Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen

Psalm 118,1–2, 19–29 (A, B, C)

Gottesdienstzentrum

Sorgen Sie dafür, dass für jeden Teilnehmer genügend Palmblätter vorhanden sind, und legen Sie die Blätter in einen oder mehrere Körbe, die vorne oder in der Mitte Ihres Gottesdienst Treffen s stehen. Halten Sie mehrere leere Schalen oder Körbe für die „Großzügigkeit der Jünger“ bereit Erwiderung.

Präludium

Teilen und Fürsorge

Versammlungslied

„Weg von Hektik und Eile“CCS 83

ODER „Zwischen unseren Gedanken“CCS 163

ODER „Lasst uns füreinander beten“CCS 186

Willkommen

Gebet für den Frieden

Zünde die Friedenskerze an

Gebet

Heiliger,

Wir beten zu dir um Frieden, während wir uns auf die Karwoche vorbereiten. Wir beten für die Bekannten und die Unbekannten; für die Rückschläge und für die Erfolge, die wir auf unserem Weg zum Frieden erleben. Hilf uns, unsere Augen für jenen Tag zu öffnen, an dem der Ritt auf einem einfachen Tier durch die Straßen Jerusalems Liebe, Hoffnung, Freude und Glauben verkörperte – auch im Wissen, dass der Tod ebenfalls Teil dieser Reise sein würde. Hilf uns, deinem Weg des Friedens zu folgen und ihn auch zu unserem Weg zu machen. Amen.

Bibellesung: Markus 11,1–11

Lied

„Voller Begeisterung/Mantos y palmas“CCS 465

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache zu singen.

ODER „Jesus, denk an mich“CCS 459

ODER „Kein Stampfen marschierender Soldaten“CCS 466

Lesung: Seid ein freudiges Volk!

Leser 1: Wir können euch gar nicht sagen, wie lange wir schon gewartet haben. Wir haben die Hoffnung unserer Vorfahren in unseren Herzen getragen – auf genau diesen Moment der Befreiung. Deshalb können wir nicht schweigen, wenn wir diesen bescheidenen König auf einem Esel durch diese Straßen reiten sehen. Diese Straßen haben unseren Schmerz und unseren Kampf miterlebt, doch heute sind sie Zeugen unserer Hoffnung und Freude. Es ist diese tiefe Freude, die uns zu folgendem Ausruf inspiriert:

Volk: Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!

Leser 1: Seid dem Geist der Wiederherstellu bereitwillig , und denkt daran, dass es ein Geist des Abenteuers, der Offenheit und der Suche ist. Geht stolz und mit beschwingten Schritten. Seid ein fröhliches Volk. Lacht, spielt und singt und verkörpert damit die Hoffnung und Freiheit des Evangeliums.

Volk: Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!

—basierend auf Markus 11,1–11

Die Palmen entgegennehmen

Bitten Sie die Teilnehmer, nach vorne zu kommen, um vom Altarbereich Palmzweige entgegenzunehmen, während ein Loblied gesungen wird. Wiederholen Sie das Lied so oft wie nötig, bis die Aktivität abgeschlossen ist.

„Halle, Halle, Halleluja“CCS 86

ODER „Sanna, Sannanina“CCS 469

Predigt

Nach Markus 11,1–11

Lied von Erwiderung          

Singe das Lied noch mehrmals als „ Erwiderung “ zur Botschaft.

„Halle, Halle, Halleluja“CCS 86

ODER „Sanna, Sannanina“CCS 469

Die Großzügigkeit der Jünger Erwiderung

Theatralische Lesung

Drei Leser treten mit den Handflächen nach oben vor.

Leser 1: Heute lege ich diese Palmzweig nieder, denn er symbolisiert meine Hoffnung auf eine bessere Welt. Ich sehne mich nach einer Zeit, in der alle Menschen Gleichheit, Erlösung und Wertschätzung erfahren werden. Die Spaltungen zwischen uns schmerzen mich, doch ich finde Hoffnung, während ich auf den Christus warte, der demütig in unser Leben tritt.

Legt die Handfläche auf den Altar.

Leser 2: Heute lege ich diese Palme für meine Kinder nieder, denn ich glaube an eine Zukunft voller Hoffnung. Ich erwarte den Einen, der an diesem Ort vorbeikommen wird und eine Vision in sich trägt, die von Generation zu Generation weitergegeben wird: Gottes Shalom, der hier und jetzt Wirklichkeit wird. Ich bete darum, dass meine Kinder die Verheißung des Friedens erfahren, für die ich mich einsetzen werde.

Legt die Handfläche auf den Altar.

Leser 3: Heute lege ich diese Palme nieder, denn sie symbolisiert das, was ich in mir loslassen muss. Ich habe zu lange an Angst und Verzweiflung festgehalten, und nun höre ich tief in meinem Inneren den Ruf der Freude des Geistes. Es ist keine Freude, die mir das Fehlen von Schmerz und Kampf verspricht, sondern eine Freude, die mir die Kraft gibt, eine Vision zu leben, die jeden Preis wert ist, der dafür zu zahlen sein mag.

Legt die Handfläche auf den Altar.

Leser 1: Nun, da wir uns auf die Karwoche vorbereiten: Wofür legst du deine Palmzweige nieder?

Leser 2: Während wir gemeinsam das nächste Lied singen, laden wir Sie ein, sich im Gebet dem Altar zu nähern und Ihre Palmzweige zusammen mit den Gaben, die Sie heute mitgebracht haben, niederzulegen.

Leser 3: Mögen wir unsere Herzen darauf vorbereiten, großzügig und offen zu sein, wenn wir in diese Woche des Leidens, des Opfers und der Verheißung eines Lebens in Fülle eintreten.

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Opferlied   

Singt mehrmals, andächtig und im Geist von Taizé, während die Menschen 

ihre Handflächen und Opfergaben darbringen.

„Jesu, Tawa Pano/Jesus, wir sind hier“CCS 71

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

ODER „Preiset den Herrn“CCS 575

Voller Vorfreude

Lesen Sie CCS465, „Filled with Excitement/Mantos y palmas“. Bitten Sie die Teilnehmer, die letzte Zeile des Refrains mitzusingen: „Hosanna! Hosanna dem König!“

Fasten-Examen: Herausforderungen auf neue Weise meistern

Die Fastenzeit lädt uns dazu ein, einen Gang herunterzuschalten, aufmerksam zu sein und Raum für Veränderung zu schaffen. Das „Examen“ ist eine einfache Gebetspraxis, bei der wir gemeinsam mit Gott den Tag oder die Woche Revue passieren lassen und darauf achten, was uns Leben geschenkt hat, was schwierig war und wo wir den Herausforderungen des Lebens auf neue Weise begegnen können.

