Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen 

Genesis 21,8–21; Psalm 86,1–10.16–17; Matthäus 10,24–39 

Vorbereitung  

Der Gottesdienst besonders für eine Taufe, da die Schriften die Realität der Neuheit des Getauftseins und des neuen Lebens in Christus Schriften . Passen Sie den Gottesdienst an, Gottesdienst der Schwerpunkt auf dem Sakrament der Taufe liegt, falls dies für Ihre Gruppe zutrifft.  

Richten Sie einen Andachtsbereich ein, in dem Tassen mit Erde – genug für alle Teilnehmer – sowie einige blühende Pflanzen ausgestellt sind. Stellen Sie Blumensamen für jeden gut sichtbar bereit.  

Die Becher mit Erde und Samen werden während des „Focus Moment“ verwendet. Stellen Sie bitte auch Wasser bereit. Sie können diese Pflanzübung an verschiedenen Stationen im Raum durchführen.  

Vorspiel  

Die Gemeinschaft heißt alle willkommen und teilt Freuden und Sorgen  

Einladung zum Gottesdienst: Psalm 86,1–3  

Einladungslied  

„O heilige Taube Gottes, die herabsteigt“CCS44  

ODER „Lehre mich, Gott, mich zu wundern“CCS176  

ODER „Christus hat uns zu neuen Visionen berufen“CCS566  

Anrufung  

Erwiderung  

Fokus-Moment  

Stellen Sie für alle Teilnehmer Töpfe mit Erde bereit. In wenigen Augenblicken erhalten sie einen Samen, den sie in die Erde setzen sollen. Sorgen Sie außerdem dafür, dass die frisch gepflanzten Samen gegossen werden können.  

Sprechen Sie über die Bedeutung der Taufe und darüber, wie sie ein Symbol für das neue Leben mit Christus und für das wachsende Verständnis von Christus ist.  

• Was glaubst du, wozu die Töpfe mit Erde dienen?Um Samen darin zu pflanzen 

• Was brauchen die Samen noch, um zu wachsen?Luft,Wasser, Sonne 

Geben Sie den Kindern Samen, die sie in ihre Tasse mit Erde pflanzen können, sowie Wasser für die neue Pflanzung.  

Genauso wie eine Blume die Sonne braucht, brauchen auch wir den Sohn, Jesus.  

Wenn wir getauft werden, ist das wie eine Neuanpflanzung. Man steigt aus dem Wasser und ist bereit, in der Frische des neuen Lebens zu wandeln.  

Ermutigen Sie die Menschen, von ihren Tauferlebnissen zu berichten. Laden Sie sie ein, ihren Sämling mit nach Hause zu nehmen und auf das neue Leben zu achten.  

Gebet für den Frieden  

Friedenshymne  

„Für die Schönheit der Wiesen“CCS142  

ODER „Berühre die Erde sanft“CCS137  

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet  

Gott der Berge, Wiesen, Augenblicke und Geheimnisse,  

Wir nehmen uns diese Zeit, um uns ganz dem Streben nach Frieden zu widmen,  

ein Frieden, der manchmal so nah scheint, manchmal aber auch so fern.  

In dieser Zeit sind wir aufgefordert, Neues im Leben zu entdecken.  

Diese Neuheit erscheint in einer Welt, in der uns Probleme entzweien, kaum vorstellbar;  

Themen wie Rassismus, Grenzen, Politik, Klimamissbrauch und wirtschaftliche Ungleichheit.  

Und noch weitere Themen rund um Religion, Glaubenslehre sowie die Unterschiede zwischen ländlichen und städtischen Gemeinden. Bitte helft uns, unsere Unterschiede wertzuschätzen und zu feiern.  

So wie uns ein Beispiel für neues Leben und Wachstum gegeben wurde,  

Helfen Sie uns dabei, einen fruchtbaren Boden zu schaffen, auf dem unsere Gemeinschaften wachsen können.  

Hilf uns, den Durstigen Wasser zu geben.  

Hilf uns, einer Welt, die so dunkel erscheint, Beispiele für deinen Sohn zu geben.  

Hilf uns, Friedensstifter zu sein – 

während wir die Samen des Friedens säen;  

während wir inmitten der Dissonanzen lauschen;  

während wir Ihren Weinberg bewirtschaften.  

Lieber Gott, hilf uns, auf den anderen zu achten.  

Indem wir den anderen kennenlernen, hören wir einander zu und schaffen gemeinsam Frieden. Amen.  

—Poul Wilson, Verwendung mit Genehmigung 

Bibellesung: Römer 6,1b–11  

Musikgottesdienst oder Gemeindelied  

„Ich möchte, dass Jesus mit mir geht“CCS 553  

ODER „Wir sind Pilger auf einer Reise“CCS550  

ODER „Segne nun, o Gott, die Reise“CCS559 

Gemeinsam das gesprochene Wort erleben  

Nach Römer 6,1b–11  

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger  

Bibel und Gesang  

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 161:3a  

Hymne an die Großzügigkeit 

„Heiliger Geist, öffne mein Herz“ –1. Strophe, CCS 564 

ODER „Into My Heart“ –Einmal in einer Sprache deiner Wahl singen CCS573 

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 161:3b  

Hymne an die Großzügigkeit 

„Heiliger Geist, öffne mein Herz“ –2. Strophe, CCS 564 

ODER „Into My Heart“ –Einmal in einer Sprache deiner Wahl singen CCS573 

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 161:3c  

Hymne an die Großzügigkeit 

„Heiliger Geist, öffne mein Herz“,3. Strophe, CCS 564 

ODER „Into My Heart“ –Einmal in einer Sprache deiner Wahl singen CCS573 

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 161:3d  

Hymne an die Großzügigkeit 

„Heiliger Geist, öffne mein Herz“,4. Strophe, CCS 564 

ODER „Into My Heart“ –Einmal in einer Sprache deiner Wahl singen CCS573 

Erklärung  

Der heutige Schriften dem Römerbrief beschreibt die Taufe und das neue Leben, das mit der Nachfolge Jesu einhergeht. Auch wenn der Schriften auf den Einzelnen ausgerichtet zu sein Schriften , ist er zugleich ein Aufruf zur Gemeinschaft. In unserer Opfergabe geben wir als Einzelne, doch unser Geben ermöglichtDienste die Gemeinschaft stärken. Die Amish-Gemeinschaft kommt oft in Zeiten der Aussaat, der Ernte, des Segens und der Tragödie zusammen. Dieser Ausdruck des Gebens zeigt sich oft, wenn eine Familie in besonderer Not ist und die Gemeinschaft zusammenkommt, um inmitten dessen, was sonst Chaos wäre, eine Chance auf neues Leben zu bieten.  

