Outils de culte

Plan du culte

Passages bibliques supplémentaires

Psaume 118, 1-2, 19-29 (A, B, C)

Centre de culte

Prévoyez suffisamment de feuilles de palmier pour chaque participant et disposez-les dans un ou plusieurs paniers placés à l’avant ou au centre de votre lieu de culte. Préparez plusieurs bols ou paniers vides pour recueillir les dons des disciples.

Prélude

Partage et solidarité

Chanson de rassemblement

« Éloignez-vous de l’agitation et de la précipitation »CCS 83

OU « Entre nos pensées »CCS 163

OU « Prions les uns pour les autres »CCS 186

Bienvenue

Prière pour la paix

Allumez la bougie de la paix

Prière

Ô Saint,

Nous te prions pour la paix alors que nous nous préparons à la Semaine Sainte. Nous prions pour ceux que nous connaissons et ceux que nous ne connaissons pas ; pour les échecs et les réussites que nous rencontrons dans notre quête de paix. Aide-nous à ouvrir les yeux sur ce jour où, en chevauchant un simple animal dans les rues de Jérusalem, on a manifesté l’amour, l’espoir, la joie et la foi — tout en sachant que la mort ferait également partie du chemin. Aide-nous à suivre ton chemin de paix et à en faire aussi le nôtre. Amen.

Lecture biblique : Marc 11, 1-11

Chanson

« Pleins d’enthousiasme / Mantos y palmas »CCS 465

Encouragez les participants à chanter dans une langue autre que la leur.

OU « Jésus, souviens-toi de moi »CCS 459

OU « No Tramp of Soldiers’ Marching Feet »CCS 466

Lecture : Soyez un peuple joyeux !

Lecteur 1 : Nous ne pouvons vous dire depuis combien de temps nous attendons. Nous avons porté dans nos cœurs l’espoir de nos ancêtres pour ce moment précis de libération. C’est pourquoi nous ne pouvons rester silencieux dans notre louange, maintenant que nous apercevons cet humble roi parcourant ces rues à dos d’âne. Ces rues ont été témoins de notre douleur et de notre lutte, mais aujourd’hui, elles sont les témoins de notre espoir et de notre joie. C’est cette joie profonde qui inspire notre proclamation :

Foule : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Lecteur 1 : Restez fidèles à l’esprit du Rétablissement, en gardant à l’esprit qu’il s’agit d’un esprit d’aventure, d’ouverture et de quête. Marchez fièrement et d’un pas vif. Soyez un peuple joyeux. Riez, jouez et chantez, incarnant ainsi l’espoir et la liberté de l’Évangile.

Foule : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

— d'après Marc 11, 1-11

La remise des Palmes

Invitez les participants à s'avancer pour recevoir des rameaux distribués depuis l'autel, tout en chantant un cantique de louange. Répétez le cantique autant de fois que nécessaire pour mener l'activité à son terme.

« Halle, Halle, Alléluia »CCS 86

OU « Sanna, Sannanina »CCS 469

Sermon

D'après Marc 11, 1-11

Chant de réponse          

Chantez à nouveau plusieurs fois d'affilée en réponse au message.

« Halle, Halle, Alléluia »CCS 86

OU « Sanna, Sannanina »CCS 469

La réponse généreuse des disciples

Lecture théâtrale

Trois lecteurs s'avancent, les mains jointes.

Lecteur 1 : Aujourd’hui, je dépose ce rameau, car il symbolise mon espoir d’un monde meilleur. J’aspire à un temps où tous les hommes connaîtront l’égalité, la rédemption et la dignité. Les divisions qui nous séparent me font souffrir, mais je trouve l’espoir en attendant le Christ qui fait humblement son entrée dans nos vies.

Il pose sa paume sur l'autel.

Lecteur 2 : Aujourd’hui, je dépose ce palmier pour mes enfants, car je crois en un avenir plein d’espoir. J’attends Celui qui passera par cet endroit, porteur d’une vision transmise de génération en génération : celle du shalom de Dieu qui se réalise ici et maintenant. Je prie pour que mes enfants puissent faire l’expérience de cette promesse de paix pour laquelle je m’engage à œuvrer.

Il pose sa paume sur l'autel.

Lecteur 3 : Aujourd’hui, je dépose ce feuillage de palmier, car il symbolise ce dont je dois me libérer. J’ai trop longtemps été prisonnier de la peur et du désespoir, mais j’entends désormais la joie de l’Esprit m’appeler au plus profond de moi. Ce n’est pas une joie qui promet l’absence de souffrance et de lutte, mais une joie qui me donne la force de vivre une vision qui vaut bien tout ce qu’elle peut me coûter.

Il pose sa paume sur l'autel.

Lecteur 1 : Alors que nous nous apprêtons à entrer dans la Semaine Sainte, pour quoi déposez-vous votre rameau ?

Lecteur 2 : Alors que nous allons chanter ensemble le chant suivant, nous vous invitons à vous approcher de l’autel dans un esprit de prière et à y déposer votre feuille de palmier ainsi que les offrandes que vous avez apportées aujourd’hui.

Lecteur 3 : Puissions-nous ouvrir nos cœurs à la générosité et à l'ouverture d'esprit alors que nous entrons dans cette semaine marquée par la souffrance, le sacrifice et la promesse d'une vie abondante.

Bénédiction et collecte des dîmes destinées à la mission locale et mondiale

Chant d'offertoire   

Chantez plusieurs fois, dans un esprit de prière, selon la tradition de Taizé, tandis que les fidèles apportent 

tendre leurs mains et présenter leurs offrandes.

« Jesu, Tawa Pano / Jésus, nous sommes là »CCS 71

Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.

OU « Bénissez le Seigneur »CCS 575

Pleins d'enthousiasme

Lisez le chant CCS465, « Filled with Excitement / Mantos y palmas ». Invitez les participants à se joindre à vous pour chanter la dernière ligne du refrain : « Hosanna ! Hosanna au Roi ! »

Examen de Carême : relever les défis autrement

Le Carême nous invite à ralentir le rythme, à être attentifs et à faire de la place à la transformation. L’Examen est une pratique de prière simple qui consiste à passer en revue la journée ou la semaine avec Dieu, en prenant conscience de ce qui a été source de vie, de ce qui a été difficile, et de la manière dont nous pourrions relever les défis de la vie d’une nouvelle façon.

