Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen 

2. Mose 14,19–31; Psalm 114; Römer 14,1–12 

Vorspiel 

Willkommen 

Eine einfache Möglichkeit, die Missionsinitiative „Menschen zu Christus einladen“ umzusetzen, besteht darin, Gäste besonders herzlich willkommen zu heißen und sie einzuladen, Teil Ihrer Gottesdienstgemeinschaft zu werden. Es ist hilfreich, auf den Gemeindeleiter andere lokale Verantwortliche hinzuweisen, damit Besucher wissen, an wen sie sich wenden können, wenn sie Informationen oder Antworten auf ihre Fragen benötigen. 

Einladung zum Gottesdienst: Matthäus 18,21–35 

In unsererSchriften geht es um Barmherzigkeit und Vergebung. Barmherzig zu sein ist ein Ausdruck unserer Nachfolge. Gott war der Erste, der Barmherzigkeit durch die Vergebung unserer Sünden vorgelebt hat. Das Lied „Gott hat mir meine Sünden vergeben im Namen Jesu“ erinnert uns an dieses Geschenk und an unsere Erwiderung. 

Hymne der Vergebung 

„Gott hat mir meine Sünden im Namen Jesu vergeben“CCS627 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

Anrufung 

Barmherziger und liebender Gott, wir kommen zu diesem Gottesdienst und sind dankbar für dein großzügiges Geschenk der Gnade und Barmherzigkeit. Wir beten darum, dass unsere Herzen und Gedanken offen sein mögen für deine Gegenwart unter uns. Amen. 

Erwiderung 

Bibellesung: Psalm 114 

Empfehlung: Lesen Siedie Bibel in der Übersetzung„TheMessage“. 

Geständnis 

Wir bekennen, dass wir wie das Meer und der Jordan waren. 

Nimm dir in der folgenden Stille Zeit, über diese Fragen nachzudenken: 

• Wann bist du vor Gott davongelaufen? 

• Wann hat Gott dir Barmherzigkeit erwiesen? 

Stille 

Zeit, über die Schriften Fragen nachzudenken. 

Bekenntnislied 

„Kyrie Eleison“CCS184 

ODER „Soften My Heart“ zweimal singen (CCS187) 

Fokus-Moment 

Barmherzigkeit zeichnet sich durch Freundlichkeit, Mitgefühl und Vergebung aus. Nennt ein paar Beispiele dafür, wie man auf eine Kränkung mit Vergebung reagieren kann, z. B.: Ein Welpe schnappt nach euch, aber ihr seid freundlich und vorsichtig und schlagt den Hund nicht; ein Freund macht Witze über die Haare eines anderen, entschuldigt sich später, und das Kind vergibt eurem Freund; ein Bruder oder eine Schwester stolpert versehentlich über euch, und ihr schreit nicht und schlagt Erwiderung. Erkläre, dass dies Entscheidungen waren, mit Barmherzigkeit zu handeln. Können wir verletzende oder schädliche Dinge nennen, die uns widerfahren sind, und wie wir auf den Schmerz mit Freundlichkeit reagieren konnten? 

Es ist auch wichtig zu wissen, dass Barmherzigkeit nicht bedeutet, dass das Vergehen ignoriert wird. Manche verletzenden Dinge müssen angesprochen werden, damit sie sich nicht wiederholen. Man kann die Dinge mit der anderen Person mit Freundlichkeit und Mitgefühl klären und dabei dennoch deutlich machen, dass das verletzende Verhalten nicht akzeptabel ist. Das ist Barmherzigkeit. 

Lassen Sie die Gruppe in der Predigt auf Beispiele für Barmherzigkeit achten. Bitten Sie sie, nach der Predigt zu erzählen, was sie gehört haben. 

Predigt 

Nach Matthäus 18,15–20 

Reflexion und Feedback 

Bitten Sie die Teilnehmer, Beispiele für Barmherzigkeit zu nennen, die sie in der Predigt gehört haben, sowie weitere Erkenntnisse, die sie beim Zuhören zum Thema Barmherzigkeit gewonnen haben. 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

Lies den Text von „As Saints of Old“, CCS 620 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an 

Schweigeminute 

Gebet 

Unser gütiger Herr und Freund, 

Wir suchen dich in der Stille, denn du sprichst zu unseren Herzen. 

Wir suchen euch in eurer großartigen Welt, denn wir können noch so viel von euch lernen. 

Wir suchen dich in allen Menschen, denn wir müssen die Wege des Friedens finden. 

Wir suchen dich in unserer Arbeit, denn du rufst uns dazu auf, zu dienen. 

Nimm unser Lob für deine gnädige Güte entgegen. 

Segne unsere tiefsten Wünsche und Sehnsüchte nach Frieden, während wir dazu geführt werden, deine Wege zu entdecken. 

Wir beten im Geiste des Friedensfürsten. Amen. 

—Darlene Caswell 

Hymne 

„Wenn ich mich durch Deine Gnade dafür entscheide“CCS587 

ODER „Was fordert der Herr von dir?“CCS580 

Teilen Sie die Gruppe am besten in drei Gruppen auf, wobei jede Gruppe eine Zeile des Liedes übernimmt. Lassen Sie jede Gruppe ihre Zeile zunächst alleine singen; anschließend lassen Sie alle drei Gruppen zusammen singen – mindestens zweimal. 

Aussendung 

 O Herr, unser Gott, erbarme dich unser und heile uns gemäß unserem Glauben an Christus.  

—Alma 10:99, in freier Übersetzung. 

Mögen wir die Kraft, die Güte und den Mut haben, barmherzig zu handeln. 

Nachspiel 

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit erstreckt sich von Pfingsten bis zum Advent. In diesem Abschnitt des christlichen Kirchenjahres gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unser Leben als Jünger, sowohl als Einzelne als auch als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.

Zünde die Friedenskerze an.

