வழிபாட்டு கருவிகள்

வழிபாட்டுச் சுருக்கம்

கூடுதல் வேதாகம வசனம் 

ஆதியாகமம் 21:8–21; சங்கீதம் 86:1–10, 16–17; மத்தேயு 10:24–39 

தயாரிப்பு  

திருமறைத் திருச்சபைப் பகுதி, திருமுழுக்கு பெறுவதன் புதுமையையும் கிறிஸ்துவுக்குள் புதிய வாழ்வைப் பெறுவதையும் பற்றிய உண்மையை எடுத்துரைப்பதால், இந்த ஆராதனை திருமுழுக்குக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக அமைகிறது. உங்கள் குழுவிற்கு இது பொருந்துமானால், திருமுழுக்கு அருட்சாதனத்தின் மீது கவனம் செலுத்தும் வகையில் ஆராதனையை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளுங்கள். 

பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் போதுமான அளவு மண் நிரம்பிய கோப்பைகளையும், சில பூச்செடிகளையும் காட்சிக்கு வைத்து ஒரு வழிபாட்டு மையத்தைத் தயார் செய்யுங்கள். அனைவருக்கும் உரிய பூ விதைகளை நன்கு தெரியும் வகையில் காட்சிக்கு வையுங்கள். 

மண் மற்றும் விதைகள் உள்ள கோப்பைகள் கவனக்குவிப்புத் தருணத்தின் போது பயன்படுத்தப்படும். தண்ணீரும் அளியுங்கள். இந்த நடவுப் பயிற்சியை அறையைச் சுற்றியுள்ள இடங்களில் அமைப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். 

முன்னுரை  

சமூகம் மகிழ்ச்சிகளையும் கவலைகளையும் வரவேற்றுப் பகிர்ந்து கொள்கிறது.  

ஆராதனைக்கான அழைப்பு: சங்கீதம் 86:1–3  

அழைப்புப் பாடல்  

“இறங்கும் கடவுளின் புனித புறாவே” CCS 44  

அல்லது “கடவுளே, வியக்க எனக்குக் கற்றுக்கொடும்” CCS 176  

அல்லது “கிறிஸ்து நம்மைப் புதிய தரிசனங்களுக்கு அழைத்துள்ளார்” CCS 566  

செயலற்ற தன்மை  

பதில்  

கவனத் தருணம்  

பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் மண் நிரம்பிய கோப்பைகளை வழங்குங்கள். இன்னும் சில நிமிடங்களில், மண்ணில் வைப்பதற்காக அவர்களுக்கு ஒரு விதை வழங்கப்படும். மேலும், புதிதாக நடப்பட்ட விதைகளுக்குத் தண்ணீர் ஊற்றுவதற்கான வழியையும் ஏற்படுத்திக் கொடுங்கள். 

திருமுழுக்கு பற்றிய கருத்துக்களையும், அது எவ்வாறு கிறிஸ்துவுடனான புதிய வாழ்விற்கும், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்குள் வளர்வதற்கும் ஓர் அடையாளமாக விளங்குகிறது என்பதையும் விவாதிக்கவும். 

• அந்த மண் கோப்பைகள் எதற்காக என்று நினைக்கிறீர்கள்? செடி வளர்ப்பதற்கான விதைகள். 

• விதைகள் வளர்வதற்கு வேறு என்ன தேவைப்படும்? காற்று , நீர், சூரியன் 

புதிய நாற்று நடுவதற்கு, அதற்கான விதைகளை மண் மற்றும் தண்ணீர் நிரம்பிய கோப்பையில் வழங்கவும். 

ஒரு பூவுக்குச் சூரியன் தேவைப்படுவது போல, நமக்கும் குமாரனாகிய இயேசு தேவைப்படுகிறார் என்று கூறுங்கள். 

நாம் திருமுழுக்கு பெறும்போது, ​​அது ஒரு புதிய நாற்றை நடுவது போன்றது. நீங்கள் தண்ணீரிலிருந்து எழுந்து, வாழ்வின் புதுமையில் நடக்கத் தயாராகிறீர்கள்.  

மக்களின் திருமுழுக்கு அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள அவர்களை ஊக்குவியுங்கள். அவர்கள் தாங்கள் நட்ட செடியை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று, வாழ்வின் புதுமையைக் காணும்படி அவர்களை அழையுங்கள். 

அமைதிக்கான பிரார்த்தனை  

அமைதிப் பாடல்  

"புல்வெளிகளின் அழகுக்காக" CCS 142  

அல்லது “பூமியை மென்மையாகத் தொடவும்” CCS 137  

அமைதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள் 

பிரார்த்தனை  

மலைகள், புல்வெளிகள், தருணங்கள் மற்றும் மர்மங்களின் கடவுளே,  

அமைதியை நாடுவதில் கவனம் செலுத்துவதற்காக இந்த நேரத்தை நாம் ஒதுக்கி வைத்துள்ளோம்.  

சில சமயங்களில் அருகில் இருப்பது போலவும், மற்ற சமயங்களில் வெகு தொலைவில் இருப்பது போலவும் தோன்றும் ஓர் அமைதி.  

இந்த காலகட்டத்தில், வாழ்க்கையில் புதுமையைக் கண்டறிய நாம் சவாலுக்குட்படுத்தப்படுகிறோம்.  

பிரச்சினைகள் நம்மைப் பிரிக்கும் உலகில், இந்தப் புதுமை புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறது.  

இனம், எல்லைகள், அரசியல், காலநிலை சீர்கேடு மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு தொடர்பான பிரச்சினைகள்.  

மேலும், மதம், கோட்பாடு, மற்றும் கிராமப்புற, நகர்ப்புற சமூகங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் போன்ற இதர விடயங்களும் உள்ளன. நமது வேறுபாடுகளை உணர்ந்து போற்றுவதற்கு எங்களுக்கு உதவுங்கள்.  

புதிய வாழ்வு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான ஓர் எடுத்துக்காட்டு நமக்கு வழங்கப்பட்டிருப்பதைப் போலவே,  

எங்கள் சமூகங்கள் வளரக்கூடிய வளமான மண்ணை வழங்க எங்களுக்கு உதவுங்கள்.  

தாகமாக இருப்பவர்களுக்குத் தண்ணீர் வழங்க எங்களுக்கு உதவுங்கள்.  

மிகவும் இருண்டு காணப்படும் இவ்வுலகிற்கு, உமது குமாரனின் முன்மாதிரிகளை வழங்க எங்களுக்கு உதவுங்கள்.  

அமைதியை நாடுபவர்களாக நாங்கள் திகழ எங்களுக்கு உதவுங்கள். 

நாம் சமாதானத்தின் விதைகளை விதைக்கும்போது;  

அந்த ஒத்திசைவின்மைக்கு மத்தியில் நாம் செவிமடுக்கும்போது;  

நாங்கள் உங்கள் திராட்சைத் தோட்டத்தைப் பண்படுத்தும்போது.  

அன்பு இறைவா, மற்றவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவுவாயாக.  

மற்றவரை அறிந்துகொள்வதில்தான் நாம் செவிமடுத்து, ஒன்றிணைந்து அமைதியைக் கட்டியெழுப்புகிறோம். ஆமென்.  

—பவுல் வில்சன், அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது 

வேதவாசிப்பு: ரோமர் 6:1 b –11  

இசை அமைச்சகம் அல்லது சமூகப் பக்திப் பாடல்  

“இயேசு என்னுடன் நடக்க வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்” CCS 553  

அல்லது “நாம் ஒரு பயணத்தில் செல்லும் யாத்ரீகர்கள்” CCS 550  

அல்லது “இப்பொழுது, இப்பயணத்தை ஆசீர்வதியும், இறைவா” CCS 559 

பேச்சு வார்த்தையில் பகிர்தல்  

ரோமர் 6:1 b –11 அடிப்படையில்  

சீடர்களின் தாராளமான பதில்  

வேதமும் பாடலும்  

வேதவாசிப்பு: போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 161:3அ  

தாராள மனப்பான்மையின் கீதம் 

“ஆவியே, என் இதயத்தைத் திறந்தருளும்” பத்தி 1 CCS 564 

அல்லது “என் இதயத்திற்குள்” பாடலை உங்களுக்கு விருப்பமான மொழியில் ஒருமுறை பாடுங்கள் CCS 573 

வேதவாசிப்பு: போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 161:3b  

தாராள மனப்பான்மையின் கீதம் 

“ஆவியே, என் இதயத்தைத் திறந்தருளும்” இரண்டாம் பத்தி CCS 564 

அல்லது “என் இதயத்திற்குள்” பாடலை உங்களுக்கு விருப்பமான மொழியில் ஒருமுறை பாடுங்கள் CCS 573 

வேதவாசிப்பு: போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 161:3c  

தாராள மனப்பான்மையின் கீதம் 

“ஆவியே, என் இதயத்தைத் திறந்தருளும்” மூன்றாம் பத்தி CCS 564 

அல்லது “என் இதயத்திற்குள்” பாடலை உங்களுக்கு விருப்பமான மொழியில் ஒருமுறை பாடுங்கள் CCS 573 

வேதவாசிப்பு: போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 161:3d  

தாராள மனப்பான்மையின் கீதம் 

“ஆவியே, என் இதயத்தைத் திறந்தருளும்” நான்காம் பத்தி CCS 564 

அல்லது “என் இதயத்திற்குள்” பாடலை உங்களுக்கு விருப்பமான மொழியில் ஒருமுறை பாடுங்கள் CCS 573 

அறிக்கை  

ரோமர் புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மைய வேதப்பகுதி, திருமுழுக்கையும் இயேசுவைப் பின்பற்றுவதால் ஏற்படும் புதிய வாழ்வையும் விவரிக்கிறது. இந்த வேதப்பகுதி ஒரு தனிநபரை மையமாகக் கொண்டதாகத் தோன்றினாலும், அது ஒரு சமூகத்திற்கான அழைப்பாகவும் இருக்கிறது. நமது காணிக்கையில், நாம் தனிநபர்களாகக் கொடுக்கிறோம், ஆனால் நமது கொடையானது சமூகத்தைக் கட்டியெழுப்பும் ஊழியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆமிஷ் சமூகம் பெரும்பாலும் விதைத்தல், அறுவடை செய்தல், ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் துயரமான காலங்களில் ஒன்றுகூடுகிறது. ஒரு குடும்பத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தேவை ஏற்பட்டு, இல்லையெனில் குழப்பமாக இருந்திருக்கக்கூடிய ஒரு சூழலுக்கு மத்தியில் புதிய வாழ்விற்கான ஒரு வாய்ப்பை வழங்க அவர்கள் ஒன்றுகூடும்போது, ​​இந்த ஈகையின் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் வெளிப்படுகிறது.  

உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய மிஷன் தசமபாகங்களை ஆசீர்வாதமாகப் பெறுதல்  

நிறைவுப் பாடல்  

"அழைப்பாணை" CCS 586  

அல்லது “Make Me a Servant” பாடலை இருமுறை பாடவும் CCS 597  

பங்கேற்பாளர்களைத் தங்களது தாய்மொழி அல்லாத பிற மொழிகளில் பாட ஊக்குவியுங்கள். 

ஆசீர்வாதம்  

முடிவுரை

புனித இடம்: சிறு குழு வழிபாட்டுக்கான கட்டமைப்பு

கூட்டம்

வரவேற்கிறோம்

பொதுக்காலம் என்பது பெந்தேகோஸ்தே முதல் திருவருகைக் காலம் வரையிலான கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் ஒரு காலகட்டமாகும். கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் இந்தப் பகுதியில் பெரிய பண்டிகைகளோ புனித நாட்களோ இருப்பதில்லை. பொதுக்காலத்தில், நாம் தனிநபர்களாகவும் ஒரு விசுவாச சமூகமாகவும் நமது சீடத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறோம்.

அமைதிக்கான பிரார்த்தனை

மணியை அல்லது சலங்கையை மெதுவாக மூன்று முறை ஒலிக்கவும்.
அமைதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள்.

இன்றைய சமாதானத்திற்கான ஜெபமானது, “ கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடும்போது ” என்ற நூலில் உள்ள 290-ஆம் திருப்பாடலான “ஏழைகள் பாடும்போது” என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதன் வரிகளையும் இசையையும் ஜோஸ் ஒலிவர் மற்றும் மிகுவல் மன்சானோ ஆகியோர் அமைத்துள்ளனர்.

எளிய விஷயங்களின் மீதான அன்பு சிறந்தது என்று நாம் அறியும்போது,

அப்போது, ​​கடவுள் இன்னமும் நம்முடன் பயணிக்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம்.

அப்போது, ​​கடவுள் அந்தப் பாதையில் இன்னமும் நம்முடன் செல்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம்.

சாலையின் இறைவா, நம் உலகம் ஏழைகளால் நிறைந்துள்ளது. ஆன்மாவில் ஏழைகள், உடல்நலத்தில் ஏழைகள், அன்பில் ஏழைகள், உணவில் ஏழைகள். சில நேரங்களில், மிகவும் தனிமையாகவும் நம்பிக்கையற்றதாகவும் உணர்கிறோம். இந்த ஏழைகள் அனைவருக்கும் நாம் எப்படி உதவ முடியும்? நாமே ஏழைகளைப் போல் உணரும்போது, ​​எப்படி உதவ முடியும்?

அப்பொழுது, ஆவியில் ஏழைகளை நீர் ஆசீர்வதிக்கிறீர் என்பதை நாம் நினைவுகூர்கிறோம்! உடல்நலத்தில் ஏழைகள், ஒருவரையொருவர் எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறார்கள். அன்பில் ஏழைகளே, மற்றவர்களை எவ்வாறு நேசிக்க வேண்டும் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறார்கள். உணவில் ஏழைகள் தாராளமாகப் பகிர்ந்து, நம் அனைவருக்கும் வழிகாட்டுகிறார்கள். இதுவே சமாதானத்தின் பணி. இதுவே உமது திருச்சபையின் பணி. இதுவே உமது மக்களின் பணி.

எளிய விஷயங்களின் மீது அன்பை வளர்த்துக் கொள்வோமாக. ஏழைகளால் ஆறுதல்படுத்தப்படுவதையும் வழிநடத்தப்படுவதையும் ஏற்றுக்கொள்ள மனமுவந்து இருப்போமாக. மேலும், எங்களுடன் இந்தப் பாதையில் உங்களுக்காகக் கண்விழித்திருப்போமாக.

சமாதானத்தின் பாதையில் நம்முடன் நடக்கும் இயேசுவின் பெயரால். ஆமென்.

ஆன்மீக பயிற்சி

புனிதமான செவிமடுத்தல்

இன்று நாம், 'அனைவரும் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்' என்ற நிலைத்திருக்கும் கோட்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறோம். எல்லா மக்களுக்கும் தனித்துவமான வரங்கள் உண்டு என்றும், நமது வரங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள சமூகத்தில் நமக்கு வாய்ப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன என்றும் நாம் நம்புகிறோம். பரிசுத்தமாகக் கேட்பதைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், மக்கள் சமூகத்தில் பகிர்ந்துகொள்ளும் வரங்களைப் பற்றியும், அவர்கள் எவ்வாறு சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியும், சீடராக்குதலிலும் ஊழியத்திலும் நாம் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு ஆதரவளிக்கலாம் என்பதைப் பற்றியும் மேலும் அறிந்துகொள்ள முடியும்.

உங்களுக்கு அருகில் இருப்பவரை உங்களுடன் உரையாடலில் சேருமாறு கேளுங்கள். அறையில் வசதியாக அமர்ந்து, ஒருவரையொருவர் நேருக்கு நேர் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் தனித்திறமையாக நீங்கள் கருதுவது என்ன என்பதையும், அந்தத் திறமையை மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் என்பதையும் ஒருவர் பின் ஒருவராகப் பகிர்ந்துகொள்வீர்கள். அது நட்பு, இசை, கருணை, உரக்க வாசித்தல், சிரிப்பு அல்லது சுத்தம் செய்தல் என எதுவாகவும் இருக்கலாம்.

உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பகிர்ந்துகொள்ள மூன்று நிமிடங்கள் வழங்கப்படும். இந்த நேரத்தில், கேட்பவர் வெறுமனே கவனித்துத் தலையசைக்க வேண்டும், ஆனால் எந்தக் கருத்தையும் கூறக்கூடாது. இந்த நேரத்தின் முடிவில், கேட்பவர் இந்த ஒரு வாக்கியத்தில் பதிலளிக்கலாம்: “நான் கவனித்தேன்…” பிறகு, இடங்களை மாற்றிக்கொண்டு மீண்டும் செய்யவும்.

இந்தப் பயிற்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன், தயவுசெய்து என்னுடன் சேர்ந்து இந்தப் பிரார்த்தனையை மீண்டும் சொல்லுங்கள்: “இந்த மனிதருடன் நான் முழுமையாக இருப்பதற்கு எனக்கு உதவுங்கள்.”

நீங்கள் உங்கள் உரையாடலைத் தொடங்கலாம்.

டைமரைத் தொடங்குங்கள். மூன்று நிமிடங்கள் கழித்து, கேட்பவரை ஓரெழுத்துப் பதிலைக் கூறச் சொல்லுங்கள், பின்னர் ஆட்களை இடங்களை மாற்றிக்கொள்ளச் சொல்லுங்கள்.

டைமரை மீண்டும் தொடங்கவும்.

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொண்ட பிறகு, இந்த ஆன்மீகப் பயிற்சி குறித்த தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ளுமாறு குழுவினரைக் கேளுங்கள்.

மேசையைச் சுற்றிப் பகிர்தல்

ரோமர் 6:1–11 NRSVue

6 அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்ல வேண்டும்? கிருபை பெருகும்படி நாம் பாவத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டுமா? ² ஒருபோதும் கூடாது! பாவத்திற்கு மரித்த நாம் எப்படி அதில் தொடர்ந்து வாழ முடியும்? ³ கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ⁴ ஆகையால், கிறிஸ்து பிதாவின் மகிமையினால் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல, நாமும் புதிய ஜீவனில் நடக்கும்படிக்கு, ஞானஸ்நானத்தினாலே மரணத்துக்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம்.

⁵ ஏனெனில், அவருடைய மரணத்தைப் போன்ற ஒரு மரணத்தில் நாம் அவருடன் ஐக்கியப்பட்டிருந்தால், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைப் போன்ற ஒரு உயிர்த்தெழுதலிலும் நாம் நிச்சயமாக அவருடன் ஐக்கியப்படுவோம். ⁶ பாவ சரீரம் அழிக்கப்பட்டு, நாம் இனி பாவத்திற்கு அடிமைகளாய் இராதபடிக்கு, நமது பழைய சுபாவம் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டது என்று நாம் அறிந்திருக்கிறோம். ⁷ ஏனெனில், மரித்தவன் எவனோ அவன் விடுதலையாக்கப்படுகிறான். பாவத்திலிருந்து. ⁸ ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவுடன் மரித்திருந்தால், அவருடன் வாழ்வோம் என்றும் நம்புகிறோம். ⁹ கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதால், அவர் இனி ஒருபோதும் மரிக்கமாட்டார் என்றும், மரணம் இனி அவரை ஆளாது என்றும் நாம் அறிவோம். ¹⁰ அவர் மரித்த மரணம், பாவத்திற்காக ஒரே முறை மரித்ததாகும்; ஆனால் அவர் வாழும் வாழ்வோ, தேவனுக்காக வாழ்கிறார். ¹¹ ஆகையால், நீங்களும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைப் பாவத்திற்கு மரித்தவர்களாகவும், தேவனுக்கு உயிரோடு இருப்பவர்களாகவும் எண்ணிக்கொள்ள வேண்டும்.

