Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen 

Genesis 22,1–14; Psalm 13; Matthäus 10,40–42 

Vorbereitung  

Halten Sie für die spirituelle Übung und Besinnung ein Glöckchen oder eine Glocke bereit.  

Präludium  

Begrüßung und Aufruf zum Gottesdienst  

Willkommen in unserer geistlichen Gemeinschaft. Heute streben wir nach richtigen Beziehungen. Indem wir uns bewusst in Einheit zusammenfinden, verpflichten wir uns, Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit zu sein.

Im Gebet, im Gesang und im Sakrament streben wir nach einem rechten Verhältnis zu Gott, zueinander und zur gesamten Schöpfung. Mögen wir im Einklang mit der Melodie des Friedens Christi sein.  

Lobgesang  

„Gottes Melodie des Friedens“CCS319  

ODER „Bless the Lord“mindestens zweimal singen (CCS 575) 

ODER „Lasst uns gemeinsam den Herrn preisen“ –bildet vier Gruppen und singt dieses Lied als Kanon(CCS642) 

Lobpreisgebet 

Erwiderung 

Bibellesung: Römer 6,12–23  

Spirituelle Praxis und Besinnung: Unsere Treue erkennen  

Halten Sie eine Glocke oder ein Glockenspiel bereit, das Sie zwischen den Momenten der Besinnung läuten können.  

In unserem LektionarSchriften aus dem Römerbrief werden die Leser dazu aufgefordert, sich mit Fragen der Treue und Loyalität auseinanderzusetzen. Konkret fordert Paulus die Nachfolger Christi auf, nicht länger Werkzeuge der Sünde und der Bosheit zu sein, sondern stattdessen Werkzeuge der Gerechtigkeit und des Gehorsams gegenüber Gott.  

In einer Zeit der spirituellen Praxis werden wir über Fragen nachdenken und unser eigenes Leben hinterfragen. Wem gelten unsere Loyalitäten? Sind wir Werkzeuge der Liebe, des Friedens und der Gerechtigkeit, oder tragen wir auf irgendeine Weise dazu bei, Ungerechtigkeit, Entfremdung und Trennung von Gott aufrechtzuerhalten? 

Ich werde die Glocke läuten, um die Übergänge während dieser Übungszeit zu signalisieren. Zu Beginn lade ich euch ein, euch einen Moment Zeit für tiefes Atmen zu nehmen, den Geist zu klären und die Verbindung zum Göttlichen zu suchen.  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann dreimal die Glocke.  

Nimm dir einen Moment Zeit, um über die vergangene Woche nachzudenken. Richte deine Aufmerksamkeit auf einen Moment, in dem du dich mit Gott, mit Christus und mit dem Heiligen Geist vereint gefühlt hast. Welche Gefühle und Umstände begleiteten diesen Moment?  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann einmal die Glocke.  

Denken Sie nun an eine Zeit zurück, in der Sie sich von Gott getrennt gefühlt haben. Welche Gefühle hatten Sie in diesen Momenten? Was war es an dieser Zeit, das Ihnen das Gefühl gab, von Gott getrennt zu sein?  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann einmal die Glocke.  

Denken Sie über Verbundenheit und Trennung nach und gehen Sie dabei auf Ihre eigenen Prioritäten ein. Überlegen Sie, welche wesentlichen Einflüsse Ihre Entscheidungen im Alltag leiten. Welche Veränderungen könnten Sie vornehmen, um besser mit Gottes Vision für die Schöpfung im Einklang zu stehen? Und mit Ihrem eigenen Berufungsbewusstsein als Jünger?  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann einmal die Glocke.  

Sei dir in diesem Moment Gottes Gnade bewusst. Zeige Dankbarkeit in dem Wissen, dass Gott in allem, was wir erleben, bei uns ist. Finde Trost und Frieden in der Gewissheit, dass wir jeden Tag auf neue Weise „Ja“ zu Gott sagen können. Mögen wir gesegnet sein, während wir danach streben, Werkzeuge der Gerechtigkeit Gottes zu sein.  

Gebet für den Frieden  

Friedenshymne  

„Heiler all unserer Leiden“CCS 547  

ODER „Herr, mache uns zu Werkzeugen“CCS364  

ODER „Wir dienen dem Friedensfürsten“CCS348  

Zünde die Friedenskerze an 

Erklärung  

Sie sind herzlich eingeladen, um inneren Frieden zu beten, der als Grundlage für äußere Veränderung dient.  

Gebet  

Liebevolle Quelle des Friedens und der Gerechtigkeit,  

Wir suchen heute und an allen Tagen deinen Frieden. Wir bereuen die Zeiten, in denen unsere Treue der Sünde, dem Individualismus, der Gier, ungerechten Systemen und Lebensweisen gilt, die uns von deiner liebevollen Gegenwart trennen. Wir beklagen die Systeme in unserer Welt, die Armut, Gewalt, Rassismus, Umweltzerstörung und alle Formen des Leids für deine geliebte Schöpfung aufrechterhalten.  

Wir beten darum, dass wir auf deinen Geist des Friedens eingestimmt werden. Wir beten darum, dass unsere Herzen und Seelen nach Rechtschaffenheit, Güte, Gerechtigkeit und Frieden streben. Möge diese innere Arbeit des Gebets uns auf Wege des Friedens, der Versöhnung und der Heilung des Geistes führen. Schärfe unsere heilige Aufmerksamkeit für deine Welt. Im Namen Christi, des Friedensstifters, beten wir. Amen.  

Morgenbotschaft  

Basierend auf Römer 6,12–23  

ODER Sich mit den Fragen beschäftigen  

Leiten Sie die Teilnehmer in einer Phase des Austauschs in kleinen Gruppen oder zu zweit durch diese Fragen, die sich auf die zuvor im „ Gottesdienst “ durchgeführte Zeit der spirituellen Praxis und Reflexion beziehen. Drucken Sie die Fragen aus oder projizieren Sie sie so, dass alle sie sehen können.  

• Wann hast du dich Gott am nächsten gefühlt?  

• Was hindert dich manchmal daran, dich Gott nahe zu fühlen?  

• Welche „ Geistliche Übungen “ helfen dir dabei, einen tieferen Sinn und die göttliche Gegenwart zu erfahren?  

Die Großzügigkeit der Jünger Erwiderung  

Hymne der Gnade und Großzügigkeit  

„Meine Brüder und Schwestern“CCS616  

ODER „Nimm nun meine Dankbarkeit an, o Gott/Gracias, Señor“CCS 614/615  

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache zu singen.  

Bibellesung: Psalm 13,5–6  

Erklärung  

In der Gemeinschaft Christi ist „Gnade und Großzügigkeit“ einer unserer beständigen Grundsätze.  

