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Plan du culte

Autres passages bibliques 

Genèse 21, 8-21 ; Psaume 86, 1-10, 16-17 ; Matthieu 10, 24-39 

Préparation  

Ce service se prête particulièrement bien au baptême, car les lectures du lectionnaire évoquent la réalité de la nouveauté que représentent le baptême et la vie nouvelle en Christ. Adaptez le service afin de mettre l'accent sur le sacrement du baptême si cela s'applique à votre groupe.  

Préparez un espace de recueillement où seront disposés des petits pots remplis de terre, en quantité suffisante pour tous les participants, ainsi que quelques plantes à fleurs. Veillez à ce que des graines de fleurs soient bien en évidence pour chacun.  

Les pots contenant de la terre et des graines seront utilisés pendant le « moment de concentration ». Prévoyez également de l'eau. Vous pouvez organiser cet exercice de plantation à différents postes répartis dans la salle.  

Prélude  

La communauté accueille chacun à bras ouverts et partage ses joies et ses préoccupations  

Invitation à la prière : Psaume 86, 1-3  

Hymne d'invitation  

« Ô Sainte Colombe de Dieu qui descends »CCS44  

OU « Apprends-moi, ô Dieu, à m'émerveiller »CCS176  

OU « Le Christ nous a appelés à de nouvelles visions »CCS566  

Invocation  

Réponse  

Coup de projecteur  

Distribuez des pots remplis de terre à tous les participants. On leur remettra dans quelques instants une graine qu'ils devront planter dans la terre. Prévoyez également de quoi arroser les graines qui viennent d'être plantées.  

Discutez des concepts du baptême et de la manière dont il symbolise une vie nouvelle avec le Christ et une compréhension toujours plus profonde de celui-ci.  

• À quoi servent ces petits pots remplis de terre, à ton avis ?À faire pousser des graines pour obtenir des plantes 

• De quoi d'autre les graines auront-elles besoin pour pousser ?De l'air,de l'eau, du soleil 

Fournissez des graines à planter dans leur pot de terreau ainsi que de l'eau pour la nouvelle plantation.  

Tout comme une fleur a besoin du soleil, nous avons nous aussi besoin du Fils, Jésus.  

Lorsque nous sommes baptisés, c’est comme si nous étions replantés. Nous sortons de l’eau, prêts à marcher dans la nouveauté de la vie.  

Encouragez les participants à partager leurs expériences de baptême. Invitez-les à emporter chez eux ce qu’ils ont semé et à guetter les premiers signes de vie.  

Prière pour la paix  

Hymne à la paix  

« Pour la beauté des prairies »CCS142  

OU « Touch the Earth Lightly » (CCS137)  

Allumez la bougie de la paix 

Prière  

Dieu des montagnes, des prairies, des instants et du mystère,  

Nous consacrons ce moment à la recherche de la paix,  

une paix qui semble parfois si proche, mais qui, à d'autres moments, semble si lointaine.  

En cette période, nous sommes mis au défi de trouver de la nouveauté dans la vie.  

Cette nouveauté semble inconcevable dans un monde où les divergences nous divisent ;  

les questions liées à la race, aux frontières, à la politique, aux dérèglements climatiques et aux inégalités économiques.  

Et encore d'autres questions liées à la religion, à la doctrine et aux différences entre les communautés rurales et urbaines. Aidez-nous à prendre conscience de nos différences et à les célébrer.  

Tout comme on nous a donné une illustration de la vie nouvelle et de la croissance,  

Aidez-nous à créer un terreau fertile où nos communautés pourront s'épanouir.  

Aidez-nous à donner de l'eau à ceux qui ont soif.  

Aidez-nous à montrer au monde, qui semble si sombre, l'exemple de votre Fils.  

Aidez-nous à être des artisans de la paix— 

alors que nous semons les graines de la paix ;  

tandis que nous tendons l'oreille au milieu de la dissonance ;  

tout en cultivant votre vignoble.  

Dieu d'amour, aide-nous à être attentifs à l'autre.  

C'est en apprenant à connaître l'autre que nous l'écoutons et que nous construisons ensemble la paix. Amen.  

—Poul Wilson, reproduit avec son autorisation 

Lecture biblique : Romains 6,1b-11  

Ministère de la musique ou cantique communautaire  

« Je veux que Jésus marche à mes côtés »CCS 553  

OU « Nous sommes des pèlerins en chemin »CCS550  

OU « Bénis maintenant, ô Dieu, ce voyage »CCS559 

Partager la parole  

D'après Romains 6,1b-11  

La réponse généreuse des disciples  

Écritures et chants  

Lecture des Écritures : Doctrine et Alliances 161:3a  

Hymne à la générosité 

« Esprit, ouvre mon cœur »,1er couplet, CCS 564 

OU « Into My Heart » –À chanter une fois dans la langue de votre choix (CCS573) 

Lecture des Écritures : Doctrine et Alliances 161:3b  

Hymne à la générosité 

« Esprit, ouvre mon cœur »,strophe 2, CCS 564 

OU « Into My Heart » –À chanter une fois dans la langue de votre choix (CCS573) 

Lecture des Écritures : Doctrine et Alliances 161:3c  

Hymne à la générosité 

« Esprit, ouvre mon cœur »,strophe 3, CCS 564 

OU « Into My Heart » –À chanter une fois dans la langue de votre choix (CCS573) 

Lecture des Écritures : Doctrine et Alliances 161:3d  

Hymne à la générosité 

« Esprit, ouvre mon cœur »,strophe 4, CCS 564 

OU « Into My Heart » –À chanter une fois dans la langue de votre choix (CCS573) 

Déclaration  

Le passage du Lectionnaire tiré de l'Épître aux Romains décrit le baptême et la vie nouvelle qui découle de la suite de Jésus. Bien que ce passage semble s'adresser à l'individu, il constitue également un appel à la communauté. Dans notre offrande, nous donnons en tant qu’individus, mais nos dons soutiennent un ministère qui édifie la communauté. La communauté amish se rassemble souvent lors des semailles, des récoltes, des bénédictions et des tragédies. Cette expression du don se manifeste souvent lorsqu’une famille a un besoin particulier et que la communauté se mobilise pour offrir une chance de nouvelle vie au milieu de ce qui serait autrement le chaos.  

