礼拝用具

礼拝の進行表

その他の聖句 

創世記 21:8–21；詩編 86:1–10、16–17；マタイによる福音書 10:24–39 

準備  

この礼拝は、聖書日課が、洗礼を受けることによる新たな始まりと、キリストにある新しいいのちの実相について語っていることから、洗礼式に適しています。もしあなたの集まりに当てはまるのであれば、洗礼の秘跡に焦点を当てるよう礼拝の内容を調整してください。  

参加者全員分の土を入れたカップと、いくつかの花を飾った礼拝スペースを用意します。また、参加者全員分の花の種を目立つ場所に置いておきます。  

土と種が入ったカップは、「フォーカス・モーメント」の時間に使用します。水も用意してください。この植栽のアクティビティは、教室内の各ステーションで行うことを検討してください。  

序曲  

地域社会は人々を温かく迎え入れ、喜びや悩みを分かち合います  

礼拝の招き：詩編86篇1～3節  

招きの賛歌  

「神の聖なる鳩よ、降りて来たり」CCS44  

または「神よ、私に驚嘆することを教えてください」CCS176  

あるいは「キリストは私たちを新たなビジョンへと招いておられる」CCS566  

祈り  

回答  

注目の一瞬  

参加者全員に土の入ったカップを配ってください。まもなく、土に植えるための種が配られます。また、植えたばかりの種に水をやれるよう、用意しておいてください。  

「バプテスマ」という概念について、またそれがキリストとの新しい命の象徴であり、キリストへの理解を深めていく過程であることを話し合ってください。  

• その土の入ったカップは何のためだと思いますか？植物を育てるための種です 

• 種が育つには、他に何が必要でしょうか？空気、水、太陽 

新しい植栽用に、土の入ったカップに植える種と水をご用意ください。  

花に太陽が必要なのと同じように、私たちにも「御子」であるイエスが必要なのです。  

洗礼を受けることは、まるで新たな植樹のようなものです。水から上がると、私たちは新たな命の中を歩み始める準備が整っているのです。  

人々の洗礼体験を分かち合うよう促しましょう。そして、その恵みを心に持ち帰り、新たな命の芽生えに目を向けるよう勧めましょう。  

平和への祈り  

平和の賛歌  

「牧草地の美のために」CCS142  

または「大地を優しく撫でる」CCS137  

平和のキャンドルに火を灯しましょう 

祈り  

山と草原、一瞬一瞬、そして神秘の神よ、  

私たちは、平和の追求に専念するために、この時間を設けました。  

時にはすぐそばにあるように感じられるが、またある時にはとても遠くにあるように感じられる平和。  

この時期、私たちは人生に新たな発見を見出すことに挑戦しています。  

問題によって私たちが分断されているこの世界において、この「新しさ」は到底理解しがたいもののように思える。  

人種、国境、政治、気候変動による被害、そして経済格差といった問題。  

さらに、宗教や教義、そして農村と都市のコミュニティにおける違いといった問題もあります。私たちの違いを大切に思い、互いを称え合えるよう、ご協力をお願いいたします。  

私たちが新しい命と成長の象徴を与えられてきたように、  

私たちの地域社会が成長できる豊かな土壌づくりにご協力ください。  

喉の渇いた人々に水を届けるお手伝いをください。  

この暗闇に包まれた世界のために、あなたの御子の模範を示すお手伝いをさせてください。  

私たちを平和の追求者にしてください―― 

私たちが平和の種を蒔くとき；  

不協和音の中に耳を澄ませながら；  

私たちがお客様のブドウ畑を管理する中で。  

愛に満ちた神様、私たちが他者の存在に気づくことができますように。  

他者を理解することこそが、互いに耳を傾け、共に平和を築くことなのです。アーメン。  

—ポール・ウィルソン、許可を得て転載 

聖書の朗読：ローマの信徒への手紙 6章1節b～11節  

音楽省、あるいは共同体の賛美歌  

「イエス様、私と一緒に歩いてください」CCS 553  

あるいは「私たちは旅路にある巡礼者」CCS550  

または「神よ、この旅路を祝福したまえ」CCS559 

言葉の共有  

ローマ人への手紙 6章1節b～11節に基づく  

弟子たちの惜しみない応答  

聖書と賛美歌  

聖書の朗読：教義と聖約 161：3a  

寛大さの賛歌 

「スピリット、わが心を開いて」第1節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

聖書の朗読：教義と聖約 161：3b  

寛大さの賛歌 

「スピリット、わが心を開いて」第2節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

聖書の朗読：教義と聖約 161：3c  

寛大さの賛歌 

「スピリット、私の心を開いて」第3節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

聖書の朗読：教義と聖約 161：3d  

寛大さの賛歌 

「スピリット、わが心を開け」第4節 CCS 564 

または「Into My Heart」好きな言語で一度歌ってください CCS573 

声明  

ローマ人への手紙から選ばれた今週の聖書箇所は、バプテスマと、イエスに従うことによって与えられる新しい命について述べています。この箇所は個人に向けたメッセージのように見えますが、同時に共同体への呼びかけでもあります。 献金において、私たちは個人として捧げますが、その捧げ物は共同体を築く奉仕を支えるものです。アーミッシュの共同体は、種まきや収穫、祝福、そして悲劇の時にしばしば集まります。この「与える」という姿勢は、ある家族が特別な困難に直面した際、本来なら混乱に陥りかねない状況の中で、新たな命が生まれる機会を提供するために皆が力を合わせる時に、よく表れます。  