„Da wir Gottes großzügige Gnade empfangen haben, reagieren wir ebenfalls großzügig und nehmen die Großzügigkeit anderer dankbar an.“  

Dieser prägende Satz unseres Leitprinzips steht im Einklang mit den Worten des Psalmisten. Er drückt die Erkenntnis aus, dass alles, was wir haben, ein heiliges Geschenk Gottes ist. Mit diesem Wissen sind wir aufgerufen, freigiebig und reichlich zu geben, so wie Gott es in unserem Leben getan hat.  

Unser Schwerpunkt auf „Armut beseitigen, Leid beenden“ gründet sich auf eine Ethik des Überflusses. Er lenkt unsere Aufmerksamkeit auf Orte, an denen Not und Ungerechtigkeit herrschen, und spornt uns dazu an, als Vermittler von Großzügigkeit und Gerechtigkeit zu handeln. Im Bewusstsein, dass alles, was in dieser Welt existiert, ein Geschenk Gottes ist, bemühen wir uns, das Reich Gottes näher zu bringen, indem wir unsere Ressourcen durch mitfühlende und gnädige Taten teilen.  

Segnung und Entgegennahme von Zehnten für die lokale und weltweite Mission  

Schlusslied  

„Bwana Awabariki/Möge Gott dich segnen“CCS 660  

Singt mehrmals. Ermutigt die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.  

ODER „Herr Jesus, von dir will ich singen/Jésus, je voudrais te chanter“CCS556  

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache zu singen.  

ODER „Wir alle sind Partner Christi“CCS630  

Segensspruch  

Aussendung  

Möge unsere heutige Erfahrung uns zu einem tieferen Engagement als Jünger Jesu Christi führen.  

Wenn wir nun in eine neue Woche starten und mit vielen konkurrierenden Prioritäten konfrontiert sind, mögen wir uns wieder dem Gebet und der Praxis zuwenden und in der liebevollen und leitenden Gegenwart Gottes verweilen. Mögen wir gesegnet sein, während wir danach streben, in unserer Gemeinschaft und in unserer Welt die Verkörperung Gottes zu sein. Gott sei mit euch.  

Nachspiel 

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit ist der Zeitraum im christlichen Kalender, der von Pfingsten bis zum Advent reicht. In diesem Abschnitt des christlichen Kalenders gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unser Leben als Jünger, sowohl als Einzelne als auch als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.

Zünde die Friedenskerze an.

Das heutige Friedensgebet ist inspiriert von Lied Nr. 42 aus demGesangbuch „Community of Christ Sings“ mit dem Titel „As the Wind Song through the Trees“. Der Text stammt von Shirley Erena Murray, die Musik von Swee Hong Lim:

Noch nie gesehen, noch nie gewusst, wohin dieser Wind geweht hat –
– der der Welt Leben und Kraft schenkt.

Ständig in Bewegung und doch immer stiller Geist, wir danken dir für den Wind!
Sanfter Wind, der uns kühlt.
Peitschender Wind, der uns zu mehr Tempo antreibt.
Heulender Wind, der unsere Neugier weckt.
Leiser Wind, der unseren Orientierungssinn weckt.

Möge der Wind uns sanft leiten und möge er uns offen und aufmerksam für deine Führung machen. Mögen wir Leben – ein friedliches Leben – in unsere Nachbarschaften bringen. Mögen wir uns dem Wind stellen und mit ihm gehen. Öffne unsere Flügel und lass deinen Wind uns an Orte tragen, die wir noch nie gesehen haben, die uns aber doch schon immer vertraut waren. Mögen wir deinen Geist des Friedens nutzen und ihn in die stickigen, abgestandenen Ecken unserer Gemeinschaften wehen lassen, um denen, die nach frischer Luft ringen, eine Brise des Friedens zu bringen.

Im Namen Jesu, des Hauchs des Friedens. Amen.

Spirituelle Praxis

Unterscheidungsvermögen durch kontemplatives Gebet

Die „Enduring Principles“ bilden das Fundament der Gemeinschaft Christi. Heute konzentrieren wir uns auf das „Enduring Principle“ der verantwortungsvollen Entscheidungen.

In der Heiligen Schrift finden wir Geschichten von Menschen, die über ihre Vergangenheit nachdenken und darin Gottes Hand erkennen. Wenn wir innehalten, um Gottes Gegenwart wahrzunehmen, können wir die göttliche Gegenwart in unserem Leben spüren. Das Erkennen von Gottes Gegenwart kann uns helfen, verantwortungsvolle Entscheidungen in unserem Leben zu treffen. Eine Möglichkeit, diese Entscheidungen zu treffen, ist das kontemplative Gebet.

Es handelt sich um eine Meditationsmethode, die von Christen genutzt wird, um in Stille mit Gott zu verweilen. Dieses Gebet hilft uns, Gottes Gegenwart in uns zu erfahren. Wenn wir zur Ruhe kommen und auf unser Herz hören, können wir erkennen, wohin Gott uns ruft.

Wähle ein Wort als Symbol für deine Absicht, dich für Gottes Gegenwart zu öffnen. Setze dich bequem hin, schließe die Augen und wiederhole dein Wort langsam und still.

Wenn dir Gedanken, körperliche Empfindungen oder Gefühle bewusst werden, lass sie einfach aus deinem Geist ziehen. Kehre sanft zu deinem Wort zurück. Wir werden diese Übung drei Minuten lang fortsetzen.

Läuten Sie eine Glocke, um die Meditation zu beginnen. Läuten Sie nach drei Minuten erneut eine Glocke, um die Meditation zu beenden. Lesen Sie Folgendes vor:

Nun werden wir drei Minuten lang still sitzen, um zu sehen, was in dieser Stille in uns hochkommt.

Lassen Sie eine Glocke läuten, um die Meditation zu beginnen. Nach drei Minuten lassen Sie eine Glocke läuten, um die Stille zu beenden. Bitten Sie die Gruppenmitglieder, darüber zu sprechen, wie sie diese Erfahrung empfunden haben.

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Heute widmen wir uns dem beständigen Prinzip der Heiligkeit der Schöpfung.

Unser Körper ist ein wunderbares Geschenk. Manchmal fühlen wir uns nicht ganz mit unserem Körper verbunden. Oft weiß unser Körper Dinge, noch bevor wir unseren Verstand dazu bringen, darüber nachzudenken. Wenn wir mit dem ganzen Körper beten, können wir andere Einsichten gewinnen als in unserer üblichen Gebetshaltung.

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Ich werde euch die Bewegungen zeigen und dabei einige Erklärungen geben. Anschließend wiederholen wir die Bewegungen dreimal gemeinsam, ohne dabei zu sprechen.

