Gottesdienst-Hilfsmittel

Gottesdienst-Übersicht

Weitere Schriftstellen 

Genesis 22,1–14, Psalm 13, Matthäus 10,40–42 

Vorbereitung  

Halten Sie eine Glocke oder ein Glockenspiel für die spirituelle Praxis und Reflexion bereit.  

Vorspiel  

Begrüßung und Aufruf zum Gottesdienst  

Willkommen in der heiligen Gemeinschaft. Heute suchen wir nach richtigen Beziehungen. Indem wir bewusst in Einheit zusammenkommen, verpflichten wir uns, Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit zu sein.

Im Gebet, im Gesang und im Sakrament suchen wir die richtige Beziehung zu Gott, zueinander und zur gesamten Schöpfung. Mögen wir uns auf die Melodie des Friedens Christi einstimmen.  

Lobeshymne  

„Gottes Melodie des Friedens“CCS319  

ODER „Bless the Lord“mindestens zweimal singen CCS 575 

ODER „Praise the Lord Together Singing“ (Lobt den Herrn gemeinsam singend)Bildet vier Gruppen und singt dies im KanonCCS642. 

Lobgebet 

Erwiderung 

Schriftlesung: Römer 6,12–23  

Spirituelle Praxis und Reflexion: Unsere Treue erkennen  

Halten Sie eine Glocke oder ein Glockenspiel bereit, um zwischen den Momenten der Besinnung zu läuten.  

In unserenSchriften werden die Leser aufgefordert, über Fragen der Treue und Loyalität nachzudenken. Konkret fordert Paulus die Nachfolger Christi auf, nicht länger Werkzeuge der Sünde und Bosheit zu sein, sondern stattdessen Werkzeuge der Gerechtigkeit und des Gehorsams gegenüber Gott.  

In einer Zeit der spirituellen Praxis werden wir über Fragen nachdenken und unser eigenes Leben betrachten. Wem gegenüber sind wir loyal? Sind wir Werkzeuge der Liebe, des Friedens und der Gerechtigkeit, oder tragen wir dazu bei, Ungerechtigkeit, Entfremdung und Trennung von Gott aufrechtzuerhalten? 

Ich werde die Glocke läuten, um den Übergang zwischen den einzelnen Übungen zu signalisieren. Zu Beginn lade ich Sie ein, sich einige Momente Zeit für tiefe Atemzüge zu nehmen, Ihren Geist zu klären und die Verbindung zum Göttlichen zu suchen.  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann dreimal die Glocke.  

Nimm dir einen Moment Zeit, um über die letzte Woche nachzudenken. Erinnere dich an einen Moment, in dem du dich mit Gott, mit Christus und mit dem Heiligen Geist verbunden gefühlt hast. Welche Gefühle und Umstände haben diesen Moment begleitet?  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann einmal die Glocke.  

Richten Sie nun Ihre Aufmerksamkeit auf einen Moment, in dem Sie sich von Gott getrennt gefühlt haben. Welche Gefühle hatten Sie in diesen Momenten? Was hat dazu geführt, dass Sie sich in diesem Moment von Gott getrennt gefühlt haben?  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann einmal die Glocke.  

Denken Sie über Verbundenheit und Trennung nach und überlegen Sie sich Ihre eigenen Prioritäten. Überlegen Sie sich, welche Einflüsse Ihre Entscheidungen im Alltag maßgeblich beeinflussen. Welche Veränderungen könnten Sie vornehmen, um sich stärker an Gottes Vision für die Schöpfung auszurichten? An Ihrer eigenen Berufung zur Nachfolge?  

Halten Sie einen Moment inne und läuten Sie dann einmal die Glocke.  

Sei dir in diesem Moment Gottes Gnade bewusst. Sei dankbar dafür, dass Gott in allem, was wir erleben, bei uns ist. Finde Trost und Frieden in dem Wissen, dass wir jeden Tag auf neue Weise zu Gott Ja sagen können. Mögen wir gesegnet sein, wenn wir danach streben, Werkzeuge für Gottes Gerechtigkeit zu sein.  

Gebet für den Frieden  

Friedenshymne  

„Heiler aller unserer Leiden“CCS 547  

ODER „Herr, mache uns zu Werkzeugen“CCS364  

ODER „Wir dienen dem Fürsten des Friedens“CCS348  

Zünde die Friedenskerze an 

Erklärung  

Sie sind eingeladen, für inneren Frieden zu beten, als Mittel zur äußeren Verwandlung.  

Gebet  

Liebevolle Quelle des Friedens und der Gerechtigkeit,  

Wir suchen heute und alle Tage deinen Frieden. Wir bereuen die Zeiten, in denen unsere Loyalität der Sünde, dem Individualismus, der Gier, ungerechten Systemen und Verhaltensweisen galt, die uns von deiner liebevollen Gegenwart trennen. Wir beklagen die Systeme in unserer Welt, die Armut, Gewalt, Rassismus, Umweltzerstörung und alle Formen der Schädigung deiner geliebten Schöpfung aufrechterhalten.  

Wir beten darum, dass wir auf deinen Geist des Friedens eingestimmt sein mögen. Wir beten darum, dass unsere Herzen und Seelen nach Gerechtigkeit, Güte, Recht und Frieden streben mögen. Möge dieses innere Gebet uns auf den Weg des Friedens, der Versöhnung und der Heilung des Geistes führen. Sensibilisiere unsere heilige Aufmerksamkeit für deine Welt. Im Namen Christi, des Friedensstifters, beten wir. Amen.  

Morgenbotschaft  

Basierend auf Römer 6,12–23  

ODER In den Fragen verweilen  

Leiten Sie die Teilnehmer in einer Zeit des Austauschs in kleinen Gruppen oder Paaren mit diesen Fragen an, die sich auf die Zeit der spirituellen Praxis und Reflexion zu Beginn des Gottesdienst beziehen. Drucken Sie die Fragen aus oder projizieren Sie sie, damit alle sie sehen können.  

• Wann haben Sie sich Gott am nächsten gefühlt?  

• Was hindert dich manchmal daran, dich Gott nahe zu fühlen?  

• Welche Geistliche Übungen Ihnen, einen tieferen Sinn und die göttliche Gegenwart zu erfahren?  

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger  

Hymne der Gnade und Großzügigkeit  

„Meine Brüder und Schwestern“CCS616  

ODER „Nimm nun meine Dankbarkeit an, o Gott/Gracias, Señor“CCS 614/615  

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer eigenen zu singen.  

Schriftlesung: Psalm 13,5–6  

Erklärung  

In der Gemeinschaft Christi ist einer unserer bleibenden Grundsätze Gnade und Großzügigkeit.  

