礼拝用具

礼拝の進行概要

その他の聖句 

創世記 21:8–21；詩編 86:1–10、16–17；マタイによる福音書 10:24–39 

準備  

この礼拝は、聖書日課が、バプテスマを受けることによる新たな始まりと、キリストにおける新しいいのちという現実について語っていることから、バプテスマの式にふさわしいものです。もしあなたのグループに当てはまるのであれば、バプテスマの秘跡に焦点を当てるよう、礼拝の内容を調整してください。  

参加者全員分の土を入れたコップと、いくつかの開花植物を飾り付けて、礼拝の場を整えておきます。また、参加者全員分の花の種を目立つ場所に置いておきます。  

土と種が入ったカップは、「フォーカス・モーメント」の時間に使用します。水も用意してください。この植栽の活動を、教室内の各ステーションで行うことを検討してください。  

序曲  

コミュニティは人々を温かく迎え入れ、喜びや悩みを分かち合います  

礼拝の招き：詩編86篇1～3節  

招きの賛美歌  

「おお、降りてこられた神の聖なる鳩よ」CCS44  

または「神よ、私に驚嘆することを教えてください」CCS176  

あるいは「キリストは私たちを新たなビジョンへと招いておられる」CCS566  

祈願  

回答  

フォーカス・モーメント  

参加者全員に土の入ったカップを配ってください。まもなく、土に植えるための種が配られます。また、植えたばかりの種に水をやるための道具も用意してください。  

「バプテスマ」という概念について、またそれがキリストとの新しいいのちを象徴し、キリストへの理解を深めていく過程を表していることについて話し合ってください。  

• その土の入ったカップは何のためだと思いますか？　植物を育てるための種です。 

• 種が育つには、他に何が必要でしょうか？空気、水、太陽 

新しい植栽用に、土の入ったカップに植える種と水をご用意ください。  

花には太陽が必要なのと同じように、私たちにも「御子」であるイエスが必要なのです。  

洗礼を受けるとき、それはまるで新たに植え付けられるようなものです。水から立ち上がったあなたは、新たな命の歩みを始める準備が整っているのです。  

人々が洗礼の体験を分かち合うよう促しましょう。そして、その「種」を家に持ち帰り、新たな命の芽生えに目を向けるよう勧めましょう。  

平和への祈り  

平和の賛歌  

「牧草地の美しさに」CCS142  

あるいは「大地を優しく触れる」CCS137  

平和のキャンドルに火を灯しましょう 

祈り  

山と草原、一瞬一瞬、そして神秘の神よ、  

私たちは、平和の追求に専念するためにこの時間を設けました、  

時にはすぐそばにあるように感じられるが、また時にはとても遠くにあるように感じられる平和。  

この時期、私たちは人生に新たな発見を見出すことに挑戦しています。  

問題によって私たちが分断されているこの世界では、この「新しさ」は到底理解しがたいもののように思える。  

人種、国境、政治、気候変動による被害、そして経済格差といった問題。  

さらに、宗教や教義、そして農村と都市のコミュニティにおける違いといった問題もあります。私たちがお互いの違いを尊重し、その違いを称え合えるよう、どうかご協力ください。  

私たちが新しい命と成長の例示を与えられてきたのと同様に、  

私たちのコミュニティが成長できる豊かな土壌づくりに、ご協力をお願いします。  

喉の渇いた人々に水を届けるお手伝いをください。  

この暗く見える世界に、御子の模範を示すお手伝いをさせてください。  

私たちが平和を追い求める者になれるよう、どうかお助けください―― 

私たちが平和の種を蒔くとき、  

不協和音の中に耳を澄ませながら；  

私たちがお客様のブドウ園を管理する中で。  

愛に満ちた神様、私たちが他者の存在に気づくことができるよう、お助けください。  

他者を理解することこそが、私たちが互いに耳を傾け、共に平和を築くことにつながるのです。アーメン。  

—ポール・ウィルソン、許可を得て転載 

聖書の朗読：ローマの信徒への手紙 6章1節b～11節  

音楽省、あるいは共同体の賛美歌  

「イエス様、私と一緒に歩いてください」CCS 553  

あるいは「私たちは旅路にある巡礼者」CCS550  

あるいは「神よ、今この旅路を祝福してください」CCS559 

「言葉の共有」  

ローマ人への手紙 6章1節b～11節に基づく  

弟子たちの惜しみない応答  

聖書と賛美歌  

聖書の朗読：『教義と聖約』161：3a  

「寛大さの賛歌」 

「スピリット、私の心を開いて」第1節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

聖書の朗読：『教義と聖約』161：3b  

「寛大さの賛歌」 

「スピリット、私の心を開いて」第2節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

聖書の朗読：『教義と聖約』161：3c  

「寛大さの賛歌」 

「スピリット、私の心を開いて」第3節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

聖書の朗読：『教義と聖約』161：3d  

「寛大さの賛歌」 

「スピリット、私の心を開いて」第4節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

声明  

ローマ人への手紙から選ばれた今週の聖書箇所は、洗礼と、イエスに従うことによって与えられる新しい命について述べています。この聖書箇所は個人に焦点を当てているように見えますが、同時に共同体への呼びかけでもあります。 献金においては、私たちは個人として捧げますが、その献金は共同体を築くための奉仕を支えるものです。アーミッシュの共同体は、種まきや収穫、祝福、そして悲劇の際によく集まります。この献身の姿勢は、ある家族が特別な困難に直面した際、本来なら混乱に陥りかねない状況の中で、新たな命が生まれる機会を提供するために皆が力を合わせる時に、しばしば顕著に表れます。  

