ପୂଜା ଉପକରଣଗୁଡ଼ିକ

ପୂଜା ରୂପରେଖା

ଅତିରିକ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରାଂଶ 

ଆଦିପୁସ୍ତକ ୨୧:୮-୨୧; ଗୀତସଂହିତା ୮୬:୧-୧୦, ୧୬-୧୭; ମାଥିଉ ୧୦:୨୪-୩୯ 

ପ୍ରସ୍ତୁତି  

ଏହି ସେବା ବାପ୍ତିସ୍ମ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ନେବା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ନୂତନ ଜୀବନ ପାଇବାର ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ କୁହାଯାଇଛି। ଯଦି ଏହା ଆପଣଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ହୁଏ, ତେବେ ବାପ୍ତିସ୍ମର ପବିତ୍ରତା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପାଇଁ ସେବାକୁ ସଜାଡ଼ନ୍ତୁ। 

ସମସ୍ତ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀଙ୍କ ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ମାଟି ପାତ୍ର ସହିତ ଏକ ପୂଜା କେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ କିଛି ଫୁଲ ଗଛ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରନ୍ତୁ। ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଫୁଲ ବିହନ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରନ୍ତୁ। 

ଫୋକସ୍ ମୁମେଣ୍ଟ ସମୟରେ ମାଟି ଏବଂ ବିହନର କପ୍ ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ। ପାଣି ମଧ୍ୟ ଯୋଗାଇ ଦିଅନ୍ତୁ। ଏହି ରୋପଣ ଅଭ୍ୟାସକୁ ଘରର ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଷ୍ଟେସନଗୁଡ଼ିକରେ ସ୍ଥାନିତ କରିବା ବିଷୟରେ ବିଚାର କରନ୍ତୁ। 

ପ୍ରସ୍ତାବନା  

ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସ୍ୱାଗତ କରେ ଏବଂ ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ଚିନ୍ତା ବାଣ୍ଟିଥାଏ  

ଉପାସନା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ: ଗୀତସଂହିତା 86:1-3  

ନିମନ୍ତ୍ରଣ ସ୍ତୁତି  

"ହେ ଅବତରଣକାରୀ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପବିତ୍ର କପୋତ" CCS 44  

କିମ୍ବା “ହେ ପରମେଶ୍ୱର, ମୋତେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହେବା ଶିଖାଅ” CCS 176  

କିମ୍ବା “ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆମକୁ ନୂତନ ଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଡାକିଛନ୍ତି” CCS 566  

ଆହ୍ବାନ  

ପ୍ରତିକ୍ରିୟା  

ଫୋକସ୍ ମୁହୂର୍ତ୍ତ  

ସମସ୍ତ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀଙ୍କ ପାଇଁ ମାଟିର କପ୍ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ। ସେମାନଙ୍କୁ ମାଟିରେ ରଖିବା ପାଇଁ କିଛି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିହନ ଦିଆଯିବ। ନୂତନ ଭାବରେ ଲଗାଯାଇଥିବା ବିହନଗୁଡ଼ିକୁ ପାଣି ଦେବାର ଏକ ଉପାୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ। 

ବାପ୍ତିସ୍ମର ଧାରଣା ଏବଂ ଏହା କିପରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ବୁଝିବାରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଏ ସେ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ। 

• ତୁମେ ଭାବୁଛ ମାଟିର ପାତ୍ରଗୁଡ଼ିକ କ'ଣ ପାଇଁ? ଗଛ ଚାଷ କରିବା ପାଇଁ ବିହନ 

• ବିହନଗୁଡ଼ିକୁ ବଢ଼ିବା ପାଇଁ ଆଉ କଣ ଆବଶ୍ୟକ ହେବ? ବାୟୁ , ପାଣି, ସୂର୍ଯ୍ୟ 

ନୂତନ ଗଛ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କ ମାଟି ପାତ୍ରରେ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବିହନ ଏବଂ ପାଣି ଦିଅନ୍ତୁ। 

ଯେପରି ଫୁଲକୁ ସୂର୍ଯ୍ୟର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି, ସେହିପରି ଆମକୁ ମଧ୍ୟ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି ବୋଲି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତୁ। 

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ବାପ୍ତିଜିତ ହେଉ, ଏହା ଏକ ନୂତନ ଗଛ ଲଗାଇବା ପରି। ତୁମେ ଜୀବନର ନୂତନତାରେ ଚାଲିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇ ପାଣିରୁ ଉଠିବ।  

ଲୋକଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଅଭିଜ୍ଞତା ବାଣ୍ଟିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତୁ। ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଗଛ ଲଗାଇ ଘରକୁ ନେଇଯିବା ଏବଂ ଜୀବନର ନୂତନତା ଦେଖିବା ପାଇଁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ। 

ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା  

ଶାନ୍ତିର ସ୍ତୁତି  

"ତୃଣଭୂମିର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ" CCS 142  

କିମ୍ବା “ପୃଥିବୀକୁ ହାଲୁକା ଭାବରେ ସ୍ପର୍ଶ କର” CCS 137  

ଶାନ୍ତି ମହମବତୀ ଜାଳନ୍ତୁ 

ପ୍ରାର୍ଥନା  

ପର୍ବତ, ତୃଣଭୂମି, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଏବଂ ରହସ୍ୟର ଦେବତା,  

ଆମେ ଶାନ୍ତି ହାସଲ କରିବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପାଇଁ ଏହି ସମୟକୁ ଅଲଗା କରିଛୁ,  

ଏକ ଶାନ୍ତି ଯାହା କେତେବେଳେ ନିକଟତର ମନେହୁଏ, କିନ୍ତୁ କେତେବେଳେ ବହୁତ ଦୂରରେ ମନେହୁଏ।  

ଏହି ସମୟରେ, ଆମକୁ ଜୀବନରେ ନୂତନତା ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ ଦିଆଯାଇଛି।  

ଏହି ନୂତନତା ଏପରି ଏକ ଦୁନିଆରେ ଅଗମ୍ୟ ମନେହୁଏ ଯେଉଁଠାରେ ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ପୃଥକ କରେ;  

ଜାତି, ସୀମା, ରାଜନୀତି, ଜଳବାୟୁ ଅପବ୍ୟବହାର ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ବୈଷମ୍ୟ ଭଳି ପ୍ରସଙ୍ଗ।  

ଏବଂ ଗ୍ରାମୀଣ ଏବଂ ସହରାଞ୍ଚଳ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଧର୍ମ, ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବିଷୟ। ଦୟାକରି ଆମକୁ ଆମର ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ମନେ ରଖିବା ଏବଂ ପାଳନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ।  

ଯେପରି ଆମକୁ ନୂତନ ଜୀବନ ଏବଂ ଅଭିବୃଦ୍ଧିର ଏକ ଉଦାହରଣ ଦିଆଯାଇଛି,  

ଆମ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଗୁଡ଼ିକ ବଢ଼ିପାରିବ ବୋଲି ସମୃଦ୍ଧ ମାଟି ଯୋଗାଇବାରେ ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ।  

ତୃଷାର୍ତ୍ତଙ୍କୁ ପାଣି ଯୋଗାଇବାରେ ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ।  

ଏତେ ଅନ୍ଧାର ଭଳି ମନେ ହେଉଥିବା ଦୁନିଆ ପାଇଁ ତୁମର ପୁଅର ଉଦାହରଣ ଦେବାରେ ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କର।  

ଶାନ୍ତିର ଅନୁଗାମୀ ହେବାରେ ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କର— 

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଶାନ୍ତିର ବୀଜ ବୁଣୁ;  

ଆମେ ବିଭେଦ ମଧ୍ୟରେ ଶୁଣୁଛୁ;  

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ତୁମର ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷେତ୍ର ଚାଷ କରୁ।  

ପ୍ରେମମୟ ପରମେଶ୍ୱର, ଆମକୁ ଅନ୍ୟ ପ୍ରତି ସଚେତନ ରହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କର।  

ଅନ୍ୟକୁ ଜାଣିବା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଶୁଣିବା ଏବଂ ଏକାଠି ଶାନ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରିବା। ଆମେନ୍।  

—ପୌଲ ୱିଲସନ, ଅନୁମତି ସହିତ ବ୍ୟବହୃତ 

ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ: ରୋମୀୟ 6:1 ଖ –11  

ସଙ୍ଗୀତ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ କିମ୍ବା ସାମୁଦାୟିକ ଭଜନ  

"ମୁଁ ଚାହୁଁଛି ଯେ ଯୀଶୁ ମୋ ସହିତ ଚାଲନ୍ତୁ" CCS 553  

କିମ୍ବା "ଆମେ ଯାତ୍ରାରେ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀ" CCS 550  

କିମ୍ବା “ହେ ପରମେଶ୍ୱର, ଯାତ୍ରାକୁ ଏବେ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତୁ” CCS 559 

କଥିତ ବାକ୍ୟରେ ଅଂଶୀଦାର କରିବା  

ରୋମୀୟ 6:1 b –11 ଉପରେ ଆଧାରିତ  

ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ଉଦାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା  

ଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ଗୀତ  

ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ: ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ନିୟମ ୧୬୧:୩କ  

ଦାନଶୀଳତାର ସ୍ତୁତି 

"ଆତ୍ମା, ମୋ ହୃଦୟ ଖୋଲ" ପଦ ୧ CCS ୫୬୪ 

କିମ୍ବା "ମୋ ହୃଦୟରେ" ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରେ ଥରେ ଗାନ କରନ୍ତୁ CCS 573 

ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ: ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ନିୟମ ୧୬୧:୩ଖ  

ଦାନଶୀଳତାର ସ୍ତୁତି 

"ଆତ୍ମା, ମୋ ହୃଦୟ ଖୋଲ" ପଦ 2 CCS 564 

କିମ୍ବା "ମୋ ହୃଦୟରେ" ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରେ ଥରେ ଗାନ କରନ୍ତୁ CCS 573 

ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ: ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ନିୟମ 161:3c  

ଦାନଶୀଳତାର ସ୍ତୁତି 

"ଆତ୍ମା, ମୋ ହୃଦୟ ଖୋଲ" ପଦ 3 CCS 564 

କିମ୍ବା "ମୋ ହୃଦୟରେ" ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରେ ଥରେ ଗାନ କରନ୍ତୁ CCS 573 

ଶାସ୍ତ୍ର ପାଠ: ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ନିୟମ 161:3d  

ଦାନଶୀଳତାର ସ୍ତୁତି 

"ଆତ୍ମା, ମୋ ହୃଦୟ ଖୋଲ" ପଦ 4 CCS 564 

କିମ୍ବା "ମୋ ହୃଦୟରେ" ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରେ ଥରେ ଗାନ କରନ୍ତୁ CCS 573 

ବିବୃତ୍ତି  

ରୋମୀୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ମୁଖ୍ୟ ପାଠ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ର ବାପ୍ତିସ୍ମ ଏବଂ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ସହିତ ଘଟୁଥିବା ଜୀବନର ନୂତନତାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଶାସ୍ତ୍ରଟି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କେନ୍ଦ୍ର ପରି ମନେହୁଏ, ଏହା ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ମଧ୍ୟ ଏକ ଆହ୍ୱାନ। ଆମର ନୈବେଦ୍ୟରେ, ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଦାନ କରୁ, କିନ୍ତୁ ଆମର ଦାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଗଠନ କରୁଥିବା ସେବା ପାଇଁ ପ୍ରଦାନ କରେ। ଆମିଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପ୍ରାୟତଃ ରୋପଣ, ଅମଳ, ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଦୁଃଖଦ ସମୟରେ ଏକାଠି ହୁଏ। ଦାନର ଏହି ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ପରିବାରର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆବଶ୍ୟକତା ଥାଏ ଏବଂ ଅନ୍ୟଥା ବିଶୃଙ୍ଖଳା ମଧ୍ୟରେ ନୂତନ ଜୀବନ ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ଏକାଠି ହୁଏ।  

