Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen 

Psalm 130; Johannes 11,1–45; Römer 8,6–11 

Vorbereitung 

Halten Sie für jede Person Papier und etwas zum Schreiben bereit. Verteilen Sie diese, sobald die Teilnehmer den Gottesdienstraum betreten, oder warten Sie, bis sie während der Bibelbetrachtung benötigt werden. Bitten Sie die Teilnehmer, nächste Woche für den Palmsonntag einen Pullover oder eine Jacke mitzubringen. 

Vorspiel 

Gemeinschaft, Fürsorge und Gebet 

Wir denken nach 

Willkommensgruß zur Fastenzeit 

In der Fastenzeit geht es um die göttliche Gnade. Sie ist eine Zeit, in der wir über unser Leben als Jünger nachdenken und uns auf Ostern vorbereiten. Sie orientiert sich am Beispiel der vierzig Tage, die Christus in der Wüste verbrachte, um sich auf Dienste vorzubereiten. Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der wir ehrlich prüfen, wer wir sind, erkennen, zu wem wir berufen sind, und göttliche Gnade für den Weg dazwischen empfangen. Die Fastenzeit ist eine Einladung, zu fasten oder eine Gewohnheit durch Zeit im Austausch mit Gott zu ersetzen. 

Unison-Fastenklage 

Lesen Sie alle gemeinsam vor. Drucken Sie den Text aus oder projizieren Sie ihn, damit ihn alle sehen können. 

Meine Seele trauert wegen meiner Sünde. 

Ich bin von Versuchungen umgeben, die mich so leicht beeinflussen. 

Wenn ich mich freuen möchte, seufzt mein Herz wegen meiner Sünden; 

Dennoch weiß ich, auf wen ich vertrauen kann. 

—2 Nephi 3:32–34, in freier Übersetzung 

Gottesdienstmoment in der Fastenzeit: Zwei Königreiche

Wenn wir Jesus in die Wüste der Fastenzeit folgen, fragen wir uns:Wie sieht Treue in unserer heutigen Welt aus?Jesus zeigt uns einen Weg, der vonSelbstentäußerunggeprägt ist – von der Bereitschaft, Macht, Privilegien und Überfluss loszulassen, damit Liebe und Gerechtigkeit Wurzeln schlagen können.

In dieser Fastenzeit sind wir dazu aufgerufen, darauf zu achten, wie die Wirtschaftssysteme unserer Kultur oft den Profit über den Menschen und den Konsum über die Schöpfung stellen. Jesus ruft uns stattdessen zu einer Visionwirtschaftlicher Gerechtigkeitauf – einer „Ökonomie des Reiches Gottes“, die auf Großzügigkeit, Fairness und kreativer Fülle gründet. Die Heilige Schrift ist voller Beispiele für Gottes Aufruf zu einer solchen Ökonomie des Reiches Gottes, in der Liebe über Angst herrscht und wir in Schätze investieren, „die nicht vergehen“; in der sich Reichtum und Herz vereinen, um die Tiefe der Schöpfung und des menschlichen Lebens höher zu schätzen als Systeme, die nur nehmen und erschöpfen.

In Anlehnung an eine Praxis des heiligen Ignatius von Loyola sind wir dazu eingeladen, darüber nachzudenken, in welchem Reich wir durch unsere täglichen Entscheidungen leben und das wir gestalten.

Nimm dir einen Moment Zeit, um deine Woche Revue passieren zu lassen, und denke still darüber nach oder schreibe es in dein Tagebuch: Zu welchem Reich haben deine täglichen Handlungen und Entscheidungen in dieser Woche beigetragen?

(Pause für eine Schweigeminute).

Was kannst du diese Woche tun, um zu Gottes Reich der Großzügigkeit, Gerechtigkeit und kreativen Fülle beizutragen?

Denke still darüber nach und nenne diese dann laut!

Bibellesung: ³¹Trachtet^vielmehrnach dem Reich Gottes, dann wird euch das alles dazugegeben.^{32 „Fürchtet euch nicht}, ihr kleine Herde, denn es ist [Gott] ein Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.^{33 Verkauft}euren Besitz und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, einen unvergänglichen Schatz im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und keine Motte ihn zerfrisst.^{34 Denn}wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.

—Lukas 12,31–34, NRSVue, in freier Übersetzung

Gemeinsam singen: „Seek Ye First“ CCS Nr. 599

 Hymne des Shalom 

„Blest Be the Tie That Binds“CCS 325 

ODER „Wenn wir leben/Pues si vivimos“ CCS242/243 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache zu singen. 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet für den Frieden 

Bitten Sie die Teilnehmer, sich an diesem Gebet zu beteiligen, indem sie still Worte oder Sätze einfügen, um die Gedanken zu vervollständigen. 

O Heiliger, vergib uns, dass wir… 

Pause. 

Lebensspender, vergib uns, dasswir… 

Pause. 

Du, der du die Seelen liebst, erneuere uns durch… 

Pause. 

Du, der die Herzen erfüllt, erneuere uns durch… 

Pause. 

Banner des Friedens, stärke uns mit… 

Pause. 

Verfechter der Geringsten, stärke uns mit… 

Pause. 

Göttlicher Schöpfer, wir bitten um Frieden in unserem… 

Pause. 

Gesegneter Erlöser, wir bitten um Frieden in unserem… 

Pause. 

Herr, allmächtiger Gott, wir werden um deinen Frieden bitten, indem wir … 

Pause. 

Amen. Und amen. 

