Gottesdienst-Hilfsmittel

Gottesdienst-Übersicht

Weitere Schriftstellen 

Psalm 130; Johannes 11,1–45; Römer 8,6–11 

Vorbereitung 

Halten Sie für jede Person Papier und etwas zum Schreiben bereit. Verteilen Sie diese, wenn die Menschen den Gottesdienstraum betreten, oder warten Sie, bis sie während der Schriftbetrachtung benötigt werden. Bitten Sie die Menschen, nächste Woche zum Palmsonntag einen Pullover oder eine Jacke mitzubringen. 

Vorspiel 

Gemeinschaft, Fürsorge und Gebet 

Wir reflektieren 

Fastenzeit Willkommen 

In der Fastenzeit geht es um die Gnade Gottes. Es ist eine Zeit, in der wir über unsere Nachfolge nachdenken und uns auf Ostern vorbereiten. Sie basiert auf dem Beispiel der vierzig Tage, die Christus in der Wüste verbrachte, um sich auf Dienste vorzubereiten. Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der wir ehrlich prüfen, wer wir sind, erkennen, wer wir werden sollen, und die Gnade Gottes für den Weg dazwischen empfangen. Die Fastenzeit ist eine Einladung zum Fasten oder dazu, ein Verhalten durch Zeit mit Gott zu ersetzen. 

Unison-Fastenzeit-Klage 

Gemeinsam lesen. Drucken Sie dies aus oder projizieren Sie es, damit alle es sehen können. 

Meine Seele trauert wegen meiner Sünde. 

Ich bin von Versuchungen umgeben, die mich so leicht beeinflussen. 

Wenn ich mich freuen möchte, stöhnt mein Herz wegen meiner Sünden; 

Dennoch weiß ich, wem ich vertraue. 

—2 Nephi 3:32–34, angepasst 

Fastenzeit-Andacht: Zwei Königreiche

Wenn wir Jesus in die Wüste der Fastenzeit folgen, fragen wir uns:Wie sieht Treue in unserer heutigen Welt aus?Jesus zeigt uns einen Weg, der vonEntäußerunggeprägt ist – die Bereitschaft, Macht, Privilegien und Überfluss aufzugeben, damit Liebe und Gerechtigkeit Wurzeln schlagen können.

In dieser Fastenzeit sind wir eingeladen, darauf zu achten, wie die Wirtschaftssysteme unserer Kultur oft den Profit über die Menschen und den Konsum über die Schöpfung stellen. Jesus ruft uns stattdessen zu einer Vision vonwirtschaftlicher Gerechtigkeitauf – einer „Wirtschaft des Reiches Gottes”, die auf Großzügigkeit, Fairness und kreativer Fülle basiert. Die Heilige Schrift ist voller Beispiele für Gottes Aufruf zu einer Wirtschaft des Reiches Gottes, in der Liebe über Angst herrscht und wir in Schätze investieren, „die nicht vergehen”, in der Schätze und Herz zusammenkommen, die die Tiefe der Schöpfung und des menschlichen Lebens über Systeme stellen, die nur nehmen und erschöpfen.

Basierend auf einer Praxis des Heiligen Ignatius von Loyola sind wir eingeladen, darüber nachzudenken, in welchem Reich wir leben und durch unsere täglichen Entscheidungen gestalten.

Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um Ihre Woche Revue passieren zu lassen, und denken Sie still darüber nach oder schreiben Sie in Ihr Tagebuch: Zu welchem Reich haben Ihre täglichen Handlungen und Entscheidungen in dieser Woche beigetragen?

(1 Minute Stille).

Was kannst du diese Woche tun, um zu Gottes Reich der Großzügigkeit, Fairness und kreativen Fülle beizutragen?

Denken Sie still darüber nach und sagen Sie diese dann laut!

Schriftlesung: ³¹Sucht^vielmehr[Gottes] Reich, dann wird euch das andere dazugegeben werden.^{32 Fürchtet euch nicht}, ihr kleine Herde, denn es ist [Gottes] Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.^{33 Verkauft}eure Habe und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, einen unvergänglichen Schatz im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und keine Motte zerstört.^{34 Denn}wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.

—Lukas 12:31-34, NRSVue, angepasst

Gemeinsam singen: „Seek Ye First“ CCS#599

 Hymne des Shalom 

„Gesegnet sei das Band, das uns verbindet“CCS 325 

ODER „Wenn wir leben/Pues si vivimos“ CCS242/243 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer eigenen zu singen. 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet für den Frieden 

Laden Sie die Teilnehmer ein, sich an diesem Gebet zu beteiligen, indem sie still Worte oder Sätze einfügen, um die Gedanken zu vervollständigen. 

Heiliger, vergib uns für… 

Pause. 

Lebensspender, vergib uns für... 

Pause. 

Liebhaber der Seelen, erneuere uns durch… 

Pause. 

Erfüller der Herzen, erneuere uns durch... 

Pause. 

Friedensstandard, stärke uns mit… 

Pause. 

Verteidiger der Schwachen, stärke uns mit... 

Pause. 

Göttlicher Schöpfer, wir bitten um Frieden in unserem… 

Pause. 

Gesegneter Erlöser, wir bitten um Frieden in unserem… 

Pause. 

Herr, allmächtiger Gott, wir werden um deinen Frieden bitten, indem wir … 

Pause. 

Amen. Und Amen. 