Bénédiction et collecte des dîmes destinées à la mission locale et mondiale  

Hymne de clôture  

« La Convocation »CCS586  

OU « Fais de moi un serviteur » (chanter deux fois) CCS597  

Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur. 

Bénédiction  

Postlude

Espace sacré : plan pour un culte en petit groupe

Rassemblement

Bienvenue

Le temps ordinaire est la période du calendrier chrétien qui s'étend de la Pentecôte à l'Avent. Cette partie du calendrier chrétien ne comporte ni fêtes majeures ni jours saints. Pendant le temps ordinaire, nous nous concentrons sur notre vie de disciples, tant à titre individuel qu'en tant que communauté de foi.

Prière pour la paix

Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois, lentement.
Allumez la bougie de la paix.

La prière pour la paix d’aujourd’hui s’inspire du cantique n° 290 du recueilCommunity of Christ Sings, intitulé « When the Poor Ones ». Les paroles et la musique sont de Jose Olivar et Miguel Manzano.

Quand on sait qu'il vaut mieux aimer les choses simples,

alors nous savons que Dieu continue de nous accompagner sur notre chemin,

alors nous savons que Dieu continue de nous accompagner sur ce chemin.

Dieu de la route, notre monde regorge de pauvres. Les pauvres en esprit, les pauvres en santé, les pauvres en amour, les pauvres en nourriture. Parfois, on se sent si seul et si désespéré. Comment pouvons-nous venir en aide à tous ces pauvres ? Comment pouvons-nous les aider alors que nous nous sentons nous-mêmes comme des pauvres ?

Alors, nous nous souvenons que tu bénis ceux qui sont pauvres en esprit ! Ceux qui sont pauvres en santé nous montrent comment prendre soin les uns des autres. Ce sont ceux qui sont pauvres en amour qui nous montrent comment aimer les autres. Ceux qui sont pauvres en nourriture partagent généreusement, nous montrant ainsi la voie à tous. Telle est l’œuvre de la paix. Telle est l’œuvre de ton Église. Telle est l’œuvre de ton peuple.

Puissions-nous cultiver l'amour des choses simples. Puissions-nous accepter d'être réconfortés et guidés par les plus démunis. Et puissions-nous veiller sur toi, toi qui chemines à nos côtés.

Au nom de Jésus, qui nous accompagne sur le chemin de la paix. Amen.

Pratique spirituelle

L'écoute sacrée

Aujourd’hui, nous nous penchons sur le principe fondamental selon lequel « tous sont appelés ». Nous croyons que chacun possède des dons uniques et que la communauté nous offre l’occasion de les mettre au service des autres. En pratiquant l’écoute sacrée, nous pouvons mieux découvrir les dons que les membres de la communauté mettent en œuvre, la manière dont ils se sentent appelés à servir, et comment nous pouvons nous soutenir mutuellement dans notre vie de disciple et notre ministère.

Demandez à la personne à côté de vous de se joindre à vous pour discuter. Trouvez un endroit dans la pièce où vous vous sentez à l'aise et asseyez-vous face à face. À tour de rôle, vous parlerez de ce que vous considérez comme votre don et de la manière dont vous vous sentez appelé à le partager avec les autres. Cela peut être n'importe quoi : l'amitié, la musique, la compassion, la lecture à voix haute, le rire ou le rangement.

Chacun d’entre vous disposera de trois minutes pour s’exprimer. Pendant ce temps, la personne qui écoute se contentera d’écouter et d’acquiescer, sans faire de commentaire. À la fin de ce laps de temps, la personne qui écoute pourra répondre par cette seule phrase : « J’ai remarqué que… ». Ensuite, changez de rôle et recommencez.

Avant de commencer cet exercice, répétez cette prière avec moi : « Aide-moi à être pleinement présent pour cette personne. »

Vous pouvez commencer votre conversation.

Lancez le chronomètre. Au bout de trois minutes, demandez à l'auditeur de donner sa réponse en une phrase, puis demandez aux participants d'échanger leurs rôles.

Relancez le chronomètre.

Une fois que tout le monde a pris la parole, demandez au groupe de partager ses impressions sur cette pratique spirituelle.

Partager autour de la table

Romains 6, 1-11 (NRSVue)

6 Que dirons-nous donc ? Devrions-nous persister dans le péché afin que la grâce abonde ?^{2 Loin de}là ! Comment nous, qui sommes morts au péché, pourrions-nous continuer à vivre dans le péché ?^{3 Ne savez-vous pas}que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ?⁴Nous avons^doncété ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

^{5 Car}si nous avons été unis à lui dans une mort semblable à la sienne, nous le serons certainement aussi dans une résurrection semblable à la sienne.^{6 Nous}savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.^{7 Car}celui qui est mort est affranchi^dupéché.^{8 Mais}si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. ^{9 Nous}savons que le Christ, ressuscité d’entre les morts, ne mourra plus jamais ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui.^{10 S’il est mort}, c’est pour le péché, une fois pour toutes ; mais s’il vit, c’est pour Dieu.^{11 Ainsi,}vous aussi, considérez-vous comme morts au péché et vivants pour Dieu en Jésus-Christ.

