Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen 

Psalm 130; Johannes 11,1–45; Römer 8,6–11 

Vorbereitung 

Halten Sie für jede Person Papier und etwas zum Schreiben bereit. Verteilen Sie diese, sobald die Menschen den Gottesdienstraum betreten, oder warten Sie, bis sie während der Bibelbetrachtung benötigt werden. Bitten Sie die Menschen, nächste Woche für den Palmsonntag einen Pullover oder eine Jacke mitzubringen. 

Vorspiel 

Gemeinschaft, Fürsorge und Gebet 

Wir reflektieren 

Willkommen in der Fastenzeit 

In der Fastenzeit geht es um die göttliche Gnade. Es ist eine Zeit, in der wir über unser Leben als Jünger nachdenken und uns auf Ostern vorbereiten. Sie orientiert sich am Beispiel der vierzig Tage, die Christus in der Wüste verbrachte, um sich auf Dienste vorzubereiten. Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der wir ehrlich prüfen, wer wir sind, erkennen, wozu wir berufen sind, und göttliche Gnade für den Weg dazwischen empfangen. Die Fastenzeit ist eine Einladung, zu fasten oder eine Gewohnheit durch Zeit im Gebet mit Gott zu ersetzen. 

Unison-Fastenklage 

Lesen Sie alle gemeinsam vor. Drucken Sie den Text aus oder projizieren Sie ihn, damit ihn alle sehen können. 

Meine Seele trauert wegen meiner Sünde. 

Ich bin von Versuchungen umgeben, die mich so leicht beeinflussen. 

Wenn ich mich freuen möchte, seufzt mein Herz wegen meiner Sünden; 

Dennoch weiß ich, auf wen ich vertraue. 

—2 Nephi 3:32–34, in freier Übersetzung 

Gottesdienstmoment in der Fastenzeit: Zwei Königreiche

Wenn wir Jesus in die Wüste der Fastenzeit folgen, fragen wir uns:Wie sieht Treue in unserer heutigen Welt aus?Jesus zeigt uns einen Weg, der vonSelbstentäußerunggeprägt ist – von der Bereitschaft, Macht, Privilegien und Überfluss loszulassen, damit Liebe und Gerechtigkeit Wurzeln schlagen können.

In dieser Fastenzeit sind wir dazu aufgerufen, darauf zu achten, wie die Wirtschaftssysteme unserer Kultur oft Profit über Menschen und Konsum über die Schöpfung stellen. Jesus ruft uns stattdessen zu einer Visionwirtschaftlicher Gerechtigkeitauf – einer „Ökonomie des Reiches Gottes“, die auf Großzügigkeit, Fairness und kreativer Fülle gründet. Die Heilige Schrift ist voller Beispiele für Gottes Ruf zu einer Ökonomie des Reiches Gottes, in der Liebe über Angst herrscht und wir in Schätze investieren, „die nicht vergehen“, wo Reichtum und Herz zusammenkommen, um die Tiefe der Schöpfung und des menschlichen Lebens höher zu schätzen als Systeme, die nur nehmen und erschöpfen.

In Anlehnung an eine Praxis des heiligen Ignatius von Loyola sind wir dazu eingeladen, darüber nachzudenken, in welchem Reich wir durch unsere täglichen Entscheidungen leben und welches wir gestalten.

Nimm dir einen Moment Zeit, um deine Woche Revue passieren zu lassen, und denke still darüber nach oder schreibe es in dein Tagebuch: Welchem Reich haben deine täglichen Handlungen und Entscheidungen diese Woche gedient?

(Eine Schweigeminute).

Was kannst du diese Woche tun, um zu Gottes Reich der Großzügigkeit, Fairness und kreativen Fülle beizutragen?

Denke still darüber nach und nenne sie dann laut!

Bibellesung: ³¹Trachtet^vielmehrnach dem Reich Gottes, dann wird euch das alles dazugegeben.^{32 Fürchtet euch nicht}, ihr kleine Herde, denn es ist [Gott] ein Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.^{33 Verkauft}euren Besitz und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, einen unvergänglichen Schatz im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und kein Mottenfraß ihn zerstört.^{34 Denn}wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.

—Lukas 12,31–34, NRSVue, in freier Übersetzung

Lasst uns gemeinsam singen: „Seek Ye First“ (CCS Nr. 599)

 Hymne des Friedens 

„Gesegnet sei das Band, das uns verbindet“CCS 325 

ODER „Wenn wir leben/Pues si vivimos“ CCS242/243 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache zu singen. 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet für den Frieden 

Bitten Sie die Teilnehmer, sich an diesem Gebet zu beteiligen, indem sie still Worte oder Sätze einfügen, um die Gedanken zu vervollständigen. 

Oh Heiliger, vergib uns, dass wir… 

Pause. 

Lebensspender, vergib uns, dasswir… 

Pause. 

Du, der du die Seelen liebst, erneuere uns durch… 

Pause. 

Du, der die Herzen erfüllt, erneuere uns durch… 

Pause. 

Banner des Friedens, stärke uns mit… 

Pause. 

Verfechter der Geringsten, stärke uns mit… 

Pause. 

Allmächtiger Schöpfer, wir bitten um Frieden in unserem… 

Pause. 

Gesegneter Erlöser, wir bitten um Frieden in unserem… 

Pause. 

Allmächtiger Gott, wir werden um deinen Frieden bitten, indem wir… 

Pause. 

Amen. Und amen. 

