礼拝用具
礼拝の進行表
その他の聖句
詩編72:1-7、18-19；ローマの信徒への手紙15:4-13；マタイによる福音書3:1-12
準備
この「平和のアドベントの日曜日」には、礼拝中に教会の紋章を目立つ場所に掲げましょう。
アドベントの4つの日曜日とクリスマスの日に使うアドベントリースを作りましょう。常緑樹の葉で円形に囲んだ中に、通常は紫色のキャンドルを4本、あるいは「喜びの日曜日」を表すために紫色3本とピンク色1本を配置し、中央にはクリスマスの日に灯す「キリストのキャンドル」として、大きめの白いキャンドルを1本置きます。
礼拝における「アドベントの焦点」と「アドベントの応答の祈り」の箇所は、意図的にアドベントの残りの3つの日曜日にも引き継がれています。これらの箇所を毎週活用し、アドベントの期間を通じて一貫性を保ち、神聖なリズムと心を育む反復を築き上げてください。
序曲
季節のキャロル
「銀色の星、尊き星」CCS 419
「クリスマスの日に鐘の音を聞いた」CCS 415
ようこそ
今日は待降節の第2主日であり、この日は「平和」に焦点を当てます。今日のイザヤ書の聖句には、さまざまな動物と、その傍らで安らかに横たわる子供が描かれています。これは、ライオンと子羊と共にいる子供、そしてその下に「平和」という言葉が記された、コミュニティ・オブ・キリストの教会の紋章を思い起こさせるかもしれません。コミュニティ・オブ・キリストは、常に平和を重視しています。 「平和（シャローム）の追求」は、「不変の原則」の一つです。これは、神の平和をすべての人と分かち合うよう努めることを私たちに思い出させてくれます。私たちは、すべての人にとって公正で平和な世界を思い描いています。今日、私たちは、イエス・キリストの平和を他者と分かち合う、平和な人々であり続けるよう努め続けるよう促されています。
聖書の朗読：「平和な王国」
さまざまな年齢層の人を読者として起用する。
朗読者1：イッサイの株から一本の若枝が伸び、その根から一本の若木が生える。主の霊が彼の上に宿る。それは知恵と理解の霊、助言と力の霊、知識と主への畏れの霊である。彼は主への畏れを喜びとする。
読者2：彼は、自分の目に見えるものによって裁き、耳に聞こえるものによって決めることはない。むしろ、正義をもって貧しい者を裁き、地上の柔和な者たちのために公平に裁く。彼は口の言葉の杖で地を打ち、唇の息で悪人を滅ぼす。正義は彼の腰の帯となり、真実が彼の腰の帯となる。
朗読者3：狼は子羊と共に住み、ヒョウは子山羊と共に伏し、子牛と獅子と肥えた家畜が共にいる。そして、幼子が彼らを導く。 牛と熊は共に草を食み、その子らは共に横たわる。獅子は牛のようにわらを食む。乳飲み子は毒蛇の穴の上で遊び、乳離れした子は毒蛇の巣に手を伸ばす。彼らはわたしの聖なる山を傷つけたり、滅ぼしたりすることはない。主の知識が、海を水が覆うように、地を満たすからである。
読者1：その日、イッサイの根は諸国民へのしるしとして立ち、諸国は彼に尋ね求め、その住まいは栄光に満ちるであろう。
—イザヤ書11章1節～10節に基づく
待降節の賛美歌
「見よ、咲き誇る一輪のバラ」CCS 437
または「転回への賛歌」CCS 404
祈り
回答
平和のアドベントキャンドルに火を灯す
声明
今日、私たちは「平和」のアドベントキャンドルに火を灯します。平和とは、私たちの心の中にも、この世界にも、神の御腕の中にこそある完全さを映し出すものです。平和は、和解を求め、正義を欠く人々のために正義を求め、人々を分断する恐怖や暴力を減らそうとする中で生まれます。平和は、闇の中で私たちを慰める光なのです。
平和の灯を灯しましょう。
待降節の応答の祈り
司会者：神様、私たちはアドベントの祈りをあなたに捧げます：
皆：私たちがあなたの平安のうちに待ち望むことができますように、
司式者：主よ、私たちの祈りをお聞きください。（少しの間、黙祷を捧げます）
皆：私たちが安らぎを我が家と見出せるように、
司式者：主よ、私たちの祈りをお聞きください。（少しの間、黙祷を捧げます）
皆：私たちの内なる平和を育むために、
司式者：主よ、私たちの祈りをお聞きください。（少しの間、黙祷を捧げます）
皆：私たちがあなたの平和を他の人々に伝えられますように、
司式者：主よ、私たちの祈りをお聞きください。（少しの間、黙祷を捧げます）
皆：私たちがあなたの平和の光の中で生きることができますように、
司式者：主よ、私たちの祈りをお聞きください。（少しの間、黙祷を捧げます）
アーメン。
アドベントの平和の使いたちの賛美歌
「ピース・チャイルド」CCS 402
または「さあ、マリアの預言の歌に加わろう」CCS 308
待降節の聖餐式メッセージ
イザヤ書11章1節～10節に基づく
平和の賛歌
「平和の日」CCS 380
または「ドナ・ノビス・パチェム」CCS 155
3声の輪唱で歌いましょう。
主の晩餐の秘跡
聖体への招待
「聖餐式への招き」の台本をご覧ください。
注目の一瞬
コミュニティ・オブ・クライストの動画「ジャックとジェン、地上の平和を求めて」（8分）をご覧ください。
ダウンロード、またはYouTubeで視聴
動画について話し合いをリードしてください。
- ジャックとジェンは「ジャミー・デイ」に何をしていたの？
- ジャックは、いじめっ子たちがジェンをからかったと聞いて、どうしたかったのでしょうか？ジェンはどうしたかったのでしょうか？
以下で取り上げる言葉は、スクリーンに投影したり、フリップチャートに書き出したりして、全員が見られるようにするとよいでしょう。
- 動画に登場する「ビッグ・ボイス」が語る「平和」の定義とは何ですか？
- 「pursue」とはどういう意味ですか？『The Big Voice』では「pursue」を「練習」と定義していますが、それ以外にも「追い求める」や「探し求める」という意味もあります。
- 「寛大」とはどういう意味でしょうか？神はどのように寛大なのでしょうか？寛大さの中に、私たちは平安を見出すのです。
