Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen 

Psalm 78,1–4. 12–16; Matthäus 21,23–32; Philipper 2,1–13  

Vorbereitung 

Verteilen Sie an jede Person eine Kopie des Fingerlabyrinths, das im „Focus Moment“ verwendet werden soll. Eine Vorlage finden Sie im Anschluss an den Gottesdienst . 

Vorspiel 

Willkommen 

Eröffnungslied 

„Kommt doch her, ihr Hungrigen“CCS 227 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

ODER „Komm weg von Hektik und Eile“CCS 83 

ODER „Versammelt eure Kinder“CCS 77 

Eröffnungsgebet 

Erwiderung 

Gebet für den Frieden 

Gedicht: Müll im Labyrinth 

Als ich mich umdrehte, sah ich, 

knirschend auf dem Weg hinter mir, 

gutartig und ohne Wirkung, 

dieselben Stöcke und Steine, die 

hat einmal meine Gefühle verletzt, 

hat mich einst ins Zweifeln gebracht. 

Nun strahlen sie in ihrer wiedergewonnenen Unschuld, 

wiedergeboren für den Zweck ihrer Schöpfung— 

Gerüst für das friedliche Anwesen, 

Struktur zur Formgebung der Schichten. 

Sühne für den Missbrauch 

als Waffen der geistigen Massenvernichtung— 

Stöcke, die einst spitz und bedrohlich waren, 

jetzt nur noch „Kum-ba-ya“-Zündholz, 

feine Zweige zum Nestbau. 

Steine, einst gewaltig und von Schuld belastet, 

nun aus einem selbst auferlegten Grab herausgerollt, 

die Strahlen eines sanften Lichts freilegt, 

jetzt kann ich es frei ausstrahlen. 

Knochenbrechende Steine wird es nie wieder geben 

meinen Entschluss schwächen, 

meinen Glauben zunichte machen. 

Ich sehe sie so, wie sie wirklich sind… 

Erfindungen meiner Fantasie, 

Abfall, über den ich auf meiner Reise stolpern könnte. 

Ich lasse zurück 

als Streu im Labyrinth. 

Ich schleppe diese Last nicht mehr mit mir herum, 

den Weg auslöschen, 

die Brotkrumen auf dem Weg nach Hause verstreuen. 

Ich werde mich ducken, wenn ich wieder einmal spüre, 

Stöcke spitz, 

geworfene Steine. 

„Oh, war das eine Beleidigung, eine Kritik, eine Kränkung? 

Das muss ich wohl falsch verstanden haben! 

„Verzeih mir.“ 

—Lu Mountenay,Herald, Juni 2014, S. 31.

Lu schrieb dieses Gedicht nach einem Spaziergang durch ein Labyrinth in der Nähe ihres Wohnortes in Independence, Missouri, USA. 

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet 

Lest die erste Strophe von„Wenn die Dunkelheit uns überwältigt“(CCS314) als Gebetvorund fügt „Amen“ hinzu. 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

Die Mittel der Weltkirche unterstützen die Programme der Gemeinschaft Christi zur Bekämpfung des Welthungers. Menschen auf der ganzen Welt profitieren von diesen Zuwendungen. Die 14-jährige Danielle aus Haiti sagt:  

Ich liebe das Essen, das wir in der Schule bekommen. Es gibt Reis, Gemüse und sogar Fleisch! Zu Hause essen wir nie Fleisch. Das können wir uns nicht leisten. Auch meine Eltern sind froh darüber, weil sie nicht so viel Geld für Essen für mich und meinen Bruder ausgeben müssen. Stattdessen verwenden sie das Geld, um Bücher für meine Ausbildung zu kaufen. 

—Jahresbericht 2015, Gemeinschaft Christi 

Sechs Geistliche Übungen Erwiderung Disciples’ Generous ErwiderunggebenunsOrientierungbeim Umgang mit unseren Ressourcen und beim Teilen derselben: Gottes Gaben annehmen, treu darauf reagieren, Herz und Geld in Einklang bringen, großzügig teilen, klug sparen und verantwortungsbewusst ausgeben.  

Zum Nachdenken: Wie hast du auf Gottes Gaben treu reagiert? 

Video: „Zahlt weiterhin den Zehnten! Oder fangt damit an!“ auf YouTube.

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission 

Bibellesung: 2. Mose 17,1–7 

Musik zum Nachdenken 

„Nada te turbe“CCS 241 

Lesen Sie die Textbedeutung dieses Liedes (zu finden am Ende der Seite im Gesangbuch) vor, bevor Sie sich die Gesangsaufnahme auf „Communityof Christ Sings Audio Recordings“ anhören, erhältlich bei Herald House. 

ODER bitten Sie einen Solisten oder ein Ensemble, diesen Dienste zu gestalten. 

Predigt 

Nach 2. Mose 17,1–7 

Im Fokus: Fingerlabyrinth 

Siehe das Ende des Gottesdienst für das Labyrinth

Ein Labyrinth ist ein Rätsel mit Wendungen, Kurven und Sackgassen. Ein Labyrinth bietet viele Wahlmöglichkeiten und erfordert mathematisches und logisches Denken – eine Aufgabe für die linke Gehirnhälfte. 

Ein Labyrinth hingegen, wie es für spirituelle Übungen genutzt wird, dient dazu, den Geist zu fokussieren, nicht ihn zu verwirren. Es hat nur einen Weg (unicursal); der Weg hinein ist der Weg hinaus. Ein Labyrinth ist eine Aufgabe für die rechte Gehirnhälfte. Es spricht Intuition, Kreativität und Vorstellungskraft an. Bei einem Labyrinth gibt es nur eine Entscheidung: ob man es betritt oder nicht. 

Manchmal fühlt sich das Leben so an, als befände man sich in einem Labyrinth, in dem man einfach nur umherirrt und versucht, den Weg zu finden. 

• Fragst du dich, was du mit deinem Leben anfangen sollst – nicht nur in Zukunft, sondern schon jetzt? 
• Fragst du dich, was du in einer bestimmten Situation tun solltest? 
• Wäre es nicht schön zu wissen, dass man auf dem richtigen Weg ist und vorankommt, im Bewusstsein von Gottes Segen und Führung? 