Gesungene Erwiderung 

„One Common Prayer“ zweimal singen CCS313 

ODER „Gottes Melodie des Friedens“ nur Refrain CCS319 

Reflexion über die Heilige Schrift

Hesekiel 37,1–14 

Die Schriften Fragen können projiziert oder ausgedruckt werden. Lesen Sie die Schriften vor und machen Sie dann eine Pause, damit die Teilnehmenden Zeit haben, ihre Gedanken aufzuschreiben. Wiederholen Sie diesen Vorgang. Bitten Sie die Teilnehmenden, über die Fragen nachzudenken und ihre Antworten gegebenenfalls zu notieren. Wenn es die Zeit erlaubt, moderieren Sie den Austausch über ihre Gedanken. 

Erste Lektüre: Welche Wörter, Formulierungen oder Bilder fallen dir in dieser Geschichte besonders auf? 

Zweite Lesung: Was flüstert Gott dir vielleicht in diesem Text zu? 

Wir werden verwandelt 

Musikdienst oder gemeinschaftliches Loblied des Geistes 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

„Der Atem des lebendigen Gottes/Soplo del Dios viviente“CCS 43 

ODER „Hauche mich an, Atem Gottes“CCS 190 

Morgenbotschaft 

Nach Hesekiel 37,1–14 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

In der Fastenzeit dreht sich alles um Gottes Gnade als ein Geschenk, das der Schöpfung großzügig zuteilwird und das wir dankbar annehmen. Unsere Leitprinzipien sind eng mit dieser grundlegenden Großzügigkeit Gottes verbunden und verflochten. 

 Die Grundsätze „Gnade und Großzügigkeit“ sowie „fortwährende Offenbarung“ besagen unter anderem: „Gottes Gnade, wie sie sich insbesondere in Jesus Christus offenbart, ist großzügig und bedingungslos.“ 

…Gott offenbart uns heute wie in der Vergangenheit gnädig seinen Willen. …Wir stellen alles, was wir sind und haben, in den Dienst der Ziele Gottes, wie sie sich in Jesus Christus offenbaren. …In Demut, sowohl als Einzelne als auch in Gemeinschaft, hören wir im Gebet zu, um Gottes Willen für unser Leben, die Kirche und die Schöpfung besser zu verstehen. …Wir teilen großzügig unser Zeugnis, unsere Ressourcen, unsere Dienste und Sakramente im Rahmen unserer Möglichkeiten.“ 

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 28–29 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission 

Wir sind unterwegs 

Erklärung von Unison 

Die Teilnehmer lesen gemeinsam vor. Drucken Sie dies aus oder projizieren Sie es, damit es alle sehen können. 

In der kommenden Woche werden wir uns auf die Ganzheitlichkeit als Einzelne und als Gemeinschaft konzentrieren. Wir feiern alle Aspekte der Schöpfung und nehmen unseren Platz als Hüter des Friedens Christi ein. Wir heißen Gottes friedliches Reich in unseren Herzen und in unserem Leben willkommen. Hilf uns, deine überraschende Gnade zu erkennen. Schenke uns die Kraft, klar zu sehen, wo wir stehen, und den Mut, dorthin zu gehen, wohin du uns rufst. Unsere Reise erfordert Ehrlichkeit, Demut, Hoffnung, Heilung und Ganzheit. Hauche deinen Geist über uns. Mache uns ganz – mache uns zu den Deinen. 

 Schweigeminute 

 Hymne der Verwandlung 

„Von Christus dazu berufen, einander zu lieben“CCS 577 

ODER „Rain Down“CCS 260 

 Gebet um Ganzheit 

Erwiderung 

Nachspiel 

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die Fastenzeit ist eine Zeit der persönlichen und gemeinschaftlichen geistlichen Erneuerung. Die Fastenzeit umfasst die 40 Tage (ohne Sonntage) zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag. Auf unserem Weg mit Jesus werden wir in die Wüste gerufen, um uns auf etwas Neues vorzubereiten. In dieser Wüste stellen wir uns den schmerzhaftesten Seiten unseres Selbst, sehen unseren Schwächen ins Auge und warten auf die verwandelnde Kraft der Gnade, der Hoffnung und der Auferstehung.

Gebet für den Frieden 

Läute dreimal langsam eine Glocke oder ein Glockenspiel.
Zünde die Friedenskerze an.

Während der Fastenzeit werden wir einen Vers ausCCS221, „Geist Christi, gedenke meiner“, als unser Friedensgebet verwenden.

Ich werde Vers 5 vorlesen. Dann werde ich ihn Satz für Satz vorlesen, und ihr wiederholt jeden Satz nach mir. Ich schließe mit „Amen“.

Lies Vers 5 ausdem Gesangbuch221, „Heiliger Geist, gedenke meiner“, laut vor.

Sag: „Sprich mir nach.“

Lesen Sie den ersten Satz vonCCS221, Vers 5, laut vor. Warten Sie, bis die Gemeinde ihn wiederholt.

Gehen Sie auf diese Weise den gesamten Vers durch.

Beende den Satz mit „Amen“.

Spirituelle Praxis

Die Praxis der Stille

Stille zu üben, mag anfangs schwierig sein. Die Gedanken können wild umherwandern. Seien Sie nachsichtig mit sich selbst bei dieser Übung. Wir beginnen, sobald ich die Glocke läute. Wir werden fünf Minuten lang still sein. Am Ende unserer Stillephase werde ich die Glocke erneut läuten.

