敬拜工具

敬拜大綱

其他經文

詩篇 118:1–2, 19–29（A、B、C）

敬拜中心

請為每位參與者準備足夠的棕櫚葉，並將葉子放在一個或幾個籃子裡，擺放在敬拜聚會的前方或中央。請預先準備幾個空碗或籃子，用來盛裝「門徒的慷慨奉獻」。

前奏

分享與關懷

《聚會之歌》

「遠離匆忙與忙碌」CCS 83

或《思緒之間》CCS 163

或「讓我們為彼此祈禱」CCS 186

歡迎

為和平祈禱

點燃和平蠟燭

禱告

至聖者，

當我們為聖週做準備之際，我們向祢祈求平安。我們為已知與未知之事祈禱；為我們在追求和平的過程中所經歷的挫折與成功祈禱。求祢開啟我們的雙眼，讓我們看見那一天——當騎著一頭平凡的牲畜穿行於耶路撒冷街頭時，那景象展現了愛、希望、喜樂與信仰，即使明知死亡也將是這段旅程的一部分。求祢幫助我們跟隨祢的和平之路，並使這條路也成為我們的人生道路。阿們。

經文誦讀：馬可福音 11：1–11

宋

「充滿興奮／Mantos y palmas」CCS 465

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

或《耶穌，請記念我》CCS 459

或《沒有士兵行軍的腳步聲》CCS 466

讀經：要做快樂的人！

讀者一：我們實在無法向你們描述我們等待了多久。我們心中一直懷抱著祖先的希望，期盼著正是這解放的時刻。正因如此，當我們瞥見這位騎著驢子穿行於街頭的謙卑君王時，我們無法保持沉默，只能獻上讚美。這些街道曾見證我們的痛苦與掙扎，但今天，它們見證了我們的希望與喜悅。正是這份深切的喜悅，激勵我們宣告：

群眾：和散那！奉主之名而來者，當受稱頌！

讀者一：要忠於復興的精神，謹記這是一種充滿冒險精神、開放態度與探索熱忱的精神。昂首挺胸、步伐輕快地前行。要做一個充滿喜樂的群體。歡笑、嬉戲、歌唱，活出福音所蘊含的希望與自由。

群眾：和散那！奉主之名而來者，當受稱頌！

—根據《馬可福音》11:1–11

接受棕櫚枝

請邀請參與者上前，在唱讚美詩的同時從敬拜台領受棕櫚枝。根據需要重複演唱這首歌，直到活動結束為止。

「哈利、哈利、哈利路亞」CCS 86

或「桑娜、桑娜妮娜」CCS 469

講道

根據《馬可福音》11:1–11

回應之歌          

請再次反覆唱幾遍，以此回應這則訊息。

「哈利、哈利、哈利路亞」CCS 86

或「桑娜、桑娜妮娜」CCS 469

門徒們慷慨的回應

戲劇朗讀

三位讀者手持掌心向前走來。

讀者一：今天我獻上這片棕櫚葉，因為它象徵著我對更美好世界的期盼。我殷切期盼著那一天的到來，屆時所有人都能體驗到平等、救贖與尊嚴。我為我們之間的分裂而心痛，同時也在等待那位謙卑地走進我們生命中的基督，並從中找到希望。

將手掌放在祭壇上。

讀者二：今天，我為我的孩子們獻上這片棕櫚葉，因為我相信充滿希望的未來。我期盼那位將要經過此地的主，祂將帶著代代相傳的異象，使上帝的「沙洛姆」在此時此地成為現實。我祈求我的孩子們能親身經歷那份和平的應許——這正是我立志為之奮鬥的目標。

將手掌放在祭壇上。

讀者 3：今天我將這片棕櫚葉放下，因為它象徵著我內心需要釋放的事物。我緊抓著恐懼與絕望太久了，如今我聽見聖靈的喜樂在內心深處呼喚。這份喜樂並非承諾沒有痛苦與掙扎，而是賦予我力量，讓我活出一個無論代價多大都值得追求的異象。

將手掌放在祭壇上。

讀者一：當我們準備迎接聖週之際，你會為什麼而放下你的棕櫚枝呢？

第二位誦讀員：當我們一同唱起下一首詩歌時，我們邀請各位懷著禱告的心走向祭壇，將今日所帶來的任何供物連同棕櫚枝一同獻上。

第三位誦讀者：當我們步入這充滿苦難、犧牲與豐盛生命應許的一週時，願我們預備自己的心，以慷慨與敞開的態度迎接這一切。

為地方及全球宣教什一奉獻的祝福與領受

奉獻詩   

當人們獻上時，請以泰澤（Taizé）的精神，懷著禱告的心，反覆唱誦多次： 

將雙掌和供品向前伸出。

「耶穌，我們在此／Jesus, We Are Here」CCS 71

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

或《讚美上主》CCS 575

充滿興奮

請朗讀《CCS465》中的〈滿懷喜悅／Mantos y palmas〉。邀請參與者一同朗讀副歌的最後一句：「和撒那！和撒那歸於王！」

四旬期省察：以嶄新方式應對挑戰

四旬期邀請我們放慢腳步、專注當下，為轉化留出空間。「省察」是一種簡單的祈禱實踐，讓我們與天主一同回顧當天或當週的經歷，察覺哪些事物帶來了生命力、哪些地方令人感到艱難，以及我們可以如何以嶄新的方式面對人生的挑戰。

