Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen

1. Samuel 16,1–13; Psalm 23; Epheser 5,8–14

Vorspiel

Versammlungslied

„Licht bricht über einer erschöpften Welt an“CCS240

ODER „Gott, die Quelle des Lichts und der Schönheit“CCS593

Willkommen

Austausch in der Gemeinschaft, Gebet für Freuden und Sorgen

Aufruf zum Gottesdienst

Psalm 23

Hymne

„Mein Hirte wird für meine Bedürfnisse sorgen“ CCS 247

ODER „Der König der Liebe ist mein Hirte“ CCS 262

Eröffnungsgebet

Erwiderung

Gottesdienstmoment in der Fastenzeit: Zwei Königreiche

Wenn wir Jesus in die Wüste der Fastenzeit folgen, fragen wir uns:Wie sieht Treue in unserer heutigen Welt aus?Jesus zeigt uns einen Weg, der vonSelbstentäußerunggeprägt ist – von der Bereitschaft, Macht, Privilegien und Überfluss loszulassen, damit Liebe und Gerechtigkeit Wurzeln schlagen können.

In dieser Fastenzeit sind wir dazu aufgerufen, darauf zu achten, wie die Wirtschaftssysteme unserer Kultur oft den Profit über den Menschen und den Konsum über die Schöpfung stellen. Jesus ruft uns stattdessen zu einer Visionwirtschaftlicher Gerechtigkeitauf – einer „Ökonomie des Reiches Gottes“, die auf Großzügigkeit, Fairness und kreativer Fülle gründet. Die Heilige Schrift ist voller Beispiele für Gottes Aufruf zu einer solchen Ökonomie des Reiches Gottes, in der Liebe über Angst herrscht und wir in Schätze investieren, „die nicht vergehen“; in der sich Reichtum und Herz vereinen, um die Tiefe der Schöpfung und des menschlichen Lebens höher zu schätzen als Systeme, die nur nehmen und erschöpfen.

In Anlehnung an eine Praxis des heiligen Ignatius von Loyola sind wir dazu eingeladen, darüber nachzudenken, in welchem Reich wir durch unsere täglichen Entscheidungen leben und das wir gestalten.

Nimm dir einen Moment Zeit, um deine Woche Revue passieren zu lassen, und denke still darüber nach oder schreibe es in dein Tagebuch: Zu welchem Reich haben deine täglichen Handlungen und Entscheidungen in dieser Woche beigetragen?

(Pause für eine Schweigeminute).

Was kannst du diese Woche tun, um zu Gottes Reich der Großzügigkeit, Gerechtigkeit und kreativen Fülle beizutragen?

Denke still darüber nach und nenne diese dann laut!

Bibellesung: ³¹Trachtet^vielmehrnach dem Reich Gottes, dann wird euch das alles dazugegeben.^{32 „Fürchtet euch nicht}, ihr kleine Herde, denn es ist [Gott] ein Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.^{33 Verkauft}euren Besitz und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, einen unvergänglichen Schatz im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und keine Motte ihn zerfrisst.^{34 Denn}wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.

—Lukas 12,31–34, NRSVue, in freier Übersetzung

Gemeinsam singen: „Seek Ye First“ CCS Nr. 599

Bibellesung

Johannes 9:1-41

Lies dieses gesamte Kapitel mit verschiedenen Stimmen vor.

Musikgottesdienst oder Gemeinschaftslied

„Come Down, O Love Divine“ CCS47

ODER „Leg die Händeauf“ CCS545

Das Wort

Nach Johannes 9,1–41

Unsere Erwiderung

„Die Vorladung“ CCS586

ODER „Amazing Grace“ CCS19

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger

Lesung: „Suscipe“

Suscipe

Nimm, Herr, und empfange meine ganze Freiheit,

mein Gedächtnis, mein Verständnis,

und mein gesamter Wille

alles, was ich habe und was mir gehört.

Du hast mir alles gegeben

Dir, Herr, gebe ich es zurück.

Es gehört alles dir; mach damit, was du willst.

Schenk mir nur deine Liebe und deine Gnade,

Das reicht mir.

—Der heilige Ignatius von Loyola in: Michael Harter (Hrsg.),„
: Hearts on Fire, Praying with the Jesuits“(Loyola Press, 1993, ISBN: 9781880810040), S. 153. 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Hymne

„Ich wünsche dir, dass Gottes Liebe bei dir sei“ zweimal singen CCS663

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

ODER „Geht nun hinaus in die Welt“CCS646

ODER „Christus hat uns zu neuen Visionen berufen“CCS566

Gebet für den Frieden

Zünde die Friedenskerze an

Gebet

Bitten Sie vier Leser, jeweils eine Strophe aus „EternalGod Transcending Time“ (CCS 59) als Gebetvorzutragen. Fügen Sie am Ende ein „Amen“ hinzu.

Leser 1: Gott, 1. Strophe

Leser 2: Jesus Christus, 2. Strophe

Leser 3: Heiliger Geist, 3. Strophe

Leser 4: „Trinity“, 4. Strophe

Nachspiel

„Heiliger Raum“: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die Fastenzeit ist eine Zeit der persönlichen und gemeinschaftlichen geistlichen Erneuerung. Die Fastenzeit umfasst die 40 Tage (ohne Sonntage) zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag. Auf unserem Weg mit Jesus werden wir in die Wüste gerufen, um uns auf etwas Neues vorzubereiten. In dieser Wüste werden wir mit den schmerzhaftesten Seiten unseres Selbst konfrontiert, stellen uns unseren Schwächen und warten auf die verwandelnde Kraft der Gnade, der Hoffnung und der Auferstehung. 

Gebet für den Frieden

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.
Zünde die Friedenskerze an.

Während der Fastenzeit werden wir einen Vers ausCCS221, „Geist Christi, gedenke meiner“, als unser Friedensgebet verwenden.

Ich werde Vers 4 vorlesen. Danach werde ich ihn Satz für Satz vorlesen, und ihr werdet jeden Satz nachsprechen. Zum Schluss sage ich „Amen“.

Lies Vers 4 ausCCS221, „Geist Christi, gedenke meiner“, laut vor.