—Romains 6, 1-11 (NRSVue)

Dans ce passage, Paul aborde les thèmes du péché et de la grâce. Pour certains, le péché peut se résumer à une liste d’interdits précis ; pour d’autres, il peut s’agir de problèmes collectifs qui n’ont pas de responsable précis, mais qui doivent être corrigés car ils affectent des groupes ou la création. Pour certains encore, il peut s’agir simplement d’une relation discordante avec Dieu.

En parlant du péché, Paul nous ramène au symbolisme de la mort et de la résurrection de Jésus. Le mot clé de ce passage est «avec ». Lorsque notre relation avec Dieu est réconciliée, c’est par la grâce. Lorsque nous pensons à l’espérance que nous offre la résurrection, cette espérance qui nous donne le courage d’affronter une nouvelle journée et de relever les défis de la vie avec confiance, nous le faisons avec le Christ. Par sa mort et sa résurrection, les péchés du rejet, de l’oppression et de la condamnation n’ont plus aucun pouvoir sur le Christ.

En mettant l’accent sur le message de l’amour de Dieu pour tous, sur l’hospitalité sans réserve et sur l’inclusion, nous suivons les actes et les enseignements de Jésus. Nous acceptons plutôt que de rejeter, nous réconcilions plutôt que d’opprimer. En écartant les voix qui nous incitent à marginaliser, à juger ou à condamner, nous accueillons plus pleinement la voix de Celui qui nous appelle à approfondir notre relation avec Lui.

Questions

1. Qu'est-ce que vous considérez comme un péché, et comment vous efforcez-vous de l'éviter ou de contribuer à l'éradiquer ?
2. Quelles voix vous détournent de votre relation avec Dieu ?
3. Ce passage biblique évoque le fait d’être « vivant pour Dieu en Jésus-Christ ». À quel moment vous êtes-vous senti le plus vivant dans votre cheminement spirituel ?

Envoi

Déclaration de générosité

Chère communauté du Christ, ne vous contentez pas de parler et de chanter Sion. Vivez, aimez et partagez à l’image de Sion : ceux qui s’efforcent d’être visiblement unis en Christ, parmi lesquels il n’y a ni pauvres ni opprimés.

—Doctrine et Alliances 165:6a

Si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution, vous pouvez faire un don dans le panier prévu à cet effet.

Cette prière d'offrande est adaptée de *La réponse généreuse d'un disciple* :

Ô Dieu, alors que nous évoluons dans ce monde marqué par l’endettement et le consumérisme, aide-nous à épargner avec sagesse, à dépenser de manière responsable et à donner généreusement. Ainsi, puissions-nous préparer l’avenir et bâtir un avenir meilleur pour nos familles, nos amis, la mission du Christ et le monde. Amen.

Invitation à la prochaine réunion

Hymne de clôture

La Communauté du Christ chantele n° 494, « Louez la pluie qui lave la terre »

Prière de clôture

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Suppléments facultatifs selon le groupe

• Sacrement de la Cène
• Réflexions pour les enfants

Sacrement de la Cène

Écriture de la communion

Choisissez un passage à lire parmi les suivants : 1 Corinthiens 11, 23-26 ; Matthieu 26, 17-30 ; Marc 14, 12-26 ; Luc 22, 7-39.

Invitation à la communion

Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ.

Nous participons à la communion, qui est une expression de bénédiction, de guérison, de paix et de communauté. En guise de préparation, chantons un morceau tiré du recueil «Community of Christ Sings» (choisissez-en un) :

• 515, « C’est dans ces moments-là que nous nous souvenons »
• 516, « Se réunir autour du vin et du pain »
• 521, « Partageons le pain ensemble »
• 525, « Petite est la table »
• 528, « Mange ce pain »

Bénissez et servez le pain et le vin.

Réflexions pour les enfants

Vous aurez besoin de :

• signets AAA
• matériel de coloriage

Demande :As-tu déjà fait quelque chose que tes parents t'avaient demandé de ne pas faire ? Ou as-tu déjàomis defaire quelque chose que tes parents t'avaient demandé de faire ? 

Tes parents t'en ont-ils voulu longtemps, ou t'ont-ils pardonné ? Si nous sommes toujours pardonnés, pourquoi voulons-nous quand même faire des choix responsables ?

Confirmez toutes les réponses.

Dans la lecture d’aujourd’hui, on nous rappelle que, même si nous serons pardonnés quoi que nous fassions, il est tout de même important de faire des choix responsables, car c’est ainsi que nous pouvons montrer notre amour pour Dieu et pour les autres. Il est également important que nous sachions quoi faire lorsque nous faisons des choix irresponsables.

Que fais-tu lorsque tu as pris une décision qui n'était pas très responsable ? Comment remédies-tu à la situation ? (Valide toutes les réponses. Assure-toi que des éléments tels que « s'excuser », « régler le problème », etc. soient mentionnés.)

Merci à tous d'avoir partagé vos excellentes idées. À l'avenir, si je fais un choix irresponsable, je mettrai en pratique certaines de vos suggestions pour améliorer la situation. Pour me rappeler quoi faire quand j'aurai fait un choix irresponsable, je penserai aux « trois A »

• Reconnais ce que tu as fait.
• Excuse-toi.
• Assumez les conséquences.

Colorie ton marque-page « triple A » et emporte-le avec toi pour te rappeler que même lorsque nous faisons des choix irresponsables, il existe toujours des choix responsables que nous pouvons faire pour améliorer la situation.

