Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen

1. Samuel 16,1–13; Psalm 23; Epheser 5,8–14

Vorspiel

Versammlungslied

„Licht bricht über einer erschöpften Welt an“CCS240

ODER „Gott, die Quelle des Lichts und der Schönheit“CCS593

Willkommen

Gemeinschaftlicher Austausch, Gebet für Freuden und Sorgen

Aufruf zum Gottesdienst

Psalm 23

Hymne

„Mein Hirte wird für mich sorgen“ CCS 247

ODER „Der König der Liebe ist mein Hirte“ CCS 262

Eröffnungsgebet

Erwiderung

Gottesdienstmoment in der Fastenzeit: Zwei Königreiche

Wenn wir Jesus in die Wüste der Fastenzeit folgen, fragen wir uns:Wie sieht Treue in unserer heutigen Welt aus?Jesus zeigt uns einen Weg, der vonSelbstentäußerunggeprägt ist – von der Bereitschaft, Macht, Privilegien und Überfluss loszulassen, damit Liebe und Gerechtigkeit Wurzeln schlagen können.

In dieser Fastenzeit sind wir dazu aufgerufen, darauf zu achten, wie die Wirtschaftssysteme unserer Kultur oft Profit über Menschen und Konsum über die Schöpfung stellen. Jesus ruft uns stattdessen zu einer Visionwirtschaftlicher Gerechtigkeitauf – einer „Ökonomie des Reiches Gottes“, die auf Großzügigkeit, Fairness und kreativer Fülle gründet. Die Heilige Schrift ist voller Beispiele für Gottes Ruf zu einer Ökonomie des Reiches Gottes, in der Liebe über Angst herrscht und wir in Schätze investieren, „die nicht vergehen“, wo Reichtum und Herz zusammenkommen, um die Tiefe der Schöpfung und des menschlichen Lebens höher zu schätzen als Systeme, die nur nehmen und erschöpfen.

In Anlehnung an eine Praxis des heiligen Ignatius von Loyola sind wir dazu eingeladen, darüber nachzudenken, in welchem Reich wir durch unsere täglichen Entscheidungen leben und welches wir gestalten.

Nimm dir einen Moment Zeit, um deine Woche Revue passieren zu lassen, und denke still darüber nach oder schreibe es in dein Tagebuch: Welchem Reich haben deine täglichen Handlungen und Entscheidungen diese Woche gedient?

(Eine Schweigeminute).

Was kannst du diese Woche tun, um zu Gottes Reich der Großzügigkeit, Fairness und kreativen Fülle beizutragen?

Denke still darüber nach und nenne sie dann laut!

Bibellesung: ³¹Trachtet^vielmehrnach dem Reich Gottes, dann wird euch das alles dazugegeben.^{32 Fürchtet euch nicht}, ihr kleine Herde, denn es ist [Gott] ein Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.^{33 Verkauft}euren Besitz und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, einen unvergänglichen Schatz im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und kein Mottenfraß ihn zerstört.^{34 Denn}wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.

—Lukas 12,31–34, NRSVue, in freier Übersetzung

Lasst uns gemeinsam singen: „Seek Ye First“ (CCS Nr. 599)

Bibellesung

Johannes 9:1-41

Lies dieses ganze Kapitel mit verschiedenen Stimmen vor.

Musikgottesdienst oder Gemeindelied

„Komm herab, o göttliche Liebe“ CCS47

ODER „Legt die Händeauf“ CCS545

Das Wort

Nach Johannes 9,1–41

Unsere Erwiderung

„Die Vorladung“ CCS586

ODER „Amazing Grace“ CCS19

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger

Lesung: „Suscipe“

Suscipe

Nimm, Herr, und nimm an all meine Freiheit,

mein Gedächtnis, mein Verständnis,

und mein gesamter Wille

alles, was ich habe und mein Eigen nenne.

Du hast mir alles gegeben

Dir, Herr, gebe ich es zurück.

Es gehört alles dir; mach damit, was du willst.

Gib mir nur deine Liebe und deine Gnade,

Das reicht mir.

—Der heilige Ignatius von Loyola in: Michael Harter (Hrsg.),„
: Hearts on Fire, Praying with the Jesuits“(Loyola Press, 1993, ISBN: 9781880810040), S. 153. 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Hymne

„Ich wünsche dir, dass Gottes Liebe bei dir sei“ zweimal singen CCS663

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

ODER „Geht nun hinaus in die Welt“CCS646

ODER „Christus hat uns zu neuen Visionen berufen“CCS566

Gebet für den Frieden

Zünde die Friedenskerze an

Gebet

Bitten Sie vier Leser, jeweils eine Strophe aus „EternalGod Transcending Time“ (CCS 59) als Gebetvorzutragen. Fügen Sie am Ende ein „Amen“ hinzu.

Leser 1: Gott, 1. Strophe

Leser 2: Jesus Christus, 2. Strophe

Leser 3: Heiliger Geist, 3. Strophe

Leser 4: Dreifaltigkeit, Strophe 4

Nachspiel

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die Fastenzeit ist eine Zeit der persönlichen und gemeinschaftlichen geistlichen Erneuerung. Die Fastenzeit umfasst die 40 Tage (ohne Sonntage) zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag. Auf unserem Weg mit Jesus sind wir aufgerufen, in die Wüste zu gehen, um uns auf etwas Neues vorzubereiten. In dieser Wüste werden wir mit den schmerzhaftesten Seiten unseres Selbst konfrontiert, stellen uns unseren Schwächen und warten auf die verwandelnde Kraft der Gnade, der Hoffnung und der Auferstehung. 

Gebet für den Frieden

Läute dreimal langsam eine Glocke oder ein Glockenspiel.
Zünde die Friedenskerze an.

Während der Fastenzeit werden wir einen Vers ausCCS221, „Geist Christi, gedenke meiner“, als unser Friedensgebet verwenden.

Ich werde Vers 4 vorlesen. Dann werde ich ihn Satz für Satz vorlesen, und ihr wiederholt jeden Satz nach mir. Ich schließe mit „Amen“.

Lies Vers 4 ausdem Gesangbuch221, „Heiliger Geist, gedenke meiner“, laut vor.