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission  

Schlusslied  

„Die Vorladung“CCS586  

ODER „Make Me a Servant“ (zweimal singen) CCS597  

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

Segensspruch  

Nachspiel

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit ist der Zeitraum im christlichen Kalender zwischen Pfingsten und dem Advent. In diesem Abschnitt des christlichen Kalenders gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unsere Nachfolge als Einzelne und als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läute dreimal langsam eine Glocke oder ein Glockenspiel.
Zünde die Friedenskerze an.

Das heutige Friedensgebet ist inspiriert von Lied Nr. 290 aus dem Gesangbuch„Community of Christ Sings“ mit dem Titel „When the Poor Ones“. Text und Musik stammen von Jose Olivar und Miguel Manzano.

Wenn wir wissen, dass die Liebe zu den einfachen Dingen besser ist,

dann wissen wir, dass Gott uns weiterhin auf unserem Weg begleitet,

dann wissen wir, dass Gott diesen Weg weiterhin mit uns geht.

Gott der Straße, unsere Welt ist voller Armer. Die Armen im Geiste, die Armen an Gesundheit, die Armen an Liebe, die Armen an Nahrung. Manchmal fühlt es sich so einsam und hoffnungslos an. Wie können wir all den Armen helfen? Wie können wir helfen, wenn wir uns selbst wie die Armen fühlen?

Dann erinnern wir uns daran, dass du die Armen im Geiste segnest! Die Kranken zeigen uns, wie wir füreinander sorgen können. Es sind die Armen an Liebe, die uns zeigen, wie wir andere lieben können. Die, denen es an Nahrung mangelt, teilen großzügig und gehen uns allen mit gutem Beispiel voran. Das ist das Werk des Friedens. Das ist das Werk deiner Kirche. Das ist das Werk deines Volkes.

Mögen wir die Liebe zu den einfachen Dingen pflegen. Mögen wir bereit sein, uns von den Armen trösten und leiten zu lassen. Und mögen wir auf dem Weg, den wir gemeinsam gehen, nach dir Ausschau halten.

Im Namen Jesu, der uns auf dem Weg zum Frieden begleitet. Amen.

Spirituelle Praxis

Heiliges Zuhören

Heute widmen wir uns dem beständigen Grundsatz „Alle sind berufen“. Wir glauben, dass alle Menschen einzigartige Begabungen haben und dass uns in der Gemeinschaft Gelegenheiten gegeben werden, diese Begabungen einzubringen. Indem wir das „heilige Zuhören“ praktizieren, können wir mehr darüber erfahren, welche Gaben die Menschen in der Gemeinschaft einbringen, wie sie sich zum Dienst berufen fühlen und wie wir uns gegenseitig in der Nachfolge und Dienste unterstützen können.

Bitten Sie die Person neben Ihnen, sich an dem Gespräch zu beteiligen. Suchen Sie sich einen Platz im Raum, an dem Sie es sich bequem machen können, und setzen Sie sich einander gegenüber. Wechseln Sie sich ab und erzählen Sie, worin Ihrer Meinung nach Ihre Begabung besteht und wie Sie sich berufen fühlen, diese Begabung mit anderen zu teilen. Das kann alles Mögliche sein: Freundschaft, Musik, Mitgefühl, Vorlesen, Lachen oder Aufräumen.

Jeder von euch hat drei Minuten Zeit, um etwas zu erzählen. Während dieser Zeit hört der Zuhörer nur zu und nickt, gibt aber keinen Kommentar ab. Am Ende dieser Zeit darf der Zuhörer mit diesem einen Satz antworten: „Mir ist aufgefallen, dass …“ Dann wechselt ihr die Rollen und wiederholt das Ganze.

Bevor du mit dieser Übung beginnst, wiederhole bitte dieses Gebet mit mir: „Hilf mir, ganz für diesen Menschen da zu sein.“

Sie können mit dem Gespräch beginnen.

Starten Sie die Stoppuhr. Lassen Sie den Zuhörer nach drei Minuten die einzeilige Erwiderung sagen Erwiderung bitten Sie die Teilnehmer dann, die Rollen zu tauschen.

Starte den Timer erneut.

Wenn alle Teilnehmer ihre Erfahrungen geteilt haben, bitten Sie die Gruppe, sich zu ihren Erfahrungen mit dieser spirituellen Übung zu äußern.

Gemeinsam am Tisch

Römer 6,1–11 NRSVue

6 Was sollen wir nun sagen? Sollen wir in der Sünde verharren, damit die Gnade umso größer werde?^{2 Keineswegs}! Wie können wir, die wir der Sünde gestorben sind, noch in ihr leben?^{3 Wisst}ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden?⁴Wir sind^alsomit ihm durch die Taufe in den Tod begraben worden, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln.

^{5 Denn}wenn wir mit ihm in einem Tod wie dem seinen vereint worden sind, werden wir gewiss auch mit ihm in einer Auferstehung wie der seinen vereint sein.^{6 Wir}wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, damit wir nicht länger der Sünde versklavt seien.^{7 Denn}wer gestorben ist, der ist^vonder Sünde befreit.⁸Wenn wir^abermit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden. ^{9 Wir}wissen, dass Christus,^dervon den Toten auferweckt wurde, nicht mehr sterben wird; der Tod hat keine Macht mehr über ihn.^{10 Denn was}er gestorben ist,^dasist er ein für alle Mal für die Sünde gestorben; was er aber lebt, das lebt er für Gott.^{11 So}sollt auch ihr euch als tot für die Sünde und als lebendig für Gott in Christus Jesus betrachten.

