礼拝用具

礼拝の進行概要

その他の聖書の箇所

詩編 118:1–2、19–29（A、B、C）

礼拝センター

参加者一人ひとりに十分な量のヤシの葉を用意し、礼拝の会場の前方または中央にあるかご（1つまたは数個）に葉を置いておきます。「弟子たちの寛大な献げ物」のために、空のボウルやかごをいくつか用意しておいてください。

序曲

分かち合いと思いやり

集いの歌

「慌ただしさやせわしさから離れよう」CCS 83

あるいは「私たちの思いの間」CCS 163

あるいは「互いのために祈りましょう」CCS 186

ようこそ

平和への祈り

平和のキャンドルに火を灯しましょう

祈り

聖なる方よ、

聖週間を迎える準備を進める中、私たちはあなたに平和を祈ります。知られている人々と知られていない人々、そして平和を追求する中で経験する困難や成功のために祈ります。たとえ死もその旅の一部であることを知りつつも、単純な動物に乗ってエルサレムの街を練り歩くことが、愛と希望、喜び、そして信仰の表れであったあの日に、私たちの目を開かせてください。私たちがあなたの平和の道を歩み、それを私たちの道としてもいけるよう、お助けください。アーメン。

聖書の朗読：マルコによる福音書 11章1節～11節

歌

「興奮に満ちて／マントス・イ・パルマス」CCS 465

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

または「イエスよ、私を覚えていてください」CCS 459

あるいは「兵士の行進の足音は聞こえない」CCS 466

朗読：「喜びに満ちた民たれ！」

読者1：私たちがどれほど長く待ち望んできたか、言葉では言い表せません。私たちは、まさにこの解放の瞬間を待ちわびて、先祖たちの希望を胸に抱き続けてきました。だからこそ、ロバに乗ってこの通りを通り過ぎるこの謙虚な王の姿を目の当たりにした今、私たちは賛美の声を上げずにはいられません。この通りは、私たちの苦しみと闘いを目撃してきましたが、今日、私たちの希望と喜びを目の当たりにしているのです。この深い喜びこそが、私たちに次のような宣言をさせる原動力となっているのです：

群衆：「ホサナ！主の御名によって来られる方、祝福あれ！」

読者1：回復の精神に忠実であり続けましょう。それが冒険心、開放性、そして探求の精神であることを心に留めてください。誇りを持って、軽やかな足取りで歩みましょう。喜びに満ちた人々であり続けましょう。笑い、遊び、歌い、福音の希望と自由を体現しましょう。

群衆：「ホサナ！主の御名によって来られる方、祝福あれ！」

—マルコによる福音書11章1節～11節に基づく

ヤシの葉の授与

賛美の歌を歌いながら、参加者に前に出てきて、礼拝センターからヤシの葉を受け取るよう促します。この活動を完了するまで、必要に応じてその歌を何度でも繰り返します。

「ハレ、ハレ、ハレルヤ」CCS 86

または「サンナ、サンナニーナ」CCS 469

説教

マルコによる福音書11章1節～11節に基づく

応答の歌          

そのメッセージへの応答として、もう一度何度か歌い通してください。

「ハレ、ハレ、ハレルヤ」CCS 86

または「サンナ、サンナニーナ」CCS 469

弟子たちの惜しみない応答

朗読劇

3人の読者が、掌を差し出して前に進んできた。

読者1：今日、私はこのヤシの葉を捧げます。それは、より良い世界への私の希望を象徴しているからです。私は、すべての人々が平等と救い、そして尊厳を実感できる時が来ることを切に願っています。私たちの間に存在する分断に心を痛めつつも、謙虚に私たちの生活の中へとやって来られるキリストを待ち望む中で、希望を見出しています。

祭壇の上に手のひらを置く。

読者2：今日、私は子供たちのためにこのヤシの葉を捧げます。なぜなら、私は希望に満ちた未来を信じているからです。私は、この場所を通り過ぎるお方を待ち望んでいます。そのお方は、今ここで神のシャロームが実現するという、世代を超えて受け継がれてきたビジョンを携えておられるのです。私が実現に向けて尽力するこの平和の約束を、子供たちが体験できるよう祈ります。

祭壇の上に手のひらを置く。

読者3：今日、私はこのヤシの葉を捧げます。それは、私の中から手放すべきものを象徴しているからです。私はあまりにも長い間、恐怖や絶望を抱え続けてきましたが、今、心の奥底から御霊の喜びの声が聞こえてきます。それは、痛みや苦闘がないことを約束する喜びではなく、どんな代償を払うことになっても価値のあるビジョンを生きる力を与えてくれる喜びなのです。

祭壇の上に手のひらを置く。

読者1：聖週間を迎えるにあたり、あなたは何を捧げますか？

読者2：次の賛美歌を皆で歌うにあたり、祈りの心を持って祭壇へと進み、今日お持ちになった捧げ物とともに、ヤシの葉を捧げてください。

読者3：苦しみと犠牲、そして豊かな命の約束に満ちたこの一週間を迎えるにあたり、寛大で心を開いた心持ちでいられるよう、心を整えましょう。

地域および世界規模の宣教献金の祝福と受け取り

献金賛美歌   

人々が持ち寄る中、タイゼの精神に則り、祈りを込めて何度も歌いましょう 

手のひらと供物を差し出す。

「Jesu, Tawa Pano／イエスよ、私たちはここにいます」CCS 71

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

または「主を賛美せよ」CCS 575

ワクワク感に満ち溢れて

CCS465「Filled with Excitement/Mantos y palmas」を読みましょう。参加者に、リフレインの最後の行「ホサナ！王にホサナ！」を一緒に読むよう呼びかけましょう。

四旬節の省察：新たな方法で課題に立ち向かう

四旬節は、私たちにペースを落とし、注意を向け、変容のための余地を作るよう招いてくれます。「エクザメン」とは、神と共にその日やその週を振り返り、何が命をもたらしたか、何が困難だったか、そして人生の課題にどのような新しい方法で向き合えるかを気づく、シンプルな祈りの実践です。