Denk daran, tief zu atmen. Wenn du dich auf jeden Atemzug konzentrierst, kann das helfen, den Geist zur Ruhe zu bringen. Nimm deine Umgebung wahr; spüre, wie sich die Luft auf deiner Haut anfühlt; vertraue darauf, dass du in der Gegenwart des Heiligen bist – der dich ganz und gar umgibt und umarmt. Lass deine inneren Gedanken für eine Weile zur Ruhe kommen und sei ganz und gar bei dem Einen, der ganz und gar bei dir ist.

Läuten Sie zur Einleitung eine Glocke.

Warte fünf Minuten.

Läuten Sie die Glocke, um die Schweigeminute zu beenden.

Frage: Wie fühlt es sich an, in der Stille bei Gott zu sein?

—Nach einemLeitfaden für die Fastenzeit 

Gemeinsam am Tisch

Hesekiel 37,1–14 NRSVue

Die Hand des Herrn kam über mich, und er führte mich durch den Geist des Herrn hinaus und stellte mich mitten in ein Tal; es war voller Gebeine. Er führte mich ringsum an ihnen vorbei; es lagen sehr viele im Tal, und sie waren sehr verdorrt. Er sprach zu mir: „Menschensohn, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ Ich antwortete: „Herr, Gott, du weißt es.“ Da sprach er zu mir: „Weissage über diese Gebeine und sprich zu ihnen: Ihr verdorrten Gebeine, hört das Wort des Herrn! So spricht Gott, der Herr, zu diesen Gebeinen: Ich werde Odem in euch bringen, und ihr werdet lebendig werden. Ich werde Sehnen an euch legen und Fleisch über euch wachsen lassen und euch mit Haut überziehen und Odem in euch bringen, und ihr werdet lebendig werden, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin.“

Da prophezeite ich, wie mir befohlen worden war, und während ich prophezeite, da erhob sich plötzlich ein Lärm, ein Rasseln, und die Gebeine fügten sich zusammen, jedes zu seinem Knochen. Ich schaute, und da waren Sehnen an ihnen, und Fleisch war auf sie gekommen, und Haut hatte sie bedeckt, doch es war kein Odem in ihnen. Da sprach er zu mir: „Weissage dem Geist, weissage, du Sterblicher, und sprich zum Geist: So spricht Gott, der Herr: Komm her von den vier Winden, o Geist, und hauche diese Erschlagenen an, damit sie lebendig werden.“ Ich weissagte, wie er mir geboten hatte, und der Geist kam in sie, und sie wurden lebendig und standen auf ihren Füßen, eine gewaltige Schar.

Da sprach er zu mir: „Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Sie sagen: ‚Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren; wir sind völlig vernichtet.‘ Darum prophezeie und sprich zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Ich werde eure Gräber öffnen und euch aus euren Gräbern heraufholen, mein Volk, und ich werde euch in das Land Israel zurückbringen. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch aus euren Gräbern heraufhole, o mein Volk. Ich werde meinen Geist in euch geben, und ihr werdet leben, und ich werde euch in euer eigenes Land bringen; dann werdet ihr erkennen, dass ich, der Herr, gesprochen habe und es tun werde, spricht der Herr.“

Unser letzter Fastensonntag weist mit der Erzählung von Ezechiels Vision vom Tal der verdorrten Gebeine direkt auf das bevorstehende Osterfest hin. Es ist eine unvergessliche Geschichte vom neuen Leben.

Der Prophet Hesekiel lebte zur Zeit der babylonischen Eroberung. In dieser Zeit wurden die Führer, Handwerker und Wohlhabenden gefangen genommen und lebten im Exil in Babylon. Gottes Verheißung, den Israeliten ihr Land für alle Zeiten zu geben, schien leer zu sein. Der Tempel, die Wohnstätte Gottes, lag in Trümmern. Die Israeliten hatten keine nationale Identität mehr. Es schien, als hätte Gott sie verlassen.

Schriften heutige Schriften prophetische Worte der Hoffnung für die Verbannten. Hesekiels Vision beginnt in einem Tal voller verdorrter Gebeine. Es ist eine treffende Metapher für die Notlage der Verbannten. Sie lebten freudlos in dem Tal zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. In dieser Vision fragt Gott: „Mensch, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ Eine mögliche Bedeutung wäre: Welche Hoffnung gibt es für diese Menschen?

Gott weist Hesekiel an, zu den verdorrten Gebeinen zu prophezeien. Dies hat eine doppelte Bedeutung. In der Vision wendet sich Hesekiel an die menschlichen Gebeine auf dem Boden. Im wirklichen Leben verkündet Hesekiel dem Volk das Wort Gottes. In der Vision fügen sich die Gebeine mit einem klappernden Geräusch zusammen und werden mit Fleisch, Muskeln und Haut überzogen. Doch sie sind keine Lebewesen. Die Verbannten in Babylon versuchten, ein normales Leben zu führen: zu essen, zu arbeiten, zu bauen, zu dienen. Doch es gab keine Hoffnung, kein Leben, keinen Geist.

Ezechiel ruft den Atem Gottes herbei, der aus den vier Winden kommen und in die Körper einströmen soll. Das hebräische Wort„ruach“bedeutete Atem, Wind oder Geist. Im Buch Genesis schwebte Gottes Geist, Wind oder Atem über den Wassern. Gott hauchte dem neu geschaffenen Adam Leben ein. Nun erfüllt Gottes Geist die Körper, die die verdorrten Gebeine bedecken, „und sie wurden lebendig“.

