Gottesdienst-Hilfsmittel

Gottesdienst-Übersicht

Kommunion inklusive 

Weitere Schriftstellen 

Psalm 17,1–7.15; Matthäus 14,13–21; Römer 9,1–5 

Vorbereitung 

Zeigen Sie eine Vielzahl von Puzzles, wie z. B. ein traditionelles Puzzle mit mehr als 5.000 Teilen, Denksportaufgaben, optische Täuschungen, Kombinationspuzzles, Rubik's Cube, Metallpuzzles, Sudoku usw. 

Vorspiel 

Willkommen 

Aufruf zum Gottesdienst 

Schriftlesung: Psalm 17,1–6 ( empfohlen wird eine moderne englische Bibelübersetzung) 

Willkommenshymne 

„Versammelt uns“CCS72 

ODER „As We Gather“zweimal singen CCS73 

Anrufung 

Erwiderung 

Zeit des Teilens 

Bitten Sie einige Personen, sich darauf vorzubereiten, ein Zeugnis zu geben, oder Planen diese Zeit für den Austausch aller Teilnehmer Planen öffnen: Wannin Ihrem Leben standen Sie vor Widrigkeiten, wussten aber, dass Gott gegenwärtig war, und fanden dadurch Segen? 

Schriftlesung: Genesis 32,22–31 

Fokusmoment 

Verteilen Sie einige der schwierigeren Rätsel an alle Interessierten. Nachdem Sie ihnen eine Minute Zeit zum Ausprobieren gegeben haben, fragen Sie: 

Wie lange glaubst du, könntest du daran arbeiten? Könntest du es eine Stunde lang machen? Wie wäre es bis zum Abendessen? Was wäre, wenn ich dir sagen würde, dass du bis morgen früh ohne Unterbrechung daran arbeiten müsstest? Glaubst du, du könntest das schaffen? 

Geben Sie Zeit für Antworten. 

In unserer heutigen Geschichte hat Jakob nicht nur die ganze Nacht lang mit dem Mann gerungen, sondern er hat sich auch auf diesen Kampf eingelassen. Er weigerte sich, den Mann loszulassen, obwohl dieser ihm in die Hüfte geschlagen hatte. Jakob wusste, dass er durch diesen Kampf Segen finden würde.  

In unserem Leben können schlimme Dinge passieren. Gott hat uns nie versprochen, dass wir einen einfachen Weg haben würden. Aber Gott hat versprochen, immer bei uns zu sein. Selbst in den schwierigsten Zeiten unseres Lebens können wir Segen finden – in den Dingen, die wir über uns selbst lernen, in der liebevollen Unterstützung, die uns andere entgegenbringen, in der Erfahrung selbst und in unserer Fähigkeit, diese zu nutzen, um anderen zu helfen. 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet 

Gott der Gnade und Barmherzigkeit, 

Wenn wir zu dir kommen, bitten wir um Trost. Wir beten, dass die Zeit nahe ist oder nicht mehr fern, in der wir nicht mehr von den Dingen dieser Welt beeinflusst werden, die uns unterdrücken oder spalten. Unsere Bemühungen in dieser Hinsicht waren nicht so erfolgreich, wie wir es uns erhofft hatten, doch wir vertrauen darauf, dass es sich weiterhin lohnt, dafür zu kämpfen – ein Kampf, der durch deine Gnade und deine leitende Weisheit den Frieden bringen wird, nach dem wir uns sehnen. 

Darum erheben wir unsere Köpfe, freuen uns und setzen unser Vertrauen auf dich, Gott – den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, den Gott des Friedens. Amen. 

– Basierend auf Mosia 5:27–28 

Klagelied 

„Wenn sinnlose Gewalt“CCS 205 

ODER „Welchen Trost kann unser Gottesdienst bringen?“CCS 199 

Sakrament des Abendmahls 

Kommunion-Schriftstelle: 1 Korinther 11,23–26 

Botschaft zur Kommunion 

Hymne der Vorbereitung 

„Herr, erbarme dich“ mindestens dreimal singen CCS 197 

ODER „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“CCS 521 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu singen. 

Einladung zur Kommunion 

Siehe das Skript„Einladung zur Kommunion“.

Sich dem Tisch nähern 

Wir sind dazu aufgerufen, die Herausforderungen des Lebens anzunehmen, in dem Wissen, dass wir ihnen nicht allein gegenüberstehen. Wir kommen gemeinsam an diesen Tisch und erkennen an, dass jeder von uns einzigartige Erfahrungen gemacht hat, die unser Leben prägen. Und doch sind wir durch den lebendigen Christus verbunden, an dessen Tisch wir uns als Gemeinschaft Christi versammeln. 

Segnung und Austeilung von Brot und Wein 

Hirtengebet 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

Lesen Sie den Text von „As Saints of Old“ (CCS 620).  

ODER laden Sie die Teilnehmer ein, diesen Text laut vorzulesen, wobei Sie die Strophen unter den Anwesenden aufteilen.  

Anwesenheit. Bitte auch Online-Teilnehmer berücksichtigen. 

Segnung und Empfang von Zehnten für lokale und weltweite Missionen 

Hymne der Aussendung 

„Von Christus zur gegenseitigen Liebe berufen“CCS 577 

ODER „Wenn ich mich durch Deine Gnade dafür entscheide, zu sein“CCS 587 

Aussendung: Lehre und Bündnisse 163:2a 

Nachspiel 

Heiliger Raum: Gottesdienst in kleinen Gruppen – Gliederung

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit dauert von Pfingsten bis zum Advent. In diesem Teil des christlichen Kalenders gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unsere Nachfolge als Einzelpersonen und als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läuten Sie dreimal langsam mit einer Glocke oder einem Glockenspiel.
Zünden Sie die Friedenskerze an.

