Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

inklusive Abendmahl 

Weitere Bibelstellen 

Psalm 17,1–7.15; Matthäus 14,13–21; Römer 9,1–5 

Vorbereitung 

Präsentieren Sie eine Vielzahl von Puzzles, darunter ein traditionelles Puzzle mit über 5.000 Teilen, Denksportaufgaben, optische Täuschungen, Kombinationspuzzles, den Zauberwürfel, Metallpuzzles, Sudoku und vieles mehr. 

Vorspiel 

Willkommen 

Aufruf zum Gottesdienst 

Bibellesung: Psalm 17,1–6 ( empfohlene moderne englische Bibelübersetzung) 

Begrüßungslied 

„Gather Us In“CCS72 

ODER „As We Gather“zweimal singen (CCS73) 

Anrufung 

Erwiderung 

Zeit des Austauschs 

Bitten Sie einige Personen, sich darauf vorzubereiten, ein Zeugnis zu geben, oder Planen , diese Zeit für den Austausch aller Teilnehmer Planen nutzen: Wannhaben Sie in Ihrem Leben mit Widrigkeiten zu kämpfen gehabt, wussten aber, dass Gott bei Ihnen war, und haben dadurch Segen erfahren? 

Bibellesung: Genesis 32,22–31 

Fokus-Moment 

Verteilen Sie ein paar der schwierigeren Rätsel an alle Interessierten. Nachdem Sie ihnen eine Minute Zeit zum Lösen gegeben haben, fragen Sie: 

Wie lange glaubst du, könntest du daran arbeiten? Könntest du eine Stunde lang daran arbeiten? Wie wäre es bis zum Abendessen? Was wäre, wenn ich dir sagen würde, dass du bis morgen früh ohne Unterbrechung daran arbeiten müsstest? Glaubst du, du könntest das schaffen? 

Lassen Sie Zeit für Antworten. 

In unserer heutigen Geschichte hat Jakob nicht nur die ganze Nacht lang unermüdlich mit dem Mann gerungen, sondern er hat den Kampf sogar angenommen. Er weigerte sich, den Mann gehen zu lassen, obwohl dieser ihn an der Hüfte getroffen hatte. Jakob wusste, dass er durch diesen Kampf Segen finden konnte.  

In unserem Leben können schlimme Dinge geschehen. Gott hat uns nie versprochen, dass unser Weg leicht sein würde. Doch Gott hat versprochen, immer bei uns zu sein. Selbst in den schwierigsten Zeiten des Lebens können wir Segen finden – in den Erkenntnissen, die wir über uns selbst gewinnen, in der liebevollen Unterstützung, die uns von anderen entgegengebracht wird, in der Erfahrung selbst und in unserer Fähigkeit, diese zu nutzen, um anderen zu helfen. 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an 

Gebet 

Gott der Gnade und Barmherzigkeit, 

Wenn wir zu dir kommen, bitten wir dich um Trost. Wir beten, dass die Zeit nahe ist oder nicht mehr fern, in der wir nicht länger von den Dingen dieser Welt beeinflusst werden, die uns bedrücken oder spalten. Unsere Bemühungen in dieser Hinsicht waren nicht so erfolgreich, wie wir es uns erhofft hatten, doch wir vertrauen darauf, dass es noch einen lohnenden Kampf zu kämpfen gilt – einen, der durch deine Gnade und deine leitende Weisheit den Frieden hervorbringen wird, nach dem wir uns sehnen. 

Darum erheben wir unsere Häupter, freuen uns und setzen unser Vertrauen auf dich, Gott – den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs; den Gott des Friedens. Amen. 

—Nach Mosia 5:27–28 

Klagelied 

„Wenn sinnlose Gewalt“CCS 205 

ODER „Welchen Trost kann unser Gottesdienst spenden?“CCS 199 

Das Abendmahl 

Lesung zur Kommunion: 1. Korinther 11,23–26 

Botschaft zur Kommunion 

Vorbereitungshymne 

„Herr, erbarme dich“ –mindestens dreimal singen ( CCS 197) 

ODER „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“CCS 521 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

Einladung zur Kommunion 

Siehe das Skriptfür die Einladung zur Kommunion.

Sich dem Tisch nähern 

Wir sind dazu aufgerufen, die Herausforderungen des Lebens anzunehmen, in dem Wissen, dass wir ihnen nicht allein gegenüberstehen. Wir kommen gemeinsam an diesen Tisch und erkennen an, dass jeder von uns einzigartige Erfahrungen macht, die unser Leben prägen. Und doch sind wir durch den lebendigen Christus verbunden, an dessen Tisch wir als Gemeinschaft Christi zusammenkommen. 

Segnung und Austeilung von Brot und Wein 

Pastorales Gebet 

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger 

Erklärung 

Lies den Text von „As Saints of Old“ (CCS 620).  

ODER bitten Sie die Teilnehmer, diesen Text laut vorzulesen, wobei die Strophen unter den Anwesenden aufgeteilt werden  

Teilnehmerzahl. Bitte berücksichtigen Sie dabei auch die Online-Teilnehmer. 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission 

Entsendungslied 

„Von Christus dazu berufen, einander zu lieben“CCS 577 

ODER „Wenn ich mich durch Deine Gnade dafür entscheide“CCS 587 

Aussendung: Lehre und Bündnisse 163:2a 

Nachspiel 

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Die gewöhnliche Zeit erstreckt sich von Pfingsten bis zum Advent. In diesem Abschnitt des christlichen Kirchenjahres gibt es keine größeren Feste oder Feiertage. Während der gewöhnlichen Zeit konzentrieren wir uns auf unser Leben als Jünger, sowohl als Einzelne als auch als Glaubensgemeinschaft.

Gebet für den Frieden

Läute dreimal langsam eine Glocke oder ein Glockenspiel.
Zünde die Friedenskerze an.

