礼拝用具
礼拝の進行概要
その他の聖句
詩編 118:1–2、19–29
「パーム・サンデー（棕櫚の日）」：聖週間の行事に関連して、そのグループが他に礼拝の機会を設けている場合は、この礼拝式を用いましょう。もしこれがイースター前に予定されている唯一の礼拝である場合は、「パッション・サンデー（受難の日）」の礼拝式を用いましょう。
礼拝の形式
礼拝の場に十字架がある場合は、紫色の布で覆ってください。
「色を使って祈る」については、必要な材料を以下にご紹介します。
この礼拝では、イエスに従う弟子たちの歩みに焦点を当てます。その雰囲気を盛り上げるため、子どもたちや他の参加者にヤシの葉を持たせて礼拝堂に入ってもらい、前方の祭壇へ向かう道筋に沿ってヤシの葉を敷き詰めてもらいましょう。これは、イエスがエルサレムに入城された道を象徴するものです。この演出は、「入城の賛美歌」を歌っている間に行うことができます。
序曲
賛美の歌
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
「Uyai Mose/Come All You People」を数回歌う CCS 84
または「Filled with Excitement／Mantos y palmas」CCS 465
あるいは「イエスの御名の力に栄光あれ！」CCS 105
この賛美歌のスペイン語版およびフランス語版は、HeraldHouse.orgで閲覧できます。
ようこそ
礼拝へのご招待
神様、その恵みに感謝します！
あなたの愛は永遠に続く！
イスラエルはこう言おう：
「あなたの愛は永遠です！」
私のために義の門を開いてください、
中に入れてください。神様、ありがとうございます！
これは、主が造られた日である――
喜びましょう！
—詩編 118:1–2、19、24（一部改変）
「勝利の入城の賛歌」
「すべての栄光、賛美、そして誉れ」CCS 467
または「兵士の行進の足音は聞こえない」CCS 466
招請の祈り
回答
懺悔への呼びかけ
ソン・ソート
「イエスはこの孤独な谷を歩まれた」 第1節 CCS 452
考えを巡らせるための言葉 印刷するか、全員に見えるように投影してください
主よ、私たちは、あなたが歩まれた道が決して容易なものではなかったことを認識しています。その道は、あなたを疑ったり、さらにはあなたの働きを妨げようとした者たちによってもたらされた悲しみ、傷、そして孤独に満ちていました。私たちがあなたの足跡をたどり、あなたの道を歩まずに、あなたに苦痛を与えてしまったことをお赦しください。静かに思いを巡らせる時間を与えてください。
ソン・ソート
「イエスはこの孤独な谷を歩まれた」 第2節 CCS 452
聖書の朗読
マタイによる福音書 21:1–11
霊的実践：色を使った祈りと「ホサナ！」
- 振り返りのための質問：印刷するか、全員に見えるようにスクリーンに投影してください
- 弟子としての人生の旅路について考えてみてください。今、あなたはどこにいますか？ どこへ向かっているのでしょうか？
- 弟子としての道のりにおいて、誰があなたと共に歩んでいるのでしょうか？
- 旅の途中で、どのように神の臨在を感じていますか？
- 四旬節の旅の歌 上記の選曲一覧を参照
- 「色で祈る」については以下をご覧ください
フォーカス・モーメント
聖書の物語
ラルフ・ミルトン著『レクションナリー・ストーリー・バイブル A年』（WoodLake Publishing, Inc., 2007年, ISBN: 9781551455471）の91～92ページに掲載されている「イエスがエルサレムへ行く」を、あるいは他の子供向け聖書物語の本を読んでください。
あるいは、イエスがエルサレムに入城した出来事を、自分の言葉で語ってください。
ディスカッションの質問
- イエスがエルサレムに入城されたとき、その場にいた人々はどのような気持ちだったのでしょうか――人だかり、興奮、そして期待に満ちた雰囲気は、どのようなものだったのでしょうか。
- 私たちも、イエスの道を歩み、その弟子となることができるでしょうか。
音楽省、あるいは共同体の賛美歌
「このイエスとは誰なのか？」CCS 38
または「サンナ、サンナニーナ」を数回歌う CCS 469
説教
マタイによる福音書 21章1節～11節に基づく
弟子たちの惜しみない応答
聖書
目を上げ、あなたが遣わされるその場所に視線を定めてください。信頼をもって歩みを進めてください……変容への道は、内面へと向かうと同時に外面へと向かうものであることを理解してください。変容への道は、弟子としての道なのです……その道は必ずしも平坦ではなく、選択も常に明確であるとは限りませんが、その大義は確かなものです……そして、真理に従って生きる者たちは、キリストの共同体において、弟子としての希望と喜びを知るでしょう。
—『教義と聖約』161：1a、3d、7より抜粋
動画
フィリス・グレッグ氏による講演「すべての人はキリストの使命に召されている」[4分22秒]を、以下のリンクからご覧ください。 YouTubeでご覧ください。
地域および世界規模の宣教献金の祝福と受領
献身の賛歌
「弟子の道を歩め」CCS 558
あるいは「古き、古き道がある」CCS 245
祝福
回答
後奏
スピリチュアルな実践
色で祈る
「色を使った祈り」の実践では、短い瞑想の時間（推奨時間は5分）を設けます。参加者には、小さな正方形の紙または布と、クレヨンや先が細いマーカーが配布されます。その週の聖書朗読箇所、四旬節の旅路を歌った歌、そして指針となる質問に応じて、参加者は自分の紙に落書きをすることで、それに対する思いを表現する時間を持てます。 各グループでは、四旬節の間、これらの紙や布の四角いシートを毎週集め、それらをつなぎ合わせて礼拝堂内に展示することができます。また、集めたものをキルトやその他のデザインに仕立て、復活祭の日曜日に展示することも可能です。参加者は、毎週自分のシートを持ち帰り、個人的な四旬節の黙想に活用することもできます。