—ரோமர் 6:1–11 NRSVue

இந்தப் பகுதியில், பவுல் பாவத்தையும் கிருபையையும் பற்றி விவாதிக்கிறார். சிலருக்கு, பாவம் என்பது செய்யக்கூடாத குறிப்பிட்ட செயல்களின் பட்டியலாக இருக்கலாம்; மற்றவர்களுக்கோ, அது ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதலைக் கொண்டிராத, ஆனால் குழுக்களையோ படைப்பையோ பாதிக்கும்போது சரிசெய்யப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கும் கூட்டுப் பிரச்சினைகளாக இருக்கலாம். வேறு சிலருக்கு, அது வெறுமனே கடவுளுடனான ஒத்திசைவற்ற உறவாக இருக்கலாம்.

பாவத்தைப் பற்றி எழுதும் போது, ​​பவுல் இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளத்திற்கு நம்மை மீண்டும் அழைத்துச் செல்கிறார். இந்தப் பகுதியில் உள்ள முக்கிய வார்த்தை 'உடன்' என்பதாகும். தேவனுடன் நமது உறவு சமரசம் செய்யப்படும்போது, ​​அது கிருபையோடு செய்யப்படுகிறது. உயிர்த்தெழுதலில் காணப்படும் நம்பிக்கையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​மற்றொரு நாளைக் கடந்து செல்லவும், வாழ்க்கையின் சவால்களை நம்பிக்கையுடன் அணுகவும் நமக்குத் தைரியம் அளிக்கும் அந்த நம்பிக்கையை, நாம் கிறிஸ்துவுடன் செய்கிறோம். அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில், நிராகரிப்பு, ஒடுக்குதல் மற்றும் தண்டனை ஆகிய பாவங்கள் இனி கிறிஸ்துவின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை.

அனைவர் மீதான கடவுளின் அன்பு, முழுமையான விருந்தோம்பல் மற்றும் அனைவரையும் உள்ளடக்குதல் ஆகிய செய்திகளில் நாம் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​இயேசுவின் செயல்களையும் போதனைகளையும் பின்பற்றுகிறோம். நாம் நிராகரிப்பதற்குப் பதிலாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்; ஒடுக்குவதற்குப் பதிலாக நல்லிணக்கம் ஏற்படுத்துகிறோம். நம்மை ஓரங்கட்டவோ, தீர்ப்பிடவோ, அல்லது கண்டிக்கவோ சொல்லும் குரல்களை நாம் ஒதுக்கித் தள்ளும்போது, ​​ஆழமான உறவுக்குள் நம்மை அழைக்கும் ஒருவரின் குரலை நாம் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

கேள்விகள்

1. நீங்கள் எதைப் பாவமாகக் கருதுகிறீர்கள், அதைத் தவிர்க்க அல்லது ஒழிக்க எவ்வாறு செயல்படுகிறீர்கள்?
2. கடவுளுடனான உங்கள் உறவிலிருந்து எந்தெந்தக் குரல்கள் உங்களைத் திசை திருப்புகின்றன?
3. இந்த வேதவசனம், “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுக்கு உயிரோட்டமாக இருப்பது” பற்றிப் பேசுகிறது. உங்கள் ஆன்மீகப் பயணத்தில் நீங்கள் எப்போது மிகவும் உயிரோட்டமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்கள்?

அனுப்புதல்

தாராள மனப்பான்மை அறிக்கை

கிறிஸ்துவின் அன்பான சமூகமே, சீயோனைக் குறித்துப் பேசுவதோடும் பாடுவதோடும் நின்றுவிடாதீர்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் வெளிப்படையாக ஒன்றாக இருக்கப் பாடுபடுகிற சீயோனாக வாழுங்கள், அன்பு செய்யுங்கள், பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள்; அவர்களிடையே ஏழைகளோ ஒடுக்கப்பட்டவர்களோ இல்லை.

—போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 165:6அ

உங்களின் தாராளமான பங்களிப்பின் ஒரு பகுதியாக, தொடர்ந்து நடைபெறும் சிறுகுழு ஊழியங்களுக்கு ஆதரவளிக்க விரும்பினால், காணிக்கைப் பெட்டியைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

இந்தக் காணிக்கை ஜெபம், 'ஒரு சீடனின் தாராளமான பதில்' என்ற நூலிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது:

கடவுளுக்குச் சீடர்களாகிய நாங்கள், கடன் மற்றும் நுகர்வுக் கலாச்சாரம் நிறைந்த இவ்வுலகில் பயணிக்கும்போது, ​​விவேகமாகச் சேமிக்கவும், பொறுப்புடன் செலவிடவும், தாராளமாகக் கொடுக்கவும் எங்களுக்கு உதவி செய்யும். இவ்வழியாக, நாங்கள் எதிர்காலத்திற்குத் தயாராகி, எங்கள் குடும்பங்கள், நண்பர்கள், கிறிஸ்துவின் பணி மற்றும் இவ்வுலகிற்கு ஒரு சிறந்த நாளையை உருவாக்குவோமாக. ஆமென்.

அடுத்த கூட்டத்திற்கான அழைப்பிதழ்

நிறைவுப் பாடல்

கிறிஸ்து சமூகம் பாடுகிறது 494, “பூமியைக் கழுவும் மழையைப் போற்றிப் பாடுங்கள்”

இறுதி பிரார்த்தனை

---

குழுவைப் பொறுத்து விருப்பத்தேர்வுச் சேர்க்கைகள்

• கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம்
• குழந்தைகளுக்கான சிந்தனைகள்

கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம்

ஒற்றுமை வேதம்

இந்தத் தொகுப்பிலிருந்து வாசிப்பதற்கு ஒரு வேதப்பகுதியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்: 1 கொரிந்தியர் 11:23–26; மத்தேயு 26:17–30; மாற்கு 14:12–26; லூக்கா 22:7–39.

ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு

கிறிஸ்துவின் பந்தியில் அனைவரும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். கர்த்தருடைய இராப்போஜனம், அல்லது திருவிருந்து, என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரசன்னத்தை நாம் நினைவுகூரும் ஒரு அருட்சாதனமாகும். கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில், நமது திருமுழுக்கு உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் பணியை வாழும் சீடர்களாக உருவாக்கப்படுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக திருவிருந்தை நாம் அனுபவிக்கிறோம். மற்றவர்கள் தங்கள் விசுவாச மரபுகளுக்குள் வேறுபட்ட அல்லது கூடுதல் புரிதல்களைக் கொண்டிருக்கலாம். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் பங்குபெறும் அனைவரையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பிலும் சமாதானத்திலும் அவ்வாறு செய்ய அழைக்கிறோம்.

ஆசீர்வாதம், குணமளித்தல், சமாதானம் மற்றும் ஐக்கியத்தின் வெளிப்பாடாக நாம் திருவிருந்தில் பங்கு கொள்கிறோம். அதற்கான தயாரிப்பாக, 'கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது' (Community of Christ Sings ) தொகுப்பிலிருந்து பாடுவோம் (ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்):

• 515, “இந்தத் தருணங்களில் நாம் நினைவுகூர்கிறோம்”
• 516, “திராட்சை மதுவுக்காகவும் அப்பத்திற்காகவும் ஒன்றுகூடுதல்”
• 521, “நாம் ஒன்றாக அப்பம் பிப்போம்”
• 525, “மேசை சிறியது”
• 528, “இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிடுங்கள்”

அப்பத்தையும் திராட்சை ரசத்தையும் ஆசீர்வதித்துப் பரிமாறுங்கள்.

குழந்தைகளுக்கான சிந்தனைகள்

உங்களுக்குத் தேவைப்படும்:

• டிரிபிள்-ஏ புக்மார்க்குகள்
• வண்ணமிடும் பொருட்கள்

கேளுங்கள்: உங்கள் பெற்றோர் செய்ய வேண்டாம் என்று சொன்ன ஒன்றை நீங்கள் எப்போதாவது செய்திருக்கிறீர்களா? அல்லது, உங்கள் பெற்றோர் செய்யச் சொன்ன ஒன்றை நீங்கள் எப்போதாவது செய்யாமல் இருந்திருக்கிறீர்களா? 

உங்கள் பெற்றோர் உங்கள் மீது கோபமாகவே இருந்தார்களா, அல்லது உங்களை மன்னித்துவிட்டார்களா? நாம் எப்போதும் மன்னிக்கப்படுவோம் என்றால், நாம் ஏன் இன்னும் பொறுப்பான தேர்வுகளைச் செய்ய விரும்புகிறோம்?

அனைத்து பதில்களையும் உறுதிப்படுத்தவும்.

இன்றைய வேதப்பகுதியில், நாம் என்ன செய்தாலும் மன்னிக்கப்படுவோம் என்றாலும், பொறுப்பான தேர்வுகளை மேற்கொள்வது இன்றியமையாதது என்று நமக்கு நினைவூட்டப்படுகிறது. ஏனெனில், அதன் மூலம் கடவுள் மீதும் மற்றவர்கள் மீதும் நமது அன்பை வெளிப்படுத்த முடியும். மேலும், நாம் பொறுப்பற்ற தேர்வுகளைச் செய்யும்போது என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருப்பதும் முக்கியம்.

பொறுப்பற்ற ஒரு முடிவை நீங்கள் எடுத்திருக்கும்போது, ​​என்னென்ன விஷயங்களைச் செய்வீர்கள்? அந்தச் சூழ்நிலையை எப்படிச் சரிசெய்வீர்கள்? ( அனைத்து பதில்களுக்கும் உறுதிமொழி அளிக்கவும். மன்னிப்புக் கேட்பது, பிரச்சனையைச் சரிசெய்வது போன்றவை இதில் அடங்கியிருப்பதை உறுதி செய்யவும். )

உங்கள் அற்புதமான யோசனைகளைப் பகிர்ந்துகொண்ட உங்கள் அனைவருக்கும் நன்றி. எதிர்காலத்தில் நான் ஒரு பொறுப்பற்ற முடிவை எடுத்தால், அந்தச் சூழ்நிலையைச் சீராக்க உங்கள் ஆலோசனைகளில் சிலவற்றைப் பயன்படுத்துவேன். நான் ஒரு பொறுப்பற்ற முடிவை எடுத்துவிட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள, மூன்று 'A'க்களை நினைத்துப் பார்ப்பது ஒரு சிறந்த வழியாகும்.