—Römer 6,1–11 NRSVue

In diesem Abschnitt spricht Paulus über Sünde und Gnade. Für manche kann Sünde eine Liste konkreter Verbote sein; für andere kann es sich um kollektive Probleme handeln, die keinen bestimmten Verursacher haben, aber dennoch behoben werden müssen, da sie Gruppen oder die Schöpfung betreffen. Für manche kann es schlichtweg eine gestörte Beziehung zu Gott sein.

Wenn Paulus über die Sünde schreibt, führt er uns zurück zur Symbolik des Todes und der Auferstehung Jesu. Das Schlüsselwort in dieser Passage ist„mit“. Wenn unsere Beziehung zu Gott wiederhergestellt wird, geschieht dies durch Gnade. Wenn wir an die Hoffnung denken, die wir in der Auferstehung finden – die Hoffnung, die uns Mut gibt, einen weiteren Tag zu meistern und den Herausforderungen des Lebens mit Zuversicht zu begegnen –, tun wir dies gemeinsam mit Christus. Durch seinen Tod und seine Auferstehung hatten die Sünden der Ablehnung, Unterdrückung und Verurteilung keine Macht mehr über Christus.

Indem wir uns auf die Botschaft von Gottes Liebe zu allen Menschen, auf radikale Gastfreundschaft und auf Inklusion konzentrieren, folgen wir den Taten und Lehren Jesu. Wir nehmen an, anstatt abzulehnen; wir versöhnen, anstatt zu unterdrücken. Indem wir jene Stimmen zurückweisen, die uns dazu auffordern, andere auszugrenzen, zu verurteilen oder zu verdammen, öffnen wir uns ganz und gar der Stimme dessen, der uns zu einer vertieften Beziehung einlädt.

Fragen

1. Was verstehst du unter Sünde, und was tust du, um sie zu vermeiden oder zu ihrer Beseitigung beizutragen?
2. Welche Stimmen lenken dich von deiner Beziehung zu Gott ab?
3. In dieser Schriften davon Schriften , „in Christus Jesus für Gott lebendig“ zu sein. Wann hast du dich auf deinem spirituellen Weg am lebendigsten gefühlt?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

Geliebte Gemeinschaft in Christus, redet und singt nicht nur von Zion. Lebt, liebt und teilt wie Zion: als Menschen, die danach streben, in Christus sichtbar eins zu sein, unter denen es keine Armen und Unterdrückten gibt.

—Lehre und Bündnisse 165:6a

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Gott, während wir uns in unserer Welt voller Schulden und Konsumzwang zurechtfinden, hilf uns, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die Mission und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

Die Gemeinschaft Christi singtNr. 494: „Singet ein Loblied auf den Regen, der die Erde wäscht“

Schlussgebet

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Das Abendmahl
• Gedanken für Kinder

Das Abendmahl

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften folgenden Schriften : 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und uns zu Jüngern zu entwickeln, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir feiern das Abendmahl als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“(bitte wählen Sie ein Lied aus):

• 515, „In diesen Momenten gedenken wir“
• 516, „Gemeinsam bei Wein und Brot“
• 521, „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525, „Der Tisch ist klein“
• 528, „Iss dieses Brot“

Segne Brot und Wein und reiche sie aus.

Gedanken für Kinder

Sie benötigen:

• AAA-Lesezeichen
• Malutensilien

Frage:Hast du schon einmal etwas getan, wovon deine Eltern dir abgeraten hatten? Oder hast du schon einmal etwasnichtgetan, wozu deine Eltern dich aufgefordert hatten? 

Waren deine Eltern weiterhin sauer auf dich oder haben sie dir vergeben? Wenn uns doch immer vergeben wird, warum wollen wir dann trotzdem verantwortungsbewusste Entscheidungen treffen?

Bestätige alle Antworten.

In Schriften heutigen Schriften werden wir daran erinnert, dass uns zwar alles vergeben wird, egal was wir tun, es aber dennoch wichtig ist, verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen, denn so können wir unsere Liebe zu Gott und zu unseren Mitmenschen zeigen. Es ist auch wichtig, dass wir wissen, was zu tun ist, wenn wir unverantwortliche Entscheidungen treffen.

Was machst du, wenn du eine Entscheidung getroffen hast, die nicht besonders verantwortungsbewusst war? Wie bringst du die Situation wieder ins Lot? (Bestätige alle Antworten. Achte darauf, dass Dinge wie sich entschuldigen, das Problem beheben usw. dabei sind.)

Vielen Dank an euch alle für eure tollen Ideen. Sollte ich in Zukunft einmal eine unüberlegte Entscheidung treffen, werde ich einige eurer Vorschläge nutzen, um die Situation zu verbessern. Eine Möglichkeit, mich daran zu erinnern, was zu tun ist, wenn ich eine unüberlegte Entscheidung getroffen habe, ist, an die drei „A“ zu denken.

• Gib zu, was du getan hast.
• Entschuldige dich.
• Trage die Konsequenzen.

Male dein Triple-A-Lesezeichen aus und nimm es mit, damit es dich daran erinnert: Selbst wenn wir einmal unvernünftige Entscheidungen treffen, gibt es immer verantwortungsbewusste Alternativen, mit denen wir die Situation verbessern können.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Heute setzen wir unsere Betrachtung der Rechtfertigung aus dem Glauben fort: Ein Sünder wird nicht durch Werke, sondern durch den Glauben an Christus vor Gott gerecht. Paulus bekräftigte nicht nur, dass Jesus gestorben und wieder auferstanden ist, sondern auch, dass alle getauften Christen an Jesu Tod und Auferstehung teilhaben! Diese Teilhabe bewirkt eine tiefgreifendere Verwandlung als das bloße Zuschauen bei Dramen über den Tod und die Auferstehung einer Gottheit, wie es in den griechisch-römischen Religionen praktiziert wurde.