実践に移す
- あらかじめ切り分けられた紙や布の正方形を、会報の中に挟み込んでください。
- 礼拝スペースのあちこちに、紙や布の四角い切れ端とクレヨンやマーカーを入れたバスケットを置いたり、あるいは礼拝の席に切れ端をバスケットに入れて用意したりしましょう。
- 瞑想が始まる前に、物資を配る役割を担う人を数名用意しておきましょう。
- 献金を集める場合は、献金かごや礼拝堂内の各所に置かれたかごに入れるか、礼拝の終わりに回収することができます。
- 正方形を何らかの形やデザインで展示する場合は、その展示を企画・運営するためのチームを編成してください。
- 四旬節の礼拝で示されている手順に従ってください：
- 司式者または他の誰かに、聖書日課の箇所を読み上げてもらいます。
- 必ず、ガイドとなる質問を印刷するか、スクリーンに投影してください。
- グループで、この季節に選ばれた四旬節の旅の歌を歌いましょう。演奏形式（独唱や器楽など）は自由に選んで構いませんが、その歌を少なくとも一度は歌うようにしてください。タイゼの伝統に従い、瞑想的な雰囲気の中で繰り返し歌うようにしてください。
- 歌が終わったら、参加者が用意されたマスに自分の考えを自由に書き込む時間を、最大5分間設けてください。
「カラー・プレイヤー」や「祈り」を表現する方法については、www.prayingincolor.comを参照するか、Pinterestで「Praying in Color」と検索してみてください。Pinterestには、子供向けのらせん状の「カラー・プレイヤー」のデザインも掲載されています。グループによっては、年少の参加者向けの会報にこれらを掲載するのも良いでしょう。
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
「棕櫚の日曜日」には、イエスがエルサレムに凱旋入城した出来事に焦点を当てます。イエスは、神の御国の予期せぬ性質を象徴するものとして、ロバに乗って街に入られました。
平和への祈り
ベルを3回、ゆっくりと鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯してください。
慈愛に満ちた、愛に溢れる神様、
私たちはあなたの足元に手のひらを捧げながら、平和を祈ります。闇に打ち勝つ平和。それを見出し、受け入れるすべての人々の生活の中で、満ちたり引いたりする平和。 ロバに乗ったあなたを見て「ホサナ！」と叫んだ人々のように、すべての人々を歓喜の叫びへと駆り立てる平和。もし人々が叫ばなければ、石さえも叫ぶであろう、その石の中に宿る平和。人々が私たちの叫び声を聞き、あなたに対する私たちの反応を見るにつれて、その平和が広がりますように。聖週間を迎えるにあたり、神よ、どうか私たちと共に歩んでください。そうして、今週、私たちが時間をかけて、この平和を世界と分かち合えるように。アーメン
—カレブとティファニー・ブライアン
スピリチュアルな実践
体の祈り
声に出して言ってみましょう。「今日のスピリチュアルな実践は、身体を使った祈りです。」
このスピリチュアル・エクササイズで体験する3つの姿勢を、グループのメンバーに示してください：
- 最初の姿勢――頭を下げ、手を組む
- 2番目の姿勢――座るか立つか、両腕を前に伸ばす
- 3番目の姿勢――両手を胸の前で合わせる。
「次のポーズに移るタイミングは、チャイムで合図します。祈りの言葉を口にする必要はありません。その代わりに、それぞれのポーズを保っている間、自分の中からどのような祈りが湧き上がろうとしているのかを感じ取ることに集中してください」と伝えてください。
準備として、参加者に3回、深く清らかな呼吸をしてもらうよう導きます。チャイムを鳴らします。
最初の姿勢：頭を下げ、手を合わせる（1分間）。チャイムを鳴らす。
2番目の姿勢：座るか立った状態で、両腕を横に伸ばします（1分間）。チャイムを鳴らします。
3番目の姿勢：胸の前で両手を合わせる（1分間）。チャイムを鳴らす。
最後に「アーメン」と声に出して締めくくってください。
参加者たちに、ボディ・プレイヤーに取り組んだ際にどのような体験をしたかを共有するよう促してください。
食卓を囲んでの分かち合い
マタイによる福音書 21:1–11 NRSVue
彼らがエルサレムに近づき、オリーブ山にあるベトファゲに着いたとき、イエスは二人の弟子を遣わして、こう言われた。「前方の村へ行きなさい。すぐそこに、縛られている雌ロバと、その子ロバがいるはずだ。それらを解き放して、わたしのところへ連れてきなさい。もし誰かが何か言ってきたら、『主が必要とされている』とだけ言いなさい。 そうすれば、すぐに彼らを放してくれるだろう。」これは、預言者を通して語られたことが成就するためであった。
「シオンの娘にこう告げよ、
ほら、あなたの王様があなたのところへやって来ます、
謙虚な姿で、ロバに乗っており、
「そして、ろばの子である子ろばに乗って。」
弟子たちは行って、イエスが命じられたとおりにした。彼らはロバと子ロバを連れてきて、その上に自分の上着を敷き、イエスはそれに乗られた。大勢の群衆が道に上着を広げ、また他の人々は木から枝を切り取って道に敷いた。イエスの前を歩む群衆も、後ろからついていく群衆も、声を上げて叫んでいた。
「ダビデの子にホサナ！」
主の御名によって来られる方は、祝福された方です！
「いと高き天にホサナ！」
彼がエルサレムに入ったとき、街中が騒然となり、「この人は誰なのか」と人々は尋ねた。群衆は、「この人は、ガリラヤのナザレ出身の預言者イエスだ」と言っていた。
マタイによる福音書の記述は、ゼカリヤ書9章9節（NRSV）の預言を成就している：