Wir vertrauen darauf, dass der Heilige Geist in unseren Freuden und unseren Herausforderungen gegenwärtig ist. 

Ich lade Sie ein, einen Moment innezuhalten, ein paar Mal tief durchzuatmen und Ihre Aufmerksamkeit nach innen zu richten, während ich Ihnen folgende Fragen zur Selbstreflexion stelle:

Wofür bist du heute dankbar? Nimm die Menschen, Momente und Geschenke wahr, die dir Lebensfreude geschenkt haben.

Bitte Gott, dir dabei zu helfen, ehrlich, mitfühlend und neugierig auf deinen Tag oder deine Woche zurückzublicken.

Welche Momente waren schwierig, herausfordernd, unangenehm oder unerwartet? Was haben sie in dir ausgelöst?

Wo hast du Liebe, Verbundenheit, Mut, Frieden oder Hoffnung erlebt? Wo hast du gesehen, wie der Heilige Geist gewirkt hat?

Wo hättest du vielleicht anders reagieren können? Welche neue Herangehensweise wäre möglich, um eine Herausforderung zu meistern?

Lass los, was du loslassen musst: Schmerz, Reue, Angst oder alte Verhaltensmuster. Öffne dich für Gnade und die Möglichkeit, neu anzufangen.

Weihe den kommenden Tag Gott. Bitte um Offenheit für neue Möglichkeiten und um den Mut, allem, was kommt, mit Liebe, Mitgefühl und Hoffnung zu begegnen.

Gebet

Gott der neuen Möglichkeiten,

Hilf uns, unser Leben mit Mitgefühl und Ehrlichkeit zu betrachten.
Zeige uns, wo neue Wege des Handelns möglich sind.
Hilf uns, das loszulassen, was kein Leben mehr schenkt, und öffne uns für deinen Frieden.
Gib uns den Mut, dem morgigen Tag mit Liebe, Hoffnung und Fantasie zu begegnen.

Amen.

Wir bereiten uns auf die Karwoche vor

Lied

„O Christus, der du am Kreuz“CCS 315

ODER „All Glory, Laud, and Honor“CCS 467

ODER „All Creatures of Our God and King“CCS 98

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

Abschließender Segen

Laden Sie jemanden ein, ein besonderes Segensgebet zu sprechen, wenn wir in die Karwoche eintreten.

Erwiderung

Aussendung

Geh in Frieden.

Nachspiel

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Gebet für den Frieden

Läuten Sie die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.
Zünde die Friedenskerze an.

Heiliger, Geheimnisvoller, wir sind auf der Suche nach Frieden in diesen stillen Raum eingetreten. Sanftheit und Geborgenheit umgeben uns, umhüllen und wiegen uns fast. Es tut gut, an diesem Ort zu sein, an dem unser Geist zur Ruhe kommen, unser Atem sich verlangsamen und unsere Seele gestreichelt werden kann. Wir brauchen diese Momente. In ihnen können wir dir unsere tiefsten Orte, die Orte unserer Seele, öffnen. Und in dir finden wir die Möglichkeit, dass der Frieden erwacht und unsere Träume erneut entfacht.

Wir werden müde, Gott. Müde davon, an die Heilung aller Völker zu glauben, müde davon, auf die Herrschaft deiner barmherzigen Gerechtigkeit in allen Ländern zu hoffen. Wir fürchten uns vor der Gewalt und dem giftigen Hass, die die Menschheitsfamilie überschwemmen. Wir weinen um die Kinder, um die Mütter und Väter dieser Kinder. Wir hoffen, dass wir keine weitere Geschichte von menschlichem Leben – von wunderschönem, wundersamem Leben – hören müssen, das leichtfertig verschwendet wird, als wäre es wertlos.

Doch die Welt außerhalb dieser Mauern ist ein Meer solcher Geschichten. Und manchmal haben wir das Gefühl, wir würden in den Tränen der Völker der Erde, deiner Völker, Gott, ertrinken.

Schöpfer, wir kommen mit einem inneren Zwiespalt: einer Sehnsucht nach dem heiligen Frieden, der alle Menschen als heilig anerkennt und in dem auf deinem heiligen Berg für immer niemand mehr verletzen oder zerstören würde. Und neben dieser Sehnsucht besteht das Wissen um Grausamkeit und Leid von solch ungeheurem Ausmaß, dass wir es nicht ertragen können, die Tiefe ihrer Realität zu begreifen.

Begegne uns jetzt, Gott, in diesem schmerzenden, sehnsüchtigen, leeren Raum und brich unsere Herzen weit auf. Verbinde uns sowohl mit dem Leiden als auch mit dem Heiligen. Denn wenn du der Faden der Gnade zwischen diesen Realitäten bist, werden wir die Qual des „Noch-Nicht“ ertragen können, während wir in die geheilte, heilige Schöpfung des „Noch-Zu-Sein“ hineinleben.

Hauche deinen belebenden Geist auf unsere erschöpften Körper. Wische die Tränen aus unseren Augen, lüfte den dunklen Schleier von unseren Gedanken und entzünde unsere kalten Herzen mit der strahlenden Freude deiner Liebe.

Sprich Frieden, deinen Frieden, in die Stille dieses Augenblicks, Schöpfer. Und wir werden in diesem Augenblick daran glauben und in allen kommenden Augenblicken darauf hinarbeiten. Im Namen deines Sohnes Jesus beten wir. Amen.

—Carolyn Brock

Spirituelle Praxis

Im Wort verweilen

Ich werde eine „ Schriften “ vorlesen. Während ihr die „ Schriften “ hört,lasst einfach zu, dass euch Wörter, Bilder oder Sätze in den Sinn kommen. Versucht, euch nicht darauf zu konzentrieren. Lasst sie einfach auf euch wirken.

Nach einem kurzen Moment der Stille werde ich die „ Schriften “ ein zweites Mal vorlesen. Wenn Sie die „ Schriften “ noch einmal hören, achten Sie darauf, wie Gottes Geist Sie sanft anstupst oder Ihre Aufmerksamkeit weckt.

Lesen Sie den Artikel „ Schriften “:

Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn. Wir segnen euch aus dem Haus des Herrn.
Der Herr ist Gott, und er hat uns Licht gegeben. Schmückt den Festzug mit Zweigen bis zu den Hörnern des Altars.
Du bist mein Gott, und ich will dir danken; du bist mein Gott, ich will dich preisen.
Dankt dem Herrn, denn er ist gut, denn seine Gnade währt ewig.

—Psalm 118,26–29 NRSV

Machen Sie eine Pause und lesen Sie dann den „ Schriften “ noch einmal:

Gesegnet sei, der da im Namen des Herrn kommt. Wir segnen dich aus dem Haus des Herrn.

Der Herr ist Gott, und er hat uns Licht geschenkt. Schmückt den Festzug mit Zweigen bis hinauf zu den Hörnern des Altars.