Wir beginnen mit den Händen in einer Gebetshaltung (die Hände vor dem Körper aneinandergepresst). Das hilft uns, zur Ruhe zu kommen.

Wir heben unsere Arme hoch. Das öffnet uns für die allumfassende Liebe Gottes.

Wir legen unsere Hände auf unser Herz. Das erinnert uns daran, auf unsere innere Stimme zu hören.

Wir öffnen unsere Hände vor unserem Körper. Damit schenken wir anderen unsere Liebe.

Wir heben unsere Hände zum Himmel. Das erinnert uns daran, uns allen gegenüber zu öffnen.

Wir lassen unsere Hände sinken. Das hilft uns, alles in uns zu sammeln und zu unserem Herzen zu führen.

Wir bringen unsere Hände wieder in die Gebetshaltung. Das führt uns zurück zu Stille und Frieden.

Wiederholen Sie die Bewegungen dreimal. Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Verbeugt euch voreinander und sagt: „Namaste“ (Ich verneige mich vor dir).

Gemeinsam am Tisch essen

Römer 6,12–23 NRSVue

¹²Lasst ^daherdie Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr seinen Begierden gehorcht.¹³Stellt eure Glieder^nichtlänger der Sünde als Werkzeuge^derUngerechtigkeit zur Verfügung, sondern stellt euch Gott zur Verfügung als Menschen, die vom Tod zum Leben erweckt worden sind, und stellt eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit zur Verfügung.^{14 Denn}die Sünde wird keine Macht über euch haben, da ihr nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade steht.

Sklaven der Gerechtigkeit

^{15 Was}nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Keineswegs!^{16 Wisst}ihr nicht: Wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven unterwerft, so seid ihr Sklaven dessen, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Gerechtigkeit führt? ^{17 Aber}Gott sei Dank, dass ihr, die ihr einst Sklaven der Sünde wart, nun von Herzen gehorsam geworden seid gegenüber der Lehre, die euch anvertraut wurde,^{18 und}dass ihr, nachdem ihr von der Sünde befreit worden seid, nun der Gerechtigkeit untertan geworden seid. ^{19 Ich}spreche in menschlichen Begriffen wegen eurer Begrenztheit. Denn so wie ihr einst eure Glieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit dargebracht habt, was zu noch mehr Gesetzlosigkeit führte, so bringt nun eure Glieder als Sklaven der Gerechtigkeit dar, was zur Heiligung führt.

^{20 Als}ihr Sklaven der Sünde wart, wart ihr frei in Bezug auf die Gerechtigkeit.²¹Welche Frucht habt ihr^alsodamals aus den Dingen gezogen, für die ihr euch jetzt schämt? Das Ende dieser Dinge ist der Tod.²²Nun^aber, da ihr von der Sünde befreit und Gott untertan seid, führt die Frucht, die ihr erbringt, zur Heiligung, und das Ende ist das ewige Leben. ^{23 Denn}der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gnadengabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

—Römer 6,12–23 NRSVue

Die heutige Ausgabe von „ Schriften “ knüpft an die Themen Sünde, Buße, Gnade und Jesus Christus an, diesmal im Zusammenhang mit der Sklaverei. Wir sind nicht mehr der Sünde unterworfen, so wie jene, die in körperlicher Knechtschaft leben. Die Gnade schenkt uns Hoffnung, Mut und Beispiele für Versöhnung.

Wenn wir auf die Gnade reagieren, stehen wir nicht mehr unter einengenden religiösen Gesetzen, wie es bei den Juden der Fall ist. Indem wir den Worten und dem Vorbild Jesu folgen, gehen wir über das bloße Befolgen von Regeln (Gesetzen) hinaus und beginnen, im Bewusstsein der gnadenvollen Liebe Gottes zu handeln, die das Wesen des christlichen Lebens und der christlichen Gemeinschaft ausmacht.

Das Geschenk der Hoffnung, das uns die Auferstehung schenkt, besteht darin, dass Gott seine gesamte Schöpfung liebt – egal, was geschieht. Lasst uns diese Hoffnung für die Menschen um uns herum sein.

Fragen

1. Inwiefern bist du heute der Sünde versklavt?
2. Kann es eine Form der Sünde sein, Regeln zu streng zu befolgen?
3. Wie verstehst du Gottes Gnade in deinem Leben?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

Geliebte Gemeinschaft Christi, redet und singt nicht nur von Zion. Lebt, liebt und teilt wie Zion: als Menschen, die danach streben, in Christus sichtbar eins zu sein, unter denen es keine Armen und Unterdrückten gibt.

—Lehre und Bündnisse 165:6a

Der „ Opfergabe “-Korb steht zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen „ Erwiderung “-Spende laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Gebet „ Opfergabe “ ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung “:

Gott, während wir uns in unserer Welt voller Schulden und Konsumzwang zurechtfinden, hilf uns, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die „ Mission “ Christi und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

Die Gemeinschaft Christi singtNr. 207: „Schöpfer der Sonnenaufgänge“

Schlussgebet

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Sakrament des Abendmahls
• Gedanken für Kinder

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, einen Laib Brot;^undnachdem er Dank gesagt hatte, brach er ihn und sprach: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Ebenso nahm er nach dem Mahl auch den Kelch und sprach: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis.“^Dennsooft ihr dieses Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.

—1. Korinther 11,23–26 NRSV

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die nach dem Vorbild Christi leben Mission. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir nehmen am Abendmahl teil als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir ein Lied aus„Community of Christ Sings“(bitte wählen Sie eines aus):

• 515 „In diesen Momenten gedenken wir“
• 516 „Gemeinsam bei Wein und Brot“
• 521 „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525 „Der Tisch ist klein“
• 528 „Esst dieses Brot“

Brot und Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder

Was konntest du früher noch nicht und musstest es erst lernen? (Bestätige alle Antworten. Sei darauf vorbereitet, Vorschläge zu machen: Fahrrad fahren, lesen usw.)

Genauso wie man mit zunehmendem Alter immer mehr Dinge gelernt hat, lernen wir im Laufe unseres Lebens auch immer mehr darüber, wie man verantwortungsbewusste Entscheidungen trifft.

Da wir ständig dazulernen und uns weiterentwickeln, ist es wichtig, dass wir uns selbst vergeben, wenn wir Fehler machen. Genauso wie du dich nicht über dich selbst ärgern würdest, wenn du vom Fahrrad fällst, bevor du Fahrradfahren gelernt hast, solltest du auch nicht lange sauer auf dich selbst bleiben, wenn du eine unverantwortliche Entscheidung triffst. Stattdessen solltest du daraus lernen und in Zukunft eine bessere Entscheidung treffen.