我們深信，聖靈既在我們的喜樂中，也在我們的挑戰中與我們同在。 

我邀請您暫停片刻，深呼吸幾次，將注意力轉向內心，同時請您思考以下這些值得反思的問題：

今天你對什麼心懷感激呢？請留意那些為你帶來生命活力的人、時刻與禮物。

邀請上帝幫助你以誠實、同理心和好奇心，回顧你的一天或一週。

有哪些時刻讓你感到艱難、充滿挑戰、不自在或出乎意料？這些時刻在你心中激起了什麼反應？

你在何處體驗過愛、連結、勇氣、平安或希望？你在何處見證過聖靈的作為？

在哪些情況下，你的反應可能會有所不同？面對挑戰時，還有哪些新的應對方式是可能的？

釋放你需要放下的事物：傷痛、遺憾、恐懼，或是舊有的模式。讓恩典進入心中，並敞開心扉迎接重新開始的可能性。

將明天獻給上帝。祈求能敞開心胸接納新的可能性，並賜予勇氣，讓我們能以愛、慈悲與希望面對一切將要發生的事。

禱告

新機遇之神，

求祢幫助我們以慈悲與誠實的眼光看待自己的生命。
請向我們顯明，何處能以嶄新的方式作出回應。
求祢幫助我們放下那些不再賦予生命力的事物，並讓我們敞開心扉，領受祢的平安。
求祢賜予我們勇氣，讓我們懷著愛、希望與想像力迎接明天。

阿們。

我們準備迎接聖週

宋

「哦，藉著十字架的基督」CCS 315

或《一切榮耀、讚美與尊榮》CCS 467

或《我們上帝與君王的一切受造物》CCS 98

鼓勵參與者用母語以外的語言唱歌。

結尾祝福

在我們進入聖週之際，請邀請某人分享一段特別的祝福禱告。

回應

差遣

願你安息。

尾聲

「聖地」：小組敬拜大綱

聚會

歡迎

為和平祈禱

緩慢地敲響鐘或鐘鈴三次。
點燃和平蠟燭

至聖者、奧秘者，我們走進這片寧靜的空間，尋求平安。柔和與安全環繞著我們，幾乎將我們包圍、輕輕搖籃般地擁抱著。身處此地真好，這裡讓我們的思緒得以靜止，呼吸得以放緩，靈魂得以撫慰。 我們需要這些時刻。在這些時刻裡，我們能向祢敞開內心最深處、靈魂最深處。正是在祢裡面，我們發現了平安甦醒的可能性，並讓我們的夢想再次點燃。

上帝啊，我們感到疲憊了。對相信萬國必得醫治感到疲憊，對期盼祢那充滿憐憫的公義在萬邦掌權感到疲憊。我們因那吞噬人類大家庭的暴力與毒害性的仇恨而心生恐懼。我們為孩子們哭泣，也為這些孩子的父母哭泣。我們期盼不再聽聞任何關於人類生命——那美好、奇蹟般的生命——被輕率地浪費，彷彿毫無價值的故事。

但這高牆之外的世界，卻充斥著這類故事。有時，我們甚至覺得自己快要溺斃在地球上各民族——也就是祢的子民——的淚水中，上帝啊。

造物主，我們懷著內心的矛盾前來：一方面渴望那聖潔的平安——在那平安中，所有人皆被視為神聖，且在祢的聖山上，永不再有人傷害或毀滅他人；另一方面，與這份渴望並存的，是對殘暴與苦難的認知，其規模之龐大，以致我們甚至無法承受去理解其現實的深重。

上帝啊，求祢此刻在這充滿痛楚、渴慕與空虛的空間中與我們相遇，並將我們的心徹底敞開。求祢使我們既能與苦難相連，也能與聖潔相連。因為若祢是連結這兩重現實之間的恩典之線，我們便能承受「尚未」所帶來的煎熬，同時活出那「將要來臨」之被醫治、聖潔的受造界。

求祢將那賦予生命之靈吹入我們疲憊的身軀。擦去我們眼中的淚水，揭開籠罩我們心靈的黑暗帷幕，用祢愛那燦爛的喜樂，點燃我們冰冷的心。

造物主啊，請將平安——祢的平安——傾注於此刻的寂靜之中。我們將在這一刻相信這平安，並在未來的每個時刻為此而努力。我們奉祢的兒子耶穌之名祈禱。阿們。

—卡羅琳·布洛克

靈性修持

沉浸於神的話語中

我將大聲朗讀一段經文。當你們聆聽這段經文時，請讓字句、畫面或片語自然浮現於腦海。試著不要過度專注於它們，讓它們自然地留在你們心中。

短暫靜默片刻後，我將再次誦讀這段經文。當你們再次聆聽這段經文時，請留意上帝的聖靈是如何輕推你們，或是如何吸引你們的注意。

閱讀經文：

奉主之名而來的人是有福的。 我們從耶和華的殿中為你們祝福。
耶和華是神，祂賜給我們光。用枝條裝飾節慶的遊行隊伍，一直延伸到祭壇的角上。
祢是我的神，我要向祢獻上感謝；祢是我的神，我要尊崇祢。
你們要向耶和華獻上感謝，因為祂是良善的，因為祂的慈愛永遠長存。