In Römer 5,20 heißt es: „Wo die Sünde zunahm, da wurde die Gnade noch überreicher.“ Können Christen weiterhin sündigen, damit Gott uns weiterhin mit noch mehr Gnade und Vergebung überschütten kann? Nein! Eine solche Argumentation führt zu moralischem Bankrott, und Paulus weist sie sofort zurück. Wenn wir der Sünde gestorben sind – was durch die Taufe geschieht –, dann können wir nicht weiterhin in der Sünde leben.

Die Autoren der Antike bedienten sich verschiedener Metaphern, um die Taufe zu erklären. Das Johannesevangelium stellt die Taufe als eine neue Geburt und das daraus resultierende Wachstum dar (Joh 3,1–15). Der Kolosserbrief erklärte die Taufe anhand des Symbols der jüdischen Beschneidung, um unerwünschte Taten und Begierden abzuschneiden und einen neuen Bund mit Gott zu schließen (Kol 2,11–15). Einige Kirchen legten den Schwerpunkt auf die reinigende Kraft des Wassers, wie bei der historischen Sintflut zu Noahs Zeiten (1 Petr 3,18–22).

Im Römerbrief hat Paulus möglicherweise den Exodus als Vorbild herangezogen. Die Menschen sind Sklaven der Sünde, so wie die Hebräer Sklaven des Pharaos waren. Die Macht des Pharaos starb in den Wassern des Roten Meeres. Die Macht der Sünde stirbt in der Taufe. Doch wir gehen nicht allein durch das Wasser der Taufe. Wir werden mit Christus begraben. „Mit“ macht den entscheidenden Unterschied. Der Tod selbst stirbt. Wenn wir aus dem Wasser auferstehen, leben wir wieder. Wir haben eine neue Identität als Teil des lebendigen Leibes Christi.

Paulus wiederholt diese Argumentation in den Versen 6–11 ausführlicher. Seine Aussage, dass Christus für die Sünde gestorben ist (V. 10), bezieht sich nicht auf den physischen Tod am Kreuz, sondern vielmehr auf das Ende der Macht der Sünde über Jesus. Die Versuchung der Sünde hatte keine Macht mehr über Jesus, und auch die Sünde der Gesellschaft, die Jesus ablehnte und verurteilte, hatte keinen Einfluss mehr auf ihn. Ebenso sind die Nachfolger Christi mit Christus gekreuzigt und gestorben für die Sünde. Paulus wechselt zwischen dem, was „wir wissen“, und dem, was wir daraus ableiten können. Folgendes wissen und akzeptieren die Nachfolger ohne Frage:

1. Wir sind mit Christus gekreuzigt. Dabei stirbt unser sündiges Ich („der Leib der Sünde“).
2. Wir sind nicht länger Sklaven der Sünde, sondern frei von ihrer Macht, uns zu beherrschen.
3. Der auferstandene Christus wird nie wieder sterben. Der Tod hat keine Macht über ihn.
4. Er ist der Sünde gestorben, lebt aber in ungebrochener Gemeinschaft mit Gott

Auf der Grundlage dieser bekannten Überzeugungen bekräftigt Paulus Folgendes:

1. Wenn wir mit Christus gestorben sind, werden wir auch mit Christus leben.
2. Wir sind der Macht der Sünde über uns entzogen, leben aber für Gott aufgrund unserer Vereinigung mit Jesus Christus.

„Für Gott lebendig“ zu sein (V. 11) bedeutet, offen und empfänglich für die Eingebungen des Heiligen Geistes im Alltag zu sein. Der Glaube ist mit dem Handeln verbunden. Wir nehmen wahr, wo Gott in der Welt wirkt, und beteiligen uns an diesen Bemühungen. Es bedeutet, hier und jetzt in Gemeinschaft mit dem Göttlichen ein erfülltes und freudiges Leben zu führen. Es beinhaltet auch die Verheißung, „mit [Christus] in einem Auferstehungsleben wie dem seinen vereint zu sein“ (V. 5).

Zentrale Gedanken

1. Getaufte Christen haben Anteil am Tod und an der Auferstehung Jesu. Sie ahmen nicht bloß einen Mythos vom Sterben und Auferstehen nach und spielen ihn nach.
2. Paulus betonte, dass die Taufe so sei, als würde man mit Christus im Tod begraben. Wenn wir aus dem Wasser auftauchen, leben wir wieder,
3. Durch die Taufe sterben wir der Macht der Sünde, werden aber lebendig für Gott, offen und empfänglich für Gottes Geist, in einer freudigen Beziehung zum Göttlichen.

Fragen an den Redner

1. Mit welchem Bild würdest du die Bedeutung der Taufe erklären? Hast du das Gefühl, durch dieses Sakrament am Tod und der Auferstehung Jesu teilgenommen zu haben?
2. Was bedeutet es in deinem Leben, „der Sünde tot“ zu sein? Welche Handlungen, Einstellungen und Beziehungen zeigen, dass die Sünde keine Macht mehr über dich hat?
3. Was zeichnet einen Menschen aus, der „für Gott lebt“? Wen kennst du, der dieses Leben verkörpert? Wann hast du es am deutlichsten zum Ausdruck gebracht?
4. Paulus verwendet in diesem Abschnitt mehrmals den Ausdruck „Wir wissen…“. Welche der Aussagen, von denen er behauptet, dass „wir sie wissen“, kannst du selbst bestätigen und glauben? Welche stellst du in Frage? Welche Schlussfolgerungen würdest du aus dem ziehen, was du weißt?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Bibelstelle

Römer 6,1b–11

Schwerpunkt der Lektion

Die Taufe ist eine prägende Erfahrung, die unser Leben verändert, wenn wir auf Gottes Gnade antworten.

Ziele

Die Lernenden werden…

• über die Veränderungen nachdenken, die die Taufe in ihrem Leben mit sich bringt.
• überlegen, wie sich ihre Entscheidungen in den Kreislauf von Gnade und Großzügigkeit einfügen.

Verbrauchsmaterial

• Bibel
• Flipchart-Papier, Filzstifte
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Römer 6,1b–11 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 83–84, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Teilen Sie die Teilnehmer in zwei Gruppen ein. Bitten Sie eine Gruppe, beim Lesen von Römer 6,1b–11 die Hand zu heben, wenn sie das Wort „Tod“ oder ein damit zusammenhängendes Wort hört. Bitten Sie die andere Gruppe, die Hand zu heben, wenn sie das Wort „Leben“ oder ein damit zusammenhängendes Wort hört.