Ich möchte, dass du an eine Entscheidung denkst, die du getroffen hast und die nicht verantwortungsbewusst war. Stell dir nun vor, du bläst daraus eine Seifenblase. Wenn die Seifenblase davonschwebt, lass sie platzen und vergib dir selbst für diese Entscheidung.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Letzte Woche haben wir uns mit dem Gedanken beschäftigt, durch die Taufe am Tod und der Auferstehung Jesu teilzuhaben. Wenn wir mit Christus im Wasser der Taufe begraben werden, sterben wir der Macht der Sünde. Wir erstehen zu neuem Leben, „lebendig für Gott“, durch unsere Vereinigung mit Christus. Diese Woche nutzt Paulus die Symbole von Sklaven und Soldaten, um von der Theorie der Rechtfertigung zur praktischen Anwendung im Alltag überzugehen.

Er beginnt damit, über Macht und Kontrolle zu sprechen, wobei er den Begriff „Herrschaft“ verwendet. Stellen Sie sich die Sünde als einen Herrscher vor, der Loyalität und Gottesdienst verlangt. Er fleht die römischen bereitwillig an, Opfergabe ihre „Glieder“ (Fähigkeiten, Begabungen und Begierden) nicht als Waffen einzusetzen, die der Sünde dienen. Sie sollen alles, was sie sind, Gott für göttliche Zwecke darbringen, in dem Wissen, dass die Sünde keine Macht mehr über ihr Leben hat.

In Vers 14 heißt es: „Ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.“ Für einen Juden würde der Ausdruck „unter dem Gesetz“ an das jüdische Gesetz, die Tora, sowie an die vielen Auslegungen und Ergänzungen des ursprünglichen mosaischen Gesetzes erinnern. Viele der Mitglieder der römischen Gemeinde waren jedoch Heiden. Für sie hätte „unter dem Gesetz“ zu stehen bedeutet, danach zu streben, zahlreiche staatliche, gesellschaftliche und religiöse Gesetze zu befolgen. Für beide Gruppen betont das Gesetz das menschliche Streben nach Vollkommenheit und Heiligkeit – eine nie endende Aufgabe. Menschen sind Gott nicht gleichgestellt. Gott allein schenkt die Gnade als Schlüssel zur Gerechtigkeit.

Paulus führt diesen Gedanken anhand des Bildes von Sklaven weiter aus. Beachten Sie, dass der Gegensatz nicht zwischen Sklaverei und Freiheit besteht, sondern vielmehr zwischen zwei Arten von Sklaverei. Wir sind niemals vollkommen frei. Wir sind dem einen oder dem anderen Herrn verpflichtet (siehe Matthäus 6,24). Wem gehören wir? Wem gelten unsere Loyalität und unser Gehorsam? Was beschäftigt unsere Gedanken und bestimmt unser Ausgabeverhalten?

Paulus betont, dass wir alle einst Sklaven der Sünde waren und den Impulsen und Leidenschaften der verdorbenen menschlichen Natur gehorchten. Die Folge davon ist der geistliche Tod. Indem wir unsere Herzen für die Lehren des Heiligen Geistes öffnen, sind wir „von der Sünde befreit worden“. Die Sünden, die uns beherrschen, werden nicht nur gemildert, sondern besiegt. Wir haben unseren Gehorsam einem anderen Herrn übertragen. Wir sind nun „Sklaven der Gerechtigkeit“. Gerechtigkeit bedeutet, durch das Zusammenwirken von Gottes Gnade und unserem beständigen Glauben in der richtigen Beziehung zu Gott zu stehen.

Paulus fasst das Ergebnis in einem Wort zusammen: Heiligung. Als wir noch Sklaven der Sünde waren, waren wir frei von der Erwartung, in einer rechten Beziehung zu Gott zu stehen. Doch die Folgen führten zum Tod – zu einem zerrütteten Lebensstil, zerbrochenen Beziehungen, dem körperlichen Tod, moralischem Verfall und geistlichem Tod. Nun, da wir durch den Glauben vergeben und gerechtfertigt sind, werden wir zu Sklaven Gottes. Das Ergebnis ist die Heiligung – der Prozess, immer gerechter und heiliger zu werden, während wir ein sakramentales Leben führen, das auf dem Bund basiert, den wir in der Taufe geschlossen haben. Wir entscheiden uns für ein geheiligtes Leben, nicht um Gottes Liebe und Annahme zu verdienen, sondern als natürliche Folge davon, dass wir Gottes Gnade und Barmherzigkeit empfangen haben.

Unser Handeln zeigt, wem wir gehören. „Das Ziel ist das ewige Leben“ (V. 22) in der Liebe und Gnade Gottes, sowohl in unserem täglichen Leben als auch in der Ewigkeit. „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“ (V. 23)

Zentrale Gedanken

1. Die christlichen Vorstellungen vom Tod und von der Auferstehung Jesu haben ethische und praktische Auswirkungen.
2. Entweder hat die Sünde oder Gott die Kontrolle und Macht über unser Leben. Die Entscheidung liegt bei uns.
3. Die Befreiung von der Sünde führt zu einer rechten Beziehung zu Gott, die auf Gottes Gnade, dem Glauben des Menschen und einem Leben im Zeichen der Sakramente beruht.
4. Die Heiligung ist der Prozess, in dem man sich immer mehr auf Gott ausrichtet, immer heiliger wird und immer offener für das Wirken des Heiligen Geistes wird.

Fragen an den Redner

1. Wem gegenüber bist du loyal? Worauf stützt sich deine Antwort? Wie gehst du mit den widersprüchlichen Loyalitäten in deinem Leben um?
2. In welcher Beziehung steht die Heiligung zu unserer Vorstellung vom sakramentalen Leben? Was kommt zuerst?
3. Welche zeitgenössischen Bilder würdet ihr anstelle der alten Symbole der Sklaverei in dieser Diskussion über Loyalität, Treue und Herren verwenden?
4. Inwiefern beeinflusst diese Passage Ihr Verständnis von der „ Mission “ Christi und der Hoffnung auf das Reich Gottes?

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

Römer 6,12–23

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Gott schenkt uns die Gerechtigkeit – den Zustand einer rechten Beziehung – aus freiem Willen. Wir können uns Gerechtigkeit nicht durch das Befolgen von Regeln verdienen. Die Sicherheit, die das Befolgen von Regeln vermittelt, täuscht.