Gesungene Erwiderung 

„One Common Prayer“ zweimal singen CCS313 

ODER „God’s Melody of Peace“ (Gottes Melodie des Friedens) nur Refrain CCS319 

Reflexion über die Heilige Schrift

Hesekiel 37:1–14 

Die Schriften Fragen können projiziert oder ausgedruckt werden. Lesen Sie die Schriften vor und machen Sie dann eine Pause, damit die Teilnehmer Zeit haben, ihre Gedanken aufzuschreiben. Wiederholen Sie diesen Vorgang. Bitten Sie die Teilnehmer, über die Fragen nachzudenken, und notieren Sie gegebenenfalls ihre Antworten. Wenn es die Zeit erlaubt, moderieren Sie den Austausch ihrer Gedanken. 

Erste Lesung: Welche Wörter, Ausdrücke oder Bilder fallen Ihnen in dieser Geschichte besonders auf? 

Zweite Lesung: Was könnte Gott Ihnen in diesem Text zuflüstern? 

Wir sind verwandelt 

Musikministerium oder Gemeinschaftshymne des Geistes 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu singen. 

„Der Atem des lebendigen Gottes/Soplo del Dios viviente“CCS 43 

ODER „Breathe on Me, Breath of God” (Atme auf mich, Atem Gottes)CCS 190 

Morgenbotschaft 

Basierend auf Hesekiel 37:1–14 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

In der Fastenzeit dreht sich alles um Gottes Gnade als ein Geschenk, das der Schöpfung großzügig offenbart und von uns dankbar angenommen wird. Unsere unveränderlichen Grundsätze sind miteinander verbunden und verflochten mit dieser grundlegenden Großzügigkeit Gottes. 

 Die Prinzipien Gnade und Großzügigkeit sowie fortdauernde Offenbarung lassen sich wie folgt zusammenfassen: „Gottes Gnade, insbesondere wie sie in Jesus Christus offenbart wurde, ist großzügig und bedingungslos. 

…Gott offenbart uns heute wie auch in der Vergangenheit gnädig seinen göttlichen Willen. …Wir geben alles, was wir sind und haben, für Gottes Ziele, wie sie in Jesus Christus offenbart wurden. …In Demut hören wir individuell und in Gemeinschaft betend zu, um Gottes Willen für unser Leben, die Kirche und die Schöpfung besser zu verstehen. …Wir teilen großzügig unser Zeugnis, unsere Ressourcen, unsere Dienste und Sakramente entsprechend unseren tatsächlichen Möglichkeiten. 

—Sharing in Community of Christ, 4. Auflage, S. 28–29 

Segnung und Empfang von Zehnten für lokale und weltweite Missionen 

Wir reisen 

Gemeinsame Erklärung 

Die Teilnehmer lesen gemeinsam. Drucken Sie dies aus oder projizieren Sie es, damit alle es sehen können. 

In der kommenden Woche werden wir uns auf die Ganzheitlichkeit als Individuen und als Gemeinschaft konzentrieren. Wir feiern alle Aspekte der Schöpfung und nehmen unseren Platz als Hüter des Friedens Christi ein. Wir heißen Gottes friedliches Reich in unseren Herzen und in unserem Leben willkommen. Hilf uns, deine überraschende Gnade zu erkennen. Gib uns die Kraft, klar zu sehen, wo wir stehen, und den Mut, dorthin zu gehen, wohin du uns rufst. Unsere Reise erfordert Ehrlichkeit, Demut, Hoffnung, Heilung und Ganzheitlichkeit. Hauche uns deinen Geist ein. Mache uns ganz – mache uns zu den Deinen. 

 Moment der Stille 

 Hymne der Verwandlung 

„Von Christus zur gegenseitigen Liebe berufen“CCS 577 

ODER „Rain Down“CCS 260 

 Gebet für Ganzheitlichkeit 

Erwiderung 

Nachspiel 

Heiliger Raum: Gottesdienst in kleinen Gruppen – Gliederung

Versammlung

Willkommen

Die Fastenzeit ist eine Zeit der persönlichen und gemeinschaftlichen spirituellen Erneuerung. Die Fastenzeit umfasst die 40 Tage (außer Sonntage) zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag. Auf unserer Reise mit Jesus werden wir in die Wüste gerufen, um uns auf etwas Neues vorzubereiten. In dieser Wüste werden wir mit den schmerzhaftesten Teilen unseres Selbst konfrontiert, stellen uns unseren Schwächen und warten auf die verwandelnde Kraft der Gnade, der Hoffnung und der Auferstehung.

Gebet für den Frieden 

Läuten Sie dreimal langsam mit einer Glocke oder einem Glockenspiel.
Zünden Sie die Friedenskerze an.

Während der Fastenzeit werden wir einen Vers ausCCS221, „Spirit of Christ, Remember Me“ (Geist Christi, denk an mich), als unser Gebet für den Frieden verwenden.

Ich werde Vers 5 vorlesen. Dann werde ich ihn Satz für Satz vorlesen, und Sie werden jeden Satz nach mir wiederholen. Ich werde mit „Amen” schließen.

Lesen Sie Vers 5 ausCCS221 „Spirit of Christ, Remember Me” laut vor.

Sagen Sie: „Sprechen Sie mir nach.“

Lesen Sie den ersten Satz vonCCS221, Vers 5, laut vor. Warten Sie, bis die Gemeinde ihn wiederholt hat.

Fahren Sie auf diese Weise mit dem gesamten Vers fort.

Schließen Sie mit „Amen“.

Spirituelle Praxis

Praxis der Stille

Das Üben von Stille kann anfangs schwierig sein. Die Gedanken können wild umherwandern. Seien Sie nachsichtig mit sich selbst bei dieser Übung. Wir beginnen, wenn ich die Glocke läute. Wir werden fünf Minuten lang still sein. Am Ende unserer Zeit der Stille werde ich die Glocke erneut läuten.