Erstellen Sie an der Tafel oder auf einem Plakat ein T-Diagramm mit den Überschriften „Tod“ und „Leben“.

• Welche Wörter haben die Teilnehmer beim Anhören der Schriften als mit „Tod“ verbunden eingestuft? Und welche als mit „Leben“ verbunden? Tragen Sie diese Wörter in die Tabelle ein.
• Welche anderen Begriffe werden im religiösen Leben manchmal mit „Tod“ und „Leben“ in Verbindung gebracht? Trage diese Begriffe in die Tabelle ein.

Beachte, wie Paulus die Gegensätzlichkeit zwischen Tod und Leben nutzt, um die verwandelnde Kraft der Taufe zu beschreiben.

Mitmachen

Die einleitende Frage in Römer 6 ist eine, die Paulus als Erwiderung seine Ausführungen in Kapitel 5 über das alte Leben in Sünde – verkörpert durch Adams Übertretung – und das neue Leben in Gerechtigkeit – eingeleitet durch den Gehorsam Christi – vorwegnimmt. „Wie nun die Übertretung eines einzigen Menschen zum Gericht über alle geführt hat, so führt auch die gerechte Tat eines einzigen Menschen zur Rechtfertigung und zum Leben für alle“ (Römer 5,18).

„Gerechtigkeit“ und „Rechtfertigung“ sind in den Schriften des Paulus eng miteinander verknüpfte Begriffe. „Gerechtigkeit“ ist der Zustand, in einer rechten Beziehung zu leben, und „Rechtfertigung“ ist der Akt, eine Beziehung wiederherzustellen oder sie in einen Zustand der Gerechtigkeit zurückzuführen (Anthony J. Chvala-Smith, Hg., Exploring Community of Christ Grundlegende Glaubensaussagen: A Commentary, Herald Publishing House, 2020, S. 151).

So stellt sich die große Frage: Wenn unsere Beziehung zu Gott durch den Gehorsam Jesu wiederhergestellt ist, welchen Unterschied macht es dann, wie wir uns verhalten? Warum sollten wir uns nicht austoben und Gott mehr Gelegenheiten geben, zu zeigen, wie großzügig seine Gnade ist?

Paulus ist über diese Frage erstaunt. Er fragt, ob seine Leser verstehen, was die Taufe für sie bewirkt hat. Sie sind mit Christus gestorben und haben ihr neues Leben in Christus begonnen. Gott hat eine Versöhnung eingeleitet, und die Geschichte Christi ist ihre Geschichte. Ihr neuer Status hat ihre Beziehungen zu Gott durch Christus und untereinander im Leib Christi, der Kirche, verwandelt (M. Eugene Boring und Fred B. Craddock, The People’s New Testament Commentary, 1. Aufl., [Louisville: Westminster John Knox Press, 2009], 482). Die alten Wege der Entfremdung sind zerstört worden. Die Sünde hat keine Macht mehr über sie. Die frühere Botschaft des Paulus an die Korinther gilt auch für die Römer: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung: Das Alte ist vergangen; siehe, alles ist neu geworden!“ (2. Korinther 5,17). Nach Paulus ist es nicht möglich, aus der Welt der Sünde und des Todes in die Welt der Gnade und des Lebens überzugehen und weiterhin nach den alten Gewohnheiten zu handeln.

• Hast du die Taufe jemals als einen Tod betrachtet?
• Was stirbt?
• Inwiefern sind wir durch die Taufe mit Christus verbunden?
• Wie hast du dein neues Leben in Christus nach der Taufe erlebt oder wie stellst du es dir vor?

Gnade und Großzügigkeit

• Gottes Gnade, insbesondere wie sie sich in Jesus Christus offenbart, ist großzügig und bedingungslos.
• Da wir Gottes großzügige Gnade empfangen haben, reagieren wir ebenfalls großzügig und nehmen die Großzügigkeit anderer dankbar an.
• Wir stellen alles, was wir sind und haben, in den Dienst der Pläne Gottes, wie sie sich in Jesus Christus offenbaren.
• Wir teilen großzügig unser Zeugnis, unsere Ressourcen, unsere Dienste und unsere Sakramente im Rahmen unserer Möglichkeiten.

—Sharing in Community of Christ, 4. Auflage, 2018, S. 28

Diskussion: Inwiefern hilft Ihnen Ihr Verständnis dieses Prinzips dabei, jemandem zu antworten, der fragt, warum unser Handeln überhaupt eine Rolle spielt, wenn Gottes Gnade und Liebe durch Christus unsere Beziehung zu Gott doch wiederhergestellt haben? Warum sollten wir Gott nicht die Gelegenheit geben, immer wieder seine Großzügigkeit zu zeigen?

Antworten

Überlegt gemeinsam und schreibt einige der typischen lebensverändernden Ereignisse an die Tafel oder auf ein Flipchart. (Eltern werden, von zu Hause ausziehen, heiraten, in den Ruhestand gehen)

• Könntest du, nachdem du diese Statusänderungen vorgenommen hast, noch zurückgehen?
• Inwiefern ähnelt die Taufe den aufgeführten Statusänderungen? Inwiefern unterscheidet sie sich davon?
• Ist es möglich, sein altes Leben im Land der Sünde und des Todes hinter sich zu lassen und in das Land der Gnade und des Lebens zu ziehen, ohne jemals zurückzublicken? Wenn ja, was ist dafür erforderlich? Wenn nein, ist die Ermahnung des Paulus hilfreich?