• நீ செய்ததை ஒப்புக்கொள்.
• மன்னிப்பு கேளுங்கள்.
• விளைவுகளை ஏற்றுக்கொள்.

உங்கள் டிரிபிள்-ஏ புக்மார்க்கிற்கு வண்ணம் தீட்டி, அதை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள். நாம் பொறுப்பற்ற தேர்வுகளைச் செய்யும்போது கூட, சூழ்நிலையை மேம்படுத்துவதற்கு நம்மால் செய்யக்கூடிய பொறுப்பான தேர்வுகள் எப்போதும் உண்டு என்பதை அது உங்களுக்கு நினைவூட்டும்.

பிரசங்கம் உதவுகிறது

வேதத்தை ஆராய்தல்

இன்று நாம் விசுவாசத்தினாலே நீதிமானாக்கப்படுதல் என்பதைப் பற்றி தொடர்ந்து ஆராய்வோம்: ஒரு பாவி தன் கிரியைகளினால் அல்ல, கிறிஸ்து மீதான விசுவாசத்தினாலேயே தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமானாக்கப்படுகிறான். இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை மட்டுமல்ல, ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் இயேசுவின் மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் பங்கு கொள்கிறார்கள் என்பதையும் பவுல் உறுதிப்படுத்தினார்! கிரேக்க-ரோமானிய மதங்கள் கடைப்பிடித்தது போல, ஒரு தெய்வம் மரித்து உயிர்த்தெழும் நாடகங்களை வெறுமனே பார்ப்பதை விட, இதில் பங்கு கொள்வது அதிக மாற்றத்தை உண்டாக்கும்.

ரோமர் 5:20, “பாவம் பெருகின இடத்தில் கிருபையும் அதிகமாய்ப் பெருகிற்று” என்று உறுதிப்படுத்துகிறது. தேவன் நம்மீது மேலும் கிருபையையும் மன்னிப்பையும் பொழிவதற்காக, கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்யலாமா? முடியாது! இத்தகைய வாதம் ஒழுக்கச் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் பவுல் அதை உடனடியாக நிராகரிக்கிறார். திருமுழுக்கில் நிகழ்வதுபோல, நாம் பாவத்திற்கு மரித்திருந்தால், நாம் தொடர்ந்து பாவத்தில் வாழ முடியாது.

பண்டைய எழுத்தாளர்கள் ஞானஸ்நானத்தை விளக்க பல்வேறு உருவகங்களைப் பயன்படுத்தினர். யோவான் நற்செய்தி, ஞானஸ்நானத்தை ஒரு புதிய பிறப்பு மற்றும் அதன் விளைவான வளர்ச்சியாக முன்வைக்கிறது (யோவான் 3:1-15). கொலோசியர், விரும்பத்தகாத செயல்களையும் ஆசைகளையும் வெட்டி எறிந்து, கடவுளுடன் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையைத் தொடங்குவதற்காக, யூதர்களின் விருத்தசேதனத்தின் சின்னத்தைப் பயன்படுத்தி ஞானஸ்நானத்தை விளக்கினார் (கொலோ. 2:11-15). சில திருச்சபைகள், நோவாவின் காலத்தில் ஏற்பட்ட வரலாற்றுப் பெருவெள்ளத்தைப் போல, தண்ணீரின் தூய்மைப்படுத்தும் சக்தியில் கவனம் செலுத்தின (1 பேதுரு 3:18-22).

ரோமர் புத்தகத்தில், பவுல் யாத்திராகமத்தை ஒரு முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். எபிரேயர்கள் பார்வோனுக்கு அடிமைகளாக இருந்தது போல, மக்களும் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருக்கிறார்கள். பார்வோனின் வல்லமை செங்கடலின் தண்ணீரில் மரித்தது. பாவத்தின் வல்லமை ஞானஸ்நானத்தில் மரித்துப்போகிறது. ஆனால், நாம் ஞானஸ்நானத் தண்ணீரில் தனியாகக் கடந்து செல்வதில்லை. நாம் கிறிஸ்துவுடன் அடக்கம் செய்யப்படுகிறோம். 'உடன்' என்பதுதான் எல்லா வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. மரணமே மரித்துப்போகிறது. நாம் தண்ணீரிலிருந்து எழும்போது, ​​மீண்டும் உயிர் பெறுகிறோம். கிறிஸ்துவின் ஜீவ சரீரத்தின் ஒரு பகுதியாக நமக்கு ஒரு புதிய அடையாளம் கிடைக்கிறது.

பவுல் 6-11 வசனங்களில் இந்த வாதத்தை இன்னும் விரிவாக மீண்டும் கூறுகிறார். கிறிஸ்து பாவத்திற்கு மரித்தார் (வசனம் 10) என்ற அவருடைய கூற்று, சிலுவையில் நிகழ்ந்த சரீர மரணத்தைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக, இயேசுவின் மீது பாவத்திற்கு இருந்த கட்டுப்பாடு முடிவுக்கு வந்ததையே குறிக்கிறது. பாவத்தின் சோதனை இனி இயேசுவைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை; இயேசுவை நிராகரித்து, கண்டனம் செய்த சமூகத்தின் பாவத்தாலும் அவர் பாதிக்கப்படவில்லை. அதேபோல, கிறிஸ்துவின் சீடர்களும் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, பாவத்திற்கு மரிக்கிறார்கள். பவுல், "நாம் அறிந்தவை" மற்றும் அதன் விளைவாக நாம் ஊகிக்கக்கூடியவை ஆகியவற்றுக்கு இடையே மாறி மாறிப் பேசுகிறார். சீடர்கள் கேள்வியின்றி அறிந்து ஏற்றுக்கொண்டது இதுதான்:

1. நாம் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்படுகிறோம். இந்தச் செயல்பாட்டில் நமது பாவ சுபாவம் (“பாவத்தின் சரீரம்”) மரித்துவிடுகிறது.
2. நாம் இனி பாவத்திற்கு அடிமைகள் அல்ல, மாறாக நம்மைக் கட்டுப்படுத்தும் பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுதலை பெற்றிருக்கிறோம்.
3. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து இனி ஒருபோதும் மரிக்கமாட்டார். மரணத்திற்கு அவர்மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை.
4. அவர் பாவத்திற்கு மரித்தார், ஆனால் தேவனுடன் இடைவிடாத ஐக்கியத்தில் வாழ்கிறார்.

அறியப்பட்ட அந்த நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், பவுல் பின்வருவனவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. நாம் கிறிஸ்துவுடன் மரித்திருந்தால், கிறிஸ்துவுடன் வாழ்வோம்.
2. இயேசு கிறிஸ்துவில் நாம் ஐக்கியப்பட்டிருப்பதினால், நம்மீதுள்ள பாவத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு நாம் மரித்தவர்களாகவும், தேவனுக்கு உயிரோடும் இருக்கிறோம்.

“தேவனுக்கு உயிரோடிருப்பது” (வசனம் 11) என்பது, அன்றாட வாழ்வில் ஆவியானவரின் தூண்டுதல்களுக்குத் திறந்த மனதுடனும் செவிசாய்ப்புடனும் இருப்பதாகும். விசுவாசம் செயலுடன் இணைந்திருக்கிறது. உலகில் தேவன் எங்கே செயல்படுகிறார் என்பதை நாம் கவனித்து, அந்த முயற்சிகளில் பங்கு கொள்கிறோம். அது, இங்கேயும் இப்போதேயும் தெய்வீகத்துடனான உறவில் முழுமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்வதைக் குறிக்கிறது. அது, “அவருடையதைப் போன்ற ஒரு உயிர்த்தெழுதல் வாழ்வில் [கிறிஸ்துவுடன்] ஐக்கியமாய் இருப்போம்” (வசனம் 5) என்ற வாக்குறுதியையும் குறிக்கிறது.

மையக் கருத்துக்கள்

1. ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் இறந்து உயிர்த்தெழும் ஒரு கட்டுக்கதையை வெறுமனே பின்பற்றி நடிப்பதில்லை.
2. முழுக்கு என்பது, மரணத்தில் கிறிஸ்துவுடன் அடக்கம் செய்யப்படுவதைப் போன்றது என்று பவுல் வலியுறுத்தினார். நாம் தண்ணீரிலிருந்து எழும்போது, ​​மீண்டும் உயிர் பெறுகிறோம்.
3. திருமுழுக்கில், நம் மீதான பாவத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு நாம் மரித்து, இறைவனுக்கு உயிரோடும், இறை ஆவிக்குத் திறந்த மனதுடனும் பதிலளிக்கும் தன்மையுடனும், தெய்வீகத்துடன் ஓர் மகிழ்ச்சியான உறவில் திகழிறோம்.

பேச்சாளருக்கான கேள்விகள்

1. திருமுழுக்கின் முக்கியத்துவத்தை விளக்க நீங்கள் எந்த உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவீர்கள்? இந்த அருட்சாதனத்தின் மூலம் இயேசுவின் மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் நீங்கள் பங்கு கொண்டதாக உணர்கிறீர்களா?
2. உங்கள் உலகில் “பாவத்திற்கு மரித்திருத்தல்” என்பதன் பொருள் என்ன? பாவம் இனி கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்பதை எவ்வகையான செயல்கள், மனப்பான்மைகள் மற்றும் உறவுகள் காட்டுகின்றன?
3. ‘தேவனுக்காக ஜீவனுள்ளவராக’ இருக்கும் ஒருவரின் குணாதிசயம் என்ன? இந்த ஜீவனை வெளிக்காட்டும் யாரை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் எப்போது அதை மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தியிருக்கிறீர்கள்?
4. இந்தப் பகுதியில் பவுல், “நாம் அறிந்திருக்கிறோம்…” என்ற சொற்றொடரைப் பலமுறை பயன்படுத்துகிறார். அவர் “நாம் அறிந்திருக்கிறோம்” என்று உறுதிப்படுத்தும் கூற்றுகளில், எவற்றை நீங்கள் அறிந்து நம்புவதாகக் கூற முடியும்? எவற்றை நீங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறீர்கள்? நீங்கள் அறிந்தவற்றிலிருந்து என்ன முடிவுகளுக்கு வருவீர்கள்?