Sag: „Sprich mir nach.“

Lesen Sie den ersten Satz vonCCS221, Vers 4, laut vor. Warten Sie, bis die Gemeinde ihn wiederholt.

Gehen Sie auf diese Weise den gesamten Vers durch.

Beende den Satz mit „Amen“.

Spirituelle Praxis

Die Praxis der Stille

Stille zu üben, mag anfangs schwierig sein. Die Gedanken können wild umherwandern. Seien Sie nachsichtig mit sich selbst bei dieser Übung. Wir beginnen, sobald ich die Glocke läute. Wir werden fünf Minuten lang still sein. Am Ende unserer Stillephase werde ich die Glocke erneut läuten.

Denk daran, tief zu atmen. Wenn du dich auf jeden Atemzug konzentrierst, kann das helfen, den Geist zur Ruhe zu bringen. Nimm deine Umgebung wahr; spüre, wie sich die Luft auf deiner Haut anfühlt; vertraue darauf, dass du in der Gegenwart des Heiligen bist – der dich ganz und gar umgibt und umarmt. Lass deine inneren Gedanken für eine Weile zur Ruhe kommen und sei ganz und gar bei dem Einen, der ganz und gar bei dir ist.

Läuten Sie zur Einleitung eine Glocke.

Warte fünf Minuten.

Läuten Sie die Glocke, um die Schweigeminute zu beenden.

Frage: Wie fühlt es sich an, in der Stille bei Gott zu sein?

—Nach einemLeitfaden für die Fastenzeit,www.CofChrist.org/a-guide-for-lent

Gemeinsam am Tisch

Johannes 9,1–41 NRSVue

Als er weiterging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Da fragten ihn seine Jünger: „Rabbi, wer hat gesündigt, dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?“ Jesus antwortete: „Weder dieser Mann noch seine Eltern haben gesündigt; er wurde blind geboren, damit die Werke Gottes an ihm offenbar werden. Wir müssen die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; die Nacht kommt, in der niemand wirken kann. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.“ Als er das gesagt hatte, spuckte er auf den Boden, machte mit dem Speichel einen Teig und strich den Teig auf die Augen des Mannes und sagte zu ihm: „Geh, wasch dich im Teich Siloah“ (das bedeutet: Gesandter). Da ging er hin, wusch sich und kam sehend zurück. Die Nachbarn und diejenigen, die ihn zuvor als Bettler gesehen hatten, fragten: „Ist das nicht der Mann, der dort saß und bettelte?“ Einige sagten: „Er ist es.“ Andere sagten: „Nein, aber es ist jemand, der ihm ähnelt.“ Er sagte immer wieder: „Ich bin es.“ Aber sie fragten ihn weiter: „Wie sind dir dann die Augen geöffnet worden?“ Er antwortete: „Der Mann namens Jesus machte Schlamm, strich ihn mir auf die Augen und sagte zu mir: ‚Geh nach Siloah und wasche dich.‘ Da ging ich hin, wusch mich und konnte wieder sehen.“ Sie fragten ihn: „Wo ist er?“ Er sagte: „Ich weiß es nicht.“

Sie brachten den Mann, der früher blind gewesen war, zu den Pharisäern. Es war nämlich ein Sabbat, als Jesus den Lehm gemacht und ihm die Augen geöffnet hatte. Da fragten auch die Pharisäer ihn, wie er sehend geworden sei. Er sagte zu ihnen: „Er hat mir Lehm auf die Augen gestrichen. Dann habe ich mich gewaschen, und jetzt kann ich sehen.“ Einige der Pharisäer sagten: „Dieser Mann ist nicht von Gott, denn er hält den Sabbat nicht.“ Andere sagten: „Wie kann ein Sünder solche Zeichen vollbringen?“ Und sie waren uneinig. Da fragten sie den Blinden erneut: „Was sagst du über ihn? Er hat doch deine Augen geöffnet.“ Er antwortete: „Er ist ein Prophet.“

Die Juden glaubten nicht, dass er blind gewesen war und nun sehen konnte, bis sie die Eltern des Mannes, der das Augenlicht wiedererlangt hatte, herbeiriefen und sie fragten: „Ist das euer Sohn, von dem ihr sagt, er sei blind geboren? Wie kommt es dann, dass er jetzt sieht?“ Seine Eltern antworteten: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde, aber wir wissen nicht, wie es kommt, dass er jetzt sieht, und wir wissen auch nicht, wer ihm die Augen geöffnet hat. Fragt ihn selbst; er ist volljährig. Er wird für sich selbst sprechen.“ Seine Eltern sagten dies, weil sie Angst vor den Juden hatten; denn die Juden hatten bereits beschlossen, dass jeder, der Jesus als den Messias bekennt, aus der Synagoge ausgeschlossen werden sollte. Deshalb sagten seine Eltern: „Er ist volljährig; fragt ihn.“

Da riefen sie den Mann, der blind gewesen war, zum zweiten Mal zu sich und sagten zu ihm: „Gib Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist.“ Er antwortete: „Ich weiß nicht, ob er ein Sünder ist. Eines weiß ich aber: Ich war blind, und jetzt kann ich sehen.“ Sie fragten ihn: „Was hat er mit dir gemacht? Wie hat er dir die Augen geöffnet?“ Er antwortete ihnen: „Das habe ich euch doch schon gesagt, und ihr wolltet nicht hören. Warum wollt ihr es noch einmal hören? Wollt ihr etwa auch seine Jünger werden?“ Da beschimpften sie ihn und sagten: „Du bist sein Nachfolger, wir aber sind Jünger des Mose. Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat; von diesem Mann aber wissen wir nicht, woher er kommt.“ Der Mann antwortete: „Das ist doch erstaunlich! Ihr wisst nicht, woher er kommt, und doch hat er mir die Augen geöffnet. Wir wissen, dass Gott Sündern nicht zuhört, aber er hört auf den, der ihn anbetet und seinem Willen gehorcht. Seit Anbeginn der Welt hat man noch nie gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen geöffnet hätte. Wenn dieser Mann nicht von Gott wäre, könnte er nichts tun.“ Sie antworteten ihm: „Du bist ganz und gar in Sünden geboren, und willst du Unterrichten ?“ Und sie stießen ihn hinaus.