地域および世界宣教のための什一献金の祝福と受領  

閉会の賛美歌  

「召喚」CCS586  

または「私をしもべとしてください」を2回歌う（CCS597）  

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。 

祝福  

後奏

聖なる空間：少人数グループ礼拝の進行案

集まり

ようこそ

「通常時」とは、キリスト教暦において、ペンテコステから待降節までの期間を指します。この期間は、主要な祭日や聖日がない時期です。通常時には、個人として、また信仰共同体として、弟子としての歩みに焦点を当てます。

平和への祈り

ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らします。
平和のキャンドルに火を灯してください。

今日の「平和のための祈り」は、『Community of Christ Sings』の賛美歌第290番「When the Poor Ones」に着想を得たものです。作詞・作曲はホセ・オリバルとミゲル・マンサノによるものです。

「素朴なものへの愛こそがより良い」とわかっているとき、

そうすれば、神が今も私たちと共に歩んでくださっていることがわかるのです。

そうすれば、神が今も私たちと共にその道を歩んでくださっていることがわかるのです。

道の神よ、この世界は貧しい人々で満ちています。心の貧しい人、健康の貧しい人、愛の貧しい人、食の貧しい人。時には、あまりにも孤独で、希望が持てないと感じることがあります。どうすれば、すべての貧しい人々を助けることができるのでしょうか。私たち自身が貧しい人々のように感じている時、どうすれば助けられるのでしょうか。

そうして私たちは、あなたが「霊的に貧しい者」を祝福してくださることを思い起こします！ 病に苦しむ人々は、互いに慈しみ合う方法を私たちに示してくれます。愛に乏しい人々は、他者を愛する方法を私たちに示してくれます。食に恵まれない人々は惜しみなく分かち合い、私たち全員の道しるべとなってくれます。これこそが平和の業です。これこそがあなたの教会の業です。これこそがあなたの民の業です。

私たちが、ささやかなものへの愛を育めますように。私たちが、貧しい人々に慰められ、導かれることを喜んで受け入れられますように。そして、私たちと共に歩む道の上で、あなたを見守ることができますように。

平和への道を私たちと共に歩んでくださるイエスの御名によって。アーメン。

精神修養

聖なる聴き方

本日は、「すべての人が召されている」という不変の原則に焦点を当てます。私たちは、すべての人にはそれぞれ独自の賜物があり、共同体の中でその賜物を分かち合う機会が与えられていると信じています。「聖なる傾聴」を実践することで、共同体の中で人々がどのような賜物を分かち合っているのか、どのような奉仕への召しを感じているのか、そして弟子としての歩みや奉仕において互いにどのように支え合えるのかについて、より深く理解することができるでしょう。

隣にいる人に、一緒に話をしてくれるよう声をかけてください。部屋の中で居心地の良い場所を見つけ、向かい合って座りましょう。二人で順番に、自分にはどんな才能があると思うか、そしてその才能をどのように他の人と分かち合いたいと感じているかを話し合います。その内容は、友情、音楽、思いやり、朗読、笑い、あるいは片付けなど、何でも構いません。

お一人あたり3分間、自分の考えを話してください。その間、相手はただ耳を傾け、うなずくだけで、コメントは控えてください。時間が来たら、相手は「気づいたのですが……」という一言で応答しても構いません。その後、役割を交代して同じことを繰り返してください。

このエクササイズを始める前に、私と一緒に次の祈りを唱えてください。「この人のために、私が今この瞬間に全身全霊で向き合えるよう、お助けください。」

どうぞ、お話しください。

タイマーをスタートさせます。3分経ったら、聞き手に一文の返答をさせ、その後、役割を交代してもらいます。

タイマーをもう一度スタートさせてください。

全員が話し終えたら、この霊的実践についての感想をグループで共有するよう促してください。

食卓を囲んで

ローマの信徒への手紙 6:1–11 NRSVue

6 それでは、私たちはどう言えばよいのでしょうか。恵みがますます豊かになるために、罪の中に留まり続けるべきでしょうか。^{2 決してそうではありません}！ 罪に対して死んだ私たちが、どうしてなお罪の中に生き続けることができるでしょうか。³キリスト・イエスにバプテスマを受けた私たちは皆、その死にバプテスマを受けたことを、あなたがたは^{知らないのですか}。^{4 ですから}、私たちはバプテスマによって、キリストの死と共に葬られたのです。それは、父の栄光によってキリストが死者の中からよみがえられたように、私たちも新しいいのちを歩むためです。

^{5 なぜなら、}もし私たちが、キリストと同じような死に彼と結ばれたのなら、キリストと同じような復活にも、必ず彼と結ばれるからです。^{6 私たちは}、罪の体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷とならないように、私たちの古い人がキリストと共に十字架につけられたことを知っています。^{7 なぜなら、}死んだ者は、^罪から解放されているからです。^{8 しかし、}もし私たちがキリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることもできると信じています。 ^{9 私たちは}、キリストが死からよみがえられ、もはや二度と死ぬことはなく、死がもはやキリストを支配することはないことを知っています。¹⁰キリストが死なれた^のは、罪に対して一度きりの^死を遂げられたためであり、今生きておられるのは、神のために生きておられるためです。^{11 ですから、}あなたがたも、キリスト・イエスにあって、罪に対しては死んだ者とみなし、神に対しては生きている者とみなさなければなりません。