私たちは、喜びのときも困難なときも、御霊が共にいてくださると信じています。 

ここで少し立ち止まり、深呼吸を数回して、自分の内面に向き合いながら、私が提示する以下の内省的な問いに耳を傾けてみてください：

今日は何に感謝していますか？ あなたに生きがいを与えてくれた人々、瞬間、そして贈り物に目を向けてみてください。

神様にお祈りして、その日やその一週間を、正直さ、思いやり、そして好奇心を持って振り返れるよう助けてもらいましょう。

どのような瞬間が、困難だったり、やりがいがあったり、居心地が悪かったり、予想外だったりしましたか？それらはあなたの中にどのような感情を呼び起こしましたか？

あなたはどこで、愛やつながり、勇気、平安、あるいは希望を感じましたか？　どこで御霊の働きを目にしましたか？

どのような点で、別の対応ができたでしょうか？ 課題に対処するための新しい方法は、どのようなものが考えられるでしょうか？

手放すべきもの――傷つき、後悔、恐れ、あるいは古い習慣――を手放しましょう。優しさを受け入れ、新たなスタートを切る可能性を心に迎え入れましょう。

その一日を神に捧げましょう。新しい可能性を受け入れる心と、何が起ころうとも愛と思いやり、そして希望を持って立ち向かう勇気を求めてください。

祈り

新たな可能性の神よ、

私たちが、思いやりと誠実さをもって自分の人生を見つめられるよう、お助けください。
新しい対応の仕方が可能な場所を、私たちに示してください。
もはや命をもたらさないものから解放され、あなたの平安を受け入れられるよう、お助けください。
愛と希望、そして想像力をもって明日を迎えられる勇気を、私たちに与えてください。

アーメン。

聖週間を迎える準備を進めています

歌

「十字架によって」CCS 315

または「すべての栄光、賛美、そして誉れ」CCS 467

または「我らの神、我らの王のすべての被造物」CCS 98

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

閉会の祈り

聖週間を迎えるにあたり、誰かに特別な祝福の祈りを捧げていただくようお誘いください。

回答

送り出し

安らかに旅立ってください。

後奏

聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案

集まり

ようこそ

平和への祈り

ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯してください。

聖なるお方、神秘なるお方よ、私たちは平安を求めて、この静かな場所へと足を踏み入れました。優しさと安心感が私たちを取り囲み、まるで包み込み、優しく揺りかごのように支えてくれているようです。心が静まり、呼吸が穏やかになり、魂が癒やされるこの場所にいられることは、何とも素晴らしいことです。 私たちには、こうしたひとときが必要です。そのひとときの中で、私たちは心の奥底、魂の住処を、あなたに向けて開くことができます。そして、あなたの中にこそ、平和が目を覚まし、私たちの夢を再び燃え立たせる可能性を見出すのです。

神よ、私たちは疲れ果てています。すべての国々が癒やされることを信じ続けることに疲れ、すべての地であなたの慈愛に満ちた正義が支配することを願うことに疲れ果てています。人類という家族を飲み込む暴力や有害な憎悪を前に、私たちは恐怖を抱いています。私たちは、子どもたち、そしてその子どもたちを育てる母親や父親のために涙を流します。美しく、奇跡的な人間の命が、まるで何の価値もないかのように軽々しく無駄にされるという話を、これ以上聞くことのないよう願っています。

しかし、この壁の外の世界は、そうした物語の海そのものです。そして時折、私たちは、地球の人々、すなわちあなたの民の涙に溺れてしまうのではないかと感じることがあります、神よ。

創造主よ、私たちは心の中に葛藤を抱えてここに参りました。それは、すべての人を神聖な存在として認め、あなたの聖なる山において、永遠に誰も傷つけたり破壊したりすることのない、聖なる平和への渇望です。そして、この渇望と共存しているのは、その現実の深さを理解することさえ耐え難いほど、甚大な残虐性と苦しみについての認識です。

神よ、今、この痛みと切望と空虚に満ちたこの場所で、私たちに会ってください。そして、私たちの心を大きく開き、裂いてください。私たちを、苦しみと神聖さの両方に結びつけてください。なぜなら、もしあなたが、これら二つの現実をつなぐ恵みの糸であるならば、私たちは「まだではない」という苦悩に耐えつつ、「これから訪れる」癒やされ、聖なる被造物へと歩みを進めることができるからです。

私たちの疲れ果てた体に、あなたの命を与える御霊を吹きかけてください。私たちの目から涙をぬぐい、心の闇のベールを取り除き、あなたの愛の輝く喜びで、私たちの冷えた心を燃え立たせてください。

創造主よ、この瞬間の静寂の中に、あなたの平安を語りかけてください。そして、私たちはこの瞬間にそれを信じ、これからのすべての瞬間にその実現に向けて尽力いたします。あなたの御子イエスの御名によって、祈ります。アーメン。

—キャロリン・ブロック

スピリチュアルな実践

御言葉に深く留まる

聖書の箇所を声に出して読み上げます。その聖書の箇所を聞きながら、言葉やイメージ、あるいはフレーズが頭に浮かんでくるままに任せてください。それらに意識を向けすぎないようにしてください。ただ、それらを心に留めておいてください。

少しの間、静寂を保った後、聖書の箇所をもう一度読み上げます。もう一度聖書の箇所を聞く際、神の御霊がどのようにあなたに働きかけたり、注意を向けさせたりしているかに耳を傾けてください。

聖書の一節を読んでください：

主の御名によって来られる方を祝福します。 私たちは主の宮から、あなたがたを祝福します。
主は神であり、私たちに光を与えてくださいました。祭りの行列を枝で飾り、祭壇の角までつなぎなさい。
あなたは私の神です。私はあなたに感謝を捧げます。あなたは私の神です。私はあなたを賛美します。
主を賛美せよ。主は善い方であり、その慈しみは永遠に続くからです。

—詩編 118:26–29 NRSV

ひと息ついて、それからその聖句をもう一度読んでみてください：

主の御名によって来られる方は、祝福されます。私たちは主の御殿から、あなたを祝福します。

主は神であり、私たちに光を与えてくださった。祭りの行列を枝で飾り、祭壇の角までつなぎなさい。

あなたは私の神です。私はあなたに感謝をささげます。あなたは私の神です。私はあなたを賛美します。
主を賛美せよ。主は善い方であり、その慈しみは永遠に続くからである。