ସ୍ଥାନୀୟ ଏବଂ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ମିଶନ ଦଶମାଂଶର ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଗ୍ରହଣ  

ଶେଷ ସ୍ତୋତ୍ର  

“ସମନ୍” CCS 586  

କିମ୍ବା “ମୋତେ ଜଣେ ସେବକ କର” ଦୁଇଥର ଗାନ କର CCS 597  

ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଭାଷା ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ଗୀତ ଗାଇବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତୁ। 

ଆଶୀର୍ବାଦ  

ପୋଷ୍ଟଲ୍ୟୁଡ୍

ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ: କ୍ଷୁଦ୍ର-ଗୋଷ୍ଠୀ ଉପାସନା ରୂପରେଖା

ସମାବେଶ

ସ୍ୱାଗତ

ସାଧାରଣ ସମୟ ହେଉଛି ପେଣ୍ଟିକଷ୍ଟରୁ ଆଗମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ସମୟ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ଏହି ଅଂଶରେ ପ୍ରମୁଖ ପର୍ବ କିମ୍ବା ପବିତ୍ର ଦିନ ନାହିଁ। ସାଧାରଣ ସମୟରେ ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଏବଂ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଭାବରେ ଆମର ଶିଷ୍ୟତ୍ୱ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଉଛୁ।

ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା

ଧୀରେ ଧୀରେ ତିନିଥର ଘଣ୍ଟି କିମ୍ବା ଘଣ୍ଟି ବଜାନ୍ତୁ।
ଶାନ୍ତି ଦୀପ ଜାଳିଦିଅ।

ଆଜିର ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କମ୍ୟୁନିଟି ଅଫ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସିଙ୍ଗସ୍‌ର "ହ୍ୱାନ୍ ଦ ଗରୀବ ଲୋକ" ଗୀତ 290 ଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରାଣିତ। ଶବ୍ଦ ଏବଂ ସଙ୍ଗୀତ ଜୋସ୍ ଅଲିଭାର୍ ଏବଂ ମିଗୁଏଲ୍ ମାଞ୍ଜାନୋଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଛି।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ସରଳ ଜିନିଷ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଭଲ,

ତେବେ ଆମେ ଜାଣିପାରୁଛୁ ଯେ ପରମେଶ୍ୱର ଏବେ ବି ଆମ ସହିତ ଯାଉଛନ୍ତି,

ତେବେ ଆମେ ଜାଣିପାରୁଛୁ ଯେ ପରମେଶ୍ୱର ଏବେ ବି ଆମ ସହିତ ସେହି ରାସ୍ତାରେ ଯାଆନ୍ତି।

ରାସ୍ତାର ପରମେଶ୍ୱର, ଆମ ଦୁନିଆ ଗରିବ ଲୋକଙ୍କରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ। ଆତ୍ମାରେ ଗରିବ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟରେ ଗରିବ, ପ୍ରେମରେ ଗରିବ, ଖାଦ୍ୟରେ ଗରିବ। କେତେବେଳେ ଏହା ଏତେ ଏକାକୀ ଏବଂ ନିରାଶାଜନକ ଅନୁଭବ ହୁଏ। ଆମେ କିପରି ସମସ୍ତ ଗରିବ ଲୋକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବା? ଯେତେବେଳେ ଆମେ ନିଜକୁ ଗରିବ ଭଳି ଅନୁଭବ କରୁ, ସେତେବେଳେ ଆମେ କିପରି ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବା?

ତା'ପରେ ଆମେ ମନେ ପକାଇବୁ ଯେ ତୁମେ ଆତ୍ମାରେ ଗରିବ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କର! ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟରେ ଗରିବମାନେ ଆମକୁ ଦେଖାଅ ଯେ ପରସ୍ପରର ଯତ୍ନ କିପରି ନେବା। ପ୍ରେମରେ ଗରିବମାନେ ହିଁ ଆମକୁ ଦେଖାଅ ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କିପରି ଭଲ ପାଇବା। ଖାଦ୍ୟରେ ଗରିବମାନେ ଉଦାର ଭାବରେ ବାଣ୍ଟି ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ପଥ ପ୍ରଦର୍ଶକ ହୁଅନ୍ତି। ଏହା ଶାନ୍ତିର କାର୍ଯ୍ୟ। ଏହା ତୁମର ମଣ୍ଡଳୀର କାର୍ଯ୍ୟ। ଏହା ତୁମର ଲୋକମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ।

ଆମେ ସରଳ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ବିକଶିତ କରିବା। ଆମେ ଗରିବ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାନ୍ତ୍ୱନା ପାଇବା ଏବଂ ନେତୃତ୍ୱ ନେବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ହେବା। ଏବଂ ଆମ ସହିତ ରାସ୍ତାରେ ତୁମର ଜଗି ରହିବା।

ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ, ଯିଏ ଆମ ସହିତ ଶାନ୍ତି ପଥରେ ଚାଲନ୍ତି। ଆମେନ୍।

ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ

ପବିତ୍ର ଶ୍ରବଣ

ଆଜି ଆମେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଡାକିବାର ସ୍ଥାୟୀ ନୀତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଉଛୁ। ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଛୁ ଯେ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପାଖରେ ଅନନ୍ୟ ପ୍ରତିଭା ଅଛି, ଏବଂ ଆମକୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଆମର ପ୍ରତିଭା ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ଦିଆଯାଇଛି। ପବିତ୍ର ଶ୍ରବଣ ଅଭ୍ୟାସ କରି, ଆମେ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଲୋକମାନେ ବାଣ୍ଟିଥିବା ଉପହାର, ସେବା କରିବା ପାଇଁ ସେମାନେ କିପରି ଡକା ଯାଉଛନ୍ତି ଏବଂ ଶିଷ୍ୟତ୍ୱ ଏବଂ ସେବାରେ ଆମେ ପରସ୍ପରକୁ କିପରି ସମର୍ଥନ କରିପାରିବା ସେ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଜାଣିପାରିବା।

ତୁମ ପାଖରେ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ଯୋଗ ଦେବାକୁ କୁହ। ରୁମରେ ଆରାମଦାୟକ ହେବା ପାଇଁ ଏବଂ ପରସ୍ପରର ମୁହଁାମୁହିଁ ହେବା ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥାନ ଖୋଜ। ତୁମେ ପାଳି କରି ତୁମର ପ୍ରତିଭାକୁ ବାଣ୍ଟିବ ଏବଂ ତୁମେ କିପରି ସେହି ପ୍ରତିଭାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ବାଣ୍ଟିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଛ। ଏହା ଯେକୌଣସି ହୋଇପାରେ, ବନ୍ଧୁତା, ସଙ୍ଗୀତ, କରୁଣା, ବଡ଼ ପାଟିରେ ପଢ଼ିବା, ହସ କିମ୍ବା ସଫା କରିବା।

ତୁମେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ତିନି ମିନିଟ୍ ସମୟ ପାଇବ। ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରୋତା କେବଳ ଶୁଣିବେ ଏବଂ ମୁଣ୍ଡ ହଲାଇବେ, କିନ୍ତୁ ମନ୍ତବ୍ୟ ଦେବେ ନାହିଁ। ଏହି ସମୟ ଶେଷରେ, ଶ୍ରୋତା ଏହି ଗୋଟିଏ ବାକ୍ୟ ସହିତ ଉତ୍ତର ଦେଇପାରନ୍ତି। "ମୁଁ ତାହା ଦେଖିଲି..." ତା'ପରେ ସ୍ଥାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରନ୍ତୁ।

ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ଦୟାକରି ମୋ ସହିତ ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରନ୍ତୁ: "ଏହି ମଣିଷ ନିକଟରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପସ୍ଥିତ ରହିବାକୁ ମୋତେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ।"

ଆପଣ ଆପଣଙ୍କର ଆଲୋଚନା ଆରମ୍ଭ କରିପାରନ୍ତି।

ଟାଇମର୍ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ। ତିନି ମିନିଟ୍ ପରେ ଶ୍ରୋତାଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ବାକ୍ୟ ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ଏବଂ ତା’ପରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ କୁହନ୍ତୁ।

ଟାଇମର୍ ପୁଣି ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ।

ଯେତେବେଳେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଂଶୀଦାର ହୋଇସାରନ୍ତି। ଏହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଅଭିଜ୍ଞତା ପ୍ରତି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେବାକୁ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ କୁହନ୍ତୁ।

ଟେବୁଲ ଚାରିପାଖରେ ଅଂଶୀଦାର କରିବା

ରୋମୀୟ ୬:୧-୧୧ NRSVue

6 ତେବେ ଆମେ କ'ଣ କହିବା? ଅନୁଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବା ପାଇଁ ଆମେ କ'ଣ ପାପରେ ଲାଗି ରହିବା? ² ନା! ପାପ ପ୍ରତି ମରିଯାଇଥିବା ଆମେ କିପରି ଏଥିରେ ବଞ୍ଚି ରହିପାରିବା? ³ ତୁମ୍ଭେମାନେ କ'ଣ ଜାଣ ନାହିଁ ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଥିଲୁ, ସେମାନେ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁରେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଥିଲୁ? ⁴ ତେଣୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦ୍ୱାରା ମୃତ୍ୟୁରେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ସମାଧିପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲୁ, ଯେପରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପିତାଙ୍କ ମହିମା ଦ୍ୱାରା ମୃତ୍ୟୁରୁ ଉତ୍ଥିତ ହେଲେ, ସେହିପରି ଆମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ଜୀବନର ନୂତନତାରେ ଚାଲିପାରିବୁ।

⁵ କାରଣ ଯଦି ଆମେ ତାହାଙ୍କ ପରି ମୃତ୍ୟୁରେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ହୋଇଅଛୁ, ତେବେ ତାହାଙ୍କ ପରି ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ହୋଇବୁ। ⁶ ଆମ୍ଭେ ଜାଣୁ ଯେ ଆମର ପୁରୁଣା ସ୍ୱଭାବ ତାହାଙ୍କ ସହିତ କ୍ରୁଶରେ ମଲା, ଯେପରି ପାପର ଶରୀର ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ, ଯେପରି ଆମ୍ଭେ ଆଉ ପାପର ଦାସ ନ ହେବା। ⁷ କାରଣ ଯେ କେହି ମରିଯାଇଛି, ସେ ମୁକ୍ତ ହୋଇଅଛି। ପାପରୁ। ⁸ କିନ୍ତୁ ଯଦି ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ମରିଛୁ, ତେବେ ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ ଯେ ଆମେ ତାଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ବଞ୍ଚିବା। ⁹ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମୃତ୍ୟୁରୁ ଉଠିଥିଲେ, ସେ ଆଉ କେବେ ମରିବେ ନାହିଁ; ମୃତ୍ୟୁର ଆଉ ତାଙ୍କ ଉପରେ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ନାହିଁ। ¹⁰ ସେ ଯେଉଁ ମୃତ୍ୟୁ ମଲେ, ସେ ପାପ ପାଇଁ ଥରେ ମାତ୍ର ମୃତ୍ୟୁବରଣ କଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଯେଉଁ ଜୀବନ ଜୀବିତ, ତାହା ସେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବିତ। ¹¹ ତେଣୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ପାପ ପାଇଁ ନିଜକୁ ମୃତ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ସହ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବିତ ବୋଲି ଭାବିବା ଉଚିତ।