Jesus hörte, dass sie ihn hinausgeworfen hatten, und als er ihn fand, fragte er ihn: „Glaubst du an den Menschensohn?“ Er antwortete: „Und wer ist das, Herr?^[f]Sag es mir, damit ich an ihn glauben kann.“ Jesus sagte zu ihm: „Du hast ihn gesehen, und der, der mit dir spricht, ist er.“ Er sagte: „Herr, ich glaube.“ Und er betete ihn an. Jesus sagte: „Ich bin in diese Welt gekommen, um zu richten, damit die, die nicht sehen, sehen können, und die, die sehen, blind werden.“ Einige der Pharisäer, die bei ihm waren, hörten das und sagten zu ihm: „Wir sind doch nicht blind, oder?“ Jesus sagte zu ihnen: „Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde. Aber da ihr sagt: ‚Wir sehen‘, bleibt eure Sünde bestehen.“

Der heutige Abschnitt erzählt die Geschichte eines Mannes, der blind geboren wurde und das Augenlicht erhält – eines Mannes, der nicht um Heilung gebeten hatte. Die Heilung ist sowohl körperlicher als auch geistlicher Natur. Sie weist auf etwas hin, das über sie selbst hinausgeht, und hilft den Lesern, die Identität Jesu zu verstehen. Jesus und die Jünger begegneten einem blinden Mann, als sie unterwegs waren. Jesus nutzte diese Gelegenheit, um den Jüngern verständlich zu machen, dass Gottes Werk in ihm offenbar werden würde und dass „wir“ (Jesus und die Jünger) uns um das Werk Gottes kümmern müssen, der Jesus gesandt hat. Jesus deutet seinen Abschied an, sagt den Jüngern, dass seine Gegenwart in der Welt Licht in sie bringt, und legt nahe, dass die Jünger das Werk Jesu fortsetzen müssen, wenn er nicht mehr da ist.

Als Jesus dem blinden Mann begegnet, formt er aus Erde einen Teig, streicht ihn dem Mann auf die Augen und fordert ihn auf, sich im Teich Siloah zu waschen; daraufhin wird er geheilt. Dies löst eine Reihe von Fragen darüber aus, wie er geheilt wurde und wer dies getan hat. Zunächst wurde er von seinen Nachbarn befragt, gefolgt von den Pharisäern, als diese erfuhren, dass Jesus die Heilung am Sabbat vollbracht hatte. Die Pharisäer befragten die Eltern des Mannes zu seiner Blindheit, und aus Angst verrieten sie ihn. Die Pharisäer befragten den Mann ein zweites Mal. Nach all dem unterhielten sich Jesus und der Blinde, und der Mann sah Jesus zum ersten Mal mit eigenen Augen. Die zunehmend feindseligen Verhöre veranlassten den Mann, über die Bedeutung seiner Erfahrung nachzudenken.   

Zu Beginn der Erzählung kennt der Mann seinen Heiler lediglich als den Mann namens Jesus (V. 11). Später bezeichnet er Jesus als Propheten (V. 17). In Vers 33 sagt er den Pharisäern, dass Jesus von Gott kommen müsse, und aufgrund dieses Bekenntnisses wird er aus der Synagoge verstoßen. Schließlich fragt Jesus ihn, ob er an den Menschensohn glaube. Noch unsicher fragt der Mann, wer das sei. Als Jesus erklärt, dass er mit ihm spreche, antwortet er: „Herr, ich glaube“ (V. 38) und wird ein Nachfolger. Der Mann gelangt zu vollem Glauben, erhält geistlichen Schauen und erkennt, wer Jesus ist.

In der Geschichte geht es auch um Sünder und das Gericht. Zunächst sind sich die jüdischen Autoritäten („die Juden“) nicht sicher, ob ein Mann, der am Sabbat heilt, sündig handelt, kommen aber schließlich zu dem Schluss, dass er ein Sünder ist. Die Juden werden als blinde Heuchler dargestellt, die den Messias in ihrer Mitte nicht erkennen können.  

Der Blinde kann für eine Art Glaubensbegegnung mit Jesus stehen oder für die Schwierigkeiten, mit denen Christen seitens der Synagogenoberen konfrontiert waren. Die Geschichte soll die Christen zudem dazu ermutigen, zu einem tieferen Glauben zu gelangen, als sie ihn bei ihrer ersten Begegnung mit Jesus erfahren haben. 

Fragen

1. Inwiefern hast du gezögert, deinen Glauben an Jesus öffentlich zu bekennen? Inwiefern bist du ein Risiko eingegangen, um deinen Glauben weiterzugeben? Inwiefern wurdest du deswegen ausgegrenzt?
2. Während der Blinde sein körperliches Augenlicht zurückgewinnt und in seiner geistigen Einsicht wächst, wie siehst du, dass die Pharisäer immer blinder werden?
3. Wie würdest du die Rolle der Jünger in dieser Geschichte beschreiben?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf das wachsende Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aus Pflichtgefühl oder unter Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Das Opfergabe für die Fastenzeit ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Allgegenwärtiger Gott, vergib uns, wenn wir nicht liebevoll genug sind, nicht hoffnungsvoll genug, nicht so, wie du uns geschaffen hast. Deine Barmherzigkeit und Gnade sind immer bei uns. Mögen wir Kraft in deiner Gegenwart finden und auf deine Liebe mit Großzügigkeit antworten. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS608, „Take My Life and Let It Be“

Schlussgebet

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Zusätzliche Optionen je nach Gruppe

Das Abendmahl

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften folgenden Schriften : 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und uns zu Jüngern zu entwickeln, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns in dieser Fastenzeit gemeinsam das Abendmahl feiern als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“Nr. 526: „Is There One Who Feels Unworthy?“

Brot und Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder 

Materialien: Malvorlage mit dem Kirchenwappen, Buntstifte oder abwaschbare Filzstifte

Verteilen Sie das Malbild und bitten Sie die Kinder, es zu beschreiben.