—詩編 118:26–29 NRSV

質問

1. この聖書の箇所を聞いて、どのような言葉やフレーズ、あるいはイメージが思い浮かびましたか？
2. あなたは、神の変わらぬ愛をどのように体験してきましたか？

食卓を囲んで分かち合う

マルコによる福音書 11:1–11 NRSVue

11 彼らがエルサレムに近づき、オリーブ山の近くのベトファゲとベタニヤに着いたとき、イエスは弟子たちのうち二人を遣わして^{、2 こう}言われた^。「前方の村へ行きなさい。そこに入るとすぐに、まだ誰も乗ったことのない子ろばが縛られているのを見つけるだろう。それを解いて、ここに連れてきなさい。 ^{3 もし誰かが}『なぜそんなことをしているのか』と尋ねたら、こう答えなさい。『主が必要とされており、すぐにここへ返してくださいます。』」^{4 彼らは}行って、通りの外、ある家の戸口近くに縛られている子ろばを見つけた。彼らがそれを解いていると、^{5 そばにいた人々のうち数人が彼らに言った}。「子ろばを解いて、何をしているのか。」 ^{6 彼らは}イエスが言われたことを人々に告げると、人々は子ろばを連れて行くことを許した。^{7 そこで彼らは}子ろばをイエスのところへ連れて来て、その上に自分の上着を敷き、イエスはそれに乗られた。^{8 多くの人々が道}に自分の上着を敷き、また他の人々は野で切り取った葉の茂った枝を敷いた。^{9 すると、}先を行く者たちも、後からついてくる者たちも、声を上げて叫び、

「ホサナ！
主の御名によって来られる方は、祝福された方です！
¹⁰私たちの先祖ダビデの来るべき王国は、^{祝福された}ものです！
至高の天にホサナ！」

¹¹ それから、イエスはエルサレムに入り、神殿へ入られた。そこにあるものすべてを見回されたが、すでに日が暮れかけていたため、十二人とともにベタニアへ出られた。

—マルコによる福音書 11:1–11 NRSVue

今日の聖書箇所は、マルコによる福音書に記されている、イエスがエルサレムに到着し、入城した様子です。

人々はメシアに対してさまざまな期待を抱いていましたが、そのどれもが権力にとって脅威となるものでした。もしメシアがダビデのような戦士王として現れたなら、それはローマ当局にとっての脅威となりました。もしメシアがエリヤのような古代の預言者であったなら、それは神の代弁者としての神殿当局の権威を脅かすこととなりました。もしメシアが宗教を浄化し、義の新たな基準を打ち立てる大祭司であったなら、それは神殿当局やパリサイ人たちの権威を脅かすこととなったのです。

しかし、イエスは謙遜と平和のメッセージを伝えるために、子ロバに乗ってエルサレムに入城しました。イエスは、戦争や特権、権力の象徴である馬には乗らなかったのです。イエスは、ローマ人たちに自分を逮捕する口実を与えませんでした。イエスは、弱者や抑圧された人々と連帯し、平和な王国を体現していたのです。

弟子たちはようやく、イエスがメシアであることを理解しましたが、その様子は彼らの予想とは大きく異なっていました。彼らは道に外套や新鮮な枝を敷き詰めましたが、これは王族にのみ許された慣習でした（列王記下 9:13）。彼らは「ホサナ！」と叫びました。これは「おお、救いたまえ！」という意味で、戦いの最中に救いへの希望を表すために用いられる言葉でした。 民が求めていたのは平和ではなく戦争であり、恵みではなく裁きだった。彼らは神の到来ではなく、ダビデの王国の到来を告げていたのだ。

イエスは人々に選択を迫りました。彼らは、別の平和な神の王国を受け入れるのでしょうか。それとも、平和と変革をもたらすイエスのメッセージを拒むのでしょうか。

質問

1. イエス・キリストに対するあなたの期待が、見当違いだったり、叶わなかったりしたことはありますか？
2. 今日の人々は、イエスがエルサレムに入城する際に意図された謙遜と平和を、どのように体現することができるでしょうか。
3. 神は、どこで御国を実現するために働いておられると思いますか？

送信

寛大さに関する声明

「公共の利益のために分かち合うこと、それがシオンの精神である」（『教義と聖約』165：2以下）。

私たちは神の恵みと寛大さを受けています。継続的な小グループの働きを支援したいとお考えの方は、献金かごをご利用ください。

この献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです： 

喜びの神よ、私たちは、あなたが私たちに与えてくださった豊かな恵みに応えて、喜びと感謝の心を込めて、この捧げ物を分かち合います。この捧げ物が、他の人々の生活に喜び、希望、愛、そして平和をもたらし、彼らがあなたの憐れみと恵みを体験することができますように。アーメン。

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌

CCS461、「ああ、聖なるイエスよ」

閉会の祈り

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グループに応じて追加可能なオプション

主の晩餐の秘跡

なぜなら、私が主から受けたことを、あなたがたにも伝えたからです。すなわち^、主イエスは、裏切られたその夜^、パンを一つ取り^、感謝を^{ささげてから、}それを裂いて、「これは、あなたがたのために与える私の体です。私の記念としてこれを行いなさい」と言われたのです。 同じように、夕食の後、主は杯も取り、こう言われました。「この杯は、わたしの血による新しい契約である。あなたがたは、これを飲むたびに、わたしを記念しなさい。」あなたがたがこのパンを食べ、この杯を飲む^たびに、主の死を、主が来られる時まで宣べ伝えるのです。

—コリントの信徒への手紙一 11:23–26 NRSV

聖餐に関する声明

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られていく機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれに参加していただくようお招きします。