弟子たちの惜しみない応答
聖句：教義と聖約 163：3a-b
声明
イエス・キリストの平和を分かち合うということは、人々を神、自分自身、他者、そして被造物との正しい関係へと和解させ、回復させるために、証し、奉仕、聖礼典、そして共同生活を、寛大かつ慈愛をもって捧げることです。福音を宣べ伝え、体現するためのこの包括的なアプローチは、私たちが理解する神の御心に対して忠実なものです……
—『コミュニティ・オブ・クライストにおける分かち合い』第4版、14ページ
私たちも惜しみなく分かち合いましょう。
地域および世界宣教のための什一献金の祝福と受領
派遣の賛歌
「イスラエルの神を賛美せよ」CCS 396
または「慰めよ、慰めよ、わが民よ」CCS 407
平和への祈り
平和のキャンドルに火を灯しましょう。
祈り
全地の神、そして全地の民の神よ、私たちの中に働きかけて、平和のために祈らせてください。
和解の霊が、洪水のように政治の権力の座を満たしますように。
神の愛の癒しの水が、争う人々の心を洗いますように。
神が私たちを用いて、恐れと偏見の壁を打ち砕かれますように。
私たちが破壊するのではなく、築き上げることができますように。
武器に頼るのではなく、神を私たちの力の源とすることができますように。
恐怖から信頼へと私たちを導く神の創造の力への確信をもって、自らを武装することができますように。
私たちが神の平和の使者となりますように。イエスの御名によって祈ります。アーメン。
—バーバラ・ハワード
「Sung Advent」への反応
「主を待ち望め」 2回歌う CCS 399
送り出す
さあ、平和をもたらし、平和を生き、平和を分かち合い、そして平和そのものになりましょう。
後奏
聖なる空間：少人数グループ礼拝の進行案
集まり
ようこそ
アドベントの季節には、アドベントキャンドル（白いキャンドル4本と、 アドベントの各週に1本ずつ）やアドベントリース（常緑樹の輪に4本のキャンドルと、 中央に1本の白いろうそくが飾られています）。毎週1本ずつろうそくに火が灯され、クリスマスの日には中央のろうそくにも火が灯されます に灯されます。アドベントキャンドルの点灯は、霊的実践の冒頭に行われます。
アドベントとは、暗闇に包まれたこの世に、幼子イエスという姿で光がもたらされるのを期待に胸を膨らませて待つ季節です。アドベントの期間は、キリストの御子のおとずれを待ち望み、霊的に備えるために過ごされます。聖書、象徴、賛美歌は、アドベントを単なる休日の雑事に追われる慌ただしい時期ではなく、キリストの誕生を心待ちにする時とする助けとなります。
待降節はクリスマスの4週間前の日曜日から始まり、クリスマスまでの毎週日曜日が待降節として祝われます。待降節の期間中は、4本のろうそくと中央に1本のキリストのろうそくを配した待降節のリースがよく用いられます。毎週1本ずつろうそくに火を灯し、クリスマスにはすべてのろうそくが明るく燃え上がるようになります。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らします。
平和のキャンドルに火を灯してください。
人々はあなたを「平和の君」と呼びます。
私たちは混沌と打ち砕かれた夢の中に生きているため、その言葉を驚きをもって読みます。
しかし、心の中で「平和の君」という言葉を読み上げると、私たちはあなたに従いたいと願うのです。
私たちは古くから、「平和をもたらすものを追い求めよ」という戒めを知っています。
聖なるお方よ、私たちに互いに愛し合うことを教えてください。私たちがあなたに従うことを妨げる悪しき思いを、私たちの心から取り除いてください。
私たちに互いに愛し合うことを教えてください。私たちがあなたに従うことを妨げる悪しき意図を、私たちの心から取り除いてください。
私たちに互いに愛し合うことを教えてください。
私たちは愛というこの必要に応えるために踏み出したいと願っていますが、その結果を恐れています。
そのため、あなたに従わないための多くの理由を見つけてしまいます。
従う道は多くあるようですが、従わない道はただ一つです。平和の道においてあなたに従うための、
願いと勇気を私たちに与えてください。
聖なる方よ、平和の道においてあなたに従うことを私たちに教えてください。そうありますように。アーメン。
—チャールズ・コーンマン、第4版、14ページ
精神修養
ひと息入れる
アドベントの2本目のろうそくに火を灯し、次のように唱えましょう：
今日はアドベントの2本目のろうそくに火を灯します。このろうそくは、キリストが世界に平和をもたらすことを象徴しています。私たちの生活の中で、平和と忍耐を求められますように。
以下をお読みください：
待降節を映し出すクリスマスシーズンは、慌ただしさや「やることリスト」に追われる日々になりがちです。これは私たちの霊的な生活においても同様です。私たちは、霊的な「やることリスト」のすべてが、安らぎや霊的な導き、そして答えをもたらしてくれることを願っています。待降節は待ち望む時ですが、光はすぐには現れません。どんなに「やることリスト」をこなしても、神の御子の誕生を早めることはできないのです。 私たちは、この待ちの時間に身を委ねることを学びます。この時期に「Take Five」を行うことは、内面に向き合い、神を待つことに忍耐強くあるよう、私たちに思い出させてくれます。
以下をお読みください：
今日は5分間の黙想の祈りを行います。黙想の祈りは、心を空っぽにして神様の声に耳を傾ける助けとなります。神様のささやきに心を開くために、呼吸を合わせましょう。8秒かけて息を吸い、8秒かけて息を吐きます。
5分間繰り返します。
タイマーを5分にセットしてください。5分経ったら「アーメン」と言ってください。そして、この実践が、この時期にどのようにして皆さんに平安をもたらしたか、グループのメンバーに分かち合ってもらいましょう。
食卓を囲んで
イザヤ書 11:1–10 NRSVue