Gott der Liebe, schenke uns deinen Frieden. Wir kämpfen mit Unsicherheiten und Ängsten, belastet von Problemen, die unser Selbstwertgefühl und unsere Ganzheit beeinträchtigen. Schenke uns Frieden, der die inneren Unruhen unserer Seelen beruhigt und uns bestätigt, dass wir geliebt sind.

Pause.

Gott des Lebens, schenke uns deinen Frieden. Wir streben nach Beziehungen, die fair, gerecht und voller Mitgefühl sind, doch oft finden wir uns in Konflikten mit anderen gefangen, sogar mit denen, die wir lieben. Gib uns die Kraft, zuerst mit unserem Herzen zuzuhören, damit wir eine tiefere Verbindung zu denen aufbauen können, die wir Freunde, Kollegen, Nachbarn und Familie nennen.

Pause.

Gott der Hoffnung, schenke uns deinen Frieden. Wir sind müde geworden von den Klängen des Krieges, der Gewalt, der Unterdrückung und der Erniedrigung von Männern, Frauen und Kindern. Dennoch versäumen wir es, deiner dringenden Aufforderung zu folgen, für Gerechtigkeit einzutreten. Gib uns den Mut, unsere Hände in Barmherzigkeit, Gottesdienst und Friedensstiftung auszustrecken. Wir gedenken aller Nationen.

Pause.

Gott, Schöpfer aller Dinge, schenke uns deinen Frieden. Wir wissen, dass wir aus derselben Substanz bestehen wie alle Lebewesen, doch wir verstehen deine Vorstellung von der Heiligkeit der Schöpfung nicht. Mache uns bewusster und verbinde uns zu einer Einheit. Lass uns einen Blick auf deine Liebe zur Schöpfung in all ihren Formen werfen und gib uns das Mitgefühl, so zu handeln, dass wir das Genie deines Universums respektieren und ehren.

Pause.

Gott des Friedens, wir bieten uns als Gefäße deiner Gnade und deines Friedens an, damit von unserem Standort aus Wellen deiner liebevollen Gegenwart ausgehen und deine Welt segnen. Wir beten in und durch Jesus Christus. Amen.

Spirituelle Praxis

Einheit

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Unser Leitprinzip in dieser Woche lautet „Einheit in Vielfalt“. Kein Mensch auf der Erde gleicht einem anderen. Wir alle sind geprägt von Kultur, Genetik, Erziehung, Familie, Erfahrungen, Überzeugungen und vielem mehr. Eine Gemeinsamkeit besteht jedoch darin, dass wir alle von Gott geschaffen sind. „Einheit in Vielfalt“ bedeutet, die Unterschiede zu respektieren und gleichzeitig das Göttliche in allen Stimmen zu würdigen.

Aber Gott hat den Leib so angeordnet, dass es keine Spaltung im Leib gibt, sondern dass die Glieder alle einander in gleicher Weise zugetan sind. Leidet ein Glied, so leiden alle mit; wird ein Glied geehrt, so freuen sich alle mit.

—1 Korinther 12:24–26 NRSV

Denken Sie über die vergangene Woche nach. Wer hat Ihnen Mitgefühl entgegengebracht, als Sie traurig waren oder gelitten haben? Wer hat sich mit Ihnen über die schönen Dinge gefreut, die Ihnen diese Woche widerfahren sind? Bitten Sie die Teilnehmer, ihre Erfahrungen mitzuteilen.

• Wen kennst du, der diese Woche Leid ertragen musste?
• Wie konnten Sie diese Last mit dieser Person teilen?
• Wer hatte diese Woche Grund zur Freude? Wie haben Sie mit dieser Person gefeiert?

Laden Sie die Menschen zum Teilen ein. Sprechen Sie einen kurzen Segensspruch der Einheit und schließen Sie mit „Amen“.

Gemeinsames Essen am Tisch

Genesis 32:22–31 NRSVue

^{22 In derselben}Nacht stand er auf, nahm seine beiden Frauen, seine beiden Mägde und seine elf Kinder und überquerte die Furt des Jabbok.^{23 Er}nahm sie und schickte sie über den Bach, ebenso wie alles, was er hatte.^{24 Jakob}blieb allein zurück, und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen. ^{25 Als}der Mann sah, dass er Jakob nicht überwältigen konnte, schlug er ihn auf die Hüfte, sodass Jakobs Hüfte ausgerenkt wurde, während er mit ihm rang.^{26 Dann}sagte er: „Lass mich gehen, denn der Tag bricht an.“ Jakob aber sagte: „Ich lasse dich nicht gehen, wenn du mich nicht segnest.“ ^{27 Da}fragte er ihn: „Wie heißt du?“ Er antwortete: „Jakob.“^{28 Dasagte}der Mann: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gesiegt.“^{29 Da}fragte Jakob ihn: „Bitte sage mir deinen Namen.“ Er aber sprach: „Warum fragst du nach meinem Namen?“ Und dort segnete er ihn.^{30 Und}Jakob nannte den Ort Pniel und sprach: „Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben erhalten geblieben.“³¹Als er an Pniel vorüberging, ging^dieSonne auf, und er hinkte an seiner Hüfte.

—Genesis 32:22–31 NRSVue

Jakob ist kein typischer biblischer Held. Viele würden ihn als unehrlich bezeichnen. Oberflächlich betrachtet handeln Jakobs Geschichten davon, dass er versucht, sich Privilegien zu verschaffen, die rechtmäßig anderen zustehen. So wissen wir beispielsweise aus dem Gesamtkontext der Geschichte, dass er seinem älteren Bruder Esau den Segen und das Erbe gestohlen hat. Jakob ist der jüngere Bruder. Nach den gesellschaftlichen Regeln seiner Zeit hatte der ältere Sohn bestimmte Vorteile. Aber die Geschichte Jakobs zeigt uns, dass Gottes Reich nach anderen Regeln funktioniert als die, die in menschlichen Gesellschaften gelten.

Gott interessierte sich für das Wohlergehen des jüngeren Bruders. Gott taucht immer wieder auf und geht eine Beziehung mit diesem Menschen ein, den die Menschen als weniger wichtig angesehen hätten.