私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを表すものとして、聖餐を分かち合います。

準備として、『Community of Christ Sings』から歌を1曲選び、歌いましょう：

515 「こうした瞬間に、私たちは思い出す」

516 「ワインとパンを求めて集う」

521 「共にパンを分かち合いましょう」

525 「小さな食卓」

528 「このパンを食べなさい」

パンとワインの祝福と配り。

子どもたちへのメッセージ

材料：長さ18～24インチのリボン（全員が少なくとも1本ずつ持てるだけの量）

今日は「パーム・サンデー」です。「パーム・サンデー」と呼ばれるのは、イエスの時代、ヤシの葉を振ることは、喜びを表したり、誰かを称えたりする方法だったからです。

誰かを称えるには、どのような方法があるでしょうか？

反応を引き出し、具体例を示す：子どもの写真を撮ったり、子どもを見かけたら拍手をしたり、誕生日パーティーのように、ワクワクした声で叫んだり歌ったりしましょう。

イエスはエルサレムに到着しようとしていました。イエスは、ロバに乗って街に入ることができるよう、弟子たちにロバを連れてくるよう命じました。多くの人々がイエスを見るのを心待ちにしていました。人々はヤシの葉を振り、敬意を表してイエスの前に自分の上着を敷きました。そして、「ホサナ！主の御名によって来られる方、祝福あれ！」と叫びました。

人々がヤシの葉を振ったように、私たちもリボンを振ることができます（リボンを配る）。

みんなで「ホサナ！」と3回叫んで、リボンを振ろう：「ホサナ！ホサナ！ホサナ！」

子どもたちに、このリボンを大切にして、私たちがイエスを敬い、イエスが私たちの生活の中にいてくださることを心から喜んでいることを忘れないようにと伝えましょう。

説教の参考資料

聖書の探求

マルコによる福音書第8章29節で、ペテロがイエスをメシアであると公に認めたことは、この福音書の物語における転換点となっています。ここで二つの変化が起こります。（1）イエスは弟子たちに、自分が間もなく死ぬことについて語り始め、（2）十字架の死に至るエルサレムへの旅を始めます。今日の聖句は、イエスがエルサレムに到着し、都に入城した様子をマルコが記した箇所です。

ゼカリヤ書14章4節は、主の日に「主の御足はオリーブ山に立つ」と宣言しています。マルコは特にオリーブ山に言及し、この入城を、待ち望まれていた主の日の宣言として位置づけています。 イエスは、弟子たちには知らされていない支持者たちと共に、入城の準備を事前に整えていました。この福音書の他の箇所と同様、弟子たちはその事情を知りませんでしたが、イエスの指示に従いました。脅威に満ちた状況の中、イエスには味方がおり、彼らは子ろばを用意し、入城の道を整えてくれたのです。

イエスは、自分がなるべきメシアを象徴する劇的な比喩として、その登場を演出した。人々はメシアに対してさまざまな期待を抱いていた。 そのどれもがイエスの理解とは一致せず、すべてが権力に対する脅威であった。もしメシアがダビデのような戦士王として現れたなら、それはローマ当局にとっての脅威となっただろう。もしメシアがエリヤのような古代の預言者であったなら、それは神の代弁者としての神殿当局の権威を脅かすものとなった。もしメシアが、宗教を浄化し、義の新たな基準を打ち立てる大祭司であったなら、それは神殿当局やパリサイ人たちの権威を脅かすものとなった。

イエスは、謙遜と平和のメッセージを伝えるために、子ロバに乗ってエルサレムに入城しました。イエスは、戦争や特権、権力の象徴である馬には乗らなかったのです。そうすることで、ローマ人たちに自分を逮捕する口実を与えないようにしたのです。イエスは、弱者や抑圧された人々と連帯し、平和な王国を体現していたのです。ただ、この場合、イスラエルの指導者たちこそが自国民を抑圧する側であり、彼らはイエスを恐れていたのです。

弟子たちはようやく、イエスがメシアであることを理解しましたが、それが何を意味するのかはわかっていませんでした。 イエスが宣べ伝えた、すべての人を受け入れ、憐れみに満ちた神の御国は、何世紀にもわたる希望を、今日という日の成就へと変えた。しかし、それは彼らの期待とはあまりにも異なっていたため、彼らはその現実にうまく対応することができなかった。彼らは道に外套や新鮮な枝を敷いた。これは王族にのみ許された慣習であった（列王記下9:13）。そして、「ホサナ」と叫んだ。これは「おお、救いたまえ！」という意味である。 詩篇118篇25～26節に由来するこの賛美の叫びは、王の行列において、戦いの勝利への希望を表すために用いられていた。民が求めていたのは平和ではなく戦争であり、恵みではなく裁きであった。彼らが告げていたのは、神の御国ではなく、ダビデの王国の到来であった。イエスの唯一の反応は沈黙だった。イエスのエルサレム入城が勝利の行進であったのは、弟子たちや群衆の目にはそう映ったに過ぎなかった。

イエスは人々に選択を迫りました。彼らは、平和に満ちた別の「神の国」において、イエスを支持するのでしょうか。それとも、平和と変革のメッセージを拒むのでしょうか。イエスにとって、その旅路は失望の連続だったに違いありません。

町に入ると、イエスはまっすぐ神殿へ向かい、辺りを見回した。マタイやルカの記述とは異なり、イエスはその晩目にした商売に対して何の行動も起こさなかった。ただその様子を心に留めておき、その夜はベタニアに戻った。翌日のイエスの行動は、一晩かけて熟考した末のものだった。

中心的な考え方

1. イエスの人気が高まるにつれ、当時の宗教指導者たちの間では、それが脅威と見なされるようになった。
2. イエスは、王としての特権や軍事力ではなく、謙遜と奉仕の精神を示すために、その入城を演出したのです。
3. 群衆は、自分たちを圧政から救い出す戦士王を待ち望んでいた。しかし、彼らが選んだ象徴を受け入れることを拒んだ。
4. 彼がエルサレムに入城したことは、民衆の目には勝利の行進として映ったに過ぎなかった。この沈黙の王の秘められた威厳は、静かな品格によって特徴づけられていた。
5. 私たちは、「ホサナ」や衝動的な示威行動にとどまらず、この世のどこで神が働かれているかを識別し、それに従わなければならない。