பாடங்கள்

வயது வந்தோருக்கான பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 6:1b–11

பாடத்தின் கவனம்

திருமுழுக்கு என்பது, நாம் இறைவனின் அருளுக்குப் பதிலளிக்கும்போது நமது வாழ்க்கை முறைகளை மாற்றும் ஒரு உருமாற்ற அனுபவமாகும்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

• ஞானஸ்நானம் தங்கள் வாழ்வில் கொண்டுவரும் மாற்றங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
• அவர்களுடைய தேர்வுகள், கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையின் சுழற்சியில் எங்குப் பொருந்துகின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.

பொருட்கள்

• பைபிள்
• அட்டை அல்லது விளக்கப்படத் தாள், மார்க்கர்கள்
• கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது ( CCS )

ஆசிரியருக்கான குறிப்புகள்

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு A: புதிய ஏற்பாடு, (கடிதப் பத்திரங்களை மையமாகக் கொண்டது), பக்கங்கள் 83–84-இல் உள்ள ரோமர் 6:1b–11-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும், இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

பங்கேற்பாளர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரியுங்கள். நீங்கள் ரோமர் 6:1b–11-ஐ வாசிக்கும்போது, ​​ஒரு குழுவினரை “மரணம்” என்றோ அல்லது அது தொடர்பான வேறு ஏதேனும் வார்த்தையையோ கேட்கும்போது கைகளை உயர்த்தும்படி அழையுங்கள். மற்றொரு குழுவினரை “வாழ்வு” என்றோ அல்லது அது தொடர்பான வேறு ஏதேனும் வார்த்தையையோ கேட்கும்போது கைகளை உயர்த்தும்படி அழையுங்கள்.

பலகை அல்லது விளக்கப்படத் தாளில், “மரணம்” மற்றும் “வாழ்வு” என்ற தலைப்புகளுடன் ஒரு T-வரைபடத்தை உருவாக்கவும்.

• நீங்கள் வேதப்பகுதியைக் கேட்டபோது, ​​பங்கேற்பாளர்கள் எந்தெந்த வார்த்தைகளை “மரணம்” தொடர்பானவை என்றும், “வாழ்வு” தொடர்பானவை என்றும் வகைப்படுத்தினார்கள்? அந்த வார்த்தைகளை அட்டவணையில் சேர்க்கவும்.
• சமய வாழ்வில் “மரணம்” மற்றும் “வாழ்வு” ஆகியவற்றுடன் சில சமயங்களில் தொடர்புபடுத்தப்படும் வேறு சொற்கள் யாவை? அந்தச் சொற்களை அட்டவணையில் சேர்க்கவும்.

ஞானஸ்நானத்தின் உருமாற்றும் வல்லமையை விவரிக்க, பவுல் மரணத்திற்கும் வாழ்விற்கும் இடையிலான இருமையை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்.

ஈடுபடுங்கள்

ரோமர் 6-ஆம் அதிகாரத்தின் தொடக்கக் கேள்வியானது, ஆதாமின் மீறுதலால் வெளிப்படும் பழைய பாவ வாழ்வையும், கிறிஸ்துவின் கீழ்ப்படிதலின் செயலால் தொடங்கப்பட்ட புதிய நீதி வாழ்வையும் பற்றிய தனது 5-ஆம் அதிகார உரையின் பதிலுரையாக பவுல் முன்னறிவித்த ஒன்றாகும். “ஆதலால், ஒருவனுடைய மீறுதல் எல்லாரையும் ஆக்கினைக்குள்ளாக்கியதுபோல, ஒருவனுடைய நீதிச்செயல் எல்லாரையும் நீதிமான்களாக்கினைக்கும் ஜீவனுக்கும் வழிவகுக்கிறது” (ரோமர் 5:18).

பவுலின் எழுத்துக்களில் “நீதி” மற்றும் “நியாயப்படுத்துதல்” ஆகியவை நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்ட கருத்துக்களாகும். “நீதி” என்பது சரியான உறவில் நிலைத்திருக்கும் நிலையாகும், மற்றும் “நியாயப்படுத்துதல்” என்பது ஒரு உறவைச் சரிசெய்வது அல்லது அதை நீதியின் நிலைக்குத் திரும்பக் கொண்டுவரும் செயலாகும் (அந்தோனி ஜே. ச்வாலா-ஸ்மித், பதிப்பாசிரியர், கிறிஸ்துவின் சமூகத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளை ஆராய்தல்: ஒரு விளக்கவுரை , ஹெரால்ட் பதிப்பகம், 2020, ப. 151).

ஆகவே ஒரு பெரிய கேள்வி எழுகிறது: இயேசுவுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கடவுளுடனான நமது உறவு சீர்செய்யப்பட்டால், நாம் எப்படி நடந்துகொள்வதால் என்ன வித்தியாசம் ஏற்படப்போகிறது? கட்டுப்பாடின்றிச் செயல்பட்டு, கடவுளின் கிருபை எவ்வளவு தாராளமானது என்பதை அவர் வெளிக்காட்ட இன்னும் அதிகமான வாய்ப்புகளை ஏன் அவருக்குக் கொடுக்கக்கூடாது?

பவுல் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டு வியப்படைகிறார். திருமுழுக்கு தங்களுக்கு என்ன செய்திருக்கிறது என்பதைத் தன் வாசகர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்களா என்று அவர் கேட்கிறார். அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் மரித்து, கிறிஸ்துவுக்குள் தங்கள் புதிய வாழ்வுக்குள் பிரவேசித்திருக்கிறார்கள். தேவன் ஒரு ஒப்புரவைத் தொடங்கியிருக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துவின் கதை அவர்களுடைய கதையாகும். அவர்களுடைய இந்தப் புதிய நிலை, கிறிஸ்துவின் மூலமாக தேவனுடனும், கிறிஸ்துவின் சரீரமாகிய திருச்சபையில் ஒருவருக்கொருவருடனும் இருந்த அவர்களுடைய உறவுகளை மாற்றியமைத்திருக்கிறது (எம். யூஜின் போரிங் மற்றும் ஃப்ரெட் பி. கிராடாக், தி பீப்பிள்ஸ் நியூ டெஸ்டமென்ட் கமெண்டரி , 1வது பதிப்பு, [லூயிஸ்வில்: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ், 2009], 482). அந்நியமாதலின் பழைய வழிகள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன. பாவத்திற்கு இனி அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை. பவுல் கொரிந்தியருக்குக் கொடுத்த முந்தைய செய்தி ரோமர்களுக்கும் பொருந்தும்: “ஆகையால், ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தால், அவன் புதிய சிருஷ்டி; இதோ, எல்லாம் புதியவைகளாயின!” (2 கொரிந்தியர் 5:17). பவுலின் கூற்றுப்படி, பாவம் மற்றும் மரணம் நிறைந்த உலகத்திலிருந்து கிருபை மற்றும் வாழ்வு நிறைந்த உலகத்திற்கு நகர்ந்து, பழைய வழிகளில் தொடர்ந்து செயல்படுவது சாத்தியமில்லை.

• ஞானஸ்நானத்தை ஒரு மரணமாக நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்ததுண்டா?
• எது இறக்கிறது?
• திருமுழுக்கின் மூலம் நாம் கிறிஸ்துவுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகிறோம்?
• ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை நீங்கள் எவ்வாறு பெற்றீர்கள், அல்லது எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறீர்கள்?

கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை

• கடவுளின் கிருபை, குறிப்பாக இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, தாராளமானது மற்றும் நிபந்தனையற்றது.
• இறைவனின் தாராளமான அருளைப் பெற்ற நாம், பிறரின் தாராள குணத்தை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டு, தாராளமாகப் பதிலளிக்கிறோம்.
• இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள தேவனுடைய நோக்கங்களுக்காக, எங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் நாங்கள் அர்ப்பணிக்கிறோம்.
• எங்களின் உண்மையான திறனுக்கு ஏற்ப, எங்கள் சாட்சியத்தையும், வளங்களையும், திருச்சபைப் பணிகளையும், அருட்சாதனங்களையும் தாராளமாகப் பகிர்ந்துகொள்கிறோம்.

— கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில் பகிர்தல் , 4வது பதிப்பு, 2018, ப. 28

கலந்துரையாடுங்கள்: கிறிஸ்துவின் மூலமாக வெளிப்பட்ட தேவனுடைய கிருபையும் அன்பும் தேவனுடனான நமது உறவை மீட்டெடுத்திருக்கும்போது, ​​நமது செயல்கள் ஏன் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன என்று கேட்கும் ஒருவருக்குப் பதிலளிக்க, இந்தக் கோட்பாடு குறித்த உங்கள் புரிதல் எவ்வாறு உதவுகிறது? தேவன் மீண்டும் மீண்டும் தாராள குணத்தைக் காட்டுவதற்கு ஏன் வாய்ப்பளிக்கக் கூடாது?