地域および世界規模の宣教献金の祝福と受領  

閉会の賛美歌  

『召喚』CCS586  

または「私をしもべにしてください」を2回歌う（CCS597）  

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。 

祝福  

後奏

聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案

集まり

ようこそ

「通常期」とは、キリスト教暦において、ペンテコステから待降節までの期間を指します。キリスト教暦のこの期間には、主要な祭日や聖日はありません。通常期の間、私たちは個人として、また信仰共同体として、弟子としての歩みに焦点を当てます。

平和への祈り

ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯してください。

今日の「平和のための祈り」は、『Community of Christ Sings』の賛美歌第290番「When the Poor Ones」に着想を得たものです。作詞・作曲はホセ・オリバルとミゲル・マンサノによるものです。

素朴なものへの愛の方が良いとわかるとき、

そうすれば、神が今もなお私たちと共に歩んでくださっていることがわかるのです、

そうすれば、神が今も私たちと共にその道を歩んでくださっていることがわかるのです。

道の神よ、私たちの世界は貧しい人々で満ちています。心の貧しい人々、健康の貧しい人々、愛の貧しい人々、食の貧しい人々。時には、とても孤独で、希望が持てない気持ちになります。どうすれば、すべての貧しい人々を助けることができるのでしょうか？私たち自身が貧しい人々のように感じているとき、どうすれば彼らを助けることができるのでしょうか？

そうして私たちは、あなたが「霊的に貧しい者」を祝福してくださることを思い起こします！ 健康に恵まれない人々は、互いに思いやりを持つ方法を私たちに示してくれます。愛に乏しい人々は、他者を愛する方法を私たちに示してくれます。食に恵まれない人々は、惜しみなく分かち合い、私たち全員の道しるべとなってくれます。これこそが平和の業です。これこそがあなたの教会の業です。これこそがあなたの民の業です。

私たちが、ささやかなものへの愛を育むことができますように。貧しい人々に慰められ、導かれることを喜んで受け入れることができますように。そして、私たちと共に歩む道の上で、あなたを見守り続けられますように。

平和への道を私たちと共に歩んでくださるイエスの御名によって。アーメン。

スピリチュアルな実践

聖なる聴き方

今日は、「すべての人が召されている」という不変の原則に焦点を当てます。私たちは、すべての人にはそれぞれ独自の賜物があり、共同体の中でその賜物を分かち合う機会が与えられていると信じています。「聖なる傾聴」を実践することで、共同体の中で人々が分かち合う賜物について、また、彼らがどのように奉仕へと召されていると感じているか、そして、弟子としての歩みや奉仕において互いにどのように支え合えるかについて、より深く学ぶことができます。

隣にいる人に、一緒に会話に参加するよう声をかけてください。部屋の中で居心地の良い場所を見つけ、向かい合って座ってください。二人で順番に、自分にはどのような「賜物」があると思うか、そしてその賜物を他の人と分かち合いたいとどのように感じているかを話し合います。その内容は、友情、音楽、思いやり、声を出して読むこと、笑い、片付けなど、何でも構いません。

お一人あたり3分間、自分の考えを話してください。この間、聞き手はただ耳を傾け、うなずくだけで、コメントは控えてください。時間が終わったら、聞き手は「気づいたのですが……」という一文で応答しても構いません。その後、役割を交代して、同じことを繰り返してください。

このエクササイズを始める前に、私と一緒に次の祈りを唱えてください。「この人に対して、心を一つにして向き合えるよう、お助けください。」

どうぞ、会話を始めてください。

タイマーをスタートさせます。3分経ったら、聞き手に1文の返答を言わせ、その後、参加者に役割を交代してもらいます。

タイマーをもう一度スタートさせてください。

全員が話し終えたら、このスピリチュアルな実践を通じて得た体験について、グループ全員に感想を述べてもらいます。

食卓を囲んでの分かち合い

ローマ人への手紙 6:1–11 NRSVue

6 それでは、私たちは何を言うべきでしょうか。恵みがますます豊かになるために、罪の中に留まり続けるべきでしょうか。^{2 決してそうではありません}！ 罪に対して死んだ私たちが、どうしてなお罪の中に生き続けることができるでしょうか。³キリスト・イエスにバプテスマを受けた私たちは皆、その死にバプテスマを受けたことを、あなたがたは^{知らないのですか}。^{4 それゆえ}、私たちはバプテスマによって、キリストの死と共に葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちもまた、新しいいのちを歩むためなのです。

^{5 なぜなら、}もし私たちがキリストと同じような死に彼と結ばれたのなら、キリストと同じような復活においても、必ず彼と結ばれることになるからです。^{6 私たちは}、罪の体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷とならないように、私たちの古い自分がキリストとともに十字架につけられたことを知っています。^{7 なぜなら、}死んだ者は、^罪から解放されているからです。^{8 しかし、}もし私たちがキリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きることもできると信じています。 ⁹キリストは死からよみがえられ、もはや二度と死ぬことはないことを、^私たちは知っています。もはや死はキリストを支配することはありません^。10キリストが死な^れたのは、罪に対して一度きりの^死を遂げられたためであり、今、キリストが生きられているのは、神のために生きられているのです。^{11 ですから、}あなたがたも、キリスト・イエスにあって、自分たちは罪に対しては死んでおり、神に対しては生きているのだと、自らをみなさなければなりません。