—ରୋମୀୟ ୬:୧-୧୧ NRSVue

ଏହି ଅଂଶରେ, ପାଉଲ ପାପ ଏବଂ ଅନୁଗ୍ରହ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତି। କେତେକଙ୍କ ପାଇଁ, ପାପ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅନୁଚିତ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଏକ ତାଲିକା ହୋଇପାରେ; ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଏହା କର୍ପୋରେଟ୍ ସମସ୍ୟା ହୋଇପାରେ ଯାହାର କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରେରଣାଦାୟକ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଏହା ଗୋଷ୍ଠୀ କିମ୍ବା ସୃଷ୍ଟିକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବା ସହିତ ସଂଶୋଧନ କରାଯିବା ଉଚିତ। କେତେକଙ୍କ ପାଇଁ, ଏହା କେବଳ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଅସଙ୍ଗତ ସମ୍ପର୍କ ହୋଇପାରେ।

ପାପ ବିଷୟରେ ଲେଖି, ପାଉଲ ଆମକୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନର ପ୍ରତୀକକୁ ଫେରାଇ ଆଣନ୍ତି। ଏହି ଅଂଶର ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ସହିତ । ଆମର ସମ୍ପର୍କ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ମିଳାଇଲେ, ଏହା ଅନୁଗ୍ରହ ସହିତ ସମ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ମିଳିଥିବା ଆଶା ବିଷୟରେ ଆମେ ଚିନ୍ତା କରିବା, ଯେଉଁ ଆଶା ଆମକୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦିନ ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ଏବଂ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସର ସହିତ ଜୀବନର ଆହ୍ୱାନଗୁଡ଼ିକର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ସାହସ ଦିଏ, ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ତାହା କରୁଛୁ। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ, ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ, ଅତ୍ୟାଚାର ଏବଂ ନିନ୍ଦାର ପାପ ଆଉ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖିନଥିଲା।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସମସ୍ତଙ୍କ ପ୍ରତି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରେମ, ମୌଳିକ ଆତିଥ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତିର ବାର୍ତ୍ତା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଉଛୁ, ଆମେ ଯୀଶୁଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷାକୁ ଅନୁସରଣ କରୁଛୁ। ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରୁ, ଦମନ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ସମାଧାନ କରୁ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସେହି ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକୁ ଦୂର କରିଦେଉ ଯାହା ଆମକୁ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ଟାଣିବା, ବିଚାର କରିବା କିମ୍ବା ନିନ୍ଦା କରିବା ପାଇଁ କହୁଛି, ଆମେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱରକୁ ଅଧିକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ ଯିଏ ଆମକୁ ଗଭୀର ସମ୍ପର୍କରେ ଆହ୍ବାନ କରୁଛନ୍ତି।

ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକ

1. ତୁମେ କ’ଣକୁ ପାପ ବୋଲି ଦେଖ, ଏବଂ ଏହାକୁ ଏଡାଇବା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଏହାକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ତୁମେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କର?
2. କେଉଁ ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ଆପଣଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରୁ ବିଚଳିତ କରେ?
3. ଏହି ଶାସ୍ତ୍ରାଂଶ "ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବିତ" ହେବା ବିଷୟରେ କୁହେ। ଆପଣଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାରେ ଆପଣ କେବେ ସବୁଠାରୁ ଜୀବନ୍ତ ଅନୁଭବ କରିଛନ୍ତି?

ପଠାଯାଉଛି

ଉଦାରତା ବିବୃତ୍ତି

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରିୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, କେବଳ ସିୟୋନର କଥା କୁହନ୍ତୁ ଏବଂ ଗାନ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ। ସିୟୋନ ଭାବରେ ବଞ୍ଚନ୍ତୁ, ଭଲ ପାଆନ୍ତୁ ଏବଂ ବାଣ୍ଟନ୍ତୁ: ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ଭାବରେ ଏକ ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ଗରିବ କିମ୍ବା ନିର୍ଯାତିତ ନାହାନ୍ତି।

—ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଏବଂ ନିୟମ ୧୬୫:୬କ

ଯଦି ଆପଣ ଆପଣଙ୍କର ଉଦାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟାର ଅଂଶ ସ୍ୱରୂପ ଚାଲୁଥିବା, କ୍ଷୁଦ୍ର-ଗୋଷ୍ଠୀ ସେବାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ଏହି ପ୍ରସ୍ତାବ ବାସ୍କେଟ ଉପଲବ୍ଧ।

ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନା ଜଣେ ଶିଷ୍ୟଙ୍କ ଉଦାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟାରୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଛି:

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଶିଷ୍ୟ କରିବା, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଋଣ ଏବଂ ଉପଭୋକ୍ତାବାଦର ଦୁନିଆକୁ ପାର କରୁ, ଆମକୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ ଭାବରେ ସଞ୍ଚୟ କରିବାକୁ, ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବାକୁ ଏବଂ ଉଦାର ଭାବରେ ଦାନ କରିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁ। ଏହିପରି ଭାବରେ ଆମେ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବା ଏବଂ ଆମର ପରିବାର, ବନ୍ଧୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମିଶନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ପାଇଁ ଏକ ଉତ୍ତମ ଆସନ୍ତାକାଲି ସୃଷ୍ଟି କରିବା। ଆମେନ୍।

ପରବର୍ତ୍ତୀ ବୈଠକକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ

ଶେଷ ସ୍ତୋତ୍ର

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ 494 ଗୀତ ଗାଇଲା , "ପୃଥିବୀକୁ ଧୋଇ ଦେଉଥିବା ବର୍ଷାର ପ୍ରଶଂସା ଗାନ କର"

ଶେଷ ପ୍ରାର୍ଥନା

---

ଗୋଷ୍ଠୀ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଇଚ୍ଛାଧୀନ ଯୋଗ

• ପ୍ରଭୁଭୋଜର ପବିତ୍ର ପର୍ବ
• ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚିନ୍ତାଧାରା

ପ୍ରଭୁଭୋଜର ପବିତ୍ର ପର୍ବ

ସମାଗମ ଶାସ୍ତ୍ର

ଏହି ଚୟନରୁ ପଢିବା ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଶାସ୍ତ୍ର ବାଛନ୍ତୁ: 1 କରିନ୍ଥୀୟ 11:23-26; ମାଥିଉ 26:17-30; ମାର୍କ 14:12-26; ଲୂକ 22:7-39।

ସମାଗମ ପାଇଁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମେଜରେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ। ପ୍ରଭୁଭୋଜ, କିମ୍ବା କମ୍ୟୁନିଅନ୍, ଏକ ପବିତ୍ର ପର୍ବ ଯେଉଁଥିରେ ଆମେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜୀବନ, ​​ମୃତ୍ୟୁ, ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ନିରନ୍ତର ଉପସ୍ଥିତିକୁ ମନେ ରଖୁ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କମ୍ୟୁନିଅନ୍ ରେ, ଆମେ ଆମର ବାପ୍ତିସ୍ମ ଚୁକ୍ତିକୁ ନବୀକରଣ କରିବା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମିଶନକୁ ପାଳନ କରୁଥିବା ଶିଷ୍ୟ ଭାବରେ ଗଠନ କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ ଭାବରେ କମ୍ୟୁନିଅନ୍ ଅନୁଭବ କରୁ। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ କିମ୍ବା ଅତିରିକ୍ତ ବୁଝାମଣା ଥାଇପାରେ। ପ୍ରଭୁଭୋଜରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରୁଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଆମେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଶାନ୍ତିରେ ଏହା କରିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରୁ।

ଆମେ ଆଶୀର୍ବାଦ, ଆରୋଗ୍ୟ, ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଏକ ପ୍ରକାଶନ ଭାବରେ କମ୍ୟୁନିଅନରେ ଅଂଶୀଦାର ହେଉ। ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ଆସନ୍ତୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସଂପ୍ରଦାୟ ଗୀତରୁ ଗାନ କରିବା (ଗୋଟିଏ ଚୟନ କରନ୍ତୁ):

• ୫୧୫, “ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକରେ ଆମେ ମନେ ରଖିଛୁ”
• ୫୧୬, “ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଏବଂ ରୁଟି ପାଇଁ ଏକାଠି ହେବା”
• ୫୨୧, “ଆସ ଏକାଠି ରୁଟି ଭାଙ୍ଗିବା”
• ୫୨୫, “ସ୍ମଲ୍ ଇଜ୍ ଦି ଟେବୁଲ୍”
• ୫୨୮, “ଏହି ରୁଟି ଖାଅ”

ରୁଟି ଏବଂ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କର ଏବଂ ପରିବେଷଣ କର।

ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚିନ୍ତାଧାରା

ଆପଣଙ୍କୁ ଆବଶ୍ୟକ ହେବ:

• ଟ୍ରିପଲ୍-ଏ ବୁକମାର୍କଗୁଡ଼ିକ
• ରଙ୍ଗ ସାମଗ୍ରୀ

ପଚାରନ୍ତୁ: ତୁମେ କେବେ ଏପରି କିଛି କରିଛ କି ଯାହା ତୁମର ବାପାମା ତୁମକୁ କରିବାକୁ କହିନାହାଁନ୍ତି? କିମ୍ବା ତୁମେ କେବେ ଏପରି କିଛି କରି ନାହଁ ଯାହା ତୁମର ବାପାମା ତୁମକୁ କରିବାକୁ କହିନାହାଁନ୍ତି? 

ତୁମ ବାପାମାଆ ତୁମ ଉପରେ ରାଗି ରହିଥିଲେ କି, ନା ସେମାନେ ତୁମକୁ କ୍ଷମା କରିଥିଲେ? ଯଦି ଆମକୁ ସବୁବେଳେ କ୍ଷମା କରାଯିବ, ତେବେ ଆମେ କାହିଁକି ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ଚାହୁଁ?