—ローマの信徒への手紙 6章1～11節 NRSVue

この箇所で、パウロは罪と恵みについて論じています。ある人にとっては、罪とは具体的な「してはいけないこと」のリストであるかもしれません。また、ある人にとっては、特定の加害者がいないものの、集団や被造物に影響を及ぼすため是正すべき問題、つまり社会的な問題であるかもしれません。さらに、ある人にとっては、単に神との関係が調和していない状態である場合もあります。

パウロは罪について語る際、私たちをイエスの死と復活の象徴性へと立ち返らせます。この箇所のキーワードは「～と共に」です。 私たちが神と和解する時、それは「恵みによって」なされるのです。復活に見いだされる希望、すなわち、新たな一日を切り拓き、自信を持って人生の試練に立ち向かう勇気を与えてくれる希望について考えるとき、私たちはそれをキリストと共にしているのです。キリストの死と復活によって、拒絶、抑圧、そして非難という罪は、もはやキリストを支配することはできなくなったのです。

私たちは、すべての人への神の愛、徹底したもてなし、そして包摂というメッセージに焦点を当てながら、イエスの行いと教えに従います。私たちは拒絶するのではなく受け入れ、抑圧するのではなく和解を図ります。他者を疎外し、裁き、非難せよと囁く声を遠ざけることで、私たちは、より深い関係へと招いてくださるお方の声を、より深く受け入れることができるのです。

質問

1. あなたは何を罪だと考えますか。また、それを避けるため、あるいは根絶するために、どのような取り組みをしていますか。
2. どのような声が、あなたと神との関係を妨げているのでしょうか？
3. この聖句は、「キリスト・イエスにあって神に対して生きている」ということについて語っています。あなたの霊的な歩みの中で、最も生き生きとした感覚を覚えたのはいつですか？

送信

寛大さに関する声明

愛するキリストの共同体よ、ただシオンについて語り、歌うだけではいけません。シオンとして生き、愛し、分かち合いなさい。すなわち、キリストにおいて目に見える形で一つとなるよう努め、その中に貧しい者や抑圧された者がいない共同体として。

—教義と聖約 165：6a

ご厚意によるご献金の一部として、継続的な小グループの活動を支援したい方は、献金かごをご利用ください。

この献金の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：

「主よ、借金と消費主義が蔓延するこの世を生きる私たちを導き、賢く貯蓄し、責任を持って支出し、惜しみなく分かち合えるようお助けください。そうして、私たちが未来に備え、家族や友人、キリストの御業、そして世界のために、より良い明日を築くことができますように。アーメン。」

次回会議へのご案内

閉会の賛美歌

キリストの共同体、賛美歌494番「大地を洗い清める雨を讃えよ」

閉会の祈り

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グループに応じて追加可能なオプション

• 主の晩餐の秘跡
• 子どもたちへのメッセージ

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。

聖体への招待

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られる機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる理解や、これに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちに、この聖餐に与ってくださるようお招きします。

私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体への思いを表すものとして、聖餐を分かち合います。その準備として、『Community of Christ Sings』から一曲歌いましょう（以下から一つ選んでください）：

• 515、「こうした時こそ、私たちは思い出す」
• 516、「ワインとパンを求めて集う」
• 521、「共にパンを分かち合いましょう」
• 525、「小さな食卓」
• 528、「このパンを食べて」

パンとぶどう酒を祝福し、配る。

子どもたちへのメッセージ

必要なものは以下の通りです：

• トリプルAブックマーク
• 塗り絵用品

質問：親に「やめておけ」と言われたことを、やったことはありますか？あるいは、親に頼まれたことを、やらなかったことはありますか？ 

ご両親はあなたをずっと怒り続けたのでしょうか、それとも許してくれたのでしょうか？もし私たちが常に許されるのなら、なぜそれでも「責任ある選択」をしようとするのでしょうか？

すべての回答を承認してください。

今日の聖書の箇所は、私たちがどんなことをしても赦されるとはいえ、責任ある選択をすることが依然として重要であることを教えています。なぜなら、それこそが神や他者への愛を示す方法だからです。また、もし無責任な選択をしてしまった場合、どうすべきかを理解しておくことも重要です。

責任ある行動とは言えない選択をしてしまったとき、皆さんはどのようなことをしますか？その状況をどう改善しますか？（すべての回答を肯定してください。「謝る」「問題を解決する」といった回答が含まれていることを確認してください。）

皆さん、素晴らしいアイデアを共有してくださり、ありがとうございます。今後、もし私が無責任な選択をしてしまったとしても、皆さんの提案を参考に、状況を改善していきたいと思っています。無責任な選択をしてしまった時にどうすべきかを忘れないようにする方法の一つとして、「3つのA」を思い出すようにします。

• 自分のしたことを認めなさい。
• 謝ってください。
• 結果を受け入れなさい。

この「トリプルA」のブックマークに色を塗って持ち歩きましょう。たとえ無責任な選択をしてしまったとしても、状況を改善するために「責任ある選択」はいつでもできるということを、忘れないように。

説教の参考資料

聖書の探求

本日は、「信仰による義認」についてさらに掘り下げていきます。罪人が神との和解を得るには、行いによるのではなく、キリストへの信仰によるのです。パウロは、イエスが死んで復活されたことだけでなく、バプテスマを受けたすべてのクリスチャンが、イエスの死と復活に「あずかる」ことを明らかにしました！この「あずかる」という行為は、ギリシャ・ローマ時代の宗教が行っていたような、神が死んで復活するというドラマをただ眺めることよりも、はるかに人を変える力を持っています。