Lieber Gott, in der Stille dieses heiligen Ortes spüren wir den Frieden, den du für die ganze Schöpfung vorgesehen hast. Unsere Gedanken können sich erheben, während unser Geist zur Ruhe kommt. Die Hoffnung in unseren Herzen wird durch den Reichtum dieser Gemeinschaft neu belebt.

Möge Friede auf Erden sein.

Erhöre unser Gebet um Frieden für die Völker dieser Welt. Möge dein Friede auf alle streitenden Parteien herabkommen, die vergessen haben, dass deine Liebe allen gilt. Berühre die Herzen der Entscheidungsträger und Machthaber mit Demut und Mitgefühl. Entzünde erneut das Licht deines Friedens dort, wo Armut und Vorurteile so oft die Hoffnung auslöschen.

Möge Friede auf Erden sein.

Mit all der Sanftmut, die wir lernen, stehen wir deinen Menschen bei: denen, deren Geist durch Krankheit getrübt oder deren Körper geschwächt ist, denen, die trauern, denen, die in zerbrochenen Beziehungen oder schwierigen Lebensumständen zu kämpfen haben. Wir stehen ihnen allen bei.

Möge Friede auf Erden sein.

O Gott, lass uns nicht damit zufrieden sein, nur unsere Gebete zu dir zu erheben. Wenn wir dich anrufen, lass uns auch den Mut haben, unsere Stimmen, unsere Hände und unsere Gaben für deine Mission zu erheben.

Möge Frieden auf Erden herrschen, und möge er bei mir beginnen.

Amen.

—Claudia Schooler

Spirituelle Praxis

Heiliges Zuhören

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Das Grundprinzip, auf das wir uns heute konzentrieren, lautet: „Alle sind berufen“. Wir glauben, dass alle Menschen einzigartige Gaben haben und dass wir in der Gemeinschaft Gelegenheiten erhalten, diese Gaben mit anderen zu teilen. Indem wir das „heilige Zuhören“ praktizieren, können wir mehr darüber erfahren, welche Gaben die Menschen in der Gemeinschaft einbringen, wie sie sich zum Dienst berufen fühlen und wie wir uns gegenseitig in der Nachfolge und Dienste unterstützen können.

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Bitten Sie die Person neben Ihnen, sich an dem Gespräch zu beteiligen. Suchen Sie sich einen Platz, an dem Sie es sich bequem machen können, und setzen Sie sich einander gegenüber. Wechseln Sie sich ab und erzählen Sie, worin Ihrer Meinung nach Ihre Begabung besteht und wie Sie sich berufen fühlen, diese Begabung mit anderen zu teilen. Das kann alles Mögliche sein: Freundschaft, Musik, Mitgefühl, Vorlesen, Lachen oder Aufräumen. Jeder von euch hat drei Minuten Zeit, um zu erzählen. Während dieser Zeit hört der Zuhörer zu und nickt, gibt aber keinen Kommentar ab. Am Ende der drei Minuten darf der Zuhörer mit diesem einen Satz antworten: „Mir ist aufgefallen, dass …“ Dann wechselt ihr die Plätze und wiederholt das Ganze.

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor: Bevor Sie mit dieser Übung beginnen, sprechen Sie bitte dieses Gebet mit mir gemeinsam. „Hilf mir, ganz für diesen Menschen da zu sein.“

Sie können mit dem Gespräch beginnen.

Starten Sie die Stoppuhr. Lassen Sie die Zuhörer nach drei Minuten eine einzeilige Erwiderung geben Erwiderung bitten Sie sie dann, die Rollen zu tauschen.

Starte den Timer erneut.

Wenn alle gesprochen haben, bitten Sie die Gruppe, ihre Gedanken zu dieser spirituellen Übung zu teilen.

Gemeinsam am Tisch

Matthäus 18,21–35 NRSVue 

Da trat Petrus zu ihm und fragte: „Herr, wenn mein Bruder oder meine Schwester gegen mich sündigt, wie oft soll ich ihm oder ihr vergeben? Bis zu siebenmal?“ Jesus antwortete ihm: „Nicht siebenmal, sondern ich sage dir: siebenundsiebzigmal.“

„Darum lässt sich das Himmelreich mit einem König vergleichen, der mit seinen Dienern abrechnen wollte. Als er mit der Abrechnung begann, wurde einer zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete; da er aber nicht bezahlen konnte, befahl der Herr, ihn zusammen mit seiner Frau, seinen Kindern und all seinem Besitz zu verkaufen, um die Schuld zu begleichen. Da fiel der Knecht vor ihm auf die Knie und sagte: ‚Hab Geduld mit mir, ich werde dir alles zurückzahlen.‘ Und aus Mitleid mit ihm ließ der Herr diesen Knecht frei und erließ ihm die Schuld. Doch als derselbe Knecht hinausging, traf er einen seiner Mitknechte, der ihm hundert Denare schuldete; und er packte ihn am Hals und sagte: ‚Zahle, was du schuldest.‘ Da fiel sein Mitknecht nieder und flehte ihn an: ‚Hab Geduld mit mir, ich will es dir zurückzahlen.‘ Doch er weigerte sich; dann ging er hin und warf ihn ins Gefängnis, bis er die Schuld beglichen hätte. Als seine Mitknechte sahen, was geschehen war, waren sie sehr betrübt, und sie gingen hin und berichteten ihrem Herrn alles, was sich zugetragen hatte. Da rief sein Herr ihn zu sich und sprach zu ihm: ‚Du böser Knecht! Ich habe dir die ganze Schuld erlassen, weil du mich angefleht hast. Hättest du nicht auch Barmherzigkeit mit deinem Mitknecht haben sollen, so wie ich Barmherzigkeit mit dir hatte?“ Und in seinem Zorn übergab ihn sein Herr den Folterknechten, bis er seine ganze Schuld beglichen hätte. So wird auch mein himmlischer Vater mit jedem von euch verfahren, wenn ihr eurem Bruder oder eurer Schwester nicht von Herzen vergebt.“