ସମସ୍ତ ଉତ୍ତର ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତୁ।

ଆଜିର ଶାସ୍ତ୍ରରେ, ଆମକୁ ମନେ ପକାଇ ଦିଆଯାଇଛି ଯେ ଆମେ ଯାହା କଲେ ମଧ୍ୟ କ୍ଷମା ପାଇବୁ, ତଥାପି ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଏହା ହେଉଛି ଏକ ଉପାୟ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ପରମେଶ୍ୱର ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଆମର ପ୍ରେମ ଦେଖାଇପାରିବା। ଏହା ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ଆମେ ଦାୟିତ୍ୱହୀନ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ସମୟରେ କ'ଣ କରିବାକୁ ହେବ।

ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଏପରି କିଛି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଅନ୍ତି ଯାହା ବହୁତ ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ, ସେତେବେଳେ ଆପଣ କ’ଣ କରନ୍ତି? ଆପଣ ପରିସ୍ଥିତିକୁ କିପରି ଉନ୍ନତ କରିବେ? ( ସମସ୍ତ ଉତ୍ତର ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତୁ। କ୍ଷମା ମାଗିବା, ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ କରିବା ଇତ୍ୟାଦି ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଛି କି ନାହିଁ ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତୁ। )

"ଆପଣମାନଙ୍କର ସୁନ୍ଦର ଚିନ୍ତାଧାରା ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ। ଭବିଷ୍ୟତରେ ଯଦି ମୁଁ ଏକ ଦାୟିତ୍ୱହୀନ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବି, ତେବେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କର କିଛି ପରାମର୍ଶ ବ୍ୟବହାର କରିବି। ମୁଁ ଏକ ଦାୟିତ୍ୱହୀନ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବି ତେବେ କ'ଣ କରିବାକୁ ହେବ ତାହା ମନେ ରଖିବାର ଗୋଟିଏ ଉପାୟ ହେଉଛି ତିନୋଟି A ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା।"

• ତୁମେ ଯାହା କଲ ତାହା ସ୍ୱୀକାର କର।
• କ୍ଷମା ମାଗ।
• ପରିଣାମକୁ ଗ୍ରହଣ କର।

ଆପଣଙ୍କର ଟ୍ରିପଲ୍-ଏ ବୁକମାର୍କକୁ ରଙ୍ଗୀନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଏହାକୁ ଆପଣଙ୍କ ସହିତ ନେଇଯାଆନ୍ତୁ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଆପଣ ମନେ ପକାଇପାରିବେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଦାୟିତ୍ୱହୀନ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଉ, ସେତେବେଳେ ମଧ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ ସବୁବେଳେ ଦାୟିତ୍ୱହୀନ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇପାରିବା।

ଉପଦେଶ ସାହାଯ୍ୟ କରେ

ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା

ଆଜି ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ନ୍ୟାୟ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଜାରି ରଖିଛୁ: ଜଣେ ପାପୀ କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ବରଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରେ ଧାର୍ମିକ ହୁଏ। ପାଉଲ କେବଳ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରିନଥିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଜୀବିତ ହୋଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ବାପ୍ତିଜିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି! ଅଂଶଗ୍ରହଣ କେବଳ ଜଣେ ଦେବତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନର ନାଟକ ଦେଖିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ, ଯେପରି ଗ୍ରୀକୋ-ରୋମାନ୍ ଧର୍ମ ଅଭ୍ୟାସ କରୁଥିଲା।

ରୋମୀୟ ୫:୨୦ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ଯେ "ଯେଉଁଠାରେ ପାପ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ଅନୁଗ୍ରହ ଆହୁରି ଅଧିକ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।" ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ କ'ଣ ପାପ କରି ଚାଲିପାରିବେ, ତେଣୁ ପରମେଶ୍ୱର ଆମକୁ ଅଧିକ ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ କ୍ଷମା ପ୍ରଦାନ କରି ଚାଲିପାରିବେ? ନା! ଏପରି ଯୁକ୍ତି ନୈତିକ ଦେବାଳିଆ ଅବସ୍ଥାକୁ ନେଇଯାଏ, ଏବଂ ପାଉଲ ତୁରନ୍ତ ଏହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି। ଯଦି ଆମେ ପାପ ପାଇଁ ମରିଯାଇଛୁ, ଯାହା ବାପ୍ତିସ୍ମରେ ଘଟେ, ତେବେ ଆମେ ପାପରେ ବଞ୍ଚି ରହିପାରିବୁ ନାହିଁ।

ପ୍ରାଚୀନ ଲେଖକମାନେ ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ରୂପକ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ। ଯୋହନଙ୍କ ସୁସମାଚାର ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ଏକ ନୂତନ ଜନ୍ମ ଏବଂ ଫଳସ୍ୱରୂପ ବୃଦ୍ଧି ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ (ଯୋହନ 3:1-15)। କଲସୀୟମାନେ ଯିହୂଦୀ ସୁନ୍ନତର ପ୍ରତୀକ ବ୍ୟବହାର କରି ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଏକ ନୂତନ ନିୟମ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ଅନାବଶ୍ୟକ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଇଚ୍ଛାକୁ କାଟି ଦିଆଯାଇପାରିବ (କଲ. 2:11-15)। କିଛି ମଣ୍ଡଳୀ ଜଳର ପରିଷ୍କାର ଶକ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲେ, ଯେପରିକି ନୋହଙ୍କ ସମୟରେ ଐତିହାସିକ ବନ୍ୟା (1 ପିତର 3:18-22)।

ରୋମୀୟମାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକରେ, ପାଉଲ ହୁଏତ ଏକ ଉଦାହରଣ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ଥାନ ବ୍ୟବହାର କରିଥିବେ। ଲୋକମାନେ ପାପର ଦାସ ଯେପରି ଏବ୍ରୀମାନେ ଫାରୋଙ୍କର ଦାସ ଥିଲେ। ଫାରୋଙ୍କ ଶକ୍ତି ଲୋହିତ ସାଗରର ଜଳରେ ମରିଗଲା। ବାପ୍ତିସ୍ମରେ ପାପର ଶକ୍ତି ମରିଯାଏ। କିନ୍ତୁ ଆମେ କେବଳ ବାପ୍ତିସ୍ମର ଜଳ ଦେଇ ଯାଉନାହୁଁ। ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କବରପ୍ରାପ୍ତ। "ସହିତ" ସମସ୍ତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ମୃତ୍ୟୁ ନିଜେ ମରିଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଜଳରୁ ଉଠିଥାଉ, ଆମେ ପୁନର୍ବାର ଜୀବିତ ହେଉ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜୀବନ୍ତ ଶରୀରର ଅଂଶ ଭାବରେ ଆମର ଏକ ନୂତନ ପରିଚୟ ଅଛି।

ପାଉଲ ଏହି ଯୁକ୍ତିକୁ ପଦ 6-11 ରେ ଅଧିକ ବିସ୍ତାରିତ ଭାବରେ ଦୋହରାଇଛନ୍ତି। ତାଙ୍କର ଉକ୍ତି ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପାପ ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ (ପଦ 10) କ୍ରୁଶରେ ଶାରୀରିକ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ପାପର ନିୟନ୍ତ୍ରଣର ଶେଷକୁ ବୁଝାଏ। ପାପର ପ୍ରଲୋଭନ ଆଉ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିନଥିଲା, କିମ୍ବା ସମାଜର ପାପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇନଥିଲା ଯାହା ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଏବଂ ନିନ୍ଦା କରିଥିଲା। ସେହିପରି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧ ହୋଇ ପାପ ପାଇଁ ମରିଥିଲେ। ପାଉଲ "ଆମେ କ'ଣ ଜାଣୁ" ଏବଂ ଫଳସ୍ୱରୂପ ଆମେ କ'ଣ ନିଷ୍କର୍ଷିତ କରିପାରିବା ମଧ୍ୟରେ ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ କଥା କୁହନ୍ତି। ଅନୁଗାମୀମାନେ ପ୍ରଶ୍ନ ନକରି କ'ଣ ଜାଣନ୍ତି ଏବଂ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ତାହା ଏଠାରେ ଅଛି:

1. ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧ। ଆମର ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱଭାବ ("ପାପର ଶରୀର") ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ମରିଯାଏ।
2. ଆମେ ଆଉ ପାପର ଦାସ ନୁହଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପାପର ଶକ୍ତିରୁ ମୁକ୍ତ ଅଛୁ ଯାହା ଆମକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ।
3. ପୁନରୁତ୍ଥିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆଉ କେବେ ମରିବେ ନାହିଁ। ମୃତ୍ୟୁର ତାଙ୍କ ଉପରେ କୌଣସି କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ନାହିଁ।
4. ସେ ପାପ ପାଇଁ ମଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଅଖଣ୍ଡ ସହଭାଗିତାରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବିତ।

ସେହି ଜଣାଶୁଣା ବିଶ୍ୱାସ ଉପରେ ଆଧାର କରି, ପାଉଲ ନିମ୍ନଲିଖିତ କଥାଗୁଡ଼ିକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି:

1. ଯଦି ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଛୁ, ତେବେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ଜୀବିତ ରହିବା।
2. ଆମ୍ଭେ ପାପର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ମୃତ, କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ମିଳିତ ହେବା ହେତୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବିତ।

"ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ" (ପଦ ୧୧) ହେବା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଆତ୍ମାର ପ୍ରେରଣା ପ୍ରତି ଖୋଲା ଏବଂ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ ହେବା। ବିଶ୍ୱାସ କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଏକୀକୃତ। ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରୁ ଯେ ଈଶ୍ୱର ଜଗତରେ କେଉଁଠାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ସେହି ପ୍ରୟାସରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରୁ। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏଠାରେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଆନନ୍ଦର ସହିତ ବଞ୍ଚିବା। ଏହା "ତାଙ୍କ ପରି ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଜୀବନରେ [ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ] ସହିତ ଏକୀକୃତ ହେବା" (ପଦ ୫) ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିକୁ ମଧ୍ୟ ବୁଝାଏ।

କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଧାରଣା

1. ବାପ୍ତିଜିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ସେମାନେ କେବଳ ଏକ ମରୁଥିବା ଏବଂ ଉଠିଥିବା ପୌରାଣିକ କାହାଣୀକୁ ଅନୁକରଣ କିମ୍ବା ଅଭିନୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ।
2. ପାଉଲ ଜୋର ଦେଇ କହିଥିଲେ ଯେ ବୁଡ଼ ପକାଇବା ହେଉଛି ମୃତ୍ୟୁରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ସମାଧି ପାଇବା ପରି। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଜଳରୁ ଉଠିଥାଉ, ଆମେ ପୁନର୍ବାର ଜୀବିତ ହେଉ,
3. ବାପ୍ତିସ୍ମରେ, ଆମେ ପାପର ଆମ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ମୃତ ହୋଇଯାଉ, କିନ୍ତୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମା ​​ପ୍ରତି ଖୋଲା ଏବଂ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ, ଈଶ୍ୱରୀୟଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ସମ୍ପର୍କରେ।

ବକ୍ତାଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଶ୍ନ

1. ବାପ୍ତିସ୍ମର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ ବୁଝାଇବା ପାଇଁ ଆପଣ କେଉଁ ରୂପକ ବ୍ୟବହାର କରିବେ? ଆପଣ କ’ଣ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯେ ଆପଣ ଏହି ପବିତ୍ର ସମାଧିରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ?
2. ତୁମର ଜଗତରେ "ପାପ ପ୍ରତି ମୃତ" ହେବାର ଅର୍ଥ କ'ଣ? କେଉଁ ପ୍ରକାରର କାର୍ଯ୍ୟ, ମନୋଭାବ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କ ଦେଖାଏ ଯେ ପାପର ଆଉ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନାହିଁ?
3. "ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବିତ" ବ୍ୟକ୍ତିର ଗୁଣ କ'ଣ? ଆପଣ କାହାକୁ ଜାଣନ୍ତି ଯିଏ ଏହି ଜୀବନକୁ ଦେଖାଏ? ଆପଣ ଏହାକୁ କେବେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଛନ୍ତି?
4. ପାଉଲ ଏହି ଅଂଶରେ ଅନେକ ଥର "ଆମେ ଜାଣୁ..." ବାକ୍ୟାଂଶ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ ବିବୃତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ "ଆମେ ଜାଣୁ" ବୋଲି ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁ ବିବୃତ୍ତିକୁ ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ବୋଲି ଦାବି କରିପାରିବେ? ଆପଣ କେଉଁ ବିଷୟରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରନ୍ତି? ଆପଣ ଯାହା ଜାଣନ୍ତି ସେଥିରୁ ଆପଣ କ'ଣ ନିଷ୍କର୍ଷ ବାହାର କରିବେ?