Das Labyrinth ist ein uraltes Symbol, das auf der heiligen Geometrie der Natur (Spirale und Kreis) basiert. Obwohl es im Christentum verwendet wird, um Pilgerreisen und den Weg zu Gott darzustellen, gehen seine Symbolik und Bedeutung über religiöse und nicht-religiöse Grenzen hinaus. Der Weg hinein ist der Weg hinaus. Nimm dir jetzt ein paar Minuten Zeit und begib dich mit dem ausgedruckten Fingerlabyrinth auf eine Reise.   

Ein Rhythmus für das Fingerlabyrinth 

Drucken Sie diese Vorlage und die Fragen aus oder projizieren Sie sie: 

Befreiung: Die Reise nach innen – welche Ablenkungen oder Widerstände bist du aufgerufen, abzulegen, während du tiefer in Gott hineinwachst? 

Empfangen: Das Zentrum – zögere nicht, hier zu verweilen. Ruhe in Gottes Gegenwart. Was ist Gottes Einladung an dich? 

Rückkehr: Der Weg hinaus – wozu ruft Gott dich in der Welt auf? Zu wem bist du berufen, zu werden? 

Video: „Die lange Reise“ 

Die Mission ist von grundlegender Bedeutung. Die Richtung ist dieselbe. Sie beginnt an der Quelle. 

YouTube

Abschiedslied 

„Rain Down“CCS 260 

ODER „Lasst uns gemeinsam den Herrn preisen“CCS 642 

Teilt die Teilnehmer in Gruppen ein und singt das Lied mehrmals als zwei-, drei- oder vierstimmigen Kanon. 

Aussendung: Lehre und Bündnisse 164:9a 

Nachspiel 

„Heiliger Raum“: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit erstreckt sich von Pfingsten bis zum Advent. In diesem Abschnitt des christlichen Kalenders gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unser Leben als Jünger, sowohl als Einzelne als auch als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.

Zünde die Friedenskerze an.

Stürmische Gewässer, o Herr.

Du weißt, was es heißt, durch unruhige Gewässer zu gehen. Du bist derjenige, der den Sturm gerade so weit besänftigt hat, dass er seine Jünger einladen konnte, auf den Wellen zu gehen. Du wirkst nicht in ruhigen Gewässern, sondern inmitten von Unruhe. Was bedeutet es zu glauben, dass Heilung dann kommt, wenn die Gewässer unruhig sind; dass Heilung mitten in den unruhigen Gewässern und sogar durch sie hindurch geschieht?

Hilf uns zu verstehen, dass ruhige und stillstehende Gewässer nicht die Orte sind, zu denen wir berufen sind. Wir sind dazu berufen, in Zeiten des Umbruchs, des Wandels und der Unruhe zu dienen.

Hilf uns, hier und jetzt Frieden mit unserer Rolle und unserer Berufung zu schließen. Keinen Frieden wie bei einem Stoppschild oder einer roten Ampel. Keinen stillen, ruhigen und erstarrten Frieden. Keinen Frieden wie bei einem stillen Spiegelteich.

Aber schenke uns den Frieden des grünen Lichts – jene Art von Frieden, die es uns ermöglicht, unseren Weg zu finden, Brücken zu schlagen und, wenn nötig, zu schwimmen. Schenke uns jene Art von Frieden, die uns sagt:„Geht!“, in dem Wissen, dass Christus mit uns geht und wir gemeinsam unterwegs sind. Lass uns im Glauben auf dem Wasser wandeln oder mache uns gemeinsam zu starken Schwimmern.

Wir waten hinein, in dem Wissen, dass Gott das Wasser vor uns aufwühlt und einen Weg bahnt, wo kein Weg zu sein scheint. Wir waten gemeinsam mit so vielen anderen durch das Wasser, für die dies der Alltag ist. Gott wird das Wasser aufwirbeln. O Herr, wirbel unser Wasser auf, führe uns zum Fluss, bringe uns hindurch.

Amen.

—Michele McGrath

Spirituelle Praxis

Gebet für den Frieden

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Im Rahmen unseres heutigen „Beständigen Prinzips“ konzentrieren wir uns auf das Streben nach Frieden (Shalom). Für die Gemeinschaft Christi wird Shalom wie folgt definiert: „Vom Heiligen Geist geleitet, arbeiten wir mit Gott und anderen zusammen, um den Shalom in der Schöpfung wiederherzustellen.“ Indem wir unser Friedensgebet für unsere Lieben, die Welt, Länder und sogar für diejenigen aussprechen, mit denen wir nicht einer Meinung sind, richten wir unser Herz auf Beziehung und Versöhnung aus.

Lies das folgende Friedensgebet des heiligen Franz von Assisi:

Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens;
wo Hass ist, lass mich Liebe säen;
wo Unrecht ist, Vergebung;
wo Zweifel ist, Glauben;
wo Verzweiflung ist, Hoffnung;
wo Dunkelheit ist, Licht;
und wo Traurigkeit ist, Freude.

Amen.

Lesen Sie das Gebet noch einmal vor und lassen Sie die Gruppe jede Zeile nachsprechen, nachdem Sie sie vorgelesen haben.

Herr, mache mich zu einem Werkzeug deines Friedens;
wo Hass ist, lass mich Liebe säen;
wo Unrecht ist, Vergebung;
wo Zweifel ist, Glauben;
wo Verzweiflung ist, Hoffnung;
wo Dunkelheit ist, Licht;
und wo Traurigkeit ist, Freude.

Amen.

Bitten Sie die Gruppenmitglieder, darüber zu sprechen, welche Hoffnung sie auf Frieden und Versöhnung in ihrem Leben haben. Schließen Sie mit dem folgenden Gebet ab:

Friede sei mit diesem Haus, Friede sei mit allen Beziehungen, Friede sei mit der ganzen Welt. Amen.