Nous sommes convaincus que l'Esprit est présent dans nos joies comme dans nos épreuves. 

Je vous invite à faire une petite pause, à prendre quelques respirations profondes et à vous recentrer sur vous-même pendant que je vous pose ces questions qui invitent à la réflexion :

De quoi êtes-vous reconnaissant aujourd’hui ? Prenez le temps de remarquer les personnes, les moments et les cadeaux qui vous ont apporté de la joie.

Invitez Dieu à vous aider à faire le bilan de votre journée ou de votre semaine avec honnêteté, bienveillance et curiosité.

Quels moments ont été difficiles, éprouvants, gênants ou inattendus ? Quelles émotions ont-ils suscitées en vous ?

Où avez-vous fait l'expérience de l'amour, de la communion, du courage, de la paix ou de l'espoir ? Où avez-vous vu l'Esprit à l'œuvre ?

Dans quelle situation auriez-vous pu réagir différemment ? Quelle nouvelle façon d'aborder un défi serait envisageable ?

Libérez-vous de ce dont vous devez vous défaire : la souffrance, les regrets, la peur ou les vieux schémas. Laissez la grâce s’installer en vous et ouvrez-vous à la possibilité de prendre un nouveau départ.

Confiez cette journée à Dieu. Demandez-lui de vous ouvrir à de nouvelles possibilités et de vous donner le courage d’affronter tout ce qui se présentera avec amour, compassion et espoir.

Prière

Dieu des nouvelles possibilités,

Aide-nous à considérer nos vies avec compassion et honnêteté.
Montre-nous où de nouvelles façons de réagir sont possibles.
Aide-nous à nous libérer de ce qui ne nous donne plus de vie et ouvre-nous à ta paix.
Donne-nous le courage d’aborder demain avec amour, espoir et imagination.

Amen.

Nous nous préparons à entrer dans la Semaine Sainte

Chanson

« Ô Christ, toi qui, par la croix »CCS 315

OU « All Glory, Laud, and Honor » (CCS 467)

OU « All Creatures of Our God and King » (CCS 98)

Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.

Bénédiction de clôture

Invitez quelqu'un à prononcer une prière spéciale de bénédiction à l'occasion du début de la Semaine Sainte.

Réponse

Envoi

Va en paix.

Postlude

Espace sacré : plan de culte en petit groupe

Rassemblement

Bienvenue

Prière pour la paix

Faites retentir une cloche ou un carillon trois fois, lentement.
Allumez la bougie de la paix.

Ô Saint, ô Mystérieux, nous sommes entrés dans cet espace de calme à la recherche de la paix. La douceur et la sécurité nous entourent, nous enveloppent et nous bercent presque. Il est bon d’être en ce lieu où notre esprit peut s’apaiser, où notre respiration peut ralentir, où notre âme peut trouver le réconfort. Nous avons besoin de ces moments. C’est en eux que nous pouvons t’ouvrir nos profondeurs, les recoins de notre âme. Et c’est en toi que nous trouvons la possibilité que la paix s’éveille et ravive nos rêves une fois encore.

Nous sommes las, ô Dieu. Las de croire à la guérison de toutes les nations, las d’espérer le règne de ta justice miséricordieuse sur toutes les terres. Nous avons peur de la violence et des haines toxiques qui envahissent la famille humaine. Nous pleurons pour les enfants, pour leurs mères et leurs pères. Nous espérons ne plus avoir à entendre une autre histoire de vie humaine — cette vie magnifique et miraculeuse — gaspillée avec légèreté, comme si elle n’avait aucune valeur.

Mais le monde au-delà de ces murs est un océan de telles histoires. Et parfois, nous avons l’impression que nous allons nous noyer dans les larmes des peuples de la Terre, de ton peuple, ô Dieu.

Créateur, nous venons à toi avec une dissonance au plus profond de notre être : un désir ardent de cette paix sacrée qui reconnaîtrait le caractère sacré de chaque personne et dans laquelle, pour toujours, personne ne ferait de mal ni ne détruirait quoi que ce soit sur ta montagne sacrée. Et, parallèlement à ce désir, la conscience d’une brutalité et d’une souffrance d’une telle ampleur que nous ne pouvons supporter d’en saisir toute la profondeur.

Rencontre-nous maintenant, ô Dieu, dans cet espace douloureux, plein de nostalgie et de vide, et ouvre grand nos cœurs. Relie-nous à la fois à la souffrance et au sacré. Car si tu es le fil de grâce qui relie ces deux réalités, nous pourrons supporter l’angoisse du « pas encore » tout en avançant vers la création guérie et sainte du « à venir ».

Souffle ton Esprit vivifiant sur nos corps épuisés. Essuie les larmes de nos yeux, lève le voile sombre qui recouvre nos esprits, enflamme nos cœurs refroidis de la joie éclatante de ton amour.

Créeur, insuffle la paix, ta paix, dans le silence de cet instant. Et nous y croirons en cet instant et nous œuvrerons pour elle dans tous les instants à venir. Au nom de ton Fils, Jésus, nous te prions. Amen.

—Carolyn Brock

Pratique spirituelle

S'imprégner de la Parole

Je vais lire un passage des Écritures à haute voix. Pendant que vous l'écoutez,laissezles mots, les images ou les phrases vous venir à l'esprit. Essayez de ne pas vous y attarder. Laissez-les simplement vous imprégner.

Après un bref moment de silence, je vais relire ce passage biblique. En l'écoutant à nouveau, soyez attentifs à la manière dont l'Esprit de Dieu vous interpelle ou attire votre attention.

Lisez le passage biblique :

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Nous vous bénissons depuis la maison du Seigneur.
Le Seigneur est Dieu, et il nous a donné la lumière. Ornez le cortège festif de branches, jusqu’aux cornes de l’autel.
Tu es mon Dieu, et je te rendrai grâce ; tu es mon Dieu, je t’exalterai.
Rendez grâce au Seigneur, car il est bon, car sa bonté dure à jamais.