„Nachdem wir Gottes großzügige Gnade empfangen haben, reagieren wir großzügig und nehmen die Großzügigkeit anderer dankbar an.“  

Dieser entscheidende Satz unseres Grundprinzips steht im Einklang mit den Worten des Psalmisten. Wir erkennen an, dass alles, was wir haben, ein heiliges Geschenk Gottes ist. Mit diesem Wissen sind wir aufgerufen, großzügig und reichlich zu geben, so wie Gott es in unserem Leben getan hat.  

Unser Schwerpunkt auf „Armut beseitigen, Leiden beenden“ – der jedes Mal, wenn wir das Abendmahl feiern, hervorgehoben wird – basiert auf einer Ethik des Überflusses. Er lenkt unsere Aufmerksamkeit auf Orte, an denen Not und Ungerechtigkeit herrschen, und zwingt uns, als Gefäße der Großzügigkeit und Gerechtigkeit zu reagieren. In dem Bewusstsein, dass alles, was in dieser Welt existiert, ein Geschenk Gottes ist, bemühen wir uns, das Reich Gottes näher zu bringen, indem wir unsere Ressourcen durch mitfühlende, gnädige Taten teilen.  

Segnung und Empfang von Zehnten für lokale und weltweite Missionen  

Schlusslied  

„Bwana Awabariki/Möge Gott Ihnen Segen schenken“CCS 660  

Mehrmals singen. Die Teilnehmer dazu ermutigen, in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu singen.  

ODER „Herr Jesus, ich will dir singen/Jésus, je voudrais te chanter“CCS556  

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer eigenen zu singen.  

ODER „Christ’s Partners All Are We“ (Wir alle sind Partner Christi)CCS630  

Segen  

Aussenden  

Möge unsere heutige Erfahrung uns zu einem tieferen Engagement als Jünger Jesu Christi führen.  

Wenn wir nun in eine neue Woche starten und viele konkurrierende Prioritäten haben, lass uns zum Gebet und zur Praxis zurückkehren und in der liebevollen und leitenden Gegenwart Gottes bleiben. Mit dem Geschmack der Symbole der Kommunion noch auf unseren Lippen, lass uns gesegnet sein, wenn wir versuchen, in unserer Gemeinschaft und Welt Mensch zu werden. Geh mit Gott.  

Nachspiel 

Heiliger Raum: Gottesdienst in kleinen Gruppen – Gliederung

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit ist der Zeitraum im christlichen Kalender zwischen Pfingsten und Advent. In diesem Teil des christlichen Kalenders gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unsere Nachfolge als Einzelpersonen und als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läuten Sie dreimal langsam mit einer Glocke oder einem Glockenspiel.

Zünde die Friedenskerze an.

Das heutige Gebet für den Frieden ist inspiriert von Hymne 42 in„Community of Christ Sings“ („Die Gemeinschaft Christisingt“), „As the Wind Song through the Trees“ („Wie der Windgesang durch die Bäume“). Der Text stammt von Shirley Erena Murray, die Musik von Swee Hong Lim:

Nie gesehen, nie gewusst, wohin dieser Wind geweht hat
Leben bringend, Kraft bringend in die Welt.

Immer in Bewegung und doch immer still, wir danken dir für den Wind!
Sanfter Wind, der uns kühlt.
Peitschender Wind, der uns antreibt.
Heulender Wind, der unsere Neugier weckt.
Stiller Wind, der unseren Orientierungssinn weckt.

Mögen wir, während der Wind uns sanft umschmeichelt, offen und aufmerksam für deine Führung sein. Mögen wir Leben – friedliches Leben – in unsere Nachbarschaften bringen. Mögen wir uns in den Wind begeben und mit dem Wind gehen. Öffne unsere Flügel und lass deinen Wind uns an noch nie gesehene, aber immer bekannte Orte tragen. Mögen wir deinen Geist des Friedens nutzen und ihn in die stickigen, abgestandenen Ecken unserer Gemeinschaften blasen, um denen, die nach frischer Luft lechzen, eine Brise des Friedens zu bringen.

Im Namen Jesu, dem Hauch des Friedens. Amen.

Spirituelle Praxis

Unterscheidungsvermögen durch kontemplatives Gebet

Die bleibenden Grundsätze sind das Fundament der Gemeinschaft Christi. Heute konzentrieren wir uns auf den bleibenden Grundsatz der verantwortungsvollen Entscheidungen.

In den heiligen Schriften finden wir Geschichten von Menschen, die über ihre Geschichte nachdenken und darin Gottes Hand erkennen. Wenn wir innehalten, um Gottes Gegenwart wahrzunehmen, können wir die göttliche Präsenz in unserem Leben spüren. Das Erkennen der Gegenwart Gottes kann uns helfen, verantwortungsvolle Entscheidungen in unserem Leben zu treffen. Eine Möglichkeit, dies zu tun, ist das kontemplative Gebet.

Es handelt sich um eine Meditationsmethode, die von Christen verwendet wird, um in Stille mit Gott zu sitzen. Dieses Gebet hilft uns, Gottes Gegenwart in uns zu erfahren. Wenn wir still werden und auf unser Herz hören, können wir erkennen, wohin Gott uns ruft.

Wählen Sie ein Wort als Symbol für Ihre Absicht, sich für Gottes Gegenwart zu öffnen. Setzen Sie sich bequem hin, schließen Sie die Augen und wiederholen Sie Ihr Wort langsam und leise.

Wenn Sie sich Gedanken, körperliche Empfindungen oder Emotionen bewusst werden, lassen Sie sie aus Ihrem Geist verschwinden. Kehren Sie sanft zu Ihrem Wort zurück. Wir werden diese Übung drei Minuten lang fortsetzen.

Läuten Sie eine Glocke, um die Meditation zu beginnen. Läuten Sie nach drei Minuten erneut, um die Meditation zu beenden. Lesen Sie Folgendes vor:

Jetzt werden wir drei Minuten lang still sitzen, um zu sehen, was in der Stille in uns hochkommt.

Läuten Sie eine Glocke, um die Meditation zu beginnen. Nach drei Minuten läuten Sie erneut, um die Stille zu beenden. Bitten Sie die Gruppenmitglieder, ihre Eindrücke von dieser Erfahrung mitzuteilen.

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Heute konzentrieren wir uns auf das bleibende Prinzip der Heiligkeit der Schöpfung.

Unser Körper ist ein wunderbares Geschenk. Manchmal fühlen wir uns nicht vollständig mit unserem Körper verbunden. Unser Körper weiß oft Dinge, bevor wir sie mit unserem Verstand denken. Wenn wir mit der Bewegung unseres ganzen Körpers beten, können wir andere Einsichten gewinnen als in unserer normalen Gebetshaltung.