—《詩篇》118：26–29 新修標準版（NRSV）

暫停一下，然後再讀一遍這段經文：

奉主之名而來的人是有福的。我們從主的殿中為你祝福。

耶和華是神，祂賜給我們光明。要用樹枝裝飾節慶的遊行隊伍，一直延伸到祭壇的角上。

你是我的神，我要向你獻上感謝；你是我的神，我要頌揚你。
你們要向耶和華獻上感謝，因為祂是美善的，因為祂的慈愛永遠長存。

—《詩篇》118：26–29 新修標準版（NRSV）

問題

1. 當你聆聽這段經文時，腦海中浮現了哪些詞語、短語或畫面？
2. 你曾如何親身經歷神的慈愛？

圍桌分享

馬可福音 11:1–11 NRSVue

11 當他們快要抵達耶路撒冷時，在橄欖山附近的伯法其和伯大尼，耶穌派了兩個門徒^，2對他們說^：「你們去前面那個村莊，一進村，就會看見一匹從未有人騎過的小驢繫在那裡；解開牠，領回來。 ^{3 若有人問你們}：『你們為什麼這樣做？』，你們就說：『主需要它，用完後會立刻送回來。』”^{4 他們}去了，發現一匹驢駒拴在門旁，就在街上。正當他們解開^{繩子時，5 有幾位旁觀者}對他們說：「你們解開驢駒是為了什麼？」 ^{6 他們}便把耶穌所說的話告訴了他們，那些人就允許他們帶走那驢駒。^{7 於是}他們把驢駒帶到耶穌那裡，把自己的外衣鋪在驢駒身上，耶穌就騎上去了。^{8 許多人把}自己的外衣鋪在路上，也有人把在田間砍下的青枝鋪在路上。⁹走在前頭的和跟在後面的^，都高聲呼喊，

「和散那！
奉主之名而來的人是有福的！
¹⁰我們祖先大衛的國度即將來臨，^{這是何等有福}！
至高之天，和散那！」

¹¹ 隨後，他進入耶路撒冷，來到聖殿裡；環顧四周一切之後，因時已不早，便與十二門徒一同前往伯大尼。

—馬可福音 11:1–11 NRSVue

今天的經文是馬可所記載的耶穌抵達並進入耶路撒冷的經過。

人們對彌賽亞抱有各種不同的期待，而這些期待無一不對權勢構成威脅。倘若彌賽亞以大衛那樣的戰士君王之姿降臨，這將對羅馬當局構成威脅；倘若彌賽亞是像以利亞那樣的古代先知，這將動搖聖殿當局代表上帝發言的權威；倘若彌賽亞是一位偉大的祭司，能淨化宗教並樹立新的公義標準，這將對聖殿當局和法利賽人構成威脅。

但耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，是為了傳達謙卑與和平的信息。他沒有騎馬——那象徵著戰爭、特權與權力的動物。他沒有給羅馬人任何逮捕他的藉口。他展現的是一個和平的國度，並與弱者及受壓迫者站在一起。

門徒們終於明白耶穌就是彌賽亞，但眼前的情形卻與他們的預期大相逕庭。他們將外袍和新鮮的樹枝鋪在路上，這本是專為王室保留的禮儀（《列王紀下》9:13）。他們高喊：「和散那！」這句話意為「哦，拯救吧！」，通常用來表達在戰場上對得救的盼望。 群眾所追求的是戰爭，而非和平——是審判，而非恩典。他們宣告的是大衛王國的來臨，而非上帝的國度。

耶穌給人們提出了一個選擇：他們是要支持另一個和平的上帝國度嗎？還是要拒絕他所傳達的和平與轉變的信息呢？

問題

1. 你對耶穌基督的期望，曾何時出現過偏差或未能實現？
2. 當今世人該如何體現耶穌當初進入耶路撒冷時所展現的謙卑與平安呢？
3. 你認為上帝正在何處動工，以建立祂的國度？

傳送中

慷慨聲明

「為共同利益而分享，正是錫安的精神」（《教義和聖約》第165章第2節及以下）。

我們領受了神的恩典與慷慨。若您願意以慷慨的回應來支持持續進行的小組事工，現場備有奉獻籃供您使用。

這篇獻祭禱文改編自《門徒的慷慨回應》： 

喜樂之神，我們懷著喜樂與感恩之心獻上這些禮物，以回應祢賜予我們的豐盛恩賜。願我們所獻的禮物能為他人的生命帶來喜樂、盼望、愛與平安，使他們得以體驗祢的憐憫與恩典。阿們。

下次會議邀請函

結束詩歌

CCS461，《啊，聖潔的耶穌》

結束禱告

---

視團體情況而定的可選項目

主的聖餐聖事

因為我從主所領受的，也傳給你們：主耶穌被出賣的那一夜，拿起一個餅^，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們要這樣行，為的是記念我。」 飯後，祂也是照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」^因為你們每逢吃這餅、喝這杯的時候，就是宣揚主的死，直等到祂來。

—《哥林多前書》11：23–26 新修訂標準版（NRSV）

聖餐聲明

基督的筵席歡迎所有人。主的晚餐，或稱聖餐，是一項聖禮，藉此我們記念耶穌基督的一生、受難、復活及其持續同在。在「基督群體」中，我們亦將聖餐視為一個機會，藉此更新我們的洗禮盟約，並被塑造為實踐基督使命的門徒。其他人可能在其信仰傳統中持有不同的見解或額外的理解。 我們邀請所有參與主餐的人，都在耶穌基督的愛與平安中參與這項聖禮。