Gesungene Erwiderung 

„One Common Prayer“ zweimal singen CCS313 

ODER „Gottes Melodie des Friedens“ nur Refrain CCS319 

Reflexion über die Heilige Schrift

Hesekiel 37,1–14 

Die Schriften Fragen können projiziert oder ausgedruckt werden. Lesen Sie die Schriften vor und machen Sie dann eine Pause, damit die Teilnehmer Zeit haben, ihre Gedanken aufzuschreiben. Wiederholen Sie diesen Vorgang. Bitten Sie die Teilnehmer, über die Fragen nachzudenken und ihre Antworten gegebenenfalls zu notieren. Wenn es die Zeit erlaubt, moderieren Sie den Austausch über ihre Gedanken. 

Erste Lektüre: Welche Wörter, Ausdrücke oder Bilder fallen dir in dieser Geschichte besonders auf? 

Zweite Lesung: Was flüstert Gott dir vielleicht in diesem Text zu? 

Wir werden verwandelt 

Musikdienst oder Gemeinschaftslied des Geistes 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

„Der Atem des lebendigen Gottes/Soplo del Dios viviente“CCS 43 

ODER „Breathe on Me, Breath of God“CCS 190 

Morgenbotschaft 

Nach Hesekiel 37,1–14 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

In der Fastenzeit dreht sich alles um Gottes Gnade als ein Geschenk, das der Schöpfung großzügig offenbart und von uns dankbar angenommen wird. Unsere Leitprinzipien stehen in enger Verbindung mit dieser grundlegenden Großzügigkeit Gottes und sind eng mit ihr verflochten. 

 Die Grundsätze „Gnade und Großzügigkeit“ sowie „fortwährende Offenbarung“ lassen sich unter anderem wie folgt zusammenfassen: „Gottes Gnade, insbesondere wie sie sich in Jesus Christus offenbart, ist großzügig und bedingungslos.“ 

…Gott offenbart uns heute wie in der Vergangenheit gnädig seinen Willen. …Wir stellen alles, was wir sind und haben, in den Dienst der Ziele Gottes, wie sie sich in Jesus Christus offenbaren. …In Demut, sowohl als Einzelne als auch in der Gemeinschaft, hören wir im Gebet zu, um Gottes Willen für unser Leben, die Kirche und die Schöpfung besser zu verstehen. …Wir teilen großzügig unser Zeugnis, unsere Ressourcen, unsere Dienste und unsere Sakramente entsprechend unseren tatsächlichen Möglichkeiten.“ 

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 28–29 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission 

Wir sind unterwegs 

Erklärung von Unison 

Die Teilnehmer lesen gemeinsam vor. Drucken Sie den Text aus oder projizieren Sie ihn, damit ihn alle sehen können. 

In der kommenden Woche werden wir uns auf die Ganzheitlichkeit als Einzelne und als Gemeinschaft konzentrieren. Wir feiern alle Aspekte der Schöpfung und nehmen unseren Platz als Hüter des Friedens Christi ein. Wir heißen Gottes friedliches Reich in unseren Herzen und in unserem Leben willkommen. Hilf uns, deine überraschende Gnade zu erkennen. Schenke uns die Kraft, klar zu erkennen, wo wir stehen, und den Mut, dorthin zu gehen, wohin du uns rufst. Unser Weg erfordert Ehrlichkeit, Demut, Hoffnung, Heilung und Ganzheit. Hauche uns deinen Geist ein. Mache uns ganz – mache uns zu den Deinen. 

 Schweigeminute 

 Hymne der Verwandlung 

„Von Christus dazu berufen, einander zu lieben“CCS 577 

ODER „Rain Down“CCS 260 

 Gebet um Ganzheit 

Erwiderung 

Nachspiel 

„Heiliger Raum“: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die Fastenzeit ist eine Zeit der persönlichen und gemeinschaftlichen geistlichen Erneuerung. Die Fastenzeit umfasst die 40 Tage (ohne Sonntage) zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag. Auf unserem Weg mit Jesus werden wir in die Wüste gerufen, um uns auf etwas Neues vorzubereiten. In dieser Wüste werden wir mit den schmerzhaftesten Seiten unseres Selbst konfrontiert, stellen uns unseren Schwächen und warten auf die verwandelnde Kraft der Gnade, der Hoffnung und der Auferstehung.

Gebet für den Frieden 

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.
Zünde die Friedenskerze an.

Während der Fastenzeit werden wir einen Vers ausCCS221, „Geist Christi, gedenke meiner“, als unser Friedensgebet verwenden.

Ich werde Vers 5 vorlesen. Danach werde ich ihn Satz für Satz vorlesen, und ihr werdet jeden Satz nachsprechen. Zum Schluss sage ich „Amen“.

Lies Vers 5 ausCCS221, „Geist Christi, gedenke meiner“, laut vor.

Sag: „Sprich mir nach.“

Lesen Sie den ersten Satz vonCCS221, Vers 5, laut vor. Warten Sie, bis die Gemeinde ihn wiederholt.

Gehen Sie auf diese Weise den gesamten Vers durch.

Beende den Gottesdienst mit „Amen“.

Spirituelle Praxis

Die Praxis der Stille

Das Üben der Stille mag anfangs schwierig sein. Die Gedanken können wild umherwandern. Seien Sie nachsichtig mit sich selbst bei dieser Übung. Wir beginnen, sobald ich die Glocke läute. Wir werden fünf Minuten lang schweigen. Am Ende unserer Schweigepause werde ich die Glocke erneut läuten.