—ローマ人への手紙 6:1–11 NRSVue

この箇所で、パウロは罪と恵みについて論じています。ある人にとっては、罪とは具体的な「してはいけないこと」のリストであるかもしれません。また、ある人にとっては、特定の加害者がいないものの、集団や被造物に影響を及ぼすため是正すべき問題、つまり集団的な問題である場合もあります。さらに、ある人にとっては、単に神との調和が欠けた関係である場合もあります。

パウロは罪について論じる際、私たちをイエスの死と復活の象徴性へと立ち返らせてくれます。この箇所のキーワードは「～とともに」です。 私たちと神との関係が和解されるのは、恵みによってなされるのです。復活に見出される希望――その希望こそが、私たちに次の日へと踏み出す勇気を与え、自信を持って人生の課題に立ち向かう力を与えてくれる――について考えるとき、私たちはキリストと共にそれを成し遂げているのです。キリストの死と復活によって、拒絶、抑圧、そして非難という罪は、もはやキリストを支配することはできなくなったのです。

すべての人に対する神の愛、徹底したもてなし、そして包摂というメッセージに焦点を当てることで、私たちはイエスの行いと教えに従います。私たちは拒絶するのではなく受け入れ、抑圧するのではなく和解を図ります。他者を疎外したり、裁いたり、非難したりするよう促す声を遠ざけるにつれて、私たちは、より深い関係へと招いてくださるお方の声を、より深く受け入れることができるようになります。

質問

1. あなたは何を「罪」だと考えますか。また、それを避けるため、あるいは根絶するために、どのような取り組みをしていますか。
2. どのような声が、あなたと神との関係を妨げているのでしょうか？
3. この聖句は、「キリスト・イエスにあって神に対して生きている」ということについて語っています。あなたが霊的な歩みの中で、最も生き生きとしたと感じたのはいつですか？

送信

寛大さに関する声明

キリストの愛する共同体よ、ただシオンについて語り、歌うだけではいけません。シオンとして生き、愛し、分かち合いなさい。すなわち、キリストにおいて目に見える形で一つとなるよう努め、その中に貧しい者や抑圧された者がいない共同体として。

—『教義と聖約』165：6a

皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループの奉仕活動を支援したいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。

この献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：

主よ、借金と消費主義がはびこるこの世を生きる私たちを導き、賢く貯蓄し、責任を持って支出し、惜しみなく捧げることができるようお助けください。そうして、私たちが未来に備え、家族や友人、キリストの使命、そして世界のために、より良い明日を築くことができますように。アーメン。

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌

キリストの共同体、賛美歌494番「大地を洗い清める雨を賛美せよ」を歌う

閉会の祈り

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グループに応じて追加可能なオプション

• 主の晩餐の秘跡
• 子どもたちへのメッセージ

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。

聖体への招待

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として成長する機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにそれを行ってくださるようお招きします。

私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを表すものとして、聖餐式に与ります。その準備として、『Community of Christ Sings』から歌を歌いましょう（1曲を選んでください）：

• 515、「こうした瞬間に私たちは思い出す」
• 516、「ワインとパンを求めて集う」
• 521、「共にパンを分かち合いましょう」
• 525、「小さな食卓」
• 528、「このパンを食べて」

パンとワインを祝福し、供えましょう。

子どもたちへのメッセージ

必要なものは以下の通りです：

• トリプルAのブックマーク
• 塗り絵用品

質問：親に「やらないで」と言われたことを、やったことはありますか？ あるいは、親に「やって」と言われたことを、やらなかったことはありますか？ 

ご両親はあなたをずっと怒り続けていたのでしょうか、それとも許してくれたのでしょうか？もし私たちが常に許されるのであれば、なぜそれでもなお「責任ある選択」をしようとするのでしょうか？

すべての回答を承認してください。

今日の聖書の箇所では、私たちが何をしても赦されるとはいえ、責任ある選択をすることが依然として重要であることが示されています。なぜなら、それこそが神や他者への愛を示す方法だからです。また、無責任な選択をしてしまったときにどうすべきかを知っておくことも重要です。

あまり責任ある選択をしてしまったとき、皆さんはどのようなことをしますか？その状況をどう改善しますか？（すべての答えを肯定してください。「謝る」「問題を解決する」といった回答が含まれていることを確認してください。）

皆さん、素晴らしいアイデアを共有してくださり、ありがとうございます。今後、もし私が無責任な選択をしてしまったとしても、皆さんの提案を参考にして、状況を改善していきたいと思います。無責任な選択をしてしまったときにどうすべきかを思い出すための方法の一つとして、「3つのA」を思い浮かべるようにします。

• 自分のしたことを認めなさい。
• 謝ってください。
• その結果を受け入れなさい。

この「トリプルA」のブックマークに色を塗って持ち歩きましょう。たとえ無責任な選択をしてしまったとしても、状況を改善するために「責任ある選択」はいつでもできるということを、忘れないようにするためです。

説教の参考資料

聖書の探求

今日は、「信仰による義認」についてさらに掘り下げていきます。罪人が神との正しい関係を取り戻すのは、行いによってではなく、キリストへの信仰によってです。パウロは、イエスが死んで復活されたことだけでなく、バプテスマを受けたすべてのクリスチャンが、イエスの死と復活に「参与」していることを断言しました！この「参与」は、ギリシャ・ローマ時代の宗教で行われていたような、神が死んで復活するというドラマを単に眺めることよりも、はるかに人を変える力を持っています。