イッサの切り株から一本の若枝が伸び、その根から一本の若木が生える。
主の霊が彼の上に宿る。それは知恵と理解の霊、助言と力の霊、知識と主への畏れを伴う霊である。
彼の喜びは、主を畏れることにある。
彼は、自分の目に見えるものによって裁き、自分の耳に聞こえるものによって決めるのではなく、正義をもって貧しい者を裁き、地の抑圧された者たちのために公平に裁く。彼は口の言葉の杖で地を打ち、唇の息で悪人を滅ぼす。
義は彼の腰の帯となり、誠実は彼の腰の帯となる。
「狼は子羊と共に住み、ヒョウは子山羊と共に伏し、子牛とライオンは共に草を食み、幼子が彼らを導く。」
牛と熊は共に草を食み、その子らは共に横たわり、獅子は牛のようにわらを食む。
乳飲み子はマムシの穴の上で遊び、断乳した子は毒蛇の巣に手を入れる。
わたしの聖なる山では、誰も傷つけたり滅ぼしたりすることはない。なぜなら、海が水を覆うように、主の知識が地を満たすからである。
その日、イッサの根は諸国民へのしるしとして立ち、諸国は彼に尋ね求め、その住まいは栄光に満ちるであろう。
待降節の第2主日である今日、イザヤは私たちに二つの姿を示しています。最初の姿において、イザヤはダビデ王の子孫の中から現れる義なる指導者について語っています。「知恵と理解の霊……助言と力……知識と主への畏れ」に満ちた義なる指導者は、どの時代においても人々にとって大きな恵みとなるでしょう。 貧しい人々を義をもって顧み、柔和な者たちのために公平に裁き、悪しき者を打ち倒すような指導者は、まさに神の心にかなう指導者であると言えるでしょう。
2番目の絵の中で、イザヤは、神の国においては、人生そのものが異なるものになると私たちに思い出させています。オオカミは子羊と、ヒョウは子ヤギと、子牛はライオンと共生し、牛とクマが共に草を食む――そのすべてを、一人の子供が導いているのです。これらの描写は、従来の常識や、人々の関わり方における慣習的なあり方は通用しなくなることを、私たちに思い起こさせてくれます。
神の御国が到来するためには、私たちは物事の見方を変えなければなりません。神との関係、互いとの関係、そして被造物全体との関わり方をも、これまでとは異なる視点で捉え直す必要があります。イザヤは私たちに目標を示しています。たとえこの生涯のうちにそれを達成できなくとも、私たちはそれに向かって努力する責任があります。アドベントのこの時期、イエスの到来を待ち望む中で、私たちは神の御国が近づいてくる準備として、自らの生き方を変えていくよう努めます。
質問
- あなたの立場から見て、本文で述べられているようなリーダーシップの資質を備えた人物に率いられることには、どのようなメリットがあるでしょうか？
- これらの特徴を、ご自身のリーダーシップの機会においてどのように活かせるでしょうか。3. イザヤが示した目標に近づくために、神、他者、そして被造物との関係を、これまでとはどのように異なる形で築いていくことができるでしょうか。
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が深まるにつれ、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。
—教義と聖約 163：9
ご厚意によるご献金の一部として、継続的な小グループの活動を支援したい方は、献金かごをご利用ください。
アドベントの献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
真実なる神よ、私たちが支出の計画を立てる際、どうか私たちと共にいてください。私たちが持つ資源を用いて、あなたとの、他者との、そして地球との健全で幸せな関係を築くことができますように。また、蓄積と過剰を重んじるこの時代の風潮に逆らうような生き方を選ぶよう、私たちに呼びかけてくださるイエスの教えを、私たちが心に留めることができますように。アーメン。
次回会議へのご案内
閉会の賛美歌
CCS396、「イスラエルの神を賛美せよ」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
主の晩餐の秘跡
以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られる機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる理解や、これに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちに、この聖餐に与ってくださるようお招きします。
準備として、『Community of Christ Sings』519番の「In the Singing」を歌いましょう。
パンとぶどう酒を祝福し、配る。
子どもたちへのメッセージ
安らかに待ちましょう
材料：ピースシールの印刷物、クレヨン
解説：はるか昔、優れた指導者の証とは、貧しい人々や社会から疎外された人々を守ろうとする姿勢でした。優れた指導者であるイエスは、まさにそのように行動されました。イエスは、貧しい人々や社会から見過ごされがちな人々に仕えることで、平和をもたらされました。アドベントのこの時期、私たちがイエスを待ち望む中で、イエスがなされたことを実践することで、私たちも平和をもたらすことができるのです。
子供たちと一緒に動物のなりきり遊びをしましょう：
- ある子には子羊の役を、別の子にはオオカミの役を演じてもらいます。そして、自然界で子羊とオオカミが出くわしたら、おそらくどんなことが起こるかを、身振り手振りで表現してもらいます。
- 子牛とライオンでも同じように繰り返してください。
- イエス様は、どんな状況においても平安をもたらしてくださることを説明してください。
- 子どもたちにそれぞれのロールプレイをもう一度演じてもらいますが、今回は、平和や優しさ、友情を表す仕草を取り入れるよう促してください。