Gemeinsam am Tisch essen

2. Mose 17,1–7 NRSVue

Von der Wüste Sin aus zog die ganze Gemeinde der Israeliten in Etappen weiter, wie der Herr es geboten hatte. Sie schlugen ihr Lager in Refidim auf, doch es gab kein Wasser für das Volk zu trinken. Das Volk stritt mit Mose und sagte: „Gib uns Wasser zu trinken!“ Mose sagte zu ihnen: „Warum streitet ihr mit mir? Warum stellt ihr den Herrn auf die Probe?“ Doch das Volk litt dort unter Durst, und es murrte gegen Mose und sprach: „Warum hast du uns aus Ägypten herausgeführt, um uns, unsere Kinder und unser Vieh vor Durst umkommen zu lassen?“ Da schrie Mose zum Herrn: „Was soll ich mit diesem Volk tun? Sie sind schon fast bereit, mich zu steinigen.“ Der Herr sprach zu Mose: „Geh vor dem Volk her und nimm einige der Ältesten Israels mit dir; nimm den Stab in die Hand, mit dem du den Nil geschlagen hast, und geh.“ Ich werde dort vor dir auf dem Felsen bei Horeb stehen. Schlage auf den Felsen, dann wird Wasser daraus fließen, damit das Volk trinken kann.“ Mose tat dies vor den Augen der Ältesten Israels. Er nannte den Ort Massa und Meriba, weil die Israeliten stritten und den Herrn auf die Probe stellten und sagten: „Ist der Herr unter uns oder nicht?“

—2. Mose 17,1–7 NRSVue

Zwei Monate, nachdem die Israeliten das Rote Meer überquert und ihre lange Reise begonnen hatten, schlugen sie ihr Lager in der Wüste nahe dem Berg Sinai auf. Ihre Vorräte waren aufgebraucht. Sie waren hungrig und fingen an, zu murren. Erwiderung sandte Gott ihnen Wachteln und Manna zu essen. Später auf ihrer Reise, als ihnen das Wasser ausging und sie Durst bekamen, fingen sie wieder an zu murren. Mose war verärgert. Er fragte sie, warum sie den Herrn auf die Probe stellten, indem sie an Gottes Fähigkeit zweifelten, für sie zu sorgen. Sie murrten weiter und erhoben Vorwürfe gegen Mose.

Normalerweise betete Mose geduldig für das Volk. Diesmal beklagte sich Mose bei Gott über die Vorwürfe seines Volkes. Dann befolgte er Gottes Anweisungen. Er ging mit seinem Stab vor dem Volk her zum Berg Horeb. Als er dort auf einen Felsen schlug, sprudelte Wasser hervor. In der Schriften Gott habe auf dem Felsen gestanden oder sei bei ihnen gewesen.

Unter den Kalksteinfelsen dieser Gegend befinden sich Quellen. Die eine heißt Massah, was „Prüfung“ bedeutet. Die andere heißt Meribah, also „Streit“, in Erinnerung an den Streit, den die Israeliten mit Mose hatten.

Der Verfasser des Buches Exodus stellt die Generation der Israeliten in der Wüste im denkbar schlechtesten Licht dar. Menschen, die hungern oder verdursten, würden sich natürlich an Gott wenden. Diejenigen, deren Zukunft ungewiss ist, würden natürlich verzweifeln und ihre getroffenen Entscheidungen hinterfragen. Wo verläuft die Grenze zwischen Negativität und berechtigter Sorge?

In der heutigen Welt gibt es überall Gemurmel und Klagen. Gläubige Menschen haben oft genauso viele Klagen wie diejenigen, die Gott nicht kennen. Dennoch erträgt Gott die Menschheit weiterhin geduldig. Gott ist selbst in unserer Frustration, Einsamkeit und Verzweiflung gegenwärtig. Das ist die Gnade Gottes.

Fragen

1. Welche Ereignisse in deinem Leben lassen sich mit einer Reise durch die Wildnis vergleichen? Wie hast du Gottes Gegenwart gespürt?
2. Inwiefern regt diese Geschichte die Menschen dazu an, ihre negative Einstellung und ihre egoistischen Klagen zu ändern? Was sagt sie über verzweifelte Lebensumstände aus, die zu aufrichtigen Klagen und Bitten an Gott führen?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aufgrund eines Gebots oder aus Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus Erwiderung großzügige Erwiderung eines Jüngers“:

Gott unserer Nachfolge, während wir uns in unserer Welt voller Schulden und Konsumzwang zurechtfinden, hilf uns, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die Mission und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS49, „Wind auf dem Wasser“

Schlussgebet

Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Abendmahl
• Gedanken für Kinder

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

• 515, „In diesen Momenten gedenken wir“
• 516, „Gemeinsam bei Wein und Brot“
• 521, „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525, „Der Tisch ist klein“
• 528, „Iss dieses Brot“

Brot und Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder

Wir nehmen am Abendmahl teil als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir ein Lied aus„Community of Christ Sings“(bitte wählen Sie eines aus):

Sag: Manchmal ist das Leben ziemlich hektisch. Das kann dazu führen, dass wir traurig sind oder uns überfordert fühlen. Wenn wir uns so fühlen, kann es helfen, Zeit mit Gott zu verbringen. Manchmal müssen wir dafür Achtsamkeit üben. Das bedeutet, dass wir unsere Umgebung wahrnehmen, uns bewusst machen, wie es uns innerlich geht, und unsere Gedanken und Gefühle beruhigen können – selbst wenn gerade alles drunter und drüber geht.

Eine Möglichkeit, Achtsamkeit zu üben, besteht darin, uns mithilfe unserer fünf Sinne zu erden. Weiß jemand, welche fünf Sinne wir haben? Bestätigen Sie alle Antworten und achten Sie darauf, dass alle fünf Sinne genannt werden: Sehen, Tasten, Riechen, Schmecken und Hören.

Probieren wir die Achterdehnungsübung aus. Während wir die einzelnen Schritte durchgehen, musst du dich nicht bewegen oder etwas laut aussprechen. Nutze stattdessen deine Sinne, um Dinge in deiner Umgebung wahrzunehmen, und erstelle im Kopf eine Liste.

Zunächst möchte ich, dass du fünf Dinge suchst, die du um dich herum sehen kannst. Nenne diese Dinge im Stillen.

Als Nächstes möchte ich, dass du vier Dinge in deiner Umgebung suchst und dir vorstellst, wie es sich anfühlen würde, sie zu berühren.