Sagen Sie: Das nennt man das Kirchenzeichen. Ein Zeichen ist ein Bild oder Symbol, das für etwas steht. Dieses Zeichen steht für die Gemeinschaft Christi und unser Bekenntnis zum Frieden Jesu Christi.

Was sieht ihr an diesem Bild, das friedlich wirkt? Ermutigt die Kinder, darauf zu antworten. Bestätigt ihre Antworten.

Die Bibel hilft uns, Gottes Liebe zu allen Menschen und zur gesamten Schöpfung zu verstehen. Eine Beschreibung von Gottes Liebe, die in der Welt wirkt, lautet:

Der Wolf wird beim Lamm wohnen,
der Leopard wird sich neben dem Zicklein niederlegen,
das Kalb und der Löwe und die Masttiere [junge Tiere] werden zusammen sein,
und ein kleines Kind wird sie führen.

—Jesaja 11,6 NRSV

Dies wird als Gottes friedliches Reich bezeichnet. Wilde Tiere leben so friedlich mit kleinen, zahmen Tieren zusammen, dass sogar ein kleines Kind sie ohne jede Gefahr führen kann. Für uns steht dies für eine Art des Zusammenlebens ohne Gewalt, Hass, Vorurteile und Angst.

Dieses Siegel symbolisiert eine Lebensweise, in der die gesamte Schöpfung in Frieden lebt.

Was kannst du tun, um ein friedliches Leben zu führen?

Wie kannst du anderen Frieden schenken?

Verteilen Sie Buntstifte, damit die Kinder das Siegel an ihren Plätzen ausmalen können.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Die heutige Evangeliumslesung gehört zu den längeren Texten im Lektionar und stellt den Prediger sowohl vor eine Chance als auch vor eine Herausforderung. Einerseits ist Johannes’ Bericht über die Heilung des Blinden Erzählkunst vom Feinsten: eine ganze Reihe von Figuren, detaillierte Dialoge, Konflikt und Auflösung. Andererseits kann eine so lange Geschichte den Prediger leicht dazu verleiten, jeden Aspekt der Erzählung und ihre Implikationen für das moderne Leben anzusprechen. Es wäre für den Prediger besser, einen Aspekt der Geschichte herauszugreifen. Das Thema des Tages bietet einen Ansatzpunkt: den Kontrast zwischen dem blinden Mann, der geheilt wird und allmählich versteht, wer Jesus ist, und den religiösen Führern, die als blind dargestellt werden.

Wir müssen zunächst zwei Punkte beachten. (1) Heute kennen wir die körperlichen Ursachen von Sehstörungen, doch in der Antike gingen viele davon aus, dass solche Leiden die Folge persönlicher oder generationenübergreifender Sünden seien. Jesus weist diese Erklärung zurück (V. 3). (2) Wenn Johannes von „den Juden“ spricht, meint er die religiösen Führer seiner Zeit, nicht das gesamte Volk. Beachte, dass alle Figuren in dieser Geschichte Juden sind (einschließlich Jesus!).

Im Verlauf der Geschichte wird deutlich, dass diekörperliche Blindheit des MannesJesus die Gelegenheit bietet, Gott durch seine Heilung zu verherrlichen. Der übergeordnete Zweck der Geschichte bestand jedoch darin, zu zeigen, wie der Mann allmählich erkannte, wer Jesus war, und die geistige Blindheit der anderen Personen in der Geschichte aufzudecken. Der Blinde bezeichnet Jesus in Vers 17 zunächst als Propheten, doch in Vers 22 wird uns mitgeteilt, dass er möglicherweise bekannt hat, dass Jesus der Messias ist. Später, in Vers 28, wird er als Nachfolger dargestellt. In der letzten Passage fragt Jesus ihn, ob er an den Menschensohn glaube. Der Mann ist sich noch immer nicht sicher und fragt, wer das sei. Als Jesus erklärt, dass er mit ihm spreche, antwortet er mit den Worten: „Herr, ich glaube“, und wird zu einem Nachfolger.

Die ersten Zuhörer dieser Geschichte waren möglicherweise Mitglieder einer Gemeinde in einer weltoffenen Stadt, mehrere Generationen nach der Auferstehung, für die Johannes seinen Evangelienbericht verfasste. Historiker gehen davon aus, dass die jüdisch-christlichen Mitglieder der Gemeinde wegen ihres Bekenntnisses zu Jesus als dem Messias von den örtlichen jüdischen Religionsführern verfolgt wurden. Sie konnten sich wahrscheinlich mit verschiedenen Figuren dieser Geschichte identifizieren. Diejenigen, die Angst hatten, Jesus öffentlich als den Messias zu bekennen, konnten wahrscheinlich die Eltern des Blinden verstehen (V. 22). Diejenigen, die aus der Synagoge ausgeschlossen worden waren, identifizierten sich wahrscheinlich mit dem Blinden (V. 34). Die Geschichte bekräftigt nicht nur die Heilkraft Jesu, sondern zeigt auch, wie die Angst vor Verfolgung einige von ihnen daran hinderte zu erkennen, dass sie, wie die ersten Jünger, ihn verrieten.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass diese Geschichte für die Fastenzeit ausgewählt wurde, eine Zeit, in der wir unser Leben prüfen und unsere Fehler bekennen. Wie die Zuhörer, die diese Geschichte zum ersten Mal hörten, empfinden wir es manchmal als beängstigend, unseren Glauben an Christus mit anderen zu teilen. Manchmal sind wir, wie der Geheilte, herausgefordert, anderen von dem Guten zu bezeugen, das Gott in unserem Leben gewirkt hat. Wie sie können auch wir unsere physischen und geistlichen Augen öffnen, während wir darauf warten, dass das Licht Christi zu Ostern in unser Leben kommt.

Zentrale Gedanken

1. Oftmals erkennen wir nicht, wie sehr Angst unseren Glauben und unser Zeugnis beeinträchtigt.
2. Andere fordern uns vielleicht dazu auf, ihnen die frohe Botschaft von Christus zu verkünden.
3. Das Licht Christi kann uns die Augen öffnen, damit wir Gottes Wirken in uns erkennen.

