礼拝用具
礼拝の進行表 1
その他の聖句
詩編105編1～6節、37～45節；マタイによる福音書20章1～16節；フィリピの信徒への手紙1章21～30節
序曲
ようこそ
集いの賛美歌
「ウヤイ・モーゼ／さあ、皆集まれ」CCS 84
3回歌ってください。参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。 Herald Houseから入手可能な「Communityof Christ Sings Audio Recordings」に収録されている音源に合わせて歌うこともできます。
または「神の民として集められる」CCS 79
ユニゾン・ミッションの祈り
印刷するか、皆が見られるように投影する
神様、今日、御霊は私をどこへ導いてくださるのでしょうか。
私が完全に目を覚まし、いつでも対応できるよう助けてください。
新しいことに挑戦する勇気をください
そして、あなたの愛と平和の祝福となりますように。アーメン。
回答
弟子たちの惜しみない応答
声明
あなたの周りにも、いつも喜びに満ち溢れているように見える人、その純粋な喜びの気持ちが自然と周囲にも伝染してくるような人はいませんか？ そんな人のそばにいたいと思うものです。
私の知り合いの女性が、まさにそんな存在です。彼女に会うたびに、まるで私と会えて、私の話を聞くことがこの上なく嬉しいかのように、笑顔で迎えてくれます。彼女には、人生に対する見方を変えるべき理由がたくさんあるはずなのです。健康上の問題を抱えていますし、年齢も重ねています。 以前、私は彼女にこう言いました。「あなたにお会いするたびに、私の世界が明るくなります。あなたはいつもとても前向きな姿勢をお持ちですね」。すると彼女はこう答えました。「実はね、毎朝目が覚めるたびに、『生きていて本当に良かった！』って思うのよ」
感謝とは、人生においてすべてが完璧で整い、問題が消え去ったり、目につかない場所に追いやられたりした、ごくわずかな瞬間のためだけのものではありません。感謝は、日常そのものを変容させます。それは、神の世界と、その中で私たちが占める位置について、新たな視点を与えてくれます。そして、私たちを「遅れてきた者」としての自覚を、心から受け入れ、生き抜く存在へと形作ってくれるのです。それによって、私たちは心から「生きていて本当に嬉しい！」と宣言することができるようになるのです。
私たちは、自分にはないものにばかり目を向けて、日々の生活に追われてしまうことがあります。
—ドナ・スペリー著『Let the Spirit』16ページより
次の質問を投げかけてください：
- 何に感謝していますか？
- 神様は、あなたの人生においてどのような恵みを与えてくださいましたか？
参加者と議論を交わす。
地域および世界宣教のための什一献金の祝福と受領
音楽省 または コミュニティ賛美歌
「キリストよ、あなたは私たちすべてを奉仕へと招いておられます」CCS 357
あるいは「主よ、今、私の感謝をお受けください／Gracias, Señor」CCS 614/615
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。
聖書の朗読：出エジプト記 16章2節～15節
注目の一瞬
ストーリーとアクティビティ
Sermons4Kidsの「『それは何？』」――出エジプト記16章2～15節に基づく物語とアクティビティ。
または、 Sermons4Kidsの「OurDaily Bread」
神の恵みの賛歌
「黄金の夜明け」CCS 185
または「主の真実」CCS 11
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。
または「神よ、古より我らの助け」CCS 16
説教
出エジプト記16章2節～15節に基づく
応答の賛歌
「われ、海と空の主」CCS 640
または「神は喜びなり」を少なくとも2回歌う CCS 366
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。
この賛美歌のスペイン語版およびフランス語版は、以下のサイトで閲覧できます。 Herald Houseでご覧いただけます。
平和への祈り
聖書の朗読：教義と聖約 161：3c
平和のキャンドルに火を灯しましょう
祈り
父なる神、母なる神、
今日の出来事に、私たちは心を痛めています。どこを見渡しても、飢餓、虐待、経済政策、そして戦争といった形での暴力が見て取れます。しかし、苦しむ人々に対しては共感を示しているように見えても、解決に向けて行動を起こすほどには、まだ十分な怒りを感じていないのです。
私たちが生きるこの世界の課題に対処するには、単なる思いやりの心だけでは不十分であることを、より深く自覚させてください。そして、私たち一人ひとりが、人生の営みにもっと積極的に関わるよう導いてください。具体的には、再選よりも人間の尊厳を重んじる政治家を選出するほどに深く関わり、また、解決策を講じるよう積極的に働きかけ、選出された政治家に一瞬の安息も与えないほどに深く関わるのです。
神よ、私たちの関係を修復してください。私たち自身との関係、互いとの関係、そしてあなたとの関係を。なぜなら、正しい関係を通じてのみ、私たちは「平和」が何を意味するのかを真に理解できると認めるからです。 私たちは、平和とは絶えず育んでいかなければならない生き方であることを認識しています。そして、そのような生き方が私たち一人ひとりが望むものであると確信しています。どうか、あなたの力と知恵によって、私たちがそうすることができるようにしてください。神よ、どうか私たちがあなたの栄光のために、平和の民となることができますように。
私たちが理解を深めようとする今、私たちの中に宿る御心を成し遂げようと努める今、そして完全さと正義に満ちた人生を歩もうと奮闘する今、どうか私たちを祝福してください。創造主なる神、贖い主なる神、そして人生の中に愛をもって臨在される神の御名によって。アーメン。
—スティーブン・シールズ
派遣の賛歌
「また会う日まで、神の御加護がありますように」CCS 664
または「Send Me Forth」CCS 651
送り出す
今日、神の恵みがすでに注がれている場所に目を向けてみてください。太陽は、誰に求められずとも毎日昇ります。物事の根底にあるリズムやつながりが、私たちの生活の基盤を支えています。私たちは時として、日々の生活にあふれている自然の寛大さを見落とすことがあります。それは、この地球、愛する人々、あらゆる瞬間に宿る神聖な存在、出会う見知らぬ人々の優しさ、そして私たち自身が内なるに秘めている贈り物です。あなたには命が与えられています。さあ、今日こそ、神の恵みに心を開いてください。
—『デイリー・ブレッド』スピリチュアル・プラクティス、2018年9月28日、一部改変
後奏
礼拝の進行表 2
その他の聖句
詩編105編1～6節、37～45節；マタイによる福音書20章1～16節；フィリピの信徒への手紙1章21～30節
序曲
ようこそ
「ヘリテージ・デイ」へようこそ。私たちは共に集い、礼拝を捧げながら、霊的な目覚めへと心を開いていくよう皆様をお招きします。聖霊を招き入れ、絶えず御自身をあなたに示してくださる創造主へと、あなたの魂が目覚めるよう祈りましょう。
礼拝の招き
リーダー：伝統を尊重し……神聖な物語の語りかけに耳を傾け、
人々：聖書と信仰の物語は、私たちに力を与え、道を照らしてくれます。
リーダー： 自分たちの民族としての歩みを、よく耳を傾けてください、
人々： それは神聖な旅だからです。
指導者：キリストの共同体よ、神からの祝福として与えられたあなたの御名よ、
「人」こそが、私たちのアイデンティティであり、使命です。
リーダー： あなたの未来を見つけよう、
人々よ、私たちは全被造物にとっての祝福となるでしょう。
リーダー： 神殿は教会全体を呼び集める
人々：キリストの平和の聖域となること。
—『教義と聖約』161:5、162:2、163:1、8c（一部改変）
開会の賛美歌
「喜びよ、終わりの日の聖徒たちよ」CCS81
平和への祈り
平和のキャンドルに火を灯しましょう
今日、世界中の人々と共に祈りを捧げながら、私たちはすべての大陸において、すべての人の尊厳と価値を育み、守り抜く、公正で平和な社会の実現を願います。皆さん、私と一緒に祈っていただけますか：
永遠の神よ、
私たちが暮らすこの美しい世界と、日々の生活の中で与えてくださる恵みに感謝いたします。宇宙の驚異をより深く見つめようとする中で、あなたの御存在、御力、そして御業を、これまで以上に強く自覚することができますように。私たちの生活の中に、より深い平安と感謝の心を見出し、私たちの神であるあなたへの信仰をより深められるよう、お導きください。
私たちが、イエスを心から信じていること、そしてそれが私たちの生活にどれほどの力と変化をもたらしているかを、より頻繁に勇気を持って人々に伝えられるようにしてください。また、キリストの生涯に見られるような愛、忍耐、寛容さ、思いやり、そして配慮を、私たちの生活の中でますます育んでいけるようにしてください。そして、祝福として与えられる平安――それはしばしば私たちの理解を超えるほどの平安――に対して、常に感謝を捧げることができますように。
私たちが最善を尽くせる時、聖霊が私たちに働きかけ、励ましてくださるよう願います。そうして、より価値ある奉仕に進んで取り組むようになり、決断を下す際には霊的な導きを求めることができるように。私たちがどれほど祝福されているかを、より深く感謝できるよう助けてください。そして、人生をこれほど素晴らしく、意義深いものにしてくださる、神から与えられた賜物を、他の人々と分かち合い続けるよう、私たちを励ましてください。主イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン。