- これは、キリストが私たちに助けてくださる点だと説明しましょう。イエス様は、私たちを通して、どんな状況にも平和と優しさ、そして友情をもたらしてくださるのです。
問いかけ：イエスの模範に倣い、自分の人生や家族、地域社会により多くの平和をもたらすには、どうすればよいでしょうか？
子供たちに「ピースシール」の塗り絵を配り、席に戻るよう促します。
説教の参考資料
聖書の探求
待降節第2主日の旧約聖書の箇所は、ダビデとイッサイの系譜に連なる新しい王の油注ぎから始まります。そして、神の国に焦点を当てて語られています。
ヘブライ語で「メシア」は「油注がれた者」を意味します。（ギリシャ語では「油注がれた者」は「クリストス」、英語では「キリスト」となります。）イスラエルとユダの王国の歴史において、すべての王はメシア、すなわち「油注がれた者」として称えられました。 歴史的記録は、12部族を一つにまとめ上げたダビデを称賛しています。サムエル記下7章9～16節には、神がダビデに与えた約束が記されています。「わたしはあなたに偉大な名を与えよう……」そして「あなたの家とあなたの王国は、わたしの前で永遠に堅く保たれるであろう……」。
イザヤがイザヤ書11章1～5節の言葉を最初に記したとき、彼はおそらく、まもなく戴冠しようとしていた生ける王――おそらくヒゼキヤ――に対する賛美と希望を表現していたのでしょう。彼の理想化されたビジョンにおいて、この未来の王は、知恵、理解、助言、力（強さ）、知識、そして主への畏れ（畏敬の念）という御霊の賜物に満たされることになります。 その王は、貧しい者に正義をもたらし、抑圧された者に平等をもたらし、神への忠実さをもたらすでしょう。もしイザヤがヒゼキヤについて記していたのであれば、彼の希望は実現しませんでした。これらは、イスラエル人がダビデの子孫であるすべての統治者に望んでいた資質でしたが、彼らの期待は常に裏切られてきました。最後のダビデ王家が亡くなると、これらの記述は、将来成就する預言として再解釈されるようになったのです。
キリスト教徒は、キリストを歴史の中心とみなしています。イエスの時代以前、世界は彼の到来に備えていました。イエスの死と復活以来、その信徒たちは、キリストにおける神の新しい契約を成就することに献身してきました。 私たちは旧約聖書の記述を、キリストを指し示す預言的な表現として解釈しています。私たちの視点からすれば、なぜユダヤ人たちはイエスをメシアとして認めなかったのか不思議に思えます。しかし、預言者によって、待ち望まれたメシア像は異なっていたことを忘れてはなりません。イザヤの言葉は、古代のユダヤ人たちが来るべきメシアについて理解する助けとなりましたが、イザヤが提示したのは多くの像のうちの一つに過ぎませんでした。福音書の著者たちは、イエスがダビデの子孫であることを確証していますが、イエスはユダヤ人が期待していた王の像には当てはまらなかったのです。
6節から9節にかけて、王への賛美は神の王国への希望へと広がっていきます。宇宙的な平和がもたらす新しい時代において、すべての被造物に調和と非暴力が回復されるでしょう。動物たちはもはや互いに殺し合うことはなくなります。無力な赤ん坊や幼児でさえ、危害から守られるのです。ここには、私たちの教会の紋章の基となっている、ライオン、子羊、そして幼子が登場します。 最後に、10節では、神の平和な王国というビジョンが、ダビデの系譜に連なる将来の王と結びつけられ、すべての国々が自発的にシオンに集い、一つになるという希望が示されています。
神の国のビジョンは、現実の世界に根ざさない単なる抽象的な理想に過ぎないならば、その意味を失ってしまいます。平和な国は、私たちが神の働きかけと力を合わせるときにのみ、現実のものとなるのです。 私たちが今この時、この場所でキリストの教えと神の御心に従って生きようと努める時、神の国は私たちの日常の中に現れます。神の国は、平和と正義をもって私たちを変え、癒やしてくれます。イエスの教えと、貧しく社会から疎外された人々の中で行われたその働きの中に、私たちはその現実の始まりを見出すのです。キリストの到来を期待に満ちて待ち望むアドベントの季節ごとに、神の御国は希望と約束を与え続けています。
中心的な考え方
- イザヤは、知恵、理解、助言、力（強さ）、知識、そして主への畏れ（畏敬の念）という御霊の賜物に満たされた、イスラエルの王に関する幻を描いています。
- イザヤは、王が貧しい人々に正義をもたらし、抑圧された人々に平等をもたらし、神への忠実さをもたらすだろうと考えていた。
- イザヤは、未来の王に関する描写に加え、地上の神の王国としての「平和の王国」をビジョンとして描いています。
- 私たちはイザヤの言葉をメシアの到来を予言するものとして理解するかもしれないが、ユダヤ人たちは必ずしもイエスがこの預言を成就したとは考えていなかった。
議長への質問
- 王の資質とはどのようなものでしょうか。それはイザヤの記述とどのように比較できるでしょうか。
- イザヤが描いた「平和の王国」というビジョンを、どのようにして現実のものにしていけばよいのでしょうか。
- 教会の紋章（獅子、子羊、そして子供）を象徴として、どのように捉えていますか？なぜそれがあなたにとって、また教会にとって重要なのでしょうか？
- この待降節の期間、メシアがあなたの人生に訪れてくださるよう、どのような準備をしていますか？
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖句
イザヤ書 11章1節～10節
授業の重点
イザヤの平和、キリストの平和、そして教会が描く平和に対する私たちの理解は、互いにどのように補い合っているのでしょうか。
目的
学習者は……
- イザヤの平和に関する預言について学びましょう。
- イエスの平和のビジョンを発見しましょう。
- 両方のビジョンが、教会の平和へのビジョンにどのような影響を与えるかを理解する。
備品
- 参加者一人につき、聖書、またはイザヤ書11章1～10節とマタイによる福音書25章31～46節の写し