Aides à la prédication

À la découverte des Écritures

Aujourd’hui, nous poursuivons notre réflexion sur la justification par la foi : un pécheur n’est pas réconcilié avec Dieu par ses œuvres, mais par la foi en Christ. Paul affirmait non seulement que Jésus était mort et ressuscité, mais aussi que tous les chrétiens baptisés participent à la mort et à la résurrection de Jésus ! Cette participation est bien plus transformatrice que le simple fait d’assister aux drames d’une divinité mourant et ressuscitant, comme le pratiquaient les religions gréco-romaines.

Romains 5:20 affirme que « là où le péché a abondé, la grâce a surabondé ». Les chrétiens peuvent-ils continuer à pécher pour que Dieu continue à nous combler de grâce et de pardon ? Non ! Un tel raisonnement mène à la faillite morale, et Paul le rejette immédiatement. Si nous sommes morts au péché, ce qui se produit lors du baptême, alors nous ne pouvons pas continuer à vivre dans le péché.

Les auteurs de l'Antiquité ont utilisé diverses métaphores pour expliquer le baptême. L'Évangile de Jean présente le baptême comme une nouvelle naissance et la croissance qui en découle (Jean 3, 1-15). L'épître aux Colossiens expliquait le baptême en utilisant le symbole de la circoncision juive pour se débarrasser des actes et des désirs indésirables afin de conclure une nouvelle alliance avec Dieu (Col. 2, 11-15). Certaines Églises mettaient l'accent sur le pouvoir purificateur de l'eau, à l'image du déluge historique de l'époque de Noé (1 Pierre 3, 18-22).

Dans l’épître aux Romains, Paul s’est peut-être inspiré de l’Exode. Les hommes sont esclaves du péché, tout comme les Hébreux étaient esclaves du Pharaon. Le pouvoir du Pharaon a pris fin dans les eaux de la mer Rouge. Le pouvoir du péché prend fin dans le baptême. Mais nous ne traversons pas seules les eaux du baptême. Nous sommes ensevelis avec le Christ. Le mot « avec » fait toute la différence. La mort elle-même meurt. Lorsque nous sortons de l’eau, nous vivons à nouveau. Nous avons une nouvelle identité en tant que membres du Corps vivant du Christ.

Paul développe ce raisonnement plus en détail dans les versets 6 à 11. Son affirmation selon laquelle le Christ est mort au péché (v. 10) ne fait pas référence à la mort physique sur la croix, mais plutôt à la fin de l’emprise du péché sur Jésus. La tentation du péché ne contrôlait plus Jésus, et celui-ci n’était plus affecté par le péché de la société qui consistait à le rejeter et à le condamner. De la même manière, les disciples du Christ sont crucifiés avec lui et meurent au péché. Paul alterne entre ce que « nous savons » et ce que nous pouvons en déduire. Voici ce que les disciples savent et acceptent sans réserve :

1. Nous sommes crucifiés avec le Christ. Notre nature pécheresse (« le corps du péché ») meurt dans ce processus.
2. Nous ne sommes plus esclaves du péché, mais libérés de son emprise sur nous.
3. Le Christ ressuscité ne mourra plus jamais. La mort n'a aucun pouvoir sur lui.
4. Il est mort au péché, mais il vit pour Dieu dans une communion sans faille

En se fondant sur ces croyances bien connues, Paul affirme ce qui suit :

1. Si nous sommes morts avec le Christ, nous vivrons aussi avec lui.
2. Nous sommes morts à l'emprise du péché sur nous, mais vivants pour Dieu grâce à notre union en Jésus-Christ.

Être « vivant pour Dieu » (v. 11) signifie être ouvert et réceptif aux inspirations de l’Esprit dans la vie quotidienne. La foi va de pair avec l’action. Nous discernons où Dieu agit dans le monde et nous nous joignons à ces efforts. Cela signifie vivre pleinement et joyeusement ici et maintenant, en communion avec le Divin. Cela implique également la promesse d’être « unis à [Christ] dans une vie de résurrection semblable à la sienne » (v. 5).

Idées principales

1. Les chrétiens baptisés participent à la mort et à la résurrection de Jésus. Ils ne se contentent pas d’imiter et de mettre en scène un mythe de mort et de résurrection.
2. Paul a souligné que l'immersion, c'est comme être enseveli avec le Christ dans la mort. Lorsque nous sortons de l'eau, nous renaissons,
3. Par le baptême, nous mourons à l’emprise du péché sur nous, mais nous vivons pour Dieu, ouverts et réceptifs à son Esprit, dans une relation joyeuse avec le Divin.

Questions à l'intervenant

1. Quelle métaphore utiliseriez-vous pour expliquer la signification du baptême ? Avez-vous le sentiment d'avoir pris part à la mort et à la résurrection de Jésus à travers ce sacrement ?
2. Que signifie pour vous « être mort au péché » ? Quels types d'actions, d'attitudes et de relations montrent que le péché n'a plus d'emprise sur vous ?
3. Qu'est-ce qui caractérise une personne qui est « vivante pour Dieu » ? Connaissez-vous quelqu'un qui incarne cette vie ? À quel moment l'avez-vous le mieux incarnée vous-même ?
4. Paul utilise plusieurs fois l'expression « Nous savons… » dans ce passage. Parmi les affirmations qu'il présente comme des certitudes, lesquelles pouvez-vous affirmer connaître et croire ? Lesquelles remettez-vous en question ? Quelles conclusions tireriez-vous de ce que vous savez ?

Leçons

Cours pour adultes

Passage biblique à méditer

Romains 6, 1b-11

Thème de la leçon

Le baptême est une expérience qui transforme notre vie et en modifie le cours lorsque nous répondons à la grâce de Dieu.