Senden

In dem Kapitel mit dem Titel „Das großzügige Leben“ in *A Way of Life: Understanding Our Christian Faith*(Herald House, 2019, S. 99) schreibt Anthony J. Chvala-Smith:

Gottes Herrschaft war und ist das Geschenk einer radikal neuen Lebensweise. Was sie radikal macht, ist, dass im Gegensatz zu menschlichen Systemen das Zentrum von Gottes Reich eine Liebe ist, die so kostbar ist, dass es in ihrem Wesen liegt, sich selbst hinzugeben. In diese kostbare Liebe Gottes wurden wir getauft. Diese Liebe jeden Winkel unseres Lebens durchdringen zu lassen, ist das Hauptwerk des Heiligen Geistes auf unserem Glaubensweg. Wir können wahrhaftig sagen, dass Jüngerschaft aus der überschwänglichen Liebe Gottes entsteht.

Diskutieren:

• Wenn du dich als „der Sünde tot und für Gott lebendig“ (V. 2–8) betrachten würdest, wie würde das deine Einstellung zum Alltag verändern?
• Wenn wir uns gemeinsam als „der Sünde gestorben und für Gott lebendig“ betrachten würden, wie würde das unser Leben in der Gemeinschaft verändern?

Segne

Singt oder lest gemeinsam „Redeeming Grace“ ( CCS 497).

Sprecht ein Gebet und bittet um die Kraft des Heiligen Geistes, damit ihr in der kommenden Woche den Erwartungen aus Vers 4 gerecht werden könnt.

Unterricht für Jugendliche

Bibelstelle

Römer 6,1b–11

Schwerpunkt der Lektion

Die Taufe wirkt verwandelnd.

Ziele

Die Lernenden werden…

• über ihre Taufe und die Veränderungen, die die Taufe in ihrem Leben mit sich bringt, nachdenken.
• denken Sie über prägende Lebenserfahrungen nach.
• die Bedeutung von „der Sünde tot und für Gott lebendig“ anwenden.

Verbrauchsmaterial

• Bibel
• Flipchart-Papier und Filzstifte
• Papier und Stifte
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Römer 6,1b–11 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 83–84, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Bitten Sie jemanden, der getauft wurde, davon zu erzählen.

• Wie war es?
• Wer hat sie getauft?
• Wann und wo ist das passiert? Wurde noch jemand zur gleichen Zeit getauft?
• Wie haben sie sich davor, währenddessen und danach gefühlt?

Falls die Schüler noch nicht getauft sind, laden Sie sie ein, diesen Schritt in Erwägung zu ziehen.

Mitmachen

Teilen Sie die Teilnehmer in zwei Gruppen ein. Bitten Sie die eine Gruppe, beim Lesen von Römer 6,1b–11 die Hand zu heben, wenn sie das Wort „Tod“ oder ein damit zusammenhängendes Wort hört. Bitten Sie die andere Gruppe, die Hand zu heben, wenn sie das Wort „Leben“ oder ein damit zusammenhängendes Wort hört.

Erstelle auf einem großen Blatt Papier oder einer Tafel eine T-Tabelle mit den Überschriften „Tod“ und „Leben“.

Lies Römer 6,1b–11. Frage dann:

• Welche Wörter hast du beim Anhören des Schriften als mit „Tod“ verbunden eingestuft? Und welche als mit „Leben“ verbunden? Trage diese Wörter in die Tabelle ein.
• Welche anderen Begriffe werden im religiösen Leben manchmal mit „Tod“ und „Leben“ in Verbindung gebracht? Trage diese Begriffe in die Tabelle ein.

Beachte, wie Paulus Tod und Leben verwendet, um die verwandelnde Kraft der Taufe zu beschreiben.

Im heutigen Schwerpunkt Schriften fragt Paulus: „Meint ihr also, wir sollten weiter sündigen, damit Gott uns immer mehr Gnade schenkt?“ (V. 1) Paulus stellt eine wichtige Frage: Wenn unsere Beziehung zu Gott in Ordnung ist, was macht es dann für einen Unterschied, wie wir uns verhalten? Warum sollten wir nicht einfach loslegen und Gott mehr Gelegenheiten geben, zu zeigen, wie großzügig seine Gnade ist?

Paulus ist über diese Frage erstaunt und antwortet in Vers 2: „Nein! Wir sind unserem alten, sündigen Leben gestorben. Wie können wir also weiterhin in der Sünde leben?“ Er fragt, ob die Menschen verstehen, was die Taufe für sie bewirkt hat. Sie sind mit Christus „gestorben“ (wurden bei ihrer Taufe untergetaucht oder im Wasser begraben) und haben ihr neues Leben in Christus begonnen. Ihr neuer Status – als getaufte Jünger – hat ihre Beziehung zu Gott verändert. Die alten Wege sind vorbei. Die Sünde hat keine Macht mehr über sie.

Hinweis: Verweisen Sie bei Bedarf auf die Grundüberzeugung der Kirche zum Thema Sünde aus „Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 34.

Sünde

Gott hat uns geschaffen, damit wir Träger der Liebe und des Guten seien. Doch wir missbrauchen unsere Entscheidungsfreiheit sowohl als Einzelne als auch als Gemeinschaft. Wir nehmen die Gaben der Schöpfung und unseres Selbst und wenden sie gegen Gottes Absichten – mit tragischen Folgen. Die Sünde ist der allgemeine Zustand der Trennung und Entfremdung von Gott und voneinander. Wir brauchen die göttliche Gnade, die allein uns mit Gott und miteinander versöhnt.

Diskutieren:

• Hast du die Taufe jemals als einen Tod betrachtet?
• Was stirbt?
• Inwiefern sind wir durch die Taufe mit Christus verbunden?
• Wenn du getauft wurdest, erzähle uns doch etwas Besonderes, woran du dich von diesem Erlebnis erinnerst.

Antworten

Überlegt gemeinsam und schreibt auf ein Flipchart oder eine Tafel einige der typischen prägenden Erlebnisse im Leben auf. (Zur Schule gehen, Lesen lernen, das erste Haustier bekommen, das man versorgen muss, das erste Mal als Babysitter eingesetzt werden, Autofahren lernen, den Schul- oder Hochschulabschluss machen, von zu Hause ausziehen, heiraten, Eltern werden usw.)