- 参加者一人につき、紙とペンまたは鉛筆
- 「平和のための祈り」のテキストは、www.HeraldHouse.org で閲覧可能です。「prayer for peace」と検索してください。
- 参加者それぞれの教会の印章の写真
- 参加者全員に、教会の「平和に関する基本信条」、「平和の追求という不変の原則」、および「平和の追求」ミッション・イニシアティブの資料を配布する（授業の最後に）
- 平和の祈りのためのキャンドルとライター
- コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（ Herald House）の20～21ページにあるイザヤ書11章1～10節の「聖書の探求」をお読みください。
このレッスンでは、アドベントの伝統的な聖句であるイザヤ書11章1節から10節に焦点を当てます。ここには、いくつかの意味の層が込められています。 このレッスンでは、この聖書箇所を土台として、裁きについて語ったイエスのたとえ話を考察し、続いて教会がどのように「基本信条」「不変の原則」「宣教活動」の中に平和を取り入れてきたかを検討します。授業の終わりまでに、参加者の皆さんは、なぜ教会が平和の問題をこれほど重視し、会員に対して、各自の生活や地域社会において預言者的な姿勢でそれらの問題に取り組むよう奨励しているのか、より深く理解できるようになるはずです。
集まる
既習知識を引き出し、授業への準備と意欲を高める（授業時間の15％）
誰かがイザヤ書11章1節から10節を読み上げる間、生徒たちに教会の紋章の絵について考えさせましょう。
参加する
探求と交流を促す（授業時間の35％）
このレッスンは、ヘブライ語の詩で構成されたイザヤ書の聖句を中心に扱います。詩の多くは、韻を踏むものと踏まないものに分類できます。ヘブライ語の詩は一見すると韻律がないように見えますが、実際には「思想的韻」と呼ばれる韻のパターンを含んでいます。つまり、各行の後に、同じ内容が異なる表現で繰り返されるのです。例えば、今日の聖句では、最初の二行が思想的韻となっています： 「イッサイの切り株から若枝が伸び、その根から若木が生える。」2行目の「その根から若木が生える」は、1行目の「イッサイの切り株から若枝が伸び」という考えと「韻を踏んでいる」のです。これは、ヘブライ語の詩に込められたメッセージを理解する上で重要です。もし1行目の意味が分からなくても、2行目を読むことでより明確になるかもしれません。
注：10節からは再び散文に戻る。
イザヤ書11章1節から10節は、人間と自然界という二つの側面から平和について語っています。この箇所は、「平和の王国」、「神の王国」、「シオンの描写」など、いくつかの名称で呼ばれています。
誰かにイザヤ書11章1節から5節までを読んでください。
以下の点について、小グループまたは全体で話し合ってください：
- ジェシーとは誰ですか？
- この聖句の「彼」とは誰のことでしょうか。当時の人々は、この箇所が誰を指していると考えたでしょうか。
- イザヤ書11章1節から5節をもう一度読んでください。平和について述べられている主な点は何か。
イザヤ書11章6節から10節を読んでください。
- この5つの節において、平和を表す主な単語や表現は何ですか？
- 「海が水を覆うように、主の知識が地を満たす」という一節は、その前の聖句に対するあなたの理解にどのような影響を与えますか？
- 前の節を踏まえて、最後の散文の行「その日、イッサの根は諸国民へのしるしとして立ち、諸国は彼に尋ね求め、その住まいは栄光に満ちる」は、あなたにとってどのような意味を持ちますか？
マタイによる福音書25章31節から46節にある「諸国民の裁き」と呼ばれる箇所で、イエスはすべての人々に下るであろう裁きについて語っています。これは終末に関する宣言であり、平和を願うこの待降節の日曜日にふさわしい聖句です。
- この聖句では、どのような罪が裁かれているのでしょうか？
- これらの裁きは、先ほど学んだイザヤ書の箇所とどのように関連しているのでしょうか。また、それらは「平和の到来」とどのように関連しているのでしょうか。
- 少しの間、静かに座って、諸国の裁きについて考えてみてください。この裁きは、あなた自身の人生、あなたの教会の生活、そして地域社会の人生をどのように捉えるか、どのような影響を与えるでしょうか。
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
「平和に関する基本信条」、「地上の平和を追求するという不変の原則」、および「平和（シャローム）の追求」という宣教イニシアティブを共に読み、話し合ってください。これらは、諸問題に対する教会の立場を示すものです。
- イザヤ書のこの箇所には、教会が平和に対してどのような姿勢を示していることが表れているでしょうか。
- マタイによる福音書における裁きの問題には、平和に対する教会の姿勢がどのように反映されているのでしょうか。
- 上記の発言について考えてみてください。あなた自身、あなたの教会、そして地域社会が、これらの理想を実践するための方法を書き出してください。
送信
その授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10％）
皆で平和を祈りましょう。www.HeraldHouse.org から例文をダウンロードできます。「prayer for peace」で検索してください。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時（授業時間の5％）
イザヤ書11章1～2節を一緒に読みましょう。
締めくくりの祈りとして、皆で一緒に『見よ、咲き誇るバラ』（CCS437）を読み、あるいは歌いましょう。
若者向けレッスン
注目の聖句
イザヤ書 11章1節～10節
授業の重点
「平和の王国」という概念と、それがどのような姿をとるかについて探っていきます。
目的