— Psaume 118, 26-29 (NRSV)

Faites une pause, puis relisez ce passage une deuxième fois :

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Nous te bénissons depuis la maison du Seigneur.

Le Seigneur est Dieu, et c’est lui qui nous a donné la lumière. Ornez le cortège festif de branches, jusqu’aux cornes de l’autel.

Tu es mon Dieu, et je te rendrai grâce ; tu es mon Dieu, je te louerai.
Rendez grâce à l'Éternel, car il est bon, car sa bonté dure à jamais.

— Psaume 118, 26-29 (NRSV)

Questions

1. En écoutant ce passage des Écritures, quels mots, expressions ou images vous sont venus à l'esprit ?
2. Comment avez-vous fait l'expérience de l'amour inébranlable de Dieu ?

Partager autour de la table

Marc 11, 1-11 NRSVue

11 Alors qu’ils approchaient de Jérusalem, à Béthphagé et à Béthanie, près du mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples^{2 et}leur dit : « Allez dans le village qui se trouve devant vous ; dès que vous y entrerez, vous trouverez un ânon attaché là, sur lequel personne n’est jamais monté ; détachez-le et amenez-le. ^{3 Si}quelqu’un vous demande : “Pourquoi faites-vous cela ?”, répondez simplement : “Le Seigneur en a besoin et le renverra ici tout de suite.” »^{4 Ils}s’en allèrent et trouvèrent un ânon attaché près d’une porte, dehors dans la rue. Tandis qu’ils le détachaient,^{5 certains}des passants leur dirent : « Que faites-vous là à détacher cet ânon ? » ^{6 Ils}leur rapportèrent ce que Jésus avait dit, et ceux-ci les laissèrent l’emmener.⁷Ils amenèrent^alorsle ânon à Jésus, y jetèrent leurs manteaux, et il s’assit dessus.^{8 Beaucoup de}gens étendaient leurs manteaux sur la route, et d’autres étendaient des branches feuillues qu’ils avaient coupées dans les champs.^{9 Alors}, ceux qui marchaient devant et ceux qui suivaient criaient :

« Hosanna !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
^{10 Béni}soit le royaume à venir de notre ancêtre David !
Hosanna au plus haut des cieux ! »

¹¹ Puis il entra dans Jérusalem et se rendit au temple ; après avoir tout examiné, comme il se faisait déjà tard, il sortit pour se rendre à Béthanie avec les Douze.

—Marc 11, 1-11 NRSVue

Le passage d'aujourd'hui est le récit de Marc sur l'arrivée et l'entrée de Jésus à Jérusalem.

Le peuple nourrissait des attentes diverses concernant le Messie, et toutes constituaient une menace pour le pouvoir. Si le Messie venait en tant que roi guerrier, à l’image de David, cela représentait une menace pour les autorités romaines. Si le Messie était un prophète de l’Antiquité, comme Élie, cela remettait en cause le pouvoir des autorités du Temple de parler au nom de Dieu. Si le Messie était un grand prêtre chargé de purifier la religion et d’établir de nouvelles normes de justice, cela constituait une menace pour les autorités du Temple et les pharisiens.

Mais Jésus est entré à Jérusalem à dos d'âne pour transmettre un message d'humilité et de paix. Il n'est pas monté sur un cheval, symbole de guerre, de privilège et de pouvoir. Il n'a donné aux Romains aucun prétexte pour l'arrêter. Il proclamait un royaume de paix, en solidarité avec les faibles et les opprimés.

Les disciples comprirent enfin que Jésus était le Messie, mais la situation était bien différente de ce à quoi ils s’attendaient. Ils étendirent leurs manteaux et des branches fraîches sur la route, une coutume réservée à la royauté (2 Rois 9, 13). Ils s’écrièrent : « Hosanna ! », ce qui signifiait « Ô, sauve-nous ! » et servait à exprimer l’espoir d’une délivrance au combat. Le peuple recherchait la guerre, pas la paix ; le jugement, pas la grâce. Il annonçait l’avènement du règne de David, pas celui de Dieu.

Jésus a posé un choix au peuple. Allait-il adhérer à un autre royaume de Dieu, fondé sur la paix ? Ou allait-il rejeter son message de paix et de transformation ?

Questions

1. À quel moment vos attentes vis-à-vis de Jésus-Christ se sont-elles révélées infondées ou sont-elles restées insatisfaites ?
2. Comment les gens d'aujourd'hui peuvent-ils incarner l'humilité et la paix que Jésus souhaitait exprimer lors de son entrée à Jérusalem ?
3. Où voyez-vous Dieu à l'œuvre pour instaurer le royaume ?

Envoi

Déclaration de générosité

« Le partage pour le bien commun, voilà l’esprit de Sion » (Doctrine et Alliances 165:2 et suivants).

Nous bénéficions de la grâce et de la générosité de Dieu. Le panier de quête est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution.

Cette prière d’offrande est adaptée de *La réponse généreuse d’un disciple* : 

Dieu de la joie, c’est avec joie et reconnaissance que nous partageons nos dons, en réponse aux dons généreux que tu nous as accordés. Puissent les offrandes que nous partageons apporter joie, espoir, amour et paix dans la vie des autres, afin qu’ils puissent faire l’expérience de ta miséricorde et de ta grâce. Amen.

Invitation à la prochaine réunion

Hymne de clôture

CCS461, « Ah, Saint Jésus »

Prière de clôture

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Ajouts facultatifs en fonction du groupe

Sacrement de la Cène du Seigneur

Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : le Seigneur Jésus^,la nuit où il fut trahi, prit un pain^{; après}avoir rendu grâce, il le rompit et dit : « Ceci est mon corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. » De même, après le souper, il prit la coupe en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites cela, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »^Carchaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.

— 1 Corinthiens 11, 23-26 (NRSV)

Déclaration relative à la communion

Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène du Seigneur, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ.

Nous participons à la Communion comme une expression de bénédiction, de guérison, de paix et de communion fraternelle.