• Kann man nach diesen Statusänderungen noch zurückgehen?
• Inwiefern ähnelt die Taufe den aufgeführten Statusänderungen? Inwiefern unterscheidet sie sich davon?
• Ist es möglich, sein altes Leben im Land der Sünde und des Todes hinter sich zu lassen und in das Land der Gnade und des Lebens zu ziehen, ohne jemals zurückzublicken? Wenn ja, was ist dafür erforderlich? Wenn nein, sind die Worte des Paulus hilfreich?

Senden

Bitten Sie die Klasse, über diese Fragen nachzudenken und ihre Gedanken aufzuschreiben oder laut vorzutragen:

• Wenn du dich als „der Sünde tot und für Gott lebendig“ (V. 2–8) betrachten würdest, wie würde das deine Einstellung zum Alltag verändern?
• Wenn wir uns gemeinsam als „der Sünde gestorben und für Gott lebendig“ betrachten würden, wie würde das unser Leben in der Gemeinschaft verändern?

Segne

Lasst uns gemeinsam das Lied „Gott hat mir meine Sünden vergeben im Namen Jesu“ ( CCS 627) singen.

Bitten Sie jemanden, ein Gebet zu sprechen.

Kindergottesdienst

Bibelstelle

Römer 6,1b–11

Schwerpunkt der Lektion

Wenn wir Gottes Gnade empfangen, verändern wir uns: unser Herz, unseren Verstand, unser Verhalten.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Finde den Brief an die Römer in der Bibel und erkläre, wie Menschen ihre Briefe einleiten.
• Sünde, Erlösung und Gnade definieren.
• Vergleiche die Taufe mit einem neuen Leben.
• Erläutern Sie, wie sich die Schriften aus Schriften im Alltag anwenden lässt.

Verbrauchsmaterial

• Bibel
• Kerze und die Art und Weise, wie man die Kerze anzündet oder einschaltet
• Malvorlagen und Malutensilien (Wachsmalstifte, Buntstifte, Filzstifte) für jeden Schüler (am Ende der Stunde)
• Bibel (gleiche Ausgabe, nach Möglichkeit eine für jeden Lernenden)
• „Was tun bei Mobbing?“ (Ende der Unterrichtsstunde)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Römer 6,1b–11 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 83–84, erhältlich bei Herald House.

Für junge Lernende könnten die Schriften aus dem Römerbrief im Lektionar schwer nachzuvollziehen und zu verstehen sein. Diese Lektion konzentriert sich auf ausgewählte Verse aus Schriften heutigen Schriften .

Sammeln

Begrüßen Sie die Kinder, wenn sie hereinkommen, und fragen Sie sie, wie es ihnen geht und was sie in der letzten Zeit mit ihrer Familie oder ihren Freunden unternommen haben. Stellen Sie eine Kerze in die Mitte des Tisches oder an einen besonderen Ort im Raum. Als Ausdruck der Nachfolge Jesu, des Friedensstifters, laden Sie die Kinder ein, Situationen zu schildern, in denen der Friede Christi gebraucht wird. Bitten Sie jemanden, ein Gebet für den Frieden zu sprechen.

Mitmachen

Hinweis: Lesen Sie Schriften der Lektion aus einer kindgerechten Bibelausgabe vor . Die „International Children’s Bible“ (ICB) ist hierfür gut geeignet. Bitten Sie die Schüler, Schriften heutige Schriften in einer Bibel nachzuschlagen.

Sagen Sie: Der Römerbrief ist ein Buch im Neuen Testament. Lasst uns ihn suchen. (Helfen Sie den Schülern dabei, den Römerbrief zu finden.) Paulus schrieb den „Brief des Paulus an die Römer“. Das allererste Wort dieses Briefes an die Gemeinde in Rom lautet „Paulus“. Der erste Satz lautet: „Paulus, ein Diener Jesu Christi …“

• Wie beginnen wir einen Brief, den wir schreiben? („Lieber …“ oder „Grüße“ oder „Liebe Freunde“)
• Warum hat Paulus seinen Brief wohl mit seinem Namen begonnen? (Die Römer kannten Paulus nicht, deshalb wollte er, dass sie ihn kennenlernen und erfahren, warum er Jesus nachfolgte.)
• Was hältst du von dieser Art, einen Brief zu beginnen?

Erläutern Sie kurz, dass „Sünde“ oder „Sündigen“ das ist, was uns von Gott und anderen trennt. Eine Folge davon ist, dass wir uns von Gott entfernen. Grundlegende Glaubensaussagen der Gemeinschaft Christi heißt es Grundlegende Glaubensaussagen Sünde unter anderem:

Die Sünde ist der allgemeine Zustand der Trennung und Entfremdung von Gott und voneinander. Wir sind auf die göttliche Gnade angewiesen, die allein uns mit Gott und miteinander versöhnt. (Sharing in Community of Christ, 4. Auflage, S. 34)

In Grundlegende Glaubensaussagen – Erlösung “ heißt es unter anderem:

Erlösung ist neues Leben durch Jesus Christus. Dieses neue Leben ist das liebevolle Geschenk der Gnade Gottes an den Einzelnen, an Gemeinschaften und an die gesamte Schöpfung. (Sharing in Community of Christ, 4. Auflage, S. 34)

Sprechen wir über die Gnade als ein Geschenk Gottes. Sie ist Vergebung, so wie Gott uns vergibt oder wie wir anderen Menschen vergeben. Wenn wir von Gott oder anderen getrennt sind, ist die Gnade Gottes Art zu sagen: „Versteck dich nicht. Ich liebe dich jetzt und werde dich immer lieben.“

Im heutigen Schwerpunkt Schriften fragt Paulus: „Meint ihr also, wir sollten weiter sündigen, damit Gott uns immer mehr Gnade schenkt?“ (V. 1) Paulus stellt eine wichtige Frage: Wenn unsere Beziehung zu Gott in Ordnung ist, was macht es dann für einen Unterschied, wie wir uns verhalten? Warum sollten wir nicht einfach loslegen und Gott mehr Gelegenheiten geben, zu zeigen, wie großzügig seine Gnade ist?