我們一同領受聖餐，以此表達祝福、醫治、平安與團契。

作為準備，讓我們從《基督社群之歌》中選唱一首（請擇一）：

515 「在這些時刻，我們銘記」

516 「齊聚一堂，共品美酒與麵包」

521 「讓我們一起擘餅」

525 《小桌》

528 「吃這片麵包」

為餅和酒祝聖並分送。

給孩子們的箴言

材料：長度為 18–24 英吋的緞帶（數量需足夠讓每個人至少有一條）

今天是棕枝主日。之所以稱為「棕枝主日」，是因為在耶穌的時代，揮舞棕櫚葉是表達興奮之情並向某人致敬的一種方式。

我們可以透過哪些方式來向某人致敬呢？

鼓勵孩子做出反應，並提供具體例子：為他們拍照、看到他們時鼓掌、興奮地大喊或唱歌，就像在生日派對上一樣。

耶穌即將抵達耶路撒冷。他派門徒去領一頭驢，好讓他騎著進城。許多人見到他都欣喜不已。他們揮舞棕櫚枝，並將外衣鋪在他面前，以此表示敬意。他們高呼：「和散那！奉主名而來的，是應當稱頌的！」

我們可以像當初人們揮舞棕櫚枝那樣揮舞我們的絲帶（分發絲帶）。

讓我們一起高喊三聲「和撒那！」，並揮動我們的絲帶：「和撒那！和撒那！和撒那！」

請孩子們保留這條絲帶，以此提醒自己：我們敬拜耶穌，並為祂臨在我們生命中而感到欣喜。

講道輔助資料

探索聖經

馬可福音第8章第29節中，彼得宣認耶穌為基督，這成為他福音故事中的轉捩點。此時發生了兩項轉變：(1) 耶穌開始向門徒預言自己即將面臨的死亡；(2) 他踏上了通往耶路撒冷的旅程，這段旅程最終以被釘十字架告終。今天的經文是馬可所記載的耶穌抵達並進入耶路撒冷的經過。

《撒迦利亞書》14:4宣告，在耶和華的日子，「祂的腳必站在橄欖山上」。馬可特別提到了橄欖山，將耶穌的進城描繪為對那久盼的耶和華之日的宣告。 耶穌事先安排了祂的進城事宜，並有門徒所不知曉的支持者協助。正如這卷福音書的其他部分所描述的，門徒們雖然一無所知，但仍遵從了耶穌的指示。在充滿威脅的環境中，耶穌有盟友為祂預備了駒子，並為祂的進城鋪平了道路。

耶穌將自己的降臨塑造成一個戲劇性的隱喻，象徵著他將成為的彌賽亞。人們對彌賽亞抱有各種不同的期待。 沒有一種期待符合耶穌的理解，而所有期待都對權勢構成了威脅。倘若彌賽亞以大衛那樣的戰士君王之姿降臨，這將對羅馬當局構成威脅；倘若彌賽亞是像以利亞那樣的古代先知，這便會動搖聖殿當局代表上帝發言的權威；倘若彌賽亞是一位偉大的祭司，將淨化宗教並樹立新的公義標準，這則會威脅到聖殿當局和法利賽人的權勢。

耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，以此傳達謙卑與和平的信息。他沒有騎馬——那象徵著戰爭、特權與權力的動物。他沒有給羅馬人任何逮捕他的藉口。他展現的是一個和平的國度，並與弱者及受壓迫者站在一起。唯獨在這種情況下，以色列的領袖們卻是壓迫自己人民的兇手，因此他們懼怕他。

門徒們終於明白耶穌就是彌賽亞，但他們卻不明白這究竟意味著什麼。 耶穌所宣揚的，是一個包容且充滿憐憫的上帝國度，將歷代以來的盼望化為今日的應驗。但這與他們的預期相去甚遠，以致他們無法妥善回應這現實。他們將外袍和新鮮的樹枝鋪在路上，這本是專為君王預備的禮儀（《列王紀下》9:13）。他們高呼「和散那」，意即「哦，拯救我們吧！」 這句源自《詩篇》118:25–26的讚美呼聲，原本是在王室遊行中用來表達對戰場得勝的盼望。百姓所尋求的是戰爭，而非和平——是審判，而非恩典。他們宣告的是大衛王國的來臨，而非上帝的國度。耶穌唯一的回應是沉默。祂進入耶路撒冷的場景，僅在門徒和群眾眼中才顯得凱旋。

耶穌給人們提出了一個選擇：他們是要支持他在另一個和平的上帝國度中建立王國，還是要拒絕他所傳達的和平與轉變的信息？對耶穌而言，這趟旅程想必令人失望。

進入城內後，耶穌直奔聖殿，環顧四周。與《馬太福音》和《路加福音》的記載不同，耶穌當晚並未對他所見的商業活動採取行動。他只是留意了一番，便返回伯大尼過夜。隔天他的行動，是在經過一整夜的反思之後才採取的。