見よ、あなたの王があなたのところに来られる。その方は勝利に満ち、栄光に輝き、謙虚に、ろば、すなわちろばの子である子ろばに乗って来られる。
ロバは平和の象徴であり、馬は戦いの象徴でした。道にマントや木の枝を敷き詰めることは、イエスを敬うための方法でした。
マタイによる福音書では、群衆がイエスを「ダビデの子」と称えています。この表現は、前の物語に登場する盲人の一人が用いたものです。 この称号は聖書の中ではあまり頻繁には使われていません。これは、ダビデ王の子孫、あるいは戦士王ダビデと同じくらい偉大で力強い人物を指す場合があります。群衆は、ローマ人に対する政治的・軍事的勝利を通じて民を救い出す（ホサナ、私たちを救ってください！）メシアへの願いを込めて、この称号を用いているのです。
マタイは、イエスの到来によって街全体が騒然とする様子を描写することで、この記述を締めくくっている。群衆は、イエスの役割を「預言的な戦士王」であると誤解している。しかし、イエスの目的は、軍事的な勝利よりも、より偉大で、より広範で、より永続的なものである。イエスは、神の御国を導き入れているのだ。
質問
- イエスは謙遜と平和の象徴としてエルサレムに入城しましたが、群衆は戦士のような王を期待していました。あなたがイエスという人物について抱いていた理解が、思いがけない形で一変したことはありますか？
- ユダヤ人たちは、「救い」を、抑圧的な外国の支配から人々を解放することとして理解していました。このことは、あなたの「救い」に対する理解にどのような影響を与えますか？
- 「ホサナ」（私たちを救ってください）と叫んだことはありますか？
送信
寛大さに関する声明
注：「Thoughts for Children」をご利用の場合は、集まりのこの時間帯に、子どもたちが自分の作品をグループの皆に披露する時間を設けてください。
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合いを行うのです。
—『教義と聖約』163：9
皆様の寛大な献金の一環として、継続的な小グループの働きを支援したいという方には、献金かごをご用意しております。この献金の祈りは、『弟子としての寛大な応答』を基に改変したものです：
喜びの神よ、私たちは、御子の御臨在に応えて、喜びに満ちた心で分かち合います。私たちが捧げるこの捧げ物が、他の人々の生活に喜び、希望、愛、そして平和をもたらし、彼らがあなたの憐れみと恵みを体験することができますように。アーメン
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
CCS469、「サンナ、サンナニーナ」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖句
以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖餐に関する声明
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として成長する機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにそれを行ってくださるようお招きします。
この「棕櫚の日曜日」に、私たちは食卓でイエスと出会い、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを込めて聖餐を分かち合いましょう。その準備として、『コミュニティ・オブ・キリスト・シングス』523番「あなたの食卓に集うとき」を歌いましょう。
パンとワインに祝福を授け、配る。
子どもたちへのメッセージ
材料：ウェルカムマット、またはウェルカムマットの写真、紙、クレヨンまたはマーカー
「これは『ウェルカムマット』です。ウェルカムマットは普段、どこにあることが多いでしょうか？」と尋ね、子どもたちが答えるよう促しましょう。
玄関にはたいていウェルカムマットが敷かれています。ウェルカムマットと呼ばれるのは、人が家に入ってくる際に「歓迎」する役割を果たすからです。
今日は、イエスがエルサレムの街に入られた際、どのように迎えられたかについてお話しします。人々は道沿いに集まり、イエスが近づいてくると、ヤシの枝を振りながら「ホサナ！」と叫びました。これが、彼らがイエスを歓迎した方法でした。
人が訪ねてきたとき、どのように歓迎していますか？
「ウェルカムマット」には何を書いてみますか？子どもたちに意見を言い合うよう促しましょう。
紙とクレヨンを配ります。子どもたちに、ウェルカムマットに描きたいものを描いてもらいます。集まりの締めくくりに、その絵をみんなに見せましょう。
説教の参考資料
聖書の探求
四つの福音書の著者全員が、イエスがエルサレムに入城した様子を伝えている。マルコによる福音書に描かれるイエスは謙虚であり、その振る舞いには勝利の気配が微塵も感じられない（マルコ11:1–11）。ヨハネによる福音書に描かれるイエスは、勝利を収め、王者の風格を漂わせ、ラザロを死からよみがえらせた方である（ヨハネ12:12–19）。マタイとルカは、謙虚さと王者の気品が混在したイメージを描いている。
マタイによる福音書におけるエルサレム入城の記述は、イエスが盲人の視力を回復させた物語の直後に続いています。マタイによる福音書20章33節では、二人の盲人がイエスに「主よ、私たちの目を開いてください」と懇願しています。その願いが耳に残るまま、私たちはエルサレム入城の場面に臨みます。まるでイエスが「主よ、彼らの目を開いてください……」と祈っている声が聞こえてくるようです。