Denk daran, tief zu atmen. Wenn du dich auf jeden einzelnen Atemzug konzentrierst, kann das helfen, den Geist zur Ruhe zu bringen. Nimm deine Umgebung wahr; spüre, wie sich die Luft auf deiner Haut anfühlt; vertraue darauf, dass du in der Gegenwart des Heiligen bist – der dich vollständig umgibt und umarmt. Lass deine inneren Gedanken für eine Weile zur Ruhe kommen und sei ganz bei dem Einen, der ganz bei dir ist.

Läuten Sie zum Auftakt ein Glöckchen.

Warte fünf Minuten.

Läuten Sie die Glocke, um die Schweigeminute zu beenden.

Frage: Wie fühlt es sich an, in Stille mit Gott zu sein?

—Nach einemLeitfaden für die Fastenzeit 

Gemeinsam am Tisch essen

Hesekiel 37,1–14 NRSVue

Die Hand des Herrn kam über mich, und er führte mich durch den Geist des Herrn hinaus und stellte mich mitten in ein Tal; es war voller Gebeine. Er führte mich ringsum an ihnen vorbei; es lagen sehr viele im Tal, und sie waren ganz vertrocknet. Er sprach zu mir: „Mensch, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ Ich antwortete: „Herr, Gott, du weißt es.“ Da sprach er zu mir: „Weissage über diese Gebeine und sprich zu ihnen: O ihr verdorrten Gebeine, hört das Wort des Herrn! So spricht Gott, der Herr, zu diesen Gebeinen: Ich werde Odem in euch bringen, und ihr werdet lebendig werden. Ich werde Sehnen an euch legen und Fleisch über euch wachsen lassen und euch mit Haut überziehen und Odem in euch bringen, und ihr werdet lebendig werden, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin.“

Da prophezeite ich, wie mir befohlen worden war, und während ich prophezeite, da entstand plötzlich ein Geräusch, ein Klappern, und die Gebeine fügten sich zusammen, jedes Gebein an sein Gebein. Ich schaute, und da waren Sehnen an ihnen, und Fleisch war auf sie gekommen, und Haut hatte sie bedeckt, doch es war kein Odem in ihnen. Da sprach er zu mir: „Weissage dem Odem, weissage, du Sterblicher, und sprich zum Odem: So spricht Gott, der Herr: Komm aus den vier Winden, o Odem, und hauche diese Erschlagenen an, damit sie lebendig werden.“ Ich weissagte, wie er mir geboten hatte, und der Odem kam in sie, und sie wurden lebendig und standen auf ihren Füßen, eine riesige Schar.

Da sprach er zu mir: „Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Sie sagen: ‚Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren; wir sind völlig abgeschnitten.‘ Darum prophezeie und sprich zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Ich werde eure Gräber öffnen und euch aus euren Gräbern heraufholen, o mein Volk, und ich werde euch in das Land Israel zurückbringen. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch aus euren Gräbern heraufhole, o mein Volk. Ich werde meinen Geist in euch geben, und ihr werdet leben, und ich werde euch auf eurem eigenen Boden ansiedeln; dann werdet ihr erkennen, dass ich, der Herr, gesprochen habe und es auch tun werde, spricht der Herr.“

Unser letzter Fastensonntag weist mit der Erzählung von Ezechiels Vision vom Tal der verdorrten Gebeine direkt auf das bevorstehende Osterfest hin. Es ist eine unvergessliche Geschichte vom neuen Leben.

Der Prophet Hesekiel lebte zur Zeit der babylonischen Eroberung. In dieser Zeit wurden die Führer, Handwerker und Wohlhabenden gefangen genommen und lebten im Exil in Babylon. Gottes Verheißung, den Israeliten ihr Land für alle Zeiten zu geben, schien leer zu sein. Der Tempel, die Wohnstätte Gottes, lag in Trümmern. Die Israeliten hatten keine nationale Identität mehr. Es schien, als habe Gott sie verlassen.

Schriften heutige Schriften prophetische Worte der Hoffnung für die Verbannten. Hesekiels Vision beginnt in einem Tal voller verdorrter Gebeine. Dies ist eine treffende Metapher für die Notlage der Verbannten. Sie lebten ohne Freude in dem Tal zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. In dieser Vision fragt Gott: „Mensch, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ Eine mögliche Bedeutung wäre: Welche Hoffnung gibt es für diese Menschen?

Gott weist Hesekiel an, zu den verdorrten Gebeinen zu prophezeien. Dies hat eine doppelte Bedeutung. In der Vision wendet sich Hesekiel an die menschlichen Gebeine auf dem Boden. Im wirklichen Leben verkündet Hesekiel dem Volk das Wort Gottes. In der Vision fügen sich die Gebeine mit klapperndem Geräusch zusammen und werden mit Fleisch, Muskeln und Haut überzogen. Doch sie sind keine Lebewesen. Die Verbannten in Babylon versuchten, ein normales Leben zu führen: zu essen, zu arbeiten, zu bauen, zu dienen. Doch es gab keine Hoffnung, kein Leben, keinen Geist.

Ezechiel ruft den Atem Gottes herbei, der aus den vier Winden kommen und in die Leiber einströmen soll. Das hebräische Wort„ruach“bedeutete Atem, Wind oder Geist. Im Buch Genesis schwebte Gottes Geist, Wind oder Atem über den Wassern. Gott hauchte dem neu geschaffenen Adam Leben ein. Nun erfüllt Gottes Geist die Leiber, die die verdorrten Gebeine bedecken, „und sie wurden lebendig“.