O Gott der Liebe, schenke uns deinen Frieden. Wir kämpfen mit Unsicherheiten und Ängsten und sind belastet von Problemen, die unser Selbstwertgefühl und unser Gefühl der Ganzheit beeinträchtigen. Schenke uns Frieden, der die inneren Unruhen unserer Seelen besänftigt und uns versichert, dass wir geliebt sind.

Pause.

O Gott des Lebens, schenke uns deinen Frieden. Wir streben nach Beziehungen, die fair, gerecht und von Mitgefühl geprägt sind, doch oft finden wir uns in Konflikten mit anderen gefangen, selbst mit denen, die wir lieben. Gib uns die Kraft, zuerst mit dem Herzen zuzuhören, damit wir eine tiefere Verbindung zu denen aufbauen können, die wir Freunde, Kollegen, Nachbarn und Familie nennen.

Pause.

O Gott der Hoffnung, schenke uns deinen Frieden. Wir sind es leid, von Krieg, Gewalt, Unterdrückung und der Erniedrigung von Männern, Frauen und Kindern zu hören. Und doch schenken wir deiner dringenden Aufforderung, für Gerechtigkeit einzutreten, keine Beachtung. Schenke uns den Mut, unsere Hände in Taten der Barmherzigkeit, Gottesdienst und der Friedensstiftung auszustrecken. Wir gedenken aller Völker.

Pause.

O Gott der ganzen Schöpfung, schenke uns deinen Frieden. Wir wissen, dass wir aus demselben Stoff bestehen wie alle Lebewesen, doch es gelingt uns nicht, deine Vision von der Heiligkeit der Schöpfung zu begreifen. Mache uns aufmerksamer und vereine uns in Einheit. Gewähre uns einen Einblick in deine Liebe zur Schöpfung in all ihren Formen und das Mitgefühl, so zu handeln, dass wir das Genie deines Universums achten und ehren.

Pause.

O Gott des Friedens, wir stellen uns dir als Gefäße deiner Gnade und deines Friedens zur Verfügung, damit von dem Ort, an dem wir stehen, Wellen deiner liebevollen Gegenwart ausgehen, um deine Welt zu segnen. In und durch Jesus Christus bitten wir dich. Amen.

Spirituelle Praxis

Einheit

Lesen Sie der Gruppe Folgendes vor:

Unser Schwerpunkt bei den „Enduring Principles“ liegt diese Woche auf „Einheit in der Vielfalt“. Kein Mensch auf der Welt gleicht genau einem anderen. Wir alle sind geprägt von Kultur, Genetik, Erziehung, Familie, Erfahrungen, Überzeugungen und vielem mehr. Eines haben wir gemeinsam: Wir alle sind von Gott geschaffen. „Einheit in der Vielfalt“ respektiert die Unterschiede und würdigt zugleich das Göttliche in allen Stimmen.

Gott hat den Leib jedoch so gestaltet, … dass es keine Spaltung im Leib gibt, sondern dass die Glieder einander gleichermaßen zugetan sind. Leidet ein Glied, so leiden alle mit; wird ein Glied geehrt, so freuen sich alle mit.

—1. Korinther 12,24–26 NRSV

Denk einmal an die vergangene Woche zurück. Wer hat Mitgefühl gezeigt, als du traurig warst oder gelitten hast? Wer hat sich mit dir über die schönen Dinge gefreut, die dir diese Woche widerfahren sind? Bitte die Anwesenden, davon zu erzählen.

• Wen kennst du, der diese Woche Leid ertragen musste?
• Wie ist es dir gelungen, diese Last mit dieser Person zu teilen?
• Wer hatte diese Woche Grund zur Freude? Wie hast du mit dieser Person gefeiert?

Laden Sie die Anwesenden ein, sich auszutauschen. Sprechen Sie einen kurzen Segensspruch zur Einheit und schließen Sie mit „Amen“.

Gemeinsam am Tisch

Genesis 32,22–31 NRSVue

^{22 In derselben}Nacht stand er auf, nahm seine beiden Frauen, seine beiden Mägde und seine elf Kinder und überquerte die Furt des Jabbok.^{23 Er}führte sie über den Bach und schickte auch alles, was er besaß, hinüber.^{24 Jakob}blieb allein zurück, und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen. ^{25 Als}der Mann sah, dass er Jakob nicht überwinden konnte, schlug er ihn an die Hüfte, und Jakobs Hüfte wurde ausgerenkt, während er mit ihm rang.^{26 Da}sagte er: „Lass mich gehen, denn der Tag bricht an.“ Aber Jakob sagte: „Ich lasse dich nicht gehen, wenn du mich nicht segnest.“ ^{27 Da}sprach er zu ihm: „Wie heißt du?“ Er antwortete: „Jakob.“^{28 Dasprach}der Mann: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gerungen und hast überwunden.“^{29 Da}fragte Jakob ihn: „Bitte, sag mir deinen Namen.“ Doch er sprach: „Warum fragst du nach meinem Namen?“ Und dort segnete er ihn.^{30 Da}nannte Jakob den Ort Pniel und sprach: „Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben verschont geblieben.“^{31 Die}Sonne ging über ihm auf, als er Pniel verließ, und er hinkte wegen seiner Hüfte.

—Genesis 32,22–31 NRSVue

Jakob ist kein typischer biblischer Held. Viele würden ihn als unehrlich bezeichnen. Oberflächlich betrachtet handeln Jakobs Geschichten davon, wie er versucht, sich Privilegien anzueignen, die rechtmäßig anderen zustehen. So wissen wir beispielsweise aus dem Gesamtzusammenhang, dass er seinem älteren Bruder Esau den Segen und das Erbe gestohlen hat. Jakob ist der jüngere Bruder. Nach den gesellschaftlichen Regeln seiner Zeit hätte der ältere Sohn bestimmte Vorteile gehabt. Doch die Geschichte von Jakob zeigt uns, dass Gottes Reich nach anderen Regeln funktioniert als jene, die menschliche Gesellschaften bestimmen.