学習者は……
- イエスを通して、神が公正で公平、そして慈愛に満ちた世界を望んでおられることを理解する。
- 自分だけの「平和の王国」を作りながら、その姿について考えてみましょう。
備品
- 聖書
- 「キリストの共同体」の印章に関する配布資料のコピー（授業の最後）
- 『ピースフル・キングダム・ビルディング』の配布資料（授業の最後）
- 道路に関する配布資料（授業の最後に配布。大きな町にお住まいの方は、数部必要になるかもしれません）
- 現在の教会の印章の写真または例（過去の教会の印章の例を含めても構いません）
- 筆記用具（ペンまたは鉛筆）
- マーカー、色鉛筆、またはクレヨン
- 罫線入り用紙
- （任意）：工作用品（色紙、のり、コットンボール、シェニールワイヤーなど）
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament』（Herald House）の20～21ページに掲載されているイザヤ書11章1～10節に関する「聖書の探求」をお読みください。
準備の際、クラスで作る平面の紙の村を展示できる場所を教会内で確保してください。また、礼拝の司式者に、生徒たちが作った平和な村について、あなたとクラスの皆で紹介する時間を少し頂けるようお願いしてください。
集まる
既習知識を引き出し、授業への準備と意欲を高める（授業時間の15％）
「キリストの共同体」の紋章の資料と、マーカー、色鉛筆、またはクレヨンを配ります。今日は、教会の紋章のモチーフとなった聖書の箇所について探求していくことを説明します。可能であれば、現在の教会の紋章や過去の紋章の例を生徒たちに見せてください。 生徒たちは創造力を発揮し、自分だけの「キリストの共同体」の教会印章をデザインする機会を得ます。デザインには、ライオン、子羊、子供、そして「平和」という言葉を含めるように指示してください。創造性を発揮し、自分らしい作品にするよう促してください。デザインが終わったら、クラス全員に自分の作品を披露するよう勧めてください。
古い教会の印章
現在の教会の紋章
参加する
探求と交流を促す（授業時間の35％）
イザヤ書11章1節から5節を読んでください。
今日の聖書の箇所は、旧約聖書の主要な預言書である『イザヤ書』から抜粋したものです。先ほど朗読された聖句は、将来現れるダビデの家系に属する王について、神が与えられた約束を描いています。 ダビデ王の物語を覚えていますか？彼は勇敢にゴリアテを倒し、古代イスラエルを統治した人物です。彼は当時最も偉大な王の一人として知られています。完璧な人物ではありませんでしたが、旧約聖書における神の物語の中で重要な役割を果たしています。「イッサの株」という言葉は、ダビデの家系から立ち上がる王を指しています。
この箇所は、主の霊がこの王の上に宿り、三つの賜物を与えると読者に告げている。(1) 知恵と理解、(2) 助言と力、(3) 知識と主への畏れである。この文脈において、知恵と理解とは、政治的・司法的な状況のいずれにおいても、公平かつ公正な方法で現実に対処することを意味する。知恵と理解を持つ統治者は、慈愛に満ち、公平であり、抑圧ではなく正義を求め、物事の全体像を見通すことができる。 「助言と力」は、外交的および軍事的な経験の両方を指します。「知識と主への畏れ」は、この世において神を認め、神に対して「畏敬の念」を抱くことを指します。「畏れ」は通常、何かを恐れることと等しく見なされますが、この文脈では、神に対する驚嘆と尊敬の念を指します。
質問：
- 王様といえば、どんな特徴を思い浮かべますか？テレビや映画に登場する王様や支配者を思い浮かべてみてください。彼らはどんな人物でしょうか？
- あなたの人生において、最も必要としている時に知恵や理解を与えてくれる人は誰ですか？その人はどのような知恵を授けてくれましたか？あなたはそれにどう応えましたか？
- あなたが最も必要としている時に、助言（アドバイス）をくれる人は誰ですか？
- あなたの人生において、深い知識を持ち、神に対して「畏敬の念」を抱いている、精神的な導き手となるような人は誰ですか？
イザヤ書11章3節から5節をもう一度読んでください。
これらの聖句は、来るべき王が再臨した際の正義について描いています。貧しい者や柔和な者は守られ、解放される一方で、抑圧者たちには相応の裁きが下されます。この新しい王は、それを必要とするすべての人々にとって、正義と公正、そして解放の象徴となるでしょう。 キリスト教の文脈において、私たちはイエスが敵を殺すことはなかったと知っています。聖書の中で、イエスは徴税人ザアカイや、初期のキリスト信徒たちを迫害したサウロ（後にパウロとなる人物）の物語に見られるように、多くの場合、抑圧者をも解放しました。
問いかけ：貧しい人々や柔和な人々に対する正義とは、どのようなものだろうか？
イザヤ書11章6節から10節を読んでください。
新しい王の即位とともに、新たな統治のあり方がもたらされます。賢明で、知識に富み、公正かつ公平で、思いやりのある王は、平和をもたらすことができます。6～10節には、この新しい王が統治する王国の姿が次のように描かれています。すなわち、平和です。 獲物は捕食者から守られる。抑圧する者と抑圧される者が共に調和して繁栄できる。最も弱い立場にある子供たちは、脅威や危険にさらされることなく、安全に遊ぶことができる。もっと簡単に言えば、この新しい王国とは、神の被造物が恐れも抑圧もなく、安全に生きることができる場所である。
この箇所は、神が正義と平和に満ちた地球を築き、すべての被造物が調和して生きる未来に焦点を当てています。人間の貪欲、暴力、不正、抑圧、そして争いが現実として存在するこの世界において、新たな王が、神の描く調和のビジョンを形作り、導いていくのです。イエスこそがその新たな王です。弟子として、私たちもそのビジョンの一翼を担うことができます。
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