Schließe nun bitte die Augen. Ich möchte, dass du – ohne selbst Geräusche zu machen – auf drei Geräusche in deiner Umgebung achtest.

Als Nächstes möchte ich, dass ihr zwei Gerüche in eurer Umgebung findet. Wenn ihr gerade nichts riechen könnt, schaut euch um und sucht nach Gerüchen, die ihr euch vorstellen könnt (wenn ihr zum Beispiel ein Abendmahlsset bereitgestellt habt, stellt euch den Geruch von warmem Brot vor).

Als Nächstes möchte ich, dass du an ein Essen denkst, das du besonders gerne isst, weil es so gut schmeckt. Überlege dir im Stillen, welches das ist.

Zum Schluss möchte ich, dass ihr die Augen schließt und an eine Sache denkt, die ihr an euch selbst besonders mögt. Bittet die Teilnehmer, diese eine Sache mitzuteilen.

Sprich ein Dankgebet für die Zeit mit Gott. Bete dafür, dass jeder Gottes Gegenwart in seinem Leben spürt, auch wenn die Situation beängstigend oder schwierig ist.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Jede der Schriften aus Schriften fordert die Zuhörer dazu auf, ihr Leben zu hinterfragen, um herauszufinden, was sie ändern können. In Schriften heutigen Schriften geht es um Nörgeln und Negativität – Eigenschaften, die jede Generation plagen.

Zwei Monate, nachdem die Israeliten das Rote Meer überquert und ihre lange Reise angetreten hatten, schlugen sie ihr Lager in der Wüste Sin zwischen Elim und dem Berg Sinai auf. Ihre Vorräte waren aufgebraucht. Sie waren hungrig und fingen an, sich zu beklagen. Als Erwiderung sandte Gott ihnen Wachteln und Manna zu essen. Sie zogen von der Wüste Sin weiter nach Refidim und litten unter Durst. Sie fingen an zu murren, und Mose war verärgert. Er fragte sie, warum sie den Herrn auf die Probe stellten, indem sie an Gottes Gegenwart unter ihnen und an Gottes Fähigkeit, für sie zu sorgen, zweifelten. Sie wiederholten ihre Klagen: „Warum hast du uns aus Ägypten herausgeführt, um uns, unsere Kinder und unser Vieh durch Durst umzubringen?“ (2. Mose 17,3). Das war ihr üblicher Vorwurf, wenn das Leben in der Wüste schwer war.

Normalerweise betete Mose geduldig für das Volk. Diesmal beklagte sich Mose bei Gott über die Vorwürfe seines Volkes. Dann folgte er Gottes Anweisungen. Er ging mit seinem Stab vor dem Volk her zum Berg Horeb. Als er dort auf einen Felsen schlug, sprudelte Wasser hervor. In der Schriften heißt es, Gott habe auf dem Felsen gestanden (V. 6). Damit ist gemeint, dass Gott bei ihnen gegenwärtig war.

Der Verfasser des Buches Exodus weist ausdrücklich darauf hin, dass sich das Ereignis in Anwesenheit der Ältesten Israels als Zeugen ereignete. In dieser Gegend gibt es Wasserquellen unterhalb der Kalksteinfelsen. Die Passage endet mit einer Erklärung der Namen einiger dieser Quellen. Die eine heißt Massa, was „Prüfung“ bedeutet. Die andere heißt Meriba, also „Streit“, in Erinnerung an die Art und Weise, wie die Israeliten mit Mose stritten. Es ist interessant, dass keiner der beiden Namen Gott für das Wunder Ehre oder Lob zuteilwerden lässt. Beide verweisen auf das negative Verhalten des Volkes.

Die Geschichte vom Manna und diese Erzählung über die Gabe des Wassers bilden ein Muster, das sich auf der Wanderung der Israeliten durch die Wüste in Richtung des Landes Kanaan immer wieder wiederholt. Sie murren und beklagen sich. Sie lassen ihre Frustration an Mose aus. Mose bittet Gott um Hilfe, und Gott versorgt das Volk geduldig mit dem, was es braucht. Der Unterschied zwischen dem Murren und dem Mangel an Glauben des Volkes einerseits und der Treue und Barmherzigkeit Gottes andererseits wird mit jeder Wiederholung deutlicher. Göttlichkeit und Menschlichkeit heben sich vor dem Hintergrund der Wüste deutlich voneinander ab.

Der Verfasser des Buches Exodus stellt die Generation der Israeliten in der Wüste im denkbar schlechtesten Licht dar. Menschen, die hungern oder verdursten, würden sich natürlich an Gott wenden. Diejenigen, deren Zukunft ungewiss ist, würden natürlich verzweifeln und ihre getroffenen Entscheidungen hinterfragen. Wo verläuft die Grenze zwischen Negativität und berechtigten Sorgen?

In der heutigen Welt gibt es überall Gemurmel und Klagen. Leider haben gläubige Menschen oft genauso viele Klagen wie diejenigen, die Gott nicht kennen. Und doch erträgt Gott die Menschheit weiterhin geduldig. Das ist die Gnade Gottes.

Zentrale Gedanken

1. Die Israeliten mussten auf ihrer Wanderung durch die Wüste nach Kanaan große Entbehrungen erdulden. Gott reagierte auf ihre Klagen, indem er stets für ihre Bedürfnisse sorgte.
2. Schwierigkeiten im Leben veranlassen Menschen oft dazu, anderen – häufig ihren Führern – die Schuld für Probleme und Tragödien zu geben, unabhängig davon, wer tatsächlich dafür verantwortlich gewesen sein mag.
3. Gottes Gnade segnet uns weiterhin, trotz der Schwierigkeiten des Lebens und der menschlichen Neigung, sich zu beschweren und zu murren.

Fragen an den Redner

1. Welche Beschwerden hört man am häufigsten? Worüber beschwert man sich? Was ist eine Alternative zum Beschweren?
2. Denken Sie über die Geschichte Ihrer Gemeinde nach. Welche Ereignisse spiegeln eine Wanderung durch die Wüste wider? Welche Ereignisse zeugen von Gottes bedingungslosem Segen?
3. Inwiefern fordert diese Fastengeschichte die Menschen dazu heraus, ihre negative Einstellung und ihre egoistischen Klagen zu ändern? Was sagt sie über verzweifelte Lebensumstände aus, die zu aufrichtigen Klagen und Bitten an Gott führen?