回答
旧約聖書の黙想：出エジプト記 16章2節～15節
子供向け聖書物語集から、天からのパンについてのこの物語を語ってください
あるいは、聖書をお読みください
音楽省、あるいは共同体の賛美歌
「互いの手に平和を」CCS309
第3節から第5節
または「われ、海と空の主」CCS 640
第3節
説教
出エジプト記16章2節から15節に基づく
歌に込められた私たちの伝統
はじめに
私たちの教会には、絶え間ない啓示という豊かな伝統があります。各世代が神の招きと招請をどのように理解してきたかを、彼らが詠んだ賛美歌の歌詞を読み、歌い、また彼らの過去の物語や歩みを聞くことで、私たちは知ることができます。神の招きに対する教会の絶え間ない目覚めの歴史を、歌いながらたどっていくことが、この後の礼拝のテーマとなります。どうか皆さんも私たちと共に、神に向かって喜びの声を上げましょう！
読書
リチャード・クロシエの著書『再編における賛美歌の150年：1860-2010年』（Herald House、2010年）の中で、彼は次のように述べている。「ある共同体の神学は、その共同体が歌う賛美歌によって表現されるだけでなく、ある程度は形作られるものである」。今日私たちが歌う歌に耳を傾けよう。 それらは、当時の私たちをどのように表現しているのでしょうか。また、それらは今日の私たちをどのように形作ってきたのでしょうか。
この礼拝を準備するにあたり、ブラザー・クロシエの著書も大いに役立ちました。同書には、1830年の教会と1860年の再組織化の両方で使用された賛美歌集の完全なリストが掲載されています。時間の都合上、今回はそれらの賛美歌集の中から数曲のみを歌います。各賛美歌について紹介する解説の多くも、リチャード兄弟の著書に基づいています。
読書
1835年にエマ・スミスが選定した聖歌集の序文には、次のように記されています。「御霊によって、また理解をもって歌うためには、末日聖徒教会が、福音に対する信仰と信念にふさわしい聖歌集を持つことが必要です……」 この最初の賛美歌集から、今日でもコミュニティ・オブ・クライストで歌われている曲が2曲あります。『神の御霊は火のように燃えている』と、次に歌う『イスラエルの贖い主』です。後者は、初期の聖徒たちの試練をイスラエルの民の苦難に例え、「王国は我々のもの、贖いの時は近い」と宣言しています。1832年の賛美歌、『イスラエルの贖い主』を歌いましょう。
1835年 – エマ・スミス選『末日聖徒教会聖歌集』
「イスラエルの贖い主」CCS388
第1節と第4節
読書
これから歌う賛美歌のメロディーは、19世紀後半のアメリカで親しまれた「Shall We Gather at the River」として、皆さんの中には聞き覚えのある方もいらっしゃるかもしれません。再組織教会では、この曲は「Shall We Gather Home to Zion」として歌われるようになりました。この新しい歌詞は、改宗し、洗礼を受け、そして長老に按手された――すべてを同じ日に行った人物によって書かれたものです！これこそ、神の招きに応えるというものでしょう。 T.W.スミスはその後、この新しい教会の宣教師として奉仕しました。彼は使徒となり、遠くはオーストラリアまで派遣されました。「脳卒中で倒れた後、彼はついに、集うことを切望していた街、インディペンデンスに戻りました。」「そう、私たちはシオンへ、私たちの美しい、美しいシオンへと集うのです！聖徒たちと共にシオンへ集い、神の御国で救われましょう。」
1889年 – セインツ・ハーモニー
「シオンへ帰ろう」『賛美歌集』（グレイ版）579番
第1節と第3節
読書
ここで、作家ヴィダ・E・スミスと、その従妹で音楽家のオーデンティア・スミス・アンダーソンに注目したい。二人はエレミヤ書6章16節に基づいて賛美歌を作曲した。
主はこう言われる。「道に立ち、見よ。古き道を尋ね、『どこがよい道か』と問い、その道を行け。」
この聖句に基づく説教を聞いた後、ヴィダはその意味についてすぐに考え始めました。礼拝が終わる頃には、賛美歌の歌詞は完成していました。そして、オーデンティアが、今日でも歌われているその曲を作曲しました。
1903年 – シオンの賛美
「古き、古き道」CCS244
読書
次の賛美歌は、この1933年版の『セインツ賛美歌集』を含むいくつかの初期の賛美歌集に掲載されており、かつて「世界大会」と呼ばれていた「総大会」において特別な役割を果たしたことから、教会にとって重要な賛美歌となりました。 リチャード・クロシアーが説明しているように、「長年にわたり、この賛美歌は、その核心となる一節『主よ、あなたが私を行かせたいところへ、私は行きます』と共に、大会の締めくくりとして歌われてきました。それは、任命された宣教師たちの配属先が読み上げられ、宣教師たちが講堂の舞台を埋め尽くす瞬間でした。当時、配属先は教会にも宣教師本人たちにも事前に明かされていなかったため、これらは感動的な瞬間でした。」 彼らの立場に立って考えてみてください。3000人の兄弟姉妹で満たされた会場が、彼らと共に歌い、彼らを「送り出す」――つまり、神の招きを受け入れたことを認める――その瞬間、彼らはどのような思いを抱いたことでしょう。
1933年 – 『聖徒の賛美歌集』
「あなたが望むところへ」『賛美歌集（グレイ版）』582番
第1節と第2節
読書
1956年の賛美歌集の多くの寄稿者の中で、ロイ・“ドク”・シェヴィルは、おそらく最も尊敬され、影響力のある人物だったと言えるだろう。グレースランド・カレッジの教授であったシェヴィルは、「シオン」という概念に対する理解の変遷を形作る一助となった。それは単なる特定の場所ではなく、世界への灯台としてのシオンであった。 シェヴィルの奉仕活動は常に「行動」を重視しており、彼は熱意あふれる賛美歌の指揮を通じてそれを実践した。今日でも、多くの人々が「ドク」・シェヴィルと共に歌ったことを懐かしく思い出している。
1956年 – 賛美歌集
「シオンよ、汝の光を放て」CCS 622
第2節と第3節
読書
1981年版の『聖徒の賛美歌』の序文によると、編集委員会は、「過去20年間で教会内の音楽的嗜好の幅が著しく広がった」こと、また「個人の尊厳に対する意識が高まった」ことを強く認識していた。また委員会は、第一会長会がすべての教会刊行物に対して承認した1978年の「包括的言語に関する方針」を反映した賛美歌を、全般的に選定するという課題にも直面していた。 その結果生まれた賛美歌の一つで、教会の新たな人気曲となったのが「Now in This Moment」である。この賛美歌の詩は、敬愛される生涯の信徒であるバーバラ・ハワードとリチャード・ハワード夫妻によって書かれた。「神の愛は未知なる道を通しても私たちを確信させ、神の恵みは私たちを支えてくださる。私たちは一人ではない。」
1981年 – 聖徒たちの賛美歌
「今、この瞬間」CCS 96
読書
「この賛美歌集に収められた歌詞と旋律は、コミュニティ・オブ・クライストの多様性と世界的な広がりを体現しています。この賛美歌集は、21世紀の比喩やリズムを用い、現代社会における教会の役割を通じて、人間の生活のありようを明確に語りかけています。」現在の賛美歌集の序文にあるこの言葉は、これから歌う『For Everyone Born』のような賛美歌を歌うための心構えを与えてくれます。 食卓に席があり、きれいな水とパン、そして住む場所――誰もが安心して成長できる場所――があるというイメージと希望を込めたこの歌は、2013年のこの賛美歌集が刊行される前から、すでに米国の教会で愛唱される曲となっていました。正義、喜び、思いやり、そして平和の創造者となるよう、神が皆さんを招いておられるという思いを込めて、この歌を歌いましょう。
2013年 – コミュニティ・オブ・クライストの歌
「For Everyone Born」CCS285
第1節と第5節
弟子たちの惜しみない応答
「なぜ寄付をするのか」について、あなたの体験談をぜひお聞かせください。
地域および世界宣教のための什一献金の祝福と受領
送り出す
「回復の愛すべき子供たちよ、あなたがたが神と共に歩んできた信仰の旅路は、神の導きにより、波乱に富み、困難に満ち、時に予想外の出来事に満ちたものでした。神の恵みにより、あなたがたは今、教会に対する神の究極のビジョンを成就する準備が整っています。」――『教義と聖約』164：9a
閉会の賛美歌
『神の御霊は火のように燃えている』CCS384
第1節
祝福
青年：生ける神よ、私たちは、歴史のあらゆる時代、そしてあらゆる世代を通じて、すべての人々に注がれる御霊を自覚できるようお祈りします。
子ども：あなたの未来を想像させてください！
若者たちよ：この世界が本来あるべき姿について、あなたのビジョンを私たちの中に目覚めさせてください！
年長者よ：私たちが時を超えて展開するあなたの使命に応えていく中で、人生のあらゆる段階にあるすべての人々のために、平和と完全さというあなたの夢を、私たちの内に宿らせてください。
一同：アーメン
後奏
礼拝の進行表 3
その他の聖句
詩編105編1～6節、37～45節；マタイによる福音書20章1～16節；フィリピの信徒への手紙1章21～30節
序曲と集い
教会生活（お知らせ）
平和への祈り
歓迎と礼拝への招き