Gott kümmerte sich um das Wohlergehen des jüngeren Bruders. Gott zeigt sich immer wieder und geht eine Beziehung zu diesem Menschen ein, den andere als weniger wichtig angesehen hätten.

Jakob erhält den Namen Israel und wird zum Stammvater des Volkes Israel – einer Gemeinschaft, die sich durch eine Geschichte nach der anderen auszeichnet, in denen der Jüngere, der Kleinere oder der Schwächere Gottes Gunst findet. Israels Propheten setzen sich für die Armen ein und sprechen für Einwanderer, Fremde und Frauen. Israel beginnt mit der Geschichte Jakobs, der sich nicht an menschliche Regeln hielt, wer Privilegien haben sollte.

In diesem Teil der Geschichte begegnet Jakob Gott. Als er sich in diesem Kampf mit dem Göttlichen durchsetzt, fordert Jakob einen Segen. Gott segnet ihn tatsächlich, gibt ihm einen neuen Namen und einen Neuanfang. In dieser Geschichte geht es um mehr als nur eine Transaktion oder einen Austausch von „Dingen“. Es geht um die Beziehung, die sich zwischen Israel (Jakob) und Gott entwickelt. Israel geht mit einem Hinken davon, das ihn bei jedem Schritt an seine fortwährende Beziehung zu Gott erinnern wird.

Diese innige, göttliche Begegnung weist Jakob einen neuen Weg. Es ist eine Geschichte, die mit Gottes Initiative beginnt, nicht mit der Jakobs. Wäre Gott nicht erschienen, gäbe es keine Geschichte. Man fragt sich, ob es wirklich Jakob war, der nicht loslassen wollte. Vielleicht war es Gott, der Jakob bis zum Morgengrauen festhielt (eine Zeit zwischen Nacht und Tag, die sich perfekt eignet, um ein einschneidendes Ereignis und einen Neuanfang zu signalisieren).

Fragen

1. Wie hast du mit Gott gerungen?
2. Inwiefern hast du in deiner Beziehung zu Gott Verletzungen erfahren?
3. Inwiefern haben deine Begegnungen mit Gott deinen Charakter geprägt?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf das wachsende Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aus Pflichtgefühl oder unter Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Opfergabe ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Gott unserer Nachfolge, während wir uns in unserer Welt voller Schulden und Konsumzwang zurechtfinden, hilf uns, klug zu sparen, verantwortungsbewusst auszugeben und großzügig zu geben. Auf diese Weise mögen wir uns auf die Zukunft vorbereiten und eine bessere Zukunft für unsere Familien, Freunde, die Mission und die Welt schaffen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS171, „Open My Heart“

Schlussgebet

---

Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

• Das Abendmahl
• Gedanken für Kinder

Das Abendmahl

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften folgenden Schriften : 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Einladung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und uns zu Jüngern zu entwickeln, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir feiern das Abendmahl als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“(bitte wählen Sie ein Lied aus):

• 515, „In diesen Momenten gedenken wir“
• 516, „Gemeinsam bei Wein und Brot“
• 521, „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“
• 525, „Der Tisch ist klein“
• 528, „Iss dieses Brot“

Segne Brot und Wein und reiche sie aus.

Gedanken für Kinder

Materialien: eine Tüte Süßigkeiten oder andere Leckereien

Hol eine Tüte Süßigkeiten oder einen anderen Behälter mit Leckereien hervor.

Sag: Wie würde es sich anfühlen, wenn ich die ganze Süßigkeit für mich behalten würde? Bestätige alle Antworten.

Sag: Wenn wir nicht teilen, tun wir anderen weh, und ihnen entgeht das, was wir haben. Auch uns entgeht etwas, denn wir können die Freude am Teilen nicht erleben.

In unserer heutigen Schriften wird ein Mann namens Jakob von Gott gesegnet. Auch wir sind von Gott gesegnet. Da wir gesegnet sind, ist es wichtig, dass wir versuchen, andere zu segnen. Wie kannst du Menschen in deinem Leben segnen? Bestätige alle Antworten.

Verteilen Sie Süßigkeiten an jedes Kind, das eine Erwiderung gibt. Auch wenn nicht alle Kinder eine Antwort geben, sorgen Sie dafür, dass jeder etwas bekommt. Geben Sie ihnen genug, damit sie mit ihren Familienmitgliedern teilen können. Ermutigen Sie sie dazu.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Jakob ist ein vielschichtiger Held. Viele würden ihn als unehrlich bezeichnen. Wer Jacobs Geschichte kennt, weiß, dass er seinem älteren Bruder Esau den Segen und das Erbe gestohlen hat. Dem Leser sind vielleicht unehrliche Menschen bekannt, sogar Helden, die immer wieder gewinnen. Doch Jacobs Siege sind immer ein wenig kompliziert. Sein Sieg über Esau führte dazu, dass er fliehen musste, um 20 Jahre lang als Knecht bei dem Bruder seiner Mutter zu leben. Außerdem befand sich Jakob fast sein ganzes Leben lang in einem Konflikt mit seinem Bruder Esau.

Die Geschichte Jakobs zeigt uns, dass Gottes Reich nach anderen Regeln funktioniert als jene, die menschliche Gesellschaften bestimmen. Jakob ist der jüngere Bruder. Nach den menschlichen Regeln seiner Zeit hätte der ältere Sohn gewisse Vorteile gehabt. Doch Gott nahm das Wohl des jüngeren Bruders in sein Herz. Gott taucht immer wieder auf und geht eine Beziehung zu diesem Menschen ein, den die Menschen als weniger wichtig angesehen hätten. Jakob erhält den Namen Israel und wird zum Stammvater des Volkes Israel. Diese Volksgruppe sollte sich durch eine Geschichte nach der anderen auszeichnen, in denen der Jüngere, der Kleinere oder der Schwächere bei Gott Gnade fand. Israels Propheten würden die Armen verteidigen und sich für Einwanderer, Fremde und Frauen einsetzen. Israel beginnt mit diesem Jakob, der sich nicht an die menschlichen Regeln hielt, wer Privilegien haben sollte.