マタイは、イエスのこの行動がゼカリヤ書9章9節の預言を成就したものだと伝えています。「見よ、あなたの王があなたのところに来る。彼は勝利を収め、栄光に満ち、謙遜であり、ロバ、すなわちロバの子、子ロバに乗っている。」ゼカリヤは、同じ考えを異なる表現で繰り返すという、詩においてよく使われる手法を用いました。 ロバと子ロバは同じ動物です。二行目は一行目を明確にし、強調しています。マタイはヘブライ語の詩の表現を誤解していたのでしょうか。彼は、弟子たちが「自分の上着をその上に敷き、イエスはその上に乗られた」（7節）と述べていますが、これはあたかもイエスが二頭の動物に乗ったかのように聞こえます。現代の読者は、この言葉を文字通りに受け取るべきではありません。マタイの意図は、預言が細部に至るまで成就したことを示すことにあるのです。 ロバは平和の象徴であり、馬は戦いの象徴であった。道に外套や木の枝を敷き詰めることは、敬意の表れであった（列王記下9:13）。群衆がこれらの象徴を用いたことは、彼らがイエスを王族として認めていることを示している。
マルコとは異なり、マタイの記述に登場する群衆は、イエスを「ダビデの子」と称えています。この表現は、前の物語に登場する盲人の一人が用いたものです。 この称号は聖書の中であまり頻繁には使われていません。これは、ダビデ王の子孫、あるいは戦士王ダビデと同じくらい偉大で力強い人物を指すことがあります。これはメシア的な称号であり、ダビデの王国と王座を永遠に確立するという神との契約を反映しています（サムエル記第二 7:16）。群衆は、ローマ人に対する政治的・軍事的な勝利を望んでいたのです。
「ホサナ」という叫びは「おお、救いたまえ」という意味で、詩篇118篇25節のヘブライ語に由来しています。 「いと高き天にホサナ」とは、「戦士王ダビデのように来られるこのイエスを通して、いと高き天の神よ、私たちを救ってください」という意味かもしれません。あるいは、「ダビデのような偉大な戦士王であるあなたよ、あなたの力の及ぶ限り、私たちを救ってください」という意味かもしれません。いかなる「救い」の行為も、個人的かつ個別のものというよりは、むしろ国民全体のためのものでした。救いは個人的なものではなく、集団的なものであったのです。
マタイは、イエスの到来によって街全体が騒然とする様子を描いて、その記述を締めくくっている。イエスが街に入られた際、群衆は彼を「戦士王」として迎え入れた。そして今、群衆は彼を「偉大な預言者」として認めているが、これもまたメシア像の一つである（11節）。しかし、彼らがイエスの預言者としての役割を理解しているとは言い難く、それは彼らが「戦士王」という像を誤解していたのと同様である。 最後に、マタイは、イエスが神殿に入り、両替商や売り子たちを追い出したことを伝えている。この箇所は、ユダヤ教の信仰と礼拝の慣習を清める「大祭司」としての、メシアの第三のイメージを反映している。戦士王、預言者、祭司――イエスはこれらすべてのカテゴリーに当てはまるが、同時にどれにも当てはまらない。イエスの目標は、それよりも大きく、広く、そして永続的なものである。すなわち、神の御国を築き上げることである。それを成し遂げるには、苦難と十字架の道程を歩まなければならない。
中心的な考え方
- イエスは、謙遜と平和の表れとしてエルサレムへの入城を計画したが、群衆は彼をダビデのような戦士王として称えた。
- エルサレムに入ると、群衆の中には、彼をガリラヤ出身の預言者だと称える者もいた。
- 神殿の浄化において、マタイは、ユダヤ人の礼拝のあり方を一変させる偉大な改革者としての祭司の姿を描き出している。
- イエスは、こうしたあらゆるイメージを超えた存在でした。イエスは、御国のために苦しみと死を味わうという、最も困難な方法で、ご自身がメシアであることを示されたのです。
議長への質問
- あなたにとって、イエスとはどのようなお方だと思いますか？ あなた自身の期待や必要が、イエスをメシアとして信じることにどのような影響を与えましたか？
- イエスが「私たちを救う」ということは、あなたにとってどのような意味を持ちますか？ 古代のユダヤ人が理解していたであろう「集団的救い」について、説明してみてください。
- 「戦士王」「預言者」「祭司」――あなたはどのイメージに最も親近感を抱きますか？ そのイメージは、私たちが知るようになったキリストのアイデンティティの全貌と比べて、どのように不十分なのでしょうか？
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖書箇所
マタイによる福音書 21:1–11
授業の重点
イエスは、謙遜と平和の表れとしてエルサレムに入城した。
目的
学習者は……
- 四旬節の歩みにおける体験を分かち合う。
- 焦点となる聖書箇所と受難週の出来事について話し合います。
- キリストの平和の使命を体現するという呼びかけについて考えてみましょう。
備品
- 聖書
- 「沈黙を実践する」の配布資料（各生徒用）（授業の最後）
- 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament（マタイによる福音書に焦点を当てた）』の53～54ページに掲載されている、マタイによる福音書21章1～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。 Herald Houseから入手可能です。
集まる
既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）
今日は四旬節の最後の日曜日です。私たちは、キリストが荒野で断食されたことを思い起こし、40日間の断食を行います。四旬節を歩むこの期間は、優先順位を見直し、より深い自覚と意識を持って神の御前にいるための時間を生活の中に確保する機会となります。祈り、断食、自己否定、そして寛大さを通じて自己省察と回心を実践する中で、私たちは、自分たちの生活やこの世界における神の創造的な御計画に心を開いていくのです。
2～3人のグループ、あるいはより大きなグループで、四旬節の歩みにおける体験を分かち合いましょう。