In jeder Epoche erleben wir das Leben immer wieder als ein Tal voller verdorrter Gebeine, wenn Krisen, Krankheit, Tod oder wirtschaftlicher Ruin unser Leben zerstören. Die Hoffnung schwindet, und wir wissen nicht, wohin wir uns wenden sollen, um Sinn, Freude und Licht zu finden. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Geist erfüllen und uns wieder zum Leben erwecken kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns strömt, kann uns nach Gottes Ebenbild neu erschaffen und unseren Geist wiederherstellen.

Fragen

1. Inwiefern hattest du das Gefühl, dass du und die Menschen um dich herum einfach nur da waren – wie verdorrte Gebeine in einem fremden Tal?
2. Inwiefern hast du gespürt, wie der Geist Gottes neues Leben und neue Hoffnung schenkt? 

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf das wachsende Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aus Pflichtgefühl oder unter Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Das Opfergabe für die Fastenzeit ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Allgegenwärtiger Gott, vergib uns, wenn wir nicht liebevoll genug sind, nicht hoffnungsvoll genug, nicht so, wie du uns geschaffen hast. Deine Barmherzigkeit und Gnade sind immer bei uns. Mögen wir Kraft in deiner Gegenwart finden und auf deine Liebe mit Großzügigkeit antworten. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied 

CCS237, „Gott, erneuere uns durch deinen Geist“

Schlussgebet 

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Das Abendmahl

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften folgenden Schriften : 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und uns zu Jüngern zu entwickeln, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns in dieser Fastenzeit gemeinsam das Abendmahl feiern als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“Nr. 526: „Is There One Who Feels Unworthy?“

Brot und Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder

Benötigte Utensilien: trockener Schwamm, Schüssel mit Wasser, Handtuch

Reichen Sie den trockenen Schwamm herum, damit jedes Kind ihn anfassen kann.

Frage: Wie fühlt sich dieser Schwamm an? Kannst du beschreiben, wie er sich anfühlt? (trocken und rau)

Was passiert mit dem Schwamm, wenn ich ihn ins Wasser lege? (Er wird weich, saugt das Wasser auf und wird größer.)

Mal sehen, was passiert. Leg den Schwamm in die Schüssel mit Wasser, drück dann das meiste Wasser heraus und reiche ihn an die Kinder weiter.

Wie fühlt sich der Schwamm jetzt an? (weich, feucht, nass und schwerer)

Als der Schwamm ganz ausgetrocknet war, war er zum Schrubben nicht mehr besonders geeignet. Jetzt, da sich seine Poren wieder mit Wasser gefüllt haben, können wir ihn zum Abwischen der Arbeitsplatte oder zum Geschirrspülen verwenden.

Unsere Schriften uns zu verstehen, dass wir uns manchmal, wenn wir traurig oder einsam sind, ganz ausgetrocknet fühlen, so wie unser Schwamm. Doch wenn wir Gottes Geist bitten, bei uns zu sein, erfüllt er unsere Zellen, so wie das Wasser den Schwamm erfüllt hat. Wir lassen unsere Herzen weich werden und fühlen uns wieder lebendig und hoffnungsvoll.

Lasst uns alle unsere Hände ins Wasser tauchen und spüren, wie das Wasser unsere Haut geschmeidig macht. Dann werden wir beten, um Gott dafür zu danken, dass er uns mit Hoffnung erfüllt.

Lasst alle Kinder ihre Hände ins Wasser tauchen und sie mit dem Handtuch abtrocknen.

Sprechen Sie ein kurzes Gebet:

Danke, Gott, für deinen lebensspendenden Geist, der uns mit Hoffnung erfüllt. Hilf uns, daran zu denken, dich anzurufen, wenn wir traurig oder einsam sind, und dein Geist wird bei uns sein.

Amen.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Unser letzter Fastensonntag weist mit der Erzählung von Ezechiels Vision vom Tal der verdorrten Gebeine direkt auf das bevorstehende Osterfest hin. Diese eindrucksvolle Geschichte vom neuen Leben brachte in einer Zeit der Verzweiflung Hoffnung und hat Schriftsteller, Künstler, Theologen und Prediger über die Jahrhunderte hinweg immer wieder inspiriert.

Der Prophet Hesekiel lebte zur Zeit der babylonischen Eroberung. Er stand dem Volk während der Belagerung Jerusalems und nach der Zerstörung Jerusalems mit Rat und Tat zur Seite. Die Führer, Handwerker und Wohlhabenden wurden gefangen genommen und lebten im Exil in Babylon, um dem babylonischen König zu dienen. Der jüdische König befand sich in einem fremden Land in Gefangenschaft. Gottes Verheißung, den Israeliten ihr Land für alle Zeiten zu geben, schien leer. Der Tempel, die Wohnstätte Gottes, lag in Trümmern. Die Israeliten hatten keine nationale Identität mehr. Es schien, als hätte Gott sie verlassen.

Schriften heutige Schriften enthält prophetische Worte der Hoffnung für die Verbannten. Hesekiels Vision beginnt in einem Tal voller verdorrter Gebeine. Es ist eine treffende Metapher für die Notlage der Verbannten. Sie lebten freudlos in dem Tal zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Gott stellt eine eindringliche Frage: „Mensch, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ (V. 3). Welche Hoffnung gibt es für diese Menschen? Hesekiel hat keine Antwort, sondern gibt die Frage an Gott zurück, der die Quelle allen Lebens ist.