Denken Sie daran, tief zu atmen. Sich auf jeden Atemzug zu konzentrieren, kann helfen, den Geist zu beruhigen. Werden Sie sich Ihrer Umgebung bewusst; spüren Sie, wie sich die Luft auf Ihrer Haut anfühlt; vertrauen Sie darauf, dass Sie sich in der Gegenwart des Heiligen befinden – das Sie vollständig umgibt und umarmt. Lassen Sie Ihre inneren Gespräche für eine Weile verstummen und seien Sie ganz bei dem Einen, der ganz bei Ihnen ist.

Läuten Sie die Glocke, um zu beginnen.

Warten Sie fünf Minuten.

Läuten Sie die Glocke, um die Schweigeminute zu beenden.

Frage: Wie fühlt es sich an, in Stille bei Gott zu sein?

—Adaptiert aus einemLeitfaden für die Fastenzeit 

Gemeinsames Essen am Tisch

Hesekiel 37:1–14 NRSVue

Die Hand des Herrn kam über mich, und er führte mich durch den Geist des Herrn hinaus und stellte mich mitten in ein Tal, das voller Knochen war. Er führte mich ringsumher; es lagen sehr viele im Tal, und sie waren sehr trocken. Er sprach zu mir: „Menschensohn, können diese Knochen wieder lebendig werden?“ Ich antwortete: „Herr Gott, du weißt es.“ Da sprach er zu mir: „Weissage diesen Gebeinen und sprich zu ihnen: Ihr verdorrten Gebeine, hört das Wort des Herrn! So spricht Gott, der Herr, zu diesen Gebeinen: Ich will Odem in euch bringen, damit ihr wieder lebendig werdet. Ich will Sehnen an euch legen und Fleisch über euch wachsen lassen und euch mit Haut überziehen und Odem in euch geben, damit ihr wieder lebendig werdet und erkennt, dass ich der Herr bin.“

Da prophezeite ich, wie mir befohlen worden war, und während ich prophezeite, gab es plötzlich ein Geräusch, ein Rasseln, und die Knochen kamen zusammen, Knochen zu Knochen. Ich schaute, und da waren Sehnen auf ihnen, und Fleisch war über sie gekommen, und Haut hatte sie bedeckt, aber es war kein Atem in ihnen. Da sprach er zu mir: Weissage dem Odem, weissage, Sterblicher, und sprich zum Odem: So spricht Gott, der Herr: Komm her, Odem, aus den vier Winden, und hauche diese Erschlagenen an, damit sie lebendig werden. Ich prophezeite, wie er mir geboten hatte, und der Odem kam in sie, und sie wurden lebendig und standen auf ihren Füßen, eine gewaltige Menge.

Da sprach er zu mir: Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Sie sagen: „Unsere Gebeine sind verdorrt, unsere Hoffnung ist verloren, wir sind völlig vernichtet.“ Darum prophezeie und sprich zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Ich werde eure Gräber öffnen und euch aus euren Gräbern herausholen, mein Volk, und ich werde euch in das Land Israel zurückbringen. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch aus euren Gräbern heraushole, mein Volk. Ich werde meinen Geist in euch geben, und ihr werdet leben, und ich werde euch auf eurem eigenen Boden niederlassen; dann werdet ihr erkennen, dass ich, der Herr, gesprochen habe und handeln werde, spricht der Herr.“

Der letzte Sonntag der Fastenzeit weist mit der Geschichte von Ezechiels Vision vom Tal der verdorrten Gebeine direkt auf das bevorstehende Osterfest hin. Es ist eine unvergessliche Geschichte über neues Leben.

Der Prophet Hesekiel lebte zur Zeit der babylonischen Eroberung. In dieser Zeit wurden die Führer, Handwerker und reichen Leute gefangen genommen und lebten im Exil in Babylon. Gottes Versprechen, den Israeliten ihr Land für alle Zeiten zu geben, schien leer zu sein. Der Tempel, die Wohnstätte Gottes, lag in Trümmern. Die Israeliten hatten keine nationale Identität mehr. Es schien, als hätte Gott sie verlassen.

Schriften heutige Schriften prophetische Worte der Hoffnung für die Verbannten. Ezechiels Vision beginnt in einem Tal voller verdorrter Gebeine. Es ist eine treffende Metapher für die Notlage der Verbannten. Sie lebten ohne Freude in dem Tal zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. In dieser Vision fragt Gott: „Menschensohn, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ Eine Bedeutung wäre: Welche Hoffnung gibt es für diese Menschen?

Gott fordert Hesekiel auf, zu den verdorrten Gebeinen zu prophezeien. Dies hat eine doppelte Bedeutung. In der Vision spricht Hesekiel zu den menschlichen Gebeinen auf dem Boden. Im wirklichen Leben verkündet Hesekiel das Wort Gottes den Menschen. In der Vision kommen die Gebeine mit einem rasselnden Geräusch zusammen und bekommen Fleisch, Muskeln und Haut. Aber sie sind keine Lebewesen. Die Verbannten in Babylon versuchten, ein normales Leben zu führen: essen, arbeiten, bauen, dienen. Aber es gab keine Hoffnung, kein Leben, keinen Geist.

Ezechiel ruft den Atem Gottes herbei, damit er aus den vier Winden komme und in die Körper eindringe. Das hebräische Wortruachbedeutete Atem, Wind oder Geist. In Genesis bewegte sich Gottes Geist, Wind oder Atem über den Wassern. Gott hauchte den neu geschaffenen Adam Leben ein. Nun erfüllt Gottes Geist die Körper, die die trockenen Knochen bedecken, „und sie wurden lebendig“.