In jeder Epoche erleben wir das Leben immer wieder als ein Tal voller verdorrter Gebeine, wenn Krisen, Krankheit, Tod oder wirtschaftlicher Ruin unser Leben zerstören. Die Hoffnung schwindet, und wir wissen nicht, wohin wir uns wenden sollen, um Sinn, Freude und Licht zu finden. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Geist erfüllen und uns wieder zum Leben erwecken kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns strömt, kann uns nach Gottes Ebenbild neu erschaffen und unseren Geist wiederherstellen.

Fragen

1. Inwiefern hattest du das Gefühl, dass du und die Menschen um dich herum einfach nur existiertet – wie verdorrte Knochen in einem fremden Tal?
2. Inwiefern hast du gespürt, wie der Geist Gottes neues Leben und neue Hoffnung schenkt? 

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aufgrund eines Gebots oder aus Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Das Opfergabe für die Fastenzeit ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Allgegenwärtiger Gott, vergib uns, wenn wir nicht liebevoll genug sind, nicht hoffnungsvoll genug, nicht so, wie du uns geschaffen hast. Deine Barmherzigkeit und Gnade sind immer bei uns. Mögen wir Kraft in deiner Gegenwart finden und auf deine Liebe mit Großzügigkeit antworten. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied 

CCS237, „Gott, erneuere uns durch deinen Geist“

Schlussgebet 

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns in dieser Fastenzeit gemeinsam das Abendmahl feiern – als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“, Nr. 526: „Is There One Who Feels Unworthy?“

Das Brot und den Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder

Benötigte Materialien: trockener Schwamm, Schüssel mit Wasser, Handtuch

Reichen Sie den trockenen Schwamm herum, damit jedes Kind ihn anfassen kann.

Frage: Wie fühlt sich dieser Schwamm an? Kannst du beschreiben, wie er sich bei Berührung anfühlt? (trocken und kratzig)

Was passiert mit dem Schwamm, wenn ich ihn ins Wasser lege? (Er wird weich, saugt das Wasser auf und wird größer.)

Mal sehen, was passiert. Legen Sie den Schwamm in die Schüssel mit Wasser, drücken Sie dann das meiste Wasser heraus und reichen Sie ihn an die Kinder weiter.

Wie fühlt sich der Schwamm jetzt an? (weich, feucht, nass und schwerer)

Als der Schwamm ganz ausgetrocknet war, eignete er sich nicht mehr besonders gut zum Schrubben. Jetzt, da sich seine Poren mit Wasser gefüllt haben, können wir ihn zum Abwischen der Arbeitsplatte oder zum Geschirrspülen verwenden.

Unsere Schriften uns zu verstehen, dass wir uns manchmal, wenn wir traurig oder einsam sind, ganz ausgetrocknet fühlen – so wie unser Schwamm. Wenn wir aber Gottes Geist bitten, bei uns zu sein, füllt er unsere Zellen, genau wie das Wasser den Schwamm gefüllt hat. Wir lassen unsere Herzen weich werden und fühlen uns wieder lebendig und voller Hoffnung.

Lasst uns alle unsere Hände ins Wasser tauchen und spüren, wie das Wasser unsere Haut geschmeidig macht. Dann werden wir beten, um Gott dafür zu danken, dass er uns mit Hoffnung erfüllt.

Lasst alle Kinder ihre Hände ins Wasser tauchen und sie mit dem Handtuch abtrocknen.

Sprechen Sie ein kurzes Gebet:

Danke, Gott, für deinen lebensspendenden Geist, der uns mit Hoffnung erfüllt. Hilf uns, daran zu denken, dich anzurufen, wenn wir traurig oder einsam sind, dann wird dein Geist bei uns sein.

Amen.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Unser letzter Fastensonntag weist mit der Erzählung von Ezechiels Vision vom Tal der verdorrten Gebeine direkt auf das bevorstehende Osterfest hin. Diese einprägsame Geschichte vom neuen Leben brachte in einer Zeit der Verzweiflung Hoffnung und hat Schriftsteller, Künstler, Theologen und Prediger über die Jahrhunderte hinweg immer wieder inspiriert.

Der Prophet Hesekiel lebte zur Zeit der babylonischen Eroberung. Er stand dem Volk während der Belagerung Jerusalems und nach der Zerstörung Jerusalems mit Rat und Tat zur Seite. Die Führer, Handwerker und Wohlhabenden wurden gefangen genommen und lebten im Exil in Babylon, um dem babylonischen König zu dienen. Der jüdische König befand sich in einem fremden Land in Gefangenschaft. Gottes Verheißung, den Israeliten ihr Land für alle Zeiten zu geben, schien leer zu sein. Der Tempel, die Wohnstätte Gottes, lag in Trümmern. Die Israeliten hatten keine nationale Identität mehr. Es schien, als hätte Gott sie verlassen.

Schriften heutige Schriften enthält prophetische Worte der Hoffnung für die Verbannten. Hesekiels Vision beginnt in einem Tal voller verdorrter Gebeine. Es ist eine treffende Metapher für die Notlage der Verbannten. Sie lebten ohne Freude in dem Tal zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Gott stellt eine eindringliche Frage: „Mensch, können diese Gebeine wieder lebendig werden?“ (V. 3). Welche Hoffnung gibt es für diese Menschen? Hesekiel hat keine Antwort, sondern leitet die Frage an Gott zurück, der die Quelle allen Lebens ist.