Ziele

Die Lernenden werden…

• ihr Verständnis der Begriffe Gerechtigkeit, Heiligung und Sünde zu vertiefen.
• sich des Kontexts bewusst werden, in dem Paulus die Sklaverei als Metapher verwendet.
• Verstehen Sie, dass das Befolgen von Regeln kein ewiges Leben einbringt.
• Überlegen Sie, wie sie einander helfen können, in Gottes Gerechtigkeit zu leben und dabei mit Anmut zu reagieren.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Papier und Stifte oder Bleistifte

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Römer 6,12–23 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 85–86, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Begrüßen Sie die Teilnehmer und leiten Sie die Diskussion ein:

• Was kommt Ihnen in den Sinn, wenn Sie den Satz „Der Lohn der Sünde ist der Tod“ (Römer 6,23) hören?
• Kommt Ihnen dieser Satz bekannt vor?
• In welchem Zusammenhang hast du diesen Ausdruck schon einmal gehört?
• Kann jemand den zweiten Teil des Satzes vorlesen?

Mitmachen

Die Klärung der Begrifflichkeiten in diesem Abschnitt ist für das Verständnis der Botschaft des Paulus von entscheidender Bedeutung.

Der Begriff „Gerechtigkeit“ hat bei der Übersetzung viel von seiner Bedeutung eingebüßt, sowohl bei der Übertragung aus der hebräischen Bibel ins Griechische des Neuen Testaments als auch anschließend ins Englische. Ein einziges englisches Wort kann uns kein vollständiges Verständnis dessen vermitteln, was Paulus eigentlich ausdrücken wollte. In seinem biblischen Kontext (unserer hebräischen Bibel oder dem Alten Testament) war der Begriff fest in dem Verständnis verwurzelt, was eine richtige Beziehung zwischen den Menschen und Gott sowie zwischen den Menschen in der Gemeinschaft ausmacht. Er umfasste alles, was ganzheitliche, friedliche Beziehungen aufrechterhält, einschließlich der Fürsorge für Bedürftige. In dieser Hinsicht ist er eng mit Gerechtigkeit verbunden (J. D. Douglas, N. Hillyer, F. F. Bruce, D. Guthrie, A. R. Millard, J. I. Packer und D. J. Wiseman, Hrsg., New Bible Dictionary, 2. Aufl. 1986, S. 1030–1031).

Die Gerechtigkeit kommt durch Gottes Gnade und wird durch den Glauben angenommen. Paulus erklärt dies in Römer 4,3 und 4,13:

Denn was heißt es in der „ Schriften “? „Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Römer 4,3).

Denn die Verheißung, dass er die Welt erben würde, wurde Abraham und seinen Nachkommen nicht durch das Gesetz gegeben, sondern durch die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt (Römer 4,13).

„Heiligung“, wie Paulus den Begriff verwendet, ist Gottes Handeln, durch das jemand ausgesondert wird, um Teil des Leibes Christi zu sein.

Paulus spricht in diesen 12 Versen zehnmal von „Sünde“ – immer im Singular. Er bezieht sich dabei nicht auf eine Liste von Lastern, sondern auf eine verderbliche Kraft.

Wenn Paulus den Begriff „Gesetz“ verwendet, bezieht er sich auf die Regeln des jüdischen Lebens, die im hebräischen „ Schriften “ enthalten sind; sein Verständnis der Funktion des Gesetzes umfasst jedoch jede von Menschen geschaffene Regelordnung, deren Einhaltung darauf abzielt, Gerechtigkeit zu erlangen.

Beachten Sie bitte, dass sich der Begriff „Glieder“ auf Körperteile bezieht, wie in Römer 12,4.

Lesen Sie gemeinsam Römer 6,12–23 und halten Sie dabei bei den Begriffen „Gerechtigkeit“, „Heiligung“ und „Sünde“ inne, um den ganzen Reichtum ihrer Bedeutung auf sich wirken zu lassen.

Sklaverei

Die Sklaverei war ein normatives Merkmal der griechisch-römischen Gesellschaft, in der Paulus lebte. Sie war Teil der hierarchischen Struktur, in der jeder seinen Platz kannte. Jeder wusste, wer „über“ ihm stand und wer „unter“ ihm. Die Unterordnung unter höhere Mächte war sowohl in der Gesellschaft als auch im metaphysischen Kontext einer polytheistischen Kultur eine Selbstverständlichkeit. Laut Luke Timothy Johnson hing die Freiheit eines Menschen davon ab, was ihm von demjenigen gewährt wurde, dem er diente. „Die Freiheit des Geistes war wichtiger als die Freiheit der Wahl“ (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], S. 108). Darüber hinaus konnte ein Mensch zwar einem anderen untertan sein, aber „aufgrund von Tugend und Selbstbeherrschung dennoch als vollwertiger Mensch und wahrhaft frei angesehen werden“ (Johnson 108–109).

M. Eugene Boring und Fred B. Craddock erläutern, dass Paulus das menschliche Leben von Natur aus als einen Zustand der Knechtschaft betrachtete. Menschen sind nicht autonom, sondern Geschöpfe, die Loyalitäten über das eigene Selbst hinaus aufbauen müssen (M. Eugene Boring und Fred B. Craddock, The People’s New Testament Commentary, 1. Aufl., [Louisville: Westminster John Knox Press, 2009], 483).

An die Philipper schrieb Paulus, dass sogar Jesus, als er Mensch wurde, die Gestalt eines Sklaven annahm (Philipper 2,6–7).

Westler der Nachaufklärungszeit sehen die Dinge anders. Wir betrachten uns als unabhängige Wesen mit unbegrenzten Wahlmöglichkeiten. Wir können uns nur schwer vorstellen, uns freiwillig jemandem oder etwas zu unterwerfen. Es fällt uns schwer, unsere Bindung an Süchte anzuerkennen. Wir sind sprachlos, wenn wir erkennen, wie sehr uns unser Besitz mit seinen Anforderungen an Sicherheit und Instandhaltung beherrscht. Überhebliche Chefs sind die Bösewichte in unseren Geschichten. Es fällt uns schwer, Paulus’ Argument zu hören, „Sklaven der Gerechtigkeit“ zu werden (V. 18).

Können wir das für einen Moment beiseite lassen und Pauls Gedankengang folgen? Lies Römer 6,12–23.

• Nimm dir ein paar Minuten Zeit, um zu versuchen, die Botschaft des Paulus in deine eigenen Worte zu fassen. Versuche dabei nicht, den Text Zeile für Zeile umzuformulieren, sondern fasse den Kern in wenigen Sätzen zusammen.