議長への質問

1. イエス・キリストに対するあなたの期待が、見当違いだったり、叶わなかったりしたことはありますか？
2. 人々や教会は、イエスがエルサレムに入城された際に意図された謙遜と平和を、どのようにして最もよく体現することができるでしょうか。
3. 今日は行動と達成の日です。あなたは「いつか」という安心感に再び浸りたくなってしまいませんか？
4. この世の中で、神が御国を実現するためにどのように働かれていると、あなたはどこに見ますか？

レッスン

大人向けレッスン

注目の聖書箇所

マルコによる福音書 11:1–11

授業の重点

「ホサナ」を超えて

目的

学習者は……

• イエスがエルサレムに凱旋入城した出来事の、より深い意味を探りましょう。
• 平和への道を模索する。
• 平和の実現に向けて行動を起こす

備品

• 聖書
• 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」

先生への注意

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament』の57～58ページに掲載されているマルコによる福音書11章1～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。同書はHerald House から入手可能です。

集まる

「O Christ Who by a Cross」（CCS315）を読み、あるいは歌ってください。数分間、その歌詞について黙想しましょう。

祈りを捧げて授業を始めましょう。

参加する

パレードの日だった。終わりが近づいていたが、イエスは依然として、人々が期待し、望んでいたようなメシアにはなっていなかった。実際、マルコによる福音書によれば、この時点に至るまで、イエスは弟子たちや他の人々に対し、自分たちが目撃し、体験した奇跡について公に語らないよう、繰り返し注意を促していた。

さて、人々の目の前で、イエスは、弟子たちがイエスの指示に従って用意した、これまで一度も乗られたことのない若い子ロバの背に乗って、エルサレムへ入城する準備を整えた。ロバは、王侯貴族が平和的な意図を示す際に好んで用いる動物であった。過越の祭りに向かう巡礼者たちは徒歩で移動していた。ロバの背に乗って入城するイエスの姿は、尊い人物であることを象徴していた。

イエスが入って来ると、集まった群衆は、敬意のしるしとして、またほこりを抑えるために、道に外套や葉のついた枝を敷き詰めた。そして、彼らはこう叫んだ。

「ホサナ！

主の御名によって来られる方は、祝福された方です！

私たちの先祖ダビデの来るべき王国は、なんと幸いなことか！

「いと高き天にホサナ！」

イエスが彼らをローマの支配から救い出してくれるという期待が、はっきりと見て取れた。

イエスの謙虚で平和的な行列が東から入ってくるのと同時に、西からはローマ軍の一行が入ってきた。馬や武器を完備したその姿からは、支配と抑圧の姿勢がはっきりと見て取れた。 この二つの行列は、まさに対照的だった。一方は支配を宣言し、もう一方は、神の平和な御支配を簡潔かつ深遠に告げ知らせていた。イエスは、支配や武力によって征服するために来たのではなく、平和の道を教えるために来たのだ。そうすることで、イエス自身の命さえも危険にさらされていた。この日、興奮していた弟子たちや信者たちは、そのことを理解していなかった。その週の終わりには、彼らは落胆し、打ちひしがれることになるだろう。

「ホサナ」という叫び声は、キリストにおける神の御計画が完全に明らかにされるまで、疑いと苦悩の中に消え去っていった。

• イエスがエルサレムに入城された際、その場にいた弟子たちや群衆から、私たちは何を学ぶことができるでしょうか。
• 神の答えに失望した経験について、一つ挙げてください。
• 現在のあなたの理解は、神に対する期待をどのように制限していますか？

返信する

イエスが意図的かつ入念に計画してエルサレムに入城されたことは、神の御国に対する新しく、画期的な理解をもたらしました。この地上の御国は、暴力によって築かれるものではなく、犠牲を伴う無条件の愛を特徴とするものでした。イエスの道こそが、平和の道なのです。

「キリストの共同体」の基本信条には次のように記されています：

平和とは、神の「シャローム」です。それは、正義、義、完全さ、そして全被造物の幸福を意味します。「平和の君」であるイエスは、御国を宣べ伝え、十字架を通して私たちの平和となるために来られました。聖霊は、すべての人々のための平和と正義を、いかなる犠牲を払ってでも追求できるよう、私たちに力を与えてくださいます。

—『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』第4版、38ページ

• 平和と正義の追求は、なぜ大きな犠牲を伴うのでしょうか？
• 誰にとって負担が大きいのでしょうか？

『教義と聖約』163：2aおよび3a–b

2a. 神のシャロームの体現者であるイエス・キリストは、人生の困難な問いや葛藤の真っ只中にいるすべての人々を招き、神の平安を受け取るよう招いておられます。神の平安へと導く道を歩み、救いのあらゆる側面がもたらす祝福を見出しましょう。

3a. あなたがたは、キリストにある平和が、人間関係や文化のなかに具現化されるよう、この世にその道筋を切り開くよう召されています。シオンの希望は、キリストのビジョンが、寛容と正義と平和に満ちた共同体の中で具現化されたときに実現するのです。

b. 何よりもまず、地上の平和な神の王国というキリストのビジョンに忠実であるよう努めなさい。神の和解と回復という目的に反する文化的、政治的、宗教的な潮流に、勇気を持って立ち向かいなさい。平和を追求しなさい。

議論：

• どうすれば平和への道筋を築くことができるのでしょうか？
• どうして彼らが「文化的・関係的に具現化された」と言えるのでしょうか？
• 神の御心に反する「文化的、政治的、宗教的な傾向」を、どのように見極めればよいのでしょうか。
• あなたやあなたの教会は、こうした傾向にどのように立ち向かっていますか？