Auf den ersten Blick drehen sich Jakobs Geschichten ausschließlich darum, sich die Privilegien eines anderen anzueignen. Zunächst versuchte er, als Erster geboren zu werden. Er packte seinen Bruder an der Ferse, um ihn zurück in den Mutterleib zu ziehen, damit er stattdessen als Erster geboren würde. Jakob versucht, die Begegnung mit Gott darauf auszurichten, einen Segen zu erlangen. Angeblich erhält er ihn auch. Der Segen ist ein neuer Name – „
“ – und vielleicht ein Neuanfang. Doch in dieser Geschichte geht es mehr um die Beziehung als um einen Austausch von „Dingen“. Er geht mit einem Hinken davon, das ihn bei jedem Schritt an seine Beziehung zu Gott erinnern wird. Doch ein Hinken ist vielleicht nicht der Segen, den er sich vorgestellt hatte.

Der Redner sollte darauf achten, diese Geschichte nicht auf eine Lektion darüber zu reduzieren, wie man Segnungen von Gott erlangt. Einige moderne Prediger haben diese Geschichte genutzt, um Unterrichten , wie sie von Gott bekommen können, was sie wollen. Sie sagen den Menschen, sie sollen festhalten und Gottes Segen einfordern, als ob dieses Einfordern Gott dazu zwingen würde, uns Dinge zu geben. Wenn wir jedoch genau hinschauen, erkennen wir, dass dies in der Geschichte nicht geschieht

Zunächst einmal geht es in dieser Geschichte nicht um menschliche Initiative und Forderungen. Die Geschichte beginnt mit Gottes Initiative, nicht mit der Jakobs. Gott trat in Erscheinung. Wäre Gott nicht erschienen, gäbe es keine Geschichte. Während des Kampfes mag Jakob das Gefühl gehabt haben, die Kontrolle zu haben und gewonnen zu haben. Doch was er davontrug, war ein Hinken und die Aufgabe, seinen neuen Namen einem Volk zu geben, in dem diejenigen, die ohne Privilegien geboren wurden, eine besondere Beziehung zu Gott haben würden.

Die Geschichte endet mit Einzelheiten, die deutlich machen, dass Jakob tatsächlich mit Gott gerungen hatte und nicht nur mit irgendeiner mysteriösen Gestalt. Die Erzählung erinnert an Moses’ Begegnung am brennenden Dornbusch, bei der er nach Gottes Namen fragt und die Antwort nicht erhält. Jakob schleppt sich weiter mit einem Gott, dessen Namen er nicht kennt, gesegnet durch ihre komplizierte Beziehung und als Vater eines ungewöhnlichen Volkes, für das die üblichen Regeln der Privilegien nicht gelten.

Zentrale Gedanken

1. In unserer Beziehung zu Gott konzentrieren wir uns oft darauf, um Segen zu bitten
   .
2. Gott möchte uns mit einer aufrichtigen und vielschichtigen Beziehung zum göttlichen Geheimnis beschenken.
3. Einer der größten Segnungen Gottes für uns könnte das Bewusstsein für unsere Schwäche und Unfähigkeit sein, so zu kämpfen, wie wir es geplant hatten – ein Hinken, das uns an unsere Beziehung zu Gott erinnert.
4. Gott begrüßt den aufrichtigen Kampf mit dem Göttlichen.
5. Echte Begegnungen mit Gott verändern uns. Anstatt gesegnet zu wirken, können Menschen, die in enger Beziehung zu Gott stehen, auch verwundet sein.
6. Gott kann uns segnen, indem er andere durch uns segnet

Fragen an den Redner

1. Wann hast du mit Gott gerungen?
2. Inwiefern haben Begegnungen mit Gott deinen Charakter geprägt?
3. Inwiefern hast du in deiner Beziehung zu Gott Verletzungen erfahren?
4. Wann hast du eigentlich nach einem Segen für dich selbst gesucht, aber stattdessen einen Segen darin gefunden, selbst für jemand anderen ein Segen zu sein?
5. Wo hast du erlebt, dass Gott eine Beziehung zu denen eingeht, die von der Gesellschaft als minderwertig angesehen werden? Wann hast du erlebt, dass Gott diejenigen segnet, die ohne Privilegien geboren wurden?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Bibelstelle

Genesis 32,22–31

Schwerpunkt der Lektion

Gott zu folgen, kann ein Segen und eine Herausforderung sein.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Gefühle der Verletztheit und des Verrats in der Schriften erkennen.
• beschreibe, wie Gott uns trotz unserer Schwächen führen kann.
• darüber sprechen, wie Erfahrungen, die vom Heiligen Geist geleitet sind, uns verändern können.

Empfohlene Ressourcen

Für einen Einblick in Schriften des Alten Testaments können Schriften folgenden Quellen hilfreich sein.

• Von Rad, Gerhard, Genesis, Louisville, KY; John Knox Westminster Press, 1973
• International Bible Commentary, Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1998
• Kommentare zum Lektionar für das Jahr A, 2019–2020

Verbrauchsmaterial

• Bibeln oder Handzettel mit dem Schriften : Genesis 32,22–31
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Genesis 32,22–31 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“, S. 99–100, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Stell dir eine Situation vor, in der jemand, den du kennst und liebst, etwas getan oder gesagt hat, das dich verletzt hat. Was hast du dabei empfunden? Welche Reaktion hätte dir vernünftig und gerechtfertigt erschienen?

Versetzen Sie sich nun in die Lage der Person, die Sie verletzt hat. Was könnte sie damals empfunden haben? Was könnte sie jetzt, im Nachhinein, empfinden?

