礼拝用具
礼拝の構成
追加の聖書箇所
詩篇72:1-7, 18-19; ローマ人への手紙15:4-13; マタイによる福音書3:1-12
準備
平和の待降節のこの日曜日には、礼拝中に教会の紋章を目立つように掲げてください。
アドベントの4つの日曜日とクリスマス当日に使用するアドベントリースを作成します。常緑樹の輪の中に4本のろうそく（通常は紫色、または喜びの日曜日用に3本の紫と1本のピンク）を配置し、中央にはクリスマス当日に灯すキリストのろうそくとして、より大きな白いろうそくを立てます。
礼拝における待降節の焦点と応答祈祷の部分は、意図的に待降節の他の三つの主日にも継続されます。これらの部分を毎週用いて、待降節の期間を通じて継続性を保ち、聖なるリズムと形成的な反復を確立してください。
前奏曲
季節のキャロル
「銀色の星、尊い星」CCS 419
「クリスマスの日に鐘が鳴った」CCS 415
ようこそ
今日は待降節第2主日であり、この日私たちは平和に焦点を当てます。今日の聖書箇所であるイザヤ書は、様々な動物と子供が平和に寄り添う様子を描いています。これは、ライオンと子羊と共に描かれた子供と、その下に「平和」の文字が記されたコミュニティ・オブ・クライスト教会の紋章を連想させるかもしれません。コミュニティ・オブ・クライストは平和への取り組みを堅持しています。 「平和（シャローム）の追求」は不変の原則の一つです。これは、神の平和をすべての人と分かち合うために働くよう私たちに呼びかけます。私たちはすべての人々のための公正で平和な世界を構想しています。今日、私たちはイエス・キリストの平和を他者と分かち合う平和な民であり続けるよう努め続けることを改めて思い起こします。
聖書朗読：平和の王国
様々な年齢層の読者層を対象とする。
読者１：イッサイの切り株から一本の若枝が伸び、その根から一本の枝が育つ。主の霊が彼の上に宿り、知恵と理解の霊、助言と力の霊、知識と主を畏れる心の霊が彼に与えられる。彼の喜びは主を畏れることにある。
読者2：彼は目に見えるものによって裁かず、耳に聞こえるものによって判断しない。しかし、正義をもって貧しい者を裁き、地上の謙遜な者たちに公平をもって判断する。彼は口という杖で地を打ち、唇の息で悪しき者を滅ぼす。正義は彼の腰の帯となり、誠実さは彼の腰の帯となる。
読者３：狼は子羊と共に住み、豹は子山羊と共に伏し、子牛と獅子と肥えた家畜が共にいる。そして幼子はその群れを導く。 牛と熊は共に草を食み、その子らは共に伏す。獅子は牛のようにわらを食べる。乳飲み子は毒蛇の穴の上で遊び、乳離れした子は毒蛇の巣に手を伸ばす。彼らはわが聖なる山を傷つけたり滅ぼしたりしない。地は海を覆う水のようにおのれの主を知る知識に満ちるからである。
読者１：その日、イェッセの根は諸国民へのしるしとして立つ。国々は彼に尋ね求め、その住まいには栄光が満ちる。
—イザヤ書11章1節から10節に基づく
降臨節の賛美歌
「見よ、いかに薔薇は咲き誇る」CCS 437
または「回心の賛歌」CCS 404
招喚
応答
平和のアドベントキャンドルに灯をともす
声明
本日は平和のアドベントキャンドルに火を灯します。平和とは、私たちの心の中にも、この世界の中にも、神の抱擁に宿る完全性を映し出すものです。和解を求め、正義を享受できない人々のために正義を求め、人々を分断する恐怖と暴力を減らすとき、平和は生まれます。平和とは、闇の中にあって慰めをもたらす光なのです。
平和のろうそくに火を灯せ。
待降節の応答祈り
リーダー：神よ、私たちはこの待降節の祈りをあなたに捧げます：
すべての人々：あなたの平安のうちに待ち望むことができますように。
リーダー：主よ、私たちの祈りを聞いてください。（一瞬の沈黙を置く）
すべての人々よ：私たちが平和を我が家として見出せますように。
リーダー：主よ、私たちの祈りを聞いてください。（一瞬の沈黙を置く）
すべての人々：私たちが内なる平和を育むために
リーダー：主よ、私たちの祈りを聞いてください。（一瞬の沈黙を置く）
すべての人々へ：私たちがあなたの平和を他の人々に伝えることができるように。
リーダー：主よ、私たちの祈りを聞いてください。（一瞬の沈黙を置く）
すべての人々よ：私たちがあなたの平和の光の中に生きられますように。
リーダー：主よ、私たちの祈りを聞いてください。（一瞬の沈黙を置く）
アーメン。
降臨節平和の使徒たちの賛歌
「ピース・チャイルド」CCS 402
または「さあ、マリアの預言の歌に加わりましょう」CCS 308
降臨節の聖餐メッセージ
イザヤ書11章1節から10節に基づく
平和の賛歌
「おお、平和の日よ」CCS 380
または「我らに平和を」CCS 155
3声の輪唱として歌いなさい。
主の晩餐の秘跡
聖体への招待
聖体拝領の招待文を参照してください。
フォーカス・モーメント
コミュニティ・オブ・クライストの動画「ジャックとジェン、地上の平和を追い求める」（8分）をご覧ください。
ダウンロードまたはYouTubeから視聴
動画についての議論を主導する。
- ジャックとジェンは「ジャミー・デイ」に何をしていたの？
- ジャックはいじめっ子たちがジェンをからかったと聞いたとき、何をしようとしたのか？ジェンは何をしようとしたのか？
以下に述べる語句は、全員が見られるようにプロジェクターで投影するか、フリップチャートに追加することができます。
- 動画の中の「大きな声」が言う「平和」の定義とは何ですか？
- 「pursue」とはどういう意味ですか？The Big Voiceでは「pursue」を「練習する」と定義していますが、同時に「追い求める」や「探し求める」という意味もあります。