—Matthäus 18,21–35 NRSVue 

Im Matthäusevangelium ist Versöhnung ein durchgängiges Thema. Für den Verfasser ist eines der Hauptziele Christi der Shalom – die Ganzheit – und dazu gehört auch die Ganzheit der Gemeinschaft. Wie können wir Menschen wieder in die Gemeinschaft integrieren, die aus ihr ausgeschlossen wurden, aus welchem Grund auch immer? Als Petrus fragt, wie oft er seinen Mitchristen vergeben müsse, antwortet Jesus mit einer übertriebenen Zahl – siebenundsiebzigmal. Shalom fordert uns auf, dem Täter Raum für seine Rückkehr zu geben. Vergebung wird zu einem Prozess, den das Opfer bzw. die Opfer und die Gemeinschaft durchlaufen, in der Hoffnung auf eine wiederhergestellte Beziehung und erneuten Shalom. Shalom ruft uns auch dazu auf, Vergebung zu üben, damit unsere eigene Ganzheit wiederhergestellt werden kann.

Jesus nutzt dann eine Parabel über das Himmelreich, um seinen Jüngern eine Lehre zu vermitteln. Er bediente sich oft solcher Gleichnisse, um zu verdeutlichen, wie sich Gottes Wunschvorstellung von der Welt von der aktuellen Realität unterscheidet. In dieser Geschichte verwendet Jesus die Schuldenerlassung als Metapher für die Sünde. Ein König hat einen Sklaven, der ihm eine absurde Geldsumme schuldet, und der König schickt sich an, den Sklaven und dessen Familie zu verkaufen. Doch als der Sklave um Gnade fleht, erlässt der König ihm die Schuld. Derselbe Sklave begegnet dann einem anderen Sklaven, der eine viel geringere – wenn auch immer noch beträchtliche – Summe schuldet. Der zweite Sklave fleht ebenso um Gnade wie der erste, doch diesmal wird das Flehen zurückgewiesen, und der Schuldner wird ins Gefängnis geworfen. Als der König davon erfährt, ist er erzürnt, tadelt den begnadigten Sklaven dafür, dass er die ihm erwiesene Gnade nicht weitergegeben hat, und übergibt ihn der Folter.

Das beständige Prinzip der Gemeinschaft Christi – Gnade und Großzügigkeit – ruft uns dazu auf, auf Gottes frei geschenkte Gnade zu reagieren, indem wir diese Gnade an andere weitergeben. Wir geben weiter, was wir von Gott und dem Beispiel Jesu gelernt haben, indem wir diese Lehren leben. Der Ruf Christi nach Shalom lädt uns immer wieder ein, in die Gemeinschaft zurückzukehren, und wir wiederum sind aufgerufen, Raum für die Fehler anderer zu schaffen –Opfergabe siebenundsiebzigmal –, denn Gott ruft uns dazu auf, ein Volk der Gnade zu sein.

Die Leser fragen sich vielleicht, ob diese Parabel impliziert, dass Gott uns seine Gnade vorenthält und uns bestraft, wenn wir nicht so vergeben, wie Gott uns vergibt. Bedeutet das, dass Christen jedem vergeben müssen, unabhängig vom Ausmaß des Unrechts, selbst wenn keine Reue oder Veränderung vorliegt? Diese Auslegung steht nicht im Einklang mit unserem Verständnis von Gottes Wesen oder Gottes Gnade. Vielmehr verwendet das Gleichnis übertriebene Bilder, um die Zuhörer zu schockieren und ihnen Vergebung auf eine neue Weise vor Augen zu führen. Diese Schriften niemals als Waffe benutzt werden, um jemanden unter Druck zu setzen, zu vergeben, bevor er dazu bereit ist, oder um Vergebung für ungeheuerliche Verfehlungen zu fordern, die gegen ihn begangen wurden. Vergebung ist oft ein langer Prozess, der Heilung erfordert. Versöhnung, falls gewünscht, muss zudem auf Gegenseitigkeit beruhen. Gesunde Grenzen sind oft ein wesentlicher Bestandteil der Versöhnung und der Gemeinschaft für alle Beteiligten.

Fragen

1. Matthäus legt den Schwerpunkt auf die Wiederherstellung der Gemeinschaft. Hast du schon einmal eine Situation erlebt, in der du dich von einer Gruppe ausgeschlossen oder ausgegrenzt gefühlt hast? Gab es jemanden, der dir geholfen hat, wieder aufgenommen zu werden? Falls nicht, was hätte diese Geste der Versöhnung für dich bedeutet?
2. Vergebung und Versöhnung sind nicht immer dasselbe. Wie kann das Üben von Vergebung – selbst wenn Versöhnung nicht möglich oder sicher ist – zu Shalom und persönlicher Ganzheit beitragen? 
3. Vergebung kann heilen, auch wenn das Unrecht nicht anerkannt wird. Hast du jemals jemandem vergeben, der gar nicht wusste, dass er dich verletzt hat – oder später erfahren, dass dir jemand vergeben hat, ohne dass du dir bewusst warst, dass du ihm Unrecht getan hast? Wie haben dieses unausgesprochene Unrecht und die Vergebung die Beziehung oder deine eigene Heilung geprägt?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf das wachsende Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aus Pflichtgefühl oder unter Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Gott unserer Nachfolge, während wir uns in unserer Welt voller Schulden und Konsumzwang zurechtfinden, hilf uns, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die Mission und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS77, „Versammelt eure Kinder“

Schlussgebet

Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Abendmahl
• Gedanken für Kinder

Das Abendmahl

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften folgenden Schriften : 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und uns zu Jüngern zu entwickeln, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir feiern das Abendmahl als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“(bitte wählen Sie ein Lied aus):

• 515, „In diesen Momenten gedenken wir“
• 516, „Gemeinsam bei Wein und Brot“
• 521, „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525, „Der Tisch ist klein“
• 528, „Iss dieses Brot“

Segne Brot und Wein und reiche sie aus.