Du bist mein Gott, und ich will dir danken; du bist mein Gott, ich will dich preisen.
Dankt dem Herrn, denn er ist gütig, denn seine Gnade währt ewig.

—Psalm 118,26–29 NRSV

Fragen

1. Welche Wörter, Ausdrücke oder Bilder sind dir in den Sinn gekommen, als du dir diesen Beitrag angehört hast: Schriften ?
2. Wie hast du Gottes beständige Liebe erlebt?

Gemeinsam am Tisch essen

Markus 11,1–11 NRSVue

11 Als sie sich Jerusalem näherten, in Bethphage und Bethanien, nahe dem Ölberg, sandte er zwei seiner Jünger voraus^{2 und}sprach zu ihnen: „Geht in das Dorf, das vor euch liegt, und sobald ihr es betretet, werdet ihr dort ein Fohlen angebunden finden, auf dem noch nie jemand geritten ist; bindet es los und bringt es her. ^{3 Wenn}jemand zu euch sagt: ‚Warum macht ihr das?‘, dann sagt einfach: ‚Der Herr braucht es und wird es sofort wieder hierher zurückschicken.‘“^{4 Sie}gingen hin und fanden ein Fohlen, das neben einer Tür draußen auf der Straße angebunden war. Als sie es losbanden,⁵sagten^einigeder Umstehenden zu ihnen: „Was macht ihr da, dass ihr das Fohlen losbindet?“ ^{6 Sie}erzählten ihnen, was Jesus gesagt hatte, und man ließ sie das Fohlen mitnehmen.^{7 Dann}brachten sie das Fohlen zu Jesus, legten ihre Mäntel darauf, und er setzte sich darauf.^{8 Viele}Menschen breiteten ihre Mäntel auf der Straße aus, andere streuten grüne Zweige aus, die sie auf den Feldern geschnitten hatten.^{9 Da}riefen sowohl die, die vorausgingen, als auch die, die nachfolgten:

„Hosanna!
Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!
^{10 Gesegnet}sei das kommende Reich unseres Vorfahren David!
Hosanna in der höchsten Höhe!“

¹¹ Dann kam er nach Jerusalem und ging in den Tempel; und nachdem er sich alles angesehen hatte, ging er, da es schon spät war, mit den Zwölf nach Bethanien hinaus.

—Markus 11,1–11 NRSVue

Der heutige Abschnitt ist Markus’ Bericht über die Ankunft Jesu und seinen Einzug in Jerusalem.

Die Menschen hatten unterschiedliche Erwartungen an den Messias, und alle stellten eine Bedrohung für die Machthaber dar. Würde der Messias als Kriegerkönig wie David kommen, wäre dies eine Bedrohung für die römischen Behörden. Wäre der Messias ein Prophet aus alter Zeit wie Elija, würde dies die Macht der Tempeloberen bedrohen, im Namen Gottes zu sprechen. Wäre der Messias ein großer Priester, der die Religion reinigen und neue Maßstäbe der Gerechtigkeit setzen würde, würde dies die Tempeloberen und die Pharisäer bedrohen.

Doch Jesus ritt auf dem Fohlen in Jerusalem ein, um eine Botschaft der Demut und des Friedens zu vermitteln. Er ritt nicht auf einem Pferd, dem Symbol für Krieg, Privilegien und Macht. Er gab den Römern keinen Vorwand, ihn zu verhaften. Er verkörperte ein friedliches Reich, in Solidarität mit den Schwachen und Unterdrückten.

Die Jünger begriffen endlich, dass Jesus der Messias war, doch die Lage sah ganz anders aus, als sie es erwartet hatten. Sie legten Mäntel und frische Zweige auf den Weg – ein Brauch, der sonst nur für Könige reserviert war (2. Könige 9,13). Sie riefen: „Hosanna!“, was „O rette!“ bedeutete und dazu diente, die Hoffnung auf Befreiung in der Schlacht zum Ausdruck zu bringen. Das Volk strebte nach Krieg, nicht nach Frieden – nach Gericht, nicht nach Gnade. Es verkündete das Kommen der Herrschaft Davids, nicht die Herrschaft Gottes.

Jesus stellte die Menschen vor eine Entscheidung. Würden sie ein alternatives, friedliches Reich Gottes unterstützen? Oder würden sie seine Botschaft des Friedens und der Wandlung ablehnen?

Fragen

1. Wann waren Ihre Erwartungen an Jesus Christus einmal fehlgeleitet oder blieben unerfüllt?
2. Wie können die Menschen heute die Demut und den Frieden widerspiegeln, die Jesus bei seinem Einzug in Jerusalem im Sinn hatte?
3. Wo siehst du, wie Gott daran arbeitet, das Reich Gottes zu verwirklichen?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

„Das Teilen zum Wohle aller ist der Geist Zions“ (Lehre und Bündnisse 165:2f).

Wir erfahren Gottes Gnade und Großzügigkeit. Der „ Opfergabe “-Korb steht bereit, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Spende unter Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Gebet „ Opfergabe “ ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung “: 

Gott der Freude, voller Freude und in Dankbarkeit teilen wir unsere Gaben im „ Erwiderung “ als Zeichen der Dankbarkeit für die großzügigen Gaben, die du uns geschenkt hast. Mögen die Gaben, die wir teilen, Freude, Hoffnung, Liebe und Frieden in das Leben anderer bringen, damit sie deine Barmherzigkeit und Gnade erfahren mögen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS461, „Ah, Heiliger Jesus“

Schlussgebet

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, einen Laib Brot;^undnachdem er Dank gesagt hatte, brach er ihn und sprach: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Ebenso nahm er nach dem Mahl auch den Kelch und sprach: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis.“^Dennsooft ihr dieses Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.

—1. Korinther 11,23–26 NRSV

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die nach dem Vorbild Christi leben Mission. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir nehmen am Abendmahl teil als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft.

Zur Vorbereitung singen wir ein Lied aus„Community of Christ Sings“(bitteeines auswählen):

515 „In diesen Momenten gedenken wir“

516 „Gemeinsam bei Wein und Brot“

521 „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“

525 „Der Tisch ist klein“

528 „Iss dieses Brot“

Segnung und Austeilung von Brot und Wein.

Gedanken für Kinder

Materialien: Bänder mit einer Länge von 18–24 Zoll (so viele, dass jeder mindestens eines bekommt)

Heute ist Palmsonntag. Er wird Palmsonntag genannt, weil das Schwenken von Palmzweigen zu Jesu Zeiten eine Geste war, um Begeisterung zu zeigen und jemanden zu ehren.

Auf welche Weise können wir jemanden ehren?