会衆を歓迎する際、礼拝リーダーは、恒例の「ヘリテージ・デー」礼拝と、そのテーマである「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」について紹介すべきです。
聖書の朗読
「永遠の創造主である神よ、この世の貧しい人々、故郷を追われた人々、不当な扱いを受ける人々、そして病に苦しむ人々が、不必要に苦しみ続けていることを、神は涙を流しておられます。このような状況は、神の御心ではありません。あらゆる国の、子供たちに希望に満ちた未来を必死に求めている父母たちの切実な願いに、耳を傾けてください。彼らから目を背けないでください。彼らの幸福こそが、あなたの幸福なのですから。」
—教義と聖約 163：4a
冒頭の賛美歌について
多くの点で、この聖句は、七十人会元会長であり、冒頭の賛美歌「わが救い主は、私がそうあるべきだと仰せられた」の作詞者であるハリー・フィールディング氏にとって、まさに現実のものとなりました。ハリー氏は次のように語っています：
その言葉のきっかけは、ハイチで深く溝が刻まれ、穴だらけの未舗装道路を車で走っていた時の体験にありました。本来なら学校にいるはずの2人の幼い子供たちが、手を使って穴に石を詰め込み、通りかかるドライバーに小銭をねだることで、わずかな生計を立てようとしていました。 車窓を下げて、その子供たちに小銭を数枚渡そうとしたとき、私は彼らの顔を見つめました。すると、どういうわけか、その二人の幼い顔が、私の二人の子供の顔へと変わっていったのです。その瞬間に感じた痛みや無力感、そして宇宙全体とのつながりを感じたあの感覚は、言葉では到底言い表せません。
賛美歌
「私の救い主は、私がこうあるべきだと言われました」CCS 589
祈り
回答
苦しむ人々を支援してきた私たちの共通の経験
以下のセクションには、私たちの信仰共同体における「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」という使命を反映した、コミュニティ・オブ・キリストの歴史にまつわる3つの物語が掲載されています。ナレーター1名と参加者3名に、それぞれ1つの物語を語ってもらうことをご検討ください。 エマ・スミス、レッド・ブリック・ストア、ゲオルグ・ソフケ、オドゥパスの歴史的な画像が利用可能です（コミュニティ・オブ・キリスト歴史遺産財団またはコミュニティ・オブ・キリスト図書館・公文書館にお問い合わせください）。これらはスライドショーとして使用したり、物語が語られている間に会衆の間で回覧したりすることができます。各物語の朗読の合間に、CCS 275「Leftover People in Leftover Place」の1節を歌い、読み上げのペースを整えるのも良いでしょう。
ナレーター：
過去180年以上にわたり、キリストの共同体（Community of Christ）の信徒たちは、5つの「ミッション・イニシアティブ」すべてを通じて、キリストの使命を実践してきました。「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」というイニシアティブは、私たちの過去と現在の両方に直接つながっています。歴史的に見ても、私たちの共同体は貧困の中で生きる苦難を経験してきました。 初期の教会会員たちは、貧しく飢えるとはどういうことかを身をもって知っており、時には家族に十分な住居や食料さえまともに提供できない状況に陥ることもありました。近隣の人々は彼らを「リックスキレット・プア（Lickskillet poor）」と呼んでいました。「リックスキレット」とは、他の人々が食べ物のほとんどを持ち去った後、フライパンに残ったわずかな残りを舐めなければならないような人を指す、侮蔑的な言葉でした。 実際、ミズーリ州インディペンデンスのすぐ外れにある小さな集落は、初期の教会メンバーがこの郡に定住し始めた当時、当初「リックスキレット」と呼ばれていました。私たち自身も飢えや苦しみを経験してきた者として、今もなお貧困や飢餓、そして危機的状況の中で苦闘している人々に対して、思いやりと共感を示すことは容易であるはずです。
本日は、私たちの信仰共同体が「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」というキリストの呼びかけをいかに実践してきたかを示す、私たちの共有する過去からの3つの物語をご紹介します。各物語の合間には、会衆一同で『Leftover People in Leftover Place』（CCS 275）の一節を歌いましょう。
読者1：扶助協会
1842年、イリノイ州ナウヴォーにある「レッド・ブリック・ストア」の2階で、男女が集まり、ナウヴォー女性救済協会を設立しました。エマ・スミス、ジョセフ・スミス、および他の数名の女性たちが起草した定款によると、この協会は、貧しい人々への支援から、必要に応じて地域社会の道徳を正すことまで、様々な形で地域社会を支えることを目的としていました。 ナウヴォーの女性たちは、ナウヴォー神殿の建設を支援するために小銭を貯めました。また、母親を亡くした子供たちが新しい家庭を見つけられるよう手配し、困窮する家族に食料として小麦を寄付しました。 高齢の会員のために畑を耕し、困窮している人々の寝具として毛布を寄贈し、数人の会員の子供たちの学費を負担しました。そこは、女性たちが互いに励まし合い、不正と戦い、貧しい人々を助け上げ、神の平和な王国を築くことで、キリストの使命を果たそうと努める共同体でした。
賛美歌
「残された場所に残された人々」CCS 275
会衆が第1節を歌う
朗読者2：ゲオルクとアンナ・ソフケ
第二次世界大戦は、教会関係者にとっても、そうでない人々にとっても、過酷な時代でした。ニュルンベルクのヴィルヘルム・クライスレは、戦時中に生き延びるのに必死だった強制労働者に一足の靴を差し出しました。この思いやりのある行為により、クライスレは逮捕され、裁判にかけられ、ダッハウ強制収容所への送致を言い渡されました。その後4年間、彼は収容所のガス室に送られるという脅威に耐え続けました。
私たちの信仰共同体の長い歩みは、私たち一人ひとりに、決して独りでは歩んでいないことを思い出させてくれます。世界中で、安全と安心を求めて故郷を離れる難民たちの話を、私たちは日々耳にしています。こうした悲劇的な物語は、私たちの心を和らげ、私たち「キリストの共同体」の者たちもかつては難民であったことを思い出させてくれるはずです。その一例が、1945年に難民としてドイツから逃れてきたアンナ・ソフケとその息子ゲオルグの物語です。ゲオルグは次のように語っています：
「1945年1月20日、急速に迫りくるソ連軍の足跡を追うように、私たちは家を離れることを余儀なくされました。母と私は2か月の間に約500マイルを西へと歩きました。家から離れるほど、状況は悪化していきました。 すべての道（幹線道路はドイツ軍のために空けておかなければならなかったため、脇道ですが）は、逃げ惑い、凍え、飢えに苦しむ何千人もの人々で埋め尽くされていました。二度、私たちはソ連軍とドイツ軍の戦線の間に挟まれ、かろうじて死を免れました。ある時、数日間何も食べていなかった私は、もうこれ以上歩きたくありませんでした。あまりにも空腹で、疲れ果てていたのです。私は道端に座り込み、泣きました。 母は私に何も与えてはくれなかったが、「神様は私たちを見捨てたりはしない」と言ってくれた。その後、私は歩き続け、生まれて初めてパンを恵んでくれるよう頼む決心をした。最初に足を踏み入れたあの家を決して忘れないだろう……この長く絶望的な旅で経験した、数え切れないほどの他の多くのことも、決して忘れることはないだろう。そう、人生において、なぜそうなるのか、その理由がわからないことは、何度もあるのだ。」
幸いにも、アンナとゲオルクは無事に国境を越え、いくつかの難民キャンプで過ごした後、バイエルン州のガイゼンフェルトという村に身を寄せた。当時、ゲオルクは14歳だった。
- ゲオルク・ソフケの証言「あきらめないとき」は、ノーマン・D・ルオフ著『25 Years of Restoration Witness』（バーバラ・ハワード編、Herald House、1988年）の139～142ページに掲載されている。
賛美歌
「残された場所に残された人々」CCS 275
会衆が2番を歌う
読者3：
エルカナ・オドゥパの仕事の都合で、家族はさまざまな赴任地を転々とし、1985年にトゥルカナ・ロドワールに定住することになった。新しい地域社会に馴染んでいく中で、エルカナは、トゥルカナの人々の苦しみを和らげるために積極的に関わるよう、聖霊が彼を励ましているのを感じた。ある日、同僚と車でロドワールから数マイル離れた場所を走っていたとき、エルカナは自分たちの車が村に近づくと、人々が逃げ出していくのに気づいた。エルカナはその時の体験を次のように語っている。
「……男も女も私たちから逃げ出し、信じられないほどの速さで四方八方に散っていった。私は何が起きているのか、なぜ逃げ出すのかと尋ねた。首長は、彼らが私たちを、彼らを逮捕しに来た私服警官だと思ったのだと教えてくれた。なぜ逮捕されなければならないのかとさらに尋ねると……彼は、町に住むチャンガーの愛飲者たちは皆、当局の目を逃れるために郊外へ行って醸造し、飲んでいるのだと説明してくれた。 醸造者たちは、その酒の販売益で生計を立てている。チャンガは空腹の胃には致命的だが、トゥルカナ族は通常、食べるものがほとんどない。多くの者が飢餓やアルコール中毒で命を落としている……」
