Bringt Demut

Vierter Sonntag nach Epiphanie, Gewöhnliche Zeit
Wann verwenden: 1. Februar 2026
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Gottesdienst-Übersicht

Weitere Schriftstellen

Psalm 15; 1 Korinther 1,18–31; Matthäus 5,1–12

Vorbereitung

Geben Sie jeder Person eine Kopie desHandouts„MakeResponsible Choices Challenge” (siehe unten) und etwas zum Schreiben, entweder beim Betreten des Gottesdienstraums oder während des Fokusmoments.

Vorspiel

Willkommen

Aufruf zum Gottesdienst Wechselseitiges Lesen

Leiter: Hört die gute Nachricht:

Menschen: Gottes Segen ist mit uns

Leiter: unabhängig davon, was in unserem Leben gerade vor sich geht.

Menschen: Freut euch und seid fröhlich.

Leiter: Hört, was der Herr sagt:

ALL: Handelt gerecht.

Liebe Güte.

Wandle demütig mit unserem Gott.

—Basierend auf Micha 6,1–8, Matthäus 5,12

Hymne der Versammlung

„Was verlangt der Herr?“CCS 300

ODER „Was verlangt der Herr von dir?“ CCS 580

Teilen Sie die Teilnehmer in drei Gruppen ein und weisen Sie jeder Gruppe eine Zeile aus dem Lied zu. Beginnen Sie zunächst nur mit dem unteren Teil. Nach mehreren Wiederholungen fügen Sie den mittleren Teil hinzu. Nach weiteren Wiederholungen fügen Sie den oberen Teil hinzu.

Anrufung

Erwiderung

Fokusmoment

Aufgerufen, verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen

Schriftlesung

Micha 6:1-8

Reflexion

Drucken Sie die folgenden Fragen aus oder projizieren Sie sie, sodass alle sie sehen können. Geben Sie den Gemeindemitgliedern Zeit, die folgenden Fragen still für sich zu beantworten, und bitten Sie sie dann, ihre Gedanken mit der gesamten Gruppe zu teilen, wenn sie sich dazu bereit fühlen.

Wie sieht ein Mensch aus, in dessen Herzen Gott wohnt?
Wie können wir mehr in Gottes Gegenwart leben und dadurch ein freudigeres und friedlicheres Leben führen?
Wie können wir verantwortungsbewusstere Entscheidungen treffen?

Wenn wir ein freudiges und friedliches Leben führen wollen, müssen wir beginnen, auf neue und andere Weise zu reagieren. Wenn jemand etwas tut oder sagt, das beleidigend ist, aber nicht direkt uns betrifft, sondern beispielsweise jemandem, den wir mögen oder unterstützen, müssen wir darauf vertrauen, dass Gott auch diese Person liebt. Gott ist in dieser Situation gegenwärtig. Gott kennt die Absichten und die Details. Wir haben selten alle Fakten, um ein angemessenes Urteil zu fällen, aber Gott hat sie.

Das bleibende Prinzip „Verantwortungsbewusste Entscheidungen“ prägt die Botschaft, dass Gott uns die Fähigkeit gibt, Entscheidungen zu treffen, und hofft, dass wir uns weiterhin dafür entscheiden, gute Entscheidungen zu treffen. Wenn wir das tun, schaffen wir bessere Prozesse in der Welt, wir haben bessere Freundschaften, und die gesamte Schöpfung ist gesünder.

Besprechen Sie dasHandout„VerantwortungsbewussteEntscheidungen”(unten). Ermutigen Sie Gemeindemitglieder aller Altersgruppen, gute Entscheidungen aufzuschreiben, die sie treffen können, um Frieden in ihrer Umgebung zu schaffen. Legen Sie ein Datum fest, bis zu dem alle jeden Punkt auf der Liste erledigt haben sollen. Bitten Sie die Teilnehmer in einem Gottesdienst der Frist, etwas über ihre Erfahrungen mit der Liste „Verantwortungsbewusste Entscheidungen” zu berichten.

Gebet für den Frieden

Zünde die Friedenskerze an.

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 163:3

Gebet

Ewiger Gott, wir haben uns einst entschieden, dir zu folgen. Heute entscheiden wir uns erneut, dir zu folgen. Mögen wir mutig Entscheidungen treffen, die unseren bereitwillig zeigen, in deinem Namen Frieden zu schaffen.

Wenn unsere Entscheidungen nicht mit deinem Willen übereinstimmen, vergib uns unseren Mangel an Liebe, unsere Ungeduld, unsere Selbstsucht, unsere Gier.