Gedanken für Kinder

„Den Shalom-Korb füllen“

Bibeltext:Matthäus 18,21–35 (Vergebung und Wiederherstellung der Gemeinschaft)

Materialien: Ein kleiner leerer Korb oder eine Schale, mehrere glatte Steine oder Puzzleteile, auf denen einfache Wörter stehen (z. B.Freundlichkeit, Entschuldigung, Hilfe, es noch einmal versuchen, Freund, Gnade, Vergebung). 

Laden Sie die Kinder ein, sich zu Ihnen zu gesellen.

Sag:

„Hallo, ich freue mich so, euch zu sehen! Heute lehrt uns Jesus etwas Wichtiges über Vergebung und darüber, wie sie uns hilft, friedlich miteinander zu leben. Ich möchte euch etwas zeigen.“

Halten Sie den leeren Korb hoch.

Dieser Korb heißt unser„Shalom-Korb“.„Shalom“ ist ein bedeutungsvolles Wort, das Frieden, Ganzheit und das Zusammenwirken aller Dinge so bedeutet, wie Gott es sich wünscht. Manchmal passieren Dinge, die unser Shalom … ein wenig hohl erscheinen lassen.

Zeige den leeren Korb.

Vielleicht werden wir ausgeschlossen. Vielleicht sagt jemand etwas, das unsere Gefühle verletzt. Oder vielleicht verletzenwirjemanden, ohne es zu wollen. Ist dir das schon einmal passiert?

Bitten Sie die Kinder, Beispiele zu nennen, wann jemand verletzt oder ausgeschlossen wird (halten Sie es einfach: „Spielzeug teilen“, „jemand hat etwas Gemeines gesagt“, „jemand hat nicht zugehört“ usw.).

Jesus erzählt eine Geschichte über Vergebung – darüber, wie Gott uns großzügige, unermessliche Vergebung schenkt und uns einlädt, diese Vergebung mit anderen zu teilen. Vergebung bedeutet nicht immer, dass sofort wieder alles so ist wie zuvor. Aber siehilft uns,unsere Herzen wieder mit Frieden zu erfüllen.“

Legen Sie die Steine oder Puzzleteile vor die Kinder.

Ich habe diese besonderen „Shalom-Steine“. Auf jedem steht ein Wort, das dazu beiträgt, den Frieden in die Welt zurückzubringen.

Bitten Sie die Kinder, nacheinander einen Stein aufzuheben und ihn in den Korb zu legen.

Wenn sie ihren Stein ablegen, sagt gemeinsam laut:„Das trägt zum Shalom bei.“

Beispiele:

• Güte– „Güte trägt dazu bei, Shalom zu schaffen.“
• Entschuldigung– „Eine Entschuldigung trägt dazu bei, Shalom zu schaffen.“
• Vergeben– „Vergeben trägt dazu bei, Shalom zu schaffen.“
• Es noch einmal versuchen– „Es noch einmal zu versuchen, trägt dazu bei, Shalom zu schaffen.“
• Hilfe– „Sich gegenseitig zu helfen, bringt Shalom.“
• Freund– „Ein Freund zu sein, bringt Shalom.“

Zeige, wie der Korb, wenn er sich füllt, wieder „voll“ wird.

Schau mal, wie unser Shalom-Korb immer voller wird! Genau das bewirkt Vergebung – sie hilft, die Risse in uns und in unseren Freundschaften zu füllen. Vergebung bedeutet nicht immer, dass wir sofort wieder beste Freunde werden. 

Manchmal brauchen wir Zeit. Manchmal müssen wir Grenzen setzen. Aber Vergebung hilft unserem Herzen, weich und offen zu bleiben, damit Shalom wachsen kann.

Halte den Korb fest, in dem sich nun alle Steine befinden.

Lasst uns ein kleines Gebet sprechen: „
, Gott, danke, dass du uns liebst und uns vergibst. Hilf uns, diese Woche anderen Vergebung, Güte und Shalom zu schenken. Amen.“

Schau dir doch mal unseren „Shalom-Korb“ an. Jedes Mal, wenn du jemandem vergibst, dich entschuldigst oder jemandem hilfst, bringst du mehr Shalom in die Welt!

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Der heutige Abschnitt aus dem Matthäusevangelium erläutert eine weitere Lehre Jesu über die Beziehungen innerhalb der Gemeinschaft. In den vorangegangenen Versen (V. 15–20) wird ein konkreter Ablauf beschrieben, der zu befolgen ist, wenn ein Mitglied der Gemeinschaft gegen ein anderes sündigt. Ab Vers 21 fragt Petrus dann, wie oft er einem Mitglied der Gemeinde vergeben muss, das gegen ihn sündigt. Eine rabbinische Überlieferung besagt: dreimal. Petrus ging großzügigerweise Opfergabe . Die Antwort Jesu, die die heilige Zahl Sieben einbezieht, impliziert, dass Vergebung unermesslich ist. Es gibt keine Punktevergabe. Vergebung ist unbegrenzt.

Das darauf folgende Gleichnis vom unbarmherzigen Diener (V. 23–35) ist voller Übertreibungen. Es soll den Zuhörer schockieren. So stellen beispielsweise die 10.000 Talente, die der Sklave schuldete, eine unvorstellbare Summe dar; ein einziges Talent entsprach dem Lohn vieler Jahre für einen Sklaven. Es war völlig unmöglich, dass der Diener diese Schuld jemals zurückzahlen könnte. Sein Versprechen, dies zu tun, ist absurd. Die Bereitschaft des Königs, auf die Bitte des Dieners zu hören und ihm dann die gesamte Schuld zu erlassen, ist unglaublich. Wer würde solche Barmherzigkeit zeigen?