ローマ人への手紙5章20節には、「罪が増した所には、恵みがなおさら満ち溢れた」と記されています。では、クリスチャンは、神がさらに多くの恵みと赦しを注ぎ続けてくださるために、罪を犯し続けてよいのでしょうか。いいえ、違います！そのような理屈は道徳的破綻を招くものであり、パウロは即座にこれを退けています。もし私たちが罪に対して死んだのであれば――それはバプテスマによって実現するものです――もはや罪の中に生き続けることはできないのです。

古代の著者は、洗礼を説明するためにさまざまな比喩を用いました。ヨハネの福音書では、洗礼を「新しい誕生」と、それに伴う成長として描いています（ヨハネ3:1-15）。 コロサイ人への手紙は、神との新しい契約を始めるために、望ましくない行いや欲望を切り離すユダヤ教の割礼という象徴を用いて、洗礼を説明しています（コロサイ2:11-15）。一部の教会は、ノアの時代の歴史的な大洪水のように、水の清める力に焦点を当てていました（ペテロの手紙一3:18-22）。

ローマ人への手紙において、パウロは出エジプトを模範として用いたのかもしれません。人々は、ヘブライ人がファラオの奴隷であったように、罪の奴隷となっています。ファラオの力は紅海の波間に消え去りました。罪の力も、バプテスマによって消え去ります。しかし、私たちはバプテスマの水の中を独りで通るわけではありません。私たちはキリストと共に葬られるのです。 「共に」という点が、すべてを決定づけます。死そのものが滅びるのです。私たちが水から立ち上がるとき、私たちは再び生きるのです。私たちは、生けるキリストの体の一部として、新しいアイデンティティを持つのです。

パウロは6節から11節にかけて、この論旨をより詳しく繰り返しています。キリストが罪のために死なれたという彼の言葉（10節）は、十字架での肉体的な死を指すのではなく、むしろ罪がイエスを支配する状態の終焉を指しています。 もはや罪の誘惑はイエスを支配せず、イエスを拒絶し非難するという社会の罪にも、イエスは影響を受けませんでした。同様に、キリストの弟子たちもキリストと共に十字架につけられ、罪に対して死んだのです。パウロは、「私たちが知っていること」と、その結果として推論できることとの間を行き来しています。弟子たちが疑うことなく知り、受け入れていることは以下の通りです。

1. 私たちはキリストとともに十字架につけられました。その過程で、私たちの罪深い自己（「罪の体」）は死にます。
2. 私たちはもはや罪の奴隷ではなく、罪の支配から解放されています。
3. 復活されたキリストは、二度と死ぬことはありません。死はもはやキリストに何の力も持ちません。
4. 彼は罪に対して死んだが、神との絶えることのない交わりの中で生きている

そうした既知の信念に基づき、パウロは次のように断言している。

1. もし私たちがキリストとともに死んだのなら、キリストとともに生きるのです。
2. 私たちは、イエス・キリストとの結びつきによって、罪の支配からは解放され、神のもとで生かされています。

「神に対して生きている」（11節）とは、日常生活において御霊の導きに心を開き、それに応えていくことを意味します。信仰は行動と結びついています。私たちは、この世で神がどのように働かれているかに気づき、その働きに加わります。それは、神との交わりの中で、今この瞬間を豊かに、そして喜びをもって生きることを意味します。また、それは「キリストと一つとなり、キリストと同じような復活の命にあずかる」（5節）という約束も示唆しています。

中心的な考え方

1. 洗礼を受けたキリスト教徒は、イエスの死と復活に与る。彼らは、単に死と復活という神話を真似たり、芝居のように演じたりしているわけではない。
2. パウロは、水に浸かることは、キリストと共に死に埋もれるようなものだと強調しました。水から上がるとき、私たちは再び生き返るのです。
3. 洗礼によって、私たちは罪の支配から解放され、神に対して生き返り、神の御霊に心を開き、それに応えるようになり、神との喜びに満ちた関係を築くのです。

議長への質問

1. 洗礼の意義を説明するために、どのような比喩を使いますか？この秘跡を通して、イエスの死と復活に与ったと感じますか？
2. あなたにとって、「罪に対して死んだ」とはどういう意味ですか？罪がもはや支配力を失ったことを示す行動、態度、人間関係にはどのようなものがありますか？
3. 「神に生きる」人とは、どのような特徴があるでしょうか。あなたの周りには、そのような生き方をしている人はいますか。また、あなたが最もその生き方を体現できたのは、いつでしたか。
4. パウロはこの箇所で、「私たちは知っている……」という表現を何度か用いています。彼が「私たちは知っている」と断言している事柄のうち、あなたが実際に知っており、信じていると断言できるものはどれですか？また、疑問を感じるものはどれですか？あなたが知っていることから、どのような結論を導き出せますか？

レッスン

大人向けレッスン

注目の聖句

ローマの信徒への手紙 6章1節b～11節

授業の重点

洗礼とは、私たちが神の恵みに応える中で、人生のあり方を変えていく変革的な体験です。

目的

学習者は……

• 洗礼が自分たちの生活にもたらす変化について思いを巡らせる。
• 自分たちの選択が、恵みと寛大さの循環の中でどのような位置づけにあるのかを考えてみましょう。

備品

• 聖書
• ホワイトボードまたはチャート用紙、マーカー
• コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）