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

2. Mose 17,1–7

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Es ist wahrscheinlich, dass jeder Mensch in seinem Leben Zeiten geistlicher Dürre erlebt, die durch die Suche nach dem lebendigen Wasser Gottes, wie es in Jesus Christus offenbart ist, gelindert werden können.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Entdecken Sie Schriften im Fokus.
• Vergleichen Sie die Erfahrungen der Israeliten, die auf hilfreiche Unterstützung angewiesen waren, mit Ihren eigenen Erfahrungen in schwierigen Zeiten.
• Erstelle einen Planen aktiv danach zu streben, der Quelle des lebendigen Wassers näher zu kommen.

Ressourcen

Als Hintergrundinformation zu Schriften des Alten Testaments können Schriften folgenden Quellen hilfreich sein.

• International Bible Commentary, Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1998, S. 426–427
• „Feasting on the Word“, Jahr A, Band 3, Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2010, S. 73–79
• Beliebige Kommentarreihe zum Lektionar für das Jahr A, 2019–2020

Verbrauchsmaterialien

• Bild zur „Dunklen Nacht der Seele“ (Ende der Lektion)
• Bibeln oder Ausdrucke von 2. Mose 17,1–7 für jedes Kursmitglied
• Tafel oder Flipchart; Kreide oder Filzstifte
• Lesezeichen, eines für jedes Kursmitglied. Drucken Sie den folgenden Vers aus Schriften eine Seite des Lesezeichens: „Wer durstig ist, der komme zu mir, und wer an mich glaubt, der trinke.“ Johannes 7:37b, 38a.
• Bleistifte oder Kugelschreiber
• Kleine Pappbecher (4 oz / 113,39 g eignen sich gut)
• Kanne(n) mit sauberem Trinkwasser und Deckel

Hinweise für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu 2. Mose 17,1–7 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“, S. 111–112, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Am oberen Ende des Pilgerwegs im Tempel in Independence, Missouri, kurz bevor man den Brunnen des lebendigen Wassers passiert, befindet sich eine Skulptur mit dem Titel „Die dunkle Nacht der Seele“. Im Mittelpunkt der Skulptur steht eine persönliche Erfahrung.

In Schriften heutigen Schriften sind die durch die Wüste wandernden Israeliten emotional und körperlich am Ende ihrer Kräfte angelangt – in einer für sie dunklen Nacht der Seele. Der Ort, an dem sie Rast gemacht hatten, bot weder Wasser noch Nahrung für sie oder ihre Herden, und sie beklagten sich bitterlich bei Mose darüber. Sie fragten sich erneut, ob Gott wirklich mit ihnen auf der beschwerlichen Reise in das ihnen versprochene Land sei. Not und scheinbarer Mangel schürten Zweifel.

Teile das Bild dieser dreiteiligen Skulptur.

Mitmachen

Bevor wir uns mit der Schriften befassen, wäre es hilfreich, sich mit einigen der verwendeten Begriffe vertraut zu machen. Unter der „Wüste der Sünde“ versteht man vermutlich ein Gebiet in der Nähe des Berges Sinai und nicht einen Ort, an dem Menschen in sündhaftes Verhalten verfielen. Mose nannte den Ort, an dem er den Befehl erhielt, einen Felsen zu schlagen, um Wasser zu gewinnen, „Massah“, was „Ort der Prüfung“ bedeutet, und „Meribah“, „Ort des Streits“. Achten Sie beim Lesen der Passage auf die Wörter „Massah“ und „Meribah“, um den Kontext dieser Begriffe zu verstehen.

Verteilen Sie Bibeln oder Schriften .

Bitten Sie Freiwillige, Exodus 17,1–7 als Theaterstück vorzulesen.

Die Personen (alle Mitglieder der Sammelklage)

Moses

Der Herr

Erzähler (lies alles, was nicht in Anführungszeichen steht)

Diskutieren:

• Über wen haben sich die Leute beschwert? Auf wen waren sie eigentlich wütend?
• Wie lautete Moses’ Erwiderung?
• Welche Bedeutung hatte die Benennung des Ortes als Massa und Meriba?
• Wo war Gott in dieser Erzählung?

Antworten

Wahrscheinlich hat sich jeder von uns schon einmal wie die Israeliten gefühlt und sich gefragt, wo Gott ist, wenn wir auf unserem Lebensweg auf Hindernisse stoßen. Manchmal fühlen wir uns wahrscheinlich wie Mose, besonders wenn wir in der Gemeinde eine Führungsrolle innehaben.

• Geh der Frage nach, warum es deiner Meinung nach in der menschlichen Natur liegt, an Gottes Gegenwart zu zweifeln, wenn Schwierigkeiten auftreten. Warum neigen wir dazu, anderen die Schuld zu geben?
• Welche Strategie könnte es geben, um die spirituelle Verbindung zwischen uns und unserem Schöpfer zu stärken – eine Verbindung, die uns durch die unvermeidlichen Schwierigkeiten trägt, denen wir begegnen werden?
• Notieren Sie mithilfe des Flipcharts oder der Tafel die Vorschläge der Kursteilnehmer, wie sie ihren Durst nach einer engeren Beziehung zu Gott stillen könnten. Erinnern Sie sie daran, dass geistliche Disziplinen ein guter Ausgangspunkt wären.

Senden

Verteilen Sie Lesezeichen und Kugelschreiber oder Bleistifte. Bitten Sie die Kursteilnehmer, auf die leere Seite eine Idee oder eine geistliche Übung zu notieren, die sie in der kommenden Woche umsetzen wollen, um „lebendiges Wasser zu trinken“.

Segne

Stellen Sie vor jeden Teilnehmer einen kleinen Pappbecher. Füllen Sie Trinkwasser in die Pappbecher.