- 最も有意義だったことは何ですか？
- どこで抵抗を感じていましたか？
- 弟子として、自分自身についてどのようなことを学びましたか？
CCS450「主よ、私を導いてください」を読んで、あるいは歌ってください。
参加する
探求や交流を促す（授業時間の35％）
マタイによる福音書21章1節から11節を読みましょう。この箇所から以下のテーマについて話し合い、今日の状況と比較してみましょう。3つのグループに分かれ、各グループに以下のテーマのいずれかを割り当てて話し合うこともできます。その後、全体でそれぞれの気づきを共有しましょう。
ささやかな投稿
マタイによる福音書がゼカリヤ書9章9節を引用していることは、ロバに乗る謙虚な王に関する預言が成就したことを示している。これは、マタイのラビとしての背景と、聖書の解釈を重視する姿勢を反映している。
- 今日、謙虚で奉仕的なリーダーシップの例をどこに見出せますか？
- このようなリーダーシップは、どのようにして平和を促進するのでしょうか？
ダビデの子
マタイの記述によると、群衆はダビデの子に向かって「ホサナ（私たちを救ってください）」と叫んでいる。これは、ローマに対する軍事的・政治的な権力を掌握するために、群衆が（ダビデ王のような）戦士王を望んでいたことを示している。
- 今日、政治力や軍事力によるリーダーシップの例は、どこに見られますか？
- このようなリーダーシップは、どのようにして平和を促進するのでしょうか？
混乱に陥った都市
最後の節は、イエスの到来によってエルサレムが騒然としていることを示している。
- イエスの到来によって、なぜエルサレムは騒然となったのでしょうか。
- 今日、社会が混乱している例をどこに見ることができますか？
- このような混乱の状況下で、平和を促進するためには何が必要なのでしょうか？
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
『教義と聖約』161：2aおよび163：3bを読んでください。
『教義と聖約』161：2a
「神殿の民」となりましょう――暴力を見ながらも平和を宣言し、対立を感じながらも和解の手を差し伸べ、傷ついた魂と出会い、癒やしの道を見出す人々となりましょう。
『教義と聖約』163：3b
何よりもまず、地上の平和な神の王国というキリストのビジョンに忠実であるよう努めなさい。神の和解と回復という目的に反する文化的、政治的、宗教的な潮流には、勇気を持って立ち向かいなさい。平和を追い求めなさい。
議論：
- これらの聖句と、マタイによる福音書に記されているイエスのエルサレム入城の記述との間には、どのような関連性が見出せますか？
- これらの聖句は、前述の状況についてどのような示唆を与えているのでしょうか。
- イエスは、文化的、政治的、宗教的な潮流に対して、どのような点で異議を唱えたのでしょうか。
- 今日の世界において、キリストの共同体（Community of Christ）が「平和の教会」であるとは、どういう意味なのでしょうか？
送信
その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）
聖週間の間、キリストの受難の物語を日々の霊的実践の一部として取り入れましょう。マタイによる福音書に記された、キリストの十字架刑、死、そして復活に至るまでの出来事に思いを馳せ、キリストにおける新しい命を体験する準備として、沈黙の時間を持ちましょう（「応答シート」を参照）。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）
この学びと分かち合いの時間を締めくくるにあたり、皆で詩篇118篇1～2節、19～29節を読み合わせましょう。
沈黙を実践する
聖週間の間、キリストの受難の物語を日々の霊的実践の一部として取り入れましょう。マタイによる福音書に記された、キリストの十字架刑、死、そして復活に至るまでの出来事に思いを馳せ、キリストにおける新しい命を体験する準備として、沈黙の時間を過ごしましょう。
沈黙を実践することは、神との関係が相互的な行為であることを私たちに思い起こさせてくれます。意図的に沈黙の時間を過ごすことで、言葉の制約に縛られることなく、神と完全に一つになることができます。聖週間を迎えるにあたり、弟子としての生き方の真の意味が、重みのある静寂をもたらします。言葉では表現しきれない瞬間があり、そのような時、私たちにできる最も誠実な応答は、その神秘の前に謙虚に立ち続けることなのです。
- 騒音や気が散るものがない場所を見つけましょう。
- 沈黙の実践は、最初は難しいかもしれません。心があちこちと飛び回ってしまい、神の御前に心を落ち着かせるには、ある程度の霊的な努力が必要になるかもしれません！この実践においては、自分に寛容であり、徐々に長い時間の沈黙による内省へと移行できるよう、余裕を持って取り組んでください。まずは5分から10分間、沈黙の時間を持ち、その後、その体験について日記に書き留めたり、祈りを捧げたりしてみてはいかがでしょうか。
- 深く息を吸いましょう。息を吸うときと吐くときの一呼吸一呼吸に意識を向けることで、心を静め、神の御前に心を落ち着かせることができます。
- 周囲の状況に意識を向けましょう。肌に触れる空気の感触に気づいてください。そして、聖なる存在があなたの周りに満ち溢れ、あなたを包み込んでいることを信じてください。
- 神様が特定の方法であなたに語りかけてくれると期待してはいけません。ただ、あるがままの現実に心を開いてください。内なる対話をしばらく止め、あなたと完全に共にある「その方」と、今この瞬間に完全に一体となって過ごしましょう。
- しばらく沈黙を保った後、自分がそれをはっきりと自覚しているかどうかに関わらず、神が常に共にいてくださることに感謝の祈りを捧げましょう。そして、これからも神にさらに近づき、神が自分の内側で何を語り、何をしてくださっているのかを見出せるよう祈りましょう。