Sag: „Sprich mir nach.“

Lesen Sie den ersten Satz vonCCS221, Vers 4, laut vor. Warten Sie, bis die Gemeinde ihn wiederholt.

Gehen Sie auf diese Weise den gesamten Vers durch.

Beende den Gottesdienst mit „Amen“.

Spirituelle Praxis

Die Praxis der Stille

Das Üben der Stille mag anfangs schwierig sein. Die Gedanken können wild umherwandern. Seien Sie nachsichtig mit sich selbst bei dieser Übung. Wir beginnen, sobald ich die Glocke läute. Wir werden fünf Minuten lang schweigen. Am Ende unserer Schweigepause werde ich die Glocke erneut läuten.

Denk daran, tief zu atmen. Wenn du dich auf jeden einzelnen Atemzug konzentrierst, kann das helfen, den Geist zur Ruhe zu bringen. Nimm deine Umgebung wahr; spüre, wie sich die Luft auf deiner Haut anfühlt; vertraue darauf, dass du in der Gegenwart des Heiligen bist – der dich vollständig umgibt und umarmt. Lass deine inneren Gedanken für eine Weile zur Ruhe kommen und sei ganz bei dem Einen, der ganz bei dir ist.

Läuten Sie zum Auftakt ein Glöckchen.

Warte fünf Minuten.

Läuten Sie die Glocke, um die Schweigeminute zu beenden.

Frage: Wie fühlt es sich an, in Stille mit Gott zu sein?

—Nach einemLeitfaden für die Fastenzeit,www.CofChrist.org/a-guide-for-lent

Gemeinsam am Tisch essen

Johannes 9,1–41 NRSVue

Als er weiterging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Da fragten ihn seine Jünger: „Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?“ Jesus antwortete: „Weder dieser Mann noch seine Eltern haben gesündigt; er wurde blind geboren, damit die Werke Gottes an ihm offenbar werden. Wir müssen die Werke dessen vollbringen, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; die Nacht kommt, in der niemand wirken kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.“ Nachdem er das gesagt hatte, spuckte er auf den Boden, machte mit dem Speichel Schlamm und strich den Schlamm auf die Augen des Mannes und sprach zu ihm: „Geh, wasch dich im Teich Siloah“ (das bedeutet „Gesandter“). Da ging er hin, wusch sich und kam sehend zurück. Die Nachbarn und diejenigen, die ihn zuvor als Bettler gesehen hatten, fragten: „Ist das nicht der Mann, der dort saß und bettelte?“ Die einen sagten: „Er ist es.“ Die anderen sagten: „Nein, aber es ist jemand, der ihm ähnelt.“ Er aber sagte immer wieder: „Ich bin es.“ Doch sie fragten ihn weiter: „Wie wurden dir denn die Augen geöffnet?“ Er antwortete: „Der Mann, den man Jesus nennt, machte Schlamm, strich ihn mir auf die Augen und sagte zu mir: ‚Geh nach Siloah und wasche dich!‘ Da ging ich hin, wusch mich und konnte wieder sehen.“ Sie fragten ihn: „Wo ist er?“ Er sagte: „Ich weiß es nicht.“

Sie brachten den Mann, der früher blind gewesen war, zu den Pharisäern. Es war nämlich ein Sabbat, als Jesus den Schlamm gemacht und ihm die Augen geöffnet hatte. Da begannen auch die Pharisäer, ihn zu fragen, wie er das Augenlicht erlangt habe. Er sagte zu ihnen: „Er hat mir Schlamm auf die Augen gestrichen. Dann habe ich mich gewaschen, und jetzt kann ich sehen.“ Einige der Pharisäer sagten: „Dieser Mann ist nicht von Gott, denn er hält den Sabbat nicht.“ Andere sagten: „Wie kann ein Sünder solche Zeichen vollbringen?“ Und sie waren geteilter Meinung. Da fragten sie den Blinden erneut: „Was sagst du über ihn? Er hat doch deine Augen geöffnet.“ Er antwortete: „Er ist ein Prophet.“

Die Juden glaubten nicht, dass er blind gewesen war und nun sehen konnte, bis sie die Eltern des Mannes, der nun sehen konnte, herbeiriefen und sie fragten: „Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie kommt es dann, dass er jetzt sieht?“ Seine Eltern antworteten: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde, aber wir wissen nicht, wie es kommt, dass er jetzt sieht, und wir wissen auch nicht, wer ihm die Augen geöffnet hat. Fragt ihn selbst; er ist volljährig. Er wird für sich selbst sprechen.“ Seine Eltern sagten dies, weil sie Angst vor den Juden hatten; denn die Juden hatten bereits beschlossen, dass jeder, der Jesus als den Messias bekennt, aus der Synagoge ausgeschlossen werden sollte. Deshalb sagten seine Eltern: „Er ist volljährig; fragt ihn.“

Da riefen sie den Mann, der blind gewesen war, zum zweiten Mal zu sich und sagten zu ihm: „Gib Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist.“ Er antwortete: „Ich weiß nicht, ob er ein Sünder ist. Eines weiß ich aber: Ich war blind, und jetzt kann ich sehen.“ Sie sagten zu ihm: „Was hat er mit dir gemacht? Wie hat er dir die Augen geöffnet?“ Er antwortete ihnen: „Das habe ich euch doch schon gesagt, und ihr wolltet nicht hören. Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt ihr etwa auch seine Jünger werden?“ Da beschimpften sie ihn und sagten: „Du bist sein Nachfolger, wir aber sind Jünger des Mose. Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat; von diesem Mann aber wissen wir nicht, woher er kommt.“ Der Mann antwortete: „Das ist doch erstaunlich! Ihr wisst nicht, woher er kommt, und doch hat er mir die Augen geöffnet. Wir wissen, dass Gott Sündern nicht zuhört, aber er hört auf den, der ihn anbetet und seinem Willen gehorcht. Seit Anbeginn der Welt hat man noch nie gehört, dass jemand einem von Geburt an Blinden die Augen geöffnet hätte. Wenn dieser Mann nicht von Gott wäre, könnte er nichts tun.“ Sie antworteten ihm: „Du bist ganz und gar in Sünden geboren, und willst du Unterrichten etwa Unterrichten ?“ Und sie stießen ihn hinaus.