Dann geht die Geschichte weiter, und der begnadigte Sklave konfrontiert einen anderen Sklaven, der ihm Geld schuldet (eine weitaus überschaubarere Summe, nämlich 100 Denare, wobei ein Denar dem Tageslohn entspricht). Der Diener verlangt von seinem Mitdiener die Zahlung, der ebenfalls um Gnade und um Aufschub für die Rückzahlung der Schuld bittet. Der unversöhnliche Diener weigert sich und lässt den Sklaven ins Gefängnis werfen. Als dem König von dieser Tat berichtet wird, verurteilt er den ersten Sklaven und lässt ihn foltern, bis die Schuld beglichen ist. Der König sagt: „Hättest du nicht auch Barmherzigkeit mit deinem Mitdiener haben sollen, wie ich Barmherzigkeit mit dir hatte?“ (V. 33).

Mit diesem Gleichnis verdeutlicht Jesus, wie wichtig Barmherzigkeit und Vergebung sind. Wir erfahren ständig Gottes Barmherzigkeit und können diese Schuld niemals zurückzahlen. Gott verlangt auch keine Rückzahlung. Es geht um Gnade. Als Leib Christi sind wir dazu aufgerufen, einander Barmherzigkeit zu erweisen. Unsere Fähigkeit, einander zu vergeben, soll sich an der göttlichen Vergebung orientieren.

Diese Vergebung unterscheidet sich vom Streben nach Gerechtigkeit. Man könnte meinen, Gottes Vergebung beruhe auf Gerechtigkeit; doch in diesem Gleichnis gründet sie auf Gottes Barmherzigkeit. Vergebung ist eine Befreiung, kein Leugnen des Vergehens. Sie bedeutet nicht zwangsläufig, zu vergessen.

Was kostet ein gnadenloses, unversöhnliches Herz? Ein ehemaliger Kriegsgefangener fragte einen anderen: „Hast du deinen Entführern schon vergeben?“ Der zweite Mann antwortete: „Das werde ich niemals tun!“ Der erste Mann erwiderte: „Dann halten sie dich doch immer noch gefangen, oder?“

Zentrale Gedanken

1. Wenn du jedes Mal nachrechnest, bist du nicht nachsichtig.
2. Gottes Vergebung kennt keine Grenzen.
3. Dem göttlichen Vorbild folgend soll der Leib Christi als heilige Gemeinschaft untereinander barmherzig sein und die schwere Aufgabe der Vergebung bewältigen.
4. Gottes Volk ist barmherzig.

Fragen an den Redner

1. Mit welcher Figur aus dem Gleichnis identifizierst du dich? Warum?
2. Wir wissen, dass wir vergeben sollten. Warum fällt uns das so schwer?
3. Ist Gottes Vergebung an Bedingungen geknüpft?
4. Welche Erfahrungen hast du mit Barmherzigkeit und Vergebung gemacht?
5. Wie können diejenigen, denen Gottes Gnade zuteilwird, diese an ihre Schuldner weitergeben?
6. Inwiefern könnte das Vaterunser als Beispiel für den heutigen Text dienen?
7. Was ist echte (wahre) Vergebung?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Bibelstelle

Matthäus 18,21–35 

Schwerpunkt der Lektion

Jesus spricht in einem Gleichnis über Vergebung. 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• den Kontext der Erzählung des Matthäus erkunden. 
• aus der Geschichte Grundsätze der Vergebung ableiten. 
• diese Grundsätze auf das heutige Leben anwenden. 

Verbrauchsmaterial 

• Bibel  
• „Community of Christ Sings“(CCS) 

Hinweise für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Matthäus 18,21–35 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf dem Matthäusevangelium)“,S. 104, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Lest oder singt gemeinsam „Vergib uns unsere Sünden, wie auch wir vergeben“ (CCS215). Was sagen uns die Worte über die Vergebung? 

Mitmachen

Matthäus’ Zuhörer waren mit Schulden und der ständigen Gefahr, Land, Arbeit, Familie und sozialen Status zu verlieren, vertraut. Was andere von einem hielten, war für sie ein wichtiger Aspekt des Lebens. Jede Schuld (Sünde) wurde nicht durch Schuldgefühle, sondern durch das Bedürfnis, wieder in die Gemeinschaft aufgenommen zu werden, angegangen. Der Gedanke, Gutes weiterzugeben, war für sie neu. 

Lest gemeinsam Matthäus 18,21–35. Tauscht euch in kleinen Gruppen über eure Antworten auf diese Fragen aus. 

• Jemandem 77 Mal zu vergeben und eine Schuld von 10.000 Talenten zu erlassen, waren übertriebene und unrealistische Forderungen. Matthäus bedient sich der Übertreibung, um einen Punkt zu verdeutlichen. Welchen Punkt will er damit verdeutlichen? Glaubst du, du bist eher wie der Herr, der seinem Diener vergab, oder wie der Diener, der seinem Mitdiener nicht vergeben wollte? Erläutere deine Antwort. 
• Wenn du Petrus wärst, wie würdest du auf die Antwort Jesu reagieren?  
• Inwiefern verschafft Vergebung dem Täter Freiheit? Und dem Geschädigten? 

Antworten

Matthäus deutet an, dass Gott unter bestimmten Umständen seine Meinung bezüglich der Vergebung ändern könnte.  

• Was sagt MatthäusUnterrichten Vergebung?  
• Wie passt das zu deinem Verständnis von Gottes Wesen? 