1日目
マタイによる福音書26章1節から5節を読んでください。静かな場所を見つけ、少なくとも5分間、一人で静かに過ごしてください。
2日目
マタイによる福音書26章6節から13節を読んでください。仕事や活動の一日を始める前に、心の中で次の祈りを捧げてください：
静まって、わたしが神であることを知れ
静まって、わたしが存在することを知れ
静まって、知れ
静まれ
在れ。
3日目
マタイによる福音書26章14節から19節を読みましょう。沈黙の実践に入る際、この祈りの言葉を繰り返してください。「聖なる神秘よ、あなたの御前にあって、私は言葉を失います。」
4日目
マタイによる福音書26章20節から75節を読みましょう。日々の生活の中に、静寂の時間を組み込みましょう。
5日目
マタイによる福音書27章1節から54節を読みましょう。沈黙を実践しながら、神の神秘の前に畏敬の念に満たされてください。
6日目
マタイによる福音書27章55節から66節を読んでください。キリストにある新しい命を体験する準備をする中で、何があなたを言葉を失わせるほど感動させますか？
青少年向けレッスン
注目の聖書箇所
マタイによる福音書 21:1–11
授業の重点
私たちは、イエスが私たちの生活の中に入ってきてくださったことを祝います。
目的
学習者は……
- お祝いの雰囲気を醸し出す。
- 聖書の物語における「棕櫚の日曜日」の意義について論じなさい。
- この物語の舞台が、ユダヤ教の過越祭であることを特定する。
- この物語が現代ではどのように展開されるかを探ってみましょう。
- 謙虚さと平和には、永続的な力があるということを理解する。
備品
- 聖書
- 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
- 『Sharing in Community of Christ』第4版、Herald House、2018年
- お祝いのための部屋の飾り付け用品
- チャート用紙またはボードとマーカー
- この聖句の映画シーンを演出するためのさまざまな小道具
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament（マタイによる福音書に焦点を当てたもの）』の53～54ページに掲載されている、マタイによる福音書21章1～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。Herald Houseから入手可能です。
集まる
既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）
お祝いしましょう！
今日、オリンピックの金メダリストや有名な映画スター、あるいは尊敬される政治家があなたの街を訪れると想像してみてください。あなたはどのように祝いますか？パレードやレセプション、あるいはパーティーを開きますか？少し時間を取って、部屋を飾り付けたり、どのように祝うかアイデアを出し合ったりしてみましょう。
参加する
探求や交流を促す（授業時間の35％）
このイエスとは一体誰なのか？
今日は、キリスト教徒が「聖週間」と呼ぶ期間の始まりを告げる、イエスのエルサレム入城について読みます。イエスは、説教と癒しの働きを終えてエルサレムに入城しました。つい先日、イエスは親しい友人であるラザロを死からよみがえらせました。そして、ラザロの姉妹であるマルタとマリアに、ご自身の使命について教えられました。 イエスは生まれつき目の見えない人を癒やし、井戸端でサマリアの女と語り合いました。これらすべての出来事を通じて、イエスは周囲の人々にご自身の正体を明らかにし、人々はそれを他の人々に伝えました。そして今、イエスがエルサレムに戻ってこられる様子が見て取れます。エルサレムは、イエスが生まれた時も、そして今この時も、死の脅威にさらされている場所なのです。（マタイによる福音書第2章参照）
イエスの到来の知らせは、道沿いに集まった群衆の間で瞬く間に広まった。人々はイエスの評判やその働きに関する話を知っており、イエスを自分たちを救うためにやって来た「約束された方」と見なしていた。それは、重要な人物を称えるお祝いのような雰囲気だった。人々はイエスに会いたがり、「ホサナ」と叫びたがっていた。この言葉は「私たちを救ってください。助けてください」という意味である。
マタイによる福音書21章1節から11節を読んでください。
街は人で溢れかえり、大混雑していた。歴史的な記録によれば、その場には300万から500万人の人々が集まっていた可能性がある。その場には、政治的・宗教的な思想、怒りの感情、そして不安の感情が入り混じっていた。 過越祭は、モーセの指導の下、イスラエル人がエジプトから解放されたことを祝う祭りだった。この聖なる一週間の間、すべてのユダヤ人はエルサレムを訪れることが期待されていた。（過越祭は、ユダヤ人がエジプトから解放されたことを記念し、その物語を語り継ぐものとして、今も世界中のシナゴーグや家庭で祝われている。）しかし、街の中にいた多くの人々は、イエスのことを知らなかった。
エルサレムは国際貿易路の一部でした。市場には、ローマ人（占領統治勢力）や、他国からの多くの商人や買い手が溢れていました。そのため、エルサレムには地元の人々、巡礼者、ローマ兵、そして商人たちがひしめき合っていました。彼らはイエスのことを知らず、「この人は誰なのか」と尋ねました。
- 弟子たちがどのように考え、感じていたか、あなたの考えを述べてください。
- イエスはどのようにしてエルサレムに入城したのでしょうか？なぜロバだったのでしょうか？ロバと軍馬を比べてみてください。それぞれの実用的な用途は何でしょうか？そこにはどのような象徴的な意味が込められているのでしょうか？