Wir erleben das Leben in jeder Epoche als ein Tal trockener Gebeine, wenn Krisen, Krankheit, Tod oder wirtschaftlicher Ruin unser Leben zerstören. Die Hoffnung schwindet, und wir wissen nicht, wo wir Sinn, Freude und Licht finden können. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Heiligen Geist erfüllen und uns zurück ins Leben rufen kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns atmet, kann uns nach Gottes Ebenbild neu erschaffen und unseren Geist wiederherstellen.

Fragen

1. Inwiefern hatten Sie das Gefühl, dass Sie und die Menschen um Sie herum einfach nur existierten – wie verdorrte Gebeine in einem fremden Tal?
2. Wie haben Sie gespürt, dass der Geist Gottes neues Leben und Hoffnung gebracht hat? 

Senden

Großzügigkeitserklärung

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überreiche Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen, nicht aufgrund von Geboten oder Zwängen.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht zur Verfügung, wenn Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufenden Kleingruppen-Dienste unterstützen möchten.

Das Opfergabe für die Fastenzeit ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Allgegenwärtiger Gott, vergib uns, wenn wir weniger liebevoll, weniger hoffnungsvoll sind, als du uns geschaffen hast. Deine Barmherzigkeit und Gnade sind immer bei uns. Mögen wir Kraft in deiner Gegenwart finden und mögen wir auf deine Liebe mit großzügigem Herzen antworten. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied 

CCS237, „Gott, erneuere uns durch deinen Geist“

Schlussgebet 

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Wählen Sie eine Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1 Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Gemeinschaftserklärung

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl oder die Kommunion ist ein Sakrament, in dem wir uns an das Leben, den Tod, die Auferstehung und die fortdauernde Gegenwart Jesu Christi erinnern. In der Gemeinschaft Christi erleben wir die Kommunion auch als eine Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen andere oder zusätzliche Auffassungen haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns in dieser Fastenzeit die Kommunion als Ausdruck des Segens, der Heilung, des Friedens und der Gemeinschaft feiern. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings526” das Lied „Is There One Who Feels Unworthy?” (Gibt es jemanden, der sich unwürdig fühlt?).

Segnen und Servieren von Brot und Wein.

Gedanken für Kinder

Materialien: trockener Schwamm, Schüssel mit Wasser, Handtuch

Reichen Sie den trockenen Schwamm herum, damit jedes Kind ihn anfassen kann.

Fragen Sie: Wie fühlt sich dieser Schwamm an? Können Sie beschreiben, wie er sich anfühlt? (trocken und kratzig)

Was passiert mit dem Schwamm, wenn ich ihn ins Wasser lege? (Er wird weich, nimmt Wasser auf und wird größer.)

Mal sehen, was passiert. Leg den Schwamm in die Schüssel mit Wasser, drück dann das meiste Wasser raus und gib ihn an die Kinder weiter.

Wie fühlt sich der Schwamm jetzt an? (weich, feucht, nass und schwerer)

Als der Schwamm ganz ausgetrocknet war, war er zum Schrubben nicht mehr sehr nützlich. Jetzt, da sich seine Poren mit Wasser gefüllt haben, können wir ihn zum Reinigen der Arbeitsfläche oder zum Geschirrspülen verwenden.

Unsere Schriften uns zu verstehen, dass wir uns manchmal, wenn wir traurig oder einsam sind, völlig ausgetrocknet fühlen, wie unser Schwamm. Aber wenn wir Gottes Geist bitten, bei uns zu sein, erfüllt er unsere Zellen, so wie das Wasser den Schwamm erfüllt hat. Wir werden weich im Herzen und fühlen uns wieder lebendig und hoffnungsvoll.

Lasst uns alle unsere Hände ins Wasser tauchen und spüren, wie das Wasser unsere Haut weich macht. Dann werden wir beten, um Gott dafür zu danken, dass er uns mit Hoffnung erfüllt.

Alle Kinder sollen ihre Hände ins Wasser tauchen und sie mit dem Handtuch abtrocknen.

Sprechen Sie ein kurzes Gebet:

Danke, Gott, für deinen lebensspendenden Geist, der uns mit Hoffnung erfüllt. Hilf uns, daran zu denken, dich anzurufen, wenn wir traurig oder einsam sind, und dein Geist wird bei uns sein.

Amen.

Predigt-Hilfen

Die Heilige Schrift erforschen

Der letzte Sonntag der Fastenzeit weist mit der Geschichte von Ezechiels Vision vom Tal der verdorrten Gebeine direkt auf das bevorstehende Osterfest hin. Diese unvergessliche Geschichte vom neuen Leben brachte Hoffnung in einer Zeit der Verzweiflung und inspiriert seit Jahrhunderten Schriftsteller, Künstler, Theologen und Prediger.

Der Prophet Hesekiel lebte zur Zeit der babylonischen Eroberung. Er stand dem Volk während der Belagerung Jerusalems und nach der Zerstörung Jerusalems mit Rat und Tat zur Seite. Die Führer, Handwerker und Reichen wurden gefangen genommen und lebten im Exil in Babylon, um dem babylonischen König zu dienen. Der jüdische König war in einem fremden Land gefangen. Gottes Verheißung, den Israeliten ihr Land für alle Zeiten zu geben, schien leer zu sein. Der Tempel, die Wohnstätte Gottes, lag in Trümmern. Die Israeliten hatten keine nationale Identität mehr. Es schien, als hätte Gott sie verlassen.