ପାଠ୍ୟକ୍ରମ

ବୟସ୍କ ପାଠ

ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ

ରୋମୀୟ ୬:୧ଖ-୧୧

ପାଠ ଫୋକସ୍

ବାପ୍ତିସ୍ମ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଅଭିଜ୍ଞତା ଯାହା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସହିତ ଆମ ଜୀବନର ଧାରାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରେ।

ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ

ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀମାନେ…

• ବାପ୍ତିସ୍ମ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଆଣିଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଚିନ୍ତନ କରନ୍ତୁ।
• ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ଦାନଶୀଳତାର ଚକ୍ରରେ ସେମାନଙ୍କର ପସନ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେଉଁଠାରେ ଫିଟ୍ ହେଉଛି ତାହା ବିଚାର କରନ୍ତୁ।

ଯୋଗାଣକାରୀ

• ବାଇବଲ
• ବୋର୍ଡ କିମ୍ବା ଚାର୍ଟ ପେପର, ମାର୍କର
• ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସଂଗୀତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ( CCS )

ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ପାଇଁ ଟିପ୍ପଣୀ

ଏହି ପାଠ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତି ପାଇଁ, ରୋମୀୟ 6:1b-11 ପାଇଁ "ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା" ପଢ଼ନ୍ତୁ , ଉପଦେଶ ଏବଂ ଶ୍ରେଣୀ ସାହାଯ୍ୟ, ବର୍ଷ A: ନୂତନ ନିୟମ, (ଅକ୍ଷରଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ), ପୃଷ୍ଠା 83-84, ମାଧ୍ୟମରେ ଉପଲବ୍ଧ। Herald House ।

ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତୁ

ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କୁ ଦୁଇଟି ଦଳରେ ବିଭକ୍ତ କରନ୍ତୁ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ରୋମୀୟ 6:1b-11 ପଢ଼ନ୍ତି, ଗୋଟିଏ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ "ମରଣ" କିମ୍ବା ଏହା ସହିତ ଜଡିତ କୌଣସି ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବା ସମୟରେ ହାତ ଉଠାଇବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ। ଅନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ "ଜୀବନ" କିମ୍ବା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା କୌଣସି ସମ୍ପର୍କିତ ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବା ସମୟରେ ହାତ ଉଠାଇବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

ଏକ ବୋର୍ଡ କିମ୍ବା ଚାର୍ଟ ପେପରରେ "ମୃତ୍ୟୁ" ଏବଂ "ଜୀବନ" ଶୀର୍ଷକ ସହିତ ଏକ ଟି-ଚାର୍ଟ ତିଆରି କରନ୍ତୁ।

• ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଶାସ୍ତ୍ରର ଅଂଶ ଶୁଣିଲେ, ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀମାନେ କେଉଁ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ "ମରଣ" ସହିତ "ଜୀବନ" ସହିତ ଜଡିତ ଭାବରେ ବର୍ଗୀକୃତ କରିଥିଲେ? ସେହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଚାର୍ଟରେ ଯୋଡନ୍ତୁ।
• ଧାର୍ମିକ ଜୀବନରେ "ମୃତ୍ୟୁ" ଏବଂ "ଜୀବନ" ସହିତ ଅନ୍ୟ କେଉଁ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେବେଳେ ଜଡିତ? ସେହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଚାର୍ଟରେ ଯୋଡନ୍ତୁ।

ବାପ୍ତିସ୍ମର ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଶକ୍ତିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ପାଉଲ କିପରି ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ଜୀବନ ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ୱିଭାଜନ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ତାହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ।

ନିୟୋଜିତ

ରୋମୀୟ ୬ର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି ପାଉଲ ତାଙ୍କ ୫ମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆଦମର ପାପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଥିବା ପାପର ପୁରୁଣା ଜୀବନ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଜ୍ଞାବହତା କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଧାର୍ମିକତାର ନୂତନ ଜୀବନ ଉପରେ ଆଲୋଚନାର ଉତ୍ତରରେ ଆଶା କରନ୍ତି। "ଅତଏବ ଯେପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ପାପ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଦଣ୍ଡାଜ୍ଞା ଆଣିଲା, ସେହିପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଧାର୍ମିକତା କାର୍ଯ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଧାର୍ମିକତା ଏବଂ ଜୀବନ ଆଣିବ" (ରୋମୀୟ ୫:୧୮)।

ପାଉଲଙ୍କ ଲେଖାରେ "ଧାର୍ମିକତା" ଏବଂ "ନ୍ୟାୟତା" ହେଉଛି ନିବିଡ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ ଧାରଣା। "ଧାର୍ମିକତା" ହେଉଛି ସଠିକ ସମ୍ପର୍କରେ ଥିବା ଅବସ୍ଥା, ଏବଂ "ନ୍ୟାୟତା" ହେଉଛି ଏକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମରାମତି କରିବା କିମ୍ବା ଏହାକୁ ଧାର୍ମିକତାର ଅବସ୍ଥାକୁ ଫେରାଇ ଆଣିବାର କାର୍ଯ୍ୟ (ଆନ୍ଥୋନି ଜେ. ଚଭାଲା-ସ୍ମିଥ୍, ସମ୍ପାଦନା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୌଳିକ ବିଶ୍ୱାସର ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏକ୍ସପ୍ଲୋରିଂ: ଏକ ମତାମତ , ହେରାଲ୍ଡ ପ୍ରକାଶନ ଗୃହ, 2020, ପୃଷ୍ଠା 151)।

ତେଣୁ ଏକ ବଡ଼ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠେ: ଯଦି ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଜ୍ଞାବହତା ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କ ଠିକ୍ ହୁଏ, ତେବେ ଆମେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ ତାହା କ’ଣ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ? କାହିଁକି ଆମେ ସାହସ ନ ପାଇ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ କେତେ ଉଦାର ତାହା ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁଯୋଗ ନ ଦେବା?

ପାଉଲ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଗଲେ। ସେ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ପାଠକମାନେ ବୁଝିପାରୁଛନ୍ତି କି ବାପ୍ତିସ୍ମ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ’ଣ କରିଛି। ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ଜୀବନରେ ପ୍ରବେଶ କରିଛନ୍ତି। ପରମେଶ୍ୱର ଏକ ପୁନର୍ମିଳନ ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କାହାଣୀ ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କର କାହାଣୀ। ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ସ୍ଥିତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀର, ଚର୍ଚ୍ଚରେ ପରସ୍ପର ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛି (ଏମ୍. ୟୁଜିନ୍ ବୋରିଂ ଏବଂ ଫ୍ରେଡ୍ ବି. କ୍ରାଡକ୍, ଦି ପିପୁଲ୍ସ ନ୍ୟୁ ଟେଷ୍ଟାମେଣ୍ଟ୍ କମେଣ୍ଟ୍ରୀ , ପ୍ରଥମ ସଂସ୍କରଣ, [ଲୁଇସଭିଲ୍: ୱେଷ୍ଟମିନିଷ୍ଟର ଜନ୍ ନକ୍ସ ପ୍ରେସ୍, ୨୦୦୯], ୪୮୨)। ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାର ପୁରୁଣା ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଛି। ପାପର ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ କ୍ଷମତା ନାହିଁ। ପାଉଲଙ୍କ ପୂର୍ବ ବାର୍ତ୍ତା କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ: "ତେଣୁ ଯଦି କେହି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଅଛି, ତେବେ ଏକ ନୂତନ ସୃଷ୍ଟି ଅଛି: ପୁରୁଣା ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ଚାଲିଯାଇଛି; ଦେଖ, ସବୁକିଛି ନୂତନ ହୋଇଗଲା!" (୨ କରିନ୍ଥୀୟ ୫:୧୭)। ପାଉଲଙ୍କ ମତରେ, ପାପ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଜଗତରୁ ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ଜୀବନର ଜଗତକୁ ଯିବା ଏବଂ ପୁରୁଣା ଉପାୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।

• ତୁମେ କେବେ ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ମୃତ୍ୟୁ ବୋଲି ଭାବିଛ କି?
• କଣ ମରେ?
• ବାପ୍ତିସ୍ମରେ ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କିପରି ଜଡିତ?
• ବାପ୍ତିସ୍ମ ପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଆପଣଙ୍କର ଏକ ନୂତନ ଜୀବନ କିପରି ଥିଲା, କିମ୍ବା ଆପଣ କିପରି କଳ୍ପନା କରନ୍ତି?

ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ଉଦାରତା

• ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ, ବିଶେଷକରି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ପ୍ରକାଶିତ, ଉଦାର ଏବଂ ନିଃସର୍ତ୍ତ।
• ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଉଦାର ଅନୁଗ୍ରହ ପାଇ, ଆମେ ଉଦାରତାର ସହିତ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଉଦାରତାକୁ ଅନୁଗ୍ରହର ସହିତ ଗ୍ରହଣ କରୁ।
• ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ପ୍ରକାଶିତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଆମେ ଆମର ସମସ୍ତ ଅଟୁ ଏବଂ ଆମର ଯାହା ଅଛି ତାହା ଉତ୍ସର୍ଗ କରୁ।
• ଆମେ ଆମର ପ୍ରକୃତ କ୍ଷମତା ଅନୁସାରେ ଆମର ସାକ୍ଷ୍ୟ, ସମ୍ବଳ, ସେବା ଏବଂ ପବିତ୍ର ଧର୍ମାନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକୁ ଉଦାର ଭାବରେ ବାଣ୍ଟିଥାଉ।

— ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଅଂଶୀଦାର , ଚତୁର୍ଥ ସଂସ୍କରଣ, ୨୦୧୮, ପୃଷ୍ଠା ୨୮

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ: ଏହି ନୀତି ବିଷୟରେ ଆପଣଙ୍କର ବୁଝାମଣା ଆପଣଙ୍କୁ ଏପରି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କିପରି ଉତ୍ତର ଦେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଯିଏ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ଯଦି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ପ୍ରେମ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କକୁ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରିଛି, ତେବେ ଆମର କାର୍ଯ୍ୟ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? କାହିଁକି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ବାରମ୍ବାର ଉଦାରତା ଦେଖାଇବାର ସୁଯୋଗ ଦିଅ ନାହିଁ?

ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତୁ

ଜୀବନର କିଛି ସାଧାରଣ ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଅଭିଜ୍ଞତା ( ପିତାମାତା ହେବା, ଘର ଛାଡିବା, ବିବାହ କରିବା, ଅବସର ନେବା ) ଏକାଠି ମନ୍ଥନ କରି ବୋର୍ଡ କିମ୍ବା ଚାର୍ଟ ପେପରରେ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରନ୍ତୁ।

• ଥରେ ତୁମେ ସ୍ଥିତିର ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକ କରିସାରିବା ପରେ କ’ଣ ତୁମେ ଫେରିପାରିବ?
• ସ୍ଥିତିର ପରିବର୍ତ୍ତନ ପରି ବାପ୍ତିସ୍ମ କିପରି ତାଲିକାଭୁକ୍ତ? ଏହା କିପରି ଭିନ୍ନ?
• ପାପ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଦେଶରେ ଥିବା ଆପଣଙ୍କ ପୁରୁଣା ଜୀବନକୁ ଛାଡି କେବେ ପଛକୁ ନ ଫେରି ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ଜୀବନର ଦେଶରେ ଯିବା ସମ୍ଭବ କି? ଯଦି ହଁ, ତେବେ କ'ଣ ଆବଶ୍ୟକ? ଯଦି ନୁହେଁ, ତେବେ ପାଉଲଙ୍କ ପରାମର୍ଶ କ'ଣ ସହାୟକ?