教師用メモ

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament, (with focus on the Letters)』（ Herald House）のローマ人への手紙6章1節b～11節に関する「聖書の探求」の章（83～84ページ） をお読みください。

集まる

参加者を2つのグループに分けます。ローマ人への手紙6章1節b～11節を読み進めながら、一方のグループには「死」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げてもらい、もう一方のグループには「命」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げてもらいます。

黒板やチャート用紙に、「死」と「生」という見出しを付けたT字表を作成してください。

• 聖書の箇所を聞いた際、参加者はどのような言葉を「死」に関連するものとして分類しましたか？また、「生」に関連するものとして分類した言葉はどのようなものでしたか？それらの言葉を表に書き加えてください。
• 宗教的な生活において、「死」や「生」と関連付けられる言葉には、他にどのようなものがありますか？それらの言葉を表に書き加えてください。

パウロが、洗礼の変革的な力を説明するために、死と生という二項対立をどのように用いているかに注目してください。

参加する

ローマ人への手紙第6章の冒頭の問いは、アダムの過ちによって象徴される罪の古い生活と、キリストの従順の行いによって切り開かれた義の新しい生活について論じた第5章の内容を受けて、パウロが予見していたものである。「それゆえ、一人の人の過ちがすべての人を罪に定めさせたのと同様に、一人の人の義の行いがすべての人を義と認め、いのちをもたらすのです」（ローマ人への手紙5:18）。

パウロの著作において、「義」と「義認」は密接に結びついた概念である。 「義」とは正しい関係の中に存在する状態であり、「義認」とは、その関係を修復し、あるいは義の状態へと戻す行為である（アンソニー・J・チュヴァラ＝スミス編、『コミュニティ・オブ・キリストの基本的信仰を探る：解説』、ヘラルド出版、2020年、151ページ）。

そこで大きな疑問が浮かび上がります。もし、イエスの従順によって私たちと神との関係が正されたのなら、私たちの行動がどうであれ、何の違いがあるというのでしょうか？思い切り羽目を外して、神の恵みがどれほど寛大であるかを神が示す機会をもっと与えてあげたらどうでしょうか？

パウロはその問いに驚いた。彼は、読者がバプテスマによって自分たちに何がもたらされたのかを理解しているかどうかを問いかける。彼らはキリストとともに死に、キリストにある新しいいのちに入ったのである。神が和解の道を切り開かれ、キリストの物語は彼らの物語となった。 彼らの新しい立場は、キリストを通しての神との関係、そしてキリストの体である教会における互いの関係を、変容させたのである（M. ユージン・ボーリング、フレッド・B・クラドック著、『ザ・ピープルズ・ニュー・テスタメント・コメンタリー』第1版、[ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2009年]、482頁）。かつての疎外感は打ち砕かれた。 もはや罪は彼らに対して権威を持たない。コリント人への手紙におけるパウロの以前のメッセージは、ローマ人への手紙にも当てはまる。「だれでもキリストにあるなら、その人は新しい被造物である。古いものは過ぎ去り、見よ、すべてが新しくなった」（コリントの信徒への手紙二 5:17）。パウロによれば、罪と死の世界から恵みと命の世界へと移りながら、依然として古いやり方で振る舞い続けることは不可能なのである。

• 洗礼を「死」だと考えたことはありますか？
• 何が死ぬのか？
• 洗礼によって、私たちはどのようにキリストと結びつけられるのでしょうか。
• 洗礼を受けた後、キリストにある新しい生活をどのように過ごしましたか、あるいはどのように想像していますか？

優しさと寛大さ

• 神の恵み、とりわけイエス・キリストに現された恵みは、寛大で、無条件のものです。
• 神の豊かな恵みを受けた私たちは、寛大に応え、他者の寛大さを感謝して受け入れます。
• 私たちは、イエス・キリストに示された神の御心のために、私たちのすべてを捧げます。
• 私たちは、自らの真の実力に応じて、証し、資源、奉仕活動、そして聖礼典を惜しみなく分かち合います。

—『コミュニティ・オブ・クライストにおける分かち合い』第4版、2018年、28ページ

議論：この原則を理解していることが、次のような問いかけに対してどのように応答する助けになりますか。「キリストを通しての神の恵みと愛によって、私たちと神との関係はすでに回復されているのなら、なぜ私たちの行いが重要なのでしょうか？」なぜ、神が繰り返し寛大さを示す機会を与えないのでしょうか？

返信する

みんなでアイデアを出し合い、人生における典型的な転機となる出来事を黒板や大きな紙に書き出してみましょう。（親になること、実家を出ること、結婚すること、定年退職など）

• 一度こうしたステータスの変更を行ったら、元に戻すことはできますか？
• 洗礼は、ここに挙げられた地位の変化とどのように似ているでしょうか。また、どのような点が異なるでしょうか。
• 罪と死の地にあるこれまでの生活を捨て、二度と振り返ることなく、恵みと命の地へと移り住むことは可能でしょうか。もし可能だとすれば、そのためには何が必要でしょうか。もし不可能だとすれば、パウロの勧告は役に立つのでしょうか。

送信

アンソニー・J・チヴァラ＝スミスは、『A Way of Life: Understanding Our Christian Faith』（Herald House、2019年、99ページ）の「寛容な生き方」と題された章で、次のように記している。