Jesus hörte, dass sie ihn hinausgeworfen hatten, und als er ihn fand, fragte er ihn: „Glaubst du an den Menschensohn?“ Er antwortete: „Und wer ist das, Herr?^[f]Sag es mir, damit ich an ihn glauben kann.“ Jesus sagte zu ihm: „Du hast ihn gesehen, und der, der mit dir spricht, ist er.“ Er sagte: „Herr, ich glaube.“ Und er betete ihn an. Jesus sagte: „Ich bin in diese Welt gekommen, um Gericht zu halten, damit die, die nicht sehen, sehen können, und die, die sehen, blind werden.“ Einige der Pharisäer, die bei ihm waren, hörten das und sagten zu ihm: „Wir sind doch nicht blind, oder?“ Jesus sagte zu ihnen: „Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde. Aber da ihr nun sagt: ‚Wir sehen‘, bleibt eure Sünde bestehen.“

Die heutige Lesung erzählt die Geschichte eines Mannes, der von Geburt an blind war und das Augenlicht wiedererlangte – eines Mannes, der nicht um Heilung gebeten hatte. Die Heilung ist sowohl körperlicher als auch geistlicher Natur. Sie verweist auf etwas, das über sie selbst hinausgeht, und hilft den Lesern, die Identität Jesu zu verstehen. Jesus und die Jünger begegneten einem blinden Mann, als sie unterwegs waren. Jesus nutzte diese Gelegenheit, um den Jüngern verständlich zu machen, dass Gottes Wirken in ihm offenbar werden würde und dass „wir“ (Jesus und die Jünger) uns dem Werk Gottes widmen müssen, der Jesus gesandt hat. Jesus deutet seinen Abschied an, sagt den Jüngern, dass seine Gegenwart in der Welt Licht in sie bringt, und legt nahe, dass die Jünger das Werk Jesu fortsetzen müssen, wenn er nicht mehr da ist.

Als Jesus dem blinden Mann begegnet, formt er aus Erde Schlamm, streicht ihn dem Mann auf die Augen und weist ihn an, sich im Teich Siloah zu waschen; daraufhin wird er geheilt. Dies löst eine Reihe von Fragen darüber aus, wie er geheilt wurde und wer dies getan hat. Zunächst wurde er von seinen Nachbarn befragt, anschließend von den Pharisäern, als diese erfuhren, dass Jesus die Heilung am Sabbat vollbracht hatte. Die Pharisäer befragten die Eltern des Mannes zu seiner Blindheit, und aus Angst verrieten sie ihn. Die Pharisäer befragten den Mann ein zweites Mal. Nach all dem unterhielten sich Jesus und der Blinde, und der Mann sah Jesus zum ersten Mal mit eigenen Augen. Die zunehmend feindseligen Verhöre veranlassten den Mann, über die Bedeutung seiner Erfahrung nachzudenken.   

Zu Beginn der Erzählung kennt der Mann seinen Heiler lediglich als den Mann namens Jesus (V. 11). Später bezeichnet er Jesus als Propheten (V. 17). In Vers 33 sagt er den Pharisäern, dass Jesus von Gott kommen müsse, und wegen dieses Bekenntnisses wird er aus der Synagoge verstoßen. Schließlich fragt Jesus ihn, ob er an den Menschensohn glaube. Da er sich noch unsicher ist, fragt der Mann, wer das sei. Als Jesus erklärt, dass er mit ihm spreche, antwortet er: „Herr, ich glaube“ (V. 38) und wird zu einem Nachfolger. Der Mann gelangt zu vollem Glauben, erhält geistliches Augenlicht und erkennt, wer Jesus ist.

In der Geschichte geht es auch um Sünder und das Gericht. Zunächst sind sich die jüdischen Autoritäten („die Juden“) nicht sicher, ob ein Mann, der am Sabbat heilt, sündig handelt, kommen aber schließlich zu dem Schluss, dass er ein Sünder ist. Die Juden werden als blinde Heuchler dargestellt, die den Messias in ihrer Mitte nicht erkennen können.  

Der Blinde könnte für eine Art Glaubensbegegnung mit Jesus stehen oder für die Schwierigkeiten, mit denen Christen seitens der Synagogenoberen zu kämpfen hatten. Die Geschichte soll die Christen zudem dazu ermutigen, zu einem tieferen Glauben zu gelangen, als sie ihn bei ihrer ersten Begegnung mit Jesus erfahren haben. 

Fragen

1. Inwiefern hast du gezögert, deinen Glauben an Jesus öffentlich zu bekennen? Inwiefern bist du ein Risiko eingegangen, um deinen Glauben weiterzugeben? Inwiefern wurdest du deswegen ausgegrenzt?
2. Während der Blinde sein körperliches Sehvermögen zurückgewinnt und in seiner geistigen Einsicht wächst, wie siehst du, wie die Pharisäer immer blinder werden?
3. Wie würdest du die Rolle der Jünger in dieser Geschichte beschreiben?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aufgrund eines Gebots oder aus Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Das Opfergabe für die Fastenzeit ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Allgegenwärtiger Gott, vergib uns, wenn wir nicht liebevoll genug sind, nicht hoffnungsvoll genug, nicht so, wie du uns geschaffen hast. Deine Barmherzigkeit und Gnade sind immer bei uns. Mögen wir Kraft in deiner Gegenwart finden und auf deine Liebe mit Großzügigkeit antworten. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS608, „Take My Life and Let It Be“

Schlussgebet

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Zusätzliche Optionen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns in dieser Fastenzeit gemeinsam das Abendmahl feiern – als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“, Nr. 526: „Is There One Who Feels Unworthy?“

Das Brot und den Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder 

Materialien: Malvorlage mit dem Kirchenwappen, Buntstifte oder abwaschbare Filzstifte

Verteilen Sie das Ausmalbild und bitten Sie die Kinder, es zu beschreiben.

Sagen Sie: Das nennt man das „Kirchensiegel“. Ein Siegel ist ein Bild oder Symbol, das für etwas steht. Dieses Siegel steht für die Gemeinschaft Christi und unser Bekenntnis zum Frieden Jesu Christi.