En guise de préparation, chantons un morceau tiré du recueil «Community of Christ Sings» (choisissez-en un) :

515 « C’est dans ces moments-là que nous nous souvenons »

516 « Se réunir autour du vin et du pain »

521 « Partageons le pain ensemble »

525 « La table est petite »

528 « Mange ce pain »

Bénédiction et distribution du pain et du vin.

Réflexions pour les enfants

Matériel : rubans de 18 à 24 pouces de long (en quantité suffisante pour que chacun en ait au moins un)

Aujourd'hui, c'est le dimanche des Rameaux. On l'appelle ainsi car, à l'époque de Jésus, agiter des feuilles de palmier était une façon d'exprimer son enthousiasme et de rendre hommage à quelqu'un.

De quelles manières peut-on rendre hommage à quelqu'un ?

Encouragez-les à réagir et donnez-leur des exemples : prenez-les en photo, applaudissez-les quand vous les voyez, criez de joie ou chantez, comme lors d'une fête d'anniversaire.

Jésus arrivait à Jérusalem. Il envoya ses disciples chercher un âne afin de pouvoir entrer dans la ville à dos d’âne. Beaucoup de gens étaient ravis de le voir. Ils agitaient des branches de palmier et étendaient leurs manteaux sur son passage en signe d’honneur. Ils s’écriaient : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »

On peut agiter nos rubans comme les gens agitaient des branches de palmier (distribuer les rubans).

Crions tous « Hosanna ! » trois fois et agitions nos rubans : «Hosanna ! Hosanna ! Hosanna ! »

Invitez les enfants à garder leur ruban pour se rappeler que nous rendons hommage à Jésus et que nous sommes ravis de le compter parmi nous.

Aides à la prédication

À la découverte des Écritures

La reconnaissance par Pierre de Jésus comme Messie, rapportée dans Marc 8, 29, marque un tournant dans le récit de l’Évangile selon Marc. Deux changements se produisent alors : (1) Jésus commence à parler à ses disciples de sa mort prochaine, et (2) il entame le voyage vers Jérusalem qui aboutira à sa crucifixion. Le passage d’aujourd’hui est le récit que fait Marc de l’arrivée et de l’entrée de Jésus à Jérusalem.

Zacharie 14, 4 proclame qu’au jour du Seigneur, « ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers ». Marc mentionne spécifiquement le mont des Oliviers, présentant ainsi cette entrée comme une proclamation du jour du Seigneur tant attendu. Jésus avait organisé son entrée à l’avance, avec l’aide de partisans inconnus des disciples. Comme dans le reste de cet Évangile, ceux-ci n’étaient pas au courant ; mais ils obéirent aux instructions de Jésus. Dans un contexte menaçant, Jésus disposait d’alliés qui préparèrent l’ânon et lui ouvrirent la voie pour son entrée.

Jésus a mis en scène son arrivée comme une métaphore spectaculaire du Messie qu’il allait devenir. Le peuple nourrissait des attentes diverses concernant le Messie. Aucune ne correspondait à la conception que Jésus s’en faisait, et toutes constituaient une menace pour le pouvoir. Si le Messie venait en tant que roi guerrier, à l’image de David, cela représentait une menace pour les autorités romaines. Si le Messie était un prophète de l’Antiquité, à l’instar d’Élie, cela remettait en cause le pouvoir des autorités du Temple de parler au nom de Dieu. Si le Messie était un grand prêtre, chargé de purifier la religion et d’établir de nouvelles normes de justice, cela menaçait les autorités du Temple et les pharisiens.

Jésus est entré à Jérusalem à dos d’âne pour transmettre un message d’humilité et de paix. Il n’est pas monté sur un cheval, symbole de guerre, de privilège et de pouvoir. Il n’a donné aux Romains aucun prétexte pour l’arrêter. Il incarnait un royaume pacifique, solidaire des faibles et des opprimés. Or, dans ce cas précis, les dirigeants d’Israël étaient eux-mêmes les oppresseurs de leur peuple, et c’est eux qui le craignaient.

Les disciples comprirent enfin que Jésus était le Messie, mais ils ne savaient pas ce que cela signifiait. La proclamation par Jésus d’un règne de Dieu inclusif et miséricordieux a transformé l’espérance séculaire en une réalité d’aujourd’hui. Mais cela semblait si différent de leurs attentes qu’ils ne parvenaient pas à bien réagir face à cette réalité. Ils ont étendu des manteaux et des branches fraîches sur la route, une coutume réservée à la royauté (2 Rois 9, 13). Ils ont crié « Hosanna », ce qui signifiait « Ô sauve-nous ! ». Ce cri de louange, tiré du Psaume 118, 25-26, était utilisé lors des processions royales pour exprimer l’espoir d’une délivrance au combat. Le peuple recherchait la guerre, pas la paix ; le jugement, pas la grâce. Il annonçait la venue du règne de David, pas celui de Dieu. Le silence fut la seule réponse de Jésus. Son entrée à Jérusalem n’était triomphale qu’aux yeux de ses disciples et de la foule.

Jésus a posé un choix au peuple. Allait-il le soutenir pour instaurer un royaume de Dieu différent, fondé sur la paix ? Ou allait-il rejeter son message de paix et de transformation ? Pour Jésus, ce voyage a dû être décevant.

Une fois entré dans la ville, Jésus se rendit directement au temple et observa les lieux. Contrairement à ce que rapportent Matthieu et Luc, Jésus n’intervint pas contre les activités commerciales qu’il vit ce soir-là. Il se contenta d’en prendre note et retourna à Béthanie pour y passer la nuit. Ses actions du lendemain furent le fruit d’une nuit de réflexion.

Idées centrales

1. La popularité grandissante de Jésus était perçue comme une menace par les autorités religieuses de son époque.
2. Jésus a mis en scène son entrée pour montrer son humilité et son esprit de service, et non pour afficher ses privilèges royaux et sa puissance militaire.
3. Les foules attendaient un roi guerrier qui les sauverait de l'oppression. Elles ont refusé d'accepter les symboles qu'il avait choisis.
4. Son entrée à Jérusalem n'avait de caractère triomphal qu'aux yeux du peuple. Une dignité sereine caractérisait la majesté cachée de ce roi silencieux.
5. Nous devons aller au-delà des « hosanna » et des manifestations impulsives pour discerner où Dieu est à l'œuvre dans le monde, puis le suivre.