In Schriften heutigen Schriften tauchen Schriften in die Geschichte von Jakob und Esau ein, den Zwillingssöhnen Isaaks. Als Esau, der Ältere, von der Jagd für die Familie zurückkehrte und nach seiner Zeit in der Wildnis am Verhungern war, bat er Jakob um Essen. Jakob willigte nur ein, wenn Esau ihm sein Erstgeburtsrecht als ältester Sohn überließ. Das bedeutete, dass Jakob Erbe der Herden und des Reichtums ihres Vaters werden würde. Um das Ganze noch schlimmer zu machen, bevorzugte ihre Mutter Rebekka Jakob und verschwörte sich später mit ihm, um Isaak dazu zu bringen, ihm den väterlichen Segen zu geben, der eigentlich Esau zugestanden hätte. Dieser doppelte Verrat dürfte das Verhältnis der Zwillingsbrüder schwer beschädigt haben.

Versetzen Sie sich einmal in Esaus Lage. Überlegen Sie, was er wohl empfunden haben mag angesichts dessen, was Jakob getan hatte. Stellen Sie sich vor, wie Jakob sich viele Jahre später gefühlt haben muss, als er sich auf den Weg machte, um seinen Bruder zu treffen. Was hätte wohl jeder von ihnen getan, als sie sich nach all der Zeit und der Entfernung, die sie voneinander getrennt hatten, wieder gegenüberstanden?

Mitmachen

Die Theorie, dass Mose der alleinige Verfasser der ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel (Thora oder Pentateuch) war, wird weitgehend angezweifelt, da es sich offenbar um eine Zusammenführung verschiedener Stränge ähnlicher Erzählungen handelt: Einige enthalten Stammbäume, die einer priesterlichen Quelle (P) zugeschrieben werden; andere enthalten eine Mischung aus Quellen, die aufgrund ihrer Bezugnahme auf Gott (Jahwe – das Y im Deutschen ist ein J) und Elohim als J- (Jahwisten-) und E- (Elohist-)Quellen bezeichnet werden. Unabhängig von der Quelle sind die in der Genesis aufgezeichneten Geschichten der alten Vorfahren eine Zusammenstellung aus Legenden, Mythen und überlieferten Traditionen, die den Hebräern helfen sollten, Gottes unsichtbare, leitende Hand im Laufe ihrer Geschichte besser zu verstehen. In der Geschichte, wie Jakob sich darauf vorbereitet, Esau nach vielen Jahren der Trennung wiederzusehen, sehen wir, wie der Segen, den Jakob gestohlen hatte, legitim wurde, als er versuchte, der göttlichen Anweisung zu folgen, in das Land seiner Vorfahren zurückzukehren.

Bitten Sie drei Freiwillige, Genesis 32,22–31 vorzulesen: einen als Erzähler, einen für Jakobs Worte und einen für die Rolle des Wesens, mit dem Jakob rang.

• In der Antike glaubte man, dass der Name eines Menschen verriet, wer er war. Was sagt uns das über Jakobs neuen Namen und warum er geändert wurde? Was verrät es uns über das göttliche Wesen, das sich weigert, einen Namen zu nennen?
• Inwiefern könnte der Kampf eine Art Läuterung für Jakob gewesen sein, im Hinblick auf das, was noch kommen sollte?
• Was glaubst du, welche Auswirkungen hatte es, dass Jakob einen neuen Namen erhielt?
• Was bedeutete sein neuer Name, Israel, im Laufe der hebräischen Geschichte?

Um den Rest der Geschichte zu erfahren, bitten Sie die Klasse, Kapitel 33, Verse 1–11 zu überfliegen. Bitten Sie nach zwei oder drei Minuten einen Freiwilligen, zusammenzufassen, was geschah, als sich die Brüder trafen.

Esau war kein Mörder. Er strebte nicht nach Rache. Dem Bibelwissenschaftler Walter Brueggemann zufolge durchbrach Esau den Kreislauf der Rache und bot seinem Bruder Jakob einen Friedensbund an. Gott wirkte in beiden Leben (Gift and Task, [Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2017], S. 74).

Antworten

Manchmal spüren wir, dass Gott uns in unangenehme Situationen führt, wenn wir versuchen, den Eingebungen des Heiligen Geistes zu folgen. Jakob wurde dazu geführt, in das Land seiner Vorfahren zurückzukehren, obwohl dies bedeutete, dass er seinem entfremdeten Bruder Esau begegnen würde. Dabei musste er sich mit einer Erfahrung auseinandersetzen, die ihm half, seine Beziehung zu Gott zu vertiefen. In unserer Zeit würden wir dies vielleicht als „Entwicklung zu Jüngern im Dienst“ bezeichnen – eines der beständigen Prinzipien der Gemeinschaft Christi.

Besprecht in Gruppen zu dritt oder zu viert oder mit der ganzen Klasse…

• Eine Situation, in der du dich vom Heiligen Geist in eine Richtung geführt gefühlt hast, die nicht deine erste Wahl gewesen wäre oder die dir Unbehagen bereitete. Wie ist es ausgegangen?
• eine Erfahrung, die du gemacht hast, als du das Gefühl hattest, einen Neuanfang zu bekommen – so wie es Jakobs neuer Name für ihn bedeutete.
• eine Zeit, in der du mit scheinbaren Hindernissen zu kämpfen hattest, die dich davon abhielten, dem Ruf des Heiligen Geistes zu folgen, den du in dir spürtest.
• eine Zeit, in der du selbst Versöhnung erfahren hast.

Senden

In dieser Schriften wir von den Herausforderungen Jakobs erfahren haben, dem Weg zu folgen, den Gott ihm gewiesen hat, wurden wir an unsere eigenen schwierigen Zeiten auf unserem Weg als Jünger erinnert. Versuche diese Woche, das Gesamtbild von Gottes Wirken in deinem Leben zu erkennen und zu erkennen, wohin es dich in den kommenden Tagen führen könnte. Schreibe deine Erkenntnisse im Laufe der Woche auf, damit du in den kommenden Wochen darauf zurückgreifen und darüber nachdenken kannst.