Was seht ihr auf diesem Bild, das friedlich wirkt? Ermutigen Sie die Kinder, darauf zu antworten. Bestätigen Sie ihre Antworten.

Die Bibel hilft uns, Gottes Liebe zu allen Menschen und zur gesamten Schöpfung zu verstehen. Eine Beschreibung von Gottes Liebe, die in der Welt wirkt, lautet:

Der Wolf wird mit dem Lamm zusammenleben,
der Leopard wird sich neben dem Zicklein [Ziegenbaby] niederlegen,
das Kalb, der Löwe und das Mastvieh [junge Tiere] werden zusammen sein,
und ein kleines Kind wird sie führen.

—Jesaja 11,6 NRSV

Dies wird als Gottes friedliches Reich bezeichnet. Wilde Tiere leben so friedlich mit kleinen, zahmen Tieren zusammen, dass sogar ein kleines Kind sie ohne jede Gefahr führen kann. Für uns steht dies für eine Art des Zusammenlebens ohne Gewalt, Hass, Vorurteile und Angst.

Dieses Siegel symbolisiert eine Lebensweise, in der die gesamte Schöpfung in Frieden lebt.

Was kannst du tun, um friedlich zu leben?

Wie kannst du anderen Frieden schenken?

Verteilen Sie Buntstifte, damit die Kinder das Siegel an ihren Plätzen ausmalen können.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Die heutige Evangeliumslesung gehört zu den längeren Texten im Lektionar und stellt den Prediger sowohl vor eine Chance als auch vor eine Herausforderung. Einerseits ist Johannes’ Bericht über die Heilung des Blinden Erzählkunst vom Feinsten: eine ganze Reihe von Figuren, detaillierte Dialoge, Konflikt und Auflösung. Andererseits kann eine so lange Geschichte den Prediger leicht dazu verleiten, jeden Aspekt der Erzählung und ihre Implikationen für das moderne Leben anzusprechen. Es wäre jedoch besser, wenn der Prediger einen Aspekt der Geschichte herausgreift. Das Thema des Tages bietet einen Ansatzpunkt: den Kontrast zwischen dem blinden Mann, der geheilt wird und allmählich begreift, wer Jesus ist, und den religiösen Führern, die als weiterhin blind dargestellt werden.

Zunächst müssen wir zwei Punkte beachten. (1) Heute kennen wir die körperlichen Ursachen von Sehstörungen, doch in der Antike gingen viele davon aus, dass solche Beschwerden die Folge persönlicher oder generationenübergreifender Sünden seien. Jesus weist diese Erklärung zurück (V. 3). (2) Wenn Johannes von „den Juden“ spricht, meint er damit die religiösen Führer seiner Zeit, nicht das gesamte Volk. Beachten Sie, dass alle Figuren in dieser Geschichte Juden sind (einschließlich Jesus!).

Im Verlauf der Geschichte wird deutlich, dass diekörperliche Blindheit des MannesJesus die Gelegenheit bietet, Gott durch seine Heilung zu verherrlichen. Der übergeordnete Zweck der Geschichte bestand jedoch darin, zu zeigen, wie der Mann allmählich erkannte, wer Jesus war, und die geistliche Blindheit der anderen Personen in der Geschichte aufzudecken. Der Blinde bezeichnet Jesus in Vers 17 zunächst als Propheten, doch in Vers 22 wird uns mitgeteilt, dass er möglicherweise bekannt hat, dass Jesus der Messias ist. Später, in Vers 28, wird er als Nachfolger dargestellt. In der abschließenden Passage fragt Jesus ihn, ob er an den Menschensohn glaube. Der Mann ist sich noch immer nicht sicher und fragt, wer das sei. Als Jesus erklärt, dass er mit ihm spreche, antwortet er mit den Worten: „Herr, ich glaube“, und wird so zu einem Nachfolger.

Die ersten Zuhörer dieser Geschichte waren möglicherweise Mitglieder einer Gemeinde in einer weltoffenen Stadt, mehrere Generationen nach der Auferstehung, für die Johannes seinen Evangelibericht verfasste. Historiker gehen davon aus, dass die jüdisch-christlichen Mitglieder der Gemeinde wegen ihres Bekenntnisses zu Jesus als dem Messias von den örtlichen jüdischen Religionsführern verfolgt wurden. Sie konnten sich wahrscheinlich mit verschiedenen Figuren dieser Geschichte identifizieren. Diejenigen, die Angst hatten, Jesus öffentlich als den Messias zu bekennen, konnten wahrscheinlich die Eltern des Blinden nachvollziehen (V. 22). Diejenigen, die aus der Synagoge ausgeschlossen worden waren, identifizierten sich wahrscheinlich mit dem Blinden (V. 34). Die Geschichte bekräftigt nicht nur die Heilkraft Jesu, sondern zeigt auch, wie die Angst vor Verfolgung einige von ihnen daran hinderte zu erkennen, dass sie – genau wie die ersten Jünger – ihn verrieten.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass diese Geschichte für die Fastenzeit ausgewählt wurde, eine Zeit, in der wir unser Leben hinterfragen und unsere Fehler bekennen. Wie die Zuhörer, die diese Geschichte zum ersten Mal hörten, empfinden wir es manchmal als beängstigend, unseren Glauben an Christus mit anderen zu teilen. Manchmal sind wir, wie der Geheilte, dazu aufgerufen, anderen von dem Guten zu zeugen, das Gott in unserem Leben gewirkt hat. Wie sie können auch wir unsere leiblichen und geistlichen Augen öffnen, während wir darauf warten, dass zu Ostern das Licht Christi in unser Leben kommt.

Zentrale Gedanken

1. Oftmals erkennen wir nicht, wie Angst unseren Glauben und unser Zeugnis beeinträchtigt.
2. Andere mögen uns dazu auffordern, ihnen die frohe Botschaft von Christus zu verkünden.
3. Das Licht Christi kann uns die Augen öffnen, damit wir Gottes Wirken in uns erkennen.