神の御国は、かつてそうであったように今も、根本的に新しい生き方という贈り物です。それが「根本的に新しい」と言えるのは、人間のシステムとは異なり、神の御国の中心にあるのが、自らを捧げることそのものが本質であるほど、計り知れないほど尊い愛だからです。私たちは、この神の尊い愛の中にバプテスマを受けたのです。この愛を私たちの生活の隅々まで浸透させることこそが、信仰の旅路における聖霊の最も重要な働きなのです。 弟子としての歩みは、まさに神の限りない愛から生まれるのだと言えるでしょう。

議論する：

• もし自分が「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」（2～8節）と考えるなら、日々の生活への向き合い方はどのように変わるでしょうか。
• もし私たちが皆、「罪に対しては死に、神に対しては生きている」と自覚したなら、共同体での私たちの生活はどのように変わるでしょうか？

祝福

一緒に「Redeeming Grace」（CCS497）を歌ったり、読んだりしましょう。

来週、第4節に記された期待に応える生活を送れるよう、聖霊の力を求めて祈りましょう。

若者向けレッスン

注目の聖句

ローマの信徒への手紙 6章1節b～11節

授業の重点

洗礼は人を変える力を持っています。

目的

学習者は……

• 自分の洗礼について、そして洗礼が自分の人生にもたらす変化について思いを巡らせる。
• 人生を変えるような経験について考えてみましょう。
• 「罪に対しては死に、神に対しては生きている」という意味を実践する。

備品

• 聖書
• ホワイトボード用紙またはチャート用紙とマーカー
• 紙とペンまたは鉛筆
• コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）

先生への注意

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）の83～84ページにある「ローマ人への手紙 6章1節b～11節の聖書探求」をお読みください。

集まる

洗礼を受けた人に、その体験について詳しく話してもらってください。

• どんな感じでしたか？
• 彼らに洗礼を授けたのは誰だったのでしょうか？
• それはいつ、どこで起こったのですか？そのとき、他に誰かが洗礼を受けましたか？
• 彼らはその前、最中、そしてその後、どのような気持ちだったのでしょうか？

まだ洗礼を受けていない学生がいる場合は、この一歩を踏み出すことを検討するよう、彼らに呼びかけてください。

参加する

参加者を2つのグループに分けます。ローマ人への手紙6章1節b～11節を読み進める際、一方のグループには「死」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げてもらい、もう一方のグループには「命」やそれに関連する言葉が聞こえたら手を挙げてもらいます。

チャート用紙やボードに、「死」と「生」という見出しを付けたT字表を作成してください。

ローマ人への手紙6章1節b～11節を読みましょう。その後、次のように尋ねてください：

• 聖書の箇所を聞きながら、「死」に関連すると分類した言葉は何ですか？「生」に関連すると分類した言葉は何ですか？それらの言葉を表に書き加えてください。
• 宗教的な生活において、「死」や「生」と関連付けられる言葉には、他にどのようなものがありますか？それらの言葉を表に書き加えてください。

パウロが、バプテスマの変革的な力を説明するために「死」と「生」という言葉をどのように用いているかに注目してください。

今日の注目聖句で、パウロはこう問いかけています。「では、神がますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けてよいとでも思うのですか」（1節）。パウロは重大な問いを投げかけているのです。もし神との関係が正しくなされているのなら、私たちの行動がどうであれ、何の違いがあるというのでしょうか。思い切り羽目を外して、神の恵みがどれほど寛大であるかを示す機会を神に与えてみてはどうでしょうか。

パウロはその問いに驚き、2節でこう答えます。「いいえ！私たちは、かつての罪深い生活に対して死んだのです。 それなのに、どうして罪と共に生き続けられるというのか？」と。彼は、人々がバプテスマによって自分たちに何がなされたのかを理解しているかどうかを問いかける。彼らはキリストと共に「死んだ」（バプテスマの際に水に浸されたり、水に葬られたりした）のであり、キリストにある新しい命に入ったのである。バプテスマを受けた弟子としての彼らの新しい立場は、神との関係を完全に変えた。古い生活様式は消え去った。もはや罪は彼らを支配することはできない。

注：必要に応じて、『Sharing in Community of Christ』（第4版）34ページに掲載されている、罪に関する教会の「基本信条」を共有してください。

罪

神は、私たちを愛と善の担い手として創造されました。しかし、私たちは個人としても集団としても、その自由意志を誤用しています。私たちは、創造の賜物や自分自身という賜物を受け取りながら、それらを神の御心に反して用いてしまい、悲劇的な結果を招いています。罪とは、神や互いから切り離され、疎遠になるという、万人に共通の状態です。私たちには、神と、そして互いとの和解をもたらす唯一の力である神の恵みが必要です。

議論する：

• 洗礼を「死」だと考えたことはありますか？
• 何が死ぬのか？
• 洗礼によって、私たちはどのようにキリストと結びつけられるのでしょうか。
• 洗礼を受けたことがある方は、その体験について特に印象に残っていることを教えてください。

返信する

みんなでアイデアを出し合い、人生における典型的な「転機となる経験」を、大きな紙やボードに書き出してみましょう。（学校に通い始める、読み書きを覚える、初めて飼うペットの世話を任される、ベビーシッターを任される、運転を覚える、高校や大学を卒業する、実家を離れる、結婚する、親になる、など）