Gott weist Hesekiel an, zu den verdorrten Gebeinen zu prophezeien. Dies hat eine doppelte Bedeutung. In der Vision wendet sich Hesekiel an die menschlichen Gebeine, die auf dem Boden liegen. Im wirklichen Leben verkündet Hesekiel dem Volk das Wort Gottes. In der Vision fügen sich die Gebeine mit klapperndem Geräusch zusammen und nehmen Fleisch, Muskeln und Haut an. Doch sie sind keine Lebewesen. Die Verbannten in Babylon versuchten, ein normales Leben zu führen: zu essen, zu arbeiten, zu bauen, zu dienen. Doch es gab keine Hoffnung, kein Leben, keinen Geist.

Ezechiel ruft den Atem Gottes herbei, der aus den vier Winden kommen und in die Körper einströmen soll. Das hebräische Wort „ruach“ bedeutete Atem, Wind oder Geist. Im Buch Genesis schwebte Gottes Geist, Wind oder Atem über den Wassern. Gott hauchte dem neu geschaffenen Adam Leben ein. Nun erfüllt Gottes Geist die Körper, die die verdorrten Gebeine bedecken, „und sie wurden lebendig und stellten sich auf ihre Füße, eine riesige Schar“ (V. 10).

Gott liefert die Deutung in den Versen 11–14. Die verdorrten Gebeine stehen für das gesamte Haus Israel. Das umfasst sowohl die Verbannten als auch diejenigen, die in dem vom Krieg verwüsteten Land weit entfernt in Judäa zurückgeblieben sind. Gott verspricht, die „Gräber“ des Volkes zu „öffnen“ und sie hervorzubringen. Das bedeutete neues Leben für die Verbannten und neue Hoffnung angesichts der Verzweiflung. Es wurde auch zur Grundlage für eine sich entwickelnde Theologie der Auferstehung nach dem Tod. Die Vorwegnahme der Geschichten von der Auferstehung des Lazarus und Christi ist für uns Christen offensichtlich.

In jeder Epoche erleben wir das Leben immer wieder als ein Tal voller verdorrter Gebeine, wenn Krisen, Krankheit, Tod oder wirtschaftlicher Ruin unser Leben zerstören. Die Hoffnung schwindet, und wir wissen nicht, wohin wir uns wenden sollen, um Sinn, Freude und Licht zu finden. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Geist erfüllen und uns wieder zum Leben erwecken kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns strömt, kann uns nach Gottes Ebenbild neu erschaffen und unseren Geist wiederherstellen.

Zentrale Gedanken

1. Krieg, Naturkatastrophen und persönliche Schicksalsschläge können dazu führen, dass wir uns wie verdorrte Knochen fühlen, ohne Leben und Hoffnung.
2. Nur Gott kann uns das Geschenk des neuen Lebens, der neuen Hoffnung und des Heiligen Geistes schenken, um uns neue Kraft zu geben.
3. Wir sind dazu berufen, die prophetische Stimme zu sein, die die Gegenwart des Geistes Gottes im Leben der Menschen verkündet, die Verwandlung und Heilung brauchen.

Fragen an den Redner

1. Wann hattest du das Gefühl, dass du und die Menschen um dich herum wie verdorrte Knochen in einem fremden Tal dalaget?
2. Wann hast du gespürt, wie der Geist Gottes neues Leben und neue Hoffnung in dein Leben gebracht hat?
3. Wann hast du schon einmal das Wort Gottes denen verkündet, die ausgedörrt und ausgeleiert waren und sich nach lebendigem Wasser sehnten? Was war die frohe Botschaft für diese Menschen? Was war das Ergebnis?

 

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Bibelstelle

Hesekiel 37,1–14 

Schwerpunkt der Lektion

Gottes Atem schenkt Leben. 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Entdecke Gottes Verheißung vom Atem des Lebens. 
• Situationen oder Orte erkennen, an denen Dunkelheit das Leben durchdringt. 
• verstehen, wie Gottes Geist das Leben wiederbelebt. 

Verbrauchsmaterial 

• Bibel  
• Kugelschreiber oder Bleistifte 
• „Community of Christ Sings“(CCS) 

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37,1–14 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“,S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie die Klasse, die Augen zu schließen und sich vorzustellen, wie diese Schriften zum Leben Schriften , während Hesekiel 37,1–14 vorgelesen wird. 

Sprechen Sie ein Gebet um Einsicht, während die Klasse die Schriften studiert. 

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Nach der Zerstörung Jerusalems lebten die Israeliten in babylonischer Gefangenschaft. Ihr Tempel war zerstört, ihre nationale Identität verloren, und Gottes Verheißung, dass ihr Land für immer ihnen gehören würde, schien leer. Weit entfernt von ihrer Heimat lebten sie in den öden Tälern zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Es war staubig, schmutzig und karg. Sie hatten jede Hoffnung verloren; Gott schien fern. Doch Gott hatte sie nicht verlassen oder vergessen. Als Anschauungsbeispiel wies er den Propheten Hesekiel an, dem Tal voller verdorrter Gebeine eine Prophezeiung zu verkünden. 

Die bildliche Erzählung ähnelt sehr der Science-Fiction: Tote, ausgetrocknete Knochen fügen sich wieder zusammen; Muskeln, Sehnen, Organe und alle Körperteile bilden ein Lebewesen. Auch wenn ein Körper vorhanden ist, gibt es kein Leben, bis Gottes Atem aus den vier Ecken der Erde in ihn eingehaucht wird. 