- 「寛大」とはどういう意味か？神はどのように寛大なのか？寛大さの中に私たちは平安を見出す。
弟子たちの寛大な応答
聖典：教義と聖約 163:3a-b
声明
イエス・キリストの平和を分かち合うとは、寛大に、思いやりをもって、証し、奉仕、聖礼典、そして共同体の生活を捧げることです。それらは人々を和解させ、神、自分自身、他者、そして被造物との正しい、あるいは義なる関係へと回復させます。福音宣教と実践へのこの包括的アプローチは、神の御心に対する私たちの最善の理解に忠実なものです…
—『キリストの共同体における分かち合い』第4版、14ページ
惜しみなく分かち合いましょう。
地域および世界宣教献金の祝福と受領
送り出しの賛歌
「イスラエルの神をほめたたえよ」CCS 396
「慰めよ、慰めよ、わが民よ」CCS 407
平和への祈り
平和のろうそくに火を灯す。
祈り
全地の神よ、地の民よ、私たちに働きかけて平和を祈らせたまえ。
和解の霊が洪水のように政治権力の座を満たしますように。
神の愛の癒しの水が争う人々の心を洗いますように。
恐れと偏見の壁を打ち砕く器として、私たちをお用いください。
破壊するのではなく、築き上げる者とならせてください。
武器に頼るのではなく、神こそが私たちの力の源でありますように。
恐怖から信頼へと導く神の創造力への確信をもって、自らを武装させてください。We pray in Jesus’ name. Amen.
—バーバラ・ハワード
聖歌による降臨節応答
「主を待ち望め」二度歌うCCS 399
送り出す
行け、平和をもたらせ、平和を生きよ、平和を分かち合い、そして平和となれ。
終曲
聖なる空間：少人数グループ礼拝のアウトライン
集い
ようこそ
待降節には、伝統的に待降節キャンドル（白いキャンドル4本、待降節の各週ごとに1本ずつ）を灯します。 アドベントの週ごとに1本ずつ）、あるいはアドベントリース（常緑樹の輪に4本のろうそくと中央に1本の白いろうそくを配したもの）を飾る習慣がある。 白いろうそくが中央に置かれたもの）を飾る。毎週1本のろうそくを灯し、中央のろうそくはクリスマス 。アドベントキャンドルの点灯は、霊的実践の始めに行われる。
待降節は、暗闇に包まれた世界に幼子イエスの姿で光が訪れることを期待して待つ季節である。待降節は、キリストの御子の到来を待ち望み、霊的に備える時として過ごされる。聖書、象徴、賛美歌は、待降節を単なる休日の雑事に追われる時期ではなく、キリストの誕生を期待する時とする助けとなる。
待降節はクリスマス前の4週目の日曜日から始まり、クリスマスまでの毎週日曜日に行われます。待降節の週を祝うため、四本のろうそくと中央にキリストのろうそくを配した待降節のリースがよく用いられます。毎週一本ずつろうそくに火を灯し、クリスマスには全てのろうそくが明るく燃え上がるのです。
平和への祈り
ベルまたはチャイムを三回ゆっくり鳴らす。
平和のろうそくに火を灯す。
彼らはあなたを平和の君と呼ぶ。
私たちは混沌と砕けた夢の中に生きるゆえ、その言葉を驚嘆をもって読む。
しかし心の中で「平和の君」という言葉を目にすると、私たちは従いたいと願う。
古くより我らはこの戒めを知っている：「平和をもたらすものを追い求めよ」
聖なる方よ、互いに愛し合うことを教えてください。あなたに従うことを妨げる邪悪な思いから我らの心を清めてください
。互いに愛し合うことを教えてください。あなたに従うことを妨げる邪悪な意図から我らの心を清めてください
。互いに愛し合うことを教えてください。
この愛すべき必要に応えようと踏み出したいのに、私たちはその結果を恐れています。
だからあなたに従わない多くの理由を見つけてしまうのです。
従う道は幾筋もあるように見えますが、従わない道はただ一つ。
平和の道においてあなたに従う望みと勇気を私たちに与えてください。
聖なる方よ、平和の道においてあなたに従うことを私たちに教えてください。そうあれ。アーメン。
—チャールズ・コーンマン、第4版、14ページ
霊的修行
テイク・ファイブ
アドベントの第二のろうそくに火を灯し、こう言いなさい：
本日は待降節の第二のろうそくに火を灯します。このろうそくは、キリストが世界に平和をもたらすことを象徴しています。私たちの生活において、平和と忍耐を求められますように。
以下の文章を読んでください：
待降節を映すクリスマスシーズンは、慌ただしい予定ややることリストに満ちている。これは私たちの霊的生活にも当てはまる。霊的なやることリストが慰めや導き、答えをもたらすことを願う。待降節は待ち望む時だが、光はすぐには生まれない。どんなにやることリストをこなしても、神の御子の誕生を早めることはできない。 私たちは待ちの時間に身を委ねることを学びます。この時期に「テイク・ファイブ」することは、内面に向き合い、神を待つ忍耐を持つよう私たちに思い出させてくれます。
以下の文章を読んでください：
本日は5分間の黙想の祈りを行います。黙想の祈りは心を空にし、神の声に耳を傾ける助けとなります。呼吸を通じて心を開き、神のささやきに耳を澄ませましょう。8秒かけて息を吸い、8秒かけて息を吐きます。
5分間繰り返します。
タイマーを5分に設定してください。5分経ったら「アーメン」と言います。グループメンバーに、この実践がこの時期にどのように平安を感じさせる助けになったかを分かち合うよう促してください。
食卓を囲んでの分かち合い
イザヤ書 11:1–10 新改訳2017