Segne

Lest oder singt gemeinsam „Standing on the Promises“ ( CCS 257).

Unterricht für Jugendliche

Bibelstelle

Genesis 32,22–31

Schwerpunkt der Lektion

Begegnungen mit Gott verändern uns.

Ziele

Die Lernenden werden…

• den Platz des Lernenden in der Heiligen Geschichte zu erkennen.
• erforsche, was eine Beziehung zu Gott bedeutet.
• darüber sprechen, was es bedeutet, ein Nachfolger zu sein.

Verbrauchsmaterial

• Bibel
• Lehre und Bündnisse 165
• Quellen zur Bedeutung von Namen (Bücher zur Namensfindung für Babys, Internet, Mitglieder der Community)
• Markierungen
• Drei große Blätter Papier
• Papier und Stifte
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Genesis 32,22–31 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Altes Testament“, S. 99–100, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

(Informiere dich vor dem Unterricht über die Bedeutung der Namen der Lernenden in deiner Klasse. Bring eine Quelle mit, um die Bedeutung anderer Namen nachzuschlagen.)

Fragen Sie die Lernenden, ob sie die Bedeutung ihres Namens kennen. Schlagen Sie die Bedeutung nach und besprechen Sie sie. Fragen Sie, ob die Bedeutung etwas darüber aussagt, wer sie sind, oder ob der Name einen Einfluss hat. Zum Beispiel könnte eine Person, die denselben Namen wie ihr Vater oder ihre Mutter trägt, das Gefühl haben, ähnliche Eigenschaften zeigen zu müssen. Es könnte zu schwierig sein, den von den Eltern gesetzten Maßstäben gerecht zu werden, oder es könnte ihr aus irgendeinem Grund peinlich sein, denselben Namen zu tragen. In vielen Kulturen ist die Namensgebung wichtig, da der Name eine bestimmte Bedeutung hat.

Die heutige Schriften handelt von Jakob, dessen Name „Betrüger“ oder „derjenige, der untergräbt“ bedeutet. Am Ende der Passage wird sein Name in Israel geändert, was „möge Gott siegen“ bedeutet. Wenn du könntest, würdest du deinen Namen ändern?

Mitmachen

Jakob war ein interessanter Mensch. Er hatte bereits den Ruf, ein gerissener, vielleicht sogar unehrlicher Zeitgenosse zu sein. Er stahl seinem Zwillingsbruder das Erstgeburtsrecht und den Segen. (Das Erstgeburtsrecht ist ein besonderes Besitzrecht oder Privileg, das man von Geburt an hat, insbesondere als Erstgeborener. Jakob war der Zweitgeborene. Der Überlieferung zufolge gingen das Erstgeburtsrecht und der Segen an den Erstgeborenen.) Jakob verursachte so viel Ärger, dass er aus seinem Land floh, um bei dem Bruder seiner Mutter zu leben. Seine betrügerischen Machenschaften brachten ihn auch bei seinem Onkel in Schwierigkeiten. Er behielt das Beste für sich und gab seinem Onkel die schwächeren Tiere. Nach einiger Zeit musste Jakob mit seiner Familie und seinen Herden zurück in seine Heimat fliehen. Die Angst vor Rache durch seinen Bruder, den er betrogen hatte, war groß. Seine Familie und seine Herden über den Fluss zu schicken, war ein Verteidigungsmanöver, um einen Teil seines Vermögens zu retten. Er hatte zuvor Späher ausgesandt, die zurückkehrten und berichteten, sein Bruder käme mit 400 Mann. Jakob musste sich auf einen Angriff vorbereiten.

Lies die Schriften , um zu erfahren, wie es weiterging. Besprecht anschließend die folgenden Fragen.

²² In derselben Nacht stand er auf, nahm seine beiden Frauen, seine beiden Mägde und seine elf Kinder und überquerte die Furt des Jabbok. ²³ Er führte sie über den Bach und schickte auch alles, was er besaß, hinüber. ²⁴ Jakob blieb allein zurück; und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen. ^{25 Als}der Mann sah, dass er Jakob nicht überwältigen konnte, schlug er ihn an die Hüfte; und Jakobs Hüfte wurde ausgerenkt, während er mit ihm rang. ²⁶ Da sprach er: „Lass mich gehen, denn der Tag bricht an.“ Aber Jakob sagte: „Ich lasse dich nicht gehen, wenn du mich nicht segnest.“ ²⁷ Da fragte er ihn: „Wie heißt du?“ Er antwortete: „Jakob.“ ²⁸ Da sprach der Mann: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gerungen und hast überwunden.“ ²⁹ Da bat Jakob ihn: „Bitte, sag mir deinen Namen.“ Aber er sprach: „Warum fragst du nach meinem Namen?“ Und dort segnete er ihn. ³⁰ Da nannte Jakob den Ort Pniel und sprach: „Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben verschont geblieben.“ ³¹ Die Sonne ging über ihm auf, als er Pniel verließ, und er hinkte wegen seiner Hüfte.

 —Genesis 32,22–31

• Was ist mit Jacob passiert? Was hat sich verändert?
• Hast du eine Narbe von einem Schnitt oder einer Wunde? Wenn du sie dir ansiehst, denkst du dann daran, wie du sie bekommen hast?
• Was bedeutet es, gegen jemanden „nicht zu bestehen“?
• Was hat Jakob aus dieser Erfahrung gelernt?
• Wer war Jakobs Gegner?
• Wie und wann hast du mit Gott gerungen?
• Wie hat diese Erfahrung dein Leben geprägt?

Antworten

Auf die Plätze, los!