Beenden Sie die Schreibphase, indem Sie die folgende grobe Umschreibung vorlesen:

Die Sünde will dein Herrscher sein, doch durch deine Taufe in Christus hat Gottes Gnade dich in eine richtige Beziehung zu Gott und zu deiner christlichen Gemeinschaft gebracht. Dir wurde die Möglichkeit geschenkt, dir einen neuen Herrn zu wählen, der dir nicht nur eine neue Lebensweise schenkt, sondern auch die Kraft, diese zu leben. Die alte Art der Regeln konnte dir nicht einmal die Kraft geben, die Regeln zu befolgen. Du warst auf dich allein gestellt. Jetzt hast du die Kraft des Heiligen Geistes an deiner Seite, die dich immer tiefer in eine liebevolle Beziehung zu Gott und den Menschen führt. Dein ewiges Leben auf dem neuen Weg beginnt jetzt. Welchen Chef willst du – den, der dir den Tod zahlt, den du verdienst, oder den, der dir das Leben frei schenkt?

Antworten

In den Versen 14–16 lässt Paulus einen Redner seinen Vortrag mit einer Frage unterbrechen.

Denn die Sünde wird keine Macht über euch haben, da ihr nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade steht.

Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen?

Keineswegs! Wisst ihr denn nicht: Wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven unterwerft, seid ihr Sklaven dessen, dem ihr gehorcht – entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Gerechtigkeit führt?

Marion L. Soards vertritt die Ansicht, dass Paulus darauf hinweisen will, dass entgegen der Befürchtung, die Abhängigkeit von der Gnade führe zur Sünde, in Wirklichkeit das Leben unter dem Gesetz zur Sünde führt, denn „die Sünde nutzt das Gesetz, um die Menschheit zu täuschen und sie glauben zu lassen, dass das Leben im Wesentlichen aus eigener Kraft bewältigt werden kann – man könnte meinen, die Verpflichtung zum Gesetz und dessen Einhaltung reichten aus, um der Macht der Sünde zu widerstehen“ (Marion L. Soards, „Kommentar zu Römer 6,12–23“, 29. Juni 2008, www.workingpreacher.org).

• Hast du dich jemals an Regeln gehalten, um dir die Erlösung zu verdienen?
• Warum ist diese Strategie so verlockend?
• Wenn jemand glaubt, dass er sich durch das Einhalten von Regeln oder durch gute Taten das Heil verdient, was sagt das dann über sein Verständnis der Beziehung zwischen Gott und Mensch aus? Wem wird die Macht zugeschrieben?

Senden

Welche Mittel stehen uns – mit dem Heiligen Geist als Triebkraft – zur Verfügung, um einander mit Gnade zu begegnen, während wir in rechten Beziehungen zu Gott und unseren Mitgeschöpfen leben?

Erstellt gemeinsam eine Liste mit Ideen.

Wähle ein Hilfsmittel aus, das du diese Woche einem anderen Mitglied des Leibes Christi als großzügiges Geschenk anbieten möchtest.

Segne

Lies Lehre und Bündnisse 157:16–17:

An den vielen Orten, an denen ihr zum Wirken berufen seid, sind die Mächte der Finsternis und der Zerstörung in der Tat am Werk und scheinen die Oberhand zu haben. Eure Herzen sind beschwert durch das Ausmaß der Aufgaben, die euch obliegen, um das Licht meines Evangeliums in diese Finsternis zu bringen.

Dennoch habe ich eure Gebete erhört, wenn ihr zu mir gerufen habt, und ich war bei euch an den Orten, an denen ihr euch aufhaltet. Ich weiß um euren Wunsch, mir zu dienen, und ich versichere euch: Wenn ihr hinausgeht, sind eure Gaben des Glaubens und der „ Gottesdienst “ mir wohlgefällig.

Vertraut daher bei all euren Bemühungen weiterhin auf meine Gnade und folgt in Liebe den Eingebungen meines Geistes. Wenn ihr in Einheit und Liebe vor mich tretet, werde ich euch mit einer großen Fülle an Mitgefühl segnen – sowohl füreinander als auch für die Welt, in die ihr gesandt seid. Amen.

Lasst uns einen Moment der Stille zum Gebet einlegen und diese Woche die Teile un Opfergabe en als „Werkzeuge der Gerechtigkeit“ (V. 13).

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

Römer 6,12–23

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Unter neuer Leitung

Ziele

Die Lernenden werden…

• ihr Verständnis der in Römer 6,12–23 verwendeten Begriffe zu vertiefen.
• sich des Kontexts bewusst werden, in dem Paulus die Sklaverei als Metapher verwendet.
• Verstehen Sie, dass das Befolgen von Regeln kein ewiges Leben einbringt.
• Überlegen Sie, wie sie einander helfen können, in Gottes Gerechtigkeit zu leben und dabei mit Anmut zu reagieren.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Tafel oder Flipchart-Papier, Filzstifte
• Optional: Sehen Sie sich den Film „Wie der Grinch Weihnachten gestohlen hat“ von Dr. Seuss (Random House, 1957) an oder lesen Sie das Buch.
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Römer 6,12–23 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 85–86, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Was bedeutet der Ausdruck „Unter neuer Leitung“? In welchem Zusammenhang begegnet uns dieser Ausdruck am häufigsten?

Schaut euch den Film „Wie der Grinch Weihnachten gestohlen hat“ von Dr. Seuss an oder lest das Buch. Alternativ könnt ihr auch diese Zusammenfassung der Geschichte weitergeben:

Der Grinch ist verbittert und mürrisch. Niemand weiß, warum. Man vermutet, sein Herz sei „zwei Nummern zu klein“ gewesen. Er lebt zurückgezogen in einer Höhle auf dem Mount Crumpit, nördlich von Who-ville, einer Stadt voller fröhlicher Whos. Diese Whos – seine warmherzigen Nachbarn – nerven ihn, besonders wenn sie sich auf Weihnachten vorbereiten. Er schmiedet einen Plan, um Weihnachten zu verhindern: Er gibt sich als Weihnachtsmann aus und stiehlt ihre Dekorationen, Geschenke und Festtagsessen. Er hinterlässt keine Spur von Weihnachten in der Stadt.

Als der Weihnachtstag anbricht, lauscht der Grinch darauf, ob die Whos weinen, weil es kein Weihnachten gibt. Stattdessen hört er, wie sie fröhlich gemeinsam Weihnachtslieder singen. Er hatte Weihnachten nicht verhindern können. Da wird ihm klar, dass Weihnachten mehr bedeutet als Geschenke, Dekoration und Festessen. Das lässt sein Herz um drei Größen wachsen. Diese Erkenntnis verändert den Grinch. Er gibt den Whos alles zurück, was er ihnen gestohlen hatte, und feiert dann mit ihnen das Weihnachtsfest.

Frage:

• Würden Sie sagen, dass der Grinch am Ende der Geschichte sein Leben unter neuer Führung führte?
• Fallen dir noch andere Beispiele für diese Art von „neuem Management“ ein?