Ermutigen Sie die Kinder, zu reagieren, und geben Sie Beispiele: Machen Sie ein Foto von ihnen, klatschen Sie, wenn wir sie sehen, rufen Sie begeistert oder singen Sie, wie auf einer Geburtstagsparty.

Jesus kam in Jerusalem an. Er schickte seine Jünger los, um einen Esel zu holen, damit er auf ihm in die Stadt reiten konnte. Viele Menschen freuten sich darauf, ihn zu sehen. Sie schwenkten Palmzweige und legten ihre Mäntel vor ihm nieder, um ihm Ehre zu erweisen. Sie riefen: „Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!“

Wir können mit unseren Bändern winken, so wie die Menschen mit Palmzweigen gewunken haben (Bänder verteilen).

Lasst uns alle dreimal „Hosanna!“ rufen und mit unseren Bändern winken:„Hosanna! Hosanna! Hosanna!“

Bittet die Kinder, ihr Band aufzubewahren, damit sie sich daran erinnern, dass wir Jesus ehren und uns freuen, ihn in unserem Leben zu haben.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Peters Bekenntnis, dass Jesus der Messias ist (Markus 8,29), ist ein Wendepunkt in der Erzählung seines Evangeliums. Dabei vollziehen sich zwei Veränderungen: (1) Jesus beginnt, seinen Jüngern von seinem bevorstehenden Tod zu erzählen, und (2) er tritt die Reise nach Jerusalem an, die mit der Kreuzigung endet. Die heutige Lesung ist Markus’ Bericht über die Ankunft Jesu und seinen Einzug in Jerusalem.

In Sacharja 14,4 heißt es, dass am Tag des Herrn „seine Füße auf dem Ölberg stehen werden“. Markus erwähnt ausdrücklich den Ölberg und stellt den Einzug damit als Verkündigung des lang ersehnten Tages des Herrn dar. Jesus hatte seinen Einzug im Voraus mit Anhängern organisiert, die den Jüngern unbekannt waren. Wie auch im Rest dieses Evangeliums waren sie ahnungslos; doch sie befolgten die Anweisungen Jesu. Inmitten einer bedrohlichen Lage hatte Jesus Verbündete, die das Fohlen bereitstellten und ihm den Weg für seinen Einzug ebneten.

Jesus inszenierte sein Erscheinen als dramatische Metapher für den Messias, der er sein würde. Die Menschen hatten unterschiedliche Erwartungen an den Messias. Keine davon entsprach Jesu Verständnis, und alle stellten eine Bedrohung für die Macht dar. Wenn der Messias als Kriegerkönig wie David käme, wäre dies eine Bedrohung für die römischen Behörden. Wenn der Messias ein Prophet aus alter Zeit wie Elija wäre, würde dies die Macht der Tempelautoritäten bedrohen, im Namen Gottes zu sprechen. Wenn der Messias ein großer Priester wäre, der die Religion reinigen und neue Maßstäbe der Gerechtigkeit setzen würde, würde dies die Tempelautoritäten und die Pharisäer bedrohen.

Jesus ritt auf dem Fohlen in Jerusalem ein, um eine Botschaft der Demut und des Friedens zu vermitteln. Er ritt nicht auf einem Pferd, dem Symbol für Krieg, Privilegien und Macht. Er gab den Römern keinen Vorwand, ihn zu verhaften. Er verkörperte ein friedliches Reich und zeigte sich solidarisch mit den Schwachen und Unterdrückten. Nur dass in diesem Fall die Führer Israels selbst die Unterdrücker ihres Volkes waren und ihn fürchteten.

Die Jünger begriffen endlich, dass Jesus der Messias war, aber sie wussten nicht, was das bedeutete. Jesu Verkündigung einer inklusiven, barmherzigen Herrschaft Gottes verwandelte die Hoffnung von Jahrhunderten in die heutige Erfüllung. Doch sie sah so anders aus als ihre Erwartungen, dass sie auf diese Realität nicht richtig reagieren konnten. Sie legten Mäntel und frische Zweige auf die Straße – ein Brauch, der sonst nur für Könige reserviert war (2. Könige 9,13). Sie riefen „Hosanna“, was so viel bedeutete wie „O rette!“. Dieser Lobruf aus Psalm 118,25–26 wurde bei königlichen Prozessionen verwendet, um die Hoffnung auf Befreiung in der Schlacht auszudrücken. Das Volk suchte Krieg, nicht Frieden – Gericht, nicht Gnade. Es verkündete das Kommen des Reiches Davids, nicht das Reich Gottes. Schweigen war Jesu einzige Antwort ( Erwiderung). Sein Einzug in Jerusalem war nur in den Augen seiner Anhänger und der Menge triumphal.

Jesus stellte die Menschen vor eine Entscheidung. Würden sie ihn in einem alternativen, friedlichen Reich Gottes unterstützen? Oder würden sie seine Botschaft des Friedens und der Verwandlung ablehnen? Für Jesus muss diese Reise enttäuschend gewesen sein.

Als er in der Stadt angekommen war, ging Jesus direkt zum Tempel und sah sich um. Anders als in den Berichten bei Matthäus und Lukas ging Jesus an diesem Abend nicht gegen die dort ansässigen Händler vor. Er nahm die Situation lediglich zur Kenntnis und kehrte nach Bethanien zurück, um dort die Nacht zu verbringen. Seine Handlungen am folgenden Tag erfolgten nach einer Nacht des Nachdenkens.

Zentrale Gedanken

1. Die wachsende Beliebtheit Jesu wurde von den religiösen Führern seiner Zeit als Bedrohung angesehen.
2. Jesus inszenierte seinen Einzug als Zeichen der Demut und der Dienstbereitschaft, nicht als Ausdruck königlicher Privilegien und militärischer Macht.
3. Die Menschenmassen erwarteten einen Kriegerkönig, der sie von der Unterdrückung befreien würde. Sie weigerten sich, die Symbole zu akzeptieren, die er gewählt hatte.
4. Sein Einzug in Jerusalem war nur in den Augen des Volkes ein Triumphzug. Stille Würde prägte die verborgene Erhabenheit dieses schweigsamen Königs.
5. Wir müssen über „Hosanna“-Rufe und spontane Bekundungen hinausgehen, um zu erkennen, wo Gott in der Welt am Werk ist, und ihm dann folgen.

Fragen an den Redner

1. Wann waren Ihre Erwartungen an Jesus Christus einmal fehlgeleitet oder blieben unerfüllt?
2. Wie können Menschen und Gemeinden die Demut und den Frieden, die Jesus bei seinem Einzug in Jerusalem zum Ausdruck bringen wollte, am besten widerspiegeln?
3. Heute ist der Tag des Handelns und der Verwirklichung. Wie leicht neigst du dazu, dich wieder in die Bequemlichkeit des „irgendwann“ zurückzuziehen?
4. Wo siehst du, wie Gott in der Welt daran arbeitet, das Reich Gottes zu verwirklichen?