• 一度ステータスを変更したら、元に戻すことはできますか？
• 洗礼は、ここに挙げられた地位の変化とどのように似ているでしょうか。また、どのような点が異なるでしょうか。
• 罪と死の地にあるこれまでの生活を捨て、二度と振り返ることなく、恵みと命の地へと移り住むことは可能でしょうか。もし可能だとすれば、何が必要なのでしょうか。もし不可能だとすれば、パウロの言葉は参考になるでしょうか。

送信

クラス全員に、以下の質問について考えてもらい、自分の考えを書き出したり、声に出して発表したりするよう促してください：

• もし自分が「罪に対しては死んでおり、神に対しては生きている」（2～8節）と考えるなら、日々の生活への向き合い方はどのように変わるでしょうか。
• もし私たちが皆、「罪に対しては死に、神に対しては生きている」と自覚したなら、共同体での私たちの生活はどのように変わるでしょうか？

祝福

みんなで「イエスの御名によって、神は私の罪をお赦しくださいました」（CCS627）を歌いましょう。

誰かに祈りを捧げていただくようお願いしてください。

子供向けレッスン

注目の聖句

ローマの信徒への手紙 6章1節b～11節

授業の重点

神の恵みを受けると、私たちは変わります。心も、考え方も、行動も。

目的

学習者は……

• 聖書の中からローマ人への手紙を見つけ、手紙の書き出し方について説明しなさい。
• 「罪」「救い」「恵み」を定義せよ。
• 洗礼を新しい命に例える。
• その聖句を日常生活にどう生かすか説明してください。

備品

• 聖書
• ろうそくと、その点火または点灯の方法
• 生徒一人ひとりに配る塗り絵と画材（クレヨン、色鉛筆、マーカー）（授業終了時）
• 聖書（できれば、学習者一人につき一冊、同じ版のもの）
• 「いじめへの対処法」（授業の終わり）

教師用メモ

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）の83～84ページにある「ローマ人への手紙 6章1節b～11節の聖書探求」をお読みください。

幼い学習者にとって、ローマの信徒への手紙から選ばれた聖書箇所は、理解するのが難しいかもしれません。このレッスンでは、本日の重点聖書箇所から選ばれた節に焦点を当てています。

集まる

子どもたちが入ってきたら挨拶をし、元気かどうか、家族や友達とどんなことをしていたか尋ねましょう。テーブルの中央か礼拝スペースにろうそくを置きます。平和そのものであるイエスに従う実践として、キリストの平和を必要としている状況について、子どもたちに分かち合ってもらいましょう。そして、誰かに平和を願う祈りを捧げてもらいましょう。

参加する

注： 子供向けの聖書を使って、その日の聖句を読みましょう 。『インターナショナル・チルドレンズ・バイブル（ICB）』などがおすすめです。生徒たちに、聖書の中から今日の聖句を探してもらうように促しましょう。

「ローマ人への手紙は新約聖書の一巻です。さあ、探してみましょう。（生徒たちが『ローマ人への手紙』を見つけるのを手助けしてください。）パウロが『ローマの信徒への手紙』を書きました。ローマの教会へのこの手紙の最初の言葉は『パウロ』です。最初の文はこう書かれています。『イエス・キリストのしもべ、パウロ……』」

• 手紙の書き出しはどうすればいいでしょうか？（「親愛なる…」や「ご挨拶」、「友人の皆様」など）
• なぜパウロは手紙の冒頭に自分の名前を記したと思いますか？（ローマの人々はパウロに会ったことがなかったので、パウロは彼らに自分のことを知ってもらい、なぜ自分がイエスに従うようになったのかを理解してもらいたかったのです。）
• このような手紙の書き出しについて、どう思いますか？

「罪」や「罪を犯すこと」が、私たちを神や他者から引き離すものであることを簡潔に説明してください。その結果の一つとして、私たちは神から離れてしまうのです。『キリストの共同体』の「罪に関する基本信条」には、次のように記されています：

罪とは、神や互いから切り離され、疎外された状態である。私たちには、神や互いとの和解をもたらす唯一の力である神の恵みが必要とされている。（『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』第4版、34ページ）

「基本的な信念」の声明「救い」には、次のように記されている：

救いとは、イエス・キリストによる新しいいのちです。この新しいいのちは、個人、共同体、そしてすべての被造物に対する、神の恵みの愛に満ちた賜物です。（『キリストの共同体における分かち合い』第4版、34ページ）

「恵み」を神からの贈り物として考えてみましょう。それは赦しであり、神が私たちを赦してくださる時や、私たちが他者を赦す時のようなものです。私たちが神や他者から離れてしまった時、恵みとは、神が「隠れないで。私は今あなたを愛しているし、これからもずっと愛し続ける」と伝えてくださる方法なのです。

今日の注目聖句で、パウロはこう問いかけています。「では、神がますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けてよいとでも思うのですか」（1節）。パウロは重大な問いを投げかけているのです。もし神との関係が正しくなされているのなら、私たちの行動がどうであれ、何の違いがあるというのでしょうか。思い切り羽目を外して、神の恵みがどれほど寛大であるかを示す機会を神に与えてみてはどうでしょうか。