Fragen an den Redner

1. Mit welcher Figur in der Geschichte identifizierst du dich? Wann hast du dich einmal gescheut, dich zu Jesus Christus zu bekennen? Wann hast du ein Risiko eingegangen, um deinen Glauben zu bekennen? Wann hast du andere wegen ihres Glaubens ausgegrenzt?
2. Was fällt uns in dieser Fastenzeit schwer, in uns selbst, in unseren Familien und in unseren Gemeinden zu erkennen?
3. Inwiefern hilft uns das Licht Christi, unsere Schwächen zu erkennen und die Hilfe der Gnade Gottes anzunehmen?

 

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Bibelstelle

Johannes 9,1–41

Schwerpunkt der Lektion

Das Licht Christi kann uns die Augen öffnen, damit wir Gottes Wirken in uns erkennen.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Das Verweilen im Wort als Teil des Fastenweges praktizieren.
• Erlebe die Geschichte aus Johannes 9,1–41 aus der Perspektive einer Figur der Erzählung.
• wende Johannes 9:1–41 und Lehre und Bündnisse 163:3a–c auf die Gegebenheiten in der Gemeinde an.

Verbrauchsmaterial

• Bibel 
• Erwiderung für jeden Schüler (am Ende der Unterrichtsstunde)
• Kugelschreiber oder Bleistifte
• „Community of Christ Sings“(CCS)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Johannes 9,1–41 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf dem Matthäusevangelium)“,S. 50, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Heute ist der vierte Fastensonntag. Wir fasten 40 Tage lang in Erinnerung an das Fasten Christi in der Wüste. Unsere Reise durch die Fastenzeit gibt uns die Gelegenheit, unsere Prioritäten neu zu ordnen und in unserem Leben Raum zu schaffen, um bewusster und zielgerichteter in der Gegenwart Gottes zu sein. Indem wir durch Gebet, Fasten, Selbstverleugnung und Großzügigkeit Selbstprüfung und Umkehr praktizieren, öffnen wir uns für Gottes schöpferische Absichten in unserem Leben und in unserer Welt.

Wir beginnen mit der Übung „Im Wort verweilen“ anhand von Jesaja 58,6–12.

Lies den Text (siehe Erwiderung ), der auf der Grundlage der NRSV und von „The Message“ adaptiert wurde. Nimm dir einen Moment Zeit für stille Besinnung und setze dich mit den folgenden Fragen auseinander. Halte deine Gedanken auf dem Erwiderung fest oder tausche dich in Zweier- oder Dreiergruppen aus.

• Was wird in dir wiederhergestellt? 
• Was bist du dazu berufen, wiederherzustellen?

Lies oder singe „Lead Me, Lord“ (CCS450).

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Die folgenden Punkte bieten hilfreiche Hintergrundinformationen zum heutigen Schwerpunkt, Schriften .

1. Heute kennen wir die körperlichen Ursachen von Sehstörungen, doch in der Antike gingen viele davon aus, dass solche Leiden die Folge persönlicher oder generationenübergreifender Sünden seien. Jesus weist diese Erklärung zurück (V. 3).
2. Wenn Johannes von „den Juden“ spricht, meint er damit die religiösen Führer seiner Zeit und nicht ein ganzes Volk. Beachte, dass alle Figuren in dieser Geschichte Juden sind (einschließlich Jesus!).

—Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr A: Neues Testament, S. 50

Weisen Sie Einzelpersonen, Paaren oder kleinen Gruppen eine der folgenden Figuren zu. Lesen Sie Johannes 9,1–41 und bitten Sie jeden, die Geschichte aus der Perspektive dieser Figur zu betrachten. Besprechen Sie die folgenden Fragen (aus der Perspektive Ihrer Figur) und tauschen Sie Ihre Erkenntnisse mit der gesamten Gruppe aus.

Der von Geburt an Blinde
Die religiösen Führer
Die Eltern
Die Jünger

• Inwiefern bist du körperlich oder geistig blind?
• Was hält dich davon ab, Jesus als den Christus zu bekennen?
• Inwiefern fühlst du dich aus der Gemeinschaft ausgeschlossen?
• Wie offenbart sich Gottes Licht in dir ODER was hindert dich daran, Gottes Licht zu offenbaren?

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Lies Lehre und Bündnisse 163:3a–c.

3a. Ihr seid dazu berufen, in der Welt Wege zu bahnen, damit der Friede in Christus in den Beziehungen und in der Kultur Gestalt annimmt. Die Hoffnung Zions wird wahr, wenn die Vision Christi in Gemeinschaften der Großzügigkeit, der Gerechtigkeit und des Friedens Gestalt annimmt.

b. Strebt vor allem danach, euch bereitwillig die Vision Christi vom friedlichen Reich Gottes auf Erden einzusetzen. Stellt euch mutig den kulturellen, politischen und religiösen Strömungen entgegen, die den versöhnenden und wiederherstellenden Absichten Gottes zuwiderlaufen. Strebt nach Frieden.

c. Es gibt subtile, aber mächtige Einflüsse in der Welt – manche geben sogar vor, Christus zu vertreten –, die darauf abzielen, Menschen und Nationen zu spalten, um ihre zerstörerischen Ziele zu erreichen. Was darauf abzielt, die Herzen der Menschen gegeneinander zu verhärten, indem es Mauern aus Angst und Vorurteilen errichtet, stammt nicht von Gott. Seid besonders wachsam gegenüber diesen Einflüssen, damit sie euch nicht spalten oder von der Mission abbringen, Mission der ihr berufen seid.

Wie würdest du Johns Geschichte heute für deine Gemeinde umschreiben?

• Wer steht für diejenigen, die körperliche oder seelische Heilung brauchen? Was sind ihre Bedürfnisse?
• Welche kulturellen, politischen und religiösen Tendenzen stehen der Erfüllung der genannten Bedürfnisse entgegen?
• Welche Ängste halten diejenigen zurück, die in der Lage wären, auf diese Bedürfnisse einzugehen?
• Welche konkreten gemeindlichen Dienste können sowohl den Bedürfnissen als auch den Ängsten gerecht werden?