Jakob erhält den Namen Israel und wird zum Stammvater des Volkes Israel – einer Gruppe, die sich dadurch auszeichnet, dass immer wieder die Jüngeren, die Kleineren oder die Schwächeren Gottes Gunst finden. Die Propheten Israels setzen sich für die Armen ein und sprechen für Einwanderer, Ausländer und Frauen. Israel beginnt mit der Geschichte Jakobs, der sich nicht an die menschlichen Regeln darüber hielt, wer Privilegien haben sollte.

In diesem Teil der Geschichte begegnet Jakob Gott. Als er sich in diesem Kampf mit dem Göttlichen durchsetzt, verlangt Jakob einen Segen. Gott segnet ihn tatsächlich, gibt ihm einen neuen Namen und einen Neuanfang. Diese Geschichte handelt von mehr als einer Transaktion oder einem Austausch von „Dingen”. Es geht um die Beziehung, die sich zwischen Israel (Jakob) und Gott entwickelt. Israel geht mit einem Hinken davon, das ihn bei jedem Schritt an seine fortdauernde Beziehung zu Gott erinnern wird.

Diese intime, göttliche Begegnung bringt Jakob auf einen neuen Weg. Es ist eine Geschichte, die mit Gottes Initiative beginnt, nicht mit der von Jakob. Hätte Gott sich nicht gezeigt, gäbe es keine Geschichte. Man fragt sich, ob es wirklich Jakob war, der nicht loslassen wollte. Vielleicht war es Gott, der Jakob bis zum Morgengrauen festhielt (eine Zeit zwischen Nacht und Tag, die perfekt ist, um ein transformierendes Ereignis und einen Neuanfang zu signalisieren).

Fragen

1. Wie hast du mit Gott gekämpft?
2. Wie bist du in deiner Beziehung zu Gott verletzt worden?
3. Wie haben deine Begegnungen mit Gott deinen Charakter geprägt?

Senden

Großzügigkeitserklärung

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überreiche Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen, nicht aufgrund von Geboten oder Zwängen.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht zur Verfügung, wenn Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufenden Kleingruppen-Dienste unterstützen möchten.

Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung(Die großzügige Erwiderung eines Jüngers):

Gott unserer Jüngerschaft, während wir uns in unserer Welt der Verschuldung und des Konsums zurechtfinden, hilf uns, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die Mission und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS171, „Öffne mein Herz“

Schlussgebet

---

Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Sakrament des Abendmahls
• Gedanken für Kinder

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Wählen Sie eine Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1 Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl oder die Kommunion ist ein Sakrament, in dem wir uns an das Leben, den Tod, die Auferstehung und die fortdauernde Gegenwart Jesu Christi erinnern. In der Gemeinschaft Christi erleben wir die Kommunion auch als eine Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen andere oder zusätzliche Auffassungen haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir nehmen an der Kommunion teil als Ausdruck des Segens, der Heilung, des Friedens und der Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings”(wählen Sie einen Titel aus):

• 515, „In diesen Momenten erinnern wir uns“
• 516, „Zusammenkommen für Wein und Brot“
• 521, „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525, „Der Tisch ist klein“
• 528, „Iss dieses Brot“

Segne und reiche Brot und Wein.

Gedanken für Kinder

Materialien: Tüte mit Süßigkeiten oder anderen Leckereien

Holen Sie eine Tüte Süßigkeiten oder einen anderen Behälter mit Leckereien hervor.

Sagen Sie: Wie würde es sich anfühlen, wenn ich alle Süßigkeiten für mich behalten würde? Bestätigen Sie alle Antworten.

Sagen Sie: Wenn wir nicht teilen, verletzt das andere, und sie verpassen das, was wir haben. Auch wir verpassen etwas, weil wir nicht die Freude am Teilen erleben können.

In unserer heutigen Schriften wird ein Mann namens Jakob von Gott gesegnet. Auch wir sind von Gott gesegnet. Weil wir gesegnet sind, ist es wichtig, dass wir versuchen, andere zu segnen. Wie kannst du Menschen in deinem Leben segnen? Bestätige alle Antworten.

Verteilen Sie Süßigkeiten an jedes Kind, das eine Erwiderung gibt. Auch wenn nicht alle Kinder eine Antwort geben, sollten Sie dafür sorgen, dass jedes Kind etwas bekommt. Geben Sie ihnen genug, damit sie auch etwas mit ihren Familienmitgliedern teilen können. Ermutigen Sie sie dazu.

Predigt-Hilfen

Die Heilige Schrift erforschen

Jakob ist ein komplizierter Held. Viele würden ihn als unehrlich bezeichnen. Wer Jakobs Geschichte kennt, weiß, dass er seinem älteren Bruder Esau den Segen und das Erbe gestohlen hat. Der Leser kennt vielleicht unehrliche Menschen, sogar Helden, die immer wieder gewinnen. Aber Jakobs Siege sind immer etwas kompliziert. Sein Sieg über Esau führte dazu, dass er weglaufen musste und 20 Jahre lang als Diener seines Onkels mütterlicherseits lebte. Außerdem befand sich Jakob fast sein ganzes Leben lang in einem Konflikt mit seinem Bruder Esau.

Die Geschichte von Jakob zeigt uns, dass Gottes Reich nach anderen Regeln funktioniert als die, die menschliche Gesellschaften regieren. Jakob ist der jüngere Bruder. Nach den menschlichen Regeln seiner Zeit hätte der ältere Sohn bestimmte Vorteile gehabt. Aber Gott interessierte sich für das Wohlergehen des jüngeren Bruders. Gott taucht immer wieder auf und geht eine Beziehung mit diesem Menschen ein, den die Menschen als weniger wichtig angesehen hätten. Jakob erhält den Namen Israel und wird zum Stammvater des Volkes Israel. Diese Gruppe von Menschen würde sich dadurch auszeichnen, dass immer wieder der Jüngere, der Kleinere oder der Schwächere Gottes Gunst findet. Die Propheten Israels würden sich für die Armen einsetzen und sich für Einwanderer, Ausländer und Frauen stark machen. Israel beginnt mit diesem Jakob, der sich nicht an die menschlichen Regeln darüber hielt, wer Privilegien haben sollte.