Dreht einen Actionfilm oder spielt Schriften zu dieser Schriften nach. Beginnt an der Stelle der Geschichte, an der Jakob seine Familie und seine Herden über den Jabbok schickt und selbst allein zurückbleibt. Besprecht die Rolle Jakobs. Wie hat er sich gefühlt? Wer hat den Kampf begonnen? Wie lange dauerte der Kampf? Wer hat gewonnen? Was geschah mit Jakob, nachdem er Gott begegnet war? Wie reagierte Jakob auf Gott? Überlegt euch, wie ihr diese Antworten im Sketch darstellen könnt. Führt den Sketch auf. (Für eine Fortsetzung lest weiter in Genesis 32.)

Tiefer gehen: Zeit allein mit Gott

Jakob verbrachte einige Zeit allein mit Gott. Bitten Sie die Lernenden, über ihre Beziehung zu Gott nachzudenken. Finden sie Zeit, Gott in ihren Tagesablauf einzubauen? Wie könnten sie ihren Zeitplan anpassen, um Gott mehr Raum zu geben? Könnten sie eine Schriften lesen, eine feste Zeit zum Beten einplanen, sich mit einem Freund über spirituelle Themen austauschen, eine spirituelle Praxis erlernen oder einen Gottesdienst besuchen? Verteilen Sie Papier und Stifte. Bitten Sie die Lernenden, einen Beispiel-Tagesplan zu erstellen und diesen eine Woche lang einzuhalten.

Senden

Die heilige Geschichte

Jakob, der nun Israel hieß, war der Vater eines großen Volkes. Gott segnete ihn mit einem neuen Namen, zahlreichen Nachkommen und einem verheißenen Land. Als Israel setzte er die Beziehung zu Gott fort, die mit seinem Großvater Abraham und seinem Vater Isaak begonnen hatte. Später sollte sein Sohn Josef diese Bundesbeziehung zu Gott weiterführen. Ein Bund ist ein Versprechen, eine Vereinbarung zwischen zwei Parteien, die Beziehung fortzusetzen, indem sie ihre Versprechen einhalten und einander Segen bringen. All diese Vorfahren wurden zu einem Segen für ihr Volk, als sie einem einzigen Gott folgten. In Lehre und Bündnisse 161:5 heißt es: „Versäumt es nicht, aufmerksam der Erzählung der heiligen Geschichte zuzuhören, denn die Geschichte der Schriften des Glaubens stärkt und erleuchtet.“

Denkt an den Bund, den wir bei der Taufe geschlossen haben – das Versprechen, Nachfolger Christi, des Sohnes Gottes, zu sein und in Gemeinschaft mit Gott zu leben, der uns segnet. Wenn wir mit Gott sprechen, bitten wir oft um Segen. Wenn wir gesegnet sind, wie können wir als Jünger diesen Segen mit anderen teilen? Erstellt auf einem großen Blatt Papier eine Liste mit den Segnungen, die die Klasse ihrer Meinung nach erfahren hat. Schreibt auf ein zweites Blatt Ideen dazu, wie ihr diese Segnungen nutzen könnt, um andere zu segnen. Wählt ein oder zwei Ideen aus, die ihr in Zukunft umsetzen wollt. Listet auf einem dritten Blatt Möglichkeiten auf, wie wir Teil der heiligen Geschichte werden.

Segne

Singt „Blest Be the Tie That Binds“ ( CCS 325 ). Sprich ein Segensgebet für die Klasse, damit sie ihre eigene Beziehung zu Gott aufbauen und zu Jüngern werden.

Kindergottesdienst

Bibelstelle

Genesis 32,22–31

Schwerpunkt der Lektion

Der Kampf mit Gott gehört zur Nachfolge dazu und kann letztendlich Segen bringen.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Hören Sie die Geschichte von Jakob, der mit Gott ringt.
• Beschreibe, wie Jakobs Kampf mit Gott ihn verändert.
• sich mit der Bedeutung der Nachfolge auseinandersetzen.

Verbrauchsmaterial

• „Bible or Lectionary Story Bible“, Jahr A, von Ralph Milton, illustriert von Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2007, ISBN 9781551455471)
• Papier und Schere für jedes Kind
• Arbeitsblatt „Jakob ringt mit Gott“ (Ende der Unterrichtsstunde)
• Kreide, Schnur oder Klebeband, um den Raum in der Mitte zu unterteilen. Schilder mit den Aufschriften „WAHR“ und „FALSCH“ für den Antwortbereich.
• Kleine Schüssel
• Papierstreifen, auf denen die Wörter „Ehrlichkeit“, „Mut“ und „Vergebung“ stehen (so viele, dass jedes Kind einen bekommt)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Genesis 32,22–31 in „Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“, S. 99–100, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Gib jedem Kind ein Blatt Normalpapier und eine Schere. Fordere sie auf, ein Loch in das Papier zu schneiden, in das sie hineinstehen oder durch das sie hindurchgehen können. Gib ihnen etwas Zeit, sich mit dieser Aufgabe zu beschäftigen, die ihnen vielleicht unmöglich erscheint. Du kannst ihnen ein zweites Blatt Papier geben, falls sie nach einem missglückten Versuch von vorne beginnen müssen.

Nachdem die Kinder eine Weile mit der Aufgabe gekämpft haben, zeigen Sie ihnen die Lösung. Siehe „Durch ein Loch in einem Blatt Papier klettern“ unter blog.doublehelix.csiro.au

1. Falte das Papier wie ein Buch in der Mitte.
2. Beginne an der gefalteten Seite zu schneiden, etwa 1 cm vom Papierrand entfernt. Schneide in einer geraden Linie zur gegenüberliegenden Seite hin und höre etwa 1 cm vor dem Papierrand auf zu schneiden.
3. Drehen Sie das Papier um und schneiden Sie von der ungefalteten Kante in Richtung der gefalteten Kante, wobei Sie 1 cm vor der gefalteten Kante aufhören.
4. Schneiden Sie weiter, wobei Sie die Richtung abwechseln, bis das Papier vollständig mit Schnitten übersät ist.
5. Schneide entlang der Falzseite des Papiers alle Schlaufen durch, außer der ersten und der letzten.
6. Öffne das Papier und schlüpfe durch die Schlaufe, die du gebildet hast.