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Wähle einen Satz oder einen Vers aus Johannes 9:1–41 oder Lehre und Bündnisse 163:3a–c aus, den du in der kommenden Woche (bzw. den kommenden Wochen) in deiner persönlichen geistigen Praxis nutzen möchtest. Wie hilft dir dieser Text dabei, Gottes Licht zu offenbaren? Wem wirst du das Licht Christi weitergeben?

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Lies Psalm 23 oder Epheser 5,8–9 als abschließendes Segensgebet.

Erwiderung

Vierter Sonntag in der Fastenzeit

Im Wort verweilen: Jesaja 58,6–12 (nach der NRSV und „The Message“)

Leser 1: Ist nicht das das Fasten, das ich erwähle: die Fesseln der Ungerechtigkeit zu lösen, die Stricke des Jochs zu zerreißen, die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen?

Leser 2: Bedeutet es nicht, das eigene Essen mit den Hungrigen zu teilen, die obdachlosen Armen in die eigenen Häuser einzuladen, den zitternden, schlecht Gekleideten Kleidung zu geben und für die eigene Familie da zu sein?

Leser 1: Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird schnell voranschreiten;

Leser 2: Deine Gerechtigkeit wird dir den Weg ebnen. Der Gott der Herrlichkeit wird dir den Weg sichern.

Leser 1: Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten; du wirst um Hilfe schreien, und er wird sagen: Hier bin ich.

Leser 2: Wenn ihr unfaire Praktiken abschafft, aufhört, den Opfern die Schuld zu geben, und aufhört, über die Sünden anderer zu tratschen, 

Wenn ihr großzügig zu den Hungrigen seid und euch den Bedürftigen zuwendet,

Euer Leben wird in der Dunkelheit zu leuchten beginnen, eure schattenhaften Leben werden in Sonnenlicht getaucht sein.

Leser 1: Der Herr wird dich stets leiten, deine Bedürfnisse an den trostlosesten Orten stillen und deine Gebeine stärken; und du wirst sein wie ein bewässerter Garten, wie eine Wasserquelle, deren Wasser nie versiegt.

Leser 2: Du wirst die Trümmer vergangener Leben nutzen, um Neues zu errichten, und die Fundamente aus deiner Vergangenheit wieder aufbauen.

Ihr werdet als diejenigen bekannt sein, die reparieren, restaurieren, wiederaufbauen und renovieren können und die dafür sorgen, dass Gemeinschaften gedeihen.

• Was wird in dir wiederhergestellt?
• Was bist du dazu berufen, wiederherzustellen?

Unterricht für Jugendliche

Bibelstelle

Johannes 9,1–41 

Schwerpunkt der Lektion

Die Offenheit für neue Ideen hilft den Jüngern, Christus ähnlicher zu werden. 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Erkennen, in welchen Bereichen wir blind sein können. 
• Erforsche, wie du dich als Jünger Jesu weiterentwickeln kannst. 
• Erleben Sie, wie eine Behinderung neue Perspektiven eröffnen kann. 

Verbrauchsmaterial 

• Bibel 
• „Community of Christ Sings“(CCS) 
• Kleine bis mittelgroße Tüte – aus Papier oder einem anderen undurchsichtigen Material 
• Dinge zum Anfassen, Hören und Riechen 
• Ein Tuch zum Abdecken der Augen (optional) 

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Johannes 9,1–41 in„Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament(mit Schwerpunkt auf dem Matthäusevangelium)“, S. 50, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Von Geburt an blind 

Der Mensch nimmt die physische Welt über die Sinne Tastsinn, Geschmackssinn, Geruchssinn, Gehör und Sehsinn wahr. Ein Mensch, der ohne Sehvermögen geboren wurde, nimmt seine Welt über den Tastsinn, den Geschmackssinn, den Geruchssinn, das Gehör und manchmal auch über ein eingeschränktes Sehvermögen wahr. 

Füllen Sie einen Beutel mit Gegenständen, die die Gruppenmitglieder zwar auf den ersten Blick erkennen können, bei denen sie jedoch Schwierigkeiten haben könnten, sie allein mit ihren anderen Sinnen zu identifizieren. Bitten Sie jedes Mitglied nacheinander, in den Beutel zu greifen, einen Gegenstand auszuwählen und ihn durch Berühren, Schütteln oder Riechen zu identifizieren. (Legen Sie mehrere duftende Gegenstände wie verschiedene Gewürze bereit, die identisch verpackt sind. Erlauben Sie, dass diese aus dem Beutel genommen werden, um daran zu riechen. Lassen Sie diese Aktivität weg, falls jemand Allergien hat.) 

• Wie hast du dich bei dieser Aktivität gefühlt? 
• Hättest du dich wohler gefühlt, wenn du die Sachen hättest sehen können? 

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Jesus heilt den von Geburt an Blinden 

Verteilen Sie die Rollen für die Lesung von Johannes 9:1–41. Sie benötigen Jünger, Jesus, den Blinden, seine Eltern und zwei Gruppen von Pharisäern. Der Gruppenleiter übernimmt die Rolle des Erzählers; die Darsteller können ihre Texte vortragen oder pantomimisch darstellen, während der Erzähler vorliest. Lesen Sie die Schriften. 

• Wie lautete die Frage zum Thema Sünde in dieser Geschichte? (Im ersten Jahrhundert glaubte man, dass körperliche Behinderungen die Folge der Sünden eines Menschen seien.) Wasweiß man heute über die Ursachen von Behinderungen? 
• Johannes verwendet das Symbol des Lichts im gesamten Evangelium. Wie wird das Thema „Licht“ und „Finsternis“ in diesem Schriften behandelt? 
• Wie hat sich jede der Figuren in der Geschichte verhalten? 
• Diese Geschichte erstreckt sich über mehrere Stunden, wobei Figuren immer wieder in die Handlung ein- und wieder aus ihr heraustreten. Wie wirkt sich das auf die Geschichte aus? 
• Wer ist in der Geschichte blind? Gibt es verschiedene Arten von Blindheit? 
• Was hast du gedacht, als der Mann die Pharisäer in Vers 27 fragte, ob sie Jesu Jünger werden wollten? Was hätte ihre Antwort – „Ja“ oder „Nein“ – bedeutet? 
• Was bedeutet für dich das Gespräch zwischen Jesus und dem von Geburt an Blinden in den Versen 35–38? 
• Wie würdest du diese Schriften zusammenfassen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Der von Geburt an blinde Mann erlangte das Augenlicht und konnte zum ersten Mal die Welt sehen. Außerdem gewann er geistige Einsicht. Er erkannte, wer Jesus war. 