Oberflächlich betrachtet drehen sich Jakobs Geschichten alle darum, die Privilegien anderer zu erlangen. Er begann damit, dass er versuchte, als Erster geboren zu werden. Er packte die Ferse seines Bruders und versuchte, ihn zurück in den Mutterleib zu ziehen, damit er stattdessen als Erster geboren werden konnte. Jakob versucht, die Begegnung mit Gott dazu zu nutzen, einen Segen zu erlangen. Angeblich erhält er ihn auch. Der Segen ist ein neuer Name
und vielleicht ein Neuanfang. Aber in dieser Geschichte geht es mehr um die Beziehung als um den Austausch von „Dingen”. Er geht mit einem Hinken davon, das ihn bei jedem Schritt an seine Beziehung zu Gott erinnern wird. Aber ein Hinken ist vielleicht nicht der Segen, den er sich vorgestellt hatte.

Der Redner sollte darauf achten, diese Geschichte nicht auf eine Lektion darüber zu reduzieren, wie man Gottes Segen erlangt. Einige moderne Prediger haben diese Geschichte genutzt, um Unterrichten , wie sie von Gott bekommen, was sie wollen. Sie sagen den Menschen, sie sollen festhalten und Gottes Segen einfordern, als ob diese Forderung Gott dazu zwingen würde, uns Dinge zu geben. Wenn wir jedoch genau lesen, sehen wir, dass dies in der Geschichte nicht geschieht.

Erstens handelt die Geschichte nicht von menschlicher Initiative und Forderung. Die Geschichte beginnt mit Gottes Initiative, nicht mit Jakobs. Gott erschien. Wäre Gott nicht erschienen, gäbe es keine Geschichte. Während des Kampfes hatte Jakob vielleicht das Gefühl, die Kontrolle zu haben und gewonnen zu haben. Aber was er bekam, war ein Hinken und die Aufgabe, seinen neuen Namen einem Volk zu geben, in dem diejenigen, die ohne Privilegien geboren wurden, eine besondere Beziehung zu Gott haben würden.

Die Geschichte endet mit Details, die verdeutlichen, dass Jakob tatsächlich mit Gott gerungen hatte und nicht nur mit einer mysteriösen Person. Die Geschichte erinnert uns an Moses' Gespräch am brennenden Dornbusch, wo er nach Gottes Namen fragt und keine eindeutige Antwort erhält. Jakob humpelt weiter mit einem Gott, dessen Namen er nicht kennt, gesegnet mit ihrer komplizierten Beziehung und als Vater eines ungewöhnlichen Volkes, für das die normalen Regeln der Privilegien nicht gelten.

Zentrale Ideen

1. In unserer Beziehung zu Gott konzentrieren wir uns oft darauf, um Segen zu bitt
   .
2. Gott möchte uns mit einer aufrichtigen und komplexen Beziehung zum göttlichen Mysterium segnen.
3. Einer der größten Segen Gottes für uns könnte das Bewusstsein unserer Schwäche und Unfähigkeit sein, so zu kämpfen, wie wir es geplant hatten – ein Hinken, das uns an unsere Beziehung zu Gott erinnert.
4. Gott begrüßt den aufrichtigen Kampf mit dem Göttlichen.
5. Wahre Begegnungen mit Gott verändern uns. Anstatt gesegnet zu wirken, können Menschen, die eine enge Beziehung zu Gott haben, auch verletzt sein.
6. Gott segnet uns, indem er andere durch uns segnet.

Fragen an den Redner

1. Wann hast du mit Gott gekämpft?
2. Wie haben Begegnungen mit Gott Ihren Charakter geprägt?
3. Inwiefern bist du in deiner Beziehung zu Gott verletzt worden?
4. Wann haben Sie einen Segen für sich selbst gesucht, aber stattdessen einen Segen darin gefunden, für jemand anderen ein Segen zu sein?
5. Wo haben Sie gesehen, dass Gott eine Beziehung zu denen gewählt hat, die von der Gesellschaft als minderwertig angesehen werden? Wann haben Sie gesehen, dass Gott diejenigen gesegnet hat, die ohne Privilegien geboren wurden?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Schwerpunkt Bibelstelle

Genesis 32:22–31

Unterrichtsschwerpunkt

Gottes Führung zu folgen kann ein Segen und eine Herausforderung sein.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Identifizieren Sie Gefühle der Verletzung und des Verrats in der Schriften .
• Beschreiben Sie, wie Gott uns trotz unserer Schwächen führen kann.
• Diskutieren Sie, wie Erfahrungen, die vom Heiligen Geist geleitet sind, uns verändern können.

Empfohlene Ressourcen

Für Hintergrundinformationen zu Schriften des Alten Testaments können Schriften folgenden Ressourcen hilfreich sein.

• Von Rad, Gerhard, Genesis, Louisville, KY; John Knox Westminster Press, 1973
• International Bible Commentary, Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1998
• Kommentarserie zum Lektionar für das Jahr A, 2019–2020

Verbrauchsmaterialien

• Bibeln oder Handzettel mit dem Schriften : Genesis 32:22–31
• Gemeinschaft Christi singt (CCS)

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture“ zu Genesis 32:22–31 in „Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament“, S. 99–100, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Stellen Sie sich eine Situation vor, in der jemand, den Sie kennen und lieben, etwas getan oder gesagt hat, das Sie verletzt hat. Was haben Sie dabei empfunden? Welche Reaktion hätte Ihnen angemessen und gerechtfertigt erschienen?

Versetzen Sie sich nun in die Lage der Person, die Sie verletzt hat. Was könnte sie damals empfunden haben? Was könnte sie jetzt, nach der Tat, empfinden?