Questions à l'intervenant

1. À quel moment vos attentes vis-à-vis de Jésus-Christ se sont-elles révélées infondées ou sont-elles restées insatisfaites ?
2. Comment les personnes et les communautés peuvent-elles le mieux incarner l'humilité et la paix que Jésus souhaitait exprimer lors de son entrée à Jérusalem ?
3. Aujourd’hui est une journée d’action et d’accomplissement. Êtes-vous tenté de retomber dans le confort du « un jour » ?
4. Où voyez-vous Dieu à l'œuvre dans le monde pour instaurer le royaume ?

Cours

Cours pour adultes

Passage biblique à méditer

Marc 11, 1-11

Thème de la leçon

Au-delà d'Hosanna

Objectifs

Les apprenants vont…

• découvrir la signification profonde de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.
• explorer les voies de la paix.
• prendre des mesures pour œuvrer en faveur de la paix

Fournitures

• Bibles
• La Communauté du Christ chante (CCS)

Note à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Marc 11, 1-11 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament, pp. 57-58, disponible sur Herald House.

Rassembler

Lisez ou chantez « Ô Christ, toi qui, par la croix » ( CCS 315). Prenez quelques minutes pour méditer sur les paroles.

Commencez le cours par une prière.

S'engager

C'était le jour du défilé. La fin approchait et Jésus n'était toujours pas devenu le Messie que les gens attendaient ou souhaitaient. En effet, selon Marc, jusqu'à ce moment-là, Jésus n'avait cessé de mettre en garde ses disciples et les autres de ne pas parler publiquement des miracles qu'ils avaient vus et vécus.

C'est alors, sous les yeux de tous, que Jésus se prépara à entrer à Jérusalem à dos d'un jeune ânon qui n'avait encore jamais été monté, que les disciples avaient trouvé conformément à ses instructions. L'âne était l'animal de prédilection des princes lorsqu'ils souhaitaient manifester leurs intentions pacifiques. Les pèlerins qui se rendaient à la Pâque marchaient. L'entrée de Jésus à dos d'âne symbolisait une personne d'honneur.

Lorsque Jésus entra, la foule rassemblée étendit des manteaux et des branches feuillues sur la route pour atténuer la poussière, en signe d’honneur. Elle s’écria :

« Hosanna !

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Béni soit le royaume à venir de notre ancêtre David !

« Hosanna dans les cieux ! »

Leur espoir de voir Jésus les libérer de la domination romaine était manifeste.

Alors que le cortège humble et pacifique de Jésus faisait son entrée par l’est, un cortège romain arrivait par l’ouest. Entièrement équipé de chevaux et d’armes, il affichait clairement sa position de domination et d’oppression. Le contraste entre ces deux cortèges était saisissant : l’un proclamait la domination, l’autre proclamait simplement, mais profondément, le règne paisible de Dieu. Jésus n’était pas venu pour conquérir par la loi ou par la force, mais pour enseigner les voies de la paix. Ce faisant, il mettait sa propre vie en danger. Ses disciples et ses partisans, enthousiastes ce jour-là, ne comprenaient pas. À la fin de la semaine, ils allaient se sentir découragés et anéantis.

Les cris de « Hosanna » allaient céder la place au doute et à l'angoisse jusqu'à ce que le plan de Dieu en Christ soit pleinement révélé.

• Que pouvons-nous apprendre des disciples ou de la foule qui ont assisté à l'entrée de Jésus à Jérusalem ?
• Citez une expérience au cours de laquelle vous avez été déçu par la réponse de Dieu.
• En quoi vos conceptions actuelles limitent-elles vos attentes vis-à-vis de Dieu ?

Répondre

L’entrée de Jésus à Jérusalem, planifiée avec soin et délibération, a marqué le début d’une conception nouvelle et radicale du royaume de Dieu. Ce royaume sur terre ne serait pas établi par la violence, mais se caractériserait par un amour sacrificiel et inconditionnel. La voie de Jésus est celle de la paix.

Les « croyances fondamentales » de la Communauté du Christ stipulent :

La paix, c’est le « shalom » de Dieu : justice, droiture, plénitude et bien-être de toute la création. Jésus, le Prince de la Paix, est venu prêcher le Royaume et devenir notre paix par la croix. Le Saint-Esprit nous donne la force de nous engager sans relâche dans la quête de la paix et de la justice pour tous.

— «Sharing in Community of Christ », 4e édition, p. 38

• En quoi la quête de la paix et de la justice a-t-elle un coût ?
• Pour qui est-ce coûteux ?

Doctrine et Alliances 163:2a et 3a–b

2a. Jésus-Christ, incarnation du shalom de Dieu, invite chacun à venir recevoir la paix divine au cœur des questions difficiles et des épreuves de la vie. Suivez le Christ sur le chemin qui mène à la paix de Dieu et découvrez les bénédictions de toutes les dimensions du salut.

3a. Vous êtes appelés à ouvrir des voies dans le monde afin que la paix en Christ s’incarne sur le plan relationnel et culturel. L’espérance de Sion se réalise lorsque la vision du Christ s’incarne dans des communautés empreintes de générosité, de justice et de paix.

b. Avant tout, efforcez-vous d’être fidèles à la vision du Christ d’un Royaume de Dieu pacifique sur terre. Remettez courageusement en question les tendances culturelles, politiques et religieuses qui vont à l’encontre des desseins de réconciliation et de restauration de Dieu. Recherchez la paix.

Discuter :

• Comment ouvrir la voie à la paix ?
• Comment peuvent-ils être « incarnés sur le plan culturel et relationnel » ?
• Comment identifie-t-on les « tendances culturelles, politiques et religieuses » qui vont à l'encontre des desseins de Dieu ?
• Comment, vous-même ou votre paroisse, luttez-vous contre ces tendances ?

Envoyer

Alors que vous marchez aux côtés de Jésus en cette Semaine Sainte, méditez sur le principe intemporel qu’est la quête de la paix (Shalom).