Gott weist Hesekiel an, zu den verdorrten Gebeinen zu prophezeien. Hier liegt eine doppelte Bedeutung vor. In der Vision wendet sich Hesekiel an die menschlichen Gebeine, die auf dem Boden liegen. Im wirklichen Leben verkündet Hesekiel dem Volk das Wort Gottes. In der Vision fügen sich die Gebeine mit einem klappernden Geräusch zusammen und werden mit Fleisch, Muskeln und Haut überzogen. Doch sie sind keine Lebewesen. Die Verbannten in Babylon versuchten, ein normales Leben zu führen: zu essen, zu arbeiten, zu bauen, zu dienen. Doch es gab keine Hoffnung, kein Leben, keinen Geist.

Ezechiel ruft den Atem Gottes herbei, der aus den vier Winden kommen und in die Leiber einströmen soll. Das hebräische Wort „ruach“ bedeutete Atem, Wind oder Geist. Im Buch Genesis schwebte Gottes Geist, Wind oder Atem über den Wassern. Gott hauchte dem neu geschaffenen Adam Leben ein. Nun erfüllt Gottes Geist die Leiber, die die trockenen Gebeine bedecken, „und sie wurden lebendig und standen auf ihren Füßen, eine riesige Schar“ (V. 10).

Gott liefert die Deutung in den Versen 11–14. Die verdorrten Gebeine stehen für das gesamte Haus Israel. Das umfasst sowohl die Verbannten als auch diejenigen, die in dem vom Krieg verwüsteten Land weit entfernt in Judäa zurückgeblieben sind. Gott verspricht, die „Gräber“ der Menschen zu „öffnen“ und sie herauszuholen. Das bedeutete neues Leben für die Verbannten und neue Hoffnung angesichts der Verzweiflung. Es wurde auch zur Grundlage für eine sich entwickelnde Theologie der Auferstehung nach dem Tod. Die Vorwegnahme der Geschichten von der Auferstehung des Lazarus und Christi ist für uns Christen offensichtlich.

In jeder Epoche erleben wir das Leben immer wieder als ein Tal voller verdorrter Gebeine, wenn Krisen, Krankheit, Tod oder wirtschaftlicher Ruin unser Leben zerstören. Die Hoffnung schwindet, und wir wissen nicht, wohin wir uns wenden sollen, um Sinn, Freude und Licht zu finden. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Geist erfüllen und uns wieder zum Leben erwecken kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns weht, kann uns nach Gottes Ebenbild neu erschaffen und unseren Geist wiederherstellen.

Zentrale Gedanken

1. Krieg, Naturkatastrophen und persönliche Tragödien können dazu führen, dass wir uns wie verdorrte Knochen fühlen, ohne Leben und Hoffnung.
2. Nur Gott kann uns das Geschenk des neuen Lebens, der neuen Hoffnung und des Heiligen Geistes schenken, um uns neue Kraft zu geben.
3. Wir sind dazu berufen, die prophetische Stimme zu sein, die die Gegenwart des Geistes Gottes im Leben der Menschen verkündet, die Verwandlung und Wiederherstellung brauchen.

Fragen an den Redner

1. Wann hattest du das Gefühl, dass du und die Menschen um dich herum wie verdorrte Gebeine in einem fremden Tal existiertet?
2. Wann hast du gespürt, wie der Geist Gottes neues Leben und neue Hoffnung in dein Leben gebracht hat?
3. Wann hast du schon einmal das Wort Gottes denen verkündet, die ausgedörrt und ausgedörrt waren und sich nach lebendigem Wasser sehnten? Was war das gute Wort für diese Menschen? Was war das Ergebnis?

 

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

Hesekiel 37,1–14 

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Gottes Atem schenkt Leben. 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Entdecke Gottes Verheißung vom Atem des Lebens. 
• Situationen oder Orte erkennen, an denen Dunkelheit das Leben durchdringt. 
• verstehen, wie Gottes Geist das Leben wiederbelebt. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibel  
• Kugelschreiber oder Bleistifte 
• „Community of Christ Sings“(CCS) 

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37,1–14 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“,S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie die Klasse, die Augen zu schließen und sich vorzustellen, wie diese Schriften zum Leben Schriften , während Hesekiel 37,1–14 vorgelesen wird. 

Sprechen Sie ein Gebet um Einsicht, während die Klasse die Schriften studiert. 

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Nach der Zerstörung Jerusalems lebten die Israeliten in babylonischer Gefangenschaft. Ihr Tempel war zerstört, ihre nationale Identität verloren, und Gottes Verheißung, dass ihr Land für alle Zeiten ihnen gehören würde, schien leer. Weit entfernt von ihrer Heimat lebten sie in den öden Tälern zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Es war staubig, schmutzig und karg. Sie hatten jede Hoffnung verloren; Gott schien fern. Doch Gott hatte sie weder verlassen noch vergessen. Als anschauliches Bild wies er den Propheten Hesekiel an, über das Tal voller verdorrter Gebeine zu prophezeien. 

Die bildliche Erzählung ähnelt sehr der Science-Fiction: Tote, ausgetrocknete Knochen fügen sich wieder zusammen; Muskeln, Sehnen, Organe und alle Körperteile bilden ein Lebewesen. Auch wenn ein Körper vorhanden ist, gibt es kein Leben, bis Gottes Atem aus den vier Ecken der Erde in ihn eingehaucht wird. 

