太福音》中的審判議題中的？
- 請反思上述陳述。請寫下您、您的會眾以及您的社區可以如何實踐這些理想。
傳送
探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）
讓我們一同為和平祈禱。請至www.HeraldHouse.org 下載範例，搜尋「為和平祈禱」。
祝福
禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）
請大家一起閱讀以賽亞書 11:1–2。
作為結束禱告，請大家一同誦讀或唱誦《看哪，玫瑰永不凋謝》（CCS437）。
青年課程
重點經文
以賽亞書 11:1–10
本課重點
我們將探討「和平之國」的概念，以及它可能呈現的樣貌。
目標
學習者將……
- 透過耶穌，理解上帝對一個公義、公平且充滿憐憫的世界所懷抱的期許。
- 透過親手製作屬於自己的「和平之國」，思考它會是什麼樣子。
物資
- 聖經
- 《基督社群》印章講義的複印本（本課結束處）
- 《和平王國的建立》講義副本（課末）
- 道路相關講義（課後發放——若您住在較大的城鎮，可能需要多份）
- 現行教會印章的圖片或範例（亦可附上過往教會印章的範例）
- 書寫用具（鋼筆或鉛筆）
- 記號筆、彩色鉛筆或蠟筆
- 有格線的紙張
- 可選：手工藝材料（彩紙、膠水、棉球、絨毛鐵絲等）
教師須知
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：舊約）第20至21頁中關於以賽亞書11:1–10的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
在準備過程中，請在教會內找一處適合展示的空間，用來陳列你們班級將要製作的二維紙藝村莊。請向禮拜主禮人申請一些時間，讓您和班級同學能分享學生們所創作的這座和平村莊。
聚集
喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）
分發「基督社群」印章的講義，以及麥克筆、彩色鉛筆或蠟筆。說明今天我們將探討那段啟發教會印章設計的經文。若有的話，請向學生展示現行及過往的教會印章範例。 學生將有機會發揮創意，設計屬於自己的「基督社群」教會印章。請他們在設計中包含獅子、羔羊、孩童以及「和平」一詞。鼓勵他們發揮創意，打造出獨一無二的作品。並請他們在設計完成後，向全班分享自己的創作。
古老教堂的印章
現行的教會印章
參與
鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）
請閱讀以賽亞書 11:1–5。
今天我們所讀的經文節選自《舊約》中的大先知書《以賽亞書》。剛才誦讀的經文描述了上帝對未來一位大衛後裔君王的應許。 大家還記得大衛王的故事嗎？他就是那位勇敢擊敗歌利亞、並統治古代以色列的君王。他被公認為當時最偉大的君王之一。雖然他並非完美無缺，但在上帝的舊約故事中，他扮演著重要的角色。「耶西的樹根」這句話，指的是將從大衛的家族譜系中興起的君王。
這段經文告訴讀者，耶和華的靈將降臨在這位君王身上，並賜予他三對恩賜：（1）智慧與聰明，（2）謀略與能力，（3）知識與敬畏耶和華的心。在此語境中，智慧與聰明意指在政治與司法情境中，以公平公正的方式處理現實事務。憑藉智慧與聰明，統治者會仁慈、公正，追求公義而非壓迫，並能洞悉全局。 「謀略與能力」則指外交與軍事方面的經驗。「知識與敬畏耶和華」則指在世上承認神的存在，並對祂懷有「敬畏」之心。雖然「敬畏」一詞通常被視為對某事感到害怕，但在此語境中，它是一種對神感到驚嘆與尊敬的情感。
請問：
- 當你想到國王時，會聯想到哪些特質？試著想想電視或電影中的國王或統治者。他們是什麼樣的人呢？
- 在你生命中，有誰會在你最需要的時候給予你智慧或啟發？他們給予了什麼樣的智慧？你當時是如何回應的？
- 在你生命中，當你最需要時，誰會給你建議（忠告）呢？
- 在你生命中，有誰是你的屬靈導師，不僅學識淵博，而且對上帝懷有「敬畏」之心？
請再讀一遍《以賽亞書》11:3–5。
這些經文描述了未來君王再來時所展現的公義。貧窮和謙卑的人將受到保護與解放，而壓迫者則會受到應有的懲處。這位新君王將代表公義、正直與解放，為所有需要的人帶來這些恩典。 在我們的基督教脈絡中，我們知道耶穌不會殺害祂的敵人。在聖經中，耶穌多次也拯救了壓迫者，例如稅吏撒該的故事，或是曾迫害早期基督徒的掃羅（後來成為保羅）。
提問：對窮人和溫順之人展現的公義會是什麼樣子？
請閱讀以賽亞書 11:6–10。