Segnung der Sakramente 

Jesus segnet die Bedürftigen. Er schenkt Heilung und neues Leben.

Die Sakramente sind besondere Dienste, die der Kirche anvertraut wurden, um die Gnade Jesu Christi seinen Nachfolgern und all jenen zu vermitteln, die er mit seinem Mitgefühl erreichen möchte. Zu den Sakramenten gehören die Taufe, die Konfirmation, das Abendmahl, die Trauung, der Kindersegen, die Krankensalbung, die Priesterweihe und der Evangelistensegen. In diesen Diensten heiligt Gott gewöhnliche Elemente der Schöpfung, um das menschliche Leben zu segnen und die Kirche zu erneuern und zu formen, damit sie das friedliche Reich Gottes sucht. 

Die Kirche feiert weltweit die Sakramente. Diese besonderen Dienste nutzen gemeinsame Symbole und vertraute Abläufe, um uns in eine Beziehung zu Gott zu führen, der einen Bund mit uns schließen möchte. Die Sakramente verkörpern Gottes Gnade und Frieden und führen zur Verwandlung unseres Lebens und unserer Gemeinschaften. Die Sakramente prägen unsere Identität und unser Gemeinschaftsleben als Nachfolger Jesu Christi. Wenn wir die Segnungen erfahren, die uns durch die Sakramente zuteilwerden, werden wir befähigt, den Frieden Jesu Christi weiterzugeben und unseren Mission der Welt zu erfüllen. 

—Siehe„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 44–50.
Fotos der einzelnen Sakramente finden sich auf den Seiten 45–50 oder unter CofChrist.org.  

Wenn noch Zeit ist, spielen Sie jedes Sakrament nach und lassen Sie die Gruppenmitglieder entscheiden, um welches es sich handelt. 

• Welche Sakramente hast du empfangen? 
• An welchen Sakramenten hast du teilgenommen? 

Bildet kleine Gruppen oder Paare und weist jeder Gruppe oder jedem Paar eines der acht Sakramente der Gemeinschaft Christi zu. Besprecht, wie jedes Sakrament den Menschen hilft, als Jünger zu wachsen. Beschreibt, wie ihr selbst oder jemand, den ihr kennt, Nachfolger die Teilnahme an den Sakramenten oder deren Befolgung als Nachfolger gewachsen seid. Teilt eure Erkenntnisse mit der gesamten Gruppe. 

Tiefer einsteigen 

In den letzten Jahrzehnten sind im Bereich der Theologie der Behinderung Forschungsarbeiten von Fachleuten – von denen einige selbst behindert sind – aus medizinischen, soziologischen und theologischen Kreisen entstanden. Ihre Studien bieten interessante Perspektiven und neue Denkansätze zum Thema Behinderung. Die Studien stellen die Vorstellung in Frage, dass der Mann aufgrund einer Sünde seiner Eltern blind geboren wurde. Sie werfen theologische Fragen auf, etwa nach dem Wert aller Menschen, nach dem Beitrag, den Menschen mit Behinderung für die Gesellschaft und die Theologie leisten, und danach, wie die Theologie der Behinderung das Gottesbild beeinflusst, das wir im Kopf haben. Zu den Namen in diesem Forschungsbereich zählen unter anderem Deborah Creamer, Ph.D., Nancy Eiesland, Jennie Weiss Block und Kathy Black. 

• Wenn möglich, informiere dich über eine der aufgeführten Personen und teile mit, was deren Forschungsergebnisse über Behinderungen aussagen. 

Jesus sagte, alle seien willkommen und hätten einen Platz am Tisch. Lest oder singt „For Everyone Born“ (CCS285).

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Blinde Flecken 

Manchmal schaut jemand hin, sieht aber nichts. Ein blinder Fleck kann eine körperliche Sehbehinderung bedeuten, aber auch, dass die Sicht einer Person geistig oder emotional versperrt ist. 

• Wann hast du dich schon einmal blind gefühlt? 
• Gab es in der heutigen Geschichte eine Figur, mit der du dich identifizieren konntest? Erläutere dies. 
• Wann hast du eine neue Erkenntnis gewonnen, eine neue Chance, der Mensch zu sein, zu dem du berufen bist? 

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Ich glaube daran! 

Am Ende der Geschichte ruft der geheilte Mann aus: „Herr, ich glaube!“ Ein Mann namens John Newton aus dem 18. Jahrhundert erlebte eine Bekehrung, die ihn dazu brachte, an Gottes Gnade zu glauben. Als ehemaliger Sklavenhändler erkannte er die verabscheuungswürdigen Taten gegen die Menschlichkeit, die der Sklavenhandel mit sich brachte. Newton wurde schließlich Pfarrer und wurde dazu inspiriert, das Kirchenlied „Amazing Grace“ (CCS19) zu schreiben. Lest oder singt dieses Kirchenlied gemeinsam. 

Bitten Sie die Schüler, den folgenden Gebetssatz zu vervollständigen. Beenden Sie die Stunde, indem Sie das Gebet anführen und die Schüler einladen, während des gemeinsamen Gebets vorzulesen, was sie geschrieben haben. 

Gott der überreichen Gnade, 

Verzeih mir, wenn ich blind bin für ___. 

Hilf mir, ___ in anderen zu erkennen. 

Gib mir den Mut, ___ zu ändern. 

Im Namen Christi und in seinem Frieden, Amen. 

Kindergottesdienst

Bibelstelle

Johannes 9,1–41

Schwerpunkt der Lektion

Manchmal sind Jünger geistig blind und versäumen es, anderen ihren Glauben weiterzugeben. 