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Ich werde Ihnen die Bewegungen mit einigen Erklärungen zeigen. Dann werden wir die Bewegungen dreimal gemeinsam still wiederholen.

Wir beginnen mit unseren Händen in einer Gebetshaltung (die Hände vor dem Körper aneinandergepresst). Das zentriert uns.

Wir heben unsere Arme hoch. Das öffnet uns für die allumfassende Liebe Gottes.

Wir legen unsere Hände auf unser Herz. Das erinnert uns daran, auf unsere innere Stimme zu hören.

Wir öffnen unsere Hände vor unserem Körper. Damit bieten wir anderen unsere Liebe an.

Wir heben unsere Hände zum Himmel. Das erinnert uns daran, uns für alles zu öffnen.

Wir legen unsere Hände auf den Schoß. Das hilft uns, alles in unserem Herzen zu sammeln und zu vereinen.

Wir bringen unsere Hände zurück in die Gebetshaltung. Das bringt uns zurück zu Stille und Frieden.

Wiederholen Sie die Bewegungen dreimal. Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Verbeugt euch voreinander und sagt „Namaste“ (ich verneige mich vor dir).

Gemeinsames Essen am Tisch

Römer 6,12–23 NRSVue

¹²Lasst ^alsodie Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, sodass ihr seinen Begierden gehorcht.¹³Stellt eure Glieder^nichtlänger der Sünde als Werkzeuge^derUngerechtigkeit zur Verfügung, sondern stellt euch Gott zur Verfügung als solche, die vom Tod zum Leben erweckt worden sind, und stellt eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit zur Verfügung.^{14 Denn}die Sünde wird keine Macht über euch haben, da ihr nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade seid.

Sklaven der Gerechtigkeit

^{15 Was}nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind? Keineswegs!^{16 Wisst}ihr nicht, dass ihr, wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven darstellt, Sklaven dessen seid, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder dem Gehorsam, der zur Gerechtigkeit führt? ^{17 Aber}Gott sei Dank, dass ihr, die ihr Sklaven der Sünde wart, von Herzen gehorsam geworden seid gegenüber der Lehre, der ihr anvertraut worden seid,^{18 und}dass ihr, nachdem ihr von der Sünde befreit worden seid, Sklaven der Gerechtigkeit geworden seid. ^{19 Ich}rede in menschlicher Hinsicht wegen eurer Begrenztheit. Denn wie ihr einst eure Glieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit hingegeben habt, was zu noch mehr Gesetzlosigkeit führte, so gebt nun eure Glieder als Sklaven der Gerechtigkeit hin, was zur Heiligung führt.

^{20 Als}ihr Sklaven der Sünde wart, wart ihr frei in Bezug auf die Gerechtigkeit.^{21 Welche}Frucht habt ihr^nunaus den Dingen gewonnen^,deren ihr euch jetzt schämt? Das Ende dieser Dinge ist der Tod.²²Nun^aber, da ihr von der Sünde befreit und zu Sklaven Gottes geworden seid, führt die Frucht, die ihr habt, zur Heiligung, und das Ende ist das ewige Leben. ^{23 Denn}der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gnadengabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

—Römer 6:12–23 NRSVue

Schriften heutige Schriften die Themen Sünde, Buße, Gnade und Jesus Christus Schriften , diesmal in Bezug auf die Sklaverei. Wir sind nicht mehr Sklaven der Sünde, wie diejenigen, die in physischer Knechtschaft leben. Die Gnade schenkt uns Hoffnung, Mut und Beispiele für Versöhnung.

Wenn wir auf Gnade reagieren, unterliegen wir nicht mehr wie die Juden restriktiven religiösen Gesetzen. Wenn wir den Worten und Beispielen Jesu folgen, gehen wir über das bloße Befolgen von Regeln (Gesetzen) hinaus und beginnen, mit einem Verständnis für die gnadenvolle Liebe Gottes zu handeln, die das Wesen des christlichen Lebenszwecks und der christlichen Gemeinschaft ausmacht.

Das Geschenk der Hoffnung in der Auferstehung besteht darin, dass Gott alle seine Geschöpfe liebt, egal was passiert. Lasst uns diese Hoffnung für die Menschen um uns herum sein.

Fragen

1. Inwiefern bist du heute in Sünde gefangen?
2. Kann es eine Form der Sünde sein, Regeln zu streng zu befolgen?
3. Wie verstehst du Gottes Gnade in deinem Leben?

Senden

Großzügigkeitserklärung

Geliebte Gemeinschaft Christi, sprecht und singt nicht nur von Zion. Lebt, liebt und teilt wie Zion: diejenigen, die danach streben, sichtbar eins in Christus zu sein, unter denen es keine Armen oder Unterdrückten gibt.

—Lehre und Bündnisse 165:6a

Der Opfergabe steht zur Verfügung, wenn Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufenden Kleingruppen-Dienste unterstützen möchten.

Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung(Die großzügige Erwiderung eines Jüngers):

Gott, hilf uns, während wir uns in unserer Welt voller Schulden und Konsumdenken zurechtfinden, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die Mission und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

Gemeinschaft Christi singt207, „Schöpfer der Sonnenaufgänge“

Schlussgebet

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Sakrament des Abendmahls
• Gedanken für Kinder

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, ein Brot, dankte Gott^,brach es^undsagte: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Ebenso nahm er nach dem Mahl auch den Kelch und sprach: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis.“^Dennsooft ihr dieses Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.

—1 Korinther 11:23–26 NRSV

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl oder die Kommunion ist ein Sakrament, in dem wir uns an das Leben, den Tod, die Auferstehung und die fortdauernde Gegenwart Jesu Christi erinnern. In der Gemeinschaft Christi erleben wir die Kommunion auch als eine Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen andere oder zusätzliche Auffassungen haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir nehmen an der Kommunion teil als Ausdruck des Segens, der Heilung, des Friedens und der Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings”(wählen Sie einen Titel aus):

• 515 „In diesen Momenten erinnern wir uns“
• 516 „Zusammenkommen für Wein und Brot“
• 521 „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525 „Der Tisch ist klein“
• 528 „Iss dieses Brot“

Segne und reiche Brot und Wein.

Gedanken für Kinder

Was konntest du früher nicht, als du jünger warst, und musstest erst lernen? (Bestätige alle Antworten. Sei bereit, Vorschläge zu machen: Fahrrad fahren, lesen usw.)

Genauso wie Sie mit zunehmendem Alter gelernt haben, mehr Dinge zu tun, lernen wir mit zunehmendem Alter auch mehr darüber, verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen.