Schriften heutige Schriften enthält prophetische Worte der Hoffnung für die Verbannten. Ezechiels Vision beginnt in einem Tal voller verdorrter Gebeine. Es ist eine treffende Metapher für die Notlage der Verbannten. Sie lebten ohne Freude in dem Tal zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Gott stellt eine eindringliche Frage: „Menschensohn, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ (V. 3). Welche Hoffnung gibt es für diese Menschen? Hesekiel hat keine Antwort, sondern gibt die Frage an Gott zurück, der die Quelle allen Lebens ist.

Gott fordert Hesekiel auf, zu den verdorrten Gebeinen zu prophezeien. Dies hat eine doppelte Bedeutung. In der Vision spricht Hesekiel zu den menschlichen Knochen, die auf dem Boden liegen. Im wirklichen Leben verkündet Hesekiel das Wort Gottes den Menschen. In der Vision kommen die Knochen mit einem rasselnden Geräusch zusammen und bekommen Fleisch, Muskeln und Haut. Aber sie sind keine Lebewesen. Die Verbannten in Babylon versuchten, ein normales Leben zu führen: zu essen, zu arbeiten, zu bauen, zu dienen. Aber es gab keine Hoffnung, kein Leben, keinen Geist.

Ezechiel ruft den Atem Gottes herbei, damit er aus den vier Winden komme und in die Körper eindringe. Das hebräische Wort ruach bedeutete Atem, Wind oder Geist. In Genesis bewegte sich Gottes Geist, Wind oder Atem über den Wassern. Gott hauchte den neu geschaffenen Adam Leben ein. Nun erfüllt Gottes Geist die Körper, die die trockenen Knochen bedecken, „und sie wurden lebendig und standen auf ihren Füßen, eine riesige Menge“ (V. 10).

Gott liefert die Deutung in den Versen 11–14. Die verdorrten Gebeine stehen für das gesamte Haus Israel. Das umfasst sowohl die Verbannten als auch diejenigen, die in dem vom Krieg verwüsteten Land weit entfernt in Judäa zurückgeblieben sind. Gott verspricht, die Gräber der Menschen zu öffnen und sie herauszuführen. Das bedeutete neues Leben für die Verbannten und neue Hoffnung angesichts der Verzweiflung. Es wurde auch zur Grundlage für eine aufkommende Theologie der Auferstehung nach dem Tod. Die Vorahnung der Geschichten von Lazarus und der Auferstehung Christi ist für uns Christen offensichtlich.

Wir erleben das Leben in jeder Epoche als ein Tal trockener Gebeine, wenn Krisen, Krankheit, Tod oder wirtschaftlicher Ruin unser Leben zerstören. Die Hoffnung schwindet, und wir wissen nicht, wo wir Sinn, Freude und Licht finden können. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Heiligen Geist erfüllen und uns zurück ins Leben rufen kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns atmet, kann uns nach Gottes Ebenbild neu erschaffen und unseren Geist wiederherstellen.

Zentrale Ideen

1. Krieg, Naturkatastrophen und persönliche Tragödien können uns das Gefühl geben, wie verdorrte Knochen zu sein, ohne Leben und Hoffnung.
2. Nur Gott kann uns neues Leben, neue Hoffnung und den Heiligen Geist schenken, um uns wiederzubeleben.
3. Wir sind dazu berufen, die prophetische Stimme zu sein, die die Gegenwart des Geistes Gottes im Leben der Menschen verkündet, die Verwandlung und Erneuerung brauchen.

Fragen an den Redner

1. Wann hast du dich schon einmal so gefühlt, als ob du und die Menschen um dich herum wie verdorrte Gebeine in einem fremden Tal existierten?
2. Wann haben Sie gespürt, dass der Geist Gottes neues Leben und neue Hoffnung in Ihr Dasein gebracht hat?
3. Wann haben Sie schon einmal das Wort Gottes denen verkündet, die ausgedörrt waren und sich nach lebendigem Wasser sehnten? Was war das gute Wort für diese Menschen? Was war das Ergebnis?

 

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Schwerpunkt Bibelstelle

Hesekiel 37:1–14 

Unterrichtsschwerpunkt

Gottes Atem bringt Leben. 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Entdecken Sie Gottes Verheißung des Atems des Lebens. 
• Situationen oder Orte identifizieren, an denen Dunkelheit das Leben durchdringt. 
• verstehen, wie Gottes Geist das Leben wiederbelebt. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibel  
• Kugelschreiber oder Bleistifte 
• Gemeinschaft Christi singt(CCS) 

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37:1–14 in„Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament“,S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Hintergrundwissen, bereitet vor und motiviert für den Unterricht (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie die Klasse, die Augen zu schließen und sich vorzustellen, wie diese Schriften zum Leben Schriften , während Hesekiel 37:1–14 vorgelesen wird. 

Bete um Einsicht, während die Klasse die Schriften studiert. 

Engagieren

Lädt zum Erkunden und zur Interaktion ein (35 % der Unterrichtszeit)

Nach der Zerstörung Jerusalems lebten die Israeliten in Gefangenschaft unter babylonischer Herrschaft. Ihr Tempel war zerstört, ihre nationale Identität verloren, und Gottes Verheißung, dass sie ihr Land für alle Zeiten besitzen würden, schien leer zu sein. Weit entfernt von ihrer Heimat lebten sie in den öden Tälern zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Es war staubig, schmutzig und unfruchtbar. Sie hatten jede Hoffnung verloren; Gott schien fern zu sein. Aber Gott hatte sie nicht verlassen oder vergessen. Als Bild wies er den Propheten Hesekiel an, zu dem Tal voller verdorrter Gebeine zu prophezeien. 

Die visuelle Erzählung ähnelt Science-Fiction: Tote, trockene Knochen wachsen wieder zusammen; Muskeln, Sehnen, Organe und alle Körperteile bilden ein Lebewesen. Auch wenn es einen Körper gibt, gibt es kein Leben, bis Gottes Atem aus den vier Ecken der Erde in ihn eingeatmet wird. 