Wiederholte Vergebung derselben Sünde bedeutet, dass die Gemeinschaft wachsam sein muss. Die Gemeinschaft darf Missbrauch, Sucht oder Gewalt nicht ignorieren. Lehre und Bündnisse 164:6a–b erinnert uns daran:  

a. Wie sich in Christus offenbart, geht es Gott, dem Schöpfer von allem, letztlich um Verhaltensweisen und Beziehungen, die den Wert und die Begabungen aller Menschen wahren und die Schwächsten schützen. Solche Beziehungen müssen in den Grundsätzen der nachchristlichen Liebe, des gegenseitigen Respekts, der Verantwortung, der Gerechtigkeit, des Bundes und der Treue verwurzelt sein, gegen die es kein Gesetz gibt.  

b. Wenn die Kirche diese Grundsätze besser versteht und konsequent anwendet, können Fragen, die sich hinsichtlich verantwortungsvoller menschlicher Sexualität, Geschlechtsidentitäten, Rollen und Beziehungen, der Ehe sowie anderer Themen stellen, im Einklang mit Gottes göttlichen Absichten gelöst werden. Seien Sie versichert: Nichts in diesen Grundsätzen billigt egoistische, unverantwortliche, promiskuitive, erniedrigende oder missbräuchliche Beziehungen. 

Besprechen Sie die folgenden Fragen in kleinen Gruppen oder im Plenum. 

• Welche Verantwortung trägt die Gemeinschaft, wenn eine Person von jemandem misshandelt wird? 
• Warum ist Vergebung für die körperliche, emotionale und geistige Gesundheit von Einzelpersonen und Gemeinschaften so wichtig? 
• Wie kann die Gemeinschaft daran arbeiten, dem Täter zu vergeben? Gibt es dabei eine Grenze? 

Senden

Die Gemeinschaft Christi bekennt sich zu neun beständigen Grundsätzen, die wesentliche Bestandteile unserer Identität und unsererMission sind. 

• Gnade und Großzügigkeit 
• Die Heiligkeit der Schöpfung 
• Fortlaufende Offenbarung 
• Der Wert jedes Menschen 
• Alle sind berufen 
• Verantwortungsbewusste Entscheidungen 
• Das Streben nach Frieden (Shalom) 
• Einheit in der Vielfalt 
• Der Segen der Gemeinschaft 

Welche dieser beständigen Grundsätze spiegeln sich in den Segnungen wider, die durch Vergebung und Versöhnung erfahren werden? Erläutern Sie dies. 

Segne

Lassen Sie jedes Mitglied der Klasse ein einzeiliges Gebet sprechen (ohne Namen zu nennen) für eine Person, der es vergeben hat oder der es vergeben muss. 

Unterricht für Jugendliche

Bibelstelle

Matthäus 18,21–35

Schwerpunkt der Lektion

Wir müssen anderen vergeben, so wie Gott uns vergibt.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Beispiele für Vergebung nennen.
• Erörtern Sie, was uns das Gleichnis über Gottes Vergebung lehrt und wie wir anderen vergeben sollen.
• Entdecken Sie das beständige Prinzip von Gnade und Großzügigkeit

Verbrauchsmaterial

• Bibel
• „Community of Christ Sings“ (CCS)
• Optional: drei Schüsseln, eine Dose gemahlener schwarzer Pfeffer und Spülmittel
• Papier und Buntstifte oder Filzstifte

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Matthäus 18,21–35 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament“, S. 104, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Sammeln Sie die Antworten und bitten Sie die Schüler, die Schritte zur friedlichen Lösung eines Problems zu beschreiben.

Frühere Verse im Matthäusevangelium (18,15–20) weisen uns an, folgende Schritte zu befolgen:

1. Geh allein zu der Person, die dir Unrecht getan hat, und sprich das Problem direkt an.
2. Wenn die Person dir nicht zuhört, bitte ein paar andere, dabei zuzuhören und als Zeugen zu fungieren, während du das Problem ansprichst.
3. Wenn die Person immer noch nicht auf dich hören will, wende dich mit deinem Problem an die Kirche.

Wenn die Schüler einen der Schritte zur Problemlösung genutzt haben, bitten Sie sie, von ihren Erfahrungen zu berichten.

Singt „Gott hat mir meine Sünden vergeben im Namen Jesu“ ( CCS 627).

Stellen Sie folgende Fragen:

• Was bedeutet es, jemandem zu vergeben? Hast du schon einmal jemandem vergeben? Wie hast du dich dabei gefühlt?
• Was bedeutet es, Vergebung zu erfahren? Wurde dir schon einmal etwas vergeben, das du getan oder gesagt hast? Wie hast du dich dabei gefühlt?

Mitmachen

Schriften heutige Schriften ist ein Gleichnis über Vergebung. Lassen Sie die Schüler abwechselnd Matthäus 18,21–35 vorlesen.

Erklären Sie, dass das Gleichnis voller Übertreibungen ist, die dem Leser schockierend oder unvernünftig erscheinen. Bitten Sie die Schüler, Beispiele für solche Übertreibungen zu nennen (jemandem 77 Mal vergeben; 10.000 Talente entsprechen dem Lohn vieler Jahre; drastische Ausdrücke wie „böser Knecht“; gefoltert zu werden, weil man eine Schuld nicht bezahlt hat).

Fragen Sie: „Warum wurden in diesem Gleichnis wohl Übertreibungen verwendet? Was sagen uns diese Beispiele über Gottes Vergebung?“ (Sie kennt keine Grenzen.)

Optionale Aktivität zur Geschichte:

Erzählen Sie die Geschichte aus Matthäus 18,21–35 anhand der folgenden Anschauungsübung nach. Hinweis: Üben Sie die Übung, bevor Sie sie der Klasse vorführt.