オドゥパ夫妻が移り住んだ新しいコミュニティは、経済的・社会的な崩壊の瀬戸際にありました。アルコールの摂取は蔓延し、住民全員が絶望的な状況に陥っていました。アリシアとエルカナは、トゥルカナの人々がアルコール（チャンガ）産業に依存しない新たな収入源を必要としていることに気づきました。彼らは村の人々と協力し、かごやトレイ、マットを編む技術を教える活動を始めました。こうして身につけた市場価値のある技能と販売活動は、人々の生活と地域経済の変革につながりました。 オドゥパ夫妻は、村の人々が新たな生業に取り組み、それによって家族を貧困、病気、絶望から救い出す様子を見守った。新しい技術を伝えるだけでなく、オドゥパ夫妻はナクワメクウィのトゥルカナ族にキリストの福音を伝えた。人々は洗礼を受け、信仰の共同体が形成された。オドゥパ夫妻は、かつて依存症に苦しんでいた人々の間で、癒やし、和解、そして贖いが起こるのを目の当たりにした。
エルカナとアリシアは、なぜあらゆる困難をものともせず、トゥルカナの人々を助けることに人生を捧げるようになったのでしょうか。エルカナは、マルコによる福音書2章14～15節の御言葉を通して、神が自分に語りかけていると感じたと語りました。
「医者を必要とするのは、健康な人ではなく、病気の人です。私は、正しい人を招くために来たのではなく、罪人を悔い改めさせるために来たのです。」
賛美歌
「残された場所に残された人々」CCS 275
会衆が3番を歌う
ナレーター：
これらは、私たちの教会の歴史におけるほんの一例に過ぎませんが、初期の教会メンバーたちが、キリストの使命を支えるという召しにいかに情熱を持って応えたかを学ぶことができます。将来、歴史家たちは、私たちが「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」というキリストの召しにどのように応えたかについて、私たちの生活や時代の中でどのような点を特に取り上げるでしょうか。
少人数での活動
会衆に3～5人のグループに分かれるよう促してください。次の問いについて考えてみましょう。「先ほど聞いた物語の人々のように、あなたが困難な状況に直面した際、信仰を頼りにした経験はありますか？」あるいは「『貧困をなくし、苦しみを終わらせる』という呼びかけに対し、私たちの教会はどのように応えているでしょうか？」
聖書の朗読：出エジプト記 16章2節～15節
朝のメッセージ：説教、あるいは2、3の証し
出エジプト記16章2節から15節に基づく
弟子たちの寛大な対応
献金の物語：
キリスト共同体（Community of Christ）の歴史を通じて、私たちは寛大さの力強い模範を示してきました。「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」というミッション・イニシアチブを掲げる今、私たちは傷ついた人々を助け、飢えた人々に食を届け、思いやりのある奉仕活動を支え、危機的状況に迅速に対応するよう求められています。キリスト共同体の元使徒であるチャールズ・ネフは、貧困を身をもって知っていました。カンザス州スティルウェルで育った彼は、家族と共に大恐慌の影響に苦しみました。 チャールズの父親はフルタイムからパートタイムに勤務時間を削減されました。その結果、家族は「大規模な家庭菜園」で収入の減少を補いました。自家栽培の農作物の管理と販売には、家族全員が協力しました。 チャールズは幼い頃から、人間の尊厳と自給自足の生活とのつながりを学びました。彼はこう語っています。「政府のプログラムで余剰食料が配給されていた頃、父はプライドが高すぎて列に並ぶことを拒んだため、代わりに私を送り出したことを覚えています……肉体的な飢えを免れるためには、慈善を受け入れなければなりませんでした。その時に私は学び、その後、世界の貧しい国々を旅する中で何度も思い知らされましたが、飢えるということは屈辱を意味するのです。」
チャールズ・ネフは、カンザス州での幼少期の経験を活かし、フィリピン、インド、ナイジェリア、ケニア、韓国での教会派遣活動において、貧困に苦しむ人々と心を通わせました。 1970年代、彼はフィリピンで目の当たりにした苦しみと貧困に応えるべく、「アウトリーチ・インターナショナル」の設立に尽力した。ネフのリーダーシップと教会の支援の下、アウトリーチ・インターナショナルは、貧困の緩和、自治の促進、そして保健・教育の向上を通じて、貧しい人々を救い出す必要性を強調した。多くの点において、この組織の初期の目標と、アウトリーチ・インターナショナルを支援した教会メンバーの志は、「貧困を廃し、苦しみを終わらせる」という宣教の取り組みそのものであった。
注：ネフ使徒の物語を語る際、ネフ使徒を知らない信徒のために、その写真を会衆に見せたり回覧したりしてもよいでしょう。
祝福と宣教献金の献げ
閉会の賛美歌
「神の御霊は火のように燃えている」CCS 384
注：ヘリテージ・デーの礼拝において、W・W・フェルプスがカートランド神殿の奉献に備えて作曲した歴史的な賛美歌「神の御霊は火のように燃えさかる」が欠けてはなりません。この賛美歌は教会員にとって深く愛されるものであり、初期の教会員たちが貧困の中で暮らしていた時代に作曲されました。 聖徒たちが神殿を建設していた当時、カートランドに住んでいた地元のプロテスタント牧師、トルーマン・コーは、特に女性たちが「生活の必需品」を犠牲にしていたと語っています。当時、「必需品」とは、食料、衣類、住居といった生活の基盤となるものを指していました。女性たちは、作業員たちに食事を提供するために、自分たちの家族の食料を譲り渡していました。また、作業員たちのために衣服を縫ったり、修繕したりしていました。 小さな丸太小屋に住む多くの家族は、作業員を泊めるために、自分たちの家の中で必要不可欠なスペースを譲り渡していました。トルーマン・コーは、多くの教会員が住んでいた家々を「粗末な小屋やバラックのグロテスクな集合体……これらの小屋のほとんどは、人が住むには適していなかった」と描写しています。カートランドの貧困と苦難に囲まれながら、W・W・フェルプスは、私たちの信仰共同体にとって最も大切にされている賛美歌の一つを書き上げたのです！
送別／祝福
祝福の祈りおよび／または送りの言葉において、教会の伝統という礼拝の重点と、「貧困をなくし、苦しみを終わらせる」というテーマを取り入れてください。
回答
後奏
聖なる空間：少人数グループ礼拝の進行案
集まり
ようこそ
通常期は、ペンテコステから待降節までの期間を指します。キリスト教暦において、この期間には主要な祭日や聖日はありません。通常期の間、私たちは個人として、また信仰共同体として、弟子としての歩みに焦点を当てます。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくり3回鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯しましょう。
永遠なる知恵よ、あなたの御言葉の力によって、あなたはすべてを創造されました。最も小さな粒子から最も大きな銀河まで、最も微かな生命の兆しから最も大きな動物まで、最も小さな種から最も大きな木まで。私たちはあなたの創造の力に畏敬の念を抱きます。同時に、物理的な発明から生命そのものに至るまで、あなたの創造の過程における私たちの役割の小ささに、謙虚な気持ちになります。
今日、私たちは破壊者ではなく、創造者となれるよう祈ります。私たちには、個人と個人、国と国の間に善意を生み出すことも、悪意を生み出すこともできる機会が与えられています。私たちの中に、善意の創造者になりたいという願いを湧き起こさせてください。違いよりも共通点、頑固さよりも妥協、不正よりも正義、そして対立よりも平和を重んじることができるよう、私たちをお導きください。もし私たちの創造性が発揮できず、怒りや暴力に走ってしまったときは、どうかお赦しください。
キリストの平安は、私たちの安らぎであり、目指すべき場所です。私たちは、キリストの平安の中に生きると同時に、その平安を体現するよう求められています。どうか、キリストの平安を私たちの最大の願いとさせてください。イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン。
—スティーブ・ボリー
精神修養
黙想の祈りによる見極め
グループ全員に次の文章を読み上げてください：
「不変の原則」は、キリストの共同体の基盤です。本日は、「責任ある選択」という不変の原則に焦点を当てます。
聖書には、自らの歩みを振り返り、そのすべてに神の御手を見出す人々の物語が記されています。立ち止まって、自分の人生の中に神の存在を見出そうとするとき、私たちは神の臨在を感じることができます。神の臨在を認識することは、人生において「責任ある選択」を見極める上で助けとなります。その見極めを助ける一つの方法が、黙想の祈りです。
グループ全員に次の文章を読み上げてください：
黙想の祈りとは、キリスト教徒が神と共に静寂の中で過ごすために用いる瞑想法です。この祈りによって、私たちは自分の中に神の臨在を感じることができます。心を静め、自分の内なる声に耳を傾けるとき、神が私たちをどこへ招いておられるのかを見極めることができるのです。
神の御前に心を開くという決意の象徴となる言葉を一つ選びましょう。目を閉じて楽な姿勢で座り、その言葉をゆっくりと心の中で繰り返してください。思考や体の感覚、感情が浮かんでくることに気づいたら、それらをただ通り過ぎるままに任せ、そっとその言葉へと意識を戻してください。
この練習を3分間続けます。
瞑想を始める合図としてチャイムを鳴らしてください。
3分経ったら、チャイムを鳴らして瞑想を終了してください。