Im heutigen Lektionar Schriften tauchen Schriften ein in die Geschichte von Jakob und Esau, den Zwillingssöhnen Isaaks. Als Esau, der Ältere, von der Jagd für die Familie zurückkehrte und nach seiner Zeit in der Wildnis fast verhungert war, bat er Jakob um Essen. Jakob willigte nur ein, wenn Esau ihm sein Erstgeburtsrecht als ältester Sohn abtrat. Das bedeutete, dass Jakob Erbe der Herden und des Reichtums ihres Vaters werden würde. Um das Ganze noch schlimmer zu machen, bevorzugte ihre Mutter Rebekka Jakob und verschwörte sich später mit ihm, um Isaak zu täuschen, damit er ihm den väterlichen Segen gab, der eigentlich Esau zugestanden hätte. Dieser doppelte Verrat hätte die Beziehung der Zwillingsbrüder schwer beschädigt.

Versetzen Sie sich in Esaus Lage. Überlegen Sie, was er angesichts dessen, was Jakob getan hatte, empfunden haben könnte. Stellen Sie sich Jakobs Gefühle viele Jahre später vor, als er sich auf den Weg machte, um seinen Bruder zu treffen. Was könnte jeder von ihnen getan haben, als sie sich nach langer Trennung durch Entfernung und Zeit wieder gegenüberstanden?

Engagieren

Die Theorie, dass Moses der alleinige Verfasser der ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel (Thora oder Pentateuch) war, wurde weitgehend in Frage gestellt, da es sich offenbar um eine Verschmelzung verschiedener Stränge ähnlicher Geschichten handelt: Einige enthalten genealogische Stammbäume, die einer priesterlichen Quelle (P) zugeschrieben werden; andere enthalten eine Mischung aus Quellen, die aufgrund ihrer Bezugnahme auf Gott (Jahwe – das Y im Deutschen ist ein J) und Elohim als J (Jahwist) und E (Elohist) bezeichnet werden. Unabhängig von ihrer Quelle sind die in der Genesis aufgezeichneten Geschichten der alten Vorfahren eine Mischung aus Legenden, Mythen und überlieferten Traditionen, die den Hebräern helfen sollten, Gottes unsichtbare, leitende Hand in ihrer Geschichte besser zu verstehen. In der Geschichte von Jakob, der sich nach vielen Jahren der Trennung auf ein Treffen mit Esau vorbereitet, sehen wir, wie der Segen, den Jakob gestohlen hatte, legitim wurde, als er versuchte, der göttlichen Anweisung zu folgen, in das Land seiner Vorfahren zurückzukehren.

Bitten Sie drei Freiwillige, Genesis 32:22–31 vorzulesen: einen als Erzähler, einen, der Jakobs Worte vorliest, und einen, der den Teil des Wesens vorliest, mit dem Jakob rang.

• In der Antike glaubte man, dass der Name eines Menschen Aufschluss über seine Persönlichkeit gibt. Was sagt uns das über Jakobs neuen Namen und warum er geändert wurde? Was verrät es uns über das göttliche Wesen, das sich weigert, einen Namen zu nennen?
• Inwiefern könnte der Ringkampf eine Art Läuterung Jakobs für das gewesen sein, was noch kommen sollte?
• Was glaubst du, war die Auswirkung davon, dass Jakob einen neuen Namen erhielt?
• Was bedeutete sein neuer Name Israel im Laufe der hebräischen Geschichte?

Um den Rest der Geschichte zu erfahren, bitten Sie die Klasse, Kapitel 33:1–11 zu überfliegen. Bitten Sie nach zwei oder drei Minuten einen Freiwilligen, zusammenzufassen, was geschah, als sich die Brüder trafen.

Esau war kein Mörder. Er suchte keine Rache. Laut dem Bibelwissenschaftler Walter Brueggemann durchbrach Esau den Kreislauf der Rache und bot seinem Bruder Jakob einen Friedensbund an. Gott wirkte in beiden Leben (Gift and Task, [Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2017], S. 74).

Antworten

Manchmal spüren wir, dass Gott uns in unangenehme Situationen führt, wenn wir versuchen, den Eingebungen des Heiligen Geistes zu folgen. Jakob wurde dazu geführt, in das Land seiner Vorfahren zurückzukehren, obwohl dies bedeutete, dass er seinem entfremdeten Bruder Esau begegnen würde. Dabei musste er sich mit einer Erfahrung auseinandersetzen, die ihm half, seine Beziehung zu Gott zu vertiefen. In unserer Zeit würden wir dies vielleicht als Entwicklung zu Jüngern bezeichnen, die dienen, eines der bleibenden Prinzipien der Gemeinschaft Christi.

Diskutiert in Gruppen von drei oder vier Personen oder als Klasse...

• Eine Situation, in der Sie sich vom Heiligen Geist in eine Richtung geführt fühlten, die nicht Ihre erste Wahl gewesen wäre oder die Ihnen Unbehagen bereitete. Was war das Ergebnis?
• Eine Erfahrung, die Sie gemacht haben, als Sie das Gefühl hatten, einen Neuanfang zu bekommen, ähnlich wie es Jakob mit seinem neuen Namen erging.
• Eine Zeit, in der Sie mit Hindernissen zu kämpfen hatten, die Ihnen den Weg versperrten, dem Ruf des Heiligen Geistes zu folgen.
• eine Zeit, in der Sie selbst Gegenstand einer Versöhnung waren.

Senden

In diesem Schriften , in dem wir Jakobs Herausforderungen auf seinem Weg, dem Ruf Gottes zu folgen, kennengelernt haben, wurden wir an unsere eigenen schwierigen Zeiten auf unserem Weg als Jünger erinnert. Öffnen Sie sich diese Woche dafür, das Gesamtbild von Gottes Wirken in Ihrem Leben zu betrachten und zu erkennen, wohin es Sie in den kommenden Tagen führen könnte. Schreiben Sie während der Woche Ihre Erkenntnisse auf, um sie in den kommenden Wochen als Maßstab für Ihre Reflexion zu nutzen.