• Dieu souhaite le shalom (justice, réconciliation, bien-être, plénitude et paix) pour toute la création.
• Jésus-Christ, incarnation du shalom (paix) de Dieu, révèle le sens de la paix divine dans tous les aspects de la vie.
• La vision de Sion consiste à promouvoir le règne de Dieu sur Terre, tel que proclamé par Jésus-Christ, grâce à l’influence inspiratrice de communautés justes et pacifiques.
• C'est avec courage et générosité que nous partageons la paix de Jésus-Christ avec les autres.
• Guidés par le Saint-Esprit, nous œuvrons avec Dieu et avec les autres pour rétablir la paix (shalom) dans la création.
• Nous célébrons la paix de Dieu partout où elle se manifeste ou où elle est recherchée par les personnes de bonne volonté.

— «Sharing in Community of Christ », 4e édition, p. 30

Citez une mesure que vous comptez prendre cette semaine pour œuvrer en faveur de la paix.

Bénis

Prions ensemble :

Nous placerons notre confiance dans le Saint-Esprit qui nous guide pour faire le bien, agir avec justice, marcher humblement et juger avec droiture. Amen (Doctrine et Alliances 10:6).

Cours pour les jeunes

Passage biblique à méditer

Marc 11, 1-11

Thème de la leçon

L'entrée triomphale de Jésus

Objectifs

Les apprenants vont…

• pratiquer le silence comme exercice spirituel.
• Découvrez l'histoire de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem.
• Découvrez la paix de Jésus-Christ.

Fournitures

• Bibles
• « Sharing in Community of Christ », 4e édition, Herald House, 2018
• Du papier et des stylos
• Papier pour tableau ou tableau blanc
• Marqueurs

Note à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Marc 11, 1-11 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament (avec un accent particulier sur l’Évangile selon Marc), pp. 57-58, disponible sur Herald House.

Rassembler

Aujourd’hui, c’est le dimanche des Rameaux, dernier dimanche du Carême. Le Carême est une période de repentance, d’introspection, de réflexion et de préparation à la fête de Pâques. Dans l’Église primitive, le Carême était un temps destiné à préparer les nouveaux convertis au baptême. Aujourd’hui, les chrétiens s’attachent à approfondir leur relation avec Dieu.

Aujourd’hui, nous allons nous adonner à la pratique spirituelle du silence. Pratiquer le silence nous rappelle que la relation avec Dieu est un acte réciproque. Dans le silence, nous prenons le temps d’écouter attentivement et d’être en présence de Dieu, sans mots. Souvent, nos expériences spirituelles les plus profondes ne peuvent être pleinement décrites par des mots. Un moment de silence délibéré nous permet d’être pleinement en présence de Dieu, sans les limites imposées par le langage.

• Trouvez un endroit à l'abri du bruit et des distractions.
• Pratiquer le silence peut s'avérer difficile au début. L'esprit peut s'emballer, et se recentrer en présence de Dieu peut demander un certain effort spirituel !
• Respirez profondément. Se concentrer sur chaque inspiration et chaque expiration peut vous aider à apaiser votre esprit et à vous recentrer dans l’Esprit de Dieu.
• Soyez attentif à ce qui vous entoure ; remarquez la sensation de l’air sur votre peau ; ayez confiance : vous êtes en présence du sacré, qui vous entoure et vous enveloppe entièrement.
• Ne t'attends pas à ce que Dieu te parle d'une manière particulière. Ouvre-toi simplement à ce qui est. Laisse tes pensées s'arrêter un instant, et sois pleinement présent avec Celui qui est pleinement présent avec toi.
• Après avoir gardé le silence pendant environ cinq minutes, adressez une prière de gratitude pour la présence constante de Dieu, que vous en soyez pleinement conscient ou non. Priez pour pouvoir continuer à vous rapprocher de Dieu et à découvrir ce qu’Il vous dit et ce qu’Il accomplit en vous.

Discuter :

• Que ressent-on lorsqu'on est en présence de Dieu dans le silence ? Était-ce facile ou difficile ? Expliquez.
• Dans le silence, as-tu découvert quelque chose de nouveau sur toi-même ? Sur ta relation avec Dieu ?
• En quoi cette pratique peut-elle vous aider à approfondir votre vie de disciple ?

S'engager

Pendant la lecture de Marc 11,1-11, invitez les élèves à s'immerger dans l'histoire en prêtant attention à ce qu'ils voient, entendent, sentent et ressentent.

• Quels détails as-tu remarqués ? Qu'as-tu vu, entendu, senti et ressenti ?
• Y a-t-il des détails qui vous ont surpris ?
• Y a-t-il des détails qui diffèrent de ce dont vous vous souvenez des représentations théâtrales et des offices du Dimanche des Rameaux ?

L'Évangile selon Marc raconte l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem en trois parties :

1. L'acquisition du poulain
2. À l'approche de la ville
3. Visite du temple

Les deux premières parties font appel au symbolisme des Écritures hébraïques (Ancien Testament). Zacharie 9:9 pose les bases de l’entrée de Jésus dans la ville à dos d’âne non dressé, dans laquelle « Jérusalem est appelée à se réjouir car son roi victorieux vient humblement, monté sur un âne ». Ce lien offre une métaphore saisissante du Messie que serait Jésus. Mais le peuple avait des attentes différentes quant à ce que devait être un Messie. Certains s’attendaient à un roi guerrier, à l’image de David, qui constituerait une menace pour l’Empire romain. D’autres s’attendaient à ce que le Messie soit comme Élie ou d’autres prophètes de l’Antiquité, une menace pour les autorités du Temple. D’autres encore s’attendaient à ce que le Messie soit comme un grand prêtre qui purifierait la religion et établirait de nouvelles normes de justice, ce qui représentait là encore une menace pour les autorités du Temple et les pharisiens. Le fait d’être « près du mont des Oliviers » fait également allusion à Zacharie 14, 14, où il est proclamé qu’au jour du Seigneur, « ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers ». Marc présente l’entrée de Jésus à Jérusalem comme une proclamation du jour du Seigneur tant attendu.