• Sie benötigen drei mit Wasser gefüllte Schüsseln, einen kleinen Behälter mit Pfeffer und eine kleine Flasche Spülmittel.
• Stell die Schüsseln mit Wasser so hin, dass sie für alle gut sichtbar sind.
• Streue etwas Pfeffer auf die Wasseroberfläche in der ersten Schüssel, während du von dem Diener erzählst, der eine Menge Geld schuldete. Sagen Sie, dass der Pfeffer all das Geld symbolisiert, das er schuldete. Wenn Sie erzählen, dass der König die Schuld erließ, geben Sie einen Tropfen Spülmittel in die Mitte der Schüssel. (Der Pfeffer wird an den Rand der Schüssel schwimmen.) Erklären Sie, dass der Diener nun nichts mehr schuldete. Der König entschied sich, die Schuld beiseite zu schieben und sie zu erlassen. Die Schuld war nicht mehr das Wichtigste in ihrer Beziehung.
• Streue Pfeffer in die Mitte der zweiten Schale, um die Schuld darzustellen, die der zweite Diener dem ersten Diener schuldet. Erzählen Sie, wie der Diener von dem anderen Mann die Zahlung einforderte, obwohl dieser ihm nur wenig Geld schuldete. Der ärmere Diener konnte nicht zahlen, und der undankbare Diener bestrafte ihn, anstatt ihm die Schuld zu erlassen, weil erdas Geld mehr liebte als die Menschen. (Geben Sie keine Flüssigseife in diese Schale.) Wenn wir keine Vergebung hinzufügen, lassen wir zu, dass die Schuld die Beziehung überschattet.
• Streue Pfeffer in die dritte Schale. Der Pfeffer steht für die Dinge, die wir tun und die andere und Gott verletzen. Wie der König ist Gott bereit, uns zu vergeben, ganz gleich, was wir tun oder wie oft wir Vergebung brauchen.
• Aber manchmal verletzen uns andere Menschen. (Nenne Beispiele.) Wenn wir ihnen nicht vergeben, halten wir diese Dinge in unserem Herzen fest, es füllt sich mit Wut, und wir leiden innerlich noch mehr. Gott möchte, dass wir anderen vergeben, so wie Gott uns vergibt. Gib einen Tropfen Spülmittel in die Mitte der Schüssel. Wenn wir vergeben, vertreibt das die Dunkelheit, und unser Herz kann sich mit Frieden füllen.

Antworten

Eines der beständigen Prinzipien der Gemeinschaft Christi ist Gnade und Großzügigkeit. Gottes Vergebung – oder Gnade – kennt keine Grenzen … egal, was passiert! Gott ist großzügiger, als wir es uns vorstellen können, wenn es darum geht, uns zu vergeben, und Gott möchte, dass wir großzügig sind, wenn es darum geht, anderen zu vergeben.

Lest gemeinsam den folgenden Satz und prägt ihn euch ein:

Gottes Gnade, die sich in Jesus Christus offenbart, ist großzügig und bedingungslos.

Geben Sie jedem Schüler ein halbes Blatt Papier und stellen Sie Buntstifte oder Filzstifte bereit. Lassen Sie sie den obigen Satz aufschreiben und ihn verzieren oder illustrieren, was er für sie bedeutet.

Senden

Bitten Sie die Schüler, die folgende Aktionsaufgabe zu erledigen:
So wie Gott großzügig ist, werde ich __________________________ großzügig vergeben.

Segne

Beenden Sie die Andacht, indem Sie „As God Is Joy“ ( CCS 366) lesen oder singen.

Kindergottesdienst

Bibelstelle

Matthäus 18,21–35 

Schwerpunkt der Lektion

Wir müssen anderen vergeben, so wie Gott uns vergibt.  

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Beispiele für Vergebung nennen. 
• Erörtern Sie, was uns das Gleichnis über Gottes Vergebung lehrt und wie wir anderen vergeben sollen. 
• Entdecken Sie die zeitlosen Prinzipien Gnade und Großzügigkeit. 

Verbrauchsmaterial 

• „Bible orLectionary Story Bible“, Jahr A, von Ralph Milton, illustriert von Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2007, ISBN 9781551455471) 
• „Community of Christ Sings“(CCS) 
• Optional: drei Schüsseln, eine Dose gemahlener schwarzer Pfeffer und Spülmittel 
• Zahnstocher oder Behälter mit mehreren kleinen Gegenständen 

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Matthäus 18,21–35 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament“, S. 104, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Beginnt mit dem Lied „God Forgave My Sin in Jesus’ Name“ (CCS627). 

Stellen Sie den Kindern folgende Fragen: 

• Was bedeutet es, jemandem zu vergeben? Hast du schon einmal jemandem vergeben? Wie hast du dich dabei gefühlt? 
• Was bedeutet es, Vergebung zu erfahren? Wurde dir schon einmal etwas vergeben, das du getan oder gesagt hast? Wie hast du dich dabei gefühlt? 

Mitmachen

Fragen Sie:„Kann mir jemand sagen, was ein Gleichnis ist?“ (eine Geschichte, die dazu dient, Unterrichten Lektion Unterrichten ) 

Sag: Schriften heutige Schriften ist ein Gleichnis über Vergebung.“ 

Lesen Sie mit älteren Kindern Matthäus 18:21–35. Erklären Sie, dass das Gleichnis voller Übertreibungen ist, die dem Leser schockierend oder unvernünftig erscheinen. Bitten Sie die Kinder, Beispiele für Übertreibungen zu nennen (jemandem 77 Mal vergeben; 10.000 Talente entsprechen dem Lohn vieler Jahre; starke Ausdrücke wie „böser Knecht“; gefoltert werden, weil man eine Schuld nicht bezahlt hat). 

Frage:„Warum wurden deiner Meinung nach in diesem Gleichnis Übertreibungen verwendet? Was sagen uns diese Beispiele über Gottes Vergebung?“ (Sie kennt keine Grenzen.) 