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

Markus 11,1–11

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Jenseits von Hosanna

Ziele

Die Lernenden werden…

• Entdecken Sie die tiefere Bedeutung des triumphalen Einzugs Jesu in Jerusalem.
• Wege zum Frieden erkunden.
• Maßnahmen ergreifen, um den Frieden voranzutreiben

Verbrauchsmaterialien

• Bibeln
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Markus 11,1–11 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament“, S. 57–58, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Lest oder singt „O Christus, der du am Kreuz“ ( CCS 315). Nehmt euch einige Minuten Zeit, um über den Text nachzudenken.

Beginnen Sie den Unterricht mit einem Gebet.

Mitmachen

Es war der Tag der Prozession. Das Ende rückte näher, und Jesus war noch nicht zu dem Messias geworden, den die Menschen erwartet oder sich gewünscht hatten. Tatsächlich hatte Jesus laut Markus bis zu diesem Zeitpunkt seine Jünger und andere immer wieder ermahnt, nicht öffentlich über die Wunder zu sprechen, die sie gesehen und erlebt hatten.

Nun bereitete sich Jesus vor aller Augen darauf vor, auf dem Rücken eines jungen, noch nie zuvor gerittenen Fohlens in Jerusalem einzureiten, das die Jünger auf seinen Befehl hin besorgt hatten. Der Esel war das Tier der Wahl für Fürsten, wenn sie friedliche Absichten bekunden wollten. Pilger, die zum Passahfest reisten, gingen zu Fuß. Dass Jesus auf dem Rücken eines Esels einritt, symbolisierte eine Person von hohem Ansehen.

Als Jesus eintrat, breiteten die versammelten Menschenmengen Mäntel und grüne Zweige auf der Straße aus, um den Staub zu mindern – als Zeichen der Ehrerbietung. Sie riefen:

„Hosanna!

Gesegnet sei, der da im Namen des Herrn kommt!

Gesegnet sei das kommende Reich unseres Vorfahren David!

„Hosanna in der höchsten Höhe!“

Die Hoffnung, dass Jesus sie von der römischen Herrschaft befreien würde, war offensichtlich.

Als der bescheidene, friedliche Zug Jesu aus dem Osten eintraf, kam aus dem Westen ein römischer Zug. Vollerüstet mit Pferden und Waffen machte er seine Position der Herrschaft und Unterdrückung deutlich. Es war ein ziemlicher Kontrast zwischen den beiden Umzügen: Der eine verkündete Herrschaft, der andere verkündete schlicht, aber tiefgreifend die friedliche Herrschaft Gottes. Jesus war nicht gekommen, um durch Herrschaft oder Gewalt zu erobern, sondern um den Weg des Friedens zu „ Unterrichten “. Dabei war sein Leben in Gefahr. Seine Jünger und Anhänger, die an diesem Tag voller Begeisterung waren, verstanden das nicht. Am Ende der Woche würden sie entmutigt und gebrochen sein.

Die „Hosanna“-Rufe würden in Zweifel und Qualen versinken, bis Gottes „ Planen “ in Christus vollständig offenbart würde.

• Was können wir von den Jüngern oder den Menschenmengen lernen, die bei Jesu Einzug in Jerusalem dabei waren?
• Nennen Sie eine Erfahrung, bei der Sie von Gottes Antwort enttäuscht waren.
• Inwiefern schränken Ihre derzeitigen Vorstellungen Ihre Erwartungen an Gott ein?

Antworten

Jesu bewusst und sorgfältig geplanter Einzug in Jerusalem läutete ein neues, radikales Verständnis von Gottes Reich ein. Dieses Reich auf Erden sollte nicht mit gewaltsamen Mitteln errichtet werden, sondern sich durch aufopfernde, bedingungslose Liebe auszeichnen. Der Weg Jesu ist der Weg des Friedens.

Die „Community of Christ“ Grundlegende Glaubensaussagen erklärt:

Frieden ist Gottes „Shalom“: Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit, Ganzheit und das Wohlergehen der gesamten Schöpfung. Jesus, der Friedefürst, kam, um das Reich Gottes zu verkünden und durch das Kreuz unser Friede zu sein. Der Heilige Geist befähigt uns, uns mit ganzer Kraft für Frieden und Gerechtigkeit für alle Menschen einzusetzen.

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 38

• Inwiefern ist das Streben nach Frieden und Gerechtigkeit mit hohen Kosten verbunden?
• Für wen ist es teuer?

Lehre und Bündnisse 163:2a und 3a–b

2a. Jesus Christus, die Verkörperung von Gottes Shalom, lädt alle Menschen ein, zu ihm zu kommen und inmitten der schwierigen Fragen und Kämpfe des Lebens den göttlichen Frieden zu empfangen. Folgt Christus auf dem Weg, der zu Gottes Frieden führt, und entdeckt die Segnungen aller Dimensionen der Erlösung.

3a. Ihr seid dazu berufen, in der Welt Wege zu bahnen, damit der Friede in Christus in zwischenmenschlichen Beziehungen und in der Kultur Gestalt annimmt. Die Hoffnung Zions verwirklicht sich, wenn die Vision Christi in Gemeinschaften verkörpert wird, die von Großzügigkeit, Gerechtigkeit und Friedfertigkeit geprägt sind.

b. Bemühe dich vor allem darum, „ bereitwillig “ zu sein – im Sinne von Christi Vision vom friedlichen Reich Gottes auf Erden. Stelle kulturelle, politische und religiöse Strömungen, die den versöhnenden und wiederherstellenden Absichten Gottes zuwiderlaufen, mutig in Frage. Strebe nach Frieden.

Diskutieren:

• Wie schaffen wir Wege zum Frieden?
• Inwiefern können sie „kulturell und beziehungsmäßig verkörpert“ sein?
• Wie erkennt man „kulturelle, politische und religiöse Tendenzen“, die im Widerspruch zu Gottes Absichten stehen?
• Wie gehen Sie oder Ihre Gemeinde diesen Trends entgegen?

Senden

Wenn Sie in dieser Karwoche mit Jesus unterwegs sind, denken Sie über das beständige Prinzip des Strebens nach Frieden (Shalom) nach.

• Gott wünscht sich Schalom (Gerechtigkeit, Versöhnung, Wohlergehen, Ganzheit und Frieden) für die gesamte Schöpfung.
• Jesus Christus, die Verkörperung von Gottes Shalom (Frieden), offenbart die Bedeutung von Gottes Frieden in allen Bereichen des Lebens.
• Die Vision von Zion besteht darin, Gottes Reich auf Erden, wie es von Jesus Christus verkündet wurde, durch den prägenden Einfluss gerechter und friedlicher Gemeinschaften zu fördern.
• Wir teilen den Frieden Jesu Christi mutig und großzügig mit anderen.
• Vom Heiligen Geist geleitet, arbeiten wir mit Gott und anderen zusammen, um den Frieden (Shalom) in der Schöpfung wiederherzustellen.
• Wir feiern Gottes Frieden, wo immer er sich zeigt oder von Menschen guten Willens angestrebt wird.