Da wir ständig lernen und uns weiterentwickeln, ist es wichtig, dass wir uns selbst vergeben, wenn wir Fehler machen. Genauso wie Sie sich nicht darüber ärgern würden, wenn Sie vom Fahrrad fallen, bevor Sie Fahrradfahren gelernt haben, sollten Sie sich auch nicht über sich selbst ärgern, wenn Sie eine unüberlegte Entscheidung getroffen haben. Stattdessen sollten Sie daraus lernen und in Zukunft eine bessere Entscheidung treffen.

Ich möchte, dass Sie an eine Entscheidung denken, die Sie getroffen haben und die nicht verantwortungsbewusst war. Stellen Sie sich nun vor, Sie würden daraus eine Seifenblase machen. Wenn die Seifenblase davonschwebt, lassen Sie sie platzen und vergeben Sie sich selbst für diese Entscheidung.

Predigt-Hilfen

Die Heilige Schrift erforschen

Letzte Woche haben wir uns mit der Idee beschäftigt, durch die Taufe an Jesu Tod und Auferstehung teilzuhaben. Mit Christus im Wasser der Taufe begraben, sterben wir der Macht der Sünde. Wir stehen zu neuem Leben auf, „lebendig für Gott” durch unsere Vereinigung mit Christus. Diese Woche verwendet Paulus die Symbole von Sklaven und Soldaten, um von der Theorie der Rechtfertigung zur praktischen Anwendung im Alltag überzugehen.

Er beginnt damit, über Macht und Kontrolle zu sprechen, wobei er das Wort „Herrschaft“ verwendet. Stellen Sie sich die Sünde als einen Herrscher vor, der Loyalität und Gottesdienst verlangt. Er bittet die Römer bereitwillig Opfergabe „Glieder“ (Fähigkeiten, Begabungen und Wünsche) bereitwillig als Waffen Opfergabe , die der Sünde dienen. Sie sollen alles, was sie sind, Gott für göttliche Zwecke darbringen, in dem Wissen, dass die Sünde keine Macht mehr über ihr Leben hat.

In Vers 14 heißt es: „Ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.“ Als Jude würde „unter dem Gesetz“ stehen das jüdische Gesetz, die Thora, und die vielen Auslegungen und Ergänzungen des ursprünglichen mosaischen Gesetzes in Erinnerung rufen. Aber viele Mitglieder der römischen Kirche waren Nichtjuden. „Unter dem Gesetz“ zu stehen hätte für sie bedeutet, sich um die Einhaltung zahlreicher bürgerlicher, sozialer und religiöser Gesetze zu bemühen. Für beide Gruppen betont das Gesetz das menschliche Streben nach Vollkommenheit und Heiligkeit, eine nie endende Aufgabe. Menschen sind Gott nicht gleich. Nur Gott allein bietet die Gnade als Schlüssel zur Gerechtigkeit an.

Paulus erweitert diesen Gedanken anhand des Bildes von Sklaven. Beachten Sie, dass der Gegensatz nicht zwischen Sklaverei und Freiheit besteht, sondern vielmehr zwischen zwei Arten von Sklaverei. Wir sind niemals völlig frei. Wir sind dem einen oder anderen Herrn treu verpflichtet (siehe Matthäus 6,24). Wem gehören wir? Wem gilt unsere Loyalität und unser Gehorsam? Was beschäftigt unseren Geist und bestimmt unsere Ausgaben?

Paulus behauptet, dass wir alle einst Sklaven der Sünde waren und den Impulsen und Leidenschaften der gebrochenen menschlichen Natur gehorchten. Das Ergebnis ist der geistliche Tod. Indem wir unsere Herzen für die Lehren des Geistes geöffnet haben, sind wir „von der Sünde befreit worden“. Die Sünden, die uns beherrschen, werden nicht nur gemindert, sondern überwunden. Wir haben unseren Gehorsam auf einen anderen Herrn übertragen. Wir sind nun „Sklaven der Gerechtigkeit“. Gerechtigkeit bedeutet, aufgrund der vereinten Kräfte der Gnade Gottes und unseres anhaltenden Glaubens in der richtigen Beziehung zu Gott zu stehen.

Paulus fasst das Ergebnis in einem Wort zusammen: Heiligung. Als wir Sklaven der Sünde waren, waren wir frei von den Erwartungen, in einer richtigen Beziehung zu Gott zu stehen. Aber die Folgen führten zum Tod – dysfunktionale Lebensweisen, zerbrochene Beziehungen, physischer Tod, moralischer Verfall und geistlicher Tod. Jetzt, da wir durch den Glauben vergeben und gerechtfertigt sind, werden wir zu Sklaven Gottes. Das Ergebnis ist Heiligung – der Prozess, immer gerechter und heiliger zu werden, während wir ein sakramentales Leben führen, das auf dem Bund basiert, den wir in der Taufe geschlossen haben. Wir entscheiden uns für ein geheiligtes Leben, nicht um Gottes Liebe und Annahme zu verdienen, sondern als natürliches Ergebnis der Gnade und Barmherzigkeit Gottes.

Wie wir handeln, offenbart, wem wir gehören. „Das Ziel ist das ewige Leben“ (V. 22) in der Liebe und Gnade Gottes, sowohl in unserem täglichen Leben als auch in der Ewigkeit. „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“ (V. 23)

Zentrale Ideen

1. Christliche Vorstellungen vom Tod und der Auferstehung Jesu haben ethische und praktische Auswirkungen.
2. Entweder hat die Sünde oder Gott die Kontrolle und Macht über unser Leben. Die Wahl liegt bei uns.
3. Die Befreiung von der Sünde führt zu einer richtigen Beziehung zu Gott, die auf Gottes Gnade, dem Glauben des Menschen und einem sakramentalen Leben basiert.
4. Heiligung ist der Prozess, sich mehr auf Gott auszurichten, heiliger zu werden und offener für das Wirken des Heiligen Geistes zu sein.

Fragen an den Redner

1. Wem gegenüber bist du loyal? Was ist der Grund für deine Antwort? Wie gehst du mit geteilter Loyalität in deinem Leben um?
2. In welcher Beziehung steht die Heiligung zu unserer Vorstellung vom sakramentalen Leben? Was kommt zuerst?
3. Welche heutigen Bilder würden Sie in dieser Diskussion über Loyalität, Treue und Herren anstelle der alten Symbole der Sklaverei verwenden?
4. Wie beeinflusst dieser Abschnitt Ihr Verständnis von Mission Christi Mission der Hoffnung auf das Reich Gottes?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Schwerpunkt Bibelstelle

Römer 6,12–23

Unterrichtsschwerpunkt

Gott schenkt Gerechtigkeit, den Zustand einer richtigen Beziehung, frei. Wir können Gerechtigkeit nicht verdienen, indem wir Regeln befolgen. Die Sicherheit, die das Befolgen von Regeln vermittelt, ist trügerisch.