次の文章を読んでください。それでは、これから3分間、黙って座りましょう。自分の意識の中にどんな考えやイメージが浮かんでくるかに注意を向けてみてください。
鐘を鳴らして、沈黙を破ろう。
参加者全員に、この実践について感想や気づきを共有するよう促してください。
食卓を囲んで
出エジプト記 16:2–15 NRSVue
荒野で、イスラエルの民の全会衆がモーセとアロンに不平を言った。イスラエルの民は彼らに言った。「エジプトの地で、肉の鍋のそばに座り、パンを腹いっぱい食べていたあの時、主の手によって死んでいればよかったのに。あなたがたは、この全会衆を飢え死にさせるために、私たちをこの荒野に連れ出したのだ。」
そこで主はモーセに言われた。「わたしはあなたがたのために天からパンを降らせる。民は毎日出て行って、その日分の分だけを集めなければならない。そうして、彼らがわたしの命令に従うかどうかを試すのだ。六日目に、彼らが持ち帰る分を準備するとき、それは他の日に集める量の二倍になる。」 そこでモーセとアロンは、すべてのイスラエル人に言った。「夕べには、あなたがたをエジプトの国から導き出したのが主であることを知るだろう。そして朝には、主の栄光を見るだろう。主はあなたがたが主に対して不平を言っているのを聞かれたからだ。私たちは、あなたがたが不平を言うような者なのか。」 モーセは言った。「主が夕べには肉を、朝にはパンを十分に与えてくださる。主はあなたがたが主に対して口にする不平を聞き入れられたのだ。私たちなど、何者というのか。あなたがたの不平は、私たちに対するのではなく、主に対するのだ。」
そこでモーセはアロンに言った。「イスラエルの全会衆にこう告げなさい。『主のもとに近づきなさい。主はあなたがたの不平を聞き入れられたからだ。』 」アロンがイスラエルの全会衆に告げると、彼らは荒野の方を見やった。すると、雲の中に主の栄光が現れた。主はモーセに言われた。「わたしはイスラエル人の不平を聞いた。彼らにこう言いなさい。『夕暮れには肉を食べ、朝にはパンを飽きるほど与えよう。そうすれば、あなたがたは、わたしがあなたがたの神、主であることを知るだろう。』」
夕方になるとウズラが群れをなして飛来し、キャンプ一帯を埋め尽くした。そして朝には、キャンプの周囲に露が降りていた。 露が引くと、荒野の地面には、地面の霜のようにきめ細かな粉状のものが広がっていた。イスラエルの人々はそれを見て、「これは何だろう」と互いに言い合った。彼らはそれが何であるか知らなかったからである。モーセは彼らに言った。「これは、主があなたがたに食べさせるために与えてくださったパンである。
—出エジプト記 16:2–15 NRSVue
今日の聖句は、イスラエルの民がいかにすぐに神の彼らへの真実さを忘れてしまったかを示すもう一つの例であり、私たちにも同じことが言えることを思い起こさせてくれます。
イスラエルの民が紅海の岸辺にたどり着いたとき、エジプトの兵士たちが彼らに向かって迫ってきていました。彼らは恐れおののき、主に叫び求めました。 神がエジプト人から彼らを救い出されると、神の恵みを祝う祝宴が催された。その後、彼らはマラという場所にたどり着いたが、そこでは水が苦かった。民は再び不平を漏らしたが、神は再び彼らに恵みを与えられた。この箇所では、民は飢えており、またしてもモーセに対して不平を言っている。しかしモーセは、彼らの問題は自分にあるのではなく、その不平は神に対するものであることをはっきりと示した。
現代の人間関係（神や他者との関係）においてそうであるように、信頼はそう簡単に得られるものではありません。むしろ、それは一貫性と誠実さというパターンやリズムの積み重ねによって生まれるものであり、それはまさに神がイスラエルの民に示されたものと同じです。 神は幾度となく、民の叫びに耳を傾け、彼らの必要を満たしてこられました。もっとも、それは彼らが望んだり期待したりするような形ではなかったのです（例えば、パンでいっぱいの荷馬車を送るのではなく、霜のような細かい粉状のものを地上に降らせるといったように）。
「約束」「恵み」「慈しみ」「誠実さ」というリズムは、ここだけでなく、出エジプト記の物語全体に息づいています。注意深く目を向ければ、それらが私たちと神との歩みの中にも確かに存在していることがわかるでしょう。
質問
- これまで、あなたに信頼を築き、安心感を与え、あるいは深い思いやりを示してくれた人はいましたか？
- 他者に対して思いやりのある、頼りになる存在となるために、どのように寄り添えばよいでしょうか？
- 神との関係を深めるために、あなたはどのようなリズムや習慣（礼拝、秘跡、霊的実践など）を日常生活に取り入れていますか？
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が深まるにつれ、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。
—教義と聖約 163：9
ご厚意によるご献金の一部として、継続的な小グループの活動を支援したい方は、献金かごをご利用ください。
この献金の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
弟子としての歩みを導く神様。借金と消費主義が蔓延するこの世を生きる私たちを、賢く貯蓄し、責任を持って支出し、惜しみなく分かち合えるようお導きください。そうして、私たちは未来に備え、家族や友人、キリストの宣教、そして世界のために、より良い明日を築くことができますように。アーメン。
次回会議へのご案内
閉会の賛美歌
CCS240、「疲れ果てた世界に光が差す」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
- 聖餐式
- 子どもたちへのメッセージ
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖句
以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られる機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる理解や、これに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちに、この聖餐に与ってくださるようお招きします。
私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体への思いを表すものとして、聖餐を分かち合います。その準備として、『Community of Christ Sings』から一曲歌いましょう（以下から一つ選んでください）：
- 515、「こうした時こそ、私たちは思い出す」
- 516、「ワインとパンを求めて集う」
- 521、「共にパンを分かち合いましょう」
- 525、「小さな食卓」
- 528、「このパンを食べて」
パンとぶどう酒を祝福し、配る。
子どもたちへのメッセージ
材料：M&M'sまたはSkittlesの個別包装（アレルギーのあるお子さんがいる場合はSkittlesがおすすめです）、紙2枚（1枚には「1」、もう1枚には「2」と書いておく）、テープ
礼拝を始める前に、集会の場の両側に紙を貼り付けておいてください。
まずは「どちらを選ぶ？」ゲームから始めましょう。子どもたちは、先生が「どちらを選ぶ？」という質問を読み上げるまで、部屋の中央に立っています。質問が読み上げられたら、子どもたちは自分の選んだ選択肢に応じて、1番か2番のそばに移動します。最初はふざけたような質問から始まりますが、ゲームが進むにつれて、参加者は「欲しいもの」と「必要なもの」のどちらを選ぶか問われるようになります。
「どっちがいい？」クイズ
- 次のどちらを選びますか？ 1—もう二度とカップケーキを食べない、それとも 2—これからの人生、カップケーキしか食べない？
- 1—水しか飲めなくても、それがいつもきれいな状態であること、それとも2—好きなものを何でも飲めるけれど、いつも虫が入っていること、どちらを選びますか？
- 1. 好きな音楽をすべて無制限に聴けること、それとも2. 好きな映画を何でも見られること、どちらがいいですか？
年長の子供たちへ：
- 次のどちらを選びますか？ 1—お金や貴重品をすべて失うこと、それとも 2—今まで撮った写真をすべて失うこと？
- 1—発売されたばかりの最新のiPhoneを無料で手に入れる代わりに、いつもお腹を空かせているか、2—いつもお腹いっぱい食べられる代わりに、折りたたみ式携帯電話しか持てないか、どちらを選びますか？
- 次のどちらを選びますか？1—好きな有名人に会える代わりに、住む場所がない状態で暮らすか、それとも2—安全な住まいがある代わりに、有名人から誰にも相手にされないか？
「選択肢の中から選ぶ際、何が難しかったですか？」と尋ねてください。どのような答えでも肯定的に受け止めてください。
「欲しいもの」と「必要なもの」の違いは何ですか？すべての回答を肯定してください。
「今日の聖書の物語では、イスラエルの民が荒野を旅していたとき、いつも快適な生活を送れていたわけではなく、欲しいものがすべて手に入るわけでもありませんでした。しかし、神様は絶えず彼らの必要を満たしてくださいました。イスラエルの民は、与えられたものに感謝するどころか、不自由な状況について不平を言いました。私たちにとって、感謝の心を持ち続けることは大切です。」
スキットルズやM&M'sの小袋を皿の上に開けます。子供たち一人ひとりに、キャンディを1つ選んでもらいます。キャンディを食べるには、そのキャンディの色に関連して、自分が感謝していることを1つ話さなければなりません。