பதிலளிக்கவும்

ஒன்றாகக் கலந்துரையாடி, வாழ்க்கையின் சில பொதுவான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் அனுபவங்களைக் கரும்பலகையிலோ அல்லது விளக்கப்படத் தாளிலோ பட்டியலிடுங்கள். ( பெற்றோராவது, வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது, திருமணம் செய்துகொள்வது, ஓய்வு பெறுவது )

• இந்த நிலை மாற்றங்களைச் செய்த பிறகு உங்களால் பழைய நிலைக்குத் திரும்ப முடியுமா?
• பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நிலை மாற்றங்களைப் போல ஞானஸ்நானம் எவ்வாறு உள்ளது? அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
• பாவமும் மரணமும் நிறைந்த உங்கள் பழைய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, ஒருபோதும் திரும்பிப் பார்க்காமல் கிருபையும் ஜீவனுமாகிய தேசத்திற்குச் செல்வது சாத்தியமா? அப்படியென்றால், அதற்கு என்ன தேவை? இல்லையென்றால், பவுலின் அறிவுரை உதவியானதா?

அனுப்பவும்

" ஒரு வாழ்க்கை முறை: நமது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல் " என்ற நூலில், "தாராளமான வாழ்க்கை" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயத்தில், ( Herald House , 2019, ப. 99) அந்தோணி ஜே. ச்வாலா-ஸ்மித் எழுதுகிறார்:

கடவுளின் ஆட்சி என்பது ஒரு முற்றிலும் புதிய வாழ்க்கை முறையின் கொடையாக இருந்தது, இன்றும் இருக்கிறது. அதை முற்றிலும் புதியதாக ஆக்குவது என்னவென்றால், மனித அமைப்புகளைப் போலல்லாமல், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மையம் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற ஓர் அன்பாகும், அதன் இயல்பே தன்னைத் தியாகம் செய்வதாகும். கடவுளின் இந்த விலைமதிப்பற்ற அன்பில்தான் நாம் திருமுழுக்கு பெற்றோம். இந்த அன்பு நமது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் பரவ அனுமதிப்பதே, நமது விசுவாசப் பயணங்களில் பரிசுத்த ஆவியானவரின் முதன்மையான பணியாகும். கடவுளின் அளவற்ற அன்பிலிருந்துதான் சீடத்துவம் பிறக்கிறது என்று நாம் உண்மையாகவே கூறலாம்.

விவாதிக்கவும்:

• நீங்கள் உங்களை “பாவத்திற்கு மரித்தவராகவும், தேவனுக்கு உயிரோடு இருப்பவராகவும்” (வச. 2–8) கருதினால், அது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை அணுகுமுறையை எவ்வாறு மாற்றும்?
• நாம் அனைவரும் ஒன்றுசேர்ந்து, “பாவத்திற்கு மரித்து, தேவனுக்கு உயிரோடு இருப்பவர்கள்” என்று நம்மை நினைத்தால், அது சமூகத்தில் நமது வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றும்?

ஆசிர்வாதம்

“ரிடீமிங் கிரேஸ்” CCS 497 பாடலை ஒன்றாகப் பாடுங்கள் அல்லது வாசியுங்கள்.

வரவிருக்கும் வாரத்தில், வசனம் 4-இன் எதிர்பார்ப்புகளின்படி வாழ்வதற்குத் தேவையான ஆவியானவரின் பெலனைக் கேட்டு ஜெபம் செய்யுங்கள்.

இளைஞர் பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 6:1b–11

பாடத்தின் கவனம்

ஞானஸ்நானம் மாற்றத்தை உண்டாக்கும்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

• அவர்கள் தங்கள் திருமுழுக்கையும், அது தங்கள் வாழ்வில் கொண்டுவரும் மாற்றங்களையும் பற்றிச் சிந்தித்துப் பார்க்கிறார்கள்.
• மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வாழ்க்கை அனுபவங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
• “பாவத்திற்கு மரித்து, தேவனுக்கு உயிரோடு இருத்தல்” என்பதன் பொருளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பொருட்கள்

• பைபிள்
• அட்டை அல்லது விளக்கப்படத் தாள் மற்றும் மார்க்கர்கள்
• காகிதம் மற்றும் பேனாக்கள் அல்லது பென்சில்கள்
• கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது ( CCS )

ஆசிரியருக்கான குறிப்பு

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு B: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்) , பக்கங்கள் 83–84-இல் உள்ள, ரோமர் 6:1b–11-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒருவரை அந்த அனுபவத்தைப் பற்றிய விவரங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள அழைக்கவும்.

• அது எப்படி இருந்தது?
• அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது யார்?
• அது எப்போது, ​​எங்கே நடந்தது? அதே நேரத்தில் வேறு யாருக்காவது ஞானஸ்நானம் அளிக்கப்பட்டதா?
• அதற்கு முன்னும், இடையிலும், பின்னரும் அவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள்?

மாணவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், இந்த நடவடிக்கையைக் கருத்தில் கொள்ளுமாறு அவர்களுக்கு ஓர் அழைப்பைப் பகிருங்கள்.

ஈடுபடுங்கள்

பங்கேற்பாளர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரியுங்கள். நீங்கள் ரோமர் 6:1b–11-ஐ வாசிக்கும்போது, ​​ஒரு குழுவினரை “மரணம்” என்றோ அல்லது அது தொடர்பான வேறு ஏதேனும் வார்த்தையையோ கேட்கும்போது கைகளை உயர்த்தும்படி அழையுங்கள். மற்றொரு குழுவினரை “வாழ்வு” என்றோ அல்லது அது தொடர்பான வேறு ஏதேனும் வார்த்தையையோ கேட்கும்போது கைகளை உயர்த்தும்படி அழையுங்கள்.

விளக்கப்படத் தாள் அல்லது பலகையில், “மரணம்” மற்றும் “வாழ்வு” என்ற தலைப்புகளுடன் ஒரு T-வடிவ விளக்கப்படத்தை உருவாக்கவும்.

ரோமர் 6:1b–11-ஐ வாசியுங்கள். பிறகு கேளுங்கள்:

• நீங்கள் வேதப்பகுதியைக் கேட்டபோது, ​​எந்தெந்த வார்த்தைகளை “மரணம்” தொடர்பானவை என்றும், “வாழ்வு” தொடர்பானவை என்றும் வகைப்படுத்தினீர்கள்? அந்த வார்த்தைகளை அட்டவணையில் சேர்க்கவும்.
• சமய வாழ்வில் “மரணம்” மற்றும் “வாழ்வு” ஆகியவற்றுடன் சில சமயங்களில் தொடர்புபடுத்தப்படும் வேறு சொற்கள் யாவை? அந்தச் சொற்களை அட்டவணையில் சேர்க்கவும்.

திருமுழுக்கின் உருமாற்றும் வல்லமையை விவரிக்க, பவுல் மரணத்தையும் வாழ்வையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்.

இன்றைய முக்கிய வேதப்பகுதியில், பவுல் கேட்கிறார்: “தேவன் நமக்கு மேலும் மேலும் கிருபையை அளிப்பார் என்பதற்காக நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா?” (வச. 1) பவுல் ஒரு பெரிய கேள்வியைக் கேட்கிறார்: தேவனுடனான நமது உறவு சரியாக அமைந்திருந்தால், நாம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதில் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது? கட்டுப்பாடின்றிச் செயல்பட்டு, தேவனுடைய கிருபை எவ்வளவு தாராளமானது என்பதை அவர் வெளிக்காட்ட இன்னும் பல வாய்ப்புகளை ஏன் கொடுக்கக்கூடாது?

பவுல் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டுத் திகைத்து, 2-ஆம் வசனத்தில் பதிலளிக்கிறார்: “இல்லை! நாங்கள் எங்கள் பழைய பாவ வாழ்க்கைக்கு மரித்தோம். அப்படியிருக்க, நாங்கள் எப்படிப் பாவத்தோடு தொடர்ந்து வாழ முடியும்?” திருமுழுக்கு தங்களுக்கு என்ன செய்திருக்கிறது என்பதை மக்கள் புரிந்துகொண்டார்களா என்று அவர் கேட்கிறார். அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் “மரித்து” (திருமுழுக்கின்போது தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு அல்லது அடக்கம் செய்யப்பட்டு) கிறிஸ்துவுக்குள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கையில் பிரவேசித்திருக்கிறார்கள். திருமுழுக்கு பெற்ற சீடர்கள் என்ற அவர்களின் புதிய நிலை, கடவுளுடனான அவர்களின் உறவுகளை மாற்றியமைத்துள்ளது. பழைய வழிகள் நீங்கிவிட்டன. பாவத்திற்கு இனி அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை.

குறிப்பு: தேவைப்பட்டால், ‘Sharing in Community of Christ ’, 4வது பதிப்பு, பக்கம் 34-இல் உள்ள, பாவத்தைப் பற்றிய திருச்சபையின் அடிப்படை நம்பிக்கையைப் பகிரவும்.

பாவம்

அன்பு மற்றும் நன்மையின் தூதுவர்களாக இருப்பதற்காக இறைவன் நம்மைப் படைத்தார். ஆயினும், நாம் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் நமது செயலாற்றும் ஆற்றலைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோம். படைப்பின் கொடைகளையும் சுயத்தையும் எடுத்து, அவற்றை இறைவனின் நோக்கங்களுக்கு எதிராகத் திருப்பி, துயரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறோம். பாவம் என்பது இறைவனிடமிருந்தும் ஒருவருக்கொருவரிடமிருந்தும் பிரிந்து, அந்நியப்பட்டுப் போகும் ஒரு உலகளாவிய நிலையாகும். நம்மை இறைவனுடனும் ஒருவருக்கொருவருடனும் மீண்டும் இணைக்கும் தெய்வீக அருள் நமக்குத் தேவைப்படுகிறது.