Ziele

Die Lernenden werden…

• ihr Verständnis der Begriffe Gerechtigkeit, Heiligung und Sünde vertiefen.
• sich des Kontextes bewusst werden, in dem Paulus die Sklaverei als Metapher verwendet.
• Verstehen Sie, dass das Befolgen von Regeln kein ewiges Leben garantiert.
• Überlegen Sie, wie sie sich gegenseitig helfen können, mit Anmut zu reagieren, während sie in Gottes Gerechtigkeit leben.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Papier und Stifte oder Bleistifte

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture” (Die Heilige Schrift entdecken) zu Römer 6,12–23 in „Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Letters) ” (Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr A : Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen ) ), S. 85–86, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Begrüßen Sie die Teilnehmer und beginnen Sie die Diskussion:

• Was kommt Ihnen in den Sinn, wenn Sie den Satz „Der Lohn der Sünde ist der Tod“ (Römer 6,23) hören?
• Ist das ein bekannter Ausdruck?
• In welchem Zusammenhang haben Sie es gehört?
• Kann jemand den zweiten Teil des Satzes wiedergeben?

Engagieren

Die Klärung des Vokabulars in diesem Abschnitt ist für das Verständnis der Botschaft des Paulus unerlässlich.

„Der Begriff „Gerechtigkeit“ hat bei der Übersetzung viel von seiner Bedeutung eingebüßt, sowohl bei der Übersetzung aus dem Hebräischen ins Griechische des Neuen Testaments als auch bei der Übersetzung ins Englische. Ein einziges englisches Wort kann uns nicht das vollständige Verständnis dessen vermitteln, was Paulus ausdrücken wollte. In seinem biblischen Kontext (unserem Hebräischen Testament oder Alten Testament) war der Begriff fest in dem Verständnis verwurzelt, dass er für eine richtige Beziehung zwischen den Menschen und Gott und zwischen den Menschen in der Gemeinschaft sorgt. Er umfasste alles, was ganzheitliche, friedliche Beziehungen aufrechterhält, einschließlich der Fürsorge für Bedürftige. In dieser Hinsicht ist er eng mit Gerechtigkeit verbunden (J.D. Douglas, N. Hillyer, F.F. Bruce, D. Guthrie, A.R. Millard, J.I. Packer und D.J. Wiseman, Hrsg., New Bible Dictionary, 2. Aufl. 1986, S. 1030–1031).

Gerechtigkeit kommt durch Gottes Gnade und wird durch den Glauben angenommen. Paulus erklärt in Römer 4,3 und 4,13:

Was Schriften denn die Schriften ? „Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Römer 4,3).

Denn die Verheißung, dass er die Welt erben würde, wurde Abraham und seinen Nachkommen nicht durch das Gesetz gegeben, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens (Römer 4,13).

„Heiligung“, wie Paulus es verwendet, ist Gottes Handeln, jemanden auszusondern, damit er Teil des Leibes Christi wird.

Paulus erwähnt in diesen 12 Versen zehnmal das Wort „Sünde“ – immer im Singular. Er bezieht sich dabei nicht auf eine Liste von Lastern, sondern auf eine verderbliche Kraft.

Wenn Paulus den Begriff „Gesetz“ verwendet, bezieht er sich auf die Regeln des jüdischen Lebens, die in Schriften hebräischen Schriften enthalten sind, aber sein Verständnis der Funktion des Gesetzes würde jede Reihe von Regeln umfassen, die Menschen aufstellen, um durch deren Einhaltung Gerechtigkeit zu erlangen.

Beachten Sie schließlich, dass „Glieder” sich auf Körperteile bezieht, wie in Römer 12,4.

Lesen Sie gemeinsam Römer 6,12–23 und halten Sie bei den Begriffen „Gerechtigkeit“, „Heiligung“ und „Sünde“ inne, um deren reichhaltige Bedeutung zu erfassen.

Sklaverei

Die Sklaverei war ein normatives Merkmal der griechisch-römischen Gesellschaft, in der Paulus lebte. Sie war Teil einer hierarchischen Struktur, in der jeder seinen Platz kannte. Jeder wusste, wer „über“ ihm stand und wer „unter“ ihm stand. Sich höheren Mächten zu unterwerfen, war sowohl in der Gesellschaft als auch im metaphysischen Kontext einer polytheistischen Kultur eine Selbstverständlichkeit. Laut Luke Timothy Johnson hing die Freiheit eines Menschen davon ab, was derjenige, dem er diente, ihm bot. „Die Freiheit des Geistes war wichtiger als die Freiheit der Wahl“ (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], S. 108). Darüber hinaus konnte eine Person einem anderen untertan sein, aber „aufgrund ihrer Tugendhaftigkeit und Selbstbeherrschung als vollwertiger Mensch und wirklich frei angesehen werden“ (Johnson 108–109).

M. Eugene Boring und Fred B. Craddock erklären, dass Paulus das menschliche Leben als einen natürlichen Zustand der Sklaverei betrachtete. Menschen sind nicht autonom, sondern Wesen, die Loyalitäten über sich selbst hinaus aufbauen müssen (M. Eugene Boring und Fred B. Craddock, The People’s New Testament Commentary, 1. Auflage, [Louisville: Westminster John Knox Press, 2009], 483).

An die Philipper schrieb Paulus, dass sogar Jesus, als er Mensch wurde, die Gestalt eines Sklaven annahm (Philipper 2,6–7).

Westler nach der Aufklärung sehen die Dinge anders. Wir betrachten uns als unabhängige Wesen mit unbegrenzten Wahlmöglichkeiten. Wir können uns nicht ohne Weiteres vorstellen, uns freiwillig jemandem oder etwas unterzuordnen. Es fällt uns schwer, unsere Abhängigkeit von Süchten anzuerkennen. Wir sind überrascht, wenn wir erkennen, wie sehr uns unsere Besitztümer durch ihre Anforderungen an Sicherheit und Instandhaltung in ihren Bann ziehen. Überhebliche Chefs sind die Bösewichte in unseren Geschichten. Es fällt uns schwer, Paulus' Argument zu akzeptieren, „Sklaven der Gerechtigkeit” zu werden (V. 18).

Können wir das für einen Moment beiseite lassen und Pauls Gedankengang folgen? Lesen Sie Römer 6,12–23.

• Nehmen Sie sich ein paar Minuten Zeit, um Pauls Botschaft in Ihren eigenen Worten wiederzugeben. Versuchen Sie nicht, jeden Satz wörtlich zu paraphrasieren, sondern fassen Sie den Kern in wenigen Sätzen zusammen.