イッサイの切り株から一本の若枝が伸び、その根から一本の枝が生える。
主の霊が彼の上に宿る。知恵と理解の霊、助言と力の霊、知識と主を畏れる心の霊。
彼の喜びは主を畏れることにある。
彼は目に見えるものによって裁かず、耳に聞こえるものによって判断しない。しかし正義をもって貧しい者を裁き、地上の虐げられた者たちに公平をもって裁きを下す。彼は口という杖で地を打ち、唇の息で悪しき者を滅ぼす。
正義は彼の腰の帯となり、誠実さは彼の腰の帯となる。
狼は子羊と共に住み、豹は子山羊と共に伏し、子牛と獅子は共に食らい、幼子はその群れを導く。
牛と熊は共に草を食み、その子らは共に伏し、獅子は牛のようにわらがみを食べる。
乳飲み子は毒蛇の穴の上で遊び、乳離れした子は毒蛇の巣に手を置く。
わたしの聖なる山では、彼らは傷つけたり滅ぼしたりしない。地は主の知識で満たされるからである。海を覆う水のように。
その日、イッサイの根は諸国民へのしるしとして立つ。国々は彼に尋ね求め、その住まいには栄光が満ちる。
待降節第2主日、イザヤは二つの絵図を提示する。最初の絵図でイザヤは、ダビデ王の子孫から現れる義なる指導者を描く。どの世代も、「知恵と理解の霊…助言と力…知識と主への畏れ」に満たされた義なる指導者から恩恵を受けられる。 貧しい者を正義をもって顧み、柔和な者に公平に裁きを下し、悪しき者を低くする指導者こそ、神の心にかなう指導者であると言えるでしょう。
第二の絵でイザヤは、神の王国では生命そのものが異なると私たちに思い起こさせる。狼は子羊と共に暮らし、豹は子山羊と共に、子牛は獅子と共に、牛と熊は共に草を食む。そのすべてが幼子に導かれる。これらのイメージは、従来の常識や人間関係のあり方が通用しなくなることを私たちに示している。
神の御国が到来するためには、私たちの見方を変えねばなりません。神との関係、互いとの関係、そして被造物全体との関係を、これまでとは異なる姿勢で臨む必要があります。イザヤは私たちに目標を示しています。たとえ生涯のうちに達成できなくとも、私たちはその実現に向けて努力する責務を負っています。この待降節にイエスの到来を待ち望む私たちは、神の御国が近づく準備として、自らの人生を変えるよう努めるのです。
質問
- あなたの視点から見て、本文で述べられているリーダーシップ特性を備えた人物に導かれることの利点は何ですか？
- それらの特性を自身のリーダーシップの機会にどのように取り入れることができるでしょうか？3. イザヤが示した目標に近づくために、神、他者、そして被造物との関係をどのように異なる形で築くことができるでしょうか？
送信
寛大さの声明
忠実な弟子たちは、神の豊かな寛大さに対する認識が高まるにつれ、命令や強制ではなく、心の願いに従って分かち合うことで応える。
—教義と聖約 163:9
献金かごをご用意しております。皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループミニストリーを支えたいとお考えの方はご利用ください。
待降節の献げの祈りは『弟子としての寛大な応答』より改編したものです：
誠実なる神よ、私たちが支出を計画するとき、共にいてください。私たちが持つ資源を用いて、あなたとの、他者との、そして地球との健全で幸せな関係を築けますように。蓄積と過剰の文化に逆らう生活様式を選ぶよう私たちに挑む、イエスの教えを忘れないように導いてください。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
CCS396, 「イスラエルの神をほめたたえよ」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
主の晩餐の秘跡
以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリント人への手紙第一 11章23節から26節マタイによる福音書 26章17節から30節マルコによる福音書 14章12節から26節ルカによる福音書 22章7節から39節
聖体への招待
キリストの食卓にはすべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を覚える聖礼典です。キリストの共同体では、聖餐を洗礼の契約を新たにする機会、またキリストの使命を生きる弟子として形作られる機会とも捉えています。他の信仰伝統においては、異なる理解や追加的な解釈があるかもしれません。 主の晩餐に参与されるすべての方々が、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれにあずかるよう、私たちは招きます。
準備として、コミュニティ・オブ・クライスト・シングス519番「歌うことの中に」を歌いましょう。
祝福と奉仕のパンとワイン。
子どもたちへの想い
静かに待つ
材料：平和の印の印刷物、クレヨン
説明：はるか昔、優れた指導者の証とは、貧しい人々やその他の社会的弱者を守ろうとする意志でした。イエス様は優れた指導者として、まさにそのような行いをされました。貧しい人々や社会で見過ごされがちな人々に仕えることで、平和をもたらされたのです。この待降節にイエス様を待ち望む私たちは、イエス様がなさったことを行うことで平和をもたらすことができます。
子どもたちに動物の役割を演じさせる：
- 一人が子羊、もう一人が狼のふりをさせます。自然の中で子羊と狼が遭遇したらおそらく何が起こるかを、彼らに演じさせてください。
- 子牛とライオンで繰り返す。