Die verdorrten Gebeine stehen für das Haus Israel. Durch diese Prophezeiung erkannte Gott ihre Leblosigkeit, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung. Gott hatte nicht Planen sie in ihrem trostlosen Zustand Planen belassen. Durch die Wiederannäherung an Gott würde der Geist des Lebens in sie strömen, und sie würden Erneuerung und Ganzheit finden und wieder Hoffnung für die Zukunft gewinnen. 

Sicherlich erleben wir alle Zeiten der Dunkelheit und „trockene“ Phasen im Leben, die ein Gefühl der Entfremdung von Gott hervorrufen. 

• Erzähle von einer Situation, in der du dich geistlich wie „trockene Knochen“ gefühlt hast. 
• Welche Faktoren haben zu der Trockenheit beigetragen? 
• Was sagt uns das über den Reichtum unserer Geistliche Übungen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Die meisten von uns kennen Phasen des Zweifels, der Niedergeschlagenheit, der Angst oder der Unruhe, die uns in Dunkelheit oder Verzweiflung ziehen. Wir spüren weder Gottes Gegenwart noch sein Licht. Die frohe Botschaft im heutigen Schriften lautet: Erneuerung, Auferstehung, Wiederherstellung und Hoffnung! Da Ostern näher rückt, ist die Hoffnung auf die Auferstehung stark. Wir feiern die Auferstehung Christi von den Toten und die Freude, die dieses Ereignis verspricht. 

Die Welt ist voller „Friedhöfe“, an denen die Hoffnung schwindet. Täglich erreichen uns Nachrichten über Kriege, Armut, Unterdrückung, Sklaverei, Einwanderungsprobleme, Hunger und Krankheiten. Die Kluft zwischen den „Reichen“ und den „Armen“ wird von Jahr zu Jahr größer. Die öffentliche Rhetorik wird immer feindseliger, anklagender und politischer. 

In diese Welt sind wir als Jünger berufen, um die frohe Botschaft des Evangeliums zu verkünden! Wir können an Gottes Verheißungen festhalten. Im Jahr 1988 gab Präsident Wallace B. Smith der Kirche folgenden Rat: 

An den vielen Orten, an denen ihr zum Wirken berufen seid, sind die Mächte der Finsternis und der Zerstörung in der Tat am Werk und scheinen die Oberhand zu haben. Eure Herzen sind beschwert durch das Ausmaß der Aufgaben, die euch obliegen, um das Licht meines Evangeliums in diese Finsternis zu bringen. 

Dennoch habe ich eure Gebete erhört, wenn ihr zu mir gerufen habt, und ich war bei euch an den Orten, an denen ihr euch aufhaltet. Ich weiß um euren Wunsch, mir zu dienen, und ich versichere euch: Wenn ihr hinausgeht, Gottesdienst eure Opfergaben des Glaubens und Gottesdienst mir wohlgefällig. 

Vertraut daher bei all euren Bemühungen weiterhin auf meine Gnade und folgt in Liebe den Eingebungen meines Geistes. Wenn ihr in Einheit und Liebe vor mich tretet, werde ich euch mit einer großen Fülle an Mitgefühl segnen – sowohl füreinander als auch für die Welt, in die ihr gesandt seid. 

—Lehre und Bündnisse 157:16–17 

• Was können wir aus den schwierigen Wegen, die wir gehen müssen, über uns selbst und unsere Beziehung zur Welt lernen? 
• Wie öffnen wir uns für den lebendigen Atem des Heiligen Geistes? 
• Wie würde die Auferstehung – das Einhauchen von Leben in verdorrte Gebeine – in deinem Leben, in deiner Gemeinde, in deiner Gemeinschaft aussehen? 
• Wie können wir in der Welt Jünger sein, die Hoffnung und die Verheißung der Auferstehung weitergeben? 

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Da Ostern näher rückt, nimm dir Zeit zum Nachdenken. Wie gesund sind deine „geistigen Knochen“? Wähle eine spirituelle Übung aus, die du von jetzt an bis Ostern täglich praktizieren möchtest. Strebe nach Auferstehung! 

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Singt oder lest „Now the Green Blade Rises“ (CCS482). 

Mögen winterliche Herzen durch Gottes Segen des auferstandenen Herrn wieder zum Leben erweckt werden. Amen. 

Unterricht für Jugendliche

Bibelstelle

Hesekiel 37,1–14 

Schwerpunkt der Lektion

Jünger ausbilden, damit sie dienen 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• die Eigenschaften auswählen, die ihrer Meinung nach jemanden oder etwas lebendig machen. 
• die Geschichte von „Dry Bones“ mit eigenen Worten nacherzählen, um ein tieferes Verständnis zu erlangen. 
• die Schriften bestimmten Phasen ihres Lebens in Verbindung bringen. 
• eine Strategie vermitteln, mit der sie wieder „zum Leben erwachen“. 
• sich dazu verpflichten, Strategien anzuwenden, die anderen helfen, „wieder ins Leben zurückzufinden“. 