ପଠାନ୍ତୁ

" ଜୀବନର ଏକ ପଥରେ ଉଦାର ଜୀବନ" ଶୀର୍ଷକ ଅଧ୍ୟାୟରେ: ଆମର ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ବୁଝିବା , ( Herald House , 2019, p। 99) ଆନ୍ଥୋନି J. Chvala-Smith ଲେଖିଛନ୍ତି:

ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜତ୍ୱ ଏକ ନୂତନ ଜୀବନଶୈଳୀର ଏକ ଉଗ୍ର ଉପହାର ଥିଲା ଏବଂ ଅଛି। ଏହାକୁ ଉଗ୍ର କରୁଥିବା ବିଷୟ ହେଉଛି ଯେ ମାନବ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପରି ନୁହେଁ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର କେନ୍ଦ୍ର ହେଉଛି ଏକ ପ୍ରେମ ଯାହା ଏତେ ମହଙ୍ଗା ଯେ ଏହାର ପ୍ରକୃତି ହେଉଛି ନିଜକୁ ସମର୍ପଣ କରିବା। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଏହି ମହଙ୍ଗା ପ୍ରେମରେ ଆମେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଥିଲୁ। ଏହି ପ୍ରେମକୁ ଆମ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣକୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ଦେବା ହେଉଛି ଆମର ବିଶ୍ୱାସର ଯାତ୍ରାରେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ। ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ କହିପାରିବା ଯେ ଶିଷ୍ୟତ୍ୱ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅସାଧାରଣ ପ୍ରେମରୁ ଜନ୍ମିତ।

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ:

• ଯଦି ତୁମେ ନିଜକୁ "ପାପ ପ୍ରତି ମୃତ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ" ବୋଲି ଭାବୁଛ (ପଦ ୨-୮), ତେବେ ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ପ୍ରତି ତୁମର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ?
• ଯଦି ଆମେ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ନିଜକୁ "ପାପ ପ୍ରତି ମୃତ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ" ବୋଲି ଭାବୁ, ତେବେ ଏହା ସମାଜରେ ଆମର ଜୀବନକୁ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ?

ଆଶୀର୍ବାଦ

"ରିଡିମିଂ ଗ୍ରେସ୍" CCS 497 ଏକାଠି ଗାନ କରନ୍ତୁ କିମ୍ବା ପଢ଼ନ୍ତୁ।

ଆଗାମୀ ସପ୍ତାହରେ ପଦ ୪ର ଆଶା ଅନୁଯାୟୀ ଜୀବନଯାପନ କରିବା ପାଇଁ ଆତ୍ମାଙ୍କ ଶକ୍ତି ମାଗୁ ଏକ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତୁ।

ଯୁବ ପାଠ

ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ

ରୋମୀୟ ୬:୧ଖ-୧୧

ପାଠ ଫୋକସ୍

ବାପ୍ତିସ୍ମ ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ।

ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ

ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀମାନେ…

• ସେମାନଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଏବଂ ବାପ୍ତିସ୍ମ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଆଣିଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତନ କରନ୍ତୁ।
• ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଜୀବନ ଅଭିଜ୍ଞତାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଚାର କରନ୍ତୁ।
• "ପାପ ପ୍ରତି ମୃତ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ" ହେବାର ଅର୍ଥ ପ୍ରୟୋଗ କରନ୍ତୁ।

ଯୋଗାଣକାରୀ

• ବାଇବଲ
• ବୋର୍ଡ କିମ୍ବା ଚାର୍ଟ ପେପର ଏବଂ ମାର୍କରଗୁଡ଼ିକ
• କାଗଜ ଏବଂ କଲମ କିମ୍ବା ପେନସିଲ
• ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସଂଗୀତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ( CCS )

ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ଟିପ୍ପଣୀ

ଏହି ପାଠ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତି ପାଇଁ, ରୋମୀୟ 6:1b–11 ପାଇଁ "ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା" ପଢ଼ନ୍ତୁ , ଉପଦେଶ ଏବଂ ଶ୍ରେଣୀ ସାହାଯ୍ୟ, ବର୍ଷ B: ନୂତନ ନିୟମ (ଅକ୍ଷରଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ) , ପୃଷ୍ଠା 83–84, ମାଧ୍ୟମରେ ଉପଲବ୍ଧ। Herald House ।

ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତୁ

ଅଭିଜ୍ଞତା ବିଷୟରେ ବିବରଣୀ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଥିବା ଜଣଙ୍କୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

• ଏହା କିପରି ଥିଲା?
• କିଏ ସେମାନଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇଥିଲା?
• ଏହା କେବେ ଏବଂ କେଉଁଠି ଘଟିଥିଲା? ସେହି ସମୟରେ ଆଉ କେହି ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଥିଲେ କି?
• ସେମାନେ ପୂର୍ବରୁ, ସମୟରେ ଏବଂ ପରେ କିପରି ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ?

ଯଦି ଛାତ୍ରମାନେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇନାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ଏହି ପଦକ୍ଷେପ ବିଷୟରେ ବିଚାର କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ପତ୍ର ଦିଅନ୍ତୁ।

ନିୟୋଜିତ

ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀମାନଙ୍କୁ ଦୁଇଟି ଦଳରେ ବିଭକ୍ତ କରନ୍ତୁ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ରୋମୀୟ 6:1b-11 ପଢ଼ନ୍ତି, ଗୋଟିଏ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ "ମରଣ" କିମ୍ବା ଏହା ସହିତ ଜଡିତ କୌଣସି ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବା ସମୟରେ ହାତ ଉଠାଇବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ। ଅନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ "ଜୀବନ" କିମ୍ବା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା କୌଣସି ସମ୍ପର୍କିତ ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବା ସମୟରେ ହାତ ଉଠାଇବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

ଚାର୍ଟ ପେପର କିମ୍ବା ବୋର୍ଡରେ "ମୃତ୍ୟୁ" ଏବଂ "ଜୀବନ" ଶୀର୍ଷକ ସହିତ ଏକ ଟି-ଚାର୍ଟ ତିଆରି କରନ୍ତୁ।

ରୋମୀୟ ୬:୧ଖ-୧୧ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ତା’ପରେ ପଚାରନ୍ତୁ:

• ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଶାସ୍ତ୍ରର ଅଂଶଟି ଶୁଣିଲେ, ଆପଣ କେଉଁ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ "ମରଣ" ସହିତ "ଜୀବନ" ସହିତ ଜଡିତ ବୋଲି ବର୍ଗୀକୃତ କରିଥିଲେ? ସେହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଚାର୍ଟରେ ଯୋଡନ୍ତୁ।
• ଧାର୍ମିକ ଜୀବନରେ "ମୃତ୍ୟୁ" ଏବଂ "ଜୀବନ" ସହିତ ଅନ୍ୟ କେଉଁ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେବେଳେ ଜଡିତ? ସେହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଚାର୍ଟରେ ଯୋଡନ୍ତୁ।

ପାଉଲ ବାପ୍ତିସ୍ମର ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଶକ୍ତିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ ଜୀବନକୁ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ତାହା ଦେଖନ୍ତୁ।

ଆଜିର ମୁଖ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ରରେ, ପାଉଲ ପଚାରନ୍ତି: "ତେବେ ତୁମେ କ'ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଆମେ ପାପ କରି ଚାଲିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱର ଆମକୁ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ଅନୁଗ୍ରହ ଦେବେ?" (ପଦ 1) ପାଉଲ ଏକ ବଡ଼ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଛନ୍ତି: ଯଦି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କ ଠିକ୍ ହୁଏ, ତେବେ ଆମେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ ତାହା କ'ଣ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରେ? କାହିଁକି ଜଙ୍ଗଲୀ ହୋଇ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ କେତେ ଉଦାର ତାହା ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁଯୋଗ ନ ଦେବା?

ପାଉଲ ପଦ ୨ରେ ଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ଏବଂ ଉତ୍ତରରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଗଲେ: "ନା! ଆମେ ଆମର ପୁରୁଣା ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ପାଇଁ ମରିଗଲୁ। ତେଣୁ ଆମେ କିପରି ପାପ ସହିତ ବଞ୍ଚି ରହିପାରିବା?" ସେ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ଲୋକମାନେ ବୁଝିପାରୁଛନ୍ତି କି ବାପ୍ତିସ୍ମ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ'ଣ କରିଛି। ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ "ମରିଯାଇଛନ୍ତି" (ସେମାନଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମ ସମୟରେ ଜଳରେ ବୁଡ଼ି ଯାଇଥିଲେ କିମ୍ବା କବର ଦିଆଯାଇଥିଲା) ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ଜୀବନରେ ପ୍ରବେଶ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ସ୍ଥିତି - ବାପ୍ତିଜିତ ଶିଷ୍ୟ ଭାବରେ - ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛି। ପୁରୁଣା ପଥ ଚାଲିଗଲା। ପାପର ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ନାହିଁ।

ଟିପ୍ପଣୀ: ଯଦି ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ, ତେବେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଅଂଶୀଦାର , ଚତୁର୍ଥ ସଂସ୍କରଣ, ପୃଷ୍ଠା 34 ରୁ ପାପ ବିଷୟରେ ଚର୍ଚ୍ଚର ମୌଳିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅଂଶୀଦାର କରନ୍ତୁ।

ପାପ

ଈଶ୍ୱର ଆମକୁ ପ୍ରେମ ଏବଂ ମଙ୍ଗଳର ପ୍ରତିନିଧି ହେବା ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି। ତଥାପି ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଆମର ଏଜେନ୍ସିର ଅପବ୍ୟବହାର କରୁ। ଆମେ ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ଆତ୍ମର ଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁ ଏବଂ ଦୁଃଖଦ ପରିଣାମ ସହିତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପରିଣତ କରୁ। ପାପ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱର ଏବଂ ପରସ୍ପରଠାରୁ ପୃଥକୀକରଣ ଏବଂ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାର ସାର୍ବଜନୀନ ଅବସ୍ଥା। ଆମକୁ ଈଶ୍ୱରୀୟ ଅନୁଗ୍ରହର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି ଯାହା କେବଳ ଈଶ୍ୱର ଏବଂ ପରସ୍ପର ସହିତ ଆମକୁ ପୁନଃମିଳନ କରାଏ।

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ:

• ତୁମେ କେବେ ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ମୃତ୍ୟୁ ବୋଲି ଭାବିଛ କି?
• କଣ ମରେ?
• ବାପ୍ତିସ୍ମରେ ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କିପରି ଜଡିତ?
• ଯଦି ଆପଣ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ସେହି ଅଭିଜ୍ଞତା ବିଷୟରେ ଆପଣଙ୍କର ମନେ ରହିଥିବା କିଛି ବିଶେଷ କଥା ବାଣ୍ଟନ୍ତୁ।

ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତୁ

ଜୀବନର କିଛି ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଏକାଠି ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଚାର୍ଟ ପେପର କିମ୍ବା ବୋର୍ଡରେ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରନ୍ତୁ। ( ସ୍କୁଲ ଯିବା, ପଢିବା ଶିଖିବା, ଆପଣଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପାଳିତ ପଶୁଙ୍କୁ ଯତ୍ନ ନେବା, ଶିଶୁ ଯତ୍ନରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ହେବା, ଗାଡି ଚଲାଇବା ଶିଖିବା, ହାଇସ୍କୁଲ କିମ୍ବା କଲେଜରୁ ସ୍ନାତକ ହେବା, ଘର ଛାଡିବା, ବିବାହ କରିବା, ପିତାମାତା ହେବା ଇତ୍ୟାଦି )।

• ଥରେ ଆପଣ ସ୍ଥିତିର ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକ କରିସାରିବା ପରେ ଆପଣ ଫେରିପାରିବେ କି?
• ସ୍ଥିତିର ପରିବର୍ତ୍ତନ ପରି ବାପ୍ତିସ୍ମ କିପରି ତାଲିକାଭୁକ୍ତ? ଏହା କିପରି ଭିନ୍ନ?
• ପାପ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଦେଶରେ ଥିବା ଆପଣଙ୍କ ପୁରୁଣା ଜୀବନକୁ ଛାଡି କେବେ ପଛକୁ ନ ଫେରି ଅନୁଗ୍ରହ ଏବଂ ଜୀବନର ଦେଶରେ ଯିବା ସମ୍ଭବ କି? ଯଦି ହଁ, ତେବେ କ'ଣ ଆବଶ୍ୟକ? ଯଦି ନୁହେଁ, ତେବେ ପାଉଲଙ୍କ କଥାଗୁଡ଼ିକ କ'ଣ ସହାୟକ?