この活動では、クラスで「ピースフル・キングダム」の村を自分たちで作ります。まず、次の質問を投げかけてください：
- 「共同体の一員として」過ごす上で、どのような特徴が重要でしょうか？
- もし自分だけの平和な町を作るとしたら、どんな町になるでしょうか？そこにはどんな建物があるでしょうか？
クラスの全員分、「平和な王国づくり」の配布資料を十分に用意してください。クラスの人数が5人未満の場合は、生徒が自分の村に何かを追加したい場合に備えて、余分に印刷しておくことをお勧めします。生徒たちに、配布資料にある3つの質問に答えてもらいましょう。各欄には、文章で書くか、絵を描くか、どちらでも構いません。その後、生徒一人ひとりに、自分が作った建物と、それが平和なコミュニティにとってどのような意味を持つかについて発表してもらいます。 人それぞれ価値観が異なるため、様々な建物が生まれることを念頭に置いてください。それで構いません。生徒たちが建物を作り、発表した後、教会内の場所（空いている掲示板、壁、イーゼルなど）に移動し、自分たちの村を展示しましょう。「道路」の配布資料は、オプションの装飾として同封されています。また、その日の礼拝の一環として、教会の人々に自分たちの村を紹介することもお勧めします。
任意
材料があれば、生徒たちに工作用品（色紙、コットンボール、シェニールワイヤー、のりなど）を使って、先生とクラスで決めた台の上に村をデザインするよう促してもよいでしょう。
送信
その授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10％）
筆記用具と罫線入りの紙を配ります。イザヤ書11章6節から9節をもう一度声に出して読み上げます。この平和のビジョンが現実になった場合、共同体の中で共に生きることができる「対照的なもの」の組み合わせを、生徒たちに3～5組考えさせます。 生徒の思考を刺激する例としては、いじめる側といじめられる側が一緒に遊ぶ、リベラル派と保守派が共に祝う、クリスチャンと無神論者が共に礼拝するなどがあります。この活動は、難解ながらも深い議論につながる可能性がありますので、生徒たちに、自分が書いた内容、その理由、そしてそれらの対立するものが一つになることで、どのようにして神の王国がより良い場所になるのかを共有するよう促してください。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時（授業時間の5％）
締めくくりの時間として、生徒たちにキャンプファイヤーの定番ソング「I’ve Got Peace like a River」を歌ってもらいましょう。
子供向けレッスン
注目の聖句
イザヤ書 11章1節～10節
授業の重点
イエスの誕生は、平和、すなわち神の「シャローム」の約束をもたらします。私たちが神の愛と平和を他者に映し出すとき、この地上にシャロームを築く一助となるのです。
目的
学習者は……
- 聖書の箇所に記されている平和の例を探ってみましょう。
- コミュニティ・オブ・キリストが平和にどのように取り組んでいるかを明らかにする。
- 思いやりを示すことで平和を実現する方法について、アイデアを出し合い、話し合います。
備品
- 『聖書、あるいは礼典用ストーリー聖書 A年』ラルフ・ミルトン著、マーガレット・カイル絵（ウッド・レイク・パブリッシング、2007年、ISBN 9781551455471）
- エドワード・ヒックスによる『平和の王国』の絵画。ヴァンダービルト神学校図書館のウェブサイトから、さまざまなサイズでダウンロードできます：http://diglib.library.vanderbilt.edu/act-imagelink.pl?RC=53085
- コミュニティ・オブ・キリスト教会の紋章（実物の彫刻または画像）
- 困難な状況のジェスチャーカード（授業の終わり）
- アドベントリース、希望のろうそく、そして平和のろうそく
- クラフト紙とマーカー、またはホワイトボードとマーカー
- 紙とクレヨンまたはマーカー
- コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（Herald House）の20～21ページに掲載されているイザヤ書11章1～10節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
既習知識を引き出し、授業への準備と意欲を高める（授業時間の15％）
生徒一人ひとりの名前を呼んで挨拶し、今週はアドベントリースに「平和のろうそく」をもう一本加えることをクラスに伝えましょう。イエスの誕生は、この地上における平和――神の「シャローム」――の約束であることを説明してください。
リースに平和のキャンドルを飾りながら、クラス全員で『希望は光』（CCS398）の第2節を輪唱しましょう。何度か通して歌ってください。
平和は祈りです、（平和は祈りです。）
平和は私から始まる祈りです、（平和は私から始まる祈りです。）
平和の灯を灯しましょう、（平和の灯を灯しましょう。）
—ダニエル・チャールズ・デイモン © 2007 ホープ・パブリッシング・カンパニー
参加する
探求と交流を促す（授業時間の35％）
エドワード・ヒックスの絵画『平和の王国』の絵をクラスに見せましょう。生徒たちに絵をよく見て、感じたことを話し合うよう促してください。普段は捕食者と被食者の関係にある動物たちが、互いに寄り添って立っていることに気づけるよう手助けをしてください。この絵が1834年頃に描かれた当時、ネイティブ・アメリカンと白人入植者たちは対立していたことを伝えてください。そのため、背景で一緒に座っている人々も、仲の悪い集団を表しているのです。
質問：「この絵の中で、平和の例はどこに見えますか？」と尋ねてください。子どもたちの答えを、大きな紙やボードの「PEACE」という文字の下に書き出しましょう。