ローマ人への手紙5章20節には、「罪が増したところで、恵みはなおさら豊かに注がれた」と記されています。クリスチャンは、神がさらに多くの恵みと赦しを注ぎ続けてくださるために、罪を犯し続けてよいのでしょうか。いいえ！　そのような理屈は道徳的破綻を招くものであり、パウロは即座にそれを退けています。もし私たちが罪に対して死んだのであれば――それはバプテスマによって実現するものです――もはや罪の中に生き続けることはできません。

古代の著述家たちは、洗礼を説明するためにさまざまな比喩を用いました。『ヨハネによる福音書』では、洗礼を「新たな誕生」と、それに伴う成長として描いています（ヨハネ3:1-15）。 コロサイ人への手紙では、神との新しい契約を始めるために、望ましくない行いや欲望を切り捨てるというユダヤ教の割礼の象徴を用いて、洗礼を説明しています（コロサイ2:11-15）。一部の教会では、ノアの時代の歴史的な大洪水のように、水の清める力に焦点を当てていました（ペテロの手紙一3:18-22）。

ローマ人への手紙の中で、パウロは出エジプトを模範として用いたのかもしれません。人々は、ヘブライ人がファラオの奴隷であったように、罪の奴隷となっています。ファラオの力は紅海の波の中で滅びました。罪の力も、バプテスマによって滅びます。しかし、私たちはバプテスマの水の中をただ一人で通るわけではありません。私たちはキリストとともに葬られるのです。 この「共に」という言葉が、すべてを決定づけます。死そのものが滅びるのです。私たちが水から立ち上がるとき、再び生きるのです。私たちは、生けるキリストの体の一部として、新たなアイデンティティを持つのです。

パウロは6～11節で、この論旨をより詳しく繰り返しています。キリストが罪のために死んだという彼の言葉（10節）は、十字架上の肉体的な死を指すのではなく、むしろ罪がイエスを支配する状態の終焉を指しています。 もはや、罪の誘惑はイエスを支配することもなく、イエスを拒絶し非難するという社会の罪の影響もイエスには及ばなかった。同様に、キリストの信徒たちもキリストと共に十字架につけられ、罪に対して死んだのである。パウロは、「私たちが知っていること」と、その結果として推論できることとの間を行き来している。信徒たちが疑いなく知り、受け入れていることは以下の通りである。

1. 私たちはキリストとともに十字架につけられました。その過程で、私たちの罪深い自己（「罪の体」）は死にます。
2. 私たちはもはや罪の奴隷ではなく、罪が私たちを支配する力から解放されています。
3. 復活されたキリストは、二度と死ぬことはありません。死はキリストに対して何の力も持ちません。
4. 彼は罪に対して死んだが、神との絶えることのない交わりの中で生きている

こうした既知の信念に基づき、パウロは次のように断言している。

1. もし私たちがキリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きるようになるのです。
2. 私たちは、イエス・キリストとの結びつきによって、罪の支配からは解放され、神にとって生きている者となっています。

「神に対して生きている」（11節）とは、日常生活において御霊の導きに心を開き、それに応えていくことを意味します。信仰は行動と結びついています。私たちは、この世の中で神がどこで働かれているかに気づき、その働きに加わります。それは、神との関係の中で、今この瞬間を豊かに、そして喜びをもって生きることでもあります。また、それは「キリストと一つとなり、キリストのような復活の命に与る」（5節）という約束も示唆しています。

中心的な考え方

1. 洗礼を受けたキリスト教徒は、イエスの死と復活に与る。彼らは、単に死と復活という神話を模倣したり、芝居のように演じたりしているわけではない。
2. パウロは、水に浸されることは、キリストとともに死に埋もれるようなものだと強調しました。私たちが水から立ち上がるとき、私たちは再び生き返り、
3. 洗礼によって、私たちは罪の支配から解放され、神に対して生き生きとした存在となり、神の御霊に心を開き、それに応えるようになり、神との喜びに満ちた関係を築くのです。

議長への質問

1. 洗礼の意義を説明するために、どのような比喩を使いますか？この秘跡を通して、イエスの死と復活に参与したと感じますか？
2. あなたにとって、「罪に対して死んでいる」とはどういう意味ですか？　罪がもはや支配力を失ったことを示す行動、態度、人間関係にはどのようなものがありますか？
3. 「神に生きる」人とは、どのような特徴があるのでしょうか？　あなたはこの生き方を体現している人を知っていますか？　あなたはいつ、その生き方を最も十分に示しましたか？
4. パウロはこの箇所で、「私たちは知っている……」という表現を何度か用いています。彼が「私たちは知っている」と断言している記述のうち、あなたが「知っている」と確信し、信じることができるものはどれですか？ どの記述に疑問を抱きますか？ あなたが知っていることから、どのような結論を導き出せますか？

レッスン

大人向けレッスン

注目の聖書箇所

ローマ人への手紙 6章1節b～11節

授業の重点

洗礼とは、私たちが神の恵みに応える中で、人生のあり方を変えていく、変容をもたらす体験です。

目的

学習者は……

• 洗礼が自分たちの生活にどのような変化をもたらすかを振り返る。
• 自分たちの選択が、「恵みと寛大さ」のサイクルの中でどのような位置づけにあるのかを考えてみましょう。