Lors de l’entrée dans la ville, dans la deuxième partie du récit, Marc utilise à nouveau des images tirées de l’Ancien Testament : la foule étendait ses manteaux sur la route, une coutume réservée à la royauté, comme dans le récit de 2 Rois sur l’accession au trône de Jéhu. Jésus entra à Jérusalem à dos d’âne pour transmettre un message d’humilité et de paix. À son passage, la foule scandait « Hosanna », qui signifiait « Ô sauve-nous », exprimant ainsi son espoir de délivrance.

Dans la dernière partie de ce passage, Jésus « entra dans le temple et, après avoir tout observé », il sortit pour se rendre à Béthanie. Dans l’Évangile selon Marc, Jésus revient le lendemain pour chasser les changeurs d’argent. Cela diffère des Évangiles selon Matthieu et Luc, qui rapportent que Jésus a mis le temple sens dessus dessous le jour même de son arrivée.

• À votre avis, que ressentait Jésus lorsqu'il est entré dans la ville à dos d'âne ?
• Comparez et mettez en parallèle les attentes des gens concernant le Messie.
• Les disciples ne comprenaient pas ce que Jésus entendait par « Messie ». Pensez-vous que les chrétiens d’aujourd’hui perçoivent Jésus comme le Messie dans le royaume de paix de Dieu ? Ou certains attendent-ils encore un roi guerrier puissant ?

Répondre

Lisez « Nous partageons la paix de Jésus-Christ » ainsi que les passages bibliques tirés de *Sharing in Community of Christ*, 4e édition, pp. 13-15.

• Comment décririez-vous la paix de Jésus à vos amis ?
• De quelles manières pouvez-vous faire partager la paix de Jésus-Christ à quelqu’un d’autre ?

Envoyer

Au cours des six dernières semaines, nous avons parcouru le chemin du Carême, en méditant sur les Écritures, en prenant part à des pratiques spirituelles et en réfléchissant à notre vie de disciples de Jésus.

• En quoi ce parcours vous a-t-il préparé à la Semaine Sainte ?
• De quelle manière Jésus est-il entré dans votre vie d'une manière nouvelle ?
• Quelle est l'invitation que Dieu vous adresse pendant la Semaine Sainte ?

Bénis

Terminez le cours par une prière.

Cours pour enfants

Passage biblique à méditer

Marc 11, 1-11

Thème de la leçon

Jésus est entré à Jérusalem dans l'humilité, incarnant la paix et la compassion.

Objectifs

Les apprenants vont…

• Découvrez comment nos gestes et nos comportements reflètent différentes attentes.
• discuter de la signification de ce récit biblique.
• définir le terme « Messie ».
• explorer les moyens de œuvrer pour la paix et d'agir avec compassion.

Fournitures

• Papier brouillon ou feuilles d'exercices diverses (voir la section « Rassembler »)
• La Bible (version NRSV recommandée) ou *Lectionary Story Bible*, année B, de Ralph Milton, illustrée par Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2008, ISBN 9781551455648)
• Images de Jésus et du roi (fin de la leçon)
• Petites friandises (comme des mini-guimauves) et des glaçons
• Une feuille de papier pour chaque élève
• Peinture verte
• Facultatif : modèle de branche de palmier (fin de la leçon)
• Feutres ou crayons de couleur
• Stylos ou crayons
• La Communauté du Christ chante (CCS)
• Facultatif : enregistrements audio de « Community of Christ Sings », disponibles sur Herald House

Notes à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Marc 11, 1-11 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament (avec un accent particulier sur l’Évangile selon Marc), pp. 57-58, disponible sur Herald House.

Rassembler

Accueillez les enfants à leur arrivée et demandez-leur de former un cercle. Soyez direct et strict, mais sans être impoli ni méchant. « Salut, Tom ! Assieds-toi ici ! » Continuez à donner des consignes d’un ton bourru à la classe pendant une minute ou deux. « Sortez un crayon ! Remplissez cette feuille ! Écrivez votre nom et la date d’aujourd’hui ! »

• Tu remarques quelque chose de différent dans mon comportement ce matin ?

Discutez de ce que les enfants ont ressenti et de leur volonté (ou de leur réticence) à suivre vos consignes. Expliquez en quoi le choix des mots que vous utilisez, la manière dont vous vous présentez et la façon dont vous vous adressez aux autres ont leur importance.

Donnez à chaque enfant l'occasion de jouer le rôle de meneur en organisant une variante du jeu « Simon dit ». La personne qui « mène le jeu » peut donner des ordres d’un ton bourru ou direct au reste de la classe pour qu’elle effectue une tâche (par exemple, sauter sur un pied, se pencher en avant et toucher ses orteils), mais la classe n’est pas obligée d’obéir. Lorsque la personne qui « mène le jeu » donne des instructions poliment (par exemple : « Pourriez-vous, s’il vous plaît, sauter sur un pied ? »), la classe doit suivre ces instructions.

S'engager

Le passage biblique d'aujourd'hui raconte l'entrée de Jésus à Jérusalem et la manière dont il a choisi de se présenter.

Lisez ensemble Marc 11, 1-11 ou le récit « Jésus se rend à Jérusalem » tiré de la *Lectionary Story Bible*, année B, p. 95.

Jésus a fait des choix précis quant à la manière dont il est entré dans la ville de Jérusalem. Il s’y était déjà rendu auparavant ; il avait donc pu faire en sorte qu’un âne l’attende. Dans la Palestine antique, les ânes étaient des animaux nobles. Jésus a délibérément choisi un âne. Les rois montaient à cheval pour partir au combat, mais ils montaient à dos d’âne lorsqu’ils venaient en paix.

Montrez les images représentant Jésus sur un âne et un roi sur un chameau (à la fin de la leçon).

• Comment décririez-vous le roi ? À quoi est-il prêt ? Quel message cherche-t-il à faire passer ?
• Comment décririez-vous Jésus ? À quoi est-il prêt ? Quel message cherche-t-il à transmettre ?
• Quelles sont les différences entre Jésus et le roi ?