- 赤：感謝している人を一人挙げてください。
- 青：感謝している「場所」を一つ挙げてください。
- グリーン：感謝している食べ物を一つ挙げてください。
- オレンジ：感謝している「もの」を一つ挙げてください。
- 黄色：感謝していることなら、何でも好きなものを一つ挙げてください。
子供たち一人ひとりに、スキットルズかM&M'sの小袋を配ってください。
説教の参考資料
スペイン語からの翻訳
聖書の探求
神は、430年にわたる奴隷生活の後、イスラエルの民をエジプトから導き出されました。神は彼らを荒野の遠回りの道へと導き、常に先立って彼らを導き続けられました。その旅路の全期間を通じて、民は不平を漏らしましたが、神の御臨在は決して彼らから離れることはありませんでした。
神はファラオの心を頑なにし、ファラオは逃げ去ろうとするイスラエル人を追いかけた。イスラエル人が紅海の岸辺にたどり着いたとき、エジプトの兵士たちが彼らに向かって迫ってきた。彼らは恐れおののき、主に叫び求めた。しかし、彼らはモーセの前で不平を漏らした。そこでモーセは彼らに言った。「主があなたがたのために戦ってくださる。あなたがたはただじっとしていなさい」（出エジプト記14:14）。 神はそれを成し遂げられた。神は海を分け、イスラエル人は乾いた地の上を通り抜け、エジプト人は溺れ死んだ。その後、イスラエル人は主を畏れ敬い、主を信じた。
その後、彼らはマラに着いたが、そこでは水が苦かったため、民は再び不平を言った（出エジプト記15:23–25）。しかし、神はモーセにすべきことを告げ、モーセはそれに従ったところ、水は飲めるようになり、皆が飲むことができた。すると、民は空腹になり、再びモーセに対して不平を言った。彼らはエジプトにいた頃は空腹ではなかったことを思い出していたのである（出エジプト記16）。
約束の地へたどり着くために、イスラエルの民はまず砂漠を渡らなければなりませんでした。彼らは自分たちに味方する神の御手を見ましたが、それでも不平を言い続けました。彼らは神の真実さをすぐに忘れてしまったのです。
彼らは指導者であるモーセとアロンに対して不満を述べた。しかし、モーセは、彼らの不満が実は神に対するものであることを明らかにした（8節）。
おそらく彼らは、エジプトで死ぬのも嫌だったし、砂漠で死ぬのも嫌だったのでしょう。ただ、空腹を満たすための食べ物が欲しかっただけなのです。食事を抜いて空腹を味わったことのある人なら、誰でも彼らの苦境を理解できるはずです。 神は、この食料に関する不満に対して、以前の不満と同様の方法で応じられた。今回、神はモーセに、「天からパンを降らせて、彼らを養ってやる」と約束された（4節）。神はマナとウズラを送られた。しかし、イスラエルは依然として神の命令に従わなかった。
新約聖書の中で、イエスは弟子たちに祈り方を教えました（マタイ6:11）。その祈りの着想は、荒野でイスラエルの民に与えられた「日ごとの糧」に由来するのかもしれません。ヨハネ6:31～33では、5,000人を養った後、イエスは群衆に、彼らの先祖が荒野でマナを食べたことを思い出させました。「神は彼らに天からのパンを食べさせた」と記されています。 イエスは、民に天からのパンを与えたのはモーセではなく、「わたしの父」であると告げました（32節）。群衆がイエスに、そのパンをいつも与えてほしいと願ったとき（ヨハネ6:34）、イエスはこう答えられました。「わたしは命のパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがありません」（ヨハネ6:35）。 荒野のマナ、天からのパン、そして「いのちのパン」であるイエス・キリストとの間に、類似点が見て取れますか。マナは白く、おそらく清さと聖さを表しており、蜂蜜のように甘かった。イエス・キリストは、神の恵みと寛大さを映し出す、私たちに無償で与えられた神の賜物なのです。
中心的な考え方
- 神が与えてくださったパンは、加工されたものでも、砂漠のパン屋で作られたものでもありませんでした。それは神から直接、人々に与えられたものでした。
- 神は常に変わることのないお方です。神は今もなお、人々を奴隷の状態から解放し続けておられます。神はイスラエルの救い主であり、捕らわれ人や抑圧された人々を解放するという使命を帯びてイエスを遣わされました（ルカ4:18–20）。
- イスラエルの民はモーセとアロンを非難しました。神の民による不平や不満は、昔も今も変わらず続いています。私たちも時折、国や地域社会、あるいは教会で起こるあらゆる出来事について、指導者たちを非難し、不満を漏らしてしまうことがあります。
議長への質問
- あなたの人生において、神様がどのようにパンや勝利、そして守りを与えてくださったと感じていますか？
- イスラエルのように迫害を受け、「海」に直面したと感じたことはありますか？ 自分の命がもうすぐ尽きると感じたことはありますか？ 神の御手が、あなたのためにどのように働いているのを感じましたか？
- イスラエルは神の命令に従いませんでした。私たちの生活において、神の導きに従うことはどれほど重要なのでしょうか。
- 神がご自身の民にパンを与えてくださるという神の寛大さを目の当たりにして、あなたとあなたの教会は、「恵みと寛大さ」という私たちの不変の原則をどのように実践していますか？
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖句
出エジプト記 16章2節～15節
授業の重点
神は、私たちの肉体的・霊的な必要を満たしてくださる、慈愛に満ちたお方です。
目的
学習者は……
- 荒野でのマナに関する記述を振り返ってみましょう。
- イエスが「いのちのパン」であることについて話し合う。
- 私たちの時代における神の慈愛と寛大さを見出す。
- 「契約の民」となるという現代の呼びかけを探求する。
リソース
旧約聖書の背景を理解する上で、以下の資料が参考になるかもしれません：
- 『国際聖書註解』、ミネソタ州カレッジビル：リチュアル・プレス、1998年、426頁
- 『Feasting on the Word』B年、第3巻、ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2009年、290–295頁。
- 2019-2020年度のA年向けの聖書日課解説書シリーズ。
備品
- 聖書、または『出エジプト記』16章2節から15節の写し
- コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（ Herald House）の109～110ページにある「出エジプト記16章2～15節の聖書探求」をお読みください。
集まる
どんな形であっても、誰かから寛大さという贈り物を受け取った経験を思い出してみてください。それがどのように、そしてなぜ起きたのかを考えてみてください。その経験について覚えていることを、隣の人と簡単に話し合ってみてください。
参加する
今日の聖書の箇所は、私たちにとって馴染み深いものの一つですが、それに対して先入観を抱いているかもしれません。この箇所を読んだり聞いたりすると、荒野をさまよい、次の食事の心配をし、慣れ親しんだ生活――たとえそれが奴隷のような生活であったとしても――を捨ててしまったことを後悔している、不安に駆られた人々の姿が思い浮かぶかもしれません。この箇所では、イスラエルの民は落胆し、動揺しており、助けを必要としていました。神はそれに応えてくださいました。
数名のボランティアに『出エジプト記』16章2節から15節を声に出して読んでいただき、他の参加者は聖書や配布資料を見ながら一緒に読んでください。
- エジプトから遠く離れるにつれて未来への不安を抱いていたように見える、あの放浪中のイスラエル人たちを、私たちは少し厳しすぎるほど批判してしまうかもしれません。しかし、彼らが経験していたことについて、別の解釈はあり得ないでしょうか。
- 聖書の箇所によると、神は人々にどのような試練を与えられたのでしょうか。なぜでしょうか。
- 神の救いの計画は、イスラエルの民の間でどのように働いていたのでしょうか。
- なぜ私たちは、神の慈しみを絶えず思い起こさなければならないように感じるのでしょうか？
- キリスト教において、イエスは「命のパン」と呼ばれてきました。それは、この物語が伝える内容とどのように関連しているのでしょうか。
返信する
この物語における試練の場面（神がウズラやマナをいつ、どのように集め、必要な分だけを取るよう命じた部分）は、一種の暫定的な契約でした。それは、後にシナイ山で結ばれることになる契約を予表するものでした。
現代の生活において、私たちは洗礼や結婚の際に交わす契約以外については、あまり深く考えないかもしれません。『教義と聖約』第164章9節にある現代の助言から、以下の聖句をぜひご一読ください（強調は筆者による）。
回復の愛する子供たちよ……神の恵みにより、あなたがたは、教会に対する神の究極のビジョンを成就する準備が整っています。
キリストによる新しい被造物として、聖なる共同体の中で生きるというあなたの意志が、霊的・人間関係の変容に対する自然な恐れに打ち勝ったとき、あなたは神に召された本来の姿となるでしょう。美しいシオンの到来、すなわちキリストの平和な統治は、イエス・キリストにおける神の平和の契約を結び、それを揺るぎなく守り抜くという召しに対し、あなたが心を尽くして応えることを待っています。