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 30

Nenne einen Schritt, den du diese Woche unternehmen wirst, um zum Frieden beizutragen.

Segne

Lasst uns gemeinsam beten:

Wir werden auf den Heiligen Geist vertrauen, der uns dazu führt, Gutes zu tun, gerecht zu handeln, demütig zu wandeln und gerecht zu richten. Amen (Lehre und Bündnisse 10:6).

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

Markus 11,1–11

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Der triumphale Einzug Jesu

Ziele

Die Lernenden werden…

• an der spirituellen Praxis der Stille teilnehmen.
• Hören Sie die Geschichte von Jesu triumphalem Einzug in Jerusalem.
• Entdecken Sie den Frieden Jesu Christi.

Verbrauchsmaterialien

• Bibeln
• „Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, Herald House, 2018
• Papier und Stifte
• Flipchart-Papier oder Whiteboard
• Markierungen

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Markus 11,1–11 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament“ (mit Schwerpunkt auf dem Markusevangelium), S. 57–58, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Heute ist Palmsonntag, der letzte Sonntag der Fastenzeit. Die Fastenzeit ist eine Zeit der Buße, der Selbstprüfung, der Besinnung und der Vorbereitung auf das Osterfest. In der frühen Kirche war die Fastenzeit eine Zeit, in der Neubekehrte auf die Taufe vorbereitet wurden. Heute konzentrieren sich Christen darauf, ihre Beziehung zu Gott zu vertiefen.

Heute werden wir uns der spirituellen Praxis der Stille widmen. Das Üben der Stille erinnert uns daran, dass die Beziehung zu Gott ein gegenseitiger Akt ist. In der Stille nehmen wir uns die Zeit, aufmerksam zuzuhören und ohne Worte bei Gott zu sein. Oft lassen sich unsere tiefsten spirituellen Erfahrungen nicht vollständig in Worte fassen. Die bewusst eingestandene Zeit der Stille ermöglicht es uns, ganz bei Gott zu sein, ohne durch die Grenzen der Sprache eingeschränkt zu sein.

• Suchen Sie sich einen Ort, an dem Sie ungestört sind und keine Ablenkungen haben.
• Stille zu üben, mag anfangs schwierig sein. Die Gedanken können wild umherwandern, und es könnte einige geistliche Anstrengung erfordern, sich in Gottes Gegenwart zu zentrieren!
• Atme tief durch. Wenn du dich auf jeden Ein- und Ausatemzug konzentrierst, kann das helfen, den Geist zur Ruhe zu bringen und dich in Gottes Geist zu zentrieren.
• Nimm deine Umgebung wahr; spüre, wie sich die Luft auf deiner Haut anfühlt; vertraue darauf, dass du dich in der Gegenwart des Heiligen befindest – das dich vollkommen umgibt und umarmt.
• Erwarte nicht, dass Gott auf eine bestimmte Art und Weise zu dir spricht. Öffne dich einfach für das, was ist. Lass deine inneren Gespräche für eine Weile verstummen und sei ganz bei dem, der ganz bei dir ist.
• Nachdem du etwa fünf Minuten lang geschwiegen hast, sprich ein Dankgebet für Gottes ständige Gegenwart, ganz gleich, ob du dir dessen bewusst bist oder nicht. Bete darum, dass du Gott weiterhin näherkommen und entdecken mögest, was Gott in dir sagt und tut.

Diskutieren:

• Wie fühlt es sich an, in Stille bei Gott zu sein? War das einfach oder schwierig? Erläutere dies.
• Hast du in der Stille etwas Neues über dich selbst entdeckt? Über deine Beziehung zu Gott?
• Inwiefern kann diese Praxis dazu beitragen, Ihre Nachfolge in Christus zu vertiefen?

Mitmachen

Bitten Sie die Schüler, sich beim Lesen von Markus 11,1–11 in die Geschichte hineinzuversetzen und dabei darauf zu achten, was sie sehen, hören, riechen und fühlen.

• Welche Details sind dir aufgefallen? Was hast du gesehen, gehört, gerochen und gefühlt?
• Haben dich irgendwelche Details überrascht?
• Weichen einige dieser Details von Ihren Erinnerungen an die Passionssonntags-Aufführungen und Gottesdienste ab?

Das Markusevangelium erzählt die Geschichte von Jesu triumphalem Einzug in Jerusalem in drei Teilen:

1. Die Beschaffung des Fohlens
2. Anfahrt zur Stadt
3. Ein Besuch im Tempel

Die ersten beiden Teile beziehen sich auf Symbolik aus den hebräischen Schriften (Altes Testament). Sacharja 9,9 bildet den Rahmen für den Einzug Jesu in die Stadt auf einem ungezähmten Fohlen, wobei „Jerusalem dazu aufgerufen wird, sich zu freuen, weil sein siegreicher König demütig und auf einem Esel reitend kommt“. Diese Verbindung liefert eine dramatische Metapher für den Messias, der Jesus sein würde. Doch die Menschen hatten unterschiedliche Erwartungen daran, wie ein Messias sein sollte. Manche erwarteten einen Kriegerkönig wie David, der eine Bedrohung für das Römische Reich darstellen würde. Andere erwarteten, dass der Messias wie Elia oder andere Propheten der Antike sein würde – eine Bedrohung für die Tempeloberen. Wieder andere erwarteten, dass der Messias wie ein großer Priester sein würde, der die Religion reinigen und neue Maßstäbe der Gerechtigkeit setzen würde, was ebenfalls eine Bedrohung für die Tempeloberen und die Pharisäer darstellte. Die „Nähe zum Ölberg“ spielt zudem auf Sacharja 14,14 an, wo verkündet wird, dass am Tag des Herrn „seine Füße auf dem Ölberg stehen werden“. Markus stellt den Einzug Jesu in Jerusalem als Verkündigung des lang ersehnten Tages des Herrn dar.

Beim Einzug in die Stadt, dem zweiten Teil der Geschichte, greift Markus erneut auf Bilder aus dem Alten Testament zurück: Die Menge breitete Mäntel auf der Straße aus – ein Brauch, der sonst nur Königen vorbehalten war, wie im Bericht aus dem 2. Buch der Könige über Jehus Thronbesteigung beschrieben. Jesus ritt auf dem Fohlen in Jerusalem ein, um eine Botschaft der Demut und des Friedens zu vermitteln. Als er vorbeiritt, rief die Menge „Hosanna“, was „O rette“ bedeutete, und brachte damit ihre Hoffnung auf Befreiung zum Ausdruck.