Paulus ist über diese Frage erstaunt und antwortet in Vers 2: „Nein! Wir sind unserem alten, sündigen Leben gestorben. Wie können wir also weiterhin in der Sünde leben?“ Er fragt, ob die Menschen verstehen, was die Taufe für sie bewirkt hat. Sie sind mit Christus „gestorben“ (wurden bei ihrer Taufe untergetaucht oder im Wasser begraben) und haben ihr neues Leben in Christus begonnen. Ihr neuer Status – als getaufte Jünger – hat ihre Beziehung zu Gott verändert. Die alten Wege sind vorbei. Die Sünde hat keine Macht mehr über sie.

Diskutieren:

• Hast du die Taufe jemals als einen Tod betrachtet?
• Was stirbt?
• Inwiefern sind wir durch die Taufe mit Christus verbunden?
• Wenn du getauft wurdest, erzähle uns doch etwas Besonderes, woran du dich von diesem Erlebnis erinnerst.

Antworten

Verteilen Sie Malvorlagen, damit die Lernenden während der Geschichte und der Diskussion malen können, ODER stellen Sie Malutensilien bereit und laden Sie die Kinder ein, Bilder zum Thema Frieden oder verantwortungsbewusste Entscheidungen im Sinne Jesu zu gestalten.

Sagen Sie: Wir haben heute Morgen eine Geschichte über Avery, eine Schülerin, die ungefähr in eurem Alter ist. Schauen wir mal, inwiefern das, was Paulus in seinem Brief an die Römer sagt, heute noch relevant sein könnte. Passen Sie die Geschichte so an, dass sie am besten zum Alter und den Lebensumständen der Kinder in Ihrer Klasse passt.

Lies den Abschnitt „Was tun bei Mobbing?“ (am Ende der Lektion).

Diskutieren:

• Wie soll es nun weitergehen?
• Sollte Avery erneut bestraft werden?
• Sollte Avery weiterhin dazu gezwungen werden, jeden Tag „Es tut mir leid“ zu sagen und um Vergebung zu bitten? Wäre es gut für Avery, wenn man ihm so viel Vergebung entgegenbringen würde? Und für die Klasse?
• Sprechen Sie über die Wörter auf dem Malblatt. Schlagen Sie den Kindern vor, die Blätter mit nach Hause zu nehmen und sie an eine Tür oder an die Wand zu hängen.

Senden

Die Worte des Paulus im heutigen Schriften könnten etwas zu dem Problem mit Avery in der Schule aussagen. Bitte jemanden, den folgenden Text vorzulesen:

Meinst du also, wir sollten weiter sündigen, damit Gott uns immer mehr Gnade schenkt? Nein! Wir sind unserem alten, sündigen Leben gestorben. Wie könnten wir also weiterhin in Sünde leben?

—Römer 6,1–2, ICB

In unserem heutigen Schwerpunkt ermutigte Paulus die Römer, sich an ihr neues Leben als Jünger Jesu zu erinnern. In diesem neuen Leben sind sie nicht mehr an ein Leben in Sünde gebunden. Wenn wir Buße tun und etwas bereuen, das wir getan haben, können wir um Vergebung bitten. Wir haben uns geändert und sollten nicht weiter das Falsche tun. Darüber können wir uns freuen, denn wir machen oft Fehler und brauchen Vergebung.

• Was sind Beispiele für Fehler, die wir machen?
• Denk mal an Avery aus unserer Geschichte. Welche Fehler hat Avery gemacht?
• Wie schwer fällt es einem manchmal, mit dem Falschen aufzuhören?

Segne

Bitten Sie die Schüler, sich im Kreis aufzustellen. Nennen Sie den Namen jedes Einzelnen und sagen Sie einen kurzen Satz, der die Lektion des Tages widerspiegelt.

Was tun, wenn man gemobbt wird?

(Passen Sie die Geschichte so an, dass sie den Kindern in Ihrer Klasse hinsichtlich ihres Alters und ihrer Lebensumstände am besten entspricht.)

Avery war ein Tyrann. Es ist nicht nett, jemanden zu beschimpfen, aber Avery hatte diesen Ruf verdient und vielleicht gefiel er ihm sogar. Wenn Avery in der Pause auf dem Spielplatz war, gab es immer Ärger. Den Kindern wurde der Basketball weggenommen und über den Spielplatzzaun geworfen. Avery stieß andere Kinder um und trat Steine nach ihnen.

Eines Tages in der großen Pause ging Avery zu weit und verletzte einen der Jungen. Ein Lehrer sah, was passiert war, und schickte Avery zum Schulleiter. Herr Rhodes sah Avery an und schüttelte den Kopf. Er rief Averys Eltern an. Avery musste den Rest der Woche in jeder Pause im Büro des Schulleiters bleiben.

Am Freitagnachmittag entschuldigte sich Avery bei dem Jungen, der verletzt worden war, und bei der gesamten vierten Klasse. Avery sagte: „Es tut mir leid, und ich verspreche, dass ich nie wieder gemeine Dinge tun werde.“

Alle haben Avery vergeben.

Doch am Montag fing Avery wieder mit dem Mobbing an. Diesmal wurde ein Mädchen hart zu Boden gestoßen, und ein Basketball landete auf dem Dach der Schule. Alle waren überrascht. Avery hatte sich entschuldigt und Vergebung erhalten, aber das Bedauern hielt nicht lange an. Hatte Avery denn nichts gelernt? Avery hatte sich nicht geändert. Man hatte erwartet, dass Avery sich ändern würde, aber das tat er nicht. Warum war Avery noch genauso wie zuvor?

Diskutieren:

• Wie soll es nun weitergehen?
• Sollte Avery erneut bestraft werden?
• Sollte Avery weiterhin jeden Tag „Es tut mir leid“ sagen und um Vergebung bitten? Wie könnte man das anders angehen?

Der Apostel Paulus hat im Römerbrief darüber geschrieben. Schauen wir uns einmal an, was Paulus dazu zu sagen hatte, was uns bei dem Problem in der Schule helfen könnte:

Meinst du also, wir sollten weiter sündigen, damit Gott uns immer mehr Gnade schenkt? Nein! Wir sind unserem alten, sündigen Leben gestorben. Wie könnten wir also weiterhin in Sünde leben?

—Römer 6,1–2, ICB