Fragen an den Redner

1. Mit welcher Figur in der Geschichte identifizierst du dich? Wann hattest du Angst, dich zu Jesus Christus zu bekennen? Wann bist du ein Risiko eingegangen, um deinen Glauben zu teilen? Wann hast du andere wegen ihres Glaubens ausgegrenzt?
2. Was fällt es uns in dieser Fastenzeit schwer, bei uns selbst, in unseren Familien und in unseren Gemeinden zu erkennen?
3. Inwiefern hilft uns das Licht Christi, unsere Schwächen zu erkennen und die Hilfe der Gnade Gottes anzunehmen?

 

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

Johannes 9,1–41

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Das Licht Christi kann uns die Augen öffnen, damit wir Gottes Wirken in uns erkennen.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Das „Verweilen im Wort“ als Teil des Fastenweges praktizieren.
• Erleben Sie die Geschichte aus Johannes 9,1–41 aus der Perspektive einer Figur der Erzählung.
• Wenden Sie Johannes 9:1–41 und Lehre und Bündnisse 163:3a–c auf die Gegebenheiten in der Gemeinde an.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel 
• Erwiderung für jeden Schüler (am Ende der Unterrichtsstunde)
• Kugelschreiber oder Bleistifte
• „Community of Christ Sings“(CCS)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Johannes 9,1–41 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf dem Matthäusevangelium)“,S. 50, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Heute ist der vierte Sonntag in der Fastenzeit. Wir fasten 40 Tage lang in Erinnerung an das Fasten Christi in der Wüste. Unsere Reise durch die Fastenzeit gibt uns die Gelegenheit, unsere Prioritäten neu zu ordnen und in unserem Leben Raum zu schaffen, um mit größerer Achtsamkeit und Bewusstheit in der Gegenwart Gottes zu sein. Indem wir uns durch Gebet, Fasten, Selbstverleugnung und Großzügigkeit der Selbstprüfung und Umkehr widmen, öffnen wir uns für Gottes schöpferische Absichten in unserem Leben und in unserer Welt.

Wir beginnen mit der Übung „Im Wort verweilen“ anhand von Jesaja 58,6–12.

Lest den Text (siehe Erwiderung ), der auf der Grundlage der NRSV und von „The Message“ bearbeitet wurde. Nehmt euch einen Moment Zeit, um in Stille über die folgenden Fragen nachzudenken, haltet eure Gedanken auf dem Erwiderung fest oder tauscht euch in Zweier- oder Dreiergruppen aus.

• Was wird in dir wiederhergestellt? 
• Wozu bist du berufen, wiederherzustellen?

Lest oder singt „Lead Me, Lord“ (CCS450).

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Die folgenden Punkte bieten hilfreiche Hintergrundinformationen zur heutigen Schriften im Mittelpunkt Schriften .

1. Heute kennen wir die körperlichen Ursachen von Sehstörungen, doch in der Antike gingen viele davon aus, dass solche Beschwerden die Folge persönlicher oder generationenübergreifender Sünden seien. Jesus weist diese Erklärung zurück (V. 3).
2. Wenn Johannes von „den Juden“ spricht, meint er damit die religiösen Führer seiner Zeit und nicht ein ganzes Volk. Man beachte, dass alle Figuren in dieser Geschichte Juden sind (einschließlich Jesus!).

—Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr A: Neues Testament, S. 50

Weisen Sie Einzelpersonen, Paaren oder kleinen Gruppen jeweils eine der folgenden Figuren zu. Lesen Sie Johannes 9,1–41 und bitten Sie jeden Teilnehmer, die Geschichte aus der Perspektive dieser Figur zu betrachten. Besprechen Sie die folgenden Fragen (aus der Perspektive Ihrer Figur) und tauschen Sie Ihre Erkenntnisse mit der gesamten Gruppe aus.

Der von Geburt an Blinde
Religiöse Führer
Eltern
Jünger

• Inwiefern bist du körperlich oder geistig blind?
• Was hält dich davon ab, Jesus als den Christus zu bekennen?
• Inwiefern wirst du aus der Gemeinschaft ausgeschlossen?
• Wie offenbart sich Gottes Licht in dir ODER was hindert dich daran, Gottes Licht zu offenbaren?

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Lies Lehre und Bündnisse 163:3a–c.

3a. Ihr seid dazu berufen, in der Welt Wege zu bahnen, damit der Friede in Christus in zwischenmenschlichen Beziehungen und kulturell Gestalt annimmt. Die Hoffnung Zions verwirklicht sich, wenn die Vision Christi in Gemeinschaften verkörpert wird, die von Großzügigkeit, Gerechtigkeit und Friedfertigkeit geprägt sind.

b. Strebt vor allem danach, bereitwillig Vision Christi vom friedlichen Reich Gottes auf Erden bereitwillig . Stellt mutig kulturelle, politische und religiöse Tendenzen in Frage, die den versöhnenden und wiederherstellenden Absichten Gottes zuwiderlaufen. Strebt nach Frieden.

c. Es gibt subtile, aber mächtige Einflüsse in der Welt – manche behaupten sogar, Christus zu vertreten –, die darauf abzielen, Menschen und Nationen zu spalten, um ihre zerstörerischen Ziele zu erreichen. Was darauf abzielt, das Herz eines Menschen gegen das eines anderen zu verhärten, indem es Mauern aus Angst und Vorurteilen errichtet, stammt nicht von Gott. Seid besonders wachsam gegenüber diesen Einflüssen, damit sie euch nicht spalten oder von der Mission abbringen, Mission der ihr berufen seid.

Wie würdest du Johns Geschichte heute für deine Gemeinde neu schreiben?

• Wer steht für diejenigen, die körperliche oder seelische Heilung benötigen? Was sind ihre Bedürfnisse?
• Welche kulturellen, politischen und religiösen Tendenzen stehen der Erfüllung der genannten Bedürfnisse entgegen?
• Welche Ängste halten diejenigen davon ab, auf diese Bedürfnisse einzugehen?
• Mit welchen konkreten gemeindlichen Angeboten lassen sich sowohl die Bedürfnisse als auch die Ängste ansprechen?

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde in die Praxis umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Wählen Sie einen Satz oder einen Vers aus Johannes 9:1–41 oder Lehre und Bündnisse 163:3a–c aus, den Sie in den kommenden Wochen in Ihrer persönlichen geistigen Praxis nutzen möchten. Inwiefern hilft er Ihnen dabei, Gottes Licht zu offenbaren? Wem werden Sie das Licht Christi weitergeben?