Trockene Knochen stehen für das Haus Israel. Durch die Prophezeiung erkannte Gott ihre Leblosigkeit, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung. Gott hatte nicht Planen sie in ihrem trostlosen Zustand Planen belassen. Durch die Wiederverbindung mit Gott würde der Geist des Lebens in sie einfließen, und sie würden Erneuerung und Ganzheit finden und wieder Hoffnung für die Zukunft gewinnen. 

Sicherlich kommen dunkle und „trockene“ Zeiten im Leben auf jeden von uns zu, die ein Gefühl der Entfremdung von Gott hervorrufen. 

• Erzählen Sie von einer Zeit, in der Sie spirituelle „trockene Knochen“ erlebt haben. 
• Welche Faktoren haben zur Trockenheit beigetragen? 
• Was sagt uns das über den Reichtum unserer Geistliche Übungen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Hören zum Handeln (35 % der Unterrichtszeit)

Die meisten von uns kennen Zeiten der Zweifel, Depressionen, Ängste oder Sorgen, die uns in Dunkelheit oder Verzweiflung stürzen. Wir spüren Gottes Gegenwart oder Licht nicht. Die gute Nachricht in Schriften heutigen Schriften ist Erneuerung, Auferstehung, Wiederherstellung und Hoffnung! Da Ostern näher rückt, ist die Hoffnung auf Auferstehung stark. Wir feiern die Auferstehung Christi von den Toten und die Freude, die dieses Ereignis verspricht. 

Die Welt ist voller „Friedhöfe“, an denen die Hoffnung schwindet. Täglich erreichen uns Nachrichten über Kriege, Armut, Unterdrückung, Sklaverei, Einwanderungsprobleme, Hunger und Krankheiten. Die Kluft zwischen Arm und Reich wird von Jahr zu Jahr größer. Die öffentliche Rhetorik wird immer feindseliger, anklagender und politischer. 

In diese Welt sind wir als Jünger berufen, um die frohe Botschaft des Evangeliums zu verkünden! Wir können an Gottes Verheißungen festhalten. 1988 gab Präsident Wallace B. Smith der Kirche folgenden Rat: 

An den vielen Orten, an denen ihr zur Arbeit berufen seid, sind die Mächte der Finsternis und Zerstörung tatsächlich aktiv und scheinen die Oberhand zu haben. Eure Herzen sind belastet durch das Ausmaß der Aufgaben, die euch zukommen, um das Licht meines Evangeliums in diese Finsternis zu bringen. 

Dennoch habe ich eure Gebete gehört, als ihr zu mir gerufen habt, und ich war mit euch an den Orten, an denen ihr euch aufhaltet. Ich bin mir eures Wunsches bewusst, mir zu dienen, und ich versichere euch, dass eure Opfergaben des Glaubens und Gottesdienst für mich annehmbar Gottesdienst , wenn ihr voranschreitet. 

Vertraut daher bei all euren Bemühungen weiterhin auf meine Gnade und folgt in Liebe den Eingebungen meines Geistes. Wenn ihr in Einheit und Liebe vor mich tretet, werde ich euch mit einer großen Fülle an Mitgefühl segnen, sowohl füreinander als auch für die Welt, in die ihr gesandt seid. 

—Lehre und Bündnisse 157:16–17 

• Was können wir über uns selbst und unsere Beziehung zur Welt aus den schwierigen Wegen lernen, die wir gehen müssen? 
• Wie öffnen wir uns für den lebendigen Atem des Geistes? 
• Wie würde Auferstehung – Leben, das in verdorrte Gebeine gehaucht wird – in Ihrem Leben, in Ihrer Gemeinde, in Ihrer Gemeinschaft aussehen? 
• Wie können wir in der Welt Jünger sein, die Hoffnung und die Verheißung der Auferstehung weitergeben? 

Senden

Untersucht, wie die Lektion gelebt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Nehmen Sie sich Zeit zum Nachdenken, während Ostern näher rückt. Wie gesund sind Ihre „geistigen Knochen“? Wählen Sie eine spirituelle Praxis, die Sie von jetzt an bis Ostern täglich ausüben möchten. Streben Sie nach Auferstehung! 

Segnen

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Singen oder lesen Sie „Now the Green Blade Rises” (CCS482). 

Mögen winterliche Herzen durch Gottes Segen des auferstandenen Herrn wieder zum Leben erweckt werden. Amen. 

Jugendunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Hesekiel 37:1–14 

Unterrichtsschwerpunkt

Jünger zum Dienen ausbilden 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• wählen die Eigenschaften aus, die ihrer Meinung nach jemanden oder etwas lebendig machen. 
• die Geschichte von „Dry Bones“ mit ihren eigenen Worten erzählen, um ein tieferes Verständnis zu erlangen. 
• die Schriften Zeiten in ihrem Leben in Verbindung bringen. 
• eine Strategie vermitteln, mit der sie „wieder zum Leben erweckt“ werden. 
• sich dazu verpflichten, Strategien anzuwenden, um anderen zu helfen, „wieder ins Leben zurückzufinden“. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibeln 
• Puppe oder Puppe 
• Markerboard oder Flipchartpapier mit Markern 
• Kleiner Ball oder Beanbag zum Weitergeben unter den Schülern 
• GemeinschaftChristi singt(CCS), Kopien für Schüler zum Teilen 

Hinweis für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture” (Die Heilige Schrift entdecken) zu Hesekiel 37:1–14 in„Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament” (Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr B: Altes Testament), S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Hintergrundwissen, bereitet vor und motiviert für den Unterricht (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie einen Freiwilligen, sich auf einen Stuhl vor der Gruppe zu setzen. Setzen Sie eine Puppe oder eine Stoffpuppe auf einen anderen Stuhl neben ihn. Fragen Sie die Schüler, worin der Unterschied zwischen den beiden besteht. Fordern Sie die Gruppe auf, Eigenschaften und Merkmale jeder „Person“ zu beschreiben, die jemandem erklärt werden könnten, der gerade erst die Konzepte „lebendig“ und „nicht lebendig“ lernt. 