Beenden Sie die Schreibzeit, indem Sie die folgende grobe Paraphrase vorlesen:

Die Sünde möchte dein Chef sein, aber durch deine Taufe in Christus hat Gottes Gnade dich in eine richtige Beziehung zu Gott und zu deiner christlichen Gemeinschaft gebracht. Du hast die Möglichkeit erhalten, einen neuen Chef zu wählen, der dir nicht nur eine neue Lebensweise gibt, sondern auch die Kraft, diese zu leben. Die alten Regeln konnten dir nicht einmal die Kraft geben, die Regeln zu befolgen. Du warst auf dich allein gestellt. Jetzt hast du die Kraft des Heiligen Geistes, der dich immer tiefer in eine liebevolle Beziehung zu Gott und den Menschen führt. Dein ewiges Leben auf neue Weise beginnt jetzt. Welchen Chef willst du – den, der dir den Tod zahlt, den du verdienst, oder den, der dir frei das Leben schenkt?

Antworten

In den Versen 14–16 stellt Paulus einen Redner dar, der seine Rede mit einer Frage unterbricht.

Denn die Sünde wird keine Macht über euch haben, da ihr nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade seid.

Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind?

Keineswegs! Wisst ihr nicht, dass ihr, wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven darstellt, Sklaven dessen seid, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder dem Gehorsam, der zur Gerechtigkeit führt?

Marion L. Soards meint, dass Paulus sagen will, dass es nicht die Abhängigkeit von der Gnade ist, die zur Sünde führt, wie manche befürchten, sondern dass es eigentlich das Leben unter dem Gesetz ist, das zur Sünde führt, weil „die Sünde das Gesetz nutzt, um die Menschen zu täuschen und ihnen vorzugaukeln, dass sie ihr Leben im Grunde selbst in der Hand haben – dass es reicht, sich dem Gesetz zu verpflichten und es zu befolgen, um der Macht der Sünde zu widerstehen“. (Marion L. Soards, „Kommentar zu Römer 6,12–23“, 29. Juni 2008, www.workingpreacher.org).

• Hast du jemals Regeln befolgt, um dir selbst Erlösung zu verdienen?
• Warum ist diese Strategie so verlockend?
• Wenn jemand glaubt, dass er sich durch das Befolgen von Regeln oder durch gute Taten die Erlösung verdient, was sagt das dann über sein Verständnis der Beziehung zwischen Gott und Mensch aus? Wem kommt die Ehre für diese Macht zu?

Senden

Mit dem Heiligen Geist als Treibstoff – welche Hilfsmittel stehen uns zur Verfügung, um einander mit Gnade zu begegnen, während wir in rechter Beziehung zu Gott und unseren Mitgeschöpfen leben?

Erstellt gemeinsam eine Liste.

Wählen Sie ein Werkzeug aus, das Sie diese Woche einem anderen Mitglied des Leibes Christi als großzügiges Geschenk anbieten möchten.

Segnen

Lies Lehre und Bündnisse 157:16–17:

An den vielen Orten, an denen ihr zur Arbeit berufen seid, sind die Mächte der Finsternis und Zerstörung tatsächlich aktiv und scheinen die Oberhand zu haben. Eure Herzen sind belastet durch das Ausmaß der Aufgaben, die euch zukommen, um das Licht meines Evangeliums in diese Finsternis zu bringen.

Dennoch habe ich eure Gebete gehört, als ihr zu mir gerufen habt, und ich war mit euch an den Orten, an denen ihr euch aufhaltet. Ich bin mir eures Wunsches bewusst, mir zu dienen, und ich versichere euch, dass eure Opfergaben des Glaubens und Gottesdienst für mich annehmbar Gottesdienst , wenn ihr voranschreitet.

Vertraut daher bei all euren Bemühungen weiterhin auf meine Gnade und folgt in Liebe den Weisungen meines Geistes. Wenn ihr in Einheit und Liebe vor mich tretet, werde ich euch mit einer großen Fülle an Mitgefühl segnen, sowohl füreinander als auch für die Welt, in die ihr gesandt seid. Amen.

Lasst uns einen Moment der Stille für das Gebet einlegen und diese Woche Opfergabe von uns selbst als „Werkzeuge der Gerechtigkeit“ (V. 13) Opfergabe .

Jugendunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Römer 6,12–23

Unterrichtsschwerpunkt

Unter neuer Leitung

Ziele

Die Lernenden werden…

• ihr Verständnis der in Römer 6,12–23 verwendeten Begriffe vertiefen.
• sich des Kontextes bewusst werden, in dem Paulus die Sklaverei als Metapher verwendet.
• Verstehen Sie, dass das Befolgen von Regeln kein ewiges Leben garantiert.
• Überlegen Sie, wie sie sich gegenseitig helfen können, mit Anmut zu reagieren, während sie in Gottes Gerechtigkeit leben.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Tafel oder Flipchart-Papier, Marker
• Optional: Sehen oder lesen Sie „Wie der Grinch Weihnachten gestohlen hat“ von Dr. Seuss, Random House, 1957.
• Gemeinschaft Christi singt (CCS)

Hinweis für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture” (Die Heilige Schrift erforschen) zu Römer 6,12–23 in „Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)” (Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr B : Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)), S. 85–86, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Was bedeutet der Ausdruck „Unter neuer Leitung“? In welchem Zusammenhang begegnet uns dieser Ausdruck am häufigsten?

Sehen Sie sich „Wie der Grinch Weihnachten gestohlen hat“ von Dr. Seuss an oder lesen Sie es. Alternativ können Sie auch diese Zusammenfassung der Geschichte weitergeben:

Der Grinch ist verbittert und mürrisch. Niemand weiß warum. Die Leute vermuten, dass sein Herz „zwei Nummern zu klein“ war. Er lebt isoliert in einer Höhle auf dem Berg Crumpit, nördlich von Who-ville, einer Stadt voller fröhlicher Whos. Diese Whos – seine warmherzigen Nachbarn – nerven ihn, besonders wenn sie sich auf Weihnachten vorbereiten. Er plant, Weihnachten zu verhindern, indem er sich als Weihnachtsmann ausgibt und ihre Dekorationen, Geschenke und Festtagsessen stiehlt. Er hinterlässt keine Spuren von Weihnachten in der Stadt.

Als der Weihnachtstag anbricht, lauscht der Grinch, um zu hören, wie die Whos weinen, weil es kein Weihnachten gibt. Stattdessen hört er sie fröhlich gemeinsam über Weihnachten singen. Er hatte es nicht verhindert. Da wird ihm klar, dass Weihnachten mehr bedeutet als Geschenke, Dekorationen und Festessen. Das lässt sein Herz um drei Größen wachsen. Diese Erkenntnis verändert den Grinch. Er gibt den Whos alles zurück, was er ihnen gestohlen hat, und nimmt dann an ihrem Weihnachtsfestmahl teil.