Erklären Sie, dass das saubere Wasser, das Sie ihnen zum Trinken bereitgestellt haben, daran erinnert, dass Gott immer gegenwärtig ist und unseren Durst stillen kann, wenn wir durch die täglichen Herausforderungen, denen wir alle gegenüberstehen, ausgedörrt sind. Christen bezeichnen Jesus als das lebendige Wasser. Laden Sie die Kursteilnehmer ein, sich ein Glas zu nehmen und zu trinken, um die symbolische Gegenwart Gottes durch Jesus Christus als lebendiges Wasser in ihrem Leben anzunehmen.

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

2. Mose 17,1–7

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Gottes Treue gegenüber den Israeliten, selbst als diese zweifelten

Ziele

Die Lernenden werden…

• erkennen, wie Gott trotz ihres Zweifels für die Israeliten sorgte.
• darüber nachdenken, wie Gott in ihrem eigenen Leben für sie sorgt und sie erhält.
• Entwickeln Sie einen Planen bewusste Dankbarkeit zu üben.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Ein Bild, auf dem Moses den Felsen schlägt (Such dir eines aus, auf dem mehr als nur Moses zu sehen ist.)
• Steine (so viele, dass jeder Teilnehmer einen oder zwei bekommt)
• Farbstifte
• Ventilator oder Föhn (um die Steine schnell zu trocknen)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu 2. Mose 17,1–7 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Altes Testament“, S. 111–112, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Bitten Sie jemanden, ein Eröffnungsgebet für den Unterricht zu sprechen.

Mitmachen

Zeigen Sie den Lernenden das Bild, auf dem Mose den Felsen schlägt und Wasser herausspritzt. Bitten Sie sie, zu erzählen, was ihnen an dem Bild besonders auffällt und was ihrer Meinung nach auf dem Bild geschieht. Sagen Sie den Lernenden, dass Sie nun die Schriften vorlesen werden, die die Geschichte erzählt, die auf dem Bild dargestellt ist, und dass sie sich während des Vorlesens eine Stelle auf dem Bild aussuchen sollen, an der sie sich befinden möchten. Ermutigen Sie sie, kreativ zu sein; sie können eine Person oder ein Gegenstand auf dem Bild sein.

Diese Passage erzählt davon, wie Gott die Israeliten in der Wüste mit Wasser versorgte. Die Israeliten stritten sich mit Mose und beschwerten sich bei ihm; sie forderten ihn auf, ihnen Wasser zu geben. Gott wies Mose an, mit seinem Stab auf einen Felsen zu schlagen, und versorgte die Israeliten mit dem Wasser, das sie verlangt hatten.

• Warum, glaubst du, hatten die Israeliten immer noch Angst, dass ihre Bedürfnisse nicht gedeckt würden, obwohl Gott sie bereits aus der Hand der Ägypter befreit und ihnen Wachteln und Manna gegeben hatte?
• Gab es in deinem Leben schon einmal eine Zeit, in der du wütend auf Gott warst, weil er dir etwas nicht gegeben hat, das du gebraucht hast? Wie war das für dich?
• Hat Gott schon einmal auf unerwartete Weise für dich gesorgt? Wie hast du darauf reagiert?

Antworten

Erkläre, dass die Israeliten ständig darauf fixiert waren, was sie nicht hatten, und dabei vergaßen, auf wie viele verschiedene Weisen Gott sie während ihrer gesamten Reise versorgt hatte. Ihre Sorge, kein Wasser zu haben, war nicht unbegründet. Hätten sie sich jedoch an all das erinnert, was sie erhalten hatten, und wären sie dafür dankbar gewesen, hätten sie erkannt, dass sie sich überhaupt keine Sorgen machen mussten.

Geben Sie jedem Schüler einen Stein und stellen Sie ihnen verschiedene Lackstifte zur Verfügung. Bitten Sie sie, ihre Steine mit Worten oder Bildern zu verzieren, die etwas beschreiben, wofür sie dankbar sind.

Senden

Erinnert die Klasse daran, dass das Leben eines Nachfolger nicht immer einfach Nachfolger , aber dass Gott uns auf unserem Weg stets begleiten wird. In Lehre und Bündnisse 155:8 heißt es:

Der Ruf gilt den Arbeitern im Dienst Zions; zögert daher nicht und zweifelt nicht daran, dass ich es bin. Ich kenne eure Verwirrung und bin mir eurer Unsicherheiten bewusst, doch wenn ihr meinen Namen anruft, wird mein Geist euch vorausgehen, wohin auch immer ihr gesandt werdet, und ich werde euch weiterhin segnen, je nach eurem Bedarf.

Auch wenn es nicht leicht ist, ein Jünger zu sein, fällt es uns doch leichter, unseren Glaubensweg fortzusetzen, wenn wir bewusst darauf achten, auf welche Weise Gott in unserem Leben gegenwärtig ist, und dafür dankbar sind.

Bitten Sie die Schüler, sich einen Partner zu suchen und ihm ihren Stein bzw. ihre Steine zu zeigen. Nachdem sie dies getan haben, bitten Sie sie, ihrem Partner zu sagen, wo sie ihren Stein bzw. Planen Steine Planen . Ermutigen Sie sie, ihn an einem Ort aufzubewahren, an dem sie an Gottes Gnade und an all das erinnert werden, wofür sie dankbar sein können.

Segne

Singen Sie das Lagerfeuerlied „My Lord, He Done Done“ und laden Sie die Schüler ein, Vorschläge dazu beizusteuern, was Gott für sie getan hat.

Mein Herr (mein Herr)

Er hat es geschafft.

Mein Herr (mein Herr)

Er hat es geschafft.

Mein Herr (mein Herr)

Er hat es geschafft.

Er hat tatsächlich getan, was er versprochen hatte.

Er sagte, er würde uns (einen Vorschlag) machen.

Er hat es geschafft.

Er sagte, er würde uns (einen Vorschlag) machen.

Er hat es geschafft.

Er sagte, er würde uns (einen Vorschlag) machen.

Er hat es geschafft.

Er hat tatsächlich getan, was er versprochen hatte.