- イエスはあらゆる状況において平安をもたらすことを説明しなさい。
- 子どもたちに再びそれぞれのロールプレイを演じさせますが、今回は平和、親切、友情の行動を取り入れるよう促してください。
- これがキリストが私たちにできることだと説明しましょう。イエスは私たちを通して、どんな状況にも平和と優しさと友情をもたらすことができます。
問う：イエスの模範に従い、あなた自身の生活、家族、そして地域社会にもっと平和をもたらすにはどうすればよいでしょうか？
子どもたちに平和の印の塗り絵用紙を配り、席に戻るよう促します。
説教補助資料
聖書を探求する
待降節第2主日の旧約聖書箇所は、ダビデとイッサの系譜から新たな王を油注ぐ場面から始まる。その後、神の王国に重点を置いて語られる。
メシアとはヘブライ語で「油注がれた者」を意味する。（ギリシャ語では「油注がれた者」はクリストス、英語ではキリストである。）イスラエルとユダの王国の歴史において、すべての王はメシア、すなわち油注がれた者として称えられた。 歴史的記録は、12部族を一つに統合したダビデを称賛している。サムエル記下7章9-16節には、神がダビデに与えた約束が記されている：「わたしはあなたのために大いなる名を立て…」そして「あなたの家とあなたの王国は、わたしの前に永遠に堅く保たれる…」
イザヤがイザヤ書11章1～5節の言葉を最初に記した時、彼はおそらくまもなく戴冠する生ける王——おそらくヒゼキヤ——への賛美と希望を表現していた。彼の理想化されたビジョンにおいて、この未来の王は霊の賜物——知恵、理解、助言、力（強さ）、知識、そして主への畏れ（畏敬）——に恵まれる。 王は貧しい者に正義をもたらし、抑圧された者に平等を、神への忠実さをもたらす。もしイザヤがヒゼキヤについて記していたなら、その希望は実現しなかった。これらはイスラエル人がダビデの子孫であるあらゆる支配者に期待した資質であったが、その期待は常に裏切られた。最後のダビデ王家が絶えた時、これらの記述は将来の成就を予言するものとして再解釈された。
キリスト教徒はキリストを歴史の中心と見なす。イエスの時代以前、世界は彼の到来に備えていた。彼の死と復活以来、信徒たちはキリストにおける神の新しい契約を成就することに専心してきた。 私たちは旧約聖書を、キリストを指し示す預言的表現として解釈します。私たちの視点からすると、なぜユダヤ人たちはイエスをメシアと認めなかったのかと疑問に思います。しかし忘れてはならないのは、期待されるメシアについて預言者たちによって異なる描写がなされていたことです。イザヤの言葉は古代ユダヤ人に来るべきメシアについて理解させる助けとなりましたが、イザヤが描いたのは数あるイメージの一つに過ぎませんでした。福音書の著者たちはイエスがダビデの子孫であることを確認していますが、彼はユダヤ人が期待した王のイメージには合致していなかったのです。
第6節から第9節は、王への賛美を神の王国への希望へと広げている。宇宙的な平和の新時代が、すべての被造物に調和と非暴力をもたらす。動物たちはもはや互いを殺し合うことはない。無力な乳飲み子や幼子さえも危害から守られる。ここに、ライオン、子羊、そして幼子——私たちの教会紋章の基盤となる存在が見出される。 最後に、10節では、神の平和な王国のビジョンがダビデの家系に属する未来の王と結びつき、すべての国々が進んでシオンに集い、一つとなる希望が示される。
神の国のビジョンは、現実世界に根ざさない抽象的な理想に過ぎないならば、その意味を失う。平和な王国は、私たちが神の働きかけと自らの努力を結びつけるときにのみ現実となる。 私たちがこの時代と場所でキリストの教えと神の御心を生きるよう努める時、神の王国は私たちの日常に突入する。王国は平和と正義をもって私たちを変革し癒す。貧しい者や社会の端に追いやられた者たちへのイエスの教えと働きの中に、その現実の始まりを見いだす。神の支配は、私たちがキリストの到来を待ち望むアドベントの季節ごとに、希望と約束を与え続ける。
中心的な考え
- イザヤは、霊の賜物——知恵、理解、助言、力（強さ）、知識、そして主への畏れ（畏敬）——に満たされたイスラエルの王のビジョンを語る。
- イザヤは、王が貧しい者たちに正義をもたらし、抑圧された者たちに平等をもたらし、神に忠実であると考えていた。
- イザヤは未来の王のイメージと共に、平和な王国を地上の神の王国へのビジョンとして描いている。
- 私たちはイザヤの言葉をメシアの到来を指し示すものと理解するかもしれないが、ユダヤ人は必ずしもイエスがこの預言を成就したとは見なしていなかった。
議長への質問
- 王の資質をどのように説明しますか？それはイザヤ書の記述とどのように比較されますか？
- イザヤの平和の王国というビジョンを現実のものとするには、どのように取り組めばよいだろうか？
- 教会の印（獅子、子羊、そして子供）を象徴としてどのように理解していますか？なぜそれがあなたにとって重要ですか？教会にとって重要ですか？
- この待降節の季節に、メシアがあなたの人生に入られるために、どのような準備をしていますか？
レッスン
大人向けレッスン
焦点聖句箇所
イザヤ書 11:1–10
レッスンの焦点
イザヤの平和、キリストの平和、そして教会が描く平和に対する私たちの理解は、互いにどのように積み重ねられていくのでしょうか？
目的
学習者は…
- イザヤの平和のビジョンについて学ぶ。
- イエスの平和のビジョンを発見する。
- 両方のビジョンが教会の平和のビジョンにどのように影響するかを理解する。
物資