Mitmachen

Die Taufe ist eine lebensverändernde Erfahrung. Durch unsere Taufe erhalten wir neues Leben. Deshalb sollten wir „der Sünde tot und für Gott lebendig“ sein. In der heutigen Lesung aus dem Schriften erfahren wir, was unser neues Leben in Christus bedeutet. Paulus schreibt an die Gemeinde in Rom, dass es nicht angemessen ist, die Sünde über ihr Leben herrschen zu lassen (Sklaven der Sünde zu sein). Stattdessen sollen sie Gott in ihrem Leben herrschen lassen. Paulus sagt, dass wir entweder der Sünde oder Gott dienen werden.

Vokabular: Die Klärung der Begriffe ist unerlässlich, um die Botschaft des Paulus in dieser Passage zu verstehen.

„Gerechtigkeit“ – Ein einziges englisches Wort reicht nicht aus, um das, was Paulus vermitteln wollte, vollständig zu erfassen. Der Begriff steht für eine richtige Beziehung zwischen den Menschen und Gott sowie zwischen den Menschen innerhalb der Gemeinschaft. Er umfasst ganzheitliche, friedliche Beziehungen, einschließlich der Fürsorge für Menschen in Not. Er ist eng mit Gerechtigkeit verbunden (J. D. Douglas, N. Hillyer, F. F. Bruce, D. Guthrie, A. R. Millard, J. I. Packer und D. J. Wiseman, Hrsg., New Bible Dictionary, 2. Aufl. 1986, S. 1030–1031). Gerechtigkeit entsteht durch Gottes Gnade und wird im Glauben angenommen.

„Heiligung“ – Gottes Wirken, durch das jemand ausgesondert wird, um Teil des Leibes Christi zu sein.

„Sünde“ – Paulus spricht in diesen 12 Versen zehnmal von „Sünde“. Er bezieht sich dabei nicht auf eine Liste von Laster (Sünden), sondern auf eine verderbliche Kraft.

„Gesetz“ – Wenn Paulus den Begriff „Gesetz“ verwendet, bezieht er sich auf die Regeln des jüdischen Lebens, die im hebräischen „ Schriften “ enthalten sind. Sein Verständnis der Funktion des Gesetzes umfasst jede Reihe von Regeln, die Menschen aufstellen, in der Absicht, durch deren Einhaltung Gerechtigkeit zu erlangen.

„Glieder“ bezieht sich auf Körperteile, wie in Römer 12,4: „Denn wie wir an einem Leib viele Glieder haben und nicht alle Glieder dieselbe Aufgabe haben.“

Die Sklaverei war Teil der hierarchischen Struktur. Jeder kannte seinen Platz und wusste, wem er in der Gesellschaft „untergeordnet“ und wem er „übergeordnet“ war. Die Unterordnung unter höhere Mächte war sowohl in der Gesellschaft als auch in der Kultur eine Realität. Die eigene Freiheit hing davon ab, was derjenige gewährte, dem man diente. „Die Freiheit des Geistes war wichtiger als die Freiheit der Wahl“ (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], S. 108). Paulus betrachtete das menschliche Leben von Natur aus als einen Zustand der Knechtschaft. Wir sehen das anders. Wir betrachten uns als unabhängige Wesen mit unbegrenzten Wahlmöglichkeiten. Wir können uns kaum vorstellen, uns freiwillig jemandem oder etwas zu unterwerfen. Es fällt uns schwer, unsere Gebundenheit an Süchte anzuerkennen. Wir sind überrascht, wenn wir erkennen, wie sehr uns unser Besitz durch seine Forderungen nach Sicherheit und Erhaltung beherrscht. Es fällt uns schwer, Paulus’ Argument dafür zu hören, „Sklaven der Gerechtigkeit“ zu werden (V. 18).

Lest gemeinsam Römer 6,12–23 oder denkt gemeinsam über diese Umschreibung nach:

Die Sünde will dein Herrscher sein, doch durch deine Taufe in Christus hat Gottes Gnade dich in eine richtige Beziehung zu Gott und zu deiner christlichen Gemeinschaft gebracht. Dir wurde die Möglichkeit geschenkt, dir einen neuen Herrn zu wählen, der dir nicht nur eine neue Lebensweise schenkt, sondern auch die Kraft, diese zu leben. Die alte Art der Regeln konnte dir nicht einmal die Kraft geben, die Regeln zu befolgen. Du warst auf dich allein gestellt. Jetzt hast du die Kraft des Heiligen Geistes an deiner Seite, die dich immer tiefer in eine liebevolle Beziehung zu Gott und den Menschen führt. Dein ewiges Leben auf diese neue Weise beginnt jetzt. Welchen Chef willst du – den, der dir den Tod zahlt, den du verdienst, oder den, der dir das Leben frei schenkt?

Antworten

In den Versen 14–16 stellt sich Paulus vor, wie ein Redner seine Ausführungen mit einer wichtigen Frage unterbricht.

Paulus sagt: „Denn die Sünde wird keine Macht über euch haben, da ihr nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade steht.“

Die Frage: „Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen?“

Paulus’ Antwort: „Keineswegs! Wisst ihr denn nicht: Wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven unterwerft, seid ihr Sklaven dessen, dem ihr gehorcht – entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Gerechtigkeit führt?“

Diskutieren:

• Hast du dich jemals an Regeln gehalten, um dir das Heil zu verdienen?
• Warum ist diese Strategie so verlockend?
• Wenn jemand glaubt, dass er sich durch das Einhalten von Regeln oder durch gute Taten das Heil verdient, was sagt das dann über sein Verständnis der Beziehung zwischen Gott und Mensch aus? Wem wird die Macht zugeschrieben?

Senden

Welche Mittel stehen uns durch den Heiligen Geist zur Verfügung, die uns helfen, einander mit Gnade zu begegnen, während wir in rechten Beziehungen zu Gott und unseren Mitmenschen leben?

Erstellen Sie gemeinsam eine Liste oder geben Sie den Schülern eine Minute Zeit, so viele Hilfsmittel aufzuschreiben, wie ihnen einfallen, und vergleichen Sie anschließend die Listen. Wählen Sie ein Hilfsmittel aus, das Sie diese Woche einem anderen Mitglied des Leibes Christi als großzügiges Geschenk anbieten möchten.

Segne

Beenden wir die Stunde mit dem gemeinsamen Gesang von „As the Wind Song through the Trees“ ( CCS 42).

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

Römer 6,12–23

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Die Befreiung von der Sünde verbindet uns mit Gott

Ziele

Die Lernenden werden…

• Erörtern Sie, was in verschiedenen Lebenssituationen als Betrug gilt.
• Definieren Sie „Sünde“ und „Gnade“.
• Erzählen Sie eine praktische Anwendung der Passage „ Schriften “ nach.