核心思想

1. 耶穌日益高漲的人氣，被當時的宗教領袖視為一種威脅。
2. 耶穌刻意安排自己的入城方式，旨在展現謙卑與僕人精神，而非王室特權與軍事力量。
3. 群眾期待的是一位能將他們從壓迫中拯救出來的戰士之王。他們拒絕接受他所選擇的象徵。
4. 他進入耶路撒冷的場景，僅在百姓眼中才顯得凱旋。這位沉默的君王，其隱藏的威嚴正體現於那份沉靜的尊嚴之中。
5. 我們必須超越「和散那」的呼喊與衝動性的示威，去辨明上帝在世上何處動工，然後跟隨祂。

向發言人提問

1. 你對耶穌基督的期望，曾何時出現過偏差或未能實現？
2. 個人與教會該如何最能體現耶穌進入耶路撒冷時所展現的謙卑與和平？
3. 今天是付諸行動、實現目標的日子。你是否又想回到「總有一天」那種安逸的狀態呢？
4. 在這個世界上，你看到上帝在何處動工，以建立祂的國度？

課程

成人課程

重點經文段落

馬可福音 11:1–11

本堂課重點

超越「和散那」

目標

學習者將……

• 探索耶穌凱旋進入耶路撒冷背後的深層意義。
• 探索和平之路。
• 採取行動，致力於追求和平

用品

• 聖經
• 基督社區合唱團（CCS）

給老師的備註

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約）第57–58頁中關於《馬可福音》11:1–11的「探索聖經」一文，該資料可透過Herald House 取得。

聚集

請誦讀或吟唱《哦，藉著十字架的基督》（CCS315）。花幾分鐘時間默想歌詞。

以禱告開始這堂公開課。

參與

那天是遊行日。遊行即將結束，但耶穌仍未成為人們所期待或期盼的那位彌賽亞。事實上，根據馬可的記載，直到此時為止，耶穌一直告誡門徒和其他人，不要公開談論他們所見所經歷的神蹟。

此刻，在眾目睽睽之下，耶穌準備騎著一匹年輕、從未被騎過的小驢進入耶路撒冷——這匹驢是門徒們依照耶穌的吩咐所準備的。當王子們想要表達和平意圖時，驢子是他們首選的坐騎。前往過逾越節的朝聖者則都是步行。耶穌騎著驢進入耶路撒冷，象徵著一位受人尊敬的人物。

當耶穌走進來時，聚集的人群在路上鋪開外袍和綠葉枝條，既為了減少揚塵，也是為了表達敬意。他們高聲呼喊：

「和撒那！

奉主之名而來的人是有福的！

我們祖先大衛的國度即將來臨，真是有福了！

「在至高之天，和散那！」

他們希望耶穌能將他們從羅馬統治下解救出來的心願顯而易見。

當耶穌那支謙卑、和平的遊行隊伍從東方進入時，一支羅馬遊行隊伍則從西方進入。他們全副武裝，騎著馬、手持武器，其掌控與壓迫的立場顯而易見。 這兩場遊行形成鮮明對比：一方宣示統治權，另一方則以簡樸卻深刻的方式宣告上帝的和平統治。耶穌來，並非為了透過統治或武力征服，而是為了教導和平之道。正因如此，祂的生命本身便岌岌可危。這一天興高采烈的門徒與追隨者們，當時並未明白這一點。到了本週結束時，他們將會感到沮喪且心碎。

「和散那」的呼聲將逐漸淪為懷疑與煎熬，直到神在基督裡所定的計劃完全顯明為止。

• 從那些參與耶穌進入耶路撒冷的門徒或群眾身上，我們能學到什麼？
• 請舉出一個你曾對上帝的回應感到失望的經歷。
• 你目前的理解，在何種程度上限制了你對神的期望？

回覆

耶穌刻意且周密策劃的進入耶路撒冷之舉，開啟了對上帝國度一種嶄新且徹底的理解。這個地上的國度不會透過暴力手段建立，而是以犧牲精神與無條件的愛為特徵。耶穌的道路就是和平之道。

「基督社群」的基本信仰載明：

和平就是上帝的「沙洛姆」（shalom）：公義、正直、完整，以及整個受造界的福祉。耶穌——這位「和平之君」——降臨世上，是為了傳揚天國，並藉著十字架成為我們的和平。聖靈賦予我們力量，使我們能為全人類不惜代價地追求和平與公義。

—《在基督群體中的分享》，第4版，第38頁

• 追求和平與正義為何代價高昂？
• 這對誰來說代價高昂？

《教義和聖約》第 163 章第 2a 節及第 3a–b 節

2a. 耶穌基督是上帝「沙洛姆」（shalom）的化身，祂邀請所有人，在面對生命中的艱難問題與掙扎時，前來領受神賜的平安。跟隨基督走上通往上帝平安的道路，並發掘救恩各層面的祝福。

3a. 你們蒙召要在世上開闢道路，使基督裡的和平能在人際關係與文化中得以具體展現。當基督的異象體現在充滿慷慨、公義與和平的群體中時，錫安的盼望便得以實現。

b. 最重要的是，務要忠於基督所預見的、在地上和平的上帝國度。要勇敢地挑戰那些與上帝和解與恢復之旨意相悖的文化、政治及宗教趨勢。追求和平。

討論：

• 我們該如何開闢通往和平的道路？
• 他們如何能「在文化與人際關係中得以體現」？
• 該如何辨識那些與上帝旨意相悖的「文化、政治與宗教趨勢」呢？
• 您或您的會眾是如何挑戰這些趨勢的呢？