Lesen Sie mit jüngeren Kindern die Geschichte „Over and Over and Over and Over“ ausder „Lectionary Story Bible“, Jahr A, S. 205. Stellen Sie die folgenden Fragen: 

• Wie oft wurde Susanna gesagt, sie solle ihrem kleinen Bruder helfen? (Immer und immer und immer wieder…) 
• Inwiefern spiegelt dies Gottes Vergebung wider? (Gott vergibt uns immer und immer wieder…) 
• Hat dir schon einmal jemand immer und immer wieder vergeben? Erzähl mal, wie sich das angefühlt hat. 
• Wie oft sollen wir anderen vergeben? (Immer und immer und immer wieder…) 

Optionale Aktivität zur Geschichte: 

Erzählen Sie die Geschichte aus Matthäus 18,21–35 anhand der folgenden Anschauungsübung nach.Hinweis:Üben Sie die Übung, bevor Sie sie der Klasse vorführt. 

• Sie benötigen drei mit Wasser gefüllte Schüsseln, einen kleinen Behälter mit Pfeffer und eine kleine Flasche Spülmittel. 
• Stell die Schalen mit Wasser so auf den Tisch, dass sie für alle gut sichtbar sind. 
• Streue etwas Pfeffer auf die Wasseroberfläche in der ersten Schüssel, während du von dem Diener erzählst, der eine Menge Geld schuldete. Erkläre, dass der Pfeffer all das Geld symbolisiert, das er schuldete. Wenn du erzählst, dass der König die Schuld erlassen hat, gib einen Tropfen Spülmittel in die Mitte der Schüssel. (Der Pfeffer wird an den Rand der Schüssel schwimmen.) Erkläre, dass der Diener nun nichts mehr schuldete. Der König entschied sich, die Schuld beiseite zu schieben und sie zu erlassen. Die Schuld war nicht mehr das Wichtigste in ihrer Beziehung. 
• Streue Pfeffer in die dritte Schale. Der Pfeffer steht für die Dinge, die wir tun und die andere und Gott verletzen. Wie der König ist Gott bereit, uns zu vergeben, ganz gleich, was wir tun oder wie oft wir Vergebung brauchen. 
• Aber manchmal verletzen uns andere Menschen. (Nenne Beispiele.) Wenn wir ihnen nicht vergeben, halten wir diese Dinge in unserem Herzen fest, es füllt sich mit Wut, und wir leiden innerlich noch mehr. Gott möchte, dass wir anderen vergeben, so wie Gott uns vergibt. Gib einen Tropfen Spülmittel in die Mitte der Schüssel. Wenn wir vergeben, vertreibt das die Dunkelheit, und unser Herz kann sich mit Frieden füllen. 

Antworten

Eines der beständigen Prinzipien der Gemeinschaft Christi ist Gnade und Großzügigkeit. Gnade bedeutet, dass uns vergeben wird, auch wenn wir es nicht verdienen. Gnade befreit uns auch, wenn wir sie anderen entgegenbringen – Groll zu hegen ist schwer und macht uns unglücklich. Gottes Vergebung, oder Gnade, ist grenzenlos … egal was passiert! Gott ist großzügiger, als wir uns vorstellen können, wenn er uns vergibt, und Gott möchte, dass wir großzügig sind, wenn wir anderen vergeben. 

In der heutigen Parabel sagte Jesus, dass wir anderen vergeben sollten, weil Gott uns vergibt – nicht nur siebenmal, sondern 77-mal. Im Griechischen galten 70 und sieben als Vollkommene Zahlen, und diese Parabel bedeutet, dass wir „ohne zu zählen“ vergeben sollen.  

Laden Sie die Kinder ein, sich um einen Tisch zu versammeln. Schütten Sie Zahnstocher (etwa 77) oder andere kleine Gegenstände auf den Tisch. Fangen Sie an zu zählen, zeigen Sie dann Frustration und geben Sie auf. Fragen Sie, ob jemand erraten kann, wie viele Zahnstocher es sind. Erklären Sie ihnen, dass die Zahnstocher symbolisieren, wie oft wir anderen vergeben sollen. Erinnere sie daran, dass Jesus meinte, wir sollten „ohne zu zählen“ vergeben. Lass die Kinder die Zahnstocher zu einem Herz formen. Jesus hat uns versprochen, dass Gott auch jedem von uns vergibt, wenn wir unserem Bruder oder unserer Schwester „von Herzen“ vergeben. 

Anmerkung:Vergebung ist eine komplexe Angelegenheit. Vergeben bedeutet nicht, sich wieder in eine Lage zu begeben, in der man erneut verletzt werden kann. In vielerlei Hinsicht geht es bei der Vergebung darum, uns selbst von dem Schmerz und der Wut zu befreien. Ob wir die Person, die uns verletzt hat, wieder an uns heranlassen, ist ein weiterer Schritt. Vergebung ist ein Schritt in Richtung Versöhnung. 

Senden

Lest gemeinsam den folgenden Satz und prägt ihn euch ein. Hilft jüngeren Kindern, alle Wörter zu verstehen, und denkt euch Gesten aus (oder sucht im Internet nach Gebärden), damit sich die Kinder die Wörter besser merken können. 

Gottes Gnade(mit dem rechten Arm eine Hirtenstab-Geste für „Gott“ machen),offenbart(die linke Hand nach oben strecken und mit dem rechten Zeigefinger auf die linke Handfläche zeigen)in Jesus Christus(mit dem Mittelfinger der jeweils anderen Hand beide Handflächen berühren),ist großzügig und bedingungslos(mit der rechten Hand das Herz berühren, dann die Hände nach vorne rollen). 

Ermutige jedes Kind, diesen Satz heute mindestens zwei anderen Menschen mitzuteilen! 

Segne

Singt „Herr, ich möchte ein Christ sein“ (2. Strophe … liebevoller, 3. Strophe … vergebungsbereiter, 4. Strophe … wie Jesus).