ପଠାନ୍ତୁ

ଶ୍ରେଣୀକୁ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକ ବିଚାର କରିବାକୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଚିନ୍ତାଧାରା ଲେଖିବାକୁ କିମ୍ବା ଜୋରରେ ବାଣ୍ଟିବାକୁ କୁହନ୍ତୁ:

• ଯଦି ତୁମେ ନିଜକୁ "ପାପ ପ୍ରତି ମୃତ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ" ବୋଲି ଭାବୁଛ (ପଦ ୨-୮), ତେବେ ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ପ୍ରତି ତୁମର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ?
• ଯଦି ଆମେ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ନିଜକୁ "ପାପ ପ୍ରତି ମୃତ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଜୀବିତ" ବୋଲି ଭାବୁ, ତେବେ ଏହା ସମାଜରେ ଆମର ଜୀବନକୁ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ?

ଆଶୀର୍ବାଦ

"ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ ପରମେଶ୍ୱର ମୋର ପାପ କ୍ଷମା କଲେ" CCS 627 ଏକାଠି ଗାନ କରନ୍ତୁ।

କାହାକୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଠ

ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ

ରୋମୀୟ ୬:୧ଖ-୧୧

ପାଠ ଫୋକସ୍

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କୃପା ପାଇଥାଉ, ଆମେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉ; ଆମର ହୃଦୟ, ଆମର ମନ, ଆମର ଆଚରଣ।

ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ

ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀମାନେ…

• ବାଇବଲରେ ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ଖୋଜ ଏବଂ ଲୋକମାନେ କିପରି ଅକ୍ଷର ଲେଖିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ତାହା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କର।
• ପାପ, ପରିତ୍ରାଣ ଏବଂ ଅନୁଗ୍ରହକୁ ପରିଭାଷିତ କରନ୍ତୁ।
• ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ନୂତନ ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ।
• ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶର ଜୀବନ ପ୍ରୟୋଗ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତୁ।

ଯୋଗାଣକାରୀ

• ବାଇବଲ
• ମହମବତୀ ଏବଂ ମହମବତୀ ଜଳାଇବା କିମ୍ବା ଜଳାଇବାର ଉପାୟ
• ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛାତ୍ରଙ୍କ ପାଇଁ ରଙ୍ଗୀନ ପୃଷ୍ଠା ଏବଂ ଉପକରଣ (କ୍ରେୟନ୍, ରଙ୍ଗୀନ ପେନସିଲ୍, ମାର୍କର) (ପାଠର ଶେଷରେ)
• ବାଇବଲ (ସମାନ ସଂସ୍କରଣ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ, ଯଦି ସମ୍ଭବ ହୁଏ)
• "ଗୋଟିଏ ଧମକ ବିଷୟରେ କ'ଣ କରିବେ" (ପାଠର ଶେଷ)

ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ପାଇଁ ଟିପ୍ପଣୀ

ଏହି ପାଠ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତି ପାଇଁ, ରୋମୀୟ 6:1b–11 ପାଇଁ "ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା" ପଢ଼ନ୍ତୁ , ଉପଦେଶ ଏବଂ ଶ୍ରେଣୀ ସାହାଯ୍ୟ, ବର୍ଷ A: ନୂତନ ନିୟମ (ଅକ୍ଷରଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ) , ପୃଷ୍ଠା 83–84, ମାଧ୍ୟମରେ ଉପଲବ୍ଧ। Herald House ।

ଯୁବ ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀମାନେ ରୋମୀୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପାଠ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ଏବଂ ବୁଝିବା କଷ୍ଟକର ହୋଇପାରେ। ଏହି ପାଠ ଆଜିର ମୁଖ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶରୁ ମନୋନୀତ ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ।

ସଂଗ୍ରହ କରନ୍ତୁ

ପିଲାମାନେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଅଭିବାଦନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ପଚାରନ୍ତୁ ଯେ ସେମାନେ କିପରି ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ପରିବାର କିମ୍ବା ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହିତ କି ପ୍ରକାରର କାମ କରୁଛନ୍ତି। ଟେବୁଲର ମଝିରେ କିମ୍ବା ପୂଜା କେନ୍ଦ୍ରରେ ଏକ ମହମବତୀ ରଖନ୍ତୁ। ଶାନ୍ତିପ୍ରିୟ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବାର ଏକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ, ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶାନ୍ତି ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ପରିସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକୁ ଅଂଶୀଦାର କରିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ। ଶାନ୍ତି ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ କାହାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

ନିୟୋଜିତ

ଟିପ୍ପଣୀ: ପାଠ ଶାସ୍ତ୍ର ପଦଗୁଡ଼ିକ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ଏକ ଶିଶୁ-ଅନୁକୂଳ ସଂସ୍କରଣରୁ। ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଶିଶୁ ବାଇବଲ (ICB) ଏକ ଭଲ ପସନ୍ଦ। ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଆଜିର ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶକୁ ବାଇବଲରେ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

କୁହ: ରୋମୀୟମାନେ ନୂତନ ନିୟମରେ ଏକ ପୁସ୍ତକ। ଆସନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଖୋଜିବା। (ଛାତ୍ରମାନେ ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ।) ପାଉଲ "ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ପାଉଲଙ୍କ ଚିଠି" ଲେଖିଥିଲେ। ରୋମର ମଣ୍ଡଳୀକୁ ଏହି ଚିଠିର ପ୍ରଥମ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି "ପାଉଲ"। ପ୍ରଥମ ବାକ୍ୟଟି ପଡ଼େ: "ପାଉଲ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜଣେ ସେବକ..."

• ଆମେ ଲେଖିଥିବା ଚିଠିକୁ କିପରି ଆରମ୍ଭ କରିବା? ( "ପ୍ରିୟ..." କିମ୍ବା "ନମସ୍କାର," କିମ୍ବା "ବନ୍ଧୁଗଣ" )
• ତୁମେ କାହିଁକି ଭାବୁଛ ପାଉଲ ତାଙ୍କ ପତ୍ର ତାଙ୍କ ନାମ ସହିତ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ? ( ରୋମୀୟମାନେ ପାଉଲଙ୍କୁ ଭେଟି ନଥିଲେ, ତେଣୁ ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତୁ ଏବଂ ସେ କାହିଁକି ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ ।)
• ଚିଠି ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଏହି ଉପାୟ ବିଷୟରେ ତୁମେ କ'ଣ ଭାବୁଛ?

ସଂକ୍ଷେପରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ ଯେ "ପାପ" କିମ୍ବା "ପାପ" ହେଉଛି ଯାହା ଆମକୁ ପରମେଶ୍ୱର ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ କରେ। ଏହାର ଏକ ଫଳାଫଳ ହେଉଛି ଯେ ଆମେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ ହୋଇଯାଉ। ପାପ ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୌଳିକ ବିଶ୍ୱାସର ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଅଂଶ ଭାବରେ ପଡ଼େ:

ପାପ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱର ଏବଂ ପରସ୍ପରଠାରୁ ପୃଥକୀକରଣ ଏବଂ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାର ସାର୍ବଜନୀନ ଅବସ୍ଥା। ଆମକୁ ଈଶ୍ୱର ଏବଂ ପରସ୍ପର ସହିତ ମିଳିତ କରୁଥିବା ଈଶ୍ୱରୀୟ ଅନୁଗ୍ରହର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି। ( ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଅଂଶୀଦାର, ଚତୁର୍ଥ ସଂସ୍କରଣ , ପୃଷ୍ଠା 34)

ମୌଳିକ ବିଶ୍ୱାସ ବିବୃତ୍ତି ପରିତ୍ରାଣ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ପଢ଼େ:

ପରିତ୍ରାଣ ହେଉଛି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ନୂତନ ଜୀବନ। ଏହି ନୂତନ ଜୀବନ ହେଉଛି ବ୍ୟକ୍ତି, ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏବଂ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହର ପ୍ରେମପୂର୍ଣ୍ଣ ଦାନ। ( ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଅଂଶୀଦାର , ଚତୁର୍ଥ ସଂସ୍କରଣ, ପୃଷ୍ଠା 34)

ଅନୁଗ୍ରହକୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଏକ ଉପହାର ଭାବରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ। ଏହା ହେଉଛି କ୍ଷମା, ଯେପରିକି ଯେତେବେଳେ ପରମେଶ୍ୱର ଆମକୁ କ୍ଷମା କରନ୍ତି, କିମ୍ବା ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରୁ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପରମେଶ୍ୱର କିମ୍ବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇଯାଉ। ଅନୁଗ୍ରହ ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କହିବାର ଉପାୟ "ଲୁଚି ରୁହ ନାହିଁ। ମୁଁ ଏବେ ତୁମକୁ ଭଲ ପାଏ ଏବଂ ସବୁବେଳେ ତୁମକୁ ଭଲ ପାଇବି।"

ଆଜିର ମୁଖ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ରରେ, ପାଉଲ ପଚାରନ୍ତି: "ତେବେ ତୁମେ କ'ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଆମେ ପାପ କରି ଚାଲିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱର ଆମକୁ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ଅନୁଗ୍ରହ ଦେବେ?" (ପଦ 1) ପାଉଲ ଏକ ବଡ଼ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଛନ୍ତି: ଯଦି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କ ଠିକ୍ ହୁଏ, ତେବେ ଆମେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁ ତାହା କ'ଣ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରେ? କାହିଁକି ଜଙ୍ଗଲୀ ହୋଇ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ କେତେ ଉଦାର ତାହା ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁଯୋଗ ନ ଦେବା?