Objectifs

Les apprenants vont…

• réfléchir aux changements que le baptême apporte dans leur vie.
• réfléchir à la place qu'occupent leurs choix dans le cycle de la grâce et de la générosité.

Fournitures

• La Bible
• Tableau blanc ou grande feuille de papier, marqueurs
• La Communauté du Christ chante (CCS)

Notes à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Romains 6, 1b-11 dans Sermon & Class Helps, Année A : Nouveau Testament (avec un accent particulier sur les Épîtres), pp . 83-84, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Répartissez les participants en deux groupes. Pendant que vous lisez Romains 6, 1b-11, demandez à un groupe de lever la main lorsqu’il entend le mot « mort » ou tout autre mot qui s’y rapporte. Demandez à l’autre groupe de lever la main lorsqu’il entend le mot « vie » ou tout autre mot qui s’y rapporte.

Réalisez un tableau en T avec les rubriques « Mort » et « Vie » sur un tableau ou une grande feuille de papier.

• En écoutant le passage biblique, quels mots les participants ont-ils associés à la « mort » ? Et à la « vie » ? Ajoutez ces mots au tableau.
• Quels autres mots sont parfois associés aux notions de « mort » et de « vie » dans le contexte religieux ? Ajoutez ces mots au tableau.

Remarquez comment Paul utilise l'opposition entre la mort et la vie pour décrire le pouvoir transformateur du baptême.

Participer

La question d’ouverture de Romains 6 est celle à laquelle Paul répond en écho à son discours du chapitre 5 sur l’ancienne vie de péché incarnée par la transgression d’Adam et la nouvelle vie de justice inaugurée par l’acte d’obéissance du Christ. « Ainsi, de même que la transgression d’un seul homme a entraîné la condamnation de tous, de même l’acte de justice d’un seul homme conduit à la justification et à la vie pour tous » (Romains 5, 18).

Les notions de « justice » et de « justification » sont étroitement liées dans les écrits de Paul. La « justice » est l’état d’une relation juste, et la « justification » est l’acte de réparer une relation ou de la ramener à un état de justice (Anthony J. Chvala-Smith, éd., Exploring Community of Christ Basic Beliefs: A Commentary, Herald Publishing House, 2020, p. 151).

D'où cette grande question : si notre relation avec Dieu est rétablie grâce à l'obéissance de Jésus, quelle importance cela a-t-il de savoir comment nous agissons ? Pourquoi ne pas nous laisser aller et donner à Dieu davantage d'occasions de montrer à quel point sa grâce est généreuse ?

Paul est stupéfait par cette question. Il demande à ses lecteurs s’ils comprennent ce que le baptême a accompli pour eux. Ils sont morts avec le Christ et ont accédé à leur nouvelle vie en Christ. Dieu a initié une réconciliation, et l’histoire du Christ est leur histoire. Leur nouveau statut a transformé leurs relations avec Dieu par le Christ et entre eux au sein du corps du Christ, l’Église (M. Eugene Boring et Fred B. Craddock, The People’s New Testament Commentary, 1re éd., [Louisville : Westminster John Knox Press, 2009], 482). Les anciennes formes d’aliénation ont été détruites. Le péché n’a plus de pouvoir sur eux. Le message précédent de Paul aux Corinthiens s’applique également aux Romains : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature : les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles ! » (2 Corinthiens 5, 17). Selon Paul, il n’est pas possible de passer du monde du péché et de la mort au monde de la grâce et de la vie tout en continuant à agir selon les anciennes habitudes.

• Avez-vous déjà considéré le baptême comme une mort ?
• Qu'est-ce qui meurt ?
• Comment sommes-nous unis au Christ par le baptême ?
• Comment avez-vous vécu, ou comment imaginez-vous, votre nouvelle vie en Christ après le baptême ?

Grâce et générosité

• La grâce de Dieu, telle qu’elle se révèle notamment en Jésus-Christ, est généreuse et inconditionnelle.
• Ayant reçu la grâce généreuse de Dieu, nous répondons à notre tour avec générosité et accueillons avec bienveillance la générosité des autres.
• Nous mettons tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons au service des desseins de Dieu, tels qu’ils se sont révélés en Jésus-Christ.
• Nous partageons généreusement notre témoignage, nos ressources, nos services et nos sacrements, dans la mesure de nos moyens.

—Sharing in Community of Christ, 4e édition, 2018, p. 28

Réfléchissez : en quoi votre compréhension de ce principe vous aide-t-elle à répondre à quelqu’un qui demande pourquoi nos actions ont de l’importance si la grâce et l’amour de Dieu, par le Christ, ont déjà restauré notre relation avec Lui ? Pourquoi ne pas laisser à Dieu l’occasion de faire preuve de générosité encore et encore ?

Répondre

Réfléchissez ensemble et notez au tableau ou sur une grande feuille de papier quelques-unes des expériences marquantes de la vie. (devenir parent, quitter le foyer familial, se marier, prendre sa retraite)

• Une fois ces changements de statut effectués, serait-il possible de revenir en arrière ?
• En quoi le baptême s'apparente-t-il aux changements de statut mentionnés ? En quoi diffère-t-il ?
• Est-il possible de quitter son ancienne vie, ce pays du péché et de la mort, pour s’installer dans le pays de la grâce et de la vie sans jamais revenir en arrière ? Si oui, que faut-il pour y parvenir ? Si non, l’exhortation de Paul est-elle utile ?