Wiederholen

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

2. Mose 17,1–7

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Gott sorgt weiterhin für das hebräische Volk, auch wenn es sich beschwert.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Durst verspüren – so wie das hebräische Volk während seiner Wanderung durch die Wüste Durst litt.
• Ordne die Ereignisse der biblischen Geschichte auf einer Zeitachse in der richtigen Reihenfolge an.
• ein Muster in der heiligen Geschichte erkennen.
• Überlegt gemeinsam, inwiefern diese Geschichte für das Leben als Nachfolger relevant ist.

Verbrauchsmaterialien

• „Bible or Lectionary Story Bible, Jahr A“, von Ralph Milton, illustriert von Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2007, ISBN 9781551455471)
• Vorschläge für Varianten des Fangspiels „Active For Life“
• YouTube-Video zur Melodie von „God Is So Good“ auf YouTube
• 1 Stein
• 1 Riegel
• Großformatiges Plakatpapier
• Schwarzer Filzstift
• Zeitachsenkarten, vor dem Unterricht ausschneiden und durcheinandermischen (am Ende der Unterrichtsstunde)
• Klebeband
• Trinkbecher (einer pro Schüler)
• Wasser oder Saft
• Flusssteine oder Felsen (einer pro Kind)
• Farbige Marker

Hinweise für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu 2. Mose 17,1–7 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“, S. 111–112, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Starten Sie eine Runde Fangen; wenn das Wetter es zulässt, gehen Sie mit der Klasse nach draußen. Das Ziel dieser Aktivität ist es, die Kinder dazu zu motivieren, sich so viel zu bewegen, dass sie Durst bekommen. Ideen für verschiedene Fangen-Spiele finden Sie auf der folgenden Website: Active For Life

Rufen Sie die Kinder nach etwa 5–10 Minuten wieder in den Klassenraum zurück. Wenn jemand darum bittet, etwas zu trinken, lassen Sie dies nicht zu. Leiten Sie die Diskussion mit den folgenden Fragen ein:

• Hat jemand Durst?
• Was trinkst du gerne, wenn du Durst hast?
• Wie leicht fällt es dir, dich auf andere Dinge (wie diese Diskussion im Unterricht) zu konzentrieren, wenn du Durst hast?

Lassen Sie die Kinder erst dann etwas trinken, wenn dies im Unterricht angegeben wird. Wenn ein Kind danach fragt, antworten Sie einfach: „Vertrau mir … du bekommst später etwas zu trinken.“

Mitmachen

Vor Schriften heutigen Schriften klagte das hebräische Volk über Hunger und zweifelte an Gott. Schriften heutige Schriften setzt Schriften fort, in der das hebräische Volk weiterhin Mose folgt, während es durch die Wüste zieht. Fragen Sie, ob jemand vorhersagen kann, was heute in der Geschichte passiert. Lassen Sie die Kinder ihre Ideen äußern.

Lesen Sie zunächst die folgenden Auszüge aus 2. Mose 17,1–7 sowie aus „Wir wollen etwas trinken!“ (S. 209–210) in der „Lectionary Story Bible“, Jahr A. Halten Sie an verschiedenen Stellen der Geschichte inne, um die unten aufgeführten Diskussionsfragen zu stellen.

Lesen Sie:

Das Volk Israel hatte großen Hunger gelitten. Doch Gott hatte ihnen eine besondere Speise namens Manna gegeben, die wirklich gut schmeckte. Und Gott hatte ihnen Wachteln geschickt – Vögel, die wie kleine Hühner aussehen. Sie brieten die Wachteln über dem Feuer, und auch die schmeckten gut.

Nun hatten die Menschen zwar genug zu essen, aber sie hatten Durst. Nirgendwo gab es Wasser. Sie fingen wieder an, sich zu beschweren. „Hört auf damit!“, sagte Mose. „Hört auf zu sagen, dass Gott nicht gut zu uns ist.“

Halten Sie inne und stellen Sie sich folgende Fragen:

• Wie fühlt es sich an, richtig durstig zu sein?
• Was machst du, wenn du Durst hast?
• Warst du schon einmal in einer Situation, in der du richtig Durst hattest, aber absolut nichts zu trinken in der Nähe war?

Weiterlesen:

Das Volk stritt mit Mose und sprach: „Gib uns Wasser zu trinken!“ Mose sprach zu ihnen: „Warum streitet ihr mit mir? Warum stellt ihr den Herrn auf die Probe?“ Doch das Volk litt dort unter Durst; und das Volk murrte gegen Mose und sprach: „Warum hast du uns aus Ägypten herausgeführt, um uns, unsere Kinder und unser Vieh vor Durst umkommen zu lassen?“

Halten Sie inne und stellen Sie sich folgende Fragen:

• Beschwerst du dich manchmal darüber, dass du Durst hast? (Das ist ein guter Moment, um auf ein Kind hinzuweisen, das sich vielleicht darüber beschwert hat, dass es nach dem Fangen spielen nichts zu trinken bekommen hat.)
• Menschen brauchen Wasser zum Leben. Glaubst du, dass das hebräische Volk einen guten Grund hatte, sich zu beschweren?
• Hätten sie Moses die Schuld geben sollen? Gibt es überhaupt jemanden, dem man die Schuld geben kann?

Weiterlesen:

Da rief Mose zum Herrn: „Was soll ich mit diesem Volk tun? Es ist kurz davor, mich zu steinigen.“ Der Herr sprach zu Mose: „Geh vor dem Volk her und nimm einige der Ältesten Israels mit dir; nimm den Stab [Stock] in die Hand, mit dem du den Nil geschlagen hast, und geh. Ich werde dort vor dir auf dem Felsen am Horeb stehen. Schlage auf den Felsen, dann wird Wasser daraus fließen, damit das Volk trinken kann.“

Stellen Sie die folgenden Fragen:

• Hast du schon einmal gesehen oder davon gehört, dass ein Stein Wasser abgibt, wenn man ihn mit einem Stock schlägt?
• Hättest du Gott in Frage gestellt, wenn er dich gebeten hätte, mit einem Stock auf einen Stein zu schlagen?
• Wenn du in der Wüste gewesen wärst, hättest du dann getan, was Gott von dir verlangt hat?