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Lies Psalm 23 oder Epheser 5,8–9 als abschließendes Segensgebet.

Erwiderung

Vierter Sonntag in der Fastenzeit

Im Wort verweilen: Jesaja 58,6–12 (in Anlehnung an die NRSV und „The Message“)

Leser 1: Ist das nicht das Fasten, das ich mir erwählt habe: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Riemen des Jochs zu zerreißen, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen?

Leser 2: Bedeutet es nicht, das eigene Essen mit den Hungrigen zu teilen, die obdachlosen Armen in die eigenen vier Wände einzuladen, den zitternden, schlecht gekleideten Menschen Kleidung zu geben und für die eigene Familie da zu sein?

Leser 1: Dann wird dein Licht wie die Morgenröte erstrahlen, und deine Heilung wird rasch voranschreiten;

Leser 2: Deine Gerechtigkeit wird dir den Weg ebnen. Der Gott der Herrlichkeit wird dir den Weg sichern.

Leser 1: Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten; du wirst um Hilfe schreien, und er wird sagen: „Hier bin ich.“

Leser 2: Wenn ihr unfaire Praktiken abschafft, aufhört, den Opfern die Schuld zu geben, und aufhört, über die Sünden anderer zu tratschen, 

Wenn ihr großzügig zu den Hungrigen seid und anfangt, euch den Notleidenden zu widmen,

Euer Leben wird in der Dunkelheit zu leuchten beginnen, eure von Schatten geprägten Leben werden in Sonnenlicht getaucht sein.

Leser 1: Der Herr wird dich stets leiten, deine Bedürfnisse auch an den kargsten Orten stillen und deine Gebeine stärken; und du wirst sein wie ein bewässerter Garten, wie eine Wasserquelle, deren Wasser niemals versiegt.

Leser 2: Du wirst die Trümmer vergangener Leben nutzen, um etwas Neues zu erschaffen, um aus deiner Vergangenheit heraus die Grundlagen neu zu errichten.

Man wird euch als diejenigen kennen, die reparieren, restaurieren, wiederaufbauen und renovieren können und die dafür sorgen, dass Gemeinschaften gedeihen.

• Was wird in dir wiederhergestellt?
• Wozu bist du berufen, wiederherzustellen?

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

Johannes 9,1–41 

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Die Offenheit für neue Ideen hilft den Jüngern, immer mehr dem Vorbild Christi zu entsprechen. 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Erkennen, in welchen Bereichen wir blind sein können. 
• Erforschen Sie, wie Sie sich als Jünger Jesu weiterentwickeln können. 
• Erleben Sie, wie eine Behinderung neue Perspektiven eröffnen kann. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibel 
• „Community of Christ Sings“(CCS) 
• Kleine bis mittelgroße Tüte – aus Papier oder einem anderen undurchsichtigen Material 
• Dinge zum Anfassen, Hören und Riechen 
• Tuch zum Abdecken der Augen (optional) 

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Johannes 9,1–41 in„Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament(mit Schwerpunkt auf dem Matthäusevangelium)“, S. 50, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Von Geburt an blind 

Der Mensch lernt die physische Welt über die Sinne Tastsinn, Geschmackssinn, Geruchssinn, Gehör und Sehsinn kennen. Ein Mensch, der ohne Sehvermögen geboren wurde, lernt seine Welt über den Tastsinn, den Geschmackssinn, den Geruchssinn, das Gehör und manchmal auch über ein eingeschränktes Sehvermögen kennen. 

Füllen Sie einen Beutel mit Gegenständen, die die Gruppenmitglieder zwar auf den ersten Blick erkennen können, bei denen sie jedoch Schwierigkeiten haben könnten, sie allein mit ihren anderen Sinnen zu identifizieren. Bitten Sie jedes Mitglied nacheinander, in den Beutel zu greifen, einen Gegenstand auszuwählen und ihn durch Berühren, Schütteln oder Riechen zu identifizieren. (Legen Sie mehrere duftende Gegenstände wie verschiedene Gewürze bereit, die identisch verpackt sind. Erlauben Sie, dass diese aus dem Beutel genommen werden, um daran zu riechen. Lassen Sie diese Aktivität weg, falls jemand Allergien hat.) 

• Wie hast du dich bei dieser Aktivität gefühlt? 
• Hättest du dich wohler gefühlt, wenn du die Sachen hättest sehen können? 

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Jesus heilt den von Geburt an Blinden 

Verteilen Sie die Rollen für die Lesung von Johannes 9:1–41. Sie benötigen Jünger, Jesus, den Blinden, seine Eltern und zwei Gruppen von Pharisäern. Der Gruppenleiter übernimmt die Rolle des Erzählers; die Darsteller können ihre Texte vortragen oder die Handlungen pantomimisch darstellen, während der Erzähler vorliest. Lesen Sie die Schriften. 

• Wie lautete die Frage zum Thema Sünde in dieser Geschichte? (Im ersten Jahrhundert glaubte man, dass körperliche Behinderungen die Folge der Sünden eines Menschen seien.) Wasweiß man heute über die Ursachen von Behinderungen? 
• Johannes verwendet das Symbol des Lichts im gesamten Evangelium. Wie wird das Thema „Licht“ und „Dunkelheit“ in dieser Schriften behandelt? 
• Wie hat sich jede der Figuren in der Geschichte verhalten? 
• Diese Geschichte spielt sich über mehrere Stunden hinweg ab, wobei Figuren immer wieder in die Handlung ein- und wieder aus ihr heraustreten. Wie wirkt sich das auf die Geschichte aus? 
• Wer ist in der Geschichte blind? Gibt es verschiedene Arten von Blindheit? 
• Was hast du gedacht, als der Mann die Pharisäer in Vers 27 fragte, ob sie Jesu Jünger werden wollten? Was würde ihre Antwort – „Ja“ oder „Nein“ – bedeuten? 
• Was bedeutet für dich das Gespräch zwischen Jesus und dem von Geburt an Blinden in den Versen 35–38? 
• Wie würdest du diese Schriften zusammenfassen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Der von Geburt an blinde Mann erhielt das Augenlicht und konnte zum ersten Mal die Welt sehen. Außerdem erlangte er geistige Einsicht. Er erkannte, wer Jesus war. 