Segnen

Lesen oder singen Sie gemeinsam „Standing on the Promises“ CCS 257.

Jugendunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Genesis 32:22–31

Unterrichtsschwerpunkt

Begegnungen mit Gott verändern uns.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Identifizieren Sie den Platz des Lernenden in der Heiligen Geschichte.
• Erforschen Sie, was eine Beziehung zu Gott ist.
• Diskutieren Sie, was es bedeutet, ein Nachfolger zu sein.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Lehre und Bündnisse 165
• Quellen für die Bedeutung von Namen (Bücher zur Namensgebung für Babys, Internet, Gemeindemitglieder)
• Markierungen
• Drei große Blätter Papier
• Papier und Stifte oder Bleistifte
• Gemeinschaft Christi singt (CCS)

Hinweis für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture“ zu Genesis 32:22–31 in „Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament“, S. 99–100, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

(Finden Sie vor dem Unterricht die Bedeutung der Namen der Lernenden in Ihrer Klasse heraus. Bringen Sie eine Quelle mit, um die Bedeutung anderer Namen nachzuschlagen.)

Fragen Sie die Lernenden, ob sie die Bedeutung ihres Namens kennen. Schlagen Sie die Bedeutung nach und diskutieren Sie darüber. Fragen Sie, ob die Bedeutung etwas über ihre Persönlichkeit aussagt oder ob der Name einen Einfluss auf sie hat. Beispielsweise könnte eine Person, die denselben Namen wie ihr Vater oder ihre Mutter hat, das Gefühl haben, ähnliche Eigenschaften aufweisen zu müssen. Es könnte zu schwierig sein, den von den Eltern gesetzten Maßstäben gerecht zu werden, oder aus irgendeinem Grund könnte es ihnen peinlich sein, denselben Namen zu tragen. In vielen Kulturen ist die Namensgebung aufgrund der Bedeutung, die der Name hat, wichtig.

Schriften heutige Schriften handelt von Jakob, dessen Name „Betrüger“ oder „derjenige, der untergräbt“ bedeutet. Am Ende der Passage wird sein Name in Israel geändert, was „möge Gott siegen“ bedeutet. Wenn Sie könnten, würden Sie Ihren Namen ändern?

Engagieren

Jakob war ein interessanter Mensch. Er hatte bereits den Ruf, ein trickreicher, vielleicht sogar unehrlicher Charakter zu sein. Er stahl seinem Zwillingsbruder das Erstgeburtsrecht und den Segen. (Das Erstgeburtsrecht ist ein besonderes Besitzrecht oder Privileg, das man von Geburt an hat, insbesondere als ältestes Kind. Jakob war der Zweitgeborene. Der Überlieferung zufolge gingen das Erstgeburtsrecht und der Segen an den Erstgeborenen.) Jakob verursachte so viel Ärger, dass er aus seinem Land floh, um bei dem Bruder seiner Mutter zu leben. Seine betrügerischen Machenschaften brachten ihn auch mit seinem Onkel in Konflikt. Er behielt das Beste für sich und gab seinem Onkel die schwächeren Tiere. Nach einiger Zeit musste Jakob mit seiner Familie und seinen Herden in seine Heimat zurückfliehen. Die Angst vor der Rache seines Bruders, den er betrogen hatte, war groß. Seine Familie und seine Herden über den Fluss zu schicken, war eine defensive Maßnahme, um einen Teil seines Vermögens zu retten. Er hatte zuvor Späher ausgesandt, die zurückkehrten und berichteten, dass sein Bruder mit 400 Männern im Anmarsch sei. Jakob musste sich auf einen Angriff vorbereiten.

Lesen Sie die Schriften , um zu erfahren, was als Nächstes geschah. Besprechen Sie anschließend die folgenden Fragen.

²² In derselben Nacht stand er auf, nahm seine beiden Frauen, seine beiden Mägde und seine elf Kinder und überquerte die Furt des Jabbok. ²³ Er nahm sie und schickte sie über den Bach, ebenso wie alles, was er hatte. ²⁴ Jakob blieb allein zurück, und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen. ^{25 Als}der Mann sah, dass er Jakob nicht überwältigen konnte, schlug er ihn auf die Hüfte, sodass Jakobs Hüfte ausgerenkt wurde, während er mit ihm rang. ²⁶ Dann sagte er: „Lass mich gehen, denn der Tag bricht an.“ Jakob aber sagte: „Ich lasse dich nicht gehen, wenn du mich nicht segnest.“ ²⁷ Da fragte er ihn: „Wie heißt du?“ Er antwortete: „Jakob.“ ²⁸ Da sagte der Mann: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gesiegt.“ ²⁹ Da fragte Jakob ihn: „Bitte sage mir deinen Namen.“ Aber er sagte: „Warum fragst du nach meinem Namen?“ Und dort segnete er ihn. ³⁰ Jakob nannte den Ort Pniel und sagte: „Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben erhalten geblieben.“ ³¹ Die Sonne ging auf, als er Pniel verließ, und er hinkte wegen seiner Hüfte.

 —Genesis 32:22–31

• Was ist mit Jacob passiert? Was hat sich verändert?
• Hast du eine Narbe von einem Schnitt oder einer Wunde? Wenn du sie dir ansiehst, denkst du darüber nach, wie du sie bekommen hast?
• Was bedeutet es, gegen jemanden „nicht zu obsiegen“?
• Was hat Jacob aus seiner Erfahrung gelernt?
• Wer war Jakobs Gegner?
• Wann und wie hast du mit Gott gerungen?
• Wie hat diese Erfahrung Ihr Leben geprägt?

Antworten

Fertig, Action!