送信

この聖週間、イエスと共に歩む中で、「平和（シャローム）の追求」という不変の原則について思いを巡らせてください。

• 神は、すべての被造物に対してシャローム（正義、和解、幸福、完全さ、そして平和）を望んでおられます。
• 神の「シャローム」（平和）の体現者であるイエス・キリストは、人生のあらゆる側面において、神の平和の意味を明らかにしてくださいます。
• シオンのビジョンは、正義と平和に満ちた共同体による発酵のような影響力を通じて、イエス・キリストが宣べ伝えたように、地上における神の御国を広めることです。
• 私たちは、勇気と寛大な心をもって、イエス・キリストの平安を他の人々と分かち合います。
• 聖霊に導かれ、私たちは神や他の人々と共に、被造物に平和（シャローム）を取り戻すために働きます。
• 私たちは、神の平和が現れる場所や、善意ある人々がその平和を追い求めている場所であればどこでも、それを称えます。

—『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』第4版、30ページ

今週、平和を築くために取るべき具体的な行動を1つ挙げてください。

祝福

一緒に祈りましょう：

私たちは、善を行うこと、正義を行うこと、謙虚に歩むこと、そして正しく裁くことへと私たちを導いてくださる聖霊を信頼します。アーメン（『教義と聖約』10：6）。

青少年向けレッスン

注目の聖書箇所

マルコによる福音書 11:1–11

授業の重点

イエスの凱旋の入城

目的

学習者は……

• 沈黙という精神修養に取り組む。
• イエスがエルサレムに凱旋入城した物語を聞いてください。
• イエス・キリストの平安を探求しましょう。

備品

• 聖書
• 『Sharing in Community of Christ』第4版、Herald House 、2018年
• 紙とペン
• チャート用紙またはホワイトボード
• マーカー

先生への注意

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament（マルコによる福音書に焦点を当てたもの）』の57～58ページに掲載されているマルコによる福音書11章1～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。同書はHerald House から入手可能です。

集まる

今日は「パーム・サンデー」、つまり四旬節の最後の日曜日です。四旬節は、悔い改め、自己省察、内省、そしてイースターを迎えるための準備を行う時期です。初期の教会では、四旬節は新たに信仰に帰依した人々を洗礼に備えさせる時期でした。今日、キリスト教徒は神との関係を深めることに重点を置いています。

今日は、「沈黙」という霊的実践に取り組みます。沈黙を実践することは、神との関係が相互的な行為であることを私たちに思い出させてくれます。沈黙の中で、私たちは時間をかけて熱心に耳を傾け、言葉を使わずに神と共にその瞬間に身を置きます。多くの場合、私たちの最も深遠な霊的体験は、言葉では完全に表現することができません。意図的に沈黙の時間を過ごすことで、私たちは言葉という制約に縛られることなく、神と共にその瞬間に完全に身を置くことができるのです。

• 騒音や気が散るものがない場所を見つけましょう。
• 沈黙を実践するのは、最初は難しいかもしれません。心があちこちと飛び回ってしまい、神の御前に心を落ち着かせるには、ある程度の霊的な努力が必要になるかもしれません！
• 深く息を吸いましょう。息を吸うときと吐くときの一呼吸一呼吸に意識を集中させることで、心を静め、神の御霊の中に自分を落ち着かせることができます。
• 周囲の状況に意識を向けましょう。肌に触れる空気の感触に気づいてください。そして、聖なる存在があなたを完全に包み込み、抱きしめていることを信じてください。
• 神様が特定の方法であなたに語りかけてくれると期待してはいけません。ただ、あるがままの現実に心を開いてください。しばらくの間、心の中の独り言を止めて、あなたと完全に共にいてくださるその方と、今この瞬間に完全に寄り添いましょう。
• 約5分間沈黙を保った後、自分がそれをはっきりと自覚しているかどうかに関わらず、神が常に共にいてくださることに感謝の祈りを捧げましょう。そして、これからも神にさらに近づき、神が自分の内側で何を語られ、何を行っておられるのかを見出せるよう祈りましょう。

議論：

• 静寂の中で神と共にいるとは、どのような感覚でしょうか？それは簡単でしたか、それとも難しかったですか？その理由を説明してください。
• その静寂の中で、自分自身について何か新しい発見はありましたか？　あるいは、神との関係について何か新たな気づきはありましたか？
• この実践は、どのようにしてあなたの弟子としての歩みを深める助けとなるでしょうか？

参加する

マルコによる福音書11章1節から11節を読む際、生徒たちに、その物語の中に自分を置き、目にするもの、耳にするもの、匂い、そして感じることに注意を払うよう促してください。

• どのような点に気づきましたか？　何が見え、聞こえ、匂い、感じられましたか？
• 何か意外な点がありましたか？
• 「パームサンデー」の劇や礼拝について、皆さんの記憶と異なる点はありますか？

『マルコによる福音書』は、イエスがエルサレムに凱旋入城した出来事を、次の3つの部分に分けて伝えています。

1. 子馬の入手
2. 街に近づく
3. お寺参り

最初の2つの部分は、ヘブライ語聖書（旧約聖書）に由来する象徴性を扱っています。ゼカリヤ書9章9節は、イエスが調教されていない子ロバに乗って都に入城するという場面の枠組みを示しており、そこでは「勝利の王が謙虚に、ロバに乗ってやって来るため、エルサレムは喜びを叫ぶよう招かれている」と記されています。この関連性は、メシアとしてのイエスがどのような存在であるかを示す劇的な比喩となっています。しかし、人々はメシアがどのような存在であるべきかについて、それぞれ異なる期待を抱いていました。 ある人々は、ローマ帝国にとって脅威となる、ダビデのような戦士王を期待していた。またある人々は、メシアがエリヤや他の古代の預言者のように、神殿の権威者たちにとっての脅威となることを期待していた。さらに別の人々は、メシアが宗教を浄化し、義の新たな基準を打ち立てる大祭司のような存在となり、これもまた神殿の権威者やパリサイ人にとっての脅威となることを期待していた。 「オリーブ山に近い」という表現は、ゼカリヤ書14章14節にも言及している。そこでは、主の日に「その足はオリーブ山に立つ」と宣言されている。マルコは、イエスのエルサレム入城を、待ち望まれていた主の日の宣言として描いているのである。