傳送

在這聖週裡，當你與耶穌同行時，請反思這項永恆的原則——追求和平（沙洛姆）。

• 上帝願所有受造之物都能享有「沙洛姆」（公義、和解、福祉、完整與和平）。
• 耶穌基督是上帝「沙洛姆」（平安）的化身，祂在生活的各個層面中彰顯了上帝平安的真義。
• 錫安的願景，是透過公義與和平的社群所發揮的發酵影響力，在世上推廣耶穌基督所宣揚的上帝國度。
• 我們以勇敢且慷慨的態度，將耶穌基督的平安與他人分享。
• 在聖靈的引導下，我們與上帝及他人攜手合作，致力於使受造之物重歸和平（沙洛姆）。
• 無論神的平安出現在何處，或由心懷善意的人們所追求，我們都為之歡慶。

—《在基督的群體中分享》，第4版，第30頁

請列出你本週將採取的一項行動，以促進和平。

祝福

讓我們一同禱告：

我們將信靠聖靈，祂引導我們行善；行公義，謙卑地行走，並秉公判斷。阿們（《教義和聖約》第10章第6節）。

青年課程

重點經文段落

馬可福音 11:1–11

本堂課重點

耶穌的凱旋入城

目標

學習者將……

• 參與「靜默」的靈性修持。
• 聆聽耶穌凱旋進入耶路撒冷的故事。
• 探索耶穌基督所賜的平安。

用品

• 聖經
• 《在基督群體中的分享》，第4版，Herald House ，2018年
• 紙和筆
• 圖表紙或白板
• 標記

給老師的備註

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為《馬可福音》）第57–58頁中關於《馬可福音》11:1–11的「探索聖經」一節，該資料可透過Herald House 取得。

聚集

今天是棕枝主日，也是四旬期最後一個主日。四旬期是悔改、自我檢討、省思，以及為復活節來臨作準備的時節。在早期教會中，四旬期是為新受洗者預備受洗的時段。如今，基督徒則著重於深化與上帝的關係。

今天，我們將進行「靜默」的靈修。實踐靜默提醒我們，與神的關係是一種相互的互動。在靜默中，我們花時間專注聆聽，並在無言的狀態下與神同在。往往，我們最深刻的靈性體驗是無法用言語完全描述的。刻意安排的靜默時光，讓我們得以在不受語言限制的情況下，全然地與神同在。

• 找一個沒有噪音或干擾的地方。
• 起初，練習靜默可能會有些困難。思緒可能會天馬行空，而要將心神專注於神的同在之中，或許需要付出一些屬靈的努力！
• 深呼吸。專注於每一次的吸氣與呼氣，有助於平靜心靈，並使你安息在神的聖靈之中。
• 請留意周遭的環境；感受空氣拂過肌膚的觸感；相信你正身處神聖之境——那神聖之氣正全然環繞並擁抱著你。
• 不要期待上帝會以某種特定方式對你說話。只需敞開心扉，接納當下的真實。讓內心的思緒暫時停歇，全心全意地與那位時刻與你同在的祂同在。
• 靜默約五分鐘後，為上帝始終與你同在而獻上感恩的禱告——無論你是否完全察覺到祂的同在。祈求你能持續親近上帝，並領悟上帝在你內心所說的話與所做的事。

討論：

• 在寂靜中與上帝同在，是什麼樣的感受？這容易還是困難？請說明。
• 在這片寂靜中，你是否發現了關於自己的一些新事物？或是你與上帝的關係？
• 這項實踐如何有助於深化你的門徒生活？

參與

在閱讀《馬可福音》11:1–11 時，請引導學生將自己置身於故事之中，並留意他們所見、所聞、所嗅及所感。

• 你注意到了哪些細節？你看到了、聽到了、聞到了以及感受到了什麼？
• 有沒有哪個細節讓你感到意外？
• 這些細節中，是否有任何部分與您對「棕枝主日」戲劇和禮拜的記憶有所不同？

《馬可福音》將耶穌凱旋進入耶路撒冷的故事分為三個部分：

1. 取得那匹小馬駒
2. 接近這座城市
3. 參拜寺廟

前兩部分涉及《希伯來聖經》（舊約）中的象徵意義。撒迦利亞書第9章第9節為耶穌騎著未經馴服的小驢進入城中奠定了框架，其中提到：「耶路撒冷被呼召歡欣，因為她的得勝之王以謙卑之姿，騎著驢子而來。」這種關聯為耶穌將成為的彌賽亞提供了一個極具戲劇性的隱喻。但人們對彌賽亞應有的模樣卻有不同的期待。 有些人期待一位像大衛那樣的戰士君王，他將對羅馬帝國構成威脅；另一些人則期待彌賽亞像以利亞或其他古代先知那樣，對聖殿當局構成威脅；還有些人期待彌賽亞像一位偉大的祭司，他將淨化宗教並樹立新的公義標準，這同樣對聖殿當局和法利賽人構成威脅。 「靠近橄欖山」一事也暗指《撒迦利亞書》14章14節，其中宣告在「耶和華的日子」，「祂的腳必站在橄欖山上」。馬可將耶穌進入耶路撒冷的場景，塑造成對那久盼的「耶和華的日子」的宣告。