Öffnen wir unsere Herzen und unseren Geist für die Möglichkeiten des Friedens, die sich aus Verwalterschaft Schöpfung, gesunden Beziehungen und der Ehrfurcht vor allem Heiligen und Sakralen ergeben.

Du hast uns als dein Volk des Friedens erwählt und berufen. Gib uns die Kraft und den Glauben, die Vision des Friedens zu verwirklichen, die du uns vorgelegt hast. Im Namen Jesu, Amen.

Hymne der Erwiderung

„Herr, mache uns zu Werkzeugen“CCS 364

ODER „As God Is Joy“ (Wie Gott Freude ist)CCS 366

Predigt

Basierend auf Micha 6,1-8

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger

Erklärung

Großzügigkeit entspringt verantwortungsvollen Entscheidungen

Verwenden Sie diese Punkte aus diesem Grundprinzip, um eine Erklärung zur Verwalterschaft verantwortungsvolle Entscheidung als Botschaft der großzügigen Erwiderung der Jünger zu entwickeln.

Gott gibt den Menschen die Fähigkeit, Entscheidungen darüber zu treffen, wem oder was sie dienen wollen. Manche Menschen erleben Umstände, die ihre Entscheidungsfähigkeit einschränken.
Menschliche Entscheidungen tragen zum Guten oder Bösen in unserem Leben und in der Welt bei.
Viele Aspekte der Schöpfung bedürfen der Erlösung aufgrund unverantwortlicher und sündiger Entscheidungen der Menschen.
Wir sind dazu aufgerufen, unter den gegebenen Umständen unseres Lebens verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen, die zu Gottes Absichten beitragen.

Segnung und Empfang von Zehnten für lokale und weltweite Missionen

Musikministerium oder Gemeindelied der Bekenntnis

„Schöpfer der Sonnenaufgänge“CCS 207

ODER „Für die Schönheit der Wiesen“ CCS142

Das Sakrament des Abendmahls

Botschaft zur Kommunion

Einladung zur Kommunion

Siehe das Skript„Einladung zur Kommunion“.

Hymne der Vorbereitung

„Zusammenkommen für Wein und Brot“CCS 516

ODER „Im Gesang“CCS 519

Abendmahlsschrift

1 Korinther 11,23–26

Segnung und Austeilung von Brot und Wein

Schriftstelle der Erinnerung und Verheißung

Das sollt ihr immer tun, so wie ich es getan habe, so wie ich das Brot gebrochen, es gesegnet und euch gegeben habe. Und das sollt ihr tun zum Gedächtnis meines Leibes, den ich euch gezeigt habe. Und es soll ein Zeugnis für den Vater sein, dass ihr euch immer an mich erinnert. Und wenn ihr euch immer an mich erinnert, sollt ihr meinen Geist haben, der mit euch sein wird.

—3 Nephi 8:33–36, angepasst

Hirtengebet

Segenshymne

„Halleluja! Wir singen dein Lob“CCS 656

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu singen.

ODER „Nun geh in Freude“CCS 659

Aussendung der Gemeinde

Unser Gott ist eine Quelle des Segens.

Unser Gott ist eine Quelle der Liebe und Gerechtigkeit.

Unser Gott ist eine Quelle der Weisheit und Wahrheit.

Wir bewegen uns in Mission den Schöpfer, Erlöser und Ursprung.

Geht in Frieden.

Nachspiel

Heiliger Raum: Gottesdienst in kleinen Gruppen – Gliederung

Versammlung

Willkommen

Gebet für den Frieden

Läuten Sie dreimal langsam mit einer Glocke oder einem Glockenspiel.
Zünden Sie die Friedenskerze an.

O Gott der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit,

Wir beten im Namen Ihres Sohnes, des Friedensfürsten, für alle Seelen, die unter dem Terror der Unterdrückung und des Krieges leiden. Wenn wir täglich Nachrichten über die Konflikte in Afghanistan, Mexiko, Syrien, Jemen und anderen Orten auf der ganzen Welt hören, sind wir zutiefst betrübt über das Leid der Menschen dort. In unseren besseren Momenten trauern wir vielleicht um unsere namenlosen Brüder und Schwestern. Wir können uns ihre Schmerzen und Qualen nicht vorstellen.

Aber wie viel schwerer muss ihre Last für dich, ihren Schöpfer und Gott, sein. Sie sind deine Kinder, genau wie wir, und wir wissen, dass du jeden einzelnen von ihnen weit mehr liebst, als wir begreifen können. Auch ihre Unterdrücker sind deine Kinder, und du liebst sie ebenfalls. Unser Mitgefühl für sie verblasst angesichts deines Mitgefühls für sie. Unsere Sorge um sie wird durch unser begrenztes Wissen über ihre Notlage und unsere Beschäftigung mit unseren eigenen täglichen Prüfungen und Schwierigkeiten gemindert. Deine Sorge beruht auf dem vollständigen Verständnis ihres äußeren Leids und der Qual in ihren Herzen. Du hörst ihre Gebete und findest Wege, sie trotz ihrer Turbulenzen zu segnen.