備品

• 聖書
• ホワイトボードまたはチャート用紙、マーカー
• 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」

教師向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament, (with focus on the Letters)』（ Herald House ） のローマ人への手紙 6章1節b～11節に関する「聖書の探求」の項（83～84ページ） をお読みください。

集まる

参加者を2つのグループに分けます。『ローマ人への手紙』6章1節b～11節を読み進めながら、一方のグループには「死」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げるよう促し、もう一方のグループには「命」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げるよう促してください。

黒板やチャート用紙に、「死」と「生」という見出しを付けたT字表を作成してください。

• 聖書の箇所を聞いた際、参加者たちはどのような言葉を「死」に関連するものとして分類しましたか？「生」に関連するものとして分類した言葉は？それらの言葉を表に書き加えてください。
• 宗教的な生活において、「死」や「生」と関連づけられることのある他の言葉にはどのようなものがありますか？それらの言葉を表に書き加えてください。

パウロが、バプテスマがもたらす変容の力を説明するために、死と生という二項対立をどのように用いているかに注目してください。

参加する

ローマ人への手紙第6章の冒頭の問いは、アダムの過ちに象徴される罪に満ちた古い生活と、キリストの従順の行いによって切り開かれた義に満ちた新しい生活について論じた第5章の内容を受けて、パウロが予見していたものである。「それゆえ、一人の人の過ちがすべての人の裁きにつながったのと同様に、一人の人の義の行いが、すべての人の義認といのちにつながるのです」（ローマ人への手紙5:18）。

「義」と「義認」は、パウロの著作において密接に結びついた概念である。 「義」とは、正しい関係の中に存在する状態であり、「義認」とは、その関係を修復し、あるいは義の状態に戻す行為である（アンソニー・J・チヴァラ＝スミス編、『キリストの共同体（Exploring Community of Christ）の基本的信仰：解説』、ヘラルド出版社、2020年、151ページ）。

そこで、大きな疑問が浮かび上がります。もし、イエスの従順によって私たちと神との関係が正されたのなら、私たちがどのように行動しようが、何の違いがあるというのでしょうか？　思い切り羽目を外して、神の恵みがどれほど寛大であるかを神が示す機会をもっと与えてあげたらどうでしょうか？

パウロはその問いに驚いています。彼は、読者がバプテスマによって自分たちに何がもたらされたのかを理解しているかどうかを尋ねます。彼らはキリストとともに死に、キリストにある新しいいのちに入ったのです。神が和解の道を切り開き、キリストの物語こそが彼らの物語なのです。 この新たな立場によって、キリストを通しての神との関係、そしてキリストの体である教会における互いの関係は一変した（M. ユージン・ボーリング、フレッド・B・クラドック著『ザ・ピープルズ・ニュー・テスタメント・コメンタリー』第1版、[ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2009年]、482頁）。かつての疎外感は打ち砕かれた。 もはや罪は彼らに対して権威を持たない。パウロが以前コリントの信徒たちに伝えたメッセージは、ローマの信徒たちにも当てはまる。「だから、だれでもキリストにあるなら、その人は新しい被造物である。古いものは過ぎ去り、見よ、すべてが新しくなった！」（コリントの信徒への手紙二 5:17）。パウロによれば、罪と死の世界から恵みと命の世界へと移りながら、依然として古いやり方で振る舞い続けることは不可能なのである。

• バプテスマを「死」だと考えたことはありますか？
• 何が死ぬのか？
• 洗礼によって、私たちはキリストとどのように結びつけられるのでしょうか。
• 洗礼を受けた後、キリストにある新しい生活をどのように過ごしましたか、あるいはどのように想像していますか？

優雅さと寛大さ

• 神の恵み、とりわけイエス・キリストに現された恵みは、寛大で無条件なものです。
• 神の豊かな恵みを受けた私たちは、寛大に応え、他者の寛大さを感謝して受け入れます。
• 私たちは、イエス・キリストに示された神の御心のために、私たちのありのままの姿と持っているすべてのものを捧げます。
• 私たちは、自らの真の実力に応じて、証し、資源、奉仕活動、そして聖礼典を惜しみなく分かち合います。

—『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』第4版、2018年、28ページ

議論：この原則に対するあなたの理解は、次のような問いかけに対してどのように応答する助けになりますか。「キリストを通しての神の恵みと愛によって、私たちと神との関係はすでに回復されているのなら、なぜ私たちの行いが重要なのでしょうか？　なぜ、神が繰り返し寛大さを示してくださる機会を与えないのでしょうか？」

返信する

みんなでブレインストーミングを行い、人生における典型的な転機となる出来事を、黒板やチャート用紙に書き出しましょう。（親になること、実家を出ること、結婚すること、定年退職など）

• 一度こうしたステータスの変更を行ってしまった場合、元に戻すことはできますか？
• 洗礼は、ここに挙げられた身分変化とどのように似ているのでしょうか。また、どのような点が異なるのでしょうか。
• 「罪と死の地」でのこれまでの生活を捨て、「恵みと命の地」へと、二度と振り返ることなく移り住むことは可能でしょうか。もし可能だとすれば、そのためには何が必要でしょうか。もし不可能だとすれば、パウロの勧告は役に立つのでしょうか。

送信

『A Way of Life: Understanding Our Christian Faith』（Herald House、2019年、99ページ）の「寛大な生き方」と題された章で、アンソニー・J・チヴァラ＝スミスは次のように記している。