Sprecht mit den Kindern darüber, wie es sich angefühlt hat, mit dieser Herausforderung zu kämpfen. Manchmal stehen wir in unserem Leben vor Herausforderungen und fühlen uns frustriert oder allein. Unsere Schriften handelt heute von einem Mann namens Jakob, der so sehr zu kämpfen hatte, dass er tatsächlich mit Gott rang.

Mitmachen

Lies Genesis 32,22–31 oder den Abschnitt „Jakob ringt mit Gott“ aus der „Lectionary Story Bible“, Jahr A, auf den Seiten 168–169. Sprechen Sie darüber, wie sich Jakob im Laufe der Geschichte verändert hat. Am Anfang war Jakob ängstlich. Er floh vor seinem eigenen Bruder. Er vertraute nicht ganz darauf, dass Gott ihn beschützen und auf den richtigen Weg führen würde. Jakobs Name bedeutete „Betrüger“, und er erzählte viele Lügen und betrog viele Menschen. Nachdem er mit Gott gerungen hatte, war Jakob ein veränderter Mann. Er hatte einen neuen Namen, Israel, was „der mit Gott gerungen hat“ bedeutet. Er ging zu seinem Bruder und wurde ihm vergeben. Er wusste, dass Gott ihm vergeben hatte, genauso wie Esau ihm vergeben hatte. Er lernte, dass Gott immer bei ihm ist, egal was passiert. Er wusste, dass Gott ihn auf den richtigen Weg führte.

Bitten Sie die Kinder, das Arbeitsblatt „Jakob ringt mit Gott“ (unten) auszufüllen. Oder lassen Sie die Kinder ein Blatt Papier in der Mitte falten und auf der einen Seite Jakob vor seinem Kampf mit Gott und auf der anderen Seite Jakob nach seinem Kampf mit Gott zeichnen oder beschreiben.

Antworten

Zeichne mit Kreide, Klebeband oder einer Schnur eine Linie in der Mitte des Raums. Beschrifte eine Seite des Raums mit „WAHR“ und die andere Seite mit „FALSCH“.

Eine der Missionsinitiativen der Gemeinschaft Christi trägt den Titel „Jünger für den Dienst ausbilden“. Diese Missionsinitiative zielt darauf ab, Menschen jeden Alters dabei zu helfen, bessere Jünger Jesu zu werden.

• Inwiefern hilft uns die Geschichte von Jakob, der mit Gott ringt, dabei, besser zu verstehen, was es bedeutet, ein Nachfolger zu sein?
• Was kann Unterrichten das über unsere Beziehung zu Gott Unterrichten ?

Spielt ein Spiel zum Thema Jüngerschaft. Bei diesem Spiel stellen sich die Kinder auf der Linie in der Mitte des Raumes auf. Der Lehrer sagt einen Satz zum Thema Jüngerschaft, und die Kinder gehen je nach ihrer Antwort auf die Frage auf die eine oder andere Seite des Raumes. Die Sätze lauten:

• Gott möchte, dass wir eine Beziehung zu ihm haben. (Richtig)
• Jacob hatte mit einigen der schlechten Entscheidungen zu kämpfen, die er getroffen hatte. (Richtig)
• Wenn du einen Fehler machst, ist Gott mit dir fertig. (Falsch)
• Gott vergibt den Menschen. (Richtig)
• Jakob war ein perfekter Nachfolger. (Falsch – es gibt keine perfekten Jünger; deshalb brauchen wir Gottes Liebe!)
• Wie Jakob hat jeder mal Momente des Zweifels und der Angst. (Richtig)
• Ein Jünger zu sein ist immer einfach. (Falsch)
• Jakob wollte immer das tun, was Gott ihm auftrug. (Falsch – Jakob hatte Mühe, Gottes Willen zu befolgen.)
• Gott kann Menschen verwandeln und Leben verändern. (Richtig)
• Gott segnete Jakob. (Richtig)

Senden

Jakob hat viel über Ehrlichkeit, Vergebung und Mut gelernt. Wie können wir Ehrlichkeit, Vergebung und Mut in unserem Leben zeigen?

Schreiben Sie die Wörter „Ehrlichkeit“, „Vergebung“ und „Mut“ auf Zettel. Wiederholen Sie die Wörter so oft wie nötig, damit Sie genügend Zettel für jedes Kind haben. Legen Sie die Zettel in eine kleine Schale. Lassen Sie die Kinder am anderen Ende des Raums in einer Reihe aufstellen. Lassen Sie die Kinder abwechselnd zur Schüssel laufen, einen Zettel nehmen und zurück zur Gruppe laufen. Dann muss das Kind die Charaktereigenschaft vorlesen und eine Möglichkeit nennen, wie es diese Charaktereigenschaft in seinem Leben zeigen kann. Zum Beispiel:

• „Ich kann Ehrlichkeit zeigen, indem ich die Wahrheit sage, wenn ich etwas vermasselt habe.“
• „Ich kann Vergebung zeigen, indem ich meinem Bruder vergebe, wenn er sich mein Spielzeug ausleiht, ohne zu fragen.“
• „Ich kann Mut beweisen, indem ich zu Gott bete, wenn ich Angst habe.“

Segne

Nachdem Jakob mit Gott gerungen hatte, segnete Gott ihn (Genesis 32,29). Lasst uns darüber nachdenken, auf welche Weise Gott uns gesegnet hat.

Bitten Sie jedes Kind, ein kurzes Gebet zu sprechen, indem es diesen Satz verwendet: „Gott, ich danke dir, dass du mich mit _____ gesegnet hast.“

Wenn Kinder Hilfe brauchen, könnten Sie ihnen vorschlagen, „meine Familie“, „Freunde“, „Essen“, „Kirche“ oder etwas anderes zu sagen.