Erstellen Sie einen Actionfilm oder einen Sketch zu dieser Schriften . Beginnen Sie an der Stelle in der Geschichte, an der Jakob seine Familie und seine Herden über den Jabbok schickt und allein zurückbleibt. Besprechen Sie die Rolle Jakobs. Wie hat er sich gefühlt? Wer hat den Kampf begonnen? Wie lange hat der Kampf gedauert? Wer hat gewonnen? Was geschah mit Jakob, nachdem er Gott begegnet war? Wie reagierte Jakob auf Gott? Entscheiden Sie, wie Sie diese Antworten in dem Sketch darstellen wollen. Führen Sie den Sketch auf. (Für eine Fortsetzung lesen Sie weiter in Genesis 32.)

Tiefer gehen: Zeit allein mit Gott

Jakob verbrachte einige Zeit allein mit Gott. Bitten Sie die Lernenden, über ihre Beziehung zu Gott nachzudenken. Finden sie Zeit, Gott in ihren Tagesablauf einzubauen? Wie könnten sie ihre Zeit so einteilen, dass sie mehr Zeit für Gott haben? Könnten sie eine Schriften lesen, eine regelmäßige Zeit zum Beten einplanen, sich mit einem Freund über geistige Themen unterhalten, eine geistige Übung lernen oder einen Gottesdienst besuchen? Verteilen Sie Papier und Stifte. Bitten Sie die Lernenden, einen Beispiel-Tagesplan zu erstellen und ihn eine Woche lang einzuhalten.

Senden

Die heilige Geschichte

Jakob, der nun Israel hieß, war der Vater eines großen Volkes. Gott segnete ihn mit einem neuen Namen, vielen Nachkommen und einem verheißenen Land. Als Israel setzte er die Beziehung zu Gott fort, die mit seinem Großvater Abraham und seinem Vater Isaak begonnen hatte. Später führte sein Sohn Joseph diese Bundesbeziehung mit Gott fort. Ein Bund ist ein Versprechen, eine Vereinbarung zwischen zwei Parteien, die Beziehung fortzusetzen, Versprechen zu halten und einander Segen zu bringen. All diese Menschen der Antike wurden zu einem Segen für ihr Volk, weil sie einem einzigen Gott folgten. In Lehre und Bündnisse 161:5 heißt es: „Versäumt es nicht, aufmerksam der Erzählung der heiligen Geschichte zu lauschen, denn die Geschichte der Schriften des Glaubens gibt Kraft und erleuchtet.“

Denken Sie an einen Bund, der bei der Taufe geschlossen wurde, an das Versprechen, ein Nachfolger , des Sohnes Gottes, zu sein und in Beziehung zu Gott zu leben, der uns segnet. Wenn wir mit Gott sprechen, bitten wir oft um Segen. Wenn wir gesegnet sind, wie können wir als Jünger diesen Segen mit anderen teilen? Erstellen Sie auf einem großen Blatt Papier eine Liste mit Segnungen, von denen die Klasse glaubt, dass sie sie haben. Schreiben Sie auf ein zweites Blatt Ideen, wie diese Segnungen genutzt werden können, um anderen Gutes zu tun. Wählen Sie ein oder zwei Ideen aus, die Sie in Zukunft umsetzen möchten. Listen Sie auf einem dritten Blatt Möglichkeiten auf, wie wir Teil der heiligen Geschichte werden können.

Segnen

Singen Sie „Blest Be the Tie That Binds” ( CCS 325 ). Sprechen Sie ein Segensgebet für die Klasse, damit sie ihre eigene Beziehung zu Gott entwickeln und zu Jüngern werden mögen.

Kinderunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Genesis 32:22–31

Unterrichtsschwerpunkt

Der Kampf mit Gott ist Teil der Jüngerschaft und kann letztendlich Segen bringen.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Hören Sie die Geschichte von Jakob, der mit Gott ringt.
• Beschreiben Sie, wie Jakobs Kampf mit Gott ihn verändert.
• Erforschen Sie die Bedeutung der Jüngerschaft.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel oder Lektionar-Geschichtenbibel, Jahr A, von Ralph Milton, illustriert von Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2007, ISBN 9781551455471)
• Papier und Schere für jedes Kind
• Arbeitsblatt „Jakob ringt mit Gott“ (Ende der Lektion)
• Kreide, Schnur oder Klebeband, um den Raum in der Mitte zu teilen. Schilder mit den Aufschriften „WAHR“ und „FALSCH“ für den Antwortbereich.
• Kleine Schüssel
• Zettel mit den Worten „Ehrlichkeit“, „Mut“ und „Vergebung“ darauf (genug, damit jedes Kind einen bekommt)

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture“ zu Genesis 32:22–31 in „Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament“, S. 99–100, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Geben Sie jedem Kind ein Blatt Normalpapier und eine Schere. Fordern Sie sie auf, ein Loch in das Papier zu schneiden, in das sie hineinstellen oder durch das sie hindurchgehen können. Geben Sie ihnen etwas Zeit, um sich mit dieser Herausforderung auseinanderzusetzen, die ihnen vielleicht unmöglich erscheint. Sie können ihnen ein zweites Blatt Papier geben, wenn sie nach einem fehlgeschlagenen Versuch von vorne beginnen müssen.

Nachdem die Kinder eine Weile mit der Herausforderung gekämpft haben, zeigen Sie ihnen die Lösung. Siehe „Klettern durch ein Loch in einem Blatt Papier” unter blog.doublehelix.csiro.au

1. Falten Sie das Papier wie ein Buch in der Mitte.
2. Beginnen Sie mit dem Schneiden an der gefalteten Seite, etwa 1 cm vom Rand des Papiers entfernt. Schneiden Sie eine gerade Linie in Richtung der gegenüberliegenden Seite und hören Sie etwa 1 cm vor dem Rand des Papiers auf zu schneiden.
3. Drehen Sie das Papier um und schneiden Sie von der ungefalteten Kante zur gefalteten Kante, wobei Sie 1 cm vor der gefalteten Kante aufhören.
4. Schneiden Sie weiter und wechseln Sie dabei die Richtung, bis Sie das Papier vollständig mit Schnitten gefüllt haben.
5. Schneiden Sie entlang der gefalteten Seite des Papiers alle Schlaufen außer der ersten und letzten durch.
6. Öffnen Sie das Papier und treten Sie durch die von Ihnen erstellte Schlaufe.