Segnung der Sakramente 

Jesus segnet die Bedürftigen. Er schenkt Heilung und neues Leben.

Sakramente sind besondere Dienste, die der Kirche anvertraut wurden, um die Gnade Jesu Christi an seine Nachfolger und all jene weiterzugeben, die er mit seinem Mitgefühl erreichen möchte. Zu den Sakramenten gehören die Taufe, die Konfirmation, das Abendmahl, die Trauung, der Kindersegen, die Handauflegung für Kranke, die Priesterweihe und der Evangelistensegen. In diesen Diensten heiligt Gott gewöhnliche Elemente der Schöpfung, um das menschliche Leben zu segnen und die Kirche zu erneuern und zu formen, damit sie das friedvolle Reich Gottes sucht. 

Die Kirche feiert weltweit die Sakramente. Diese besonderen Dienste nutzen gemeinsame Symbole und vertraute Abläufe, um uns in eine Beziehung zu Gott zu führen, der einen Bund mit uns schließen möchte. Die Sakramente verkörpern Gottes Gnade und Frieden und führen zu einer Verwandlung unseres Lebens und unserer Gemeinschaften. Die Sakramente prägen unsere Identität und unser Gemeinschaftsleben als Nachfolger Jesu Christi. Wenn wir die Segnungen erfahren, die uns durch die Sakramente zuteilwerden, werden wir befähigt, den Frieden Jesu Christi weiterzugeben und unseren Mission der Welt zu erfüllen. 

—Siehe„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 44–50.
Fotos der einzelnen Sakramente finden sich auf den Seiten 45–50 oder unter CofChrist.org.  

Wenn noch Zeit ist, spielen Sie jedes Sakrament nach und lassen Sie die Gruppenmitglieder erraten, um welches es sich handelt. 

• Welche Sakramente hast du empfangen? 
• An welchen Sakramenten hast du teilgenommen? 

Bildet kleine Gruppen oder Paare und weist jeder Gruppe oder jedem Paar eines der acht Sakramente der Gemeinschaft Christi zu. Besprecht, wie jedes Sakrament den Menschen hilft, als Jünger zu wachsen. Beschreibt, wie ihr selbst oder jemand, den ihr kennt, Nachfolger die Teilnahme an den Sakramenten oder deren Befolgung als Nachfolger gewachsen seid. Teilt eure Erkenntnisse mit der gesamten Gruppe. 

Tiefer eintauchen 

In den letzten Jahrzehnten wurden im Bereich der Theologie der Behinderung Forschungsarbeiten von Fachleuten – von denen einige selbst behindert sind – aus medizinischen, soziologischen und theologischen Kreisen verfasst. Ihre Studien bieten interessante Perspektiven und neue Denkansätze zum Thema Behinderung. Die Studien stellen die Vorstellung in Frage, dass der Mann aufgrund einer Sünde seiner Eltern blind geboren wurde. Sie werfen theologische Fragen auf, etwa nach dem Wert aller Menschen, nach dem Beitrag, den Menschen mit Behinderung für die Gesellschaft und die Theologie leisten, und danach, wie die Theologie der Behinderung das Gottesbild beeinflusst, das wir im Kopf haben. Zu den namhaften Vertretern dieses Forschungsfeldes zählen unter anderem Dr. Deborah Creamer, Nancy Eiesland, Jennie Weiss Block und Kathy Black. 

• Wenn möglich, informiere dich über eine der aufgeführten Personen und berichte, was deren Forschungsergebnisse zum Thema Behinderungen aussagen. 

Jesus sagte, alle seien willkommen und hätten einen Platz am Tisch. Lest oder singt „For Everyone Born“ (CCS285).

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde in die Praxis umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Blinde Flecken 

Manchmal schaut jemand hin, kann aber nichts sehen. Ein „blinder Fleck“ kann eine körperliche Sehbehinderung bedeuten, aber auch, dass die Sicht einer Person geistig oder emotional eingeschränkt ist. 

• Wann hast du dich schon einmal blind gefühlt? 
• Gab es in der heutigen Geschichte eine Figur, mit der du dich identifizieren konntest? Erläutere dies. 
• Wann hast du eine neue Erkenntnis gewonnen, eine neue Chance, die Person zu sein, zu der du berufen bist? 

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Ich glaube daran! 

Am Ende der Geschichte ruft der geheilte Mann aus: „Herr, ich glaube!“ Ein Mann namens John Newton, der im 18. Jahrhundert lebte, erlebte eine Bekehrung, die ihn dazu brachte, an Gottes Gnade zu glauben. Als ehemaliger Sklavenhändler erkannte er, welche verabscheuungswürdigen Taten gegen die Menschlichkeit der Sklavenhandel mit sich brachte. Newton wurde schließlich Pfarrer und wurde dazu inspiriert, das Kirchenlied „Amazing Grace“ (CCS19) zu schreiben. Lest oder singt dieses Kirchenlied gemeinsam. 

Bitten Sie die Schüler, den folgenden Gebetssatz zu vervollständigen. Beenden Sie die Stunde, indem Sie das Gebet anleiten und die einzelnen Teilnehmer dazu einladen, während des gemeinsamen Gebets vorzulesen, was sie geschrieben haben. 

Gott der überreichen Gnade, 

Verzeih mir, wenn ich für ___ blind bin. 

Hilf mir, ___ in anderen zu erkennen. 

Gib mir den Mut, ___ zu ändern. 

Im Namen Christi und in seinem Frieden, Amen. 

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

Johannes 9,1–41

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Manchmal sind Jünger geistlich blind und versäumen es, anderen ihren Glauben weiterzugeben. 