- もしそのロバと子ロバがあなたのものだったとしたら、それらを手放すように求められたとき、どう答えますか？
- イエスがエルサレムに入城したその様子は、イエスがどのような方であったかをどのように物語っていたのでしょうか。
- 地面に服や枝を広げるという行為の、現代版とはどのようなものでしょうか？
- イエスがエルサレムに戻った目的は何だったのでしょうか。
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
イエスは何をしていたのでしょうか？
ナザレのイエスは、どのような王だったのでしょうか。大きな紙やボードに、イエスを「王」として表す言葉を書き出してください。また、地上の神の国を表す言葉を別のリストに書き出してください。
- このリストは、今日の世界の指導者や強国と比べてどうでしょうか？
イエスは、苦しみを伴う愛と謙遜によって統治されます。この王こそ、ロバの背に乗って町にやって来た神の恵みと力そのものです。
- その群衆の中で、あなたは誰になるでしょうか？その理由を説明してください。
- あなたは「ホサナ」と叫ぶでしょうか、それとも「この人は誰なのか」と尋ねるでしょうか。
この物語を、あたかも今日、自分の地域で起きていることであるかのように描いて、映画のワンシーンとして脚本を書き、演じてみてください。
私たちはイエスの平安を分かち合います
群衆は、イエスが行った奇跡の話を耳にしていました。多くの人は、奇跡をこの目で見なければ信じようとしませんでしたが、イエスは奇跡を行うために立ち止まることはありませんでした。イエスは、若子にまたがり、静かに、穏やかに、そして謙虚に群衆の中を進んでいきました。他の人々は、ローマによる政治的支配にうんざりしていました。しかし、イエスは立派な種馬にまたがった征服者の英雄として入城したわけではありませんでした。イエスは、戦争の象徴ではなく、平和の象徴である動物に乗ってエルサレムに入城したのです。イエスは、いったいどのような王だったのでしょうか。
以下の聖句を読む前に、以下の聖句をぜひ読んでみてください：イザヤ書 54:10、ヨハネによる福音書 14:27、エフェソの信徒への手紙 2:14、17。
『教義と聖約』163：2
神の「シャローム」そのものであるイエス・キリストは、人生の困難な問いや葛藤の真っ只中にいるすべての人々を招き、神の平安を受け取るよう招いておられます。神の平安へと導く道を歩み、救いのあらゆる側面がもたらす祝福を見出しましょう。
人々が、聖なる共同体における贖いの関係を通じて癒やしと和解をもたらす「生けるキリスト」と出会えるよう、招き、奉仕、そして聖礼典を惜しみなく分かち合いましょう。人々を、神、他者、自分自身、そして地球との健全かつ正しい関係へと回復させることこそが、信仰の民としての皆さんの歩みの目的の核心なのです。
—『教義と聖約』163：2
『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』（第4版）の「私たちはイエス・キリストの平和を分かち合う」を、13～15ページまで読んでください。
- イエス・キリストの平安を、どのように表現しますか？
- イエス・キリストの平安を他の人と分かち合うには、どのような方法があるでしょうか？
送信
その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）
私たちはイエスに従います
生徒たちに、以下の質問について、黙って考えを巡らせたり、文章や絵に描いたり、あるいは小グループやペアで話し合ったりして、自分の考えを表現するよう促してください。各質問を読み上げた後、生徒たちが回答する時間を十分に確保してください。
- 四旬節の期間を経て、この聖週間を迎えるにあたり、どのような心構えができましたか？
- イエス様は、あなたの人生にどのように関わってこられましたか？
- 聖週間において、神はあなたにどのような招きをかけておられるのでしょうか？
共有の機会を提供しましょう。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）
群衆が「ホサナ！」と叫び、歌ったように、私たちも喜びのうちに歌い、私たちの生活の中でイエスを賛美します。
CCS263「My Life Flows On in Endless Song」またはCCS474「Celebrate Jesus」を読んで、あるいは歌ってください。
子ども向けレッスン
注目の聖書箇所
マタイによる福音書 21:1–11
授業の重点
ダビデの子にホサナ！
目的
学習者は……
- 「棕櫚の日曜日」の出来事について話し合う。
- 聖週間の歩み。
- 四旬節のカレンダーに関する体験を分かち合う。
備品
- 聖書
- 必要に応じて、四旬節第1主日以降の追加の四旬節カレンダー（マタイによる福音書4:1–11の説教を参照）
- 大きな白紙のシート
- クレヨン
- ボールペンか鉛筆か
- 聖週間の配布資料（授業の最後に）
- 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament』（Herald House）の53～54ページに掲載されている、マタイによる福音書21章1～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）
子どもたちが入ってきたら挨拶をし、輪になってもらいます。状況に応じて、子どもたちに四旬節のカレンダーを見ながら、今週、自分の「賜物」を他の人とどのように分かち合ったかを話してもらいます。
みんなで「タクワバ・ウワバンガ・イエス！（イエス様のような方は他にいない！）」CCS121を歌いましょう。