Die verdorrten Gebeine stehen für das Haus Israel. Durch die Prophezeiung erkannte Gott ihre Leblosigkeit, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung. Gott hatte nicht Planen sie in ihrem trostlosen Zustand Planen belassen. Durch die Wiederannäherung an Gott würde der Geist des Lebens in sie strömen, und sie würden Erneuerung und Ganzheit finden und wieder Hoffnung für die Zukunft gewinnen. 

Sicherlich erleben wir alle Zeiten der Dunkelheit und „trockene“ Phasen im Leben, die ein Gefühl der Entfremdung von Gott hervorrufen. 

• Erzählen Sie von einer Situation, in der Sie eine Zeit der geistlichen „trockenen Knochen“ erlebt haben. 
• Welche Faktoren haben zu der Trockenheit beigetragen? 
• Was sagt uns das über den Reichtum unserer Geistliche Übungen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Die meisten von uns kennen Phasen des Zweifels, der Niedergeschlagenheit, der Angst oder der Unruhe, die uns in Dunkelheit oder Verzweiflung ziehen. Wir spüren weder Gottes Gegenwart noch sein Licht. Die gute Nachricht in Schriften heutigen Schriften lautet: Erneuerung, Auferstehung, Wiederherstellung und Hoffnung! Da Ostern näher rückt, ist die Hoffnung auf die Auferstehung stark. Wir feiern die Auferstehung Christi von den Toten und die Freude, die dieses Ereignis verspricht. 

Die Welt ist voller „Friedhöfe“, an denen die Hoffnung schwindet. Täglich erreichen uns in den Nachrichten Berichte über Kriege, Armut, Unterdrückung, Sklaverei, Einwanderungsprobleme, Hunger und Krankheiten. Die Kluft zwischen den „Reichen“ und den „Armen“ vergrößert sich von Jahr zu Jahr. Die öffentliche Rhetorik wird immer feindseliger, anklagender und politischer. 

In diese Welt sind wir als Jünger berufen, um die frohe Botschaft des Evangeliums zu verkünden! Wir können an Gottes Verheißungen festhalten. Im Jahr 1988 gab Präsident Wallace B. Smith der Kirche folgenden Rat: 

An den vielen Orten, an denen ihr zum Wirken berufen seid, sind die Mächte der Finsternis und der Zerstörung in der Tat am Werk und scheinen die Oberhand zu haben. Eure Herzen sind belastet durch das Ausmaß der Aufgaben, die euch obliegen, um das Licht meines Evangeliums in diese Finsternis zu bringen. 

Dennoch habe ich eure Gebete erhört, wenn ihr zu mir gerufen habt, und ich war bei euch an den Orten, an denen ihr euch aufhaltet. Ich weiß um euren Wunsch, mir zu dienen, und ich versichere euch: Wenn ihr hinausgeht, Gottesdienst eure Opfergaben des Glaubens und Gottesdienst mir wohlgefällig. 

Vertraut daher bei all euren Bemühungen weiterhin auf meine Gnade und folgt in Liebe den Eingebungen meines Geistes. Wenn ihr in Einheit und Liebe vor mich tretet, werde ich euch mit einer großen Fülle an Mitgefühl segnen – sowohl füreinander als auch für die Welt, in die ihr gesandt seid. 

—Lehre und Bündnisse 157:16–17 

• Was können wir aus den schwierigen Wegen, die wir gehen müssen, über uns selbst und unsere Beziehung zur Welt lernen? 
• Wie öffnen wir uns für den lebendigen Atem des Heiligen Geistes? 
• Wie würde die Auferstehung – das Einhauchen von Leben in verdorrte Gebeine – in Ihrem Leben, in Ihrer Gemeinde, in Ihrem Umfeld aussehen? 
• Wie können wir als Jünger in der Welt leben und Hoffnung sowie die Verheißung der Auferstehung weitergeben? 

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde in die Praxis umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Da Ostern näher rückt, nimm dir Zeit zum Nachdenken. Wie gesund sind deine „geistlichen Knochen“? Wähle eine spirituelle Übung aus, die du von jetzt an bis Ostern täglich praktizieren möchtest. Strebe nach Auferstehung! 

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Singt oder lest „Now the Green Blade Rises“ (CCS482). 

Mögen winterliche Herzen durch Gottes Segen des auferstandenen Herrn wieder zum Leben erweckt werden. Amen. 

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

Hesekiel 37,1–14 

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Jünger ausbilden, damit sie dienen können 

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• die Eigenschaften auswählen, die ihrer Meinung nach jemanden oder etwas lebendig machen. 
• die Geschichte von „Dry Bones“ mit eigenen Worten nacherzählen, um ein tieferes Verständnis zu erlangen. 
• die Schriften bestimmten Phasen ihres Lebens in Verbindung bringen. 
• eine Strategie vermitteln, mit der sie „wieder zum Leben erwachen“. 
• sich dazu verpflichten, Strategien anzuwenden, die anderen helfen, „wieder zum Leben zu erwachen“. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibeln 
• Marionette oder Puppe 
• Whiteboard oder Flipchart-Papier mit Markern 
• Ein kleiner Ball oder ein Beanbag, den die Schüler untereinander weitergeben können 
• „Communityof Christ Sings“(CCS), Kopien zum Weitergeben an die Schüler 

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37,1–14 in„Sermon & Class Helps, Jahr B: Altes Testament“, S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie einen Freiwilligen, sich auf einen Stuhl vor der Gruppe zu setzen. Setzen Sie eine Handpuppe oder eine Puppe auf einen anderen Stuhl neben ihn. Fragen Sie die Schüler, worin der Unterschied zwischen den beiden besteht. Fordern Sie die Gruppe auf, Eigenschaften und Merkmale jeder „Person“ zu beschreiben, die man jemandem erklären könnte, der gerade erst die Konzepte „lebendig“ und „nicht lebendig“ kennenlernt. 