神の御国は、かつてそうであったように今もなお、根本的に新しい生き方という賜物です。それが「根本的に新しい」と言われるのは、人間のシステムとは異なり、神の御国の中心にあるのが、自らを捧げることそのものが本質であるほど、計り知れないほど尊い愛だからです。私たちは、この神の尊い愛の中にバプテスマを受けたのです。この愛を私たちの生活の隅々まで浸透させることこそが、信仰の旅路における聖霊の最も重要な働きなのです。 弟子としての歩みは、まさに神の限りない愛から生まれるものだと断言できます。

議論：

• もし自分が「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」（2～8節）と考えるなら、日々の生活への取り組み方はどのように変わるでしょうか。
• もし私たち全員が、自分たちを「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」と捉えたとしたら、共同体での私たちの生活はどのように変わるでしょうか？

祝福

「Redeeming Grace」（CCS497）を一緒に歌ったり、読んだりしましょう。

来週、第4節に記された期待に応えて生きていけるよう、聖霊の力を求めて祈りを捧げましょう。

青少年向けレッスン

注目の聖書箇所

ローマ人への手紙 6章1節b～11節

授業の重点

洗礼は人を変えるものです。

目的

学習者は……

• 自分の洗礼について、そして洗礼が自分の人生にもたらす変化について思いを巡らせる。
• 人生を変えるような体験について考えてみましょう。
• 「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」という意味を実践する。

備品

• 聖書
• ホワイトボードまたはチャート用紙とマーカー
• 紙とペンまたは鉛筆
• 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」

先生への注意

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）の83～84ページに掲載されている、ローマ人への手紙6章1節b～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。

集まる

洗礼を受けた人に、その体験について詳しく話してもらうよう依頼しましょう。

• どんな感じでしたか？
• 彼らに洗礼を授けたのは誰だったのでしょうか？
• それはいつ、どこで起こったのですか？そのとき、他に誰かが洗礼を受けましたか？
• 彼らはその前、最中、そしてその後、どのような気持ちだったのでしょうか？

まだ洗礼を受けていない学生がいる場合は、この一歩を踏み出すことを検討するよう、彼らに呼びかけてください。

参加する

参加者を2つのグループに分けます。ローマ人への手紙6章1節b～11節を読み進めながら、一方のグループには「死」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げるよう促してください。もう一方のグループには、「命」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げるよう促してください。

チャート用紙やボードに、「死」と「生」という見出しを付けたT字表を作成してください。

ローマ人への手紙 6章1節b～11節を読みましょう。その後、次のように尋ねてください：

• 聖書の箇所を聞きながら、「死」に関連すると分類した言葉はどれですか？「生」に関連すると分類した言葉はどれですか？それらの言葉を表に書き加えてください。
• 宗教的な生活において、「死」や「生」と関連づけられることのある他の言葉にはどのようなものがありますか？それらの言葉を表に書き加えてください。

パウロが、バプテスマがもたらす変容の力を説明するために、「死」と「生」という言葉をどのように用いているかに注目してください。

今日の注目聖句で、パウロはこう問いかけています。「それなら、神がますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けてよいとでも思うのですか？」（1節）。パウロは重要な問いを投げかけているのです。もし神との関係が正しくなされているのなら、私たちの行動がどうであれ、何の違いがあるというのでしょうか。思い切り羽目を外して、神の恵みがどれほど寛大であるかを示す機会を神にもっと与えてみてはどうでしょうか。

パウロはその問いに驚き、2節でこう答えています。「いいえ！ 私たちは、かつての罪深い生活に対してすでに死んだのです。 それなのに、どうして罪と共に生き続けることができるでしょうか？」と。彼は、人々がバプテスマによって自分たちに何がもたらされたかを理解しているかどうかを問いかける。彼らはキリストと共に「死んだ」（バプテスマの際に水に浸されたり、水に埋もれたりした）のであり、キリストにある新しいいのちに入ったのである。バプテスマを受けた弟子としての彼らの新しい立場は、神との関係を根本から変えた。古い生き方は終わった。もはや罪は彼らを支配することはできない。

注：必要に応じて、『Sharing in Community of Christ』（第4版）34ページに掲載されている、罪に関する教会の「基本信条」を紹介してください。

罪

神は、私たちを愛と善の担い手として創造されました。しかし、私たちは個人としても集団としても、その自由意志を誤用しています。私たちは、創造の賜物や自分自身という賜物を受け取りながら、それらを神の御心に反して用いてしまい、悲劇的な結果を招いています。罪とは、神や互いから切り離され、疎外された状態のことです。私たちには、神や互いとの和解をもたらす唯一の力である神の恵みが不可欠なのです。

議論：

• バプテスマを「死」だと考えたことはありますか？
• 何が死ぬのか？
• 洗礼によって、私たちはキリストとどのように結びつけられるのでしょうか。
• 洗礼を受けたことがある方は、その体験について特に印象に残っていることを教えてください。

返信する

みんなでブレインストーミングを行い、人生における典型的な「転機となる経験」をいくつか、チャート用紙やボードに書き出してみましょう。（学校に通い始める、読み方を覚える、初めて飼うペットの世話を任される、ベビーシッターを任される、運転を覚える、高校や大学を卒業する、実家を出る、結婚する、親になる、など）