Envoyer

Dans le chapitre intitulé « Une vie généreuse » de l’ouvrage *A Way of Life: Understanding Our Christian Faith*(Herald House, 2019, p. 99), Anthony J. Chvala-Smith écrit :

Le règne de Dieu était et reste le don d’un mode de vie radicalement nouveau. Ce qui le rend radical, c’est que, contrairement aux systèmes humains, le cœur du royaume de Dieu est un amour si coûteux que sa nature même est de se donner entièrement. C’est dans cet amour coûteux de Dieu que nous avons été baptisés. Laisser cet amour imprégner chaque recoin de notre vie est l’œuvre principale du Saint-Esprit dans notre cheminement de foi. Nous pouvons véritablement dire que le discipulat naît de l’amour extravagant de Dieu.

Discutez :

• Si vous vous considériez comme « mort au péché et vivant pour Dieu » (v. 2-8), en quoi cela changerait-il votre façon d'aborder la vie quotidienne ?
• Si nous nous considérions tous comme « morts au péché et vivants pour Dieu », en quoi cela changerait-il notre vie en communauté ?

Bénis

Chantons ou lisons ensemble « Redeeming Grace » ( CCS 497).

Prions pour que l’Esprit nous donne la force de vivre selon ce que nous demande le verset 4 au cours de la semaine à venir.

Cours pour les jeunes

Passage biblique à méditer

Romains 6, 1b-11

Thème de la leçon

Le baptême est une expérience qui transforme la vie.

Objectifs

Les apprenants vont…

• réfléchir à leur baptême et aux changements que celui-ci apporte dans leur vie.
• réfléchir à des expériences de vie qui ont changé le cours de leur vie.
• mettre en pratique ce que signifie être « mort au péché et vivant pour Dieu ».

Fournitures

• La Bible
• Tableau ou papier grand format et marqueurs
• Du papier et des stylos ou des crayons
• La Communauté du Christ chante (CCS)

Note à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Romains 6, 1b-11 dans *Sermon & Class Helps, Année B : Nouveau Testament (avec un accent sur les Épîtres)*, pp. 83-84, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Demandez à une personne qui a été baptisée de vous raconter son expérience.

• Comment c'était ?
• Qui les a baptisés ?
• Quand et où cela s'est-il passé ? Y a-t-il eu d'autres baptêmes au même moment ?
• Qu'ont-ils ressenti avant, pendant et après ?

Si certains élèves n'ont pas encore été baptisés, invitez-les à réfléchir à cette étape.

Participer

Répartissez les participants en deux groupes. Pendant que vous lisez Romains 6, 1b-11, demandez à un groupe de lever la main lorsqu’il entend le mot « mort » ou tout autre mot qui y est lié. Demandez à l’autre groupe de lever la main lorsqu’il entend le mot « vie » ou tout autre mot qui y est lié.

Réalisez un tableau en T avec les rubriques « Mort » et « Vie » sur une grande feuille de papier ou un tableau.

Lisez Romains 6, 1b-11. Puis posez la question suivante :

• En écoutant ce passage des Écritures, quels mots avez-vous classés comme étant liés à la « mort » ? À la « vie » ? Ajoutez ces mots au tableau.
• Quels autres mots sont parfois associés aux notions de « mort » et de « vie » dans le contexte religieux ? Ajoutez ces mots au tableau.

Remarquez comment Paul utilise les notions de mort et de vie pour décrire le pouvoir transformateur du baptême.

Dans le passage biblique du jour, Paul pose la question suivante : « Pensez-vous donc que nous devrions continuer à pécher afin que Dieu nous accorde toujours plus de grâce ? » (v. 1) Paul soulève là une question fondamentale : si notre relation avec Dieu est rétablie, quelle importance cela a-t-il de savoir comment nous agissons ? Pourquoi ne pas nous laisser aller et donner à Dieu davantage d’occasions de montrer à quel point sa grâce est généreuse ?

Paul est stupéfait par cette question et répond au verset 2 : « Non ! Nous sommes morts à notre ancienne vie de péché. Comment pourrions-nous donc continuer à vivre dans le péché ? » Il demande si les gens comprennent ce que le baptême a accompli pour eux. Ils sont « morts » (ont été immergés ou ensevelis dans l’eau lors de leur baptême) avec le Christ et sont entrés dans leur nouvelle vie en Christ. Leur nouveau statut — en tant que disciples baptisés — a transformé leur relation avec Dieu. Les anciennes habitudes ont disparu. Le péché n’a plus de pouvoir sur eux.

Remarque : si nécessaire, partagez la « Croyance fondamentale » de l’Église concernant le péché, tirée de *Sharing in Community of Christ*, 4e édition, p. 34.

Le péché

Dieu nous a créés pour être des agents de l’amour et de la bonté. Pourtant, nous faisons mauvais usage de notre libre arbitre, tant individuellement que collectivement. Nous prenons les dons de la création et de notre propre personne, et nous les retournons contre les desseins de Dieu, avec des conséquences tragiques. Le péché est cette condition universelle de séparation et d’éloignement de Dieu et les uns des autres. Nous avons besoin de la grâce divine, seule capable de nous réconcilier avec Dieu et les uns avec les autres.

Discutez :

• Avez-vous déjà considéré le baptême comme une mort ?
• Qu'est-ce qui meurt ?
• Comment sommes-nous unis au Christ par le baptême ?
• Si vous avez été baptisé, racontez-nous un souvenir particulier que vous gardez de cette expérience.

Répondre

Réfléchissez ensemble et dressez, sur une grande feuille de papier ou un tableau, la liste de certaines des expériences marquantes de la vie. (aller à l'école, apprendre à lire, avoir son premier animal de compagnie dont on doit s'occuper, se voir confier la garde d'enfants, apprendre à conduire, obtenir son diplôme de fin d'études secondaires ou universitaires, quitter le foyer familial, se marier, devenir parent, etc.)