Sagen Sie: „Okay, probieren wir es aus!“ Legen Sie den Stein auf den Tisch vor der Klasse. Halten Sie den Stock in der Hand und fragen Sie: „Glaubt ihr, wenn wir mit dem Stock auf diesen Stein schlagen, bekommen wir dann Wasser?“ Nachdem die Kinder geantwortet haben, schlagen Sie mit dem Stock auf den Stein. Bitten Sie dann um Freiwillige; vielleicht muss es ja die richtige Person sein. Schlagen Sie dann vor, dass sie den Stock vielleicht nicht richtig gehalten haben. Lassen Sie noch einige weitere Kinder verschiedene Methoden ausprobieren, den Stock zu halten. Nachdem alle einmal an der Reihe waren, fragen Sie die Klasse, warum es nicht funktioniert hat. Bitten Sie sie dann, zu prognostizieren, ob es bei Mose und dem hebräischen Volk funktionieren wird. Warum oder warum nicht?

Weiterlesen:

Da schlug Mose mit seinem Stab auf den Felsen. Klares, reines Wasser sprudelte aus dem Felsen hervor.

Da sprach Mose zum Volk: „Gott ist mit uns. Denkt daran. Gott ist mit uns. Gott wird uns niemals verlassen. Wir sind Gottes Volk!“

Aber die Menschen haben das nicht immer im Gedächtnis behalten. Es fällt schwer, sich daran zu erinnern, dass Gott sich um einen kümmert, wenn man Hunger und Durst hat, müde ist, unter der Hitze leidet und Heimweh hat.

Antworten

Zeichnen Sie mit dem schwarzen Filzstift auf einem großen Plakatbogen eine dicke Linie in der Mitte, um eine Zeitleiste zu erstellen. Zeichnen Sie ganz links einen Strich und schreiben Sie den Satz „Die Hebräer waren Sklaven in Ägypten“ dazu. Legen Sie die Zeitleistenkarten auf den Tisch und bitten Sie die Kinder, sie der Reihe nach auf der Zeitleiste anzuordnen. Hängen Sie die Zeitleiste an einer gut sichtbaren Stelle im Klassenzimmer auf.

Wenn die Aufgabe in der richtigen Reihenfolge erledigt ist, helfen Sie den Kindern, das Muster zu erkennen, dass Gott immer für uns sorgt. Erklären Sie, dass diese heilige Geschichte, in der Mose das hebräische Volk aus Ägypten führte, uns daran erinnert, dass auch Menschen vor Tausenden von Jahren viele Nöte durchlebten, während sie Gott folgten. Als Nachfolger müssen wir manchmal Schwierigkeiten bewältigen, genau wie das hebräische Volk vor so langer Zeit. Ein Nachfolger zu sein, Nachfolger immer einfach; manchmal stehen wir vor vielen Herausforderungen. Stellen Sie die folgenden Diskussionsfragen:

• Mit welchen Schwierigkeiten haben die Menschen heutzutage zu kämpfen?
• Hast du schon mal gehört, wie sich Leute in der Kirche über etwas beschwert haben? Zu Hause? In der Schule?
• Wann hast du dich schon einmal über etwas beschwert?
• Was sollten wir der Geschichte zufolge tun, anstatt uns zu beschweren?
• Was glaubst du, wird angesichts des Verlaufs auf unserer Zeitachse als Nächstes in der heiligen Geschichte passieren?

Senden

Geben Sie jedem Kind einen Becher und füllen Sie ihn mit Wasser oder Saft. Danken Sie den Kindern dafür, dass sie darauf vertrauen, dass Sie ihnen etwas zu trinken geben. Während sie trinken, geben Sie jedem Kind einen Stein und legen Sie die Stifte so hin, dass alle sie gemeinsam nutzen können. Bitten Sie die Kinder, den Satz „Gott ist immer bei uns“ oder „Gott wird uns niemals verlassen“ auf ihren Stein zu schreiben. Lassen Sie sie den Stein so verzieren, dass er ihnen hilft, sich an diese heilige Geschichte zu erinnern.

Segne

Singen Sie gemeinsam mit der Klasse das Lagerfeuerlied „God Is So Good“. Falls Sie die Melodie nicht kennen, können Sie sich das Lied über den angegebenen YouTube-Link anhören und lernen. Den angepassten Liedtext finden Sie weiter unten.

„Gott ist so gut“

Von Paul Makai

Textbearbeitung: Sarah Marolf

Gott ist so gütig,

Gott ist so gütig,

Gott ist so gütig,

Gott ist so gut zu mir.

Gott sorgt für mich,

Gott sorgt für mich,

Gott sorgt für mich,

Gott ist so gut zu mir.

Gott verlässt uns niemals,

Gott verlässt uns niemals,

Gott verlässt uns niemals,

Gott ist so gut zu mir.

Gott ist bei mir,

Gott ist bei mir,

Gott ist bei mir,

Gott ist so gut zu mir.

Zeitachsen-Karten

Das hebräische Volk beklagte sich darüber, wie schlimm ihr Leben als Sklaven in Ägypten war.	Gott half Mose dabei, den Pharao davon zu überzeugen, das hebräische Volk freizulassen, indem er zehn verschiedene Plagen sandte.
Das hebräische Volk wurde aus der Sklaverei befreit und floh Hals über Kopf; es ging so eilig, dass das Brot noch nicht einmal fertig aufgegangen war.	Die Armee des Pharaos verfolgte die Hebräer bis zum Roten Meer. Die Hebräer beklagten sich, dass sie in die Falle geraten seien und getötet würden.
Gott erhört das Gebet des Mose, indem er Wasser aus einem Felsen sprudeln lässt, damit alle trinken können.	Das hebräische Volk begann, sich über Hunger zu beklagen, während es durch die Wüste wanderte.
Gott erhörte Mose Gebet, indem er Manna und Wachteln bereitstellte, damit alle zu essen hatten.	Das hebräische Volk beklagte sich, es habe Durst, und gab Mose die Schuld dafür, dass er es in die Wüste geführt hatte.
Gott half Mose dabei, das Rote Meer zu teilen, damit das hebräische Volk der Armee des Pharaos entkommen und hindurchziehen konnte. Nachdem alle Hebräer sicher auf die andere Seite gelangt waren, stürzten die Wasserwogen über die Armee des Pharaos herein.