在進入城門的過程中——即故事的第二部分——馬可再次運用了《舊約》的意象：群眾將外袍鋪在路上，這是一項專為王室保留的禮儀，正如《列王紀下》中耶戶登基的記載。耶穌騎著駒子進入耶路撒冷，以此傳達謙卑與和平的信息。當他騎馬經過時，群眾高呼「和散那」，意為「哦，拯救我們吧」，表達了他們對得救的盼望。

在這段經文的最後部分，耶穌「進了聖殿，環顧四周一切之後」，便出去了，前往伯大尼。在《馬可福音》中，耶穌隔天才返回聖殿，趕出那些兌換銀錢的人。這與《馬太福音》和《路加福音》的記載不同，後兩者記載耶穌在抵達聖殿當天就顛覆了那裡的秩序。

• 你認為耶穌騎著小驢進入城裡時，內心是何種感受呢？
• 比較並對照人們對彌賽亞的期待。
• 門徒們不明白耶穌所說的「彌賽亞」是什麼意思。你認為今天的基督徒是否理解耶穌就是上帝那和平國度中的彌賽亞？還是說，有些人仍在等待一位強而有力的政治戰士之王？

回覆

請閱讀《我們分享耶穌基督的平安》以及《在基督的群體中分享》（第四版）第13至15頁所載的經文。

• 你會如何向朋友描述耶穌所賜的平安呢？
• 你可以透過哪些方式，將耶穌基督的平安與他人分享呢？

傳送

過去六週，我們踏上了四旬期的靈修之旅，透過默想聖經、參與靈修實踐，並反思身為耶穌門徒的生活。

• 這段旅程如何讓你為聖週做好準備？
• 耶穌是以什麼樣嶄新的方式進入你的生命中的呢？
• 在聖週期間，上帝向你發出了什麼樣的邀請？

祝福

以禱告結束這堂課。

兒童課程

重點經文段落

馬可福音 11:1–11

本堂課重點

耶穌謙卑地進入耶路撒冷，展現出和平與慈悲。

目標

學習者將……

• 來探索我們的舉止與行為如何展現出不同的期望。
• 探討這則聖經故事的涵義。
• 請定義「彌賽亞」一詞。
• 探討我們該如何追求和平，並以慈悲之心付諸行動。

用品

• 廢紙或隨手可得的練習紙（請參閱「準備」一節）
• 《聖經》（建議使用新修訂標準版，NRSV）或《禮儀經文故事聖經》（B年），作者：拉爾夫·米爾頓，插圖：瑪格麗特·凱爾（伍德湖出版社，2008年，ISBN 9781551455648）
• 耶穌與君王的圖片（本課結束）
• 小巧甜美的點心（例如迷你棉花糖）和冰塊
• 每位學生一份紙張
• 綠色油漆
• 可選：棕櫚枝模板（課程結束時）
• 記號筆或蠟筆
• 鋼筆或鉛筆
• 基督社區合唱團（CCS）
• （可選）：《基督社群詩歌》音頻錄製，可從以下處取得：Herald House

教師須知

為準備本堂課程，請閱讀《講道與課程輔助》（B年：新約，重點為《馬可福音》）第57–58頁中關於《馬可福音》11:1–11的「探索聖經」一節，該資料可透過Herald House 取得。

聚集

當孩子們進來時向他們打招呼，並指示他們排成一圈。語氣要直接且嚴厲，但不要粗魯或刻薄。「嗨，湯姆！坐這裡！」接著用粗獷的語氣向全班下達指示一兩分鐘。「拿出鉛筆！填好這張紙！寫上你的名字和今天的日期！」

• 你有沒有注意到我今天早上的表現有什麼不同之處？

請討論孩子們當時的感受，以及他們有多願意（或不願意）遵循你的指示。請說明你使用的詞彙、展現自我的方式，以及與人交談的語氣，這些因素為何至關重要。

透過玩一種「西蒙說」的變體遊戲，讓每個孩子都有機會擔任領導者。 擔任「領頭人」的人可以粗聲粗氣或直截了當地指示全班同學執行某項任務（例如：單腳跳、彎腰觸碰腳趾），但同學們不一定要服從。當「領頭人」以禮貌的方式下達指示時（例如：「請大家單腳跳好嗎？」），同學們就應該遵從這些指示。

參與

今天的經文段落講述了耶穌進入耶路撒冷時的情景，以及祂選擇以何種方式現身。

請一同閱讀《馬可福音》11:1–11，或參閱《聖經讀經表故事版》（B年），第95頁的「耶穌前往耶路撒冷」。

耶穌在進入耶路撒冷這座城市時，做出了具體的選擇。他以前曾到過那裡，因此能安排一頭驢子在城外等候他。在古代巴勒斯坦，驢子是高貴的動物。耶穌特意選擇了驢子。國王出征時騎馬，但當他們以和平之姿前來時，則騎驢。