- 参加者一人ひとりに聖書、またはイザヤ書11章1節から10節とマタイによる福音書25章31節から46節の写し
- 参加者一人ひとりに紙、ペンまたは鉛筆
- 平和の祈り朗読はwww.HeraldHouse.org で公開中。「prayer for peace」で検索
- 参加者ごとの教会印章の画像
- 参加者一人ひとりに配布する教会の基本信仰声明「平和について」、恒久原則「平和の追求」、およびミッション・イニシアチブ「平和を追い求める」の写し（授業終了時）
- 平和の祈りのためのろうそくとライター
- キリストの共同体が歌う（CCS）
先生へのメモ
この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年A：旧約聖書』（ Herald House）20～21ページに掲載されているイザヤ書11章1～10節の「聖書を探る」をお読みください。
この授業では、アドベントの伝統的な聖句であるイザヤ書11章1節から10節に焦点を当てます。ここには幾重もの意味が込められています。 この聖句を基盤として、まずイエスが裁きについて語ったたとえ話を考察し、続いて教会が「基本信仰」「不変の原則」「宣教活動」に平和をどのように組み込んできたかを検討します。授業終了までに、参加者は教会がなぜ平和問題に深く関心を寄せ、会員が自らの生活や地域社会において預言的にこれらの課題に取り組むよう促すのか、より深く理解できるようになるでしょう。
集める
背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）
誰かがイザヤ書11章1節から10節を読む間、クラスに教会の紋章のイメージについて考えさせなさい。
関与する
探求と交流を促す（授業時間の35%）
このレッスンは、ヘブライ語詩で構成されたイザヤ書の聖句を中心に展開します。詩の大半は韻を踏むものと踏まないものに分類できます。ヘブライ語詩は一見韻律がないように見えますが、「思想韻」と呼ばれる韻律パターンを含んでいます。つまり、各行の後に同じ内容が別の表現で繰り返されるのです。例えば今日の聖句では、最初の対句が思想韻となっています： 「イッサの切り株から一本の若枝が伸び、その根から一本の枝が生える」第二行「その根から一本の枝が生える」は、第一行の思想「イッサの切り株から一本の若枝が伸びる」と「韻を踏む」のです。これはヘブライ詩のメッセージを理解する上で重要です。第一行が理解できなくても、第二行がそれを明確にする場合があるのです。
注：第10節は散文に戻る。
イザヤ書11章1～10節は、二つの次元における平和について語っている。すなわち、人々のための平和と、自然界のための平和である。この箇所はいくつかの名称で呼ばれている：平和の王国、神の王国、そしてシオンの描写。
誰かにイザヤ書11章1節から5節を読ませてください。
以下の事項について、小グループまたは全体グループで話し合ってください：
- ジェシーとは誰ですか？
- この節の「彼」とは誰のことか？当時の人々はこの箇所を誰を指すものと考えていただろうか？
- イザヤ書11章1節から5節をもう一度読んでください。平和について述べられている主な点は何か。
イザヤ書11章6節から10節をお読みください。
- これらの五つの節において、平和を表す主な言葉や表現は何ですか？
- 「主の知識が地を満たすのは、海が水を覆うように」という句は、それ以前の聖句に対するあなたの理解にどのような影響を与えますか？
- 前の節を踏まえて、最後の散文の行「その日、イェッシーの根は諸国民へのしるしとして立つ。国々は彼に尋ね求め、その住まいには栄光が満ちる」は、あなたにとってどのような意味を持ちますか？
マタイによる福音書25章31節から46節にある「諸国民の裁き」と呼ばれる箇所で、イエスはすべての人々に訪れると見る裁きを語られます。これは終末に関する宣言であり、平和を求める待降節のこの主日にふさわしい聖句です。
- この聖書で裁かれている罪とは何ですか？
- これらの裁きは、私たちが先ほど学んだイザヤ書の箇所とどのように関連しているのでしょうか。それらは平和の到来とどのように関連しているのでしょうか。
- しばらく静かに座り、諸国民に対する裁きについて考えてみてください。この裁きは、あなたの人生観にどのような影響を与えますか？あなたの教会の生活には？あなたの地域社会の生活には？
応答する
学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）
平和に関する基本信条、恒久的な原則「地上の平和を追求する」、そしてミッション・イニシアチブ「平和（シャローム）の追求」を共に読み、議論しましょう。これらは諸問題に対する教会の立場です。
- イザヤ書の箇所において、教会の平和への姿勢はどのように反映されているか？
- マタイによる福音書の裁きの問題において、教会の平和への姿勢はどのように反映されているのか？
- 上記の声明について考えてみてください。あなた自身、あなたの教会、そしてあなたの地域社会がこれらの理想を実践する方法について書き留めてください。
送信
授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）
平和のための祈りを共に分かち合いましょう。例文はwww.HeraldHouse.org で「prayer for peace」と検索してダウンロードできます。
祝福
祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）