விவாதிக்கவும்:

• ஞானஸ்நானத்தை ஒரு மரணமாக நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்ததுண்டா?
• எது இறக்கிறது?
• திருமுழுக்கின் மூலம் நாம் கிறிஸ்துவுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகிறோம்?
• நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தால், அந்த அனுபவத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவில் இருக்கும் ஒரு சிறப்பான விஷயத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

பதிலளிக்கவும்

ஒன்றாகச் சிந்தித்து, வாழ்க்கையின் சில வழக்கமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் அனுபவங்களை விளக்கப்படத் தாளில் அல்லது பலகையில் பட்டியலிடுங்கள். ( பள்ளிக்குச் செல்வது, படிக்கக் கற்றுக்கொள்வது, பராமரிப்பதற்காக உங்கள் முதல் செல்லப்பிராணியைப் பெறுவது, குழந்தையைக் கவனித்துக்கொள்ளும் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்படுவது, வாகனம் ஓட்டக் கற்றுக்கொள்வது, உயர்நிலைப் பள்ளி அல்லது கல்லூரியில் பட்டம் பெறுவது, வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது, திருமணம் செய்துகொள்வது, பெற்றோராக ஆவது போன்றவை .)

• இந்த நிலை மாற்றங்களைச் செய்த பிறகு உங்களால் பழைய நிலைக்குத் திரும்ப முடியுமா?
• பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நிலை மாற்றங்களைப் போல ஞானஸ்நானம் எவ்வாறு உள்ளது? அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
• பாவமும் மரணமும் நிறைந்த உங்கள் பழைய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, ஒருபோதும் திரும்பிப் பார்க்காமல் கிருபையும் ஜீவனுமாகிய தேசத்திற்குச் செல்வது சாத்தியமா? அப்படியென்றால், அதற்கு என்ன தேவை? இல்லையென்றால், பவுலின் வார்த்தைகள் உதவியானவையா?

அனுப்பவும்

இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றிச் சிந்தித்து, தங்கள் எண்ணங்களை எழுதவோ அல்லது சத்தமாகப் பகிரவோ வகுப்பில் உள்ளவர்களைக் கேளுங்கள்:

• நீங்கள் உங்களை “பாவத்திற்கு மரித்தவராகவும், தேவனுக்கு உயிரோடு இருப்பவராகவும்” (வச. 2–8) கருதினால், அது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை அணுகுமுறையை எவ்வாறு மாற்றும்?
• நாம் அனைவரும் ஒன்றுசேர்ந்து, “பாவத்திற்கு மரித்து, தேவனுக்கு உயிரோடு இருப்பவர்கள்” என்று நம்மை நினைத்தால், அது சமூகத்தில் நமது வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றும்?

ஆசிர்வாதம்

“இயேசுவின் நாமத்தில் தேவன் என் பாவத்தை மன்னித்தார்” CCS 627 பாடலை ஒன்றாகப் பாடுங்கள்.

ஒருவரைப் பிரார்த்தனை செய்ய அழையுங்கள்.

குழந்தைகள் பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 6:1b–11

பாடத்தின் கவனம்

நாம் இறைவனின் அருளைப் பெறும்போது மாறுகிறோம்; நம் இதயங்கள், மனங்கள், நடத்தைகள்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

• பைபிளில் ரோமர் புத்தகத்தைக் கண்டறிந்து, மக்கள் தாங்கள் எழுதும் கடிதங்களை எவ்வாறு தொடங்குகிறார்கள் என்பதை விளக்குங்கள்.
• பாவம், இரட்சிப்பு மற்றும் கிருபை ஆகியவற்றை வரையறுக்கவும்.
• ஞானஸ்நானத்தை புதிய வாழ்வாக ஒப்பிடுக.
• வேதப்பகுதியின் வாழ்க்கை நடைமுறைப் பயன்பாடு ஒன்றை விளக்குங்கள்.

பொருட்கள்

• பைபிள்
• மெழுகுவர்த்தி மற்றும் அதை ஏற்றுவதற்கான அல்லது இயக்குவதற்கான வழிமுறை
• ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் வண்ணந்தீட்டும் தாள்கள் மற்றும் கருவிகள் (வண்ணக்கோல்கள், வண்ணப் பென்சில்கள், மார்க்கர்கள்) (பாடத்தின் முடிவில்)
• பைபிள் (முடிந்தால், ஒவ்வொரு கற்பவருக்கும் ஒரே பதிப்பு)
• “துன்புறுத்துபவரை எதிர்கொள்வது எப்படி” (பாடத்தின் இறுதியில்)

ஆசிரியருக்கான குறிப்புகள்

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு A: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்) , பக்கங்கள் 83–84-இல் உள்ள, ரோமர் 6:1b–11-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

இளம் கற்பவர்களுக்கு ரோமர் புத்தகத்திலுள்ள திருமுறைப் பகுதிகளைப் பின்பற்றுவதும் புரிந்துகொள்வதும் கடினமாக இருக்கலாம். இந்தப் பாடம், இன்றைய மையத் திருமுறைப் பகுதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

சேகரிக்கவும்

குழந்தைகள் உள்ளே நுழையும்போது அவர்களை வரவேற்று, அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்றும், குடும்பத்தினர் அல்லது நண்பர்களுடன் என்னென்ன செய்தார்கள் என்றும் கேளுங்கள். மேசையின் நடுவிலோ அல்லது ஆராதனை மையத்திலோ ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வையுங்கள். சமாதானமானவரான இயேசுவைப் பின்பற்றும் ஒரு பழக்கமாக, கிறிஸ்துவின் சமாதானம் தேவைப்படும் சூழ்நிலைகளைப் பகிர்ந்துகொள்ளுமாறு குழந்தைகளை அழையுங்கள். சமாதானத்திற்காக ஜெபிக்குமாறு ஒருவரை அழையுங்கள்.

ஈடுபடுங்கள்

குறிப்பு: பாடத்திற்கான வேத வசனங்களை, குழந்தைகளுக்குப் புரியும் பதிப்பிலிருந்து வாசியுங்கள். சர்வதேச சிறுவர் வேதாகமம் (ICB) ஒரு நல்ல தேர்வாகும். இன்றைய வேதப் பகுதியை வேதாகமத்தில் கண்டறியுமாறு மாணவர்களை அழையுங்கள்.

சொல்லுங்கள்: ரோமர் என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஒரு புத்தகம். அதைக் கண்டுபிடிப்போம். (மாணவர்கள் ரோமரைக் கண்டுபிடிக்க உதவுங்கள்.) பவுல் “ரோமருக்கு எழுதிய பவுல் கடிதம்” என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். ரோமில் உள்ள சபைக்கு எழுதிய இந்தக் கடிதத்தின் முதல் வார்த்தையே “பவுல்” என்பதாகும். அதன் முதல் வாக்கியம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரனாகிய பவுல்…”

• நாம் எழுதும் கடிதத்தை எப்படித் தொடங்குவது? ( “அன்புள்ள…” அல்லது “வணக்கம்,” அல்லது “நண்பர்களே” )
• பவுல் ஏன் தன் கடிதத்தைத் தன் பெயருடன் தொடங்கினார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? ( ரோமானியர்கள் பவுலைச் சந்தித்ததில்லை, எனவே அவர் தன்னையும், தான் ஏன் இயேசுவைப் பின்பற்றினேன் என்பதையும் அவர்கள் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினார் .)
• கடிதத்தைத் தொடங்கும் இந்த முறையைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

"பாவம்" அல்லது "பாவம் செய்தல்" என்பதுதான் நம்மைக் கடவுளிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் பிரிக்கிறது என்பதைச் சுருக்கமாக விவாதிக்கவும். அதன் ஒரு விளைவு, நாம் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து செல்வது. கிறிஸ்து சமூகத்தின் பாவத்திற்கான அடிப்படை நம்பிக்கைகள் நூலின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு கூறுகிறது:

பாவம் என்பது கடவுளிடமிருந்தும் ஒருவருக்கொருவரிடமிருந்தும் பிரிந்து, அந்நியப்பட்டுப் போகும் ஒரு உலகளாவிய நிலையாகும். நம்மைக் கடவுளுடனும் ஒருவருக்கொருவருடனும் மீண்டும் இணைக்கும் தெய்வீக அருள் நமக்குத் தேவைப்படுகிறது. ( கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில் பகிர்தல், 4ஆம் பதிப்பு , ப. 34)

இரட்சிப்பு குறித்த அடிப்படை நம்பிக்கைகள் அறிக்கையின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு கூறுகிறது:

இரட்சிப்பு என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமான புதிய வாழ்வு. இந்தப் புதிய வாழ்வு, தனிநபர்களுக்கும், சமூகங்களுக்கும், சர்வ படைப்புக்கும் கடவுளின் கிருபையால் வழங்கப்படும் அன்பான கொடையாகும். ( கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில் பகிர்தல் , 4ஆம் பதிப்பு, ப. 34)

கிருபையை தேவன் அருளும் ஒரு பரிசாகக் கருதுவோம். அது ஒருவகை மன்னிப்பு; தேவன் நம்மை மன்னிப்பது போலவோ, அல்லது நாம் மற்றொருவரை மன்னிப்பது போலவோ இது அமையும். நாம் தேவனிடமிருந்தோ அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்தோ பிரிக்கப்படும்போது, ​​“ஒளிந்து கொள்ளாதே. நான் உன்னை இப்பொழுதும் நேசிக்கிறேன், என்றும் நேசிப்பேன்” என்று தேவன் சொல்லும் வழியே கிருபை ஆகும்.

இன்றைய முக்கிய வேதப்பகுதியில், பவுல் கேட்கிறார்: “தேவன் நமக்கு மேலும் மேலும் கிருபையை அளிப்பார் என்பதற்காக நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா?” (வச. 1) பவுல் ஒரு பெரிய கேள்வியைக் கேட்கிறார்: தேவனுடனான நமது உறவு சரியாக அமைந்திருந்தால், நாம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதில் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது? கட்டுப்பாடின்றிச் செயல்பட்டு, தேவனுடைய கிருபை எவ்வளவு தாராளமானது என்பதை அவர் வெளிக்காட்ட இன்னும் பல வாய்ப்புகளை ஏன் கொடுக்கக்கூடாது?