Erstellen Sie auf der Tafel oder dem Flipchart zwei Listen, um die Unterschiede zwischen lebendig und nicht lebendig zu beschreiben. Mögliche Ideen sind beispielsweise warm, hat einen Herzschlag, atmet, bewegt sich, isst und so weiter. 

Fragen Sie:Inwiefern beschreiben diese Eigenschaften auch, was es bedeutet, spirituell lebendig oder spirituell nicht lebendig zu sein? Was würden Sie der Liste hinzufügen oder daraus streichen? 

–„The Walking Dead: Woche 1, Trockene Knochen“,©2011 von Callie Dean 

Engagieren

Lädt zum Erkunden und zur Interaktion ein (35 % der Unterrichtszeit)

Bevor Sie den Schriften vorlesen, weisen Sie die Schüler an, nach Anzeichen von Leben oder Lebenslosigkeit Ausschau zu halten, die auf der von ihnen erstellten Liste stehen. 

Lest abwechselnd Ezechiel 37,1–14 laut vor. 

Um sicherzustellen, dass die Schüler den Kern der Geschichte verstanden haben, lassen Sie sie die Geschichte in einem Format namens „Dann plötzlich ...“ nacherzählen. 

Bei dieser Art des gemeinsamen Erzählens darf immer nur eine Person sprechen. Diese Person hält einen Ball oder einen anderen Gegenstand in der Hand und erzählt den ersten Teil der Geschichte. Am Ende ihres Satzes sorgt sie für Spannung, indem sie sagt: „Dann plötzlich …“. Die Person, der der Ball dann übergeben wird, erzählt die Geschichte weiter. Vielleicht möchten Sie dies anhand einer bekannten Geschichte demonstrieren. Zum Beispiel: 

• Schüler 1: Es waren einmal drei Bären, die zusammen in einem Haus lebten. Dann plötzlich…PASS DEN BALL 
• Schüler 2: …beschlossen sie, spazieren zu gehen. Dann plötzlich…PASS DEN BALL 
• Schüler 3: …ein Mädchen namens Goldilocks kam herein…Dann plötzlich…PASS DEN BALL 

–„The Walking Dead: Woche 1, Trockene Knochen“,©2011 von Callie Dean 

Fragen Sie: 

• Ist Hesekiel wirklich an einen Ort voller Knochen gegangen? Woher weißt du das? 
• Warum hat Hesekiel Ihrer Meinung nach nicht hinterfragt, was Gott von ihm wollte? 
• Was stand in Hesekiels Prophezeiung, das die Knochen „wieder zum Leben erweckte“? 
• Basierend auf der Schriften , wer war ausgetrocknet, sodass Hesekiel ihm helfen musste, um wieder zu leben? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Hören zum Handeln (35 % der Unterrichtszeit)

Die Israeliten waren „ausgetrocknet“, was ein Gefühl körperlicher oder geistiger Schwäche oder Hoffnungslosigkeit vermittelt. Tatsächlich waren sie aus ihrer Heimat vertrieben worden und verdorrten in ihrem neuen Land. 

Fragen oder sagen Sie: 

• Können Sie sich an eine Zeit in Ihrem Leben erinnern, in der Sie sich geistig leer oder körperlich erschöpft gefühlt haben? Wenn möglich, erzählen Sie uns von dieser Erfahrung. 
• Wie haben Gott, Jesus oder Ihre Kirchengemeinde Ihnen geholfen, „wieder zum Leben zu erwachen“? 
• Haben Sie ein Ritual oder einen Ort, der Ihnen hilft, neue Kraft zu schöpfen und „wieder zu Atem zu kommen”? Wenn möglich, erzählen Sie uns davon. 
• Denken Sie nun an die Menschen, mit denen Sie täglich zu tun haben. Glauben Sie, dass jemand von ihnen sich so gefühlt hat oder fühlt wie Sie? Glauben Sie, dass jemand von ihnen „außer Atem“ ist? 
• In Lehre und Bündnisse, Abschnitt 163:1, erhalten wir einen Rat für unseren Glaubensweg: „Fürchtet euch nicht, dorthin zu gehen, wohin er (euer Glaube) euch ruft.“ 
• Wie könntest du deine Erfahrung, von Leere zu Fülle zu gelangen, nutzen, um deine Freunde zu unterstützen, denen du täglich begegnest? Teile deine Ideen mit. Notiere die Ideen an der Tafel. 

Senden

Untersucht, wie die Lektion gelebt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Untersuchen Sie die von den Schülern erstellte Liste. 

Sagen Sie:Entscheiden Sie sich für zwei Ideen, die Sie diese Woche umsetzen können, wenn Sie hören, wie andere um Sie herum ihren Stress und ihre Leere zum Ausdruck bringen, sowohl körperlich als auch geistig. 

Bitten Sie jeden Schüler, diesen Satz zu vervollständigen: 

Ich werde mich der Berufung der Gemeinschaft Christi annehmen, indem ich … (nennen Sie die beiden Ideen, zu denen sich der Schüler verpflichtet) und ein Segen für die Schöpfung werde. 