イザヤ書11章1節から2節を一緒に読みましょう。
閉会の祈りとして、共に「見よ、薔薇は咲き続ける」CCS437番を朗読または歌いましょう。
若者の教訓
焦点聖句箇所
イザヤ書 11:1–10
レッスンの焦点
平和の王国という概念とその姿について探求します。
目的
学習者は…
- イエスを通して、神が公正で公平、そして思いやりのある世界を望んでおられることを理解する。
- 平和の王国がどのような姿になり得るかを、自分たちで作り上げることで考えてみましょう。
物資
- 聖書
- キリストの共同体印章配布資料のコピー（授業終了時）
- 平和の王国建設の配布資料のコピー（授業終了時）
- 道路配布資料（授業終了時—大きな町にお住まいの方は複数枚必要になる場合があります）
- 現在の教会印章の画像または例（過去の教会印章の例も併せて記載可）
- 筆記用具（ペンまたは鉛筆）
- マーカー、色鉛筆、またはクレヨン
- 罫線入り用紙
- 任意：工作材料（画用紙、のり、綿球、セニール茎など）
先生へのメモ
この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年B：旧約聖書』（Herald House）20～21ページに掲載されているイザヤ書11章1～10節の「聖書を探る」をお読みください。
準備にあたり、クラスで制作する平面の紙の村を展示できる場所を教会内で確保してください。礼拝の司式者に、生徒たちが作った平和な村についてクラスと共に分かち合う時間を確保するようお願いしましょう。
集める
背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）
キリストの共同体の印章の配布資料とマーカー、色鉛筆、またはクレヨンを配ります。今日は教会の印章の着想源となった聖句を探求することを説明します。可能であれば、現在の教会の印章と過去の印章の例を生徒に示します。 生徒たちは創造力を発揮し、自分だけのキリストの共同体教会印章をデザインする機会を得ます。ライオン、子羊、子供、そして「平和」という言葉を必ず含めるように指示してください。創造性を発揮し、自分らしさを表現するよう促しましょう。デザインが完成したら、クラス全体に作品を共有するよう強く勧めてください。
古い教会の印章
現在の教会印章
関与する
探求と交流を促す（授業時間の35%）
イザヤ書11章1節から5節をお読みください。
本日の聖書箇所は旧約聖書の主要預言書であるイザヤ書から取り上げます。今読み上げた箇所は、神が約束された未来の大衛の子孫による王について述べています。 ダビデ王の物語を覚えていますか？彼は勇敢にゴリアテを倒し、古代イスラエルを統治した人物です。当時の最も偉大な王の一人として知られています。完璧ではありませんでしたが、旧約聖書の神の物語において重要な役割を果たしました。「イッサの株」という表現は、ダビデの家系から現れる王を指しています。
この箇所は、主の霊がこの王の上に三つの賜物の組み合わせをもって臨むことを読者に伝えている：(1) 知恵と分別、(2) 助言と力、(3) 知識と主への畏れ。この文脈における知恵と分別とは、政治的・司法的状況の両方において、公平かつ公正に現実に対処することを意味する。知恵と分別を備えた統治者は、親切で公平であり、抑圧ではなく正義を求め、全体像を見通す。 助言と力は外交的・軍事的経験の両方を指す。知識と主への畏れは、この世における神の御業を認め「畏敬の念」を抱くことを意味する。畏れは通常何かを恐れることと同義だが、ここでは神に対する驚嘆と尊敬の念を指す。
質問：
- 王様について考えるとき、どんな特徴を思い浮かべますか？テレビや映画に出てくる王様や支配者を想像してみてください。彼らはどんな人物ですか？
- あなたの人生において、最も必要とする時に知恵や理解を与えてくれる人は誰ですか？その人はどんな知恵を授けてくれましたか？あなたはどのように応えましたか？
- あなたの人生において、最も必要な時に助言（アドバイス）をくれる人は誰ですか？
- あなたの人生において、神に対する深い知識と畏敬の念を持つ精神的指導者と言える人物は誰ですか？
イザヤ書11章3節から5節をもう一度読みなさい。
これらの聖句は、来るべき王が再臨する時の正義を描いています。貧しい者や柔和な者は守られ解放される一方、抑圧者は正当な裁きを受けるでしょう。この新しい王は、正義と公正と解放を必要とするすべての人々のために現れるのです。 キリスト教の文脈において、私たちはイエスが敵を殺さなかったことを知っています。聖書には、徴税人ザアカイの物語や、初期のキリスト信者を迫害したサウロ（後のパウロ）のように、イエスが抑圧者をも解放した事例が数多く記されています。
問う：貧しい者や柔和な者に対する正義とは、どのような姿を示すだろうか？
イザヤ書11章6節から10節をお読みください。
新しい王の到来は、新たな統治の在り方をもたらす。賢く、知識豊富で、公正かつ公平、そして慈愛に満ちた王は平和をもたらす。6節から10節は、この新しい王が統治する時の王国の姿をこう描く：平和。 獲物は捕食者から守られる。抑圧者と被抑圧者は共に調和のうちに繁栄する。最も弱い立場にある子どもたちは、脅威や危険なく安全に遊べる。端的に言えば、この新たな王国は神の創造物が恐れや抑圧なく安全に生きられる場所である。