パウロはその問いに驚き、2節でこう答えます。「いいえ！私たちは、かつての罪深い生活に対して死んだのです。 それなのに、どうして罪と共に生き続けられるというのか？」と。彼は、人々がバプテスマによって自分たちに何がなされたのかを理解しているかどうかを問いかける。彼らはキリストと共に「死んだ」（バプテスマの際に水に浸されたり、水に葬られたりした）のであり、キリストにある新しい命に入ったのである。バプテスマを受けた弟子としての彼らの新しい立場は、神との関係を完全に変えた。古い生活様式は消え去った。もはや罪は彼らを支配することはできない。

議論する：

• 洗礼を「死」だと考えたことはありますか？
• 何が死ぬのか？
• 洗礼によって、私たちはどのようにキリストと結びつけられるのでしょうか。
• 洗礼を受けたことがある方は、その体験について特に印象に残っていることを教えてください。

返信する

学習者が物語や話し合いの最中に色を塗れるよう、塗り絵を配るか、あるいは画材を用意して、子どもたちに「平和」や「イエスに従う責任ある選択」をテーマにした絵を描いてもらうように促しましょう。

「さあ、今朝は皆さんとほぼ同年代の生徒、エイブリーの話をご紹介します。パウロが『ローマの信徒への手紙』で述べていることが、現代の私たちにどのように関連しているのか、一緒に考えてみましょう。クラスの子どもたちの年齢や状況に合わせて、この話を工夫して伝えてください。」

「いじめへの対処法」（授業の最後）を読んでください。

議論する：

• 次に何が起こるべきでしょうか？
• エイブリーは再び罰を受けるべきだろうか？
• もしエイブリーが今後もいじめを続けるなら、毎日「ごめんなさい」と言って許しを請うべきでしょうか？ それほど多くの許しを得ることが、エイブリーにとって良いことでしょうか？ クラスにとって良いことでしょうか？
• 塗り絵に書かれた言葉について話し合ってみましょう。子どもたちに、塗り絵を持ち帰ってドアや壁に飾るよう勧めてください。

送信

今日の聖書の箇所にあるパウロの言葉は、エイブリーの学校での問題について何か示唆を与えてくれるかもしれません。誰かに以下の箇所を読んでください：

では、神がますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けていいと思いますか？いいえ！私たちは、かつての罪深い生活に対してすでに死んだのです。それなのに、どうして罪と共に生き続けることができるでしょうか？

―ローマの信徒への手紙 6章1～2節（ICB）

今回のレッスンでは、パウロはローマの信徒たちに、イエスの弟子としての新しい人生を忘れないよう励ましました。この新しい人生において、彼らはもはや罪の生活に縛られることはありません。悔い改め、自分の行いを悔やむとき、私たちは赦しを求めることができます。私たちは変わったのですから、間違ったことを続けてはいけません。私たちはしばしば過ちを犯し、赦しを必要とする存在ですから、そのことを喜びとすることができます。

• 私たちが犯しがちな間違いには、どのようなものがあるでしょうか？
• この物語のエイブリーについて考えてみましょう。エイブリーはどんな間違いを犯したのでしょうか？
• 時として、間違ったことをやめるのはどれほど難しいことでしょうか？

祝福

生徒たちに輪になって集まるよう促します。一人ひとりの名前を呼び、その日の授業の要点を簡潔に述べます。

いじめに対処するには

（クラスの子どもたちの年齢や状況に合わせて、話をアレンジしてください）

エイブリーはいじめっ子だった。誰かを悪口で呼ぶのは良くないことだが、エイブリーにはその呼び名がふさわしかったし、もしかしたら本人も気に入っていたのかもしれない。休み時間にエイブリーが校庭にいると、必ずトラブルが起きた。子供たちはバスケットボールを奪われ、校庭のフェンスの向こうへ投げ飛ばされた。エイブリーは他の子供たちを押し倒し、石を蹴って彼らに当てた。

ある日の朝の休み時間、エイブリーは度を越してしまい、男の子の一人を傷つけてしまった。その様子を目撃した先生が、エイブリーを校長室へ連れて行った。ローズ先生はエイブリーを見て首を横に振った。そしてエイブリーの両親に連絡を入れた。その週の残りの休み時間は、エイブリーは毎回校長室で過ごすことになった。

金曜日の午後、エイブリーは怪我をした男の子と4年生全員に謝罪しました。エイブリーは「ごめんなさい。もう意地悪なことはしないって約束する」と言いました。

みんなエイブリーを許した。

しかし月曜日、エイブリーはまたいじめを始めた。今度は女の子が激しく突き飛ばされ、バスケットボールが校舎の屋根まで飛んでいった。皆が驚いた。エイブリーは謝罪し、許されていたが、その気持ちは長続きしなかった。エイブリーは何も学んでいなかったのだろうか？エイブリーは変わっていなかった。エイブリーには変わることが期待されていたが、変わらなかった。なぜエイブリーは以前と変わらないのだろうか？

議論する：

• 次に何が起こるべきでしょうか？
• エイブリーは再び懲戒処分を受けるべきだろうか？
• エイブリーは、毎日「ごめんなさい」と言って許しを請い続けるべきでしょうか？それ以外にはどのような方法があるでしょうか？

ローマ人への手紙の中で、使徒パウロはこのことについて記しています。学校の問題について、パウロがどのような助言をしているのか見てみましょう：

では、神がますます多くの恵みを与えてくださるために、私たちは罪を犯し続けていいと思いますか？いいえ！私たちは、かつての罪深い生活に対してすでに死んだのです。それなのに、どうして罪と共に生き続けることができるでしょうか？

―ローマの信徒への手紙 6章1～2節（ICB）