Ziele

Die Lernenden werden…

• Erläutern Sie den Unterschied zwischen körperlicher Blindheit und geistiger Blindheit.
• erleben, wie sich körperliche Blindheit anfühlen könnte.
• Spielt eine kleine Szene vor, in der gezeigt wird, wie man ein Zeugnis gibt.
• sich der spirituellen Praxis derLectio Divina widmen.
• Erfahrungen aus ihrem Fastenkalender austauschen, falls zutreffend

Verbrauchsmaterialien

• Bibel 
• Kugelschreiber oder Bleistifte

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Johannes 9,1–41 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament“, S. 50, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Begrüßen Sie die Kinder, wenn sie hereinkommen, und lassen Sie sie einen Kreis bilden. Bitten Sie sie, von ihren Erfahrungen in der Fastenzeit zu berichten und davon, wie sie ihre Gaben seit der letzten Unterrichtsstunde zum Wohle anderer eingesetzt haben.

Fragen Sie die Kinder, ob sie jemanden kennen, der blind ist. Mit welchen Schwierigkeiten könnte ein blinder Mensch zu kämpfen haben? (Beispiele hierfür sind beispielsweise das Anstoßen an Gegenstände, die Notwendigkeit eines Blindenstocks oder eines Blindenhundes, spezielle akustische Signale beim Überqueren der Straße sowie die Braille-Schrift.)

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Schriften heutige Schriften handelt von einem Mann, der von Geburt an blind war. Als der Blinde Jesus begegnet, verändert sich sein Leben.

Lest gemeinsam Johannes 9,1–41. 

Hinweis:Aufgrund des Umfangs der Schriften könnte es für Sie sinnvoller sein, diese gekürzte Fassung zu lesen. 

Als Jesus weiterging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Jesus spuckte auf den Boden, machte aus dem Speichel Schlamm und strich den Schlamm auf die Augen des Blinden. Jesus sagte: „Geh und wasche dich im Teich Siloah.“ Da ging der Mann hin und wusch sich. Und als er zurückkam, konnte er sehen! Die Nachbarn fragten: „Bist du nicht der Blinde, der früher hier saß und bettelte? Wer hat dir die Augen geöffnet?“ Der Mann antwortete: „Der Mann namens Jesus.“ 

Sie brachten ihn zu den Pharisäern, und als diese ihn fragten, wer ihn geheilt habe, antwortete er: „Ein Prophet. Ich weiß nur, dass ich blind war und jetzt sehen kann!“ Sie vertrieben ihn aus der Stadt, doch als Jesus mit ihm sprach, sagte er: „Herr, ich glaube, dass du der Sohn Gottes bist.“ Jesus antwortete: „Ich bin gekommen, um den Blinden das Augenlicht zu schenken.“ 

Sagt:In unserer heutigen Schriften gibt es zwei Arten von Blindheit. Die eine ist leicht zu verstehen – körperliche Blindheit (die Augen eines Menschen lassen es nicht zu, dass er richtig sehen kann). Die zweite Art ist schwieriger – geistige Blindheit (nicht in der Lage zu sein, Gottes Wirken zu erkennen). 

Machen wir ein Experiment. Schließ die Augen. Sag mir jetzt, wie viele Finger ich hochhalte (halte drei Finger hoch). Warum ist es unmöglich, das zu wissen? (Weil du „physisch blind“ bist.)  

Jetzt öffnet die Augen und sagt mir, wie viele Finger ich hochhalte. (Haltet wieder drei Finger hoch.) Diesmal habt ihr alle richtig geraten! Was war diesmal anders, sodass es euch leichter fiel? (Diesmal hatten wir die Augen offen, und das Licht im Raum hat uns geholfen, besser zu sehen.) 

Wenn wir zulassen, dass Jesus sein Licht in unser Leben strahlen lässt, sind wir nicht länger „geistlich blind“. Jesus bediente sich zahlreicher Geschichten und Gleichnisse, um den Menschen das Verständnis zu erleichtern. So können wir erkennen, was in uns verborgen ist und uns zögern lässt, die Liebe Jesu mit anderen zu teilen.  

Bildet Zweier- oder Dreiergruppen und denkt euch einen kleinen Sketch aus, in dem es darum geht, etwas in eurer Umgebung zu entdecken, das besondere Aufmerksamkeit verdient, oder darüber, wie ihr euer Wissen über Jesus weitergeben könnt. Überlegt euch zum Beispiel, mit jemandem im Schulbus ins Gespräch zu kommen, euch für jemanden einzusetzen, der gemobbt wird, oder einen Freund oder ein Familienmitglied zu einer kirchlichen Veranstaltung einzuladen. Führt die Sketche vor der Klasse auf. 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Lectio Divina 

Diese geistige Übung regt uns dazu an, Schriften zu lesen, um Gottes Wort zu verstehen. Während ich Schriften vorlese, die auf Johannes 9,1–41 basiert, schließt bitte die Augen und versucht, euch in die Szene hineinzuversetzen. Denkt darüber nach: Wer sind die Figuren? Wie sieht die Kulisse aus? Stellt euch die Szene vor – die Bilder, Geräusche und Gerüche in der Geschichte. 

Eines Tages begegnete Jesus einem Mann, der von Geburt an blind war. Jesus sagte, dass Gott ihn nicht blind gemacht habe und dass der Mann nichts Falsches getan habe, was zu seiner Blindheit geführt hätte. 

Jesus fragte: „Möchtest du sehen können?“ Der Mann antwortete: „Ja! Ja! Oh ja, bitte!“  

Jesus nahm etwas Erde vom Boden. Er spuckte darauf und vermischte sie zu Schlamm. Dann trug er den Schlamm auf die Augen des Mannes auf und sagte ihm, er solle hingehen und sich die Augen waschen.  

Der Mann tat, was Jesus ihm gesagt hatte, und nachdem er sich gewaschen hatte, sprang er auf, rief laut und sagte zu den Menschen: „Ich kann sehen! Ich kann sehen! Jesus hat mir geholfen, wieder sehen zu können!“  

Frage: 

• Wo findest du dich in der Geschichte wieder?  
• Beschreibe, was du siehst, hörst und riechst, wenn du dir diese Szene vorstellst.  
• Wie fühlt es sich an, Zeuge dessen zu sein, was Jesus tut? 

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde in die Praxis umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Bitten Sie die Schüler, mindestens eine Möglichkeit zu nennen, wie sie anderen in dieser Woche das Licht Jesu zeigen können.

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Beendet eure gemeinsame Zeit mit dem Ruf: „Herr, wir waren blind, aber jetzt sehen wir!“