ପାଉଲ ପଦ ୨ରେ ଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ଏବଂ ଉତ୍ତରରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଗଲେ: "ନା! ଆମେ ଆମର ପୁରୁଣା ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ପାଇଁ ମରିଗଲୁ। ତେଣୁ ଆମେ କିପରି ପାପ ସହିତ ବଞ୍ଚି ରହିପାରିବା?" ସେ ପଚାରନ୍ତି ଯେ ଲୋକମାନେ ବୁଝିପାରୁଛନ୍ତି କି ବାପ୍ତିସ୍ମ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ'ଣ କରିଛି। ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ "ମରିଯାଇଛନ୍ତି" (ସେମାନଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମ ସମୟରେ ଜଳରେ ବୁଡ଼ି ଯାଇଥିଲେ କିମ୍ବା କବର ଦିଆଯାଇଥିଲା) ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ଜୀବନରେ ପ୍ରବେଶ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ସ୍ଥିତି - ବାପ୍ତିଜିତ ଶିଷ୍ୟ ଭାବରେ - ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛି। ପୁରୁଣା ପଥ ଚାଲିଗଲା। ପାପର ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ନାହିଁ।

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ:

• ତୁମେ କେବେ ବାପ୍ତିସ୍ମକୁ ମୃତ୍ୟୁ ବୋଲି ଭାବିଛ କି?
• କଣ ମରେ?
• ବାପ୍ତିସ୍ମରେ ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ କିପରି ଜଡିତ?
• ଯଦି ଆପଣ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ସେହି ଅଭିଜ୍ଞତା ବିଷୟରେ ଆପଣଙ୍କର ମନେ ରହିଥିବା କିଛି ବିଶେଷ କଥା ବାଣ୍ଟନ୍ତୁ।

ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତୁ

କାହାଣୀ ଏବଂ ଆଲୋଚନା ସମୟରେ ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀମାନେ ରଙ୍ଗୀନ କରିପାରିବେ ବୋଲି ରଙ୍ଗୀନ ପୃଷ୍ଠା ବଣ୍ଟନ କରନ୍ତୁ କିମ୍ବା କଳା ସାମଗ୍ରୀ ଯୋଗାଇ ଦିଅନ୍ତୁ ଏବଂ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତିର ପ୍ରତିଛବି କିମ୍ବା ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରି ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପସନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ।

କୁହ: ଆଜି ସକାଳେ ଆମ ପାଖରେ ତୁମ ବୟସର ଛାତ୍ର ଆଭେରୀ ବିଷୟରେ ଏକ କାହାଣୀ ଅଛି। ପାଉଲ ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ଲେଖିଥିବା ତାଙ୍କ ଚିଠିରେ ଯାହା କହୁଛନ୍ତି ତାହା ଆଜି କିପରି ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ହୋଇପାରେ, ଆସନ୍ତୁ ଦେଖିବା। ତୁମ ଶ୍ରେଣୀର ପିଲାମାନଙ୍କର ବୟସ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି ସହିତ ଉତ୍ତମ ସଂଯୋଗ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ କାହାଣୀଟିକୁ ଗ୍ରହଣ କର।

"ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପୀଡ଼କ ବିଷୟରେ କ'ଣ କରିବେ" ପଢ଼ନ୍ତୁ (ପାଠର ଶେଷ)।

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ:

• ଏହା ପରେ କ’ଣ ହେବା ଉଚିତ?
• ଆଭେରିକୁ ପୁଣି ଦଣ୍ଡ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ କି?
• ଏଭରୀଙ୍କୁ ପ୍ରତିଦିନ "ମୁଁ ଦୁଃଖିତ" କହିବା ଏବଂ କ୍ଷମା ମାଗିବା ପାଇଁ ଧମକ ଦେବା ଉଚିତ କି? ଏତେ କ୍ଷମା ପାଇବା କ'ଣ ଏଭରୀଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ ହେବ? ଶ୍ରେଣୀ ପାଇଁ?
• ରଙ୍ଗ ପୃଷ୍ଠାରେ ଥିବା ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ। ପିଲାମାନଙ୍କୁ ପୃଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକୁ ଘରକୁ ନେଇ ଦ୍ୱାର କିମ୍ବା କାନ୍ଥରେ ଟାଙ୍ଗିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତୁ।

ପଠାନ୍ତୁ

ଆଜିର ଶାସ୍ତ୍ର ଅଂଶରେ ପାଉଲଙ୍କ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଆଭରୀଙ୍କ ସହ ସ୍କୁଲ ସମସ୍ୟା ବିଷୟରେ କିଛି କହିପାରେ। ନିମ୍ନରେ ଥିବା ଅଂଶଟିକୁ ପଢ଼ିବାକୁ କାହାକୁ କୁହନ୍ତୁ:

ତେବେ ତୁମେ କଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଆମେ ପାପ କରି ଚଳିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱର ଆମ୍ଭକୁ ଆହୁରି ଅଧିକ ଅନୁଗ୍ରହ ପ୍ରଦାନ କରିବେ? ନା! ଆମେ ଆମ୍ଭର ପୂର୍ବ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ପାଇଁ ମରିଯାଇଛୁ। ତେବେ ଆମେ ଆଉ ପାପ ସହିତ ଜୀବନଯାପନ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ?

—ରୋମୀୟ ୬:୧-୨, ICB

ଆମର ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ, ପାଉଲ ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ମନେ ରଖିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ଏହି ନୂତନ ଜୀବନରେ, ସେମାନେ ଆଉ ପାପର ଜୀବନ ସହିତ ବନ୍ଧା ନୁହଁନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଅନୁତାପ କରୁ ଏବଂ ଆମେ କରିଥିବା କିଛି ପାଇଁ ଦୁଃଖିତ ହେଉ, ଆମେ କ୍ଷମା ମାଗିପାରିବା। ଆମେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛୁ ଏବଂ ଆମେ ଭୁଲ କାମ କରି ଚାଲିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଆମେ ଏଥିରେ ଖୁସି ହୋଇପାରିବା କାରଣ ଆମେ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ କରୁ ଏବଂ କ୍ଷମା ଆବଶ୍ୟକ କରୁ।

• ଆମେ କରୁଥିବା ଭୁଲର ଉଦାହରଣ କ’ଣ?
• ଆମ କାହାଣୀରେ ଆଭରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କର। ଆଭରୀ କେଉଁ ଭୁଲ କରିଥିଲେ?
• କେତେବେଳେ ଭୁଲ କାମ କରିବା ବନ୍ଦ କରିବା କେତେ କଷ୍ଟକର?

ଆଶୀର୍ବାଦ

ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଏକ ବୃତ୍ତରେ ଏକାଠି ହେବାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତୁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନାମ କୁହନ୍ତୁ ଏବଂ ଦିନର ପାଠକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରୁଥିବା ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ବକ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ।

ଜଣେ ଧମକଦାତା ବିଷୟରେ କଣ କରିବେ

(ତୁମ ଶ୍ରେଣୀର ପିଲାମାନଙ୍କର ବୟସ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି ସହିତ ଉତ୍ତମ ସଂଯୋଗ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ କାହାଣୀକୁ ଗ୍ରହଣ କର)

ଆଭେରି ଜଣେ ଗୁଣ୍ଡା ଥିଲା। କାହାକୁ ଗାଳି ଦେବା ଭଲ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆଭେରି ଏହି ନାମର ଯୋଗ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ହୁଏତ ଏହାକୁ ପସନ୍ଦ ମଧ୍ୟ କରୁଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଆଭେରି ବିରତି ସମୟରେ ଖେଳ ପଡ଼ିଆରେ ଥାଏ, ସେତେବେଳେ ସବୁବେଳେ ଅସୁବିଧା ହେଉଥିଲା। ପିଲାମାନଙ୍କ ବାସ୍କେଟବଲ୍ ଛଡ଼ାଇ ନେଇ ଖେଳ ପଡ଼ିଆ ବାଡ଼ ଉପରେ ଫୋପାଡ଼ି ଦିଆଯାଉଥିଲା। ଆଭେରି ଅନ୍ୟ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ତଳେ ଠେଲି ଦେଉଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ପଥର ମାରିଥିଲା।

ଗୋଟିଏ ଦିନ ସକାଳ ବିରତି ସମୟରେ, ଆଭରି ବହୁତ ଦୂର ଯାଇ ଗୋଟିଏ ପୁଅକୁ ଆଘାତ କଲେ। ଜଣେ ଶିକ୍ଷକ କ'ଣ ଘଟିଥିଲା ​​ତାହା ଦେଖି ଆଭରିଙ୍କୁ ପ୍ରିନ୍ସିପାଲଙ୍କ ପାଖକୁ ପଠାଇଲେ। ଶ୍ରୀଯୁକ୍ତ ରୋଡ୍ସ ଆଭରିଙ୍କୁ ଚାହିଁ ମୁଣ୍ଡ ହଲାଇଲେ। ସେ ଆଭରିଙ୍କ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ଡାକିଲେ। ସପ୍ତାହର ବାକି ସମୟ ପ୍ରତି ବିରତିରେ ଆଭରିଙ୍କୁ ପ୍ରିନ୍ସିପାଲଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟରେ ରହିବାକୁ ପଡିଲା।

ଶୁକ୍ରବାର ଅପରାହ୍ନରେ ଆଭରି ଆହତ ହୋଇଥିବା ପିଲାଟି ଏବଂ ସମଗ୍ର ଚତୁର୍ଥ ଶ୍ରେଣୀ ଶ୍ରେଣୀକୁ କ୍ଷମା ମାଗିଲା। ଆଭରି କହିଲା, "ମୁଁ ଦୁଃଖିତ ଏବଂ ମୁଁ ଆଉ ଖରାପ କାମ କରିବି ନାହିଁ ବୋଲି ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଉଛି।"

ସମସ୍ତେ ଏଭରୀଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିଦେଲେ।

କିନ୍ତୁ ସୋମବାର ଦିନ, ଆଭରି ପୁଣି ଥରେ ଧମକ ଦେବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଲା। ଏଥର ଗୋଟିଏ ଝିଅକୁ ଜୋରରେ ଠେଲି ଦିଆଗଲା, ଏବଂ ସ୍କୁଲର ଛାତ ଉପରେ ଏକ ବାସ୍କେଟବଲ୍ ପଡ଼ିଗଲା। ସମସ୍ତେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଗଲେ। ଆଭରି କ୍ଷମା ମାଗିଥିଲେ ଏବଂ କ୍ଷମା ପାଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ ଦୁଃଖିତ ହୋଇ ରହିଲେ ନାହିଁ। ଆଭରି କିଛି ଶିଖି ନଥିଲେ କି? ଆଭରି ବଦଳି ନଥିଲେ। ଆଭରି ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେବ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ସେ କଲା ନାହିଁ। କାହିଁକି ଏଭରି ପୂର୍ବ ପରି ଥିଲା?

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ:

• ଏହା ପରେ କ’ଣ ହେବା ଉଚିତ?
• ଆଭେରିକୁ ପୁଣି ଥରେ ଦଣ୍ଡିତ କରାଯିବା ଉଚିତ କି?
• ଏଭରି କ’ଣ ପ୍ରତିଦିନ "ମୁଁ ଦୁଃଖିତ" କହିବା ଏବଂ କ୍ଷମା ମାଗିବା ପାଇଁ ଧମକ ଦେବା ଜାରି ରଖିବା ଉଚିତ୍? ଏକ ଭିନ୍ନ ପଦ୍ଧତି କ’ଣ ହେବ?

ରୋମୀୟମାନଙ୍କ ପୁସ୍ତକରେ, ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଏହି ବିଷୟରେ ଲେଖିଛନ୍ତି। ସ୍କୁଲ ସମସ୍ୟା ବିଷୟରେ ପାଉଲଙ୍କ କ’ଣ କହିବାକୁ ଥିଲା ତାହା ଆସନ୍ତୁ ଦେଖିବା:

ତେବେ ତୁମେ କଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଆମେ ପାପ କରି ଚଳିବା ଉଚିତ୍ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱର ଆମ୍ଭକୁ ଆହୁରି ଅଧିକ ଅନୁଗ୍ରହ ପ୍ରଦାନ କରିବେ? ନା! ଆମେ ଆମ୍ଭର ପୂର୍ବ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ପାଇଁ ମରିଯାଇଛୁ। ତେବେ ଆମେ ଆଉ ପାପ ସହିତ ଜୀବନଯାପନ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ?

—ରୋମୀୟ ୬:୧-୨, ICB