展示耶穌騎驢和一位國王騎駱駝的圖片（課程結束時）。

• 你會如何描述這位國王？他準備採取什麼行動？他試圖傳達什麼訊息？
• 你會如何描述耶穌？他準備做些什麼？他試圖傳達什麼訊息？
• 耶穌與國王之間有什麼不同？

正如我們先前所討論的，訊息本身至關重要。當耶穌進入耶路撒冷時，群眾圍攏在他身邊，高喊著「和散那！」，這句話的意思是「哦，拯救」。他們以為耶穌是來實際拯救他們脫離壓迫者，並親手驅逐那些讓他們生活困苦的政府與軍隊。他們盼望的是戰爭，而非和平；他們盼望迫害他們的人受到審判與懲罰，而非恩典與寬恕。 但他們完全誤解了耶穌（《講道與課程輔助》，第57頁）。

• 你聽過有人將耶穌稱為「彌賽亞」嗎？你認為這代表什麼意思？

彌賽亞是被揀選來拯救這個處於困境中的世界的人。但「拯救世界」究竟意味著什麼？是指阻止壞事發生嗎？（不。）「沙洛姆」（shalom）一詞意指和平的豐盛或圓滿。耶穌作為彌賽亞降臨，並非為了帶領我們與敵人交戰。耶穌向我們展示了如何在群體中過著充滿「沙洛姆」的生活，按照上帝的方式生活，而非依循我們自己的方式。

回覆

邀請孩子們齊唱營火歌《哈利路亞，讚美主》。為了讓這首歌變成一場友好的競賽，將全班分成兩組，由一組唱「哈利路亞」，另一組唱「讚美主」。這樣做是為了讓孩子們興致高昂。

• 你曾經參加過遊行嗎？
• 這場遊行是為了慶祝什麼？
• 請描述當時的氛圍以及你的感受。

正如我們所討論的，耶路撒冷的民眾之所以歡慶耶穌的入城，是因為他們以為耶穌將帶領大家對抗那些威脅猶太民族的敵人。但耶穌卻徹底顛覆了這項期待。事實上，上帝充滿了愛與憐憫。「正因上帝創造了我們（並且看一切都甚好），我們才能在他人身上尋見美好」（《水與聖靈》，第33頁）。 「理解造物中內在的基本良善，會影響我們彼此相待以及對待世界的方式」（《水與聖靈》，第29頁）。若我們銘記這一點，便能以神向我們顯明的同樣愛與憐憫，來對待每一個人。

給每個孩子一份小巧的甜食，例如迷你棉花糖。請孩子們描述它的味道。接著，讓每個孩子將一塊冰塊放進嘴裡，盡可能久地含著。當他們把冰塊拿出來後，立刻再給他們一份甜食。再次請他們描述這份甜食的味道。因為他們的舌頭太冷了，所以會嚐不出甜味！

上帝創造了我們，也愛著我們每一個人。所有的人都是上帝所造的，本性良善（就像那些點心很甜一樣）。但有時候，我們會讓自己的想法和觀點影響我們看待他人的方式（就像冰塊的冰涼阻礙了我們品嚐甜點的滋味）。 耶穌教導我們要像神一樣愛人。這樣做意味著要調整我們對他人的想法和看法（就像把冰塊拿走一樣）。我們要努力以神的眼光來看待他人（就像在放進冰塊之前那甜美的點心一樣）。

「因為上帝是以無盡的愛與憐憫創造了我們每一個人……因此，我們也能將這份愛與憐憫分享給他人。我們能協助創造『沙洛姆』」（《水與聖靈》，第 32 頁）。我們的「永恆原則」之一便是「追求和平」。所謂「追求」，意指積極尋求——將其定為目標。 我們的目標是在地上建立和平。正因如此，耶穌的降臨是謙卑的，而非凱旋的。「耶穌基督教導我們過著充滿和平與關懷的生活」（《水與聖靈》，第33頁）。

棕櫚枝工藝品

給每個孩子一張紙。要製作棕櫚枝，請在紙上畫一條棕色或綠色的線（枝幹）。將一隻手掌塗成綠色，然後在枝幹兩側重複按壓數次，讓手掌印稍微疊在枝幹上。或者，您也可以列印本課程末尾的棕櫚枝模板，讓孩子們著色。

傳送

「好撒瑪利亞人」是耶穌講述的一個故事，用以闡明何謂真正的憐憫。有一個人遭到襲擊，受傷倒在路邊。 一位祭司和一位利未人都從這名受傷的人身邊經過，卻沒有伸出援手。但一位撒瑪利亞人停下腳步，幫助這人前往旅館並接受醫療照護。這位撒瑪利亞人和受傷的人背景截然不同，然而撒瑪利亞人仍對他懷有憐憫之心。他透過上帝的眼光看見受傷的人需要幫助，並選擇以愛付諸行動。

請每位學生腦力激盪，想想自己很難喜歡上的某個人或某群人（例如：與自己不同的人、思想或行為方式不同的一群人、態度消極或愛抱怨的人）。提醒他們，耶穌教導我們要「彼此相處……並關心彼此，儘管我們之間存在差異」（《水與聖靈》，第 32 頁）。

每個人都可以在自己的棕櫚枝下方寫下並填完以下句子：「這週，我將以慈悲與愛對待 ______。」

祝福

請孩子們輪流說出一個他們希望透過上帝的眼光來看待的人——將其視為造物中美好的一部分。為被提及的人們獻上一段祝福的禱告。

邀請孩子們唱《Sanna, Sannanina》（CCS469），並想像自己身處迎接彌賽亞的人群之中。您可以透過「基督社群歌唱」音頻錄音學習曲調和發音，該資源可於Herald House 取得。