Erstellen Sie auf der Tafel oder auf einem Flipchart zwei Listen, um die Unterschiede zwischen „lebend“ und „nicht lebend“ zu beschreiben. Mögliche Punkte sind beispielsweise: warm, hat einen Herzschlag, atmet, bewegt sich, isst und so weiter. 

Frage:Inwiefern könnten diese Merkmale auch beschreiben, was es bedeutet, geistig lebendig oder geistig nicht lebendig zu sein? Was würdet ihr der Liste hinzufügen oder daraus streichen? 

—„The Walking Dead: Woche 1, ‚Dry Bones‘“,©2011 von Callie Dean 

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Bevor ihr die Schriften lest, weist die Schüler an, auf alle Anzeichen von Leben oder dem Fehlen von Leben zu achten, die auf der von ihnen erstellten Liste stehen. 

Lest abwechselnd Hesekiel 37,1–14 vor. 

Um sicherzustellen, dass die Schüler den Kern der Geschichte verstehen, lassen Sie sie die Geschichte mithilfe des Formats „Dann plötzlich …“ nacherzählen. 

Bei dieser Gruppenversion der Geschichte darf jeweils nur eine Person sprechen. Diese hält einen Ball oder einen anderen Gegenstand in der Hand und erzählt, was als Erstes in der Geschichte passiert, wobei sie am Ende ihres Satzes mit den Worten „Dann plötzlich …“ einen Spannungsbogen aufbaut. Die Person, an die sie den Ball weitergibt, macht dort weiter, wo die Vorrednerin aufgehört hat. Vielleicht möchten Sie dies anhand einer bekannten Geschichte vorführen. Zum Beispiel: 

• Schüler 1: Es waren einmal drei Bären, die zusammen in einem Haus lebten. Da passierte plötzlich … GIB DEN BALL WEITER! 
• Schüler 2: …sie beschlossen, spazieren zu gehen. Dann plötzlich…GIB DEN BALL WEITER! 
• Schüler 3: …ein Mädchen namens Goldilocks kam herein… Dann plötzlich… GIB DEN BALL WEITER! 

—„The Walking Dead: Woche 1, ‚Dry Bones‘“,©2011 von Callie Dean 

Frage: 

• Ist Hesekiel wirklich an einen Ort gegangen, der voller Knochen war? Woher weißt du das? 
• Warum hat Hesekiel deiner Meinung nach nicht hinterfragt, was Gott von ihm wollte? 
• Was stand in der Prophezeiung des Hesekiel, das die Gebeine „wieder zum Leben erweckte“? 
• Wer war laut der Schriften so verdorrt, dass Hesekiel ihm helfen musste, wieder zum Leben zu erwachen? 

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Die Israeliten waren „verwelkt“, was ein Gefühl körperlicher oder geistiger Schwäche oder Hoffnungslosigkeit vermittelt. Tatsächlich waren sie aus ihrer Heimat vertrieben worden und verkümmerten in ihrem neuen Land. 

Frag oder sag: 

• Kannst du dich an eine Zeit in deinem Leben erinnern, in der du dich seelisch leer oder körperlich erschöpft gefühlt hast? Wenn möglich, erzähle uns von dieser Erfahrung. 
• Wie haben Gott, Jesus oder deine Kirchengemeinde dir geholfen, „wieder zum Leben zu erwachen“? 
• Hast du ein Ritual oder einen bestimmten Ort, der dir hilft, neue Kraft zu tanken und „wieder zu Atem zu kommen“? Wenn möglich, erzähl uns doch davon. 
• Denken Sie nun einmal an die Menschen, mit denen Sie täglich zu tun haben. Glauben Sie, dass sich jemand von denen, denen Sie begegnen, schon einmal so gefühlt hat wie Sie oder sich gerade so fühlt? Glauben Sie, dass es jemandem von ihnen „nach Luft geht“? 
• In „Lehre und Bündnisse“, Abschnitt 163:1, erhalten wir auf unserem Glaubensweg folgenden Rat: „Fürchtet euch nicht, dorthin zu gehen, wohin er (euer Glaube) euch führt.“ 
• Wie könntet ihr eure Erfahrungen mit dem Übergang von der Leere zur Fülle nutzen, um eure Freunde, denen ihr täglich begegnet, zu unterstützen? Teilt eure Ideen mit. Haltet die Ideen an der Tafel fest. 

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde in die Praxis umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Sehen Sie sich die Liste an, die die Schüler erstellt haben. 

Sagen Sie:Nehmen Sie sich zwei Ideen vor, die Sie diese Woche umsetzen können, wenn Sie hören, wie Menschen in Ihrem Umfeld von ihrem Stress und ihrer Leere sprechen – sowohl körperlich als auch seelisch. 

Bitten Sie jeden Schüler, diesen Satz zu vervollständigen: 

Ich werde die Berufung der Gemeinschaft Christi annehmen, indem ich … (nennen Sie die beiden Vorsätze, zu denen sich der Schüler verpflichtet) und so ein Segen für die Schöpfung sein werde. 