• 一度こうしたステータスの変更を行ってしまった場合、元に戻すことはできますか？
• 洗礼は、ここに挙げられた身分変化とどのように似ているのでしょうか。また、どのような点が異なるのでしょうか。
• 「罪と死の地」でのこれまでの生活を捨て、「恵みと命の地」へと、二度と振り返ることなく移り住むことは可能でしょうか。もし可能だとすれば、そのためには何が必要でしょうか。もし不可能だとすれば、パウロの言葉は参考になるでしょうか。

送信

クラス全員に、以下の質問について考えてもらい、自分の考えを書き出したり、声に出して発表したりするよう促してください：

• もし自分が「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」（2～8節）と考えるなら、日々の生活への取り組み方はどのように変わるでしょうか。
• もし私たち全員が、自分たちを「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」と捉えたとしたら、共同体での私たちの生活はどのように変わるでしょうか？

祝福

みんなで「神はイエスの御名によって私の罪を赦してくださった」CCS627を歌いましょう。

誰かに祈りを捧げていただくようお願いしてください。

子ども向けレッスン

注目の聖書箇所

ローマ人への手紙 6章1節b～11節

授業の重点

神の恵みを受けると、私たちは変わります。心も、考え方も、行動も。

目的

学習者は……

• 聖書の中から『ローマ人への手紙』を見つけ、手紙の書き出し方について説明しなさい。
• 「罪」、「救い」、「恵み」を定義しなさい。
• 洗礼を「新しい命」として捉える。
• その聖書箇所を日常生活にどう生かせるかを説明してください。

備品

• 聖書
• ろうそくと、その火を灯す（または点ける）方法
• 生徒一人ひとりに配るぬりえと画材（クレヨン、色鉛筆、マーカー）（授業終了時）
• 聖書（できれば同じ版で、学習者一人につき一冊ずつ）
• 「いじめへの対処法」（授業の終わり）

教師向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）の83～84ページに掲載されている、ローマ人への手紙6章1節b～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。

幼い学習者にとっては、ローマ人への手紙から選ばれた聖書箇所は、内容を追うのも理解するのも難しいかもしれません。このレッスンでは、本日の重点聖書箇所から選ばれた節に焦点を当てています。

集まる

子どもたちが入ってきたら挨拶をし、元気かどうか、家族や友達とどんなことをしていたかを尋ねましょう。テーブルの中央や礼拝の中心となる場所にろうそくを置きます。平和そのものであるイエスに従う実践として、子どもたちに、キリストの平和を必要としている状況について話してもらうよう促しましょう。誰かに、平和を願う祈りを捧げてもらいましょう。

参加する

注： レッスンで取り上げる聖書の箇所は、子ども向けの訳本で読んでください 。『インターナショナル・チルドレンズ・バイブル（ICB）』などがおすすめです。生徒たちに、聖書から今日の聖句を探してもらうように促してください。

「ローマ人への手紙」は新約聖書の一巻です。さあ、それを見つけましょう。（生徒たちが『ローマ人への手紙』を見つけるのを手助けしてください。）パウロは「ローマの信徒への手紙」を書きました。ローマの教会宛てのこの手紙の最初の言葉は「パウロ」です。最初の文はこう書かれています。「イエス・キリストのしもべ、パウロ……」

• 手紙はどのように書き始めればよいでしょうか？（「親愛なる…」か、「ご挨拶」、あるいは「友人の皆様」か）
• なぜパウロは手紙の冒頭に自分の名前を記したと思いますか？（ローマの人々はパウロに会ったことがなかったため、パウロは彼らに自分のことを知ってもらい、なぜ自分がイエスに従うようになったのかを理解してもらいたかったのです。）
• 手紙の書き出しとして、この方法についてどう思いますか？

「罪」や「罪を犯すこと」こそが、私たちを神や他者から引き離すものであることを簡潔に論じなさい。その結果の一つとして、私たちは神から離れてしまう。キリストの共同体（Community of Christ）の「罪に関する基本信条」には、次のように記されている：

罪とは、神や互いから切り離され、疎外された状態という普遍的な実態である。私たちには、神や互いとの和解をもたらす唯一の力である神の恵みが必要とされている。（『キリストの共同体における分かち合い』第4版、34ページ）

「基本的な信条」の「救い」に関する記述には、次のような一節がある：

救いとは、イエス・キリストによる新しいいのちです。この新しいいのちは、個人、共同体、そしてすべての被造物に対する、神の恵みによる愛に満ちた賜物です。（『キリストの共同体における分かち合い』第4版、34ページ）

「恵み」を神からの贈り物として考えてみましょう。それは赦しであり、神が私たちを赦してくださる時や、私たちが他の人を赦す時のようなものです。私たちが神や他の人から切り離されているとき、恵みとは、神が「隠れないで。今、あなたを愛しているし、これからもずっと愛し続ける」と伝えてくださる方法なのです。

今日の注目聖句で、パウロはこう問いかけています。「それなら、神がますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けてよいとでも思うのですか？」（1節）。パウロは重要な問いを投げかけているのです。もし神との関係が正しくなされているのなら、私たちの行動がどうであれ、何の違いがあるというのでしょうか。思い切り羽目を外して、神の恵みがどれほど寛大であるかを示す機会を神にもっと与えてみてはどうでしょうか。