• Une fois ces changements de statut effectués, est-il possible de revenir en arrière ?
• En quoi le baptême s'apparente-t-il aux changements de statut mentionnés ? En quoi diffère-t-il ?
• Est-il possible de quitter son ancienne vie, ce pays du péché et de la mort, pour s’installer dans le pays de la grâce et de la vie sans jamais revenir en arrière ? Si oui, que faut-il pour y parvenir ? Si non, les paroles de Paul peuvent-elles nous aider ?

Envoyer

Demandez à la classe de réfléchir à ces questions et d'écrire ou d'exprimer à haute voix leurs réflexions :

• Si vous vous considériez comme « mort au péché et vivant pour Dieu » (v. 2-8), en quoi cela changerait-il votre façon d'aborder la vie quotidienne ?
• Si nous nous considérions tous comme « morts au péché et vivants pour Dieu », en quoi cela changerait-il notre vie en communauté ?

Bénis

Chantons ensemble « Dieu a pardonné mon péché au nom de Jésus » ( CCS 627).

Demandez à quelqu'un de dire une prière.

Cours pour enfants

Passage biblique à méditer

Romains 6, 1b-11

Thème de la leçon

Lorsque nous recevons la grâce de Dieu, nous changeons : notre cœur, notre esprit, nos comportements.

Objectifs

Les apprenants vont…

• Trouvez l'épître aux Romains dans la Bible et expliquez comment les auteurs commençaient leurs lettres.
• définir le péché, le salut et la grâce.
• comparer le baptême à une nouvelle vie.
• expliquer comment mettre en pratique ce passage biblique dans la vie quotidienne.

Fournitures

• La Bible
• Bougie et moyen d'allumer la bougie
• Des pages à colorier et du matériel (crayons de couleur, feutres) pour chaque élève (à la fin du cours)
• Une Bible (de la même version, si possible un exemplaire par élève)
• « Que faire face à un tyran ? » (fin de la leçon)

Notes à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, veuillez lire la section « Explorer les Écritures » consacrée à Romains 6, 1b-11 dans le guide Sermon & Class Helps, Année A : Nouveau Testament (accent mis sur les Épîtres), pp. 83-84, disponible auprès de Herald House.

Les jeunes élèves pourraient avoir du mal à suivre et à comprendre les passages bibliques du lectionnaire tirés de l'épître aux Romains. Cette leçon met l'accent sur certains versets choisis du passage biblique au centre de la réflexion d'aujourd'hui.

Rassembler

Accueillez les enfants à leur arrivée et demandez-leur comment ils vont et ce qu’ils ont fait avec leur famille ou leurs amis. Placez une bougie au centre de la table ou dans l’espace de culte. Dans un esprit d’imitation de Jésus, l’Homme de paix, invitez les enfants à partager les situations qui ont besoin de la paix du Christ. Invitez quelqu’un à faire une prière pour la paix.

Participer

Remarque : Lisez les versets bibliques de la leçon à partir d’une version adaptée aux enfants. La Bible internationale pour enfants (ICB) est un bon choix. Invitez les élèves à rechercher le passage biblique du jour dans une Bible.

Dites : « L'épître aux Romains est un livre du Nouveau Testament. Cherchons-le. » (Aidez les élèves à trouver l'épître aux Romains.) C'est Paul qui a écrit « l'épître de Paul aux Romains ». Le tout premier mot de cette lettre adressée à l'Église de Rome est « Paul ». La première phrase dit : « Paul, serviteur de Jésus-Christ… »

• Comment commence-t-on une lettre ? (« Cher… », « Bonjour » ou « Chers amis »)
• Pourquoi pensez-vous que Paul a commencé sa lettre en mentionnant son nom ? (Les Romains ne connaissaient pas Paul ; il voulait donc qu'ils apprennent à le connaître et qu'ils comprennent pourquoi il suivait Jésus.)
• Que penses-tu de cette façon de commencer une lettre ?

Expliquez brièvement que le « péché » ou le fait de « pécher » est ce qui nous sépare de Dieu et des autres. L'une des conséquences est que nous nous éloignons de Dieu. Les « Croyances fondamentales de la Communauté du Christ concernant le péché » stipulent notamment :

Le péché est l'état universel de séparation et d'éloignement de Dieu et les uns des autres. Nous avons besoin de la grâce divine, seule capable de nous réconcilier avec Dieu et les uns avec les autres. (Sharing in Community of Christ, 4e édition, p. 34)

La déclaration de principes fondamentaux intitulée « Le salut » stipule notamment :

Le salut, c’est une vie nouvelle en Jésus-Christ. Cette vie nouvelle est le don d’amour de la grâce de Dieu pour chaque personne, pour les communautés et pour toute la création. (Sharing in Community of Christ, 4e édition, p. 34)

Parlons de la grâce comme d’un don de Dieu. C’est le pardon, comme lorsque Dieu nous pardonne, ou lorsque nous pardonnons à quelqu’un d’autre. Lorsque nous sommes séparés de Dieu ou des autres, la grâce est la manière dont Dieu nous dit : « Ne te cache pas. Je t’aime maintenant et je t’aimerai toujours. »

Dans le passage biblique du jour, Paul pose la question suivante : « Pensez-vous donc que nous devrions continuer à pécher afin que Dieu nous accorde toujours plus de grâce ? » (v. 1) Paul soulève là une question fondamentale : si notre relation avec Dieu est rétablie, quelle importance cela a-t-il de savoir comment nous agissons ? Pourquoi ne pas nous laisser aller et donner à Dieu davantage d’occasions de montrer à quel point sa grâce est généreuse ?