Im letzten Teil dieser Passage „ging Jesus in den Tempel, und nachdem er sich alles angesehen hatte“, machte er sich auf den Weg nach Bethanien. Im Markus-Evangelium kehrt Jesus am nächsten Tag zurück, um die Geldwechsler zu vertreiben. Dies unterscheidet sich von Matthäus und Lukas, bei denen Jesus bereits am Tag seiner Ankunft für Unruhe im Tempel sorgt.

• Was glaubst du, was Jesus empfunden hat, als er auf dem Fohlen in die Stadt ritt?
• Vergleiche und stelle die Erwartungen der Menschen an den Messias gegenüber.
• Die Jünger verstanden nicht, was Jesus mit „Messias“ meinte. Glaubst du, dass Christen heute Jesus als Messias im friedlichen Reich Gottes verstehen? Oder warten manche immer noch auf einen mächtigen, politischen Kriegerkönig?

Antworten

Lesen Sie den Abschnitt „Wir teilen den Frieden Jesu Christi“ sowie die Passagen „ Schriften “ aus dem Buch „Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 13–15.

• Wie würdest du deinen Freunden den Frieden Jesu beschreiben?
• Auf welche Weise kannst du den Frieden Jesu Christi mit anderen teilen?

Senden

In den letzten sechs Wochen haben wir uns auf eine Reise durch die Fastenzeit begeben, haben über „ Schriften “ nachgedacht, an „ Geistliche Übungen “ teilgenommen und über unser Leben als Jünger Jesu nachgedacht.

• Inwiefern hat dich diese Reise auf die Karwoche vorbereitet?
• Inwiefern ist Jesus auf neue Weise in dein Leben getreten?
• Was ist Gottes Einladung an dich während der Karwoche?

Segne

Beende den Unterricht mit einem Gebet.

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

Markus 11,1–11

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Jesus zog demütig in Jerusalem ein und verkörperte Frieden und Mitgefühl.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Entdecken Sie, wie unsere Verhaltensweisen und Handlungen unterschiedliche Erwartungen vermitteln.
• Erörtern Sie die Bedeutung der Geschichte „ Schriften “.
• Definieren Sie den Begriff „Messias“.
• Erkunden wir, wie wir uns für den Frieden einsetzen und mit Mitgefühl handeln können.

Verbrauchsmaterialien

• Papierreste oder beliebige Arbeitsblätter (siehe Abschnitt „Zusammenstellen“)
• Bibel (empfohlen wird die NRSV) oder „Lectionary Story Bible, Jahr B“ von Ralph Milton, illustriert von Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2008, ISBN 9781551455648)
• Bilder von Jesus und dem König (Ende der Lektion)
• Kleine, süße Leckereien (wie Mini-Marshmallows) und Eiswürfel
• Ein Blatt Papier für jeden Schüler
• Grüne Farbe
• Optional: Vorlage für einen Palmzweig (am Ende der Unterrichtsstunde)
• Filzstifte oder Buntstifte
• Kugelschreiber oder Bleistifte
• „Community of Christ Sings“ (CCS)
• Optional: Audioaufnahmen von „Community of Christ Sings“, erhältlich bei Herald House

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Markus 11,1–11 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament“ (mit Schwerpunkt auf dem Markusevangelium), S. 57–58, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Begrüßen Sie die Kinder, wenn sie hereinkommen, und weisen Sie sie an, einen Kreis zu bilden. Seien Sie direkt und streng, aber nicht unhöflich oder gemein. „Hallo, Tom! Setz dich hier hin!“ Geben Sie der Klasse ein oder zwei Minuten lang weiterhin knappe Anweisungen. „Nehmt einen Bleistift heraus! Füllt dieses Blatt aus! Schreibt euren Namen und das heutige Datum auf!“

• Fällt dir heute Morgen etwas Auffälliges an meinem Verhalten auf?

Besprechen Sie, wie sich die Kinder gefühlt haben und inwieweit sie bereit waren (oder auch nicht), Ihren Anweisungen zu folgen. Erläutern Sie, wie wichtig es ist, welche Worte Sie verwenden, wie Sie sich präsentieren und wie Sie mit anderen Menschen sprechen.

Geben Sie jedem Kind die Möglichkeit, einmal die Führung zu übernehmen, indem Sie eine Variante des Spiels „Simon sagt“ spielen. Die Person, die „dran“ ist, kann den Rest der Klasse barsch oder direkt anweisen, eine Aufgabe auszuführen (zum Beispiel auf einem Bein hüpfen, sich nach vorne beugen und die Zehen berühren), aber die Klasse muss nicht gehorchen. Wenn die Person, die „dran“ ist, die Klasse höflich anweist (zum Beispiel: „Würdet ihr bitte auf einem Bein hüpfen?“), sollte die Klasse diesen Anweisungen folgen.

Mitmachen

In der heutigen Lesung aus dem „ Schriften “ geht es darum, wie Jesus in Jerusalem einzog und wie er sich dabei präsentierte.

Lest gemeinsam Markus 11,1–11 oder „Jesus geht nach Jerusalem“ aus der „Lectionary Story Bible“, Jahr B, S. 95.

Jesus traf bewusste Entscheidungen darüber, wie er in die Stadt Jerusalem einziehen wollte. Da er bereits zuvor dort gewesen war, konnte er dafür sorgen, dass ein Esel für ihn bereitstand. Im alten Palästina galten Esel als edle Tiere. Jesus entschied sich bewusst für einen Esel. Könige ritten auf Pferden in die Schlacht, doch wenn sie in friedlicher Absicht kamen, ritten sie auf Eseln.

Zeigen Sie die Bilder von Jesus auf einem Esel und einem König auf einem Kamel (am Ende der Unterrichtsstunde).

• Wie würdest du den König beschreiben? Wozu ist er bereit? Welche Botschaft möchte er vermitteln?
• Wie würdest du Jesus beschreiben? Wozu ist er bereit? Welche Botschaft möchte er vermitteln?
• Worin bestehen die Unterschiede zwischen Jesus und dem König?

Wie wir bereits besprochen haben, ist die Botschaft wichtig. Die Menschenmengen in Jerusalem versammelten sich um Jesus, als er in die Stadt einzog. Sie riefen „Hosanna!“, was so viel bedeutet wie „O, rette!“. Sie glaubten, Jesus käme, um sie buchstäblich vor ihren Unterdrückern zu retten und die Regierung und die Armeen, die ihnen das Leben schwer machten, physisch zu vertreiben. Sie hofften auf Krieg, nicht auf Frieden; sie hofften, dass ihre Verfolger Gericht und Strafe erfahren würden, nicht Gnade und Vergebung. Doch sie hatten Jesus völlig missverstanden (Predigt- und Unterrichtshilfen, S. 57).