Ziele

Die Lernenden werden…

• Erörtern Sie den Unterschied zwischen körperlicher Blindheit und geistiger Blindheit.
• erleben, wie sich körperliche Blindheit anfühlen könnte.
• Spielt ein kleines Theaterstück darüber vor, wie man ein Zeugnis gibt.
• sich der spirituellen Praxis derLectio Divina widmen.
• Erfahrungen aus ihrem Fastenkalender austauschen, falls vorhanden

Verbrauchsmaterial

• Bibel 
• Kugelschreiber oder Bleistifte

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Johannes 9,1–41 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament“, S. 50, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Begrüßen Sie die Kinder, wenn sie hereinkommen, und lassen Sie sie einen Kreis bilden. Bitten Sie sie, von ihren Erfahrungen in der Fastenzeit zu berichten und davon, wie sie ihre Gaben seit der letzten Unterrichtsstunde für andere eingesetzt haben.

Fragen Sie die Kinder, ob sie jemanden kennen, der blind ist. Welche Schwierigkeiten könnte ein blinder Mensch haben? (Beispiele hierfür sind: gegen Gegenstände stoßen; einen Blindenstock oder einen Blindenhund benötigen; spezielle akustische Signale beim Überqueren der Straße; sowie die Brailleschrift.)

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Schriften heutige Schriften handelt von einem Mann, der von Geburt an blind war. Als der Blinde Jesus begegnet, verändert sich sein Leben.

Lest gemeinsam Johannes 9,1–41. 

Hinweis:Aufgrund des Umfangs der Schriften ist es vielleicht sinnvoller, diese gekürzte Fassung zu lesen. 

Als Jesus weiterging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Jesus spuckte auf den Boden, machte aus dem Speichel Schlamm und strich den Schlamm auf die Augen des Blinden. Jesus sagte: „Geh und wasche dich im Teich Siloah.“ Da ging der Mann hin und wusch sich. Und kam sehend zurück! Die Nachbarn fragten: „Bist du nicht der Blinde, der hier immer saß und bettelte? Wer hat dir die Augen geöffnet?“ Der Mann sagte: „Der Mann namens Jesus.“ 

Sie brachten ihn zu den Pharisäern, und als diese ihn fragten, wer ihn geheilt habe, antwortete er: „Ein Prophet. Ich weiß nur, dass ich blind war und jetzt sehen kann!“ Sie warfen ihn aus der Stadt hinaus, doch als Jesus mit ihm sprach, sagte er: „Herr, ich glaube, dass du der Sohn Gottes bist.“ Jesus sagte: „Ich bin gekommen, um den Blinden das Augenlicht zu geben.“ 

Sagen Sie:In unserem heutigen Schriften gibt es zwei Arten von Blindheit. Die eine ist leicht zu verstehen – die körperliche Blindheit (die Augen eines Menschen lassen es nicht zu, dass er richtig sieht). Die zweite Art ist schwieriger – die geistige Blindheit (nicht in der Lage zu sein, Gottes Wirken zu erkennen). 

Machen wir ein kleines Experiment. Schließ die Augen. Sag mir jetzt, wie viele Finger ich hochhalte (halte drei Finger hoch). Warum ist es unmöglich, das zu wissen? (Weil du „physisch blind“ bist.)  

Öffnet jetzt die Augen und sagt mir, wie viele Finger ich hochhalte. (Haltet wieder drei Finger hoch.) Diesmal habt ihr alle richtig geraten! Was war diesmal anders, sodass es einfacher war? (Diesmal hatten wir die Augen offen, und das Licht im Raum hat uns geholfen, besser zu sehen.) 

Wenn wir Jesus erlauben, sein Licht in unser Leben scheinen zu lassen, sind wir nicht länger „geistlich blind“. Jesus bediente sich vieler Geschichten und Gleichnisse, um den Menschen das Verständnis zu erleichtern. So können wir erkennen, was in uns verborgen ist und uns zögern lässt, die Liebe Jesu mit anderen zu teilen.  

Bildet Zweier- oder Dreiergruppen und denkt euch einen kleinen Sketch aus, in dem es darum geht, etwas in eurer Umgebung zu entdecken, das besondere Aufmerksamkeit verdient, oder darüber, wie ihr euer Wissen über Jesus weitergebt. Überlegt euch zum Beispiel, wie ihr mit jemandem im Schulbus ins Gespräch kommt, euch für jemanden einsetzt, der gemobbt wird, oder einen Freund oder ein Familienmitglied zu einer kirchlichen Veranstaltung einladet. Führt die Sketche vor der Klasse auf. 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Lectio Divina 

Diese geistige Übung regt uns dazu an, Schriften zu lesen, um Gottes Wort zu verstehen. Während ich Schriften vorlese, die auf Johannes 9,1–41 basiert, schließt bitte die Augen und versucht, euch in die Szene hineinzuversetzen. Fragt euch: Wer sind die Figuren? Wie sieht die Umgebung aus? Stellt euch die Szene vor – die Bilder, Geräusche und Gerüche in der Geschichte. 

Eines Tages begegnete Jesus einem Mann, der von Geburt an blind war. Jesus sagte, dass Gott ihn nicht blind gemacht habe und dass der Mann nichts Falsches getan habe, was zu seiner Blindheit geführt hätte. 

Jesus fragte: „Möchtest du sehen können?“ Der Mann sagte: „Ja! Ja! Oh ja, bitte!“  

Jesus nahm etwas Erde vom Boden. Er spuckte darauf und vermischte sie zu Schlamm. Dann strich er den Schlamm auf die Augen des Mannes und sagte ihm, er solle gehen und sich die Augen waschen.  

Der Mann tat, was Jesus gesagt hatte, und nachdem er sich gewaschen hatte, sprang er auf, rief laut und sagte zu den Leuten: „Ich kann sehen! Ich kann sehen! Jesus hat mir geholfen, wieder sehen zu können!“  

Frage: 

• Wo siehst du dich selbst in der Geschichte?  
• Beschreibe, was du siehst, hörst und riechst, wenn du dir die Szene vorstellst.  
• Wie fühlt es sich an, Zeuge dessen zu sein, was Jesus tut? 

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Bittet die Schüler, mindestens eine Möglichkeit zu nennen, wie sie anderen in dieser Woche das Licht Jesu zeigen können.

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Beendet eure gemeinsame Zeit mit dem Ruf: „Herr, wir waren blind, doch nun sehen wir!“