この契約は、被造物の中に現れる神の臨在と和解の働きを尊び、明らかにする聖餐的な生き方を伴うものです。それは、教会の回復の働き、とりわけ人間の尊厳を擁護し、被造物の神聖さを守り、肉体的・霊的な苦しみを和らげることに専心する、人生全体にわたる奉仕を求めます。
議論する：
- 『教義と聖約』には、イエス・キリストにおける平和の聖約について記されています。これはどういう意味だと思いますか？
- 私たちが、イエス・キリストにおける神の平和の契約を結び、それを堅く守り抜くという招きに心を込めて応えるとき、神はどのような豊かな祝福を私たちに与えてくださるのでしょうか。
- あなたが応答しようと努める中で、神様はすでにどのようにあなたを祝福してくださいましたか？
送信
スーザン・E・ヴァンデ・カッペルは次のように記している……
神の慈しみは尽きることがありません。父と子は、人々が信仰を持つための力と、受けた真理を分かち合うための原動力を与えるために、聖霊を遣わされます……聖霊は信者たちに啓示を与え、命のパンをもって彼らを養い支え、他の人々と分かち合える神の恵みの豊かさを知らしめて、彼らを世へと送り出されるのです。
—『Feasting on the Word』B年、 第3巻、ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2009年、294ページ
神は、旅路にあるイスラエルの民を養うために、ウズラとマナをお与えになりました。聖霊は、弟子としての歩みを進める私たちを霊的に養うために遣わされたのです。
受講生に、聖霊に導かれる心を開いたとき、どのようにして神の慈愛を実感したかについて、1分間黙想するよう促してください。そして、その体験をどのように分かち合えば、他の人々もまた、自分自身の生活の中で神の祝福に気づくことができるかについて、隣の人と話し合うよう促してください。
祝福
聖餐の賛美歌「In These Moments We Remember」（CCS515）は、霊的なマナによって養われることの真髄を捉えています。クラス全員で一緒に読んだり歌ったりするよう促してください。
若者向けレッスン
注目の聖句
出エジプト記 16章2節～15節
授業の重点
神様が与えてくださることを信じ、感謝しましょう。
目的
学習者は……
- 神がイスラエルの民をどのように養われたかを理解する。
- 神がどのように自分たちを支えてくださっているかを振り返る。
- 人生における恵みに感謝することを習慣にしましょう。
備品
- 聖書
- マシュマロとテディ・グラハム（またはマナやウズラを象徴する他の食べ物）が入った袋 注：食物アレルギーに注意してください。
- 聖書に登場するさまざまな役柄用の小道具（任意）
- 色とりどりの積み木（または色とりどりの爪楊枝、あるいは色とりどりのキャンディ）
- 「感謝のチャレンジ」のプリント（受講者1人につき1部）（授業の最後に配布）
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament』（Herald House）の109～110ページにある「出エジプト記16章2～15節の聖書探求」をお読みください。
集まる
授業の冒頭で「Would You Rather」ゲームを行います。生徒たちは、先生が「Would you rather…」という質問を読み上げるまで、教室の中央に立っています。質問が読み上げられたら、生徒たちは自分の答えが選択肢1か選択肢2かによって、教室の左側か右側へ移動します。最初はふざけたような質問から始まりますが、ゲームが進むにつれて、参加者は「欲しいもの」と「必要なもの」のどちらを選ぶか問われるようになります。
- この2つの選択肢から選ぶ際、どのような点が難しかったのでしょうか？
- 「欲しいもの」と「必要なもの」の違いは何ですか？
「どっちがいい？」クイズ：
- 「もう二度とカップケーキを食べない」のと、「これからの人生、カップケーキしか食べない」のと、どちらを選びますか？
- 「水しか飲めないけれど、いつもきれいな水である」という状況と、「好きなものを何でも飲めるけれど、飲み物にはいつも虫が入っている」という状況、どちらを選びますか？
- 好きな音楽をすべて無制限に聴けるのと、好きな映画を何でも見られるのと、どちらがいいですか？
- お金や貴重品をすべて失うのと、今まで撮った写真をすべて失うのと、どちらを選びますか？
- 発売されたばかりの最新スマートフォンを無料で手に入れる代わりに、いつもお腹を空かせている生活を送るのと、それとも、常に十分な食事は確保できるものの、古い折りたたみ式携帯電話しか持てない生活を送るのと、どちらを選びますか？
- 「好きな有名人に会える代わりに、住む場所がない生活を送る」か、「安全な住まいがある代わりに、有名人から誰にも相手にされない」の、どちらを選びますか？
参加する
生徒たちに、イスラエルの民が荒野を旅していた頃、いつも快適な生活を送れていたわけではなく、欲しいものがすべて手に入ったわけでもなかったことを伝えましょう。しかし、神は絶えず彼らの必要を満たしてくださったのです。今日の聖書の物語の中で、生徒たちにそれぞれの役を割り当ててください。モーセの杖などの小道具を持参した場合は、読み始める前に配っておきましょう。また、神の役を務める人には、マシュマロとテディ・グラハムが入った袋が必要になります。
役割：
- モーゼ
- アーロン
- 神
- イスラエル人の会衆――残りの参加者
グループの皆さんに、即興劇を行うことを説明してください。つまり、私が読み上げる内容に合わせて、皆さんがその場で演技をすることになります。 例えば、聖書の冒頭部分では、イスラエルの民全体が不平を言ったと説明されています。この文章を読む際は、一息入れて、イスラエルの民の役を演じる人たちが不平を言う時間を与えてください。物語の中で神がウズラやマナを与えた場面では、一息入れて、神の役を演じる人にマシュマロやテディ・グラハムを投げさせ、イスラエルの民にそれを拾って食べさせます。演技が少しおかしな感じになっても構いません。
質問：
- なぜイスラエル人は不平を言っていたのでしょうか？
- なぜ神は、人々に一日の分だけの食糧を集めるよう命じられたのでしょうか。なぜ神は、このような試練を与えられたのでしょうか。
- あなたの人生において、神様がどのようにあなたを支えてくださったか、思い当たることはありますか？
- 文句を言いたくなる時、どうすれば意識的に感謝の気持ちを育むことができるでしょうか？
返信する
この活動を通じて、グループの皆さんが感謝の気持ちを育む機会となります。
このゲームの目的は、最終的に最も多くの「ピックアップスティック」を集めることです。全6ラウンド行われ、最終ラウンドでは、イスラエルの民が6日目に多くの食料を得たように、より多くのスティックが使用されます。 最終ラウンドの前に、すべての棒を使い切らないようにしてください。各ラウンドの合間に、生徒たちは集めた棒1本につき、その色に基づいて感謝していることを1つずつ発表します。以前に言ったことや、クラスメートが言ったことを繰り返すことはできません。答えがすぐに尽きてしまわないよう、具体的に答えるよう生徒たちに促してください。 例えば、最初に答えた生徒が「お母さんに感謝している」と言った場合、他の生徒はそれと同じことを言えません。しかし、最初に答えた生徒が「キャロルという名のお母さんに感謝している」と言った場合、別の生徒は「ジェーンという名のお母さんに感謝している」と共有する機会があります。もし参加者が、重複しない回答を思いつかない場合は、そのラウンドで集めた棒をすべて教室の中央に戻し、次のラウンドで他の生徒が拾えるようにしなければなりません。
各ラウンドの開始時、参加者は教室の壁に両手を付けていなければなりません。棒を部屋の中央へ投げ、「マンナ！」と叫んだら、生徒たちは中央へ走り、できるだけ多くの棒を掴んでから壁に戻ります。そのラウンドの棒をすべて集めたら、次のラウンドを始める前に、生徒一人ひとりに感謝していることを発表させます。
スティックの色：
色1：感謝している人を1人挙げてください。
色2：感謝している「場所」を一つ挙げてください。
色3：感謝している食べ物を一つ挙げてください。
色4：感謝している「もの」を1つ挙げてください。
課題5：感謝していることなら、何でも好きなものを一つ挙げてください。
質問：
- 感謝すべきことが思いつかなかったのに、なぜ棒を返さなければならなかったと思いますか？
- 人生において、なぜ感謝することが時に難しいのでしょうか？
- 困難な時であっても、神様が与えてくださるものに対して感謝することを、どうすれば忘れずにいられるでしょうか？
- 感謝の気持ちを持つことは、私たちの人生観をどのように変えるのでしょうか？
送信
生徒たちに、今週一週間「感謝のチャレンジ」に参加してもらい、来週の授業でその結果を発表できるように準備させてください。もしよければ、来週、チャレンジの項目を最も多く達成した生徒に賞品を贈るのも良いでしょう。各生徒に「感謝のチャレンジ！」のページを配ってください。参加するかどうかに関わらず、毎日意識的に感謝の気持ちを持つ方法を模索するよう促してください。
祝福
感謝の祈りを捧げましょう。祈りを始める前に、祈りの途中で少しの間、沈黙の時間を設けることを伝えてください。そして、その沈黙の中で、自分が感謝していることを心の中で口に出して言ってみるよう、参加者に促してください。
「感謝のチャレンジ」！
今週は、神様があなたの人生にどのような恵みを与えてくださっているかに目を向けてみましょう。以下の各質問に答えるために、写真や小物などを持参してください。