物語の第2部であるエルサレムへの入城の場面でも、マルコは再び旧約聖書のイメージを用いています。群衆が道に外套を敷き詰めたのは、王族にのみ許された慣習であり、『列王記第二』に記されているイェフの即位時の記述と同様です。イエスは、謙遜と平和のメッセージを伝えるために、子ロバに乗ってエルサレムに入城しました。イエスが通り過ぎると、群衆は「ホサナ」と唱和しました。これは「救いたまえ」という意味であり、救いへの希望を表していたのです。

この箇所の最後の部分では、イエスは「神殿に入り、そこにあるすべてのものを眺めた後」、ベタニアへと出て行かれた。マルコによる福音書では、イエスは翌日再び神殿に戻り、両替商たちを追い出した。これは、イエスが到着したその日に神殿で騒動を起こしたと記しているマタイとルカの記述とは異なっている。

• イエスが子ロバに乗って街に入っていったとき、どのような気持ちだったと想像しますか？
• メシアに対する人々の期待を比較・対照しなさい。
• 弟子たちは、イエスが「メシア」という言葉で何を意味していたのか理解できませんでした。今日のクリスチャンたちは、神の平和な御国において、イエスをメシアとして理解していると思いますか？それとも、依然として力強い政治的戦士王を待ち望んでいる人もいるのでしょうか？

返信する

『私たちはイエス・キリストの平和を分かち合う』および『キリストの共同体における分かち合い』（第4版）13～15ページに掲載されている聖書箇所をお読みください。

• イエスによる平安について、友達にどのように説明しますか？
• イエス・キリストの平安を、どのようにして他の人と分かち合うことができますか？

送信

この6週間、私たちは四旬節の旅路を歩み、聖書を深く考え、霊的な実践に取り組み、イエスの弟子としての自分の生き方について考えてきました。

• この旅は、聖週間を迎えるにあたり、あなたにどのような準備をもたらしましたか？
• イエス様は、どのような新しい形であなたの人生に入ってきたのでしょうか？
• 聖週間において、神はあなたにどのような招きをかけておられるのでしょうか？

祝福

祈りを捧げて授業を締めくくりましょう。

子ども向けレッスン

注目の聖書箇所

マルコによる福音書 11:1–11

授業の重点

イエスは、平和と思いやりを体現しながら、謙虚な姿でエルサレムに入城された。

目的

学習者は……

• 私たちの仕草や行動が、どのようにさまざまな期待を映し出しているのかを探ってみましょう。
• 聖書の物語の意味について話し合う。
• 「メシア」という用語を定義してください。
• 平和を追求し、思いやりを持って行動する方法を模索しましょう。

備品

• メモ用紙や手元にあるワークシート（「準備」のセクションを参照）
• 聖書（NRSV版を推奨）または、ラルフ・ミルトン著、マーガレット・カイル絵『レクションアリー・ストーリー・バイブル B年』（ウッド・レイク・パブリッシング、2008年、ISBN 9781551455648）
• イエスと王の絵、（授業の終わり）
• 小さくて甘いお菓子（ミニマシュマロなど）や角氷
• 生徒一人につき1枚の用紙
• 緑色のペンキ
• 任意：ヤシの枝のテンプレート（授業の最後）
• マーカーやクレヨン
• ボールペンか鉛筆か
• 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
• オプション：「コミュニティ・オブ・キリストの歌」音声録音。入手先：Herald House

教師向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament（マルコによる福音書に焦点を当てたもの）』の57～58ページに掲載されているマルコによる福音書11章1～11節に関する「聖書の探求」をお読みください。同書はHerald House から入手可能です。

集まる

子どもたちが入ってきたら挨拶をし、輪になって座るように指示します。率直かつ厳しく接しますが、無礼になったり意地悪になったりしてはいけません。「やあ、トム！ここに座りなさい！」といった具合に、1～2分ほど、クラスに対してぶっきらぼうな指示を出し続けます。「鉛筆を出しなさい！この用紙に記入しなさい！自分の名前と今日の日付を書きなさい！」

• 今朝、私の振る舞いに何か変わったところがあることに気づきましたか？

子どもたちがどのように感じたか、また、あなたの指示に従う意欲がどれほどあったか（あるいはなかったか）について話し合ってください。どのような言葉を使うか、どのように振る舞うか、そしてどのように人に話しかけるかが、いかに重要であるかを説明してください。

「サイモン・セイズ」のバリエーションを遊びながら、子どもたち一人ひとりにリーダーになる機会を与えましょう。 「リーダー」役の人は、他の生徒たちに荒々しく、あるいは直接的に課題（例えば、片足で跳ぶ、前屈してつま先に触れるなど）を指示することができますが、生徒たちはその指示に従う必要はありません。「リーダー」役の人が丁寧に指示を出した場合（例えば、「片足で跳んでくれる？」など）、生徒たちはその指示に従うべきです。

参加する

今日の聖書の箇所は、イエスがエルサレムに入城した時のこと、そしてイエスがどのような姿で現れたかについて語っています。

マルコによる福音書11章1～11節、あるいは『レクションアリー・ストーリー・バイブル』B年版95ページに掲載されている「イエスがエルサレムへ行く」を一緒に読みましょう。

イエスは、エルサレムに入城する方法を慎重に選びました。以前にもエルサレムを訪れたことがあったため、あらかじめロバを用意して待たせておくことができたのです。古代パレスチナでは、ロバは高貴な生き物とされていました。イエスはあえてロバを選んだのです。王たちは戦場へ赴く際には馬に乗りましたが、平和の使者として訪れる際にはロバに乗ったのです。

ロバに乗ったイエスと、ラクダに乗った王様の絵を提示する（授業の終わり）。

• その王をどのように表現しますか？彼は何をする覚悟があるのでしょうか？彼はどのようなメッセージを伝えようとしているのでしょうか？
• イエスをどのように表現しますか？　イエスは何をする用意があるのでしょうか？　イエスはどのようなメッセージを伝えようとしているのでしょうか？
• イエスと王にはどのような違いがあるのでしょうか？