Comme nous l’avons évoqué précédemment, le message est important. Les foules à Jérusalem se sont rassemblées autour de Jésus à son entrée dans la ville. Elles criaient « Hosanna ! », ce qui signifiait « Ô, sauve-nous ». Elles pensaient que Jésus venait littéralement les sauver de leurs oppresseurs et chasser physiquement le gouvernement et les armées qui leur rendaient la vie difficile. Elles espéraient la guerre, pas la paix ; elles espéraient que leurs persécuteurs soient jugés et punis, et non qu’ils bénéficient de la grâce et du pardon. Mais ils se sont complètement mépris sur Jésus (Sermon and Class Helps, p. 57).

• Avez-vous déjà entendu dire que Jésus était le Messie ? À votre avis, qu'est-ce que cela signifie ?

Le Messie est celui qui a été choisi pour sauver un monde dans le besoin. Mais que signifie « sauver le monde » ? Est-ce que cela signifie empêcher les malheurs de se produire ? (Non.) Le mot « shalom » signifie la plénitude ou la perfection de la paix. Jésus n’est pas venu en tant que Messie pour nous mener au combat contre nos ennemis. Jésus nous a montré comment mener une vie de shalom au sein de la communauté, comment vivre selon la voie de Dieu plutôt que selon la nôtre.

Répondre

Invitez les enfants à chanter la chanson de feu de camp « Alléluia, louez le Seigneur ». Pour transformer ce moment en une compétition amicale, divisez la classe en deux groupes : demandez à l’un de chanter « Alléluia » et à l’autre « louez le Seigneur ». L’idée est de susciter l’enthousiasme des enfants.

• Avez-vous déjà assisté à un défilé ?
• À quelle occasion ce défilé avait-il lieu ?
• Décrivez l'ambiance et ce que vous ressentez.

Comme nous l’avons vu, les habitants de Jérusalem ont célébré l’entrée de Jésus parce qu’ils pensaient qu’il allait mener la lutte contre ceux qui menaçaient le peuple juif. Mais Jésus a bouleversé cette attente. Au contraire, Dieu est plein d’amour et de compassion. « Parce que Dieu nous a créés (et a vu que tout était bon), nous pouvons rechercher le bien chez les autres » (De l’eau et de l’Esprit, p. 33). « Comprendre la bonté fondamentale inhérente à la création a une incidence sur la manière dont nous nous traitons les uns les autres et dont nous traitons le monde » (De l’eau et de l’Esprit, p. 29). Si nous gardons cela à l’esprit, nous pourrons traiter chacun avec le même amour et la même compassion que Dieu nous témoigne.

Donnez à chaque enfant une petite friandise sucrée, comme une mini-guimauve. Demandez-leur de décrire son goût. Ensuite, demandez à chaque enfant de garder un glaçon dans la bouche aussi longtemps qu’il le peut. Dès qu’il retire le glaçon, donnez-lui une autre friandise. Demandez-lui à nouveau de décrire le goût de cette friandise. Comme sa langue est très froide, il ne pourra pas sentir le goût sucré !

Dieu nous a créés et Dieu nous aime tous. Tous les êtres humains sont bons par nature (tout comme ces friandises étaient sucrées). Mais parfois, nous laissons nos propres pensées et opinions fausser notre regard sur les autres (tout comme ce glaçon froid nous a empêchés de goûter la friandise sucrée). Jésus nous a enseigné à aimer les autres comme Dieu les aime. Pour cela, il faut ajuster nos pensées et nos opinions sur les autres (comme en retirant les glaçons). Nous cherchons à voir les gens tels que Dieu les voit (comme la friandise avant qu’elle ne soit recouverte de glace).

« Puisque Dieu a créé chacun d’entre nous… avec un grand amour et une grande compassion, nous pouvons partager cet amour et cette compassion avec les autres. Nous pouvons contribuer à instaurer le shalom » (Of Water and Spirit, p. 32). L’un de nos principes fondamentaux est la quête de la paix. « Quêter » signifie rechercher, se fixer cet objectif. Notre objectif est d’instaurer la paix sur Terre. C’est pourquoi l’entrée de Jésus fut humble plutôt que triomphale. « Jésus-Christ nous a enseigné à mener une vie de paix et de bienveillance » (De l’eau et de l’Esprit, p. 33).

Bricolage avec des feuilles de palmier

Donnez une feuille de papier à chaque enfant. Pour réaliser une branche de palmier, tracez une ligne marron ou verte (la branche) sur la feuille. Peignez la paume d’une main en vert et apposez-la plusieurs fois de part et d’autre de la branche, en la faisant légèrement chevaucher celle-ci. Vous pouvez également imprimer le modèle de branche de palmier qui se trouve à la fin de cette leçon pour que les enfants le colorient.

Envoyer

Le bon Samaritain est une parabole racontée par Jésus pour illustrer ce qu’est la véritable compassion. Un homme avait été agressé et laissé blessé au bord de la route. Un prêtre et un Lévite sont tous deux passés près de l’homme blessé sans lui venir en aide. Mais un Samaritain s’est arrêté pour aider l’homme à se rendre dans une auberge et à recevoir des soins médicaux. Le Samaritain et l’homme blessé étaient d’horizons très différents, mais le Samaritain a éprouvé de la compassion pour lui. Il a vu, à travers le regard de Dieu, que l’homme blessé avait besoin d’aide, et il a choisi d’agir avec amour.

Demandez à chaque élève de réfléchir à une personne ou à un groupe de personnes qu’il a du mal à apprécier (une personne différente, un groupe de personnes qui pensent ou agissent différemment, une personne négative ou qui se plaint beaucoup). Rappelez-leur que Jésus nous a enseigné à « vivre ensemble… et à prendre soin les uns des autres, malgré [nos] différences » (De l’eau et de l’Esprit, p. 32).

Chacun peut écrire et compléter la phrase suivante sous sa branche de palmier : « Cette semaine, je traiterai ______ avec compassion et amour. »

Bénis

Demandez aux enfants de citer le nom d’une personne qu’ils souhaitent voir à travers le regard de Dieu, c’est-à-dire comme une magnifique partie de la création. Priez pour bénir les personnes qui ont été mentionnées.

Invitez les enfants à chanter « Sanna, Sannanina » ( CCS 469), en imaginant qu’ils font partie d’une foule venue accueillir le Messie. Vous pouvez apprendre la mélodie et la prononciation grâce aux enregistrements audio de la Communauté du Christ, disponibles sur Herald House.