新王登基，便帶來新的統治方式。一位睿智、博學、公正、公平且富有憐憫之心的君王，能夠帶來和平。第6至10節闡述了當這位新王統治時，王國將會是什麼樣子：和平。 獵物將免於掠食者的威脅。壓迫者與受壓迫者能和諧共處、共同繁榮。孩童——我們最脆弱的群體——能安全地玩耍，不受威脅或危險所擾。簡而言之，這個新國度是一個讓上帝所造萬物都能安然無懼、不受壓迫地生活的所在。
這段經文聚焦於一個未來——在那裡，上帝將建立一個公義且和平的地球，萬物都將和諧共處。在這個充斥著人類貪婪、暴力、不公、壓迫與爭鬥的現實世界中，一位新王將協助形塑並引導上帝所設想的和諧願景。耶穌就是那位新王。身為門徒，我們可以成為這願景的一部分。
回覆
引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）
在這項活動中，全班將共同打造屬於自己的「和平王國」村莊。首先，請提出以下問題：
- 在「群體生活」中，哪些特質是重要的？
- 如果你能親手打造一座寧靜的小鎮，那會是什麼樣子呢？鎮上會有哪些建築呢？
請準備足夠份數的《和平王國建築》學習單，讓班上每位同學都能拿到一份。若班上人數少於五人，建議您多印幾份學習單，以便學生想擴建自己的村莊時使用。邀請全班同學回答學習單上的三個問題。他們可以在每個方框中寫下或畫出答案。請每位學生分享自己建造的建築，以及它對我們和平社群的重要性。 請謹記，每個人的價值觀各不相同，因此建築物可能五花八門，這完全沒問題。在學生完成建築創作並分享後，請前往教會內的某個地點（例如空白的佈告欄、牆面、畫架等），展示你們的村莊。隨附的《道路》講義可作為可選的裝飾品。我們也鼓勵您將這個村莊展示給會眾，作為當天崇拜活動的一部分。
可選
若您備有相關材料，不妨鼓勵學生運用手工藝材料（如彩紙、棉球、絨毛鐵絲、膠水等），在您與全班共同選定的載體上設計村莊。
傳送
探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）
分發書寫用具和橫線紙。再次大聲朗讀《以賽亞書》11:6–9。請學生列出三至五組對立事物，假設這幅和平的異象成為現實，這些對立事物便能共存於同一個社群中。 以下是一些能激發學生思考的例子：霸凌者將與被霸凌者一同玩耍；自由派人士能與保守派人士一同慶祝；基督徒能與無神論者一同敬拜；等等。這項活動可能會引發一些具挑戰性但深入的討論，因此請邀請學生分享他們寫下的內容、寫下這些內容的原因，以及這些對立面若能聯合起來，將如何使神的國度變得更美好。
祝福
禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）
請學生們齊唱這首經典的營火歌《我擁有如河般的平安》，作為大家共度的閉幕時刻。
兒童課程
重點經文
以賽亞書 11:1–10
本課重點
耶穌的降生帶來了和平的應許，也就是上帝的「沙洛姆」。當我們將上帝的愛與和平反映給他人時，我們便有助於在地球上建立「沙洛姆」。
目標
學習者將……
- 探討這段經文中提到的和平實例。
- 闡明「基督社群」如何致力於和平。
- 集思廣益，並討論如何透過展現慈悲之心來追求和平。
物資
- 《聖經》或《禮儀經文選讀故事聖經》（A年），作者：拉爾夫·米爾頓，插圖：瑪格麗特·凱爾（伍德湖出版社，2007年，ISBN 9781551455471）
- 愛德華·希克斯（Edward Hicks）的畫作《和平之國》（Peaceable Kingdom），可從范德比爾特神學院圖書館下載不同尺寸的版本：http://diglib.library.vanderbilt.edu/act-imagelink.pl?RC=53085
- 基督社區教會的印章，無論是實體雕塑還是圖片
- 棘手情境角色扮演卡（課程結束時）
- 將臨期花環、象徵希望的蠟燭，以及象徵和平的蠟燭
- 大張紙和記號筆，或是白板和記號筆
- 紙張和蠟筆或馬克筆
- 基督社群合唱團（CCS）
教師須知
為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（A年：舊約）第20至21頁中關於以賽亞書11:1–10的「探索聖經」一文，該書可Herald House。
聚集
喚起背景知識、為課程做準備並激發學習動機（佔總課時之 15%）
以學生姓名向他們問好，並告訴全班，這週他們將在降臨節花環上再添一支蠟燭——和平之燭。解釋說，耶穌的降生是對地上和平的應許——也就是上帝的「沙洛姆」。
當你們將和平蠟燭添加到花環上時，請全班齊聲跟唱《希望是一盞燈》（CCS398）的第二段。反覆唱幾遍。
和平是一份祈禱，（和平是一份祈禱。）
和平是一份從我開始的祈禱，（和平是一份從我開始的祈禱。）
點燃和平之燭，（點燃和平之燭。）
—丹尼爾·查爾斯·戴蒙 © 2007 希望出版社
參與
鼓勵探索與互動（佔課程時間的 35%）