Verbrauchsmaterial 

• Bibeln 
• Marionette oder Puppe 
• Whiteboard oder Flipchart-Papier mit Stiften 
• Ein kleiner Ball oder ein Sitzsack, den die Schüler untereinander weitergeben 
• „Communityof Christ Sings“(CCS), Kopien zum Weitergeben an die Schüler 

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37,1–14 in„Sermon & Class Helps, Jahr B: Altes Testament“, S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie einen Freiwilligen, sich auf einen Stuhl vor der Gruppe zu setzen. Setzen Sie eine Handpuppe oder eine Puppe auf einen Stuhl neben ihm. Fragen Sie die Schüler, worin der Unterschied zwischen den beiden besteht. Fordern Sie die Gruppe auf, Eigenschaften und Merkmale jeder „Person“ zu beschreiben, die man jemandem erklären könnte, der gerade erst die Begriffe „lebendig“ und „nicht lebendig“ lernt. 

Erstellen Sie auf der Tafel oder auf einem großen Blatt Papier zwei Listen, um die Unterschiede zwischen „lebendig“ und „nicht lebendig“ zu beschreiben. Mögliche Punkte sind beispielsweise: warm, hat einen Herzschlag, atmet, bewegt sich, isst und so weiter. 

Frage:Inwiefern könnten diese Eigenschaften auch beschreiben, was es bedeutet, geistig lebendig oder geistig nicht lebendig zu sein? Was würdest du der Liste hinzufügen oder davon weglassen? 

—„The Walking Dead: Woche 1, Trockene Knochen“,©2011 von Callie Dean 

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Bevor ihr die Schriften lest, weist die Schüler an, auf alle Anzeichen von Leben oder dem Fehlen von Leben zu achten, die auf der von ihnen erstellten Liste stehen. 

Lest abwechselnd Hesekiel 37,1–14 vor. 

Damit die Schüler den Kern der Geschichte verstehen, lassen Sie sie die Geschichte nacherzählen, indem sie das Schema „Dann plötzlich …“ verwenden. 

Bei dieser Gruppenversion der Geschichte darf immer nur eine Person sprechen. Diese hält einen Ball oder einen anderen Gegenstand in der Hand und erzählt, was als Erstes in der Geschichte passiert, wobei sie am Ende ihres Satzes mit den Worten „Dann plötzlich …“ einen Spannungsbogen aufbaut. Die Person, an die sie den Ball weitergibt, macht dort weiter, wo die Vorrednerin aufgehört hat. Vielleicht möchtest du das anhand einer bekannten Geschichte vorführen. Zum Beispiel: 

• Schüler 1: Es waren einmal drei Bären, die zusammen in einem Haus lebten. Da passierte plötzlich … BALL WEITERGEBEN 
• Schüler 2: …sie beschlossen, spazieren zu gehen. Dann plötzlich…PASS DEN BALL 
• Schüler 3: …ein Mädchen namens Goldilocks kam herein…Dann plötzlich…PASS DEN BALL 

—„The Walking Dead: Woche 1, Trockene Knochen“,©2011 von Callie Dean 

Frage: 

• Ist Hesekiel wirklich an einen Ort gegangen, der voller Knochen war? Woher weißt du das? 
• Warum hat Hesekiel deiner Meinung nach nicht hinterfragt, was Gott von ihm wollte? 
• Was stand in Hesekiels Prophezeiung, das die Gebeine „wieder zum Leben erweckte“? 
• Wem musste Hesekiel gemäß der Schriften , der verdorrt war, helfen, wieder zum Leben zu erwachen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Die Israeliten waren „ausgedörrt“, was ein Gefühl körperlicher oder geistiger Schwäche oder Hoffnungslosigkeit vermittelt. Tatsächlich waren sie aus ihrer Heimat vertrieben worden und verkümmerten in ihrem neuen Land. 

Frage oder sage: 

• Erinnerst du dich an eine Zeit in deinem Leben, in der du dich seelisch leer oder körperlich erschöpft gefühlt hast? Wenn möglich, erzähle uns von dieser Erfahrung. 
• Wie haben Gott, Jesus oder deine Kirchengemeinde dir geholfen, „wieder zum Leben zu erwachen“? 
• Hast du ein Ritual oder einen bestimmten Ort, der dir hilft, neue Kraft zu tanken und „wieder zu Atem zu kommen“? Wenn möglich, erzähl uns doch davon. 
• Denk nun einmal an die Menschen, mit denen du täglich zu tun hast. Glaubst du, dass sich jemand von denen, denen du begegnest, schon einmal so gefühlt hat wie du? Glaubst du, dass jemand von ihnen „außer Atem“ ist? 
• In Lehre und Bündnisse, Abschnitt 163:1, erhalten wir auf unserem Glaubensweg folgenden Rat: „Fürchtet euch nicht, dorthin zu gehen, wohin er (euer Glaube) euch führt.“ 
• Wie könntest du deine Erfahrung, von der Leere zur Fülle zu gelangen, nutzen, um deine Freunde zu unterstützen, denen du jeden Tag begegnest? Teile deine Ideen mit. Schreibe die Ideen an die Tafel. 

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Sehen Sie sich die Liste an, die die Schüler erstellt haben. 

Sag dir:Nimm dir zwei Dinge vor, die du diese Woche umsetzen kannst, wenn du hörst, wie Menschen in deinem Umfeld von ihrem Stress und ihrer Leere sprechen – sowohl körperlich als auch seelisch. 

Bitten Sie jeden Schüler, diesen Satz zu vervollständigen: 

Ich werde der Berufung der Gemeinschaft Christi gerecht werden, indem ich … (nennen Sie die beiden Punkte, zu denen sich der Schüler verpflichtet) und so ein Segen für die Schöpfung sein werde. 