パウロはその問いに驚き、2節でこう答えています。「いいえ！ 私たちは、かつての罪深い生活に対してすでに死んだのです。 それなのに、どうして罪と共に生き続けることができるでしょうか？」と。彼は、人々がバプテスマによって自分たちに何がもたらされたかを理解しているかどうかを問いかける。彼らはキリストと共に「死んだ」（バプテスマの際に水に浸されたり、水に埋もれたりした）のであり、キリストにある新しいいのちに入ったのである。バプテスマを受けた弟子としての彼らの新しい立場は、神との関係を根本から変えた。古い生き方は終わった。もはや罪は彼らを支配することはできない。

議論：

• バプテスマを「死」だと考えたことはありますか？
• 何が死ぬのか？
• 洗礼によって、私たちはキリストとどのように結びつけられるのでしょうか。
• 洗礼を受けたことがある方は、その体験について特に印象に残っていることを教えてください。

返信する

学習者が物語や話し合いの最中に色を塗れるよう、塗り絵を配るか、あるいは画材を用意して、子どもたちに「平和」や「イエスに従う責任ある選択」をテーマにした絵を描いてもらうように促しましょう。

「さあ、今朝は皆さんと同じくらいの年齢の生徒、エイブリーに関するお話をご紹介します。パウロが『ローマ人への手紙』で述べていることが、今日どのように関連しているのか考えてみましょう。この話を、クラスの子どもたちの年齢や状況に合わせて、より親しみやすいものにしてください。」

「いじめへの対処法」（授業の最後）を読んでください。

議論：

• 次に何が起こるべきでしょうか？
• エイブリーは再び罰を受けるべきだろうか？
• もしエイブリーが今後もいじめを続けるなら、毎日「ごめんなさい」と言って許しを請うべきでしょうか？　これほど多くの許しを受けることは、エイブリーにとって良いことでしょうか？　クラス全体にとってはどうでしょうか？
• ぬりえに書かれた言葉について話し合ってみましょう。子どもたちに、そのぬりえを家に持ち帰って、ドアや壁に飾るよう勧めてください。

送信

今日の聖書箇所にあるパウロの言葉は、エイブリーの学校での問題について何か示唆しているかもしれません。誰かに以下の箇所を読んでいただきましょう：

では、神が私たちにますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けてもいいと思いますか？　いいえ！　私たちは、かつての罪深い生活から死んだのです。それなのに、どうして罪を抱えたまま生き続けることができるでしょうか？

—ローマ人への手紙 6:1–2、ICB

今回の授業の焦点として、パウロはローマの人々に、イエスの弟子としての新しい人生を思い起こすよう励ましました。この新しい人生において、彼らはもはや罪の生活に縛られることはありません。私たちが悔い改め、自分の行いを悔やむとき、赦しを求めることができます。私たちは変わったのですから、間違ったことを続けてはいけません。私たちはしばしば過ちを犯し、赦しを必要とする存在ですから、そのことを喜びとして受け止めることができます。

• 私たちが犯しがちな間違いの例にはどのようなものがありますか？
• この物語に登場するエイブリーについて考えてみましょう。エイブリーはどのような間違いを犯したのでしょうか？
• 時折、間違ったことをやめるのは、どれほど難しいことなのでしょうか？

祝福

生徒たちに輪になって集まるよう促します。一人ひとりの名前を呼び、その日の授業の要点を反映した短い言葉をかけます。

いじめへの対処法

（クラスの子どもたちの年齢や状況に合わせて、物語の内容を調整してください）

エイブリーはいじめっ子だった。誰かを悪口で呼ぶのは良くないことだが、エイブリーにはその呼び名がふさわしかったし、もしかしたら本人も気に入っていたのかもしれない。休み時間にエイブリーが遊び場にいると、必ずトラブルが起きた。子供たちはバスケットボールを奪われ、遊び場のフェンスの向こうへ投げ飛ばされた。エイブリーは他の子供たちを押し倒し、石を蹴って彼らに当てた。

ある日の朝の休み時間、エイブリーは度を越してしまい、男子生徒の一人を傷つけてしまった。その様子を目撃した先生が、エイブリーを校長室へ連れて行った。ローズ校長はエイブリーを見て、首を横に振った。そして、エイブリーの両親に電話をかけた。その週の残りの休み時間は、エイブリーは毎回校長室で過ごすことになった。

金曜日の午後、エイブリーは怪我をした男の子と、4年生のクラス全員に謝罪しました。エイブリーは「ごめんなさい。もう意地悪なことはしないって約束する」と言いました。

みんなはエイブリーを許した。

しかし月曜日、エイブリーはまたいじめを始めた。今度は女の子が激しく突き飛ばされ、バスケットボールが校舎の屋根の上まで飛んでいった。皆が驚いた。エイブリーは謝罪し、許されていたが、その反省は長続きしなかった。エイブリーは何も学ばなかったのだろうか？　エイブリーは変わっていなかった。エイブリーには変わることが期待されていたが、変わらなかった。なぜエイブリーは以前と変わらないのだろうか？

議論：

• 次に何が起こるべきでしょうか？
• エイブリーは再び懲戒処分を受けるべきだろうか？
• エイブリーは、毎日「ごめんなさい」と言って許しを請い続けるべきなのでしょうか？それ以外にどのようなアプローチがあるでしょうか？

『ローマ人への手紙』の中で、使徒パウロはこのことについて記しています。学校の問題について、パウロがどのような助言をしているのか見てみましょう。

では、神が私たちにますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けてもいいと思いますか？　いいえ！　私たちは、かつての罪深い生活から死んだのです。それなのに、どうして罪を抱えたまま生き続けることができるでしょうか？

—ローマ人への手紙 6:1–2、ICB