「キリストの共同体」の不変の原則の一つに、「すべての人の尊厳」があります。イエスの教え、犠牲、そして愛は、私たちと外見や話し方、考え方がまったく同じ人々だけでなく、すべての人に向けられていることを、子どもたちに伝えましょう。
参加する
探求や交流を促す（授業時間の35％）
テーブルの上に白紙を敷きます。イエスがエルサレムに凱旋入城された物語を語りながら、子どもたちにクレヨンを使って紙のあちこちにヤシの葉を描いてもらうよう促しましょう。ヤシの葉がどのようなものか分からない子どももいるかもしれないので、まず先生がお手本を描いておくとよいでしょう。
「今日は『パーム・サンデー』です。今週は、イエスがエルサレムに凱旋入城されたことを記念する週です。（『凱旋』とは、特に何らかの功績や大きな成功を収めたことによる、喜びと誇りに満ちた状態を意味します。 国のオリンピック代表チームや、ある都市のスポーツチームの勝利パレードを思い浮かべると、理解しやすいかもしれません。）イエスと弟子たちは、エルサレムの外を旅しながら、人々に福音のメッセージを伝えていました。エルサレムに戻ることは危険を伴いました。なぜなら、そこにはイエスを自分たちの権力に対する脅威だと考える人々がいたからです。彼らはイエスを殺すべきだと考えていました。しかし、イエスは、過越の食事に加わるためにエルサレムに戻る時が来たことを知っていました。イエスの弟子たちは、エルサレムに戻ることに不安を感じていました。
マタイによる福音書 21章1～11節（NRSV）を基に、イエスがエルサレムに凱旋入城された物語を伝えましょう。
イエスと弟子たちがエルサレムに近づき、オリーブ山のベトファゲに着いたとき、イエスは二人の弟子を村へ送り出し、次のように命じられた。「前方の村へ行きなさい。すぐそこに、縛られている雌ロバと、その子ロバがいるはずだ。それらを解き放ち、わたしのところへ連れて来なさい。もし誰かが何か言ってきたら、『主が必要とされている』とだけ言いなさい。 そうすれば、その人は二人をあなたたちと一緒に送り出してくれるだろう。」これは、預言者を通して語られた次の言葉が成就するためであった。
「シオンの娘にこう告げよ。『見よ、あなたの王が、へりくだって、ろばに乗り、ろばの子、すなわち子ろばに乗って、あなたのところに来られる。』」
弟子たちは行って、イエスが命じられたとおりにした。彼らはロバとその子ロバを連れてきて、その上に自分の上着を敷き、イエスはその上に座られた。大勢の群衆が道に自分の上着を敷き、また他の人々は木から枝を切り取って道に敷いた。イエスの前を歩む群衆も、後ろからついてくる群衆も、声を上げて叫んでいた。
「ダビデの子にホサナ！主の御名によって来られる方に祝福あれ！いと高き天にホサナ！」
彼がエルサレムに入ったとき、街中が騒然となり、「この人は誰なのか」と人々は尋ねた。群衆は、「この人は、ガリラヤのナザレ出身の預言者イエスだ」と言っていた。
「さあ、この物語の中に自分を置き換えて、自分が弟子の一人だと想像してみてください。」
- もしイエスから「エルサレムに戻る時が来た」と言われたら、どう感じるでしょうか？なぜですか？
イエスがロバに乗ってエルサレムに入城する様子を、群衆の一人として見守っている自分を想像してみてください。
- もしイエスに会ったこともなければ、その名前すら聞いたことがないとしたら、どう答えますか？
- 信者であるなら、どうしますか？ 今、どんな気持ちですか？ イエスについて、他の人にどんなことを知ってほしいですか？
- イエスがエルサレムに入城されたのは、まるで有名人がコンサートやその他のイベントのために町を訪れるようなものかもしれません。もしあなたの町に誰かが入城してきたら、誰に会えるのが楽しみですか？その人への敬意や感謝の気持ちを、どのように表しますか？
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学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
イエスがエルサレムに入城した後、その十字架の死、そして復活へとつながる多くの重要な出来事が起こりました。私たちは、「パームサンデー」から「イースター」までの1週間を「聖週間」と呼んでいます。この1週間は、イエスが十字架へと向かう最後の旅路と、その復活を思い起こす時期です。
各児童に、「聖週間の旅」の配布資料（授業の最後）を1部ずつ配ります。この資料には窓が切り抜かれており、裏面には白紙がテープで貼り付けられています。クラスの規模や児童の年齢に応じて、個人、小グループ、またはクラス全体で活動を行います。 それぞれの聖書の箇所を調べ、窓を開けて、その空欄部分にその箇所を表す絵を描いたり、言葉を書き込んだりしましょう。注：聖書の箇所によってはかなり長いものもあるため、時間の都合上、先生が要約する必要があるかもしれません。年少の子どもたちには、先生が物語を読み上げたり要約したりする間、その物語の絵を描いてもらうようにしましょう。
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その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）
必要に応じて、生徒たちに四旬節のカレンダーを取り出してもらいます。（「四旬節第1主日」の授業（マタイによる福音書4:1–11）を参照。）今週、他の人たちにイエスの希望をどのように示せるかについて、一人ひとりに少なくとも1つのアイデアを共有してもらいます。
今週、家族と一緒に「聖週間の旅」を分かち合う方法について話し合ってみましょう。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）
キャンプソング「アレル、アレリア、主を賛美せよ」をみんなで一緒に歌いましょう。「アレル、アレリア」を歌う間は座り、「賛美せよ」を歌う間は両手を高く上げて立ちましょう。