• Hast du schon einmal gehört, dass Jesus als der Messias bezeichnet wird? Was glaubst du, was das bedeutet?

Der Messias ist der Auserwählte, der eine Welt in Not retten soll. Aber was bedeutet es, die Welt zu retten? Bedeutet es, zu verhindern, dass schlimme Dinge geschehen? (Nein.) Das Wort „Shalom“ bedeutet Fülle oder Vollkommenheit des Friedens. Jesus kam nicht als Messias, um uns in den Kampf gegen unsere Feinde zu führen. Jesus zeigte uns, wie wir ein Leben in Shalom in Gemeinschaft führen können, wie wir nach Gottes Weg leben können statt nach unserem eigenen.

Antworten

Bitten Sie die Kinder, das Lagerfeuerlied „Alleluia, Praise Ye the Lord“ zu singen. Um das Lied zu einem freundschaftlichen Wettstreit zu machen, teilen Sie die Klasse in zwei Gruppen ein und lassen Sie die eine Gruppe „Alleluia“ singen und die andere Gruppe „Praise Ye the Lord“. Damit soll die Begeisterung der Kinder geweckt werden.

• Warst du schon einmal bei einer Parade?
• Was wurde bei der Parade gefeiert?
• Beschreibe die Atmosphäre und deine Gefühle.

Wie wir bereits besprochen haben, feierten die Menschen in Jerusalem den Einzug Jesu, weil sie glaubten, Jesus würde den Kampf gegen diejenigen anführen, die das jüdische Volk bedrohten. Doch Jesus stellte diese Erwartung auf den Kopf. Stattdessen ist Gott voller Liebe und Mitgefühl. „Weil Gott uns geschaffen hat (und sah, dass alles gut war), können wir das Gute in anderen suchen“ (Von Wasser und Geist, S. 33). „Das Verständnis für die grundlegende Güte, die der Schöpfung innewohnt, beeinflusst, wie wir miteinander und mit der Welt umgehen“ (Von Wasser und Geist, S. 29). Wenn wir uns daran erinnern, können wir jeden mit derselben Liebe und demselben Mitgefühl behandeln, die Gott uns entgegenbringt.

Geben Sie jedem Kind eine kleine Süßigkeit, zum Beispiel einen Mini-Marshmallow. Bitten Sie die Kinder, zu beschreiben, wie sie schmeckt. Lassen Sie anschließend jedes Kind so lange wie möglich einen Eiswürfel im Mund behalten. Sobald sie den Eiswürfel herausnehmen, geben Sie ihnen eine weitere Süßigkeit. Bitten Sie sie erneut, zu beschreiben, wie die Süßigkeit schmeckt. Da ihre Zunge so kalt ist, werden sie die Süße gar nicht schmecken können!

Gott hat jeden einzelnen von uns erschaffen und liebt uns. Alle Menschen sind von Gott gut geschaffen (so wie die Leckereien süß waren). Aber manchmal lassen wir zu, dass unsere eigenen Gedanken und Meinungen unsere Sicht auf andere Menschen trüben (so wie der kalte Eiswürfel uns daran hinderte, die süße Leckerei zu genießen). Jesus hat uns gelehrt, andere so zu lieben, wie Gott es tut. Das bedeutet, unsere Gedanken und Meinungen über andere Menschen anzupassen (so wie man die Eiswürfel entfernt). Wir versuchen, die Menschen so zu sehen, wie Gott sie sieht (so wie die süße Leckerei vor dem Eis).

„Da Gott jeden von uns … mit großer Liebe und Mitgefühl erschaffen hat, können wir diese Liebe und dieses Mitgefühl mit anderen teilen. Wir können dazu beitragen, Shalom zu schaffen“ (Von Wasser und Geist, S. 32). Einer unserer beständigen Grundsätze ist das Streben nach Frieden. Streben bedeutet, etwas anzustreben – es sich zum Ziel zu setzen. Unser Ziel ist es, Frieden auf Erden zu schaffen. Deshalb war der Einzug Jesu eher bescheiden als triumphierend. „Jesus Christus lehrte uns, ein Leben in Frieden und Nächstenliebe zu führen“ (Von Wasser und Geist, S. 33).

Basteln mit Palmzweigen

Geben Sie jedem Kind ein Blatt Papier. Um einen Palmzweig zu basteln, zeichnen Sie eine braune oder grüne Linie (Zweig) auf das Papier. Bemalen Sie die Handfläche einer Hand grün und drücken Sie sie mehrmals auf beide Seiten des Zweigs, sodass die Abdrücke den Zweig leicht überlappen. Alternativ können Sie die Vorlage für den Palmzweig am Ende dieser Lektion ausdrucken, damit die Kinder sie ausmalen können.

Senden

Die Geschichte vom barmherzigen Samariter ist eine Erzählung, die Jesus erzählte, um wahres Mitgefühl zu veranschaulichen. Ein Mann wurde überfallen und verletzt am Straßenrand zurückgelassen. Ein Priester und ein Levit gingen beide an dem Verletzten vorbei, ohne ihm zu helfen. Doch ein Samariter hielt an, um dem Mann zu helfen, zu einer Herberge zu gelangen und medizinische Versorgung zu erhalten. Der Samariter und der Verletzte stammten aus sehr unterschiedlichen Verhältnissen, dennoch empfand der Samariter Mitgefühl für den Mann. Er erkannte mit Gottes Augen, dass der Verletzte Hilfe brauchte, und entschied sich, in Liebe zu handeln.

Lassen Sie jeden Schüler darüber nachdenken, welche Person oder Personengruppe er nur schwer mögen kann (jemand, der anders ist, eine Gruppe von Menschen, die anders denken oder handeln, jemand, der negativ eingestellt ist oder sich oft beschwert). Erinnern Sie sie daran, dass Jesus uns gelehrt hat, „zusammenzuleben … und füreinander da zu sein, trotz [unserer] Unterschiede“ (Von Wasser und Geist, S. 32).

Jeder kann unter seinem Palmzweig den folgenden Satz aufschreiben und vervollständigen: „Diese Woche werde ich ______ mit Mitgefühl und Liebe begegnen.“

Segne

Lassen Sie die Kinder den Namen einer Person nennen, die sie mit Gottes Augen sehen möchten – als einen wunderschönen Teil der Schöpfung. Sprechen Sie ein Segensgebet für die genannten Personen.

Laden Sie die Kinder ein, „Sanna, Sannanina“ ( CCS 469) zu singen und sich dabei vorzustellen, sie befänden sich in einer Menschenmenge, die den Messias willkommen heißt. Die Melodie und die Aussprache können Sie anhand der Audioaufnahmen von „Community of Christ Sings“ lernen, die unter Herald House verfügbar sind.