Fragen Sie:

• Würden Sie sagen, dass der Grinch am Ende der Geschichte sein Leben unter neuer Führung gelebt hat?
• Fallen Ihnen weitere Beispiele für diese Art von „neuem Management“ ein?

Engagieren

Die Taufe ist eine transformative Erfahrung. Durch die Taufe erhalten wir neues Leben. Deshalb sollten wir „der Sünde gestorben und Gott lebendig“ sein. In Schriften heutigen Schriften erfahren wir, was unser neues Leben in Christus bedeutet. Paulus schreibt an die Gemeinde in Rom, dass es unangemessen ist, sich von der Sünde beherrschen zu lassen (Sklaven der Sünde zu sein). Stattdessen sollen sie Gott in ihrem Leben herrschen lassen. Paulus sagt, dass wir entweder der Sünde oder Gott dienen werden.

Wortschatz: Die Klärung von Begriffen ist für das Verständnis der Botschaft des Paulus in diesem Abschnitt unerlässlich.

„Gerechtigkeit“ – Ein einziges englisches Wort kann nicht vollständig vermitteln, was Paulus damit ausdrücken wollte. Der Begriff steht für eine richtige Beziehung zwischen Menschen und Gott sowie zwischen Menschen in der Gemeinschaft. Er umfasst ganzheitliche, friedliche Beziehungen, einschließlich der Fürsorge für Bedürftige. Er ist eng mit Gerechtigkeit verbunden (J.D. Douglas, N. Hillyer, F.F. Bruce, D. Guthrie, A.R. Millard, J.I. Packer und D.J. Wiseman, Hrsg., New Bible Dictionary, 2. Auflage, 1986, S. 1030–1031). Gerechtigkeit kommt durch Gottes Gnade und wird durch den Glauben angenommen.

„Heiligung“ – Gottes Handeln, jemanden auszusondern, damit er Teil des Leibes Christi wird.

„Sünde“ – Paulus erwähnt „Sünde“ in diesen 12 Versen insgesamt 10 Mal. Er bezieht sich dabei nicht auf eine Liste von Lastern (Liste der Sünden), sondern auf eine verderbende Kraft.

„Gesetz“ – Wenn Paulus den Begriff „Gesetz“ verwendet, bezieht er sich auf die Regeln des jüdischen Lebens, die in Schriften hebräischen Schriften enthalten sind. Sein Verständnis der Funktion des Gesetzes umfasst alle Regeln, die Menschen aufstellen, um durch deren Einhaltung Gerechtigkeit zu erlangen.

„Glieder“ bezieht sich auf Körperteile wie in Römer 12,4: „Denn wie wir an einem Leib viele Glieder haben und nicht alle Glieder dieselbe Funktion haben.“

Die Sklaverei war Teil der hierarchischen Struktur. Jeder kannte seinen Platz und wusste, wer in der Gesellschaft „über“ ihm und wer „unter“ ihm stand. Sich höheren Mächten zu unterwerfen, war sowohl in der Gesellschaft als auch in der Kultur eine Realität. Die Freiheit eines Menschen hing davon ab, was derjenige, dem er diente, ihm bot. „Die Freiheit des Geistes war wichtiger als die Freiheit der Wahl“ (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], S. 108). Paulus betrachtete das menschliche Leben als einen natürlichen Zustand der Sklaverei. Wir sehen das anders. Wir betrachten uns als unabhängige Wesen mit unbegrenzten Wahlmöglichkeiten. Wir können uns nicht ohne Weiteres vorstellen, uns freiwillig jemandem oder etwas zu unterwerfen. Es fällt uns schwer, unsere Abhängigkeit von Süchten anzuerkennen. Wir sind überrascht, wenn wir erkennen, wie sehr uns unsere Besitztümer in ihren Forderungen nach Sicherheit und Instandhaltung besitzen. Es fällt uns schwer, Paulus' Argumentation zu verstehen, „Sklaven der Gerechtigkeit“ zu werden (V. 18).

Lesen Sie gemeinsam Römer 6,12–23 oder denken Sie gemeinsam über diese Paraphrase nach:

Die Sünde möchte dein Chef sein, aber durch deine Taufe in Christus hat Gottes Gnade dich in eine richtige Beziehung zu Gott und zu deiner christlichen Gemeinschaft gebracht. Du hast die Möglichkeit erhalten, einen neuen Chef zu wählen, der dir nicht nur eine neue Lebensweise schenkt, sondern auch die Kraft, diese zu leben. Die alten Regeln konnten dir nicht einmal die Kraft geben, die Regeln zu befolgen. Du warst auf dich allein gestellt. Jetzt hast du die Kraft des Heiligen Geistes, der dich immer tiefer in eine liebevolle Beziehung zu Gott und den Menschen führt. Dein ewiges Leben auf neue Weise beginnt jetzt. Welchen Chef willst du – den, der dir den Tod zahlt, den du verdienst, oder den, der dir frei Leben schenkt?

Antworten

In den Versen 14–16 stellt sich Paulus vor, wie ein Redner seine Lehre mit einer wichtigen Frage unterbricht.

Paulus sagt: „Denn die Sünde wird keine Macht über euch haben, da ihr nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade seid.“

Die Frage: „Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind?“

Paulus' Antwort: „Auf keinen Fall! Wisst ihr nicht, dass ihr, wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven hingebt, Sklaven dessen seid, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder dem Gehorsam, der zur Gerechtigkeit führt?“

Diskutieren Sie:

• Haben Sie jemals Regeln befolgt, um sich selbst die Erlösung zu verdienen?
• Warum ist diese Strategie so verlockend?
• Wenn jemand glaubt, dass er sich durch das Befolgen von Regeln oder gute Arbeit die Erlösung verdient, was sagt das dann über sein Verständnis der Beziehung zwischen Gott und Mensch aus? Wem kommt die Ehre für diese Kraft zu?

Senden

Welche Hilfsmittel stehen uns mit dem Heiligen Geist zur Verfügung, um einander mit Gnade zu begegnen, während wir in rechter Beziehung zu Gott und anderen leben?

Erstellen Sie gemeinsam eine Liste oder geben Sie den Schülern eine Minute Zeit, um so viele Werkzeuge wie möglich aufzuschreiben, und vergleichen Sie dann die Listen. Wählen Sie ein Werkzeug aus, das Sie diese Woche einem anderen Mitglied des Leibes Christi großzügig schenken möchten.

Segnen

Beenden Sie das Treffen, indem Sie gemeinsam „As the Wind Song through the Trees” ( CCS 42) singen.

Kinderunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Römer 6,12–23

Unterrichtsschwerpunkt

Die Freiheit von Sünde verbindet uns mit Gott.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Diskutieren Sie, was in Lebenssituationen als Betrug gilt.
• Definiere Sünde und Gnade.
• Erzählen Sie eine Lebensanwendung der Schriften nach.