Oh Gott, wir beten für einen gerechten Frieden an all diesen Orten. Hilf uns, deine Friedensstifter zu werden, deine Hände und Füße, um Bedingungen zu schaffen, die Ungerechtigkeit überwinden und zu Frieden führen. Hilf uns, die Notwendigkeit der Friedensstiftung in unseren eigenen Nachbarschaften, an unseren Arbeitsplätzen und in unseren Schulen zu erkennen. Segne unsere guten Wünsche, reinige sie und mache sie gerecht, damit wir deine Diener beim Aufbau des Reiches sein können. Amen.

—Jim Davis

Spirituelle Praxis

Im Licht wandeln

Während der Epiphanie und der Zeit nach der Epiphanie wird unsere spirituelle Praxis „Wandeln im Licht” sein. Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um zur Ruhe zu kommen. Wenn Sie sich ruhig fühlen, stellen Sie sich vor, Sie würden auf einem Weg aus Licht gehen. Während wir beten, stellen Sie sich vor, wie das Licht Sie umgibt, während Sie gehen. Im weiteren Verlauf des Gebets schenken Sie das Licht Ihren Nächsten, Ihren Freunden und Bekannten, denen, die Sie nicht mögen oder mit denen Sie in Konflikt stehen, und Ihrer gesamten Gemeinschaft.

Laden Sie die Menschen ein, in Stille zu versinken, ihre Augen zu schließen, sich einer Ruhe hinzugeben und sich vorzustellen, auf einem Weg aus Licht zu gehen. Wenn Sie jeden Satz hören, schenken Sie den genannten Personen das Geschenk des Lichts.

Mögen meine Lieben in Gottes Licht umarmt sein.

15 Sekunden Pause.

Möge meine Familie im Licht Christi wandeln.

15 Sekunden Pause.

Möge mein Freund das Geschenk der Liebe und des Lichts empfangen.

15 Sekunden Pause.

Mögen meine Bekannten durch unsere Interaktionen die Gegenwart des Lichts spüren.

15 Sekunden Pause.

Möge derjenige, mit dem ich im Konflikt stehe, vom Licht Christi umgeben sein.

15 Sekunden Pause.

Möge meine Gemeinde durch das ewige Licht der Liebe und Gnade Gottes gesegnet sein.

15 Sekunden Pause.

Amen.

Am Ende des Gebets laden Sie die Menschen ein, nach Belieben ihre Gedanken, Gefühle oder Bilder zu teilen, die sie während des „Walking in the Light” erlebt haben.

Gemeinsames Essen am Tisch

Micha 6,1–8 NRSVue

Hört, was der Herr sagt:
Steht auf, führt eure Sache vor den Bergen,
und lasst die Hügel eure Stimme hören.
Hört, ihr Berge, die Sache des Herrn,
und ihr beständigen Fundamente der Erde,
denn der Herr hat eine Sache gegen sein Volk,
und er wird mit Israel streiten.

„O mein Volk, was habe ich dir getan?
Womit habe ich dich ermüdet? Antworte mir!
Denn ich habe euch aus dem Land Ägypten herausgeführt
und euch aus dem Haus der Knechtschaft erlöst
und ich habe euch Mose
Aaron und Mirjam vorangeschickt.
O mein Volk, denk jetzt daran, was König Balak von Moab
was Bileam, der Sohn Beors, ihm antwortete
und was von Schittim bis Gilgal geschah
damit ihr die rettenden Taten des Herrn erkennt.“

„Womit soll ich vor den Herrn treten
und mich vor Gott, dem Höchsten, niederwerfen?
Soll ich mit Brandopfern vor ihn treten,
mit einjährigen Kälbern?
Wird der Herr Gefallen finden an Tausenden von Widdern,
an Zehntausenden von Strömen Öl?
Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben,
die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele?“
Er hat dir gesagt, o Sterblicher, was gut ist,
und was verlangt der Herr von dir
, als Gerechtigkeit zu üben und Güte zu lieben
und demütig mit deinem Gott zu wandeln?

Schriften heutige Schriften eine der denkwürdigsten und fesselndsten aus der hebräischen Bibel. Gott fordert Israel auf, sich gegen schwere Vorwürfe des Fehlverhaltens