Verbrauchsmaterialien

• Kerze und Art und Weise, die Kerze anzuzünden oder einzuschalten
• Malvorlagen und Malutensilien (Wachsmalstifte, Buntstifte, Filzstifte) für jeden Schüler (am Ende der Unterrichtsstunde)
• Bibel (gleiche Ausgabe, wenn möglich jeweils eine für jeden Lernenden)
• „Avery und die sieben Lebensmittelgruppen“ (Ende der Unterrichtsstunde)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Römer 6,12–23 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 85–86, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Stellen Sie eine Kerze in die Mitte des Tisches oder an einen Ort der Andacht. Zünden Sie die Kerze an. Als Ausdruck der Nachfolge Jesu, des Friedensstifters, laden Sie die Kinder ein, Situationen zu schildern, in denen der Friede Christi gebraucht wird. Bitten Sie jemanden, ein Gebet für den Frieden zu sprechen.

Mitmachen

Hinweis: Bitten Sie die Schüler, die Passage des Tages aus „ Schriften “ herauszusuchen.

Nimm dir ein paar Minuten Zeit für den Römerbrief und setz dich mit einigen schwierigen Konzepten und Wörtern auseinander.

Paulus schrieb in der heutigen Passage aus „ Schriften “ über die Sünde. Was sind einige Beispiele dafür? (Mobbing, Schummeln bei einer Prüfung, Lügen) Sünde bedeutet Trennung von Gott und anderen Menschen. Hast du dich jemals von Gott getrennt (entfernt) gefühlt?

Was weißt du über Gottes Gnade? (Ein Geschenk Gottes; Gottes Vergebung, wenn wir sündigen; Gottes Art zu sagen: „Versteck dich nicht. Ich liebe dich jetzt und für immer.“)

Antworten

Verteilen Sie Malvorlagen, damit die Lernenden während der Geschichte und der Diskussion ausmalen können.

Sagen Sie: Schauen wir mal, wie sich das, was Paulus den Römern sagt, auf unsere heutige Geschichte anwenden lässt. Es geht um Avery, eine Schülerin im Grundschulalter. Schauen wir mal, was bei Avery los ist. Passen Sie die Geschichte an das Alter und die Lebensumstände der Kinder in Ihrer Klasse an.

Lest die Geschichte „Avery und die sieben Lebensmittelgruppen“ und besprecht anschließend Folgendes:

• Was glaubst du, wird als Nächstes passieren?
• Wie soll es nun weitergehen?

Paulus sagt, wenn wir Jesus nachfolgen, sind wir „Diener des Guten“. Wir leben und handeln entsprechend. Wir geben unser Bestes, um gute Entscheidungen zu treffen und so zu leben, wie Jesus es gelehrt hat. Wir leben in der Freiheit Gottes. Paulus sagt, dass dies im wirklichen Leben ein Geschenk Gottes ist. Manchmal nennen wir es ewiges Leben.

• Hat Avery bei der Prüfung geschummelt? Woher wissen wir das? (Avery kannte die Antwort nicht.)
• Welche anderen Situationen wie die von Avery haben Sie schon erlebt oder beobachtet?

Senden

Sprecht über die Worte auf dem Ausmalbild: Gott schenkt uns das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

• Was bedeutet „Gnade“? (Wir müssen nichts tun, um sie zu verdienen.) Gnade ist ein kostenloses Geschenk der Liebe, das Gott uns schenkt.
• Was bedeutet „ewiges Leben in Christus“? (Manchmal nennen wir es auch „ewiges Leben“.)

Segne

Bitten Sie die Schüler, sich im Kreis aufzustellen. Nennen Sie den Namen jedes Einzelnen und sagen Sie einen kurzen Satz, der die Lektion des Tages widerspiegelt.

Avery und die sieben Lebensmittelgruppen

Eines Tages fand in einer Gesundheitsstation ein Test statt. Eine der Fragen lautete: „Nenne die sieben Lebensmittelgruppen.“ Avery kannte die Antwort und schrieb fröhlich:

1. Blattgemüse, grünes und gelbes Gemüse
2. Zitrusfrüchte, Tomaten und roher Kohl
3. Kartoffeln sowie anderes Gemüse und Obst
4. Milch, Käse, Eis
5. Fleisch, Geflügel, Fisch, Eier, getrocknete Erbsen, Bohnen
6. Brot, Mehl, Getreide, Vollkorn oder angereichert; und …“
7.  

Avery kannte die Antworten zu sechs Lebensmittelgruppen, aber was war die siebte Lebensmittelgruppe?

Avery beendete den Rest des Tests und wandte sich dann wieder der fehlenden Lebensmittelgruppe zu. Avery dachte so lange darüber nach, dass die Klasse – bis auf Avery und einen weiteren Schüler – bereits in die Pause gegangen war. Der andere Schüler brachte den Test schließlich zum Lehrer und fragte: „Ist Butter eine richtige Antwort für die Gruppe ‚Milch‘?“

Das war’s! Die fehlende Lebensmittelgruppe! Avery schrieb fröhlich „Butter und angereicherte Margarine“ auf und brachte den ausgefüllten Test zur Lehrerin. Die Lehrerin, Frau Crouse, hatte bemerkt, dass Avery sich mit einer Frage schwergetan hatte, diese aber schnell beantwortete, als die andere Schülerin sie ansprach. Sie fragte Avery danach: „Wie hast du den Test plötzlich doch noch fertiggestellt?“

Avery war überglücklich, dass sie die Antwort zur siebten Lebensmittelgruppe gefunden und den Test abgeschlossen hatte, und sagte mit einem breiten Lächeln: „Die Antwort zur siebten Lebensmittelgruppe habe ich aus dem Kommentar eines anderen Schülers entnommen. Ich habe fleißig gelernt, aber die Antwort, die ich wusste, wollte mir einfach nicht so recht einfallen.“

Avery ging in die Pause.

Nach der Pause sagte Frau Crouse zur Klasse: „Wenn ihr eine Klassenarbeit schreibt, sollen die Antworten aus eurem eigenen Kopf kommen. Jede andere Vorgehensweise – die Antworten eines anderen Schülers, Plakate und Bilder an den Wänden oder Ähnliches – wäre Schummeln.“ Avery war schockiert und versuchte, Frau Crouse nicht anzusehen. Hatte sie Averys Eltern angerufen? An diesem Abend zu Hause hielt sich Avery von ihren Eltern und Geschwistern fern. Außerdem fühlte sich Avery beim Abendessen unwohl, aß daher nicht viel und bat darum, vom Tisch aufstehen zu dürfen, noch bevor das Dessert serviert wurde.

• Was glaubst du, wird als Nächstes passieren?
• Hat Avery bei der Prüfung geschummelt?
• Wie soll es nun weitergehen?