Verbrauchsmaterialien

• Kerze und Methode zum Anzünden oder Einschalten der Kerze
• Malvorlagen und Malutensilien (Buntstifte, Farbstifte, Filzstifte) für jeden Schüler (am Ende der Unterrichtsstunde)
• Bibel (gleiche Ausgabe, wenn möglich eine für jeden Lernenden)
• „Avery und die sieben Lebensmittelgruppen“ (Ende der Lektion)

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture” (Die Heilige Schrift entdecken) zu Römer 6,12–23 in „Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Letters)” (Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr A : Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)), S. 85–86, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Stellen Sie eine Kerze in die Mitte des Tisches oder in einen Altarraum. Zünden Sie die Kerze an. Als Übung, Jesus, dem Friedfertigen, nachzufolgen, laden Sie die Kinder ein, Situationen zu schildern, in denen der Friede Christi gebraucht wird. Bitten Sie jemanden, ein Gebet für den Frieden zu sprechen.

Engagieren

Hinweis: Bitten Sie die Schüler, die Schriften für diesen Tag zu suchen.

Nehmen Sie sich ein paar Minuten Zeit für den Römerbrief und schauen Sie sich einige schwierige Konzepte und Wörter an.

Paulus schrieb in Schriften heutigen Schriften über die Sünde. Was sind einige Beispiele dafür? (Mobbing, Schummeln bei einer Prüfung, Lügen) Sünde ist Trennung von Gott und anderen Menschen. Hast du dich jemals von Gott getrennt (entfernt) gefühlt?

Was weißt du über Gottes Gnade? (ein Geschenk Gottes; Gottes Vergebung, wenn wir sündigen; Gottes Art zu sagen: „Versteck dich nicht. Ich liebe dich jetzt und für immer.“)

Antworten

Verteilen Sie Malvorlagen, damit die Lernenden während der Geschichte und der Diskussion ausmalen können.

Sagen Sie: Schauen wir mal, wie das, was Paulus den Römern sagt, auf unsere heutige Geschichte zutrifft. Es geht um einen Grundschüler namens Avery. Schauen wir mal, was mit Avery los ist. Passen Sie die Geschichte an das Alter und die Lebensumstände der Kinder in Ihrer Klasse an.

Lesen Sie die Geschichte „Avery und die sieben Lebensmittelgruppen“ und diskutieren Sie anschließend:

• Was glaubst du, wird als Nächstes passieren?
• Was soll als Nächstes geschehen?

Paulus sagt, dass wir, wenn wir Jesus nachfolgen, „Sklaven der Güte“ sind. Wir leben und handeln entsprechend. Wir tun unser Bestes, um gute Entscheidungen zu treffen und so zu leben, wie Jesus es gelehrt hat. Wir leben in der Freiheit Gottes. Paulus sagt, dass dies ein Geschenk Gottes im wirklichen Leben ist. Manchmal nennen wir es ewiges Leben.

• Hat Avery bei der Prüfung geschummelt? Woher wissen wir das? (Avery wusste die Antwort nicht.)
• Welche anderen Situationen wie die von Avery haben Sie erlebt oder beobachtet?

Senden

Besprechen Sie die Wörter auf der Malvorlage: Gott schenkt uns das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

• Was bedeutet „Geschenk“? (Wir müssen nichts tun, um es zu verdienen.) Gnade ist ein Geschenk der Liebe, das Gott uns schenkt.
• Was bedeutet „ewiges Leben in Christus“? (Manchmal nennen wir es auch ewiges Leben.)

Segnen

Bitten Sie die Schüler, sich im Kreis aufzustellen. Nennen Sie den Namen jeder Person und geben Sie eine kurze Erklärung ab, die die Lektion des Tages widerspiegelt.

Avery und die sieben Lebensmittelgruppen

Eines Tages gab es einen Test in einer Gesundheitseinrichtung. Eine der Fragen lautete: „Nennen Sie die sieben Lebensmittelgruppen.“ Avery wusste die Antwort und schrieb fröhlich:

1. Blattgemüse, grünes und gelbes Gemüse
2. Zitrusfrüchte, Tomaten und roher Kohl
3. Kartoffeln und anderes Gemüse und Obst
4. Milch, Käse, Eiscreme
5. Fleisch, Geflügel, Fisch, Eier, getrocknete Erbsen, Bohnen
6. Brot, Mehl, Getreide, Vollkorn oder angereichert; und…
7.  

Avery hatte Antworten zu sechs Lebensmittelgruppen, aber was war die siebte Lebensmittelgruppe?

Avery beendete den Rest des Tests und kehrte dann zu der fehlenden Lebensmittelgruppe zurück. Avery dachte so lange darüber nach, dass die Klasse, mit Ausnahme von Avery und einem anderen Schüler, in die Pause ging. Der andere Schüler brachte den Test schließlich zum Lehrer und fragte: „Ist Butter eine gute Antwort für die Gruppe ‚Milch‘?“

Das war es! Die fehlende Lebensmittelgruppe! Avery schrieb fröhlich „Butter und angereicherte Margarine“ auf und brachte den ausgefüllten Test zur Lehrerin. Die Lehrerin, Frau Crouse, hatte bemerkt, dass Avery mit einer Frage zu kämpfen hatte, diese aber schnell beantwortete, als die andere Schülerin sie ansprach. Sie fragte Avery: „Wie hast du den Test plötzlich doch noch fertiggestellt?“

Avery war überglücklich, dass sie die Antwort zur Lebensmittelgruppe gefunden und den Test abgeschlossen hatte, und sagte mit einem breiten Lächeln: „Die Antwort zur siebten Lebensmittelgruppe kam aus dem Kommentar eines anderen Schülers. Ich habe fleißig gelernt, aber die Antwort, die ich wusste, fiel mir nur langsam ein.“

Avery ging in die Pause.

Nach der Pause sagte Frau Crouse zur Klasse: „Wenn ihr einen Test schreibt, sollen die Antworten aus eurem eigenen Kopf kommen. Jede andere Methode, wie die Antworten anderer Schüler, Poster und Bilder an den Wänden oder ähnliches, wäre Betrug.“ Avery war schockiert und versuchte, Frau Crouse nicht anzusehen. Hatte sie Averys Eltern angerufen? An diesem Abend zu Hause hielt sich Avery von ihren Eltern und Geschwistern fern. Beim Abendessen fühlte sich Avery außerdem unwohl, aß daher nicht viel und bat darum, den Tisch verlassen zu dürfen, noch bevor es zum Nachtisch kam.

• Was glaubst du, wird als Nächstes passieren?
• Hat Avery bei der Prüfung geschummelt?
• Was soll als Nächstes geschehen?