向全班展示愛德華·希克斯（Edward Hicks）的畫作《和平王國》。請學生觀察這幅畫，並分享他們的觀察心得。引導他們注意到畫中那些平時本應是捕食者與獵物關係、卻能和平共處的動物。告訴他們，這幅畫創作於約1834年，當時美洲原住民與白人定居者正處於戰爭狀態。因此，背景中並肩而坐的人們，也象徵著彼此關係不和睦的群體。
提問：你們在這幅畫中看到了哪些和平的例子？請將他們的回答寫在一張大紙或白板上的「和平」一詞下方。
請說：在今天的經文中，我們將了解上帝對和平的願景。
請一同閱讀《以賽亞書》11:1–10，或參閱《聖經讀經表故事聖經》（A年）第21–23頁的「上帝的美好夢想」。
提問：經文故事中提到了哪些內容，是我們需要納入對「和平」的理解之中的？（請將額外的想法補充到紙上或白板上的清單中。）你們還能想到哪些其他例子嗎？（例如：太陽與雪人、獵人與鹿、運動場上的對手、火與水等。）
請指導孩子們畫出他們心中「和平之國」的樣貌，在那裡，所有人與萬物都能在神的「沙洛姆」中和平共處。他們可以參考班級清單上的例子，也可以自行創作。
回覆
引導學習者從聽懂到實踐（佔課程時間的 35%）
如果可能的話，請在你們的建築物內找出並參觀一處「基督社區」教會的徽章。問問孩子們，他們從教會徽章上觀察到了什麼。（徽章上描繪的獅子、羔羊和幼童，與以賽亞書經文中提到的完全相同。）
請注意：和平，或稱上帝的「沙洛姆」（shalom），在基督社群中至關重要。您可以在教會印章——也就是我們教會的象徵——上看到它的蹤影。這一點也體現在我們的使命宣言中，該宣言是我們價值觀的正式闡述：「我們宣揚耶穌基督，並促進充滿喜樂、希望、愛與和平的社群。」追求和平被列為我們九項「永恆原則」之一，這些原則正是我們將永遠堅守的信念。 「追求地上和平」是我們五項「使命倡議」之一，這些倡議代表本教會的整體使命目標。
- 「追求和平」對你來說意味著什麼？
請說：在愛德華·希克斯的畫作以及我們的《和平之國》插圖中，我們看到「和平」意指與他人和睦相處的例子。但「沙洛姆」（shalom）的含義遠不止於沒有爭鬥。
- 還有哪些關於和平的例子？或者你認為哪些地方需要和平？
上帝懷著愛與慈悲創造了我們和這個世界，好讓我們能將這份愛與慈悲與他人分享。我們可以協助創造「沙洛姆」。
- 「慈悲」是什麼意思？「正因為我們關心他人，才會注意到他們的需求，進而伸出援手」（《水與靈》，先驅出版社，第 32 頁）。
請學生輪流透過哑剧表演，演繹本堂課結束時那些令人失望的情境。當全班猜出孩子正在演繹的情境後，大家一起腦力激盪，討論若目睹類似情況發生時該如何應對。重複此過程，直到所有孩子都有機會表演，或視時間允許為止。學生若願意，也可以自行編造情境。
傳送
探討如何將這堂課付諸實踐（佔課程時間的 10%）
請學生輪流朗讀以下經文：
- 耶穌說：「我將平安留給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的那樣。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約翰福音 14:27）。
- 耶穌說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒女」（馬太福音 5:9）。
- 讓基督所賜的平安主宰你們的心思。你們都蒙召在同一個身體裡，為要得著平安（歌羅西書 3:15）。
- 而神的平安必在基督耶穌裡保守你們的心思意念。神所賜的平安是如此之大，以至於我們無法理解（腓立比書 4:7）。
- 因此，讓我們盡力行那促進和平、彼此幫助的事（羅馬書 14:19）。
讓學生們圍成一圈，輪流分享他們在下週將如何展現耶穌的平安，藉此製作一個「活的」將臨期花環。
祝福
禱告、讚美、祝福與盼望的時刻（佔課程時間的 5%）
請唱《和平禱告》CCS164 的第一節。
和平在前，和平在後，和平在腳下。
和平在內，和平在頭頂，願我們周遭盡是和平。
—大衛·哈斯，© 1987 GIA. Publications, Inc.
棘手情境猜字遊戲
| 情況 | 反應 |
|---|---|
| 你在操場上摔倒了，膝蓋擦破了皮。 | |
| 你沒搞懂課業內容，結果考試不及格。 | |
| 你忘了帶便當或午餐錢。 | |
| 你在學校被另一位同學捉弄了。 | |
| 你錯失了一記本可讓球隊贏得這場比賽的投籃。 | |
| 你把食物灑得滿身都是，弄髒了那件嶄新的襯衫。 | |
| 你沒被邀請參加一場大多數朋友都會出席的生日派對。 | |
| 你被分到了與那些同一位老師的同學不同的班級。 | |
| 你忘了做家務，因此無法參加某個活動。 | |
| 你的自行車摔壞了，現在騎不了了。 |