Optional

Nehmen Sie mit Ihrem Smartphone ein Video auf, während die Kinder einzeln den Satz vervollständigen. Schicken Sie ihnen das Video dann unter der Woche per E-Mail oder über soziale Medien, um sie in ihrer Jüngerschaft zu ermutigen. Informieren Sie die Eltern über die Aufnahme und beziehen Sie sie mit ein, wenn Sie das Video unter der Woche teilen. 

Segnen

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Lesen oder singen Sie gemeinsam „Heiliger Geist, komm, bestätige uns“CCS505, Strophen eins und vier. 

Kinderunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Hesekiel 37:1–14 

Unterrichtsschwerpunkt

Gott haucht den Gebeinen im Tal der verdorrten Gebeine neues Leben ein.  

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Hören Sie die Geschichte von Hesekiel und dem Tal der verdorrten Gebeine. 
• den Heiligen Geist und seine Wirkung in ihrem Leben erkunden. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibel  
• Gemeinschaft Christi singt(CCS) 
• Latexfreie Luftballons 
• Schwarzes Papier und weißes Papier 
• Schwarzer Marker 
• Wattestäbchen und Klebstoff 
• Seifenblasen und Seifenblasenstäbe 

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37:1–14 in„Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament“, S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Hintergrundwissen, bereitet vor und motiviert für den Unterricht (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bringen Sie den Kindern das Lied „Dry Bones (Dem Bones)“ bei. Ein Beispiel finden Sie aufYouTube. Dieses Lied wurde von Schriften heutigen Schriften aus Hesekiel inspiriert.

Engagieren

Lädt zum Erkunden und zur Interaktion ein (35 % der Unterrichtszeit)

Lesen Sie Hesekiel 37:1–14 aus einer NRSVue-Bibel oder einer allgemein verständlichen Übersetzung wie The Message. Dieser Abschnitt ist für Kinder schwierig zu verstehen. Kinder müssen begreifen, dass die Knochen ein Symbol für das Volk Israel sind, das im Exil lebte (es durfte nicht in seinem eigenen Land leben). Der Atem Gottes symbolisiert, dass Gott dem Volk neues Leben einhaucht. Als sie hoffnungslos waren, gab Gott ihnen Hoffnung.

Auch heute noch erleben wir Zeiten in unserem Leben als ein Tal trockener Gebeine, wenn uns schlimme Dinge widerfahren. Wir verlieren die Hoffnung und wissen nicht, wo wir Trost, Freude und Licht finden können. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Heiligen Geist erfüllen und uns zurück ins Leben rufen kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns atmet, kann unseren Geist wiederherstellen. Dies ist eine Passage der Hoffnung und Verheißung.

• Wann haben Sie sich schon einmal hoffnungslos oder ängstlich gefühlt? 
• Welche Verheißung können wir von Hesekiel lernen? 
• Wie haucht Gott uns „neues Leben“ ein?

Verwenden Sie latexfreie Luftballons (bei Latexallergien) und zeigen Sie den Kindern einen nicht aufgeblasenen Luftballon. Sprechen Sie darüber, dass der Ballon irgendwie traurig aussieht. Er scheint nicht viel Freude zu bereiten. Blasen Sie dann den Ballon auf. Das ist wie der „Atem Gottes” aus Schriften heutigen Schriften . Der Geist Gottes kann uns erfüllen und uns Freude schenken. Blasen Sie noch ein paar Ballons auf und lassen Sie die Kinder sie sich gegenseitig zuwerfen, um Freude zu teilen!

Antworten

Führt die Lernenden vom Hören zum Handeln (35 % der Unterrichtszeit)

Laden Sie die Kinder ein, ein Skelett zu basteln. Zeichnen oder drucken Sie für jedes Kind einen Totenkopf auf weißes Papier. Platzieren Sie den Totenkopf oben auf einem Stück schwarzem Papier. Kleben Sie dann Wattestäbchen auf das Papier, sodass sie wie Knochen aussehen. Erwachsene müssen den Kindern möglicherweise dabei helfen, die Wattestäbchen in kleinere Stücke zu schneiden. (Weitere Informationen finden Sie unter www.thrityfun.com.)

Während die Kinder arbeiten, erinnern Sie sie daran, dass die Knochen Gottes Verheißungen an uns darstellen.

Senden

Untersucht, wie die Lektion gelebt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

In Schriften heutigen Schriften wird der Heilige Geist als „Atem Gottes“ dargestellt. Lesen Sie die Grundlegende Glaubensaussagen der Gemeinschaft Christi zu Grundlegende Glaubensaussagen über den Heiligen Geist:

Wir glauben an den Heiligen Geist, den Lebensspender, die heilige Weisheit, den wahren Gott. Der Geist bewegt und erhält die Schöpfung, befähigt die Kirche zur Mission, befreit die Welt von Sünde, Ungerechtigkeit und Tod und verwandelt die Jünger. Wo immer wir Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Großzügigkeit, Treue, Sanftmut oder Selbstbeherrschung finden, dort wirkt der Heilige Geist.

—Sharing in Community of Christ, 4. Auflage, S. 34

• Diskutieren Sie, wie Kinder sich den Heiligen Geist vorstellen. Stellen sie sich den Heiligen Geist als den Atem Gottes, einen sanften Wind, eine Taube, eine warme Decke oder etwas anderes vor? 
• Laden Sie die Kinder ein, Seifenblasen zu pusten. Ermutigen Sie sie, sich ihren Atem als den Atem Gottes vorzustellen, der sich durch die Schöpfung bewegt. Wo haben sie den Heiligen Geist am Werk gesehen?

Segnen

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Singen Sie „Breathe on Me, Breath of God” (CCS190).