感謝できることを見つけてください…
- 自然の中で
- あなたのお宅で
- それはとても美しい音ですね
- すごくいい匂いがする
- それはあなたにとって大変だったね
- これ、おいしいね
- 他の人と共有したいと思うこと
- 最近発見したり、学んだこと
- そこに文字が書いてある
- そう思うと、自信が湧いてくる
- それって笑っちゃうよね
- それには涙が出るね
- それはあなたの国や文化を象徴しています
- それは偶然だね
子供向けレッスン
注目の聖句
出エジプト記 16章2節～15節
授業の重点
ヘブライの人々は飢えていましたが、神は思いがけない方法で食糧を与えてくださいました。神は、主に願い求め、信頼する者たちに恵みを与えてくださいます。
目的
学習者は……
- 神が飢えに苦しむヘブライの人々に食料を与えた2つの方法を挙げなさい。
- 自分たちの生活を、はるか昔にヘブライ人が抱いた感情と重ね合わせる。
- 神は、たとえ最も思いがけない形であれ、私たちに恵みを与えてくださるということを知る。
- 「恵みと寛大さ」という不変の原則を探求する。
備品
- 『聖書、あるいは礼典用ストーリー聖書 A年』ラルフ・ミルトン著、マーガレット・カイル絵（ウッド・レイク・パブリッシング、2007年、ISBN 9781551455471）
- 食べ物のような香りがする香りのキャンドルや芳香剤（例：アップルパイ、クリスマスクッキー、ジンジャーブレッド＆メープル、ポップコーンなど）
- 付箋と鉛筆（子供一人につき十分な量）
- お子様一人につきビスケットとハチミツ（食物アレルギーには十分ご注意ください）
- 任意：ナプキンまたはお皿
- 小さな紙コップ（子供一人につき一つ）
- M&M’s®やそれに似たキャンディの大袋
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（Herald House）の109～110ページにある「出エジプト記16章2～15節の聖書探求」をお読みください。
集まる
子どもたちが到着する前に、教室の準備をしておきましょう。香りのするキャンドルや芳香剤を使うか、あるいは教室の近くに何かを焼いたり調理したりして、その香りが教室に漂ってくるようにし、教室内を美味しい料理の香りで満たしてください。その香りははっきりと感じられるもので、ほとんどの人の唾液腺を刺激するようなものにしましょう。生徒たちが教室に入ってきたら、その香りの良さについて会話を交わしてください。何のかおりか当ててもらう機会も与えてください。話し合いが活発になればなるほど良いです。 このアクティビティの目的は、子供たちに空腹感を感じさせたり、少なくとも食べたいという欲求を抱かせたりすることです。
参加する
今日の聖書の箇所は、ヘブライ人が紅海を渡り、ファラオとその軍隊から逃れた後の出来事を描いていることを説明してください。
以下の『出エジプト記』16章2～15節の抜粋と、『Lectionary Story Bible』（A年版）の206ページ「お腹がすいた！」を読み始めましょう。物語の途中で何度か立ち止まり、以下のディスカッションの質問を投げかけてみてください。
読む：
「本当に遠い道のりね」とミリアムはため息をついた。
「そうだね」とアーロンは言った。「昼は暑くて、夜は寒い。それに、すごくお腹が空いたよ」
「私もよ」とミリアムは言った。「でも、どこにも食べ物がないの」
ヘブライ人は何日も何も食べていなかった。
立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- 皆さんも、お腹が空いたことはありますか？
- どれくらい何も食べていないのですか？
- 本当に空腹なとき、どんな気分ですか？
- 「お腹が空いた」と文句を言ったことはありますか？
続きを読む：
荒野で、イスラエルの民の全会衆がモーセとアロンに不平を言った。イスラエルの民は彼らに言った。「エジプトの地で、肉の鍋のそばに座り、パンを腹いっぱい食べていたあの時、主の手によって死んでいればよかったのに。あなたがたは、この全会衆を飢え死なせるために、私たちをこの荒野に連れ出したのだ。」
立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- なぜヘブライ人は、かつて奴隷だったエジプトに戻りたがったのでしょうか？
- ヘブライ人の不満は正当だったと思いますか？
- ヘブライ人はモーセを責め始めた。モーセはどのように答えると思うか？
続きを読む：
「神様はあなたが死ぬことを望んでいない……神様は私たちをエジプトから救い出してくださった。神様は私たちに食べ物を与えてくださる。神様を信じて！お願いだから！」
案の定、夕方になると、大群の鳥たちが彼らのキャンプに飛んできた。それはウズラで、小さなニワトリのような姿をしている。彼らは「クワ・カ・クー」というような面白い鳴き声をする。調理すると、とても美味しい。
そこで人々はウズラを捕まえ、それを調理して食べた。そして、「神様、ウズラを送ってくださり、ありがとうございます」と言った。
立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- モーセはヘブライ人たちに何をせよと命じたのでしょうか？
- なぜ、絶望的な状況にあるとき、神を信頼することが難しいことがあるのでしょうか？
- 神は、飢えに苦しむヘブライ人をどのように養われたのでしょうか？
続きを読む：
夕方になると、ウズラが飛来して宿営地を覆い尽くし、朝になると、宿営地の周囲には露の層ができていた。 露が引くと、荒野の地面には、地面に降りた霜のように細かい、粉状のものが広がっていた。イスラエルの人々はそれを見て、「これは何だろう」と互いに言い合った。彼らはそれが何であるか知らなかったからである。モーセは彼らに言った。「これは、主があなたがたに食べさせるために与えてくださったパンである。」
物語を読み終えたら、次の最後の質問をしてみてください：
- ウズラ以外に、神はヘブライ人にどのような食べ物を与えられたでしょうか？（マナ）
- どんな味だった？（はちみつを塗ったビスケット）
- それはどこから来たの？（神様から。植物や地面に生えていた）
返信する
「恵みと寛大さ」は、キリストの共同体（Community of Christ）の9つの不変の原則の一つです。神の恵みとは、私たちがありのままの姿で愛されていることを意味します。神の愛を得るために何かをする必要はありません。私たちはありのままの姿で愛されているのです。 神の恵みはまた「変わらぬ愛」でもあり、それは神の愛が常に私たちと共にあり続けることを意味します。（「恵みと寛大さ」という不変の原則に関する詳細は、『Sharing in Community of Christ』（第4版）28ページ、または『Of Water and Spirit』（ファシリテーター・ガイド）50～51ページを参照してください。）
質問：
- 神はヘブライの人々にどのように恵み（変わらぬ愛）を示されたのでしょうか。
- ヘブライ人は、神が与えてくださった食糧という奇跡を「受けるに値する」存在だったのでしょうか？
- 誰かがあなたに思いやりを示してくれたのは、いつのことですか？
全員に小さな紙コップを配ってください。神様は私たちを深く愛しておられ、たとえ私たちがそれに値しないときでも、その愛で私たちを満たしてくださるのだと説明してください。それを「恵み」といいます。教室を回りながら、それぞれのコップにお菓子を入れてください。
それから、神様が私たちを愛してくださっているからこそ、私たちも他の人を愛することができるのだと説明してください。それを「寛大さ」と言います。子どもたちに、30秒間でできるだけ多くのキャンディを他の人のカップに入れて、手元からなくすように伝えましょう。もしカップを倒してしまったら、こぼれたキャンディをすべて自分のカップに入れなければなりません。
30秒経ったら、子供たち一人ひとりのコップを比べてみましょう。おそらく、コップに入っているお菓子の量は、始めた時とほとんど変わらないはずです。自分の持ち物を惜しみなく分かち合うことは、自分自身の祝福につながると説明してください。 ゲーム中、あなたは「この子たちはこのお菓子をもらうに値するだろうか？」とか「自分の分も少し取っておくべきだろうか？」などと考えることはなかったでしょう。ただ無条件に与えたのです。それこそが、神様が私たちに抱いておられる愛であり、私たちにも他の人たちにそうあることを期待されているのです。
送信
ヘブライの人々が神に願い求め、信仰を保ち続けたとき、神は彼らに食べ物を与えてくださいました。その食べ物は、誰も予想していなかったようなものでしたが、それでも彼らの体を養ってくれました。神は常に与えてくださいます――必ずしも私たちが期待する形ではないかもしれませんが。
子供たち一人ひとりに付箋と鉛筆を配ります。子供たちが付箋に「求めよ、そうすれば与えられる」と書くのを手伝ってあげてください。書き終わったら、教会堂のどこかにその付箋を貼るように子供たちに指示します。子供たちが付箋を貼っている間に、それぞれの席の前にあるテーブルにハチミツを塗ったビスケットを置いておき、戻ってきた時に「マナ」を食べられるようにしておきます。
祝福
クラス全員を輪になって座らせます。次の言葉から輪の祈りを始めましょう：
神様、あなたは本当に素晴らしい！
あなたはいつも、私たちに必要なものをすべて与えてくれます。
「○○をくれてありがとう。」（子供たちに、空欄を埋めてもらう。）
アーメン！