Optional

Nehmen Sie mit Ihrem Handy auf, wie die Kinder nacheinander den Satz vervollständigen. Schicken Sie ihnen das Video dann unter der Woche per E-Mail oder über soziale Medien, um sie in ihrem Glaubensweg zu bestärken. Stellen Sie sicher, dass die Eltern über die Aufzeichnung informiert sind, und beziehen Sie sie mit ein, wenn Sie das Video unter der Woche weiterleiten. 

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Lasst uns gemeinsam „Heiliger Geist, komm, stärke uns“ (CCS505), erste und vierte Strophe, lesen oder singen. 

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

Hesekiel 37,1–14 

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Gott haucht den Gebeinen im Tal der verdorrten Gebeine neues Leben ein.  

Ziele 

Die Lernenden werden… 

• Hören Sie sich die Geschichte von Hesekiel und dem Tal der verdorrten Gebeine an. 
• sich mit dem Heiligen Geist und dessen Wirken in ihrem Leben auseinandersetzen. 

Verbrauchsmaterialien 

• Bibel  
• „Community of Christ Sings“(CCS) 
• Latexfreie Luftballons 
• Schwarzes Papier und weißes Papier 
• Schwarzer Filzstift 
• Wattestäbchen und Kleber 
• Seifenblasen und Seifenblasenstäbe 

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Hesekiel 37,1–14 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“, S. 64–65, erhältlich bei Herald House. 

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bringen Sie den Kindern das Lied „Dry Bones (Dem Bones)“ bei. Ein Beispiel finden Sie aufYouTube. Dieses Lied wurde von Schriften heutigen Schriften aus Hesekiel inspiriert.

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Lest Hesekiel 37,1–14 aus einer NRSVue-Bibel oder einer Übersetzung in leichterer Sprache, wie zum Beispiel „The Message“. Diese Passage ist für Kinder eine Herausforderung. Kinder müssen verstehen, dass die Knochen ein Symbol für das Volk Israel sind, das im Exil lebte (es durfte nicht in seinem eigenen Land wohnen). Der Atem Gottes steht symbolisch dafür, dass Gott dem Volk neues Leben einhaucht. Als sie hoffnungslos waren, schenkte Gott ihnen Hoffnung.

Auch heute noch erleben wir Zeiten in unserem Leben, die wie ein Tal voller verdorrter Gebeine sind, wenn uns Schlimmes widerfährt. Wir verlieren die Hoffnung und wissen nicht, wohin wir uns wenden sollen, um Trost, Freude und Licht zu finden. Hesekiel erinnert uns daran, dass nur Gott uns mit dem Heiligen Geist erfüllen und uns wieder zum Leben erwecken kann. Nur der Atem Gottes, der durch uns weht, kann unseren Geist wiederherstellen. Dies ist eine Passage der Hoffnung und der Verheißung.

• Wann hast du dich schon einmal hoffnungslos oder ängstlich gefühlt? 
• Welche Verheißung können wir aus Hesekiel lernen? 
• Wie „haucht“ Gott uns „neues Leben“ ein?

Zeigen Sie den Kindern einen unaufgeblasenen Ballon (bei Latexallergien verwenden Sie latexfreie Ballons). Sprechen Sie darüber, dass der Ballon irgendwie traurig aussieht. Er scheint nicht viel Freude zu bereiten. Blasen Sie dann den Ballon auf. Das ist wie der „Odem Gottes“ aus Schriften heutigen Schriften . Der Geist Gottes kann uns erfüllen und uns Freude schenken. Blasen Sie noch ein paar Ballons auf und lassen Sie die Kinder sie sich gegenseitig zuwerfen, um Freude zu teilen!

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Laden Sie die Kinder ein, ein Skelett zu basteln. Zeichnen oder drucken Sie für jedes Kind einen Totenkopf auf weißes Papier. Legen Sie den Totenkopf oben auf ein Stück schwarzes Papier. Kleben Sie dann Wattestäbchen so auf das Papier, dass sie wie Knochen aussehen. Erwachsene müssen den Kindern möglicherweise dabei helfen, die Wattestäbchen in kleinere Stücke zu schneiden. (Weitere Informationen finden Sie unter www.thrityfun.com.)

Erinnern Sie die Kinder während der Arbeit daran, dass die Knochen Gottes Verheißungen an uns symbolisieren.

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde in die Praxis umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

In Schriften heutigen Schriften aus Schriften wird der Heilige Geist als „Odem Gottes“ dargestellt. Lesen Sie die Grundlegende Glaubensaussagen der Gemeinschaft Christi zu Grundlegende Glaubensaussagen über den Heiligen Geist:

Wir glauben an den Heiligen Geist, den Lebensspender, die heilige Weisheit, den wahren Gott. Der Geist durchströmt und erhält die Schöpfung; er befähigt die Kirche zur Mission; er befreit die Welt von Sünde, Ungerechtigkeit und Tod; und er verwandelt die Jünger. Wo immer wir Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Großzügigkeit, Treue, Sanftmut oder Selbstbeherrschung finden, dort wirkt der Heilige Geist.

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 34

• Sprechen Sie darüber, wie Kinder sich den Heiligen Geist vorstellen. Stellen sie sich den Heiligen Geist als den Atem Gottes, als sanften Wind, als Taube, als warme Decke oder als etwas anderes vor? 
• Laden Sie die Kinder ein, Seifenblasen zu pusten. Ermutigen Sie sie, sich ihren Atem als den Atem Gottes vorzustellen, der durch die Schöpfung weht. Wo haben sie den Heiligen Geist am Werk gesehen?

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Singt „Breathe on Me, Breath of God“ (CCS190).