Paul est stupéfait par cette question et répond au verset 2 : « Non ! Nous sommes morts à notre ancienne vie de péché. Comment pourrions-nous donc continuer à vivre dans le péché ? » Il demande si les gens comprennent ce que le baptême a accompli pour eux. Ils sont « morts » (ont été immergés ou ensevelis dans l’eau lors de leur baptême) avec le Christ et sont entrés dans leur nouvelle vie en Christ. Leur nouveau statut — en tant que disciples baptisés — a transformé leur relation avec Dieu. Les anciennes habitudes ont disparu. Le péché n’a plus de pouvoir sur eux.

Discutez :

• Avez-vous déjà considéré le baptême comme une mort ?
• Qu'est-ce qui meurt ?
• Comment sommes-nous unis au Christ par le baptême ?
• Si vous avez été baptisé, racontez-nous un souvenir particulier que vous gardez de cette expérience.

Répondre

Distribuez des pages à colorier afin que les élèves puissent colorier pendant l'histoire et la discussion, OU mettez à leur disposition du matériel artistique et invitez-les à créer des dessins sur le thème de la paix ou des choix responsables à la suite de Jésus.

Dites : « Ce matin, nous allons parler d’Avery, un élève qui a à peu près votre âge. Voyons en quoi ce que Paul dit dans sa lettre aux Romains peut nous parler aujourd’hui. Adaptez cette histoire pour qu’elle corresponde au mieux à l’âge et à la situation des enfants de votre classe. »

Lisez « Que faire face à un tyran ? » (à la fin de la leçon).

Discutez :

• Que va-t-il se passer ensuite ?
• Faut-il sanctionner à nouveau Avery ?
• Avery devrait-il continuer à se forcer à dire « Je suis désolé » et à demander pardon tous les jours ? Est-ce que le fait de recevoir autant de pardon serait une bonne chose pour Avery ? Pour la classe ?
• Discutez des mots figurant sur la page à colorier. Suggérez aux enfants d'emporter ces pages chez eux et de les accrocher sur une porte ou un mur.

Envoyer

Les paroles de Paul dans le passage biblique d'aujourd'hui pourraient bien apporter un éclairage sur le problème scolaire d'Avery. Demandez à quelqu'un de lire le passage ci-dessous :

Alors, pensez-vous que nous devrions continuer à pécher pour que Dieu nous accorde toujours plus de grâce ? Non ! Nous sommes morts à notre ancienne vie de péché. Comment pourrions-nous donc continuer à vivre dans le péché ?

—Romains 6, 1-2, ICB

Dans le thème de notre leçon, Paul a encouragé les Romains à se souvenir de leur nouvelle vie en tant que disciples de Jésus. Dans cette nouvelle vie, ils ne sont plus prisonniers d’une existence marquée par le péché. Lorsque nous nous repentons et que nous regrettons ce que nous avons fait, nous pouvons demander pardon. Nous avons changé et nous ne devons pas continuer à commettre des erreurs. Nous pouvons nous en réjouir, car nous commettons souvent des erreurs et avons besoin de pardon.

• Quels sont les exemples d'erreurs que nous commettons ?
• Pensez à Avery dans notre histoire. Quelles erreurs Avery a-t-il commises ?
• À quel point est-il parfois difficile d'arrêter de faire ce qu'il ne faut pas ?

Bénis

Demandez aux élèves de se mettre en cercle. Prononcez le nom de chacun et faites une brève remarque qui reflète la leçon du jour.

Que faire face à un tyran ?

(adaptez l'histoire pour qu'elle corresponde au mieux à l'âge et à la situation des enfants de votre classe)

Avery était un tyran. Ce n’est pas gentil de traiter quelqu’un de tous les noms, mais Avery méritait bien ce surnom et peut-être même qu’il l’aimait bien. Quand Avery était dans la cour de récréation, il y avait toujours des problèmes. On confisquait le ballon de basket des enfants et on le jetait par-dessus la clôture. Avery bousculait les autres enfants et leur donnait des coups de pied avec des cailloux.

Un jour, pendant la récréation du matin, Avery est allé trop loin et a blessé l’un des garçons. Un enseignant a vu ce qui s’était passé et a envoyé Avery chez le directeur. M. Rhodes a regardé Avery et a secoué la tête. Il a appelé les parents d’Avery. Avery a dû rester dans le bureau du directeur à chaque récréation jusqu’à la fin de la semaine.

Vendredi après-midi, Avery s'est excusée auprès du garçon qui s'était blessé et auprès de toute la classe de CM1. Avery a dit : « Je suis désolée et je promets de ne plus faire de méchancetés. »

Tout le monde a pardonné à Avery.

Mais lundi, Avery s'est remis à intimider les autres. Cette fois-ci, une fille a été poussée violemment et un ballon de basket a atterri sur le toit de l'école. Tout le monde était surpris. Avery s'était excusé et on lui avait pardonné, mais il n'était pas resté repentant. Avery n'avait-il donc rien appris ? Avery n'avait pas changé. On s'attendait à ce qu'il change, mais il ne l'avait pas fait. Pourquoi Avery était-il resté le même qu'avant ?

Discutez :

• Que va-t-il se passer ensuite ?
• Faut-il sanctionner à nouveau Avery ?
• Avery devrait-il continuer à se forcer à dire « je suis désolé » et à demander pardon tous les jours ? Quelle autre approche pourrait-on envisager ?

Dans l'épître aux Romains, l'apôtre Paul a abordé ce sujet. Voyons ce que Paul avait à dire qui pourrait nous aider à résoudre ce problème scolaire :

Alors, pensez-vous que nous devrions continuer à pécher pour que Dieu nous accorde toujours plus de grâce ? Non ! Nous sommes morts à notre ancienne vie de péché. Comment pourrions-nous donc continuer à vivre dans le péché ?

—Romains 6, 1-2, ICB