Optional

Nimm den Unterricht mit deinem Handy auf, während die Kinder nacheinander den Satz vervollständigen. Schicke ihnen das Video dann unter der Woche per E-Mail oder über soziale Medien, um sie in ihrer Glaubensreise zu bestärken. Stelle sicher, dass die Eltern über die Aufzeichnung informiert sind, und beziehe sie mit ein, wenn du das Video unter der Woche teilst. 

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Lasst uns gemeinsam „Heiliger Geist, komm und stärke uns“ (CCS505) lesen oder singen, die erste und vierte Strophe. 

Kindergottesdienst

Bibelstelle

Hesekiel 37,1–14 

Schwerpunkt der Lektion

Gott haucht den Gebeinen im Tal der verdorrten Gebeine neues Leben ein.  

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Hören Sie die Geschichte von Hesekiel und dem Tal der verdorrten Gebeine. 
• sich mit dem Heiligen Geist und dessen Wirken in ihrem Leben auseinandersetzen. 

Verbrauchsmaterial 

• Bibel  
• „Community of Christ Sings“(CCS) 
• Latexfreie Luftballons 
• Schwarzbuch und Weißbuch 
• Schwarzer Filzstift 
• Wattestäbchen und Kleber 
• Seifenblasen und Seifenblasenstäbe 

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37,1–14 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“, S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bringen Sie den Kindern das Lied „Dry Bones (Dem Bones)“ bei. Ein Beispiel finden Sie aufYouTube. Dieses Lied wurde von Schriften heutigen Schriften aus Hesekiel inspiriert.

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Lies Hesekiel 37,1–14 in der NRSVue-Bibel oder einer allgemein verständlichen Übersetzung wie „The Message“. Diese Passage ist für Kinder eine Herausforderung. Kinder müssen verstehen, dass die Knochen ein Symbol für das Volk Israel sind, das im Exil lebte (es durfte nicht in seinem eigenen Land wohnen). Der Atem Gottes steht symbolisch dafür, dass Gott dem Volk neues Leben einhaucht. Als sie hoffnungslos waren, schenkte Gott ihnen Hoffnung.

Auch heute noch erleben wir Zeiten in unserem Leben, die uns wie ein Tal voller verdorrter Gebeine erscheinen, wenn uns Schlimmes widerfährt. Wir verlieren die Hoffnung und wissen nicht, wohin wir uns wenden sollen, um Trost, Freude und Licht zu finden. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Heiligen Geist erfüllen und uns wieder zum Leben erwecken kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns strömt, kann unseren Geist wiederherstellen. Dies ist eine Schriftstelle der Hoffnung und der Verheißung.

• Wann hast du dich schon einmal hoffnungslos oder ängstlich gefühlt? 
• Welche Verheißung können wir aus dem Buch Hesekiel lernen? 
• Wie haucht Gott uns „neues Leben“ ein?

Zeigen Sie den Kindern einen unaufgeblasenen Ballon (bei Latexallergien verwenden Sie latexfreie Ballons). Sprechen Sie darüber, dass der Ballon irgendwie traurig aussieht. Er scheint nicht viel Freude zu bereiten. Dann blasen Sie den Ballon auf. Das ist wie der „Odem Gottes“ aus Schriften heutigen Schriften . Der Geist Gottes kann uns erfüllen und uns Freude schenken. Blasen Sie noch ein paar Ballons auf und lassen Sie die Kinder sie sich gegenseitig zuwerfen, um Freude zu teilen!

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Bitten Sie die Kinder, ein Skelett zu basteln. Zeichnen oder drucken Sie für jedes Kind einen Totenkopf auf weißes Papier. Legen Sie den Totenkopf oben auf ein Stück schwarzes Papier. Kleben Sie dann Wattestäbchen so auf das Papier, dass sie wie Knochen aussehen. Erwachsene müssen den Kindern möglicherweise dabei helfen, die Wattestäbchen in kleinere Stücke zu schneiden. (Weitere Informationen finden Sie unter www.thrityfun.com.)

Erinnern Sie die Kinder während der Arbeit daran, dass die Knochen Gottes Verheißungen an uns symbolisieren.

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

In Schriften heutigen Schriften wird der Heilige Geist als „Odem Gottes“ dargestellt. Lesen Sie die Grundlegende Glaubensaussagen der Gemeinschaft Christi zu Grundlegende Glaubensaussagen über den Heiligen Geist:

Wir glauben an den Heiligen Geist, den Lebensspender, die heilige Weisheit, den wahren Gott. Der Geist durchströmt und erhält die Schöpfung; er befähigt die Kirche zur Mission; er befreit die Welt von Sünde, Ungerechtigkeit und Tod; und er verwandelt die Jünger. Wo immer wir Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Großzügigkeit, Treue, Sanftmut oder Selbstbeherrschung finden, dort wirkt der Heilige Geist.

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 34

• Sprechen Sie darüber, wie Kinder sich den Heiligen Geist vorstellen. Stellen sie sich den Heiligen Geist als den Atem Gottes, als sanften Wind, als Taube, als warme Decke oder als etwas anderes vor? 
• Laden Sie die Kinder ein, Seifenblasen zu pusten. Regen Sie sie dazu an, sich ihren Atem als den Atem Gottes vorzustellen, der durch die Schöpfung weht. Wo haben sie den Heiligen Geist am Werk gesehen?

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Singt „Breathe on Me, Breath of God“ (CCS190).