この箇所は、神が正義と平和に満ちた地を築き、すべての被造物が調和して生きる未来に焦点を当てています。人間の貪欲、暴力、不正、抑圧、争いが現実であるこの世界で、新たな王が神の調和のビジョンを形作り導く手助けをします。イエスこそがその新たな王です。弟子として、私たちはそのビジョンの一部となることができます。
応答する
学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）
この活動では、クラスで自分たちだけの平和な王国村を作ります。まず、次の質問を投げかけます：
- 「共同体の中にいる」とき、どのような特性が重要なのでしょうか？
- もしあなたが平和な町を自由に作り上げられるとしたら、それはどんな町になるでしょうか？どんな建物が建っているでしょうか？
平和な王国を築くための資料を、クラスの全員分用意してください。生徒数が5人未満の場合は、村に追加したい生徒のために余分に印刷することをお勧めします。クラス全員に資料の3つの質問に答えてもらいましょう。各欄に答えを書いたり描いたりしても構いません。生徒一人ひとりに、自分の作った建物と、それが平和なコミュニティにとってなぜ大切なのかを共有してもらいます。 価値観は人それぞれ異なるため、様々な建物が登場することを念頭に置いてください。それは問題ありません。生徒が建物を制作・共有した後、教会の空きスペース（掲示板、壁、イーゼルなど）に村を展示しましょう。「道路」配布資料はオプションの装飾として同封されています。また、その日の礼拝の一環として、村を会衆と共有することも推奨します。
任意
材料が揃っている場合は、生徒たちに工作用品（画用紙、綿球、フェルトペン、のりなど）を使って、クラスで選んだ場所に村をデザインするよう促すことができます。
送信
授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）
筆記用具と罫線入り用紙を配布する。イザヤ書11章6～9節を再度朗読する。この平和のビジョンが現実となった場合、共同体の中で共存できる対義語のペアを3～5組考えさせる。 生徒の思考を促す例：いじめっ子といじめられた子が遊ぶ；リベラル派が保守派と共に祝う；キリスト教徒が無神論者と共に礼拝する；など。この活動は挑戦的だが深い議論につながるため、生徒に次のように共有を促そう：書いた内容、その理由、そして対立する者たちが共に集うことがいかに神の王国をより良い場所にするか。
祝福
祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）
生徒たちに、締めくくりとしてキャンプファイヤーの定番曲「I’ve Got Peace like a River」を歌わせましょう。
子どものためのレッスン
焦点聖句箇所
イザヤ書 11:1–10
レッスンの焦点
イエスの誕生は平和、すなわち神のシャロームの約束をもたらします。私たちが神の愛と平和を他者に映し出すとき、この地上にシャロームを築く手助けとなるのです。
目的
学習者は…
- 聖書の箇所に記載されている平和の例を探求する。
- コミュニティ・オブ・クライストが平和に焦点を当てている方法を特定する。
- 思い描いて話し合い、思いやりを示すことで平和を追求する方法を模索する。
物資
- 聖書または聖書日課物語聖書 年A ラルフ・ミルトン著 マーガレット・カイル絵（ウッドレイク出版、2007年、ISBN 9781551455471）
- エドワード・ヒックスの『平和の王国』の絵画は、ヴァンダービルト大学神学部図書館から様々なサイズでダウンロード可能です：http://diglib.library.vanderbilt.edu/act-imagelink.pl?RC=53085
- キリストの共同体教会の印章、実物の彫刻または画像のいずれか
- 困難な状況のジェスチャーゲームカード（授業の終わり）
- アドベントリース、希望のろうそく、そして平和のろうそく
- 包装紙とマーカー、またはボードとマーカー
- 紙とクレヨンまたはマーカー
- キリストの共同体が歌う（CCS）
先生へのメモ
この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年A：旧約聖書』（Herald House）20～21ページに掲載されているイザヤ書11章1～10節の「聖書を探る」をお読みください。
集める
背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）
生徒の名前を呼んで挨拶し、今週はアドベントリースに平和のろうそくをもう一本加えることをクラス全体に伝えます。イエスの誕生が地上に平和をもたらす約束——神のシャローム（平安）であることを説明します。
リースに平和のろうそくを添えながら、クラス全員でCCS398「希望は光」の第二節を合唱させましょう。数回繰り返し歌わせてください。
平和は祈りである、（平和は祈りである。）
平和は私から始まる祈りである、（平和は私から始まる祈りである。）
平和のろうそくを灯せ、（平和のろうそくを灯せ。）
—ダニエル・チャールズ・デイモン © 2007 ホープ出版株式会社
関与する
探求と交流を促す（授業時間の35%）
エドワード・ヒックスの『平和の王国』の絵をクラスに見せる。生徒たちに絵を見て、観察した点を共有するよう促す。普段は捕食者と被食者となる動物たちが互いに寄り添って立っていることに気づかせる。この絵が制作された1834年頃、ネイティブアメリカンと白人入植者は戦争状態にあったと伝える。したがって、背景で共に座っている人々もまた、仲良くできない集団を表しているのだと説明する。