Sprechen Sie mit den Kindern darüber, wie es sich angefühlt hat, mit dieser Herausforderung zu kämpfen. Manchmal kämpfen wir mit Herausforderungen in unserem Leben und fühlen uns frustriert oder allein. Unsere heutige Schriften handelt von einem Mann namens Jakob, der so sehr zu kämpfen hatte, dass er tatsächlich mit Gott rang.

Engagieren

Lesen Sie Genesis 32:22–31 oder lesen Sie „Jakob kämpft mit Gott” aus der Lectionary Story Bible, Jahr A, auf den Seiten 168–169. Sprechen Sie darüber, wie sich Jakob im Laufe der Geschichte verändert hat. Am Anfang war Jakob ängstlich. Er floh vor seinem eigenen Bruder. Er vertraute nicht vollständig darauf, dass Gott ihn beschützen und auf den richtigen Weg führen würde. Jakobs Name bedeutete „Betrüger“, und er erzählte viele Lügen und betrog viele Menschen. Nachdem er mit Gott gerungen hatte, war Jakob ein veränderter Mensch. Er hatte einen neuen Namen, Israel, was „mit Gott gerungen“ bedeutet. Er ging zu seinem Bruder und wurde vergeben. Er wusste, dass Gott ihm vergeben hatte, genauso wie Esau ihm vergeben hatte. Er lernte, dass Gott immer bei ihm ist, egal was passiert. Er wusste, dass Gott ihn auf den richtigen Weg führte.

Bitten Sie die Kinder, das Arbeitsblatt „Jakob ringt mit Gott“ (unten) auszufüllen. Oder lassen Sie die Kinder ein Blatt Papier in der Mitte falten und auf der einen Seite etwas über Jakob vor seinem Kampf mit Gott und auf der anderen Seite etwas über Jakob nach seinem Kampf mit Gott zeichnen oder schreiben.

Antworten

Markieren Sie mit Kreide, Klebeband oder einer Schnur eine Linie in der Mitte des Raums. Beschriften Sie eine Seite des Raums mit „WAHR“ und die andere Seite mit „FALSCH“.

Eine der Missionsinitiativen der Gemeinschaft Christi heißt „Jünger zum Dienen ausbilden“. Diese Missionsinitiative konzentriert sich darauf, Menschen jeden Alters dabei zu helfen, bessere Jünger Jesu zu werden.

• Wie hilft uns die Geschichte von Jakob, der mit Gott ringt, dabei, besser zu verstehen, was es bedeutet, ein Nachfolger zu sein?
• Was kann es Unterrichten über die Beziehung zu Gott Unterrichten ?

Spielen Sie ein Jüngerschaftsspiel. Bei diesem Spiel stellen sich die Kinder auf einer Linie in der Mitte des Raumes auf. Der Lehrer sagt einen Satz über Jüngerschaft, und die Kinder bewegen sich je nach ihrer Antwort auf die Frage auf die eine oder andere Seite des Raumes. Die Sätze lauten:

• Gott möchte, dass wir eine Beziehung zu ihm haben. (Richtig)
• Jacob hatte mit einigen seiner schlechten Entscheidungen zu kämpfen. (Richtig)
• Wenn du einen Fehler machst, ist Gott mit dir fertig. (Falsch)
• Gott vergibt den Menschen. (Richtig)
• Jakob war ein perfekter Nachfolger. (Falsch – es gibt keine perfekten Jünger; deshalb brauchen wir Gottes Liebe!)
• Wie Jakob hat jeder Mensch Zeiten der Zweifel und Angst. (Richtig)
• Jüngerschaft ist immer einfach. (Falsch)
• Jakob wollte immer das tun, was Gott ihm auftrug. (Falsch – Jakob hatte Mühe, Gottes Willen zu befolgen.)
• Gott kann Menschen verwandeln und Leben verändern. (Richtig)
• Gott segnete Jakob. (Richtig)

Senden

Jacob lernte viel über Ehrlichkeit, Vergebung und Mut. Wie können wir in unserem Leben Ehrlichkeit, Vergebung und Mut zeigen?

Schreiben Sie die Wörter „Ehrlichkeit“, „Vergebung“ und „Mut“ auf Zettel. Wiederholen Sie die Wörter so oft wie nötig, damit Sie genügend Zettel für jedes Kind haben. Legen Sie die Zettel in eine kleine Schüssel. Lassen Sie die Kinder am anderen Ende des Raums in einer Reihe stehen. Lassen Sie die Kinder abwechselnd zur Schale laufen, einen Zettel nehmen und zurück zur Gruppe laufen. Dann muss das Kind die Charaktereigenschaft vorlesen und sagen, wie es diese Charaktereigenschaft in seinem Leben zeigen kann. Zum Beispiel:

• „Ich kann Ehrlichkeit zeigen, indem ich die Wahrheit sage, wenn ich etwas vermasselt habe.“
• „Ich kann Vergebung zeigen, indem ich meinem Bruder vergebe, wenn er sich mein Spielzeug ohne zu fragen ausleiht.“
• „Ich kann Mut zeigen, indem ich zu Gott bete, wenn ich Angst habe.“

Segnen

Nachdem Jakob mit Gott gerungen hatte, segnete Gott Jakob (Genesis 32,29). Denken wir darüber nach, wie Gott uns gesegnet hat.

Bitten Sie jedes Kind, ein kurzes Gebet mit folgendem Satz zu sprechen: „Gott, danke, dass du mich mit _____ gesegnet hast.“

Wenn Kinder Hilfe benötigen, können Sie ihnen vorschlagen, „meine Familie“, „Freunde“, „Essen“, „Kirche“ oder etwas anderes zu sagen.