「さあ、今日の聖書の箇所を通して、神の平和へのビジョンについて学びましょう。」
イザヤ書11章1節から10節、あるいは『レクションナリー・ストーリー・バイブル』（A年）21～23ページに掲載されている「神の美しい夢」を一緒に読みましょう。
質問：聖書の物語には、私たちの「平和」に対する考え方に加えるべきことが何について書かれていますか？（紙やボードに書かれたリストに、さらに考えを書き加えてください。）他にどんな例が思い浮かびますか？（例：太陽と雪だるま、狩人と鹿、スポーツの対戦相手、火と水など）
子どもたちに、神のシャロームの中で、すべての生き物や人が平和に共存できる「平和の王国」を、自分なりの解釈で描くよう促してください。クラスのリストにある例を参考にしてもいいですし、自分なりのアイデアで描いても構いません。
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
可能であれば、建物内にある「キリストの共同体」の教会紋章を探して見てみましょう。子どもたちに、その紋章について何に気づいたか尋ねてみてください。（その紋章には、イザヤ書の聖句にも登場するライオン、子羊、そして幼い子が描かれています。）
「平和、すなわち神のシャロームは、コミュニティ・オブ・クライストにおいて非常に重要なものです。それは教会の紋章、つまり私たちの教会のシンボルにも表れています。また、私たちの価値観を正式に定めた『ミッション・ステートメント』にも次のように記されています。『私たちはイエス・キリストを宣べ伝え、喜び、希望、愛、そして平和に満ちた共同体を築き上げます』。さらに、『平和の追求』は、私たちが永遠に守り続ける『九つの不変の原則』の一つとして掲げられています。」「地上の平和を追求する」ことは、私たちの教会の全体的な宣教目標である「5つの宣教イニシアティブ」の一つです。
- あなたにとって、「平和の追求」とはどのような意味を持ちますか？
こう言ってみましょう。エドワード・ヒックスの絵画や、私たちの「平和の王国」の絵には、他者と仲良く暮らすことを意味する「平和」の例が見られます。しかし、「シャローム」は、単に争いがないという以上の意味を持っています。
- 平和に関する他の例にはどのようなものがありますか？あるいは、どこに平和が必要だと感じますか？
神は、私たちがその愛と思いやりを他の人々と分かち合えるように、愛と思いやりをもって私たちとこの世界を創造されました。私たちは、シャロームを築く一助となることができます。
- 「思いやり」とはどういう意味でしょうか？「私たちは他者を気にかけているからこそ、その人が何を必要としているかに気づき、手助けすることができるのです」（『水と霊』、ヘラルド出版社、32ページ）。
授業の最後に、生徒たちに順番にジェスチャーゲームで「がっかりするような場面」を演じてもらいましょう。クラス全体でその子が演じている場面が何かを当てたら、もし同じような状況に遭遇した時にどう対応すべきか、みんなで一緒に考えましょう。全員が演じる機会を得られるまで、あるいは時間の許す限り繰り返してください。希望する生徒は、自分でシナリオを考えても構いません。
送信
その授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10％）
生徒たちに、次の聖句を順番に読ませてください：
- イエスは言われた。「わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしの平安をあなたがたに与えます。世が与えるようなものとは、わたしの与えるものとは違います。心を騒がせてはなりません。恐れてはなりません」（ヨハネによる福音書 14:27）。
- イエスはこう言われた。「平和をつくる者は幸いである。彼らは神の子と呼ばれるからである」（マタイによる福音書5章9節）。
- キリストが与えてくださる平和が、あなたがたの思いに満ちあふれますように。あなたがたは皆、平和を得るために、一つのからだとして招かれたのです（コロサイ人への手紙 3:15）。
- そして、神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくださいます。神が与えてくださる平安は、私たちの理解をはるかに超えるほど大きなものです（ピリピ人への手紙 4:7）。
- それでは、平和を築き、互いに助け合うようなことを心がけましょう（ローマの信徒への手紙 14:19）。
生徒たちに輪になって座ってもらい、来週、自分たちがどのようにしてイエスの平和を体現できるかを順番に話し合ってもらい、生きたアドベントリースを作りましょう。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時（授業時間の5％）
『平和の祈り』（CCS164）の第1節を歌ってください。
私たちの前に平和あり、後ろに平和あり、足元に平和あり。
私たちの内に平和あり、頭上に平和あり、私たちの周囲すべてが平和でありますように。
—デビッド・ハース、© 1987 GIA. Publications, Inc.
難問ジェスチャーゲーム
| 状況 | 反応 |
|---|---|
| 遊び場で転んで、ひざを擦りむいたね。 | |
| 学校の課題が理解できず、テストで落第してしまった。 | |
| お弁当かお小遣いを忘れたね。 | |
| 学校で他の生徒にいじめられている。 | |
| チームが試合に勝つことにつながったシュートを外してしまった。 | |
| 食べ物を全身にこぼしてしまい、新品のシャツを台無しにしてしまった。 | |
| 友達のほとんどが参加する誕生日パーティーに、あなただけ招待されなかった。 | |
| あなたは、同じ先生に教わっている友達とは別のクラスに配属されました。 | |
| 家事をし忘れたせいで、イベントに参加できなくなってしまいました。 | |
| 自転車を壊してしまったので、もう乗れなくなってしまいました。 |