質問：この絵の中で、平和の例はどこに見えますか？生徒の回答を、大きな紙やボードに書かれた「PEACE」という文字の下に書き留めてください。
言え：今日の聖書では、神の平和へのビジョンについて学びます。
イザヤ書11章1節から10節を共に読みましょう。あるいは『聖書物語集（A年）』21～23ページにある「神の美しい夢」をお読みください。
質問：聖書の物語に記されている、私たちの平和の概念に加えるべきものは何ですか？（紙や板にリストを追加してください。）他にどんな例が思い浮かびますか？（例：太陽と雪だるま、狩人と鹿、スポーツの対戦相手、火と水など）
子どもたちに、神のシャローム（平安）のもとで全ての人と万物が平和に共存できる「平和の王国」を、各自の解釈で描くよう指示してください。クラスのリストにある例を用いても、独自のアイデアで描いても構いません。
応答する
学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）
可能であれば、建物内のキリストの共同体の教会印を探して見学しましょう。子どもたちに教会印について気づいたことを尋ねてください。（イザヤ書の聖句に記されているのと同じ獅子、子羊、幼子が描かれています。）
平和、すなわち神のシャロームは、キリストの共同体において非常に重要です。教会の紋章、すなわち私たちの教会のシンボルにそれが示されています。私たちの価値観を正式に表明したミッションステートメントにも言及されています：「私たちはイエス・キリストを宣べ伝え、喜び、希望、愛、そして平和の共同体を促進します」。平和の追求は、私たちが永遠に守り続ける九つの不変の原則の一つとして含まれています。 「地上の平和を追求する」は、教会の総合的な宣教目標である五つのミッション・イニシアチブの一つです。
- あなたにとって「平和の追求」とは何を意味しますか？
エドワード・ヒックスの絵画や私たちの『平和の王国』の絵には、平和が他者との調和を意味する例が描かれています。しかしシャロームは、単に争いのない状態以上の意味を持つのです。
- 平和の他の例にはどのようなものがありますか？あるいは、どこに平和が必要だと感じますか？
神は愛と思いやりをもって私たちと世界を創られました。それは私たちがその愛と思いやりを他者と分かち合うためです。私たちはシャロームを創り出す手助けができるのです。
- 思いやりとは何か？「私たちは他者を気にかけるからこそ、その人が必要としていることに気づき、助けられるのです」（『水と霊について』、ヘラルド出版社、32ページ）。
授業の終わりに、生徒たちに順番にジェスチャーゲームでがっかりする状況を表現させましょう。クラスがその子が表現している状況を当てたら、もし同じような場面を見かけたらどう対応できるか、みんなで考えを出し合います。全員が表現する機会を得るまで、または時間が許す限り繰り返します。希望があれば、生徒自身がシナリオを創作しても構いません。
送信
授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）
生徒に順番に以下の聖句を読み上げさせなさい：
- イエスは言われた。「わたしは、あなたがたに平安を残す。わたしの平和をあなたがたに与える。世が与えるように、わたしが与えるのではない。あなたがたの心は騒がせてはならない。恐れてはならない」（ヨハネによる福音書14章27節）。
- イエスは言われた。「平和をつくる人々は、幸いである。彼らは神の子と呼ばれるからである」（マタイによる福音書5:9）。
- キリストが与えてくださる平和が、あなたがたの思いの支配者とならせなさい。あなたがたはみな、一つのからだとして招かれ、平和を持つためなのです（コロサイ3:15）。
- そして神の平安が、キリスト・イエスにあって、あなたがたの心と思いを守ってくださいます。神が与えてくださる平安は、私たちの理解を超えるほどに大きいのです（ピリピ4:7）。
- ですから、平和を築き、互いに助け合うことを心がけましょう（ローマ人への手紙14:19）。
生徒たちに輪になって座ってもらい、順番に「来週、どのようにイエスの平和を体現できるか」を分かち合うことで、生きたアドベントリースを作りましょう。
祝福
祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）
CCS164番「平和の祈り」の第一節を歌いなさい。
我らの前に平和あれ、我らの後ろに平和あれ、我らの足元に平和あれ。
我らの内に平和あれ、我らの上に平和あれ、我らの周囲すべてに平和あれ。
—デイヴィッド・ハース、© 1987 GIA. Publications, Inc.
困難な状況のジェスチャーゲーム
| 状況 | 反応 |
|---|---|
| あなたは遊び場で転んで、膝を擦りむいた。 | |
| あなたは学校の課題を理解できず、テストに落ちました。 | |
| お弁当かお小遣いを忘れたね。 | |
| 学校で他の生徒にいじめられています。 | |
| 君はチームを勝利に導くはずだったシュートを外した。 | |
| 食べ物を全身にこぼして、真新しいシャツを台無しにしてしまった。 | |
| 君は、友達のほとんどが出席している誕生パーティーに招待されなかった。 | |
| あなたは同じ先生を持つ友達とは別のクラスに配置されました。 | |
| あなたは家事を忘れたため、結果としてイベントに参加できません。 | |
| 自転車を壊してしまったから、もう乗れないんだ。 |