先ほど話し合ったように、そのメッセージは重要です。イエスがエルサレムに入城されたとき、群衆はイエスの周りに集まりました。彼らは「ホサナ！」と叫んでいました。これは「おお、救いたまえ」という意味です。彼らは、イエスが文字通り、抑圧者たちから自分たちを救い出し、生活を苦しめている政府や軍隊を物理的に追い払うために来られたのだと考えていました。彼らが望んでいたのは平和ではなく戦争であり、迫害者たちが恵みや赦しを受けるのではなく、裁きと罰を受けることを望んでいたのです。 しかし、彼らはイエスを完全に誤解していたのです（『説教と授業の助け』p. 57）。

• イエスが「メシア」と呼ばれていることを聞いたことはありますか？　それはどういう意味だと思いますか？

メシアとは、救いを必要とする世界を救うために選ばれた存在です。しかし、「世界を救う」とはどういう意味でしょうか？それは、悪いことが起きるのを防ぐことなのでしょうか？（いいえ。）「シャローム」という言葉は、平和の充満や完全さを意味します。イエスは、私たちを敵との戦いに導くためにメシアとして来られたのではありません。イエスは、共同体の中でシャロームに満ちた人生を歩む方法、つまり、自分の道ではなく、神の道に従って生きる方法を私たちに示してくださいました。

返信する

子どもたちに、キャンプファイヤーの歌「ハレルヤ、主を賛美せよ」を歌ってもらいましょう。この歌を楽しい競争にするために、クラスを2つのグループに分け、一方のグループには「ハレルヤ」を、もう一方のグループには「主を賛美せよ」を歌ってもらいましょう。これは、子どもたちの気分を盛り上げるのが目的です。

• パレードに行ったことはありますか？
• そのパレードは何を祝うものだったのですか？
• その場の雰囲気や自分の気持ちを説明してください。

先ほど話し合ったように、エルサレムの人々は、イエスがユダヤ人を脅かす者たちに対する戦いを率いてくれるだろうと考え、イエスの入城を祝いました。しかし、イエスはその期待を覆しました。それどころか、神は愛と憐れみに満ちておられるのです。「神が私たちを創造し（そして、すべてがよいと認められた）、だからこそ、私たちは他者の内に善を見出すことができるのです」（『水と霊』p. 33）。 「創造に組み込まれた根本的な善を理解することは、私たちが互いに、そして世界とどのように関わるかに影響を与えます」（『水と霊』p. 29）。このことを心に留めておけば、私たちは神が私たちに示してくださるのと同じ愛と思いやりをもって、すべての人を扱うことができるのです。

子供たち一人ひとりに、ミニマシュマロのような小さなお菓子を一つずつ配ります。子供たちに、その味がどう感じるか説明してもらいます。次に、子供たち一人ひとりに、我慢できる限り長く氷を口の中に含んでもらいます。氷を取り出した直後に、また別のお菓子を一つずつ配ります。そして、再びそのお菓子がどう感じるか説明してもらいます。舌が冷たくなっているため、甘みを感じることができなくなるでしょう！

神様は私たち一人ひとりを創造し、愛しておられます。すべての人間は、神様によって善き者として造られています（お菓子が甘かったように）。しかし、時には、自分の考えや意見が、他の人を見る目を曇らせてしまうことがあります（冷たい氷のおかげでお菓子を味わえなかったように）。 イエスは、神のように他者を愛するよう私たちに教えてくださいました。そうするためには、他者に対する自分の考えや見方を改める必要があります（まるで氷を取り除くように）。私たちは、神がその人をどのように見ているかと同じ視点で、その人を見るよう努めます（まるで氷が入る前の甘いお菓子のように）。

「神は私たち一人ひとりを……深い愛と慈しみをもって創造してくださったからこそ、私たちもその愛と慈しみを他の人々と分かち合うことができるのです。私たちは『シャローム』を築く一助となることができるのです」（『水と御霊』32ページ）。私たちの「不変の原則」の一つに、「平和の追求」があります。「追求する」とは、それを目標として掲げ、目指し続けることを意味します。 私たちの目標は、地上に平和を築くことです。だからこそ、イエスの到来は、勝利を誇示するようなものではなく、謙虚なものでした。「イエス・キリストは、平和と思いやりに満ちた人生を送るよう私たちに教えてくださいました」（『水と霊』33ページ）。

ヤシの枝を使った工作

子供たち一人ひとりに紙を1枚ずつ配ります。ヤシの枝を作るには、紙の上に茶色か緑色の線（枝）を描きます。片方の手のひらを緑色に塗り、枝の両側に、枝と少し重なるように数回スタンプを押します。あるいは、このレッスンの最後に掲載されているヤシの枝のテンプレートを印刷し、子供たちに色を塗らせることもできます。

送信

「善きサマリア人」とは、イエスが真の思いやりを示すために語った物語です。ある男が襲われ、道端で負傷したまま放置されていました。 ある祭司とレビ人が、その負傷した男のそばを通り過ぎましたが、どちらも助けようとはしませんでした。しかし、あるサマリア人が立ち止まり、その男を宿屋まで連れて行き、手当てを受けられるように手助けしました。サマリア人と負傷した男は、まったく異なる背景を持っていましたが、それでもサマリア人はその男に思いやりを抱きました。彼は神の目を通して、負傷した男が助けを必要としていることを見抜き、愛をもって行動することを選んだのです。

生徒一人ひとりに、好きになれない人、あるいはグループについてブレインストーミングをさせてください（自分とは異なる人、考え方や行動が異なるグループ、ネガティブな人、あるいはよく文句を言う人など）。イエス様は、「違いがあっても……共に生き、互いを思いやりなさい」と教えてくださったことを、生徒たちに思い出させてください（『水と御霊』32ページ）。

各自、ヤシの葉の下に次の文を書き、完成させてください。「今週、私は______に思いやりと愛をもって接します。」

祝福

子どもたちを集め、神様の目を通して――つまり、創造の美しい一部として――見たいと思う人の名前を言ってもらいましょう。挙げられた人たちのために、祝福の祈りを捧げましょう。

子どもたちに、メシアを迎える群衆の一員になったと想像しながら、「Sanna, Sannanina」（CCS469）を歌うよう促しましょう。メロディーや発音は、Herald House から入手できる「Community of Christ Sings」の音声録音で学ぶことができます。