பவுல் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டுத் திகைத்து, 2-ஆம் வசனத்தில் பதிலளிக்கிறார்: “இல்லை! நாங்கள் எங்கள் பழைய பாவ வாழ்க்கைக்கு மரித்தோம். அப்படியிருக்க, நாங்கள் எப்படிப் பாவத்தோடு தொடர்ந்து வாழ முடியும்?” திருமுழுக்கு தங்களுக்கு என்ன செய்திருக்கிறது என்பதை மக்கள் புரிந்துகொண்டார்களா என்று அவர் கேட்கிறார். அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் “மரித்து” (திருமுழுக்கின்போது தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு அல்லது அடக்கம் செய்யப்பட்டு) கிறிஸ்துவுக்குள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கையில் பிரவேசித்திருக்கிறார்கள். திருமுழுக்கு பெற்ற சீடர்கள் என்ற அவர்களின் புதிய நிலை, கடவுளுடனான அவர்களின் உறவுகளை மாற்றியமைத்துள்ளது. பழைய வழிகள் நீங்கிவிட்டன. பாவத்திற்கு இனி அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை.

விவாதிக்கவும்:

• ஞானஸ்நானத்தை ஒரு மரணமாக நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்ததுண்டா?
• எது இறக்கிறது?
• திருமுழுக்கின் மூலம் நாம் கிறிஸ்துவுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகிறோம்?
• நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தால், அந்த அனுபவத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவில் இருக்கும் ஒரு சிறப்பான விஷயத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

பதிலளிக்கவும்

கதை மற்றும் கலந்துரையாடலின் போது கற்பவர்கள் வண்ணம் தீட்டுவதற்காக வண்ணப் பக்கங்களை விநியோகிக்கவும் அல்லது கலைப் பொருட்களை வழங்கி, இயேசுவைப் பின்பற்றி அமைதி அல்லது பொறுப்பான தேர்வுகளைச் சித்தரிக்கும் படங்களை உருவாக்க குழந்தைகளை அழைக்கவும்.

கூறுங்கள்: இன்று காலை, உங்கள் வயதை ஒத்த ஏவரி என்ற மாணவனைப் பற்றிய ஒரு கதையை நாம் பார்த்தோம். பவுல் ரோமருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறுவது இன்றைய காலகட்டத்திற்கு எவ்வாறு பொருத்தமாக இருக்கும் என்று பார்ப்போம். உங்கள் வகுப்பிலுள்ள குழந்தைகளின் வயது மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப கதையைச் சிறப்பாக மாற்றியமைத்துக் கூறுங்கள்.

“ஒரு கொடுமைக்காரரை எப்படி கையாள்வது” என்பதைப் படிக்கவும் (பாடத்தின் இறுதியில்).

விவாதிக்கவும்:

• அடுத்து என்ன நடக்க வேண்டும்?
• ஏவரி மீண்டும் தண்டிக்கப்பட வேண்டுமா?
• ஏவரி தினமும் "மன்னித்துவிடு" என்று சொல்லி மன்னிப்புக் கேட்பதற்காகத் தொடர்ந்து மற்றவர்களை வற்புறுத்த வேண்டுமா? இவ்வளவு அதிகமாக மன்னிக்கும் குணம் ஏவரிக்கு நல்லதாக இருக்குமா? வகுப்பிற்கு நல்லதாக இருக்குமா?
• வண்ணம் தீட்டும் பக்கத்தில் உள்ள வார்த்தைகளைப் பற்றி கலந்துரையாடுங்கள். குழந்தைகளை அந்தப் பக்கங்களை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று கதவிலோ அல்லது சுவரிலோ தொங்கவிடுமாறு பரிந்துரை செய்யுங்கள்.

அனுப்பவும்

இன்றைய வேதப்பகுதியில் பவுலின் வார்த்தைகள், ஏவரி சம்பந்தப்பட்ட பள்ளிப் பிரச்சனை குறித்து சில விஷயங்களைக் கூறக்கூடும். கீழே உள்ள வேதப்பகுதியை யாரையாவது வாசிக்கச் சொல்லுங்கள்:

அப்படியானால், கடவுள் நமக்கு மேலும் மேலும் கிருபையை அளிப்பார் என்பதற்காக நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை! நமது பழைய பாவ வாழ்க்கைக்கு நாம் மரித்துவிட்டோம். அப்படியிருக்க, நாம் எப்படி பாவத்தோடு தொடர்ந்து வாழ முடியும்?

—ரோமர் 6:1–2, ஐசிபி

நமது பாடத்தின் மையக்கருத்தில், இயேசுவின் சீடர்களாகத் தாங்கள் பெற்ற புதிய வாழ்க்கையை நினைவுகூருமாறு பவுல் ரோமர்களை ஊக்குவித்தார். இந்தப் புதிய வாழ்க்கையில், அவர்கள் இனி பாவ வாழ்க்கையுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. நாம் செய்த தவறுக்காக மனந்திரும்பி வருந்தும்போது, ​​மன்னிப்பைத் தேடலாம். நாம் மாறிவிட்டோம், இனிமேலும் தவறான காரியங்களைச் செய்யக்கூடாது. நாம் அடிக்கடி தவறுகள் செய்வதாலும், மன்னிப்பு தேவைப்படுவதாலும், அதைக் குறித்து நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம்.

• நாம் செய்யும் தவறுகளுக்கு உதாரணங்கள் யாவை?
• நம் கதையில் வரும் ஏவரியைப் பற்றிச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஏவரி என்னென்ன தவறுகளைச் செய்தாள்?
• சில சமயங்களில் தவறான செயல்களைச் செய்வதை நிறுத்துவது எவ்வளவு கடினம்?

ஆசிர்வாதம்

மாணவர்களை வட்டமாக நிற்க அழைக்கவும். ஒவ்வொருவரின் பெயரையும் கூறி, அன்றைய பாடத்தைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிறு கூற்றை வழங்கவும்.

ஒரு கொடுமைக்காரனைப் பற்றி என்ன செய்வது

(உங்கள் வகுப்பிலுள்ள குழந்தைகளின் வயது மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப கதையை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளவும்)

ஏவரி ஒரு கொடுமைக்காரன். யாரையும் பெயர் சொல்லித் திட்டுவது நல்லதல்ல, ஆனால் ஏவரிக்கு அந்தப் பெயர் பொருத்தமாகவே இருந்தது, ஒருவேளை அது அவனுக்குப் பிடித்திருக்கவும் கூடும். இடைவேளையின் போது ஏவரி விளையாட்டு மைதானத்தில் இருக்கும்போதெல்லாம் அங்கே பிரச்சனைதான். மற்ற குழந்தைகளின் கூடைப்பந்துகள் பறிக்கப்பட்டு, விளையாட்டு மைதானத்தின் வேலிக்கு மேல் தூக்கி எறியப்படும். ஏவரி மற்ற குழந்தைகளைக் கீழே தள்ளி, அவர்கள் மீது கற்களை உதைப்பான்.

ஒரு நாள் காலை இடைவேளையின் போது, ​​ஏவரி வரம்பு மீறிச் சென்று சிறுவர்களில் ஒருவனைக் காயப்படுத்தினான். நடந்ததைப் பார்த்த ஓர் ஆசிரியர், ஏவரியைத் தலைமை ஆசிரியரிடம் அனுப்பினார். திரு. ரோட்ஸ் ஏவரியைப் பார்த்துத் தலையை அசைத்தார். அவர் ஏவரியின் பெற்றோரை அழைத்தார். அந்த வாரத்தின் மீதமுள்ள நாட்களில், ஒவ்வொரு இடைவேளையின் போதும் ஏவரி தலைமை ஆசிரியரின் அறையிலேயே இருக்க வேண்டியிருந்தது.

வெள்ளிக்கிழமை மதியம், ஏவரி காயமடைந்த சிறுவனிடமும், நான்காம் வகுப்பு மாணவர்கள் அனைவரிடமும் மன்னிப்பு கேட்டார். ஏவரி, “நான் வருந்துகிறேன், இனிமேல் மோசமான செயல்களைச் செய்ய மாட்டேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன்,” என்றார்.

அனைவரும் ஏவரியை மன்னித்தனர்.

ஆனால் திங்கட்கிழமையன்று, ஏவரி மீண்டும் கொடுமைப்படுத்தத் தொடங்கிவிட்டான். இந்த முறை ஒரு சிறுமி பலமாகத் தள்ளிவிடப்பட்டாள், மேலும் ஒரு கூடைப்பந்து பள்ளியின் கூரையின் மீது விழுந்தது. எல்லோரும் ஆச்சரியப்பட்டனர். ஏவரி மன்னிப்புக் கேட்டு மன்னிக்கப்பட்டான், ஆனால் அவன் தன் வருத்தத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளவில்லை. ஏவரி எதையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லையா? ஏவரி மாறவே இல்லை. ஏவரி மாறுவான் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, ஆனால் அவன் மாறவில்லை. ஏவரி ஏன் முன்பைப் போலவே இருந்தான்?

விவாதிக்கவும்:

• அடுத்து என்ன நடக்க வேண்டும்?
• ஏவரி மீது மீண்டும் ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமா?
• தினமும் “மன்னித்துவிடு” என்று சொல்லி மன்னிப்புக் கேட்குமாறு ஏவரி தொடர்ந்து வற்புறுத்த வேண்டுமா? இதற்கு மாற்று அணுகுமுறை என்னவாக இருக்கும்?

ரோமர் புத்தகத்தில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இதைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். பள்ளிப் பிரச்சினைக்கு உதவக்கூடிய வகையில் பவுல் என்ன சொல்லியிருக்கிறார் என்று பார்ப்போம்:

அப்படியானால், கடவுள் நமக்கு மேலும் மேலும் கிருபையை அளிப்பார் என்பதற்காக நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை! நமது பழைய பாவ வாழ்க்கைக்கு நாம் மரித்துவிட்டோம். அப்படியிருக்க, நாம் எப்படி பாவத்தோடு தொடர்ந்து வாழ முடியும்?

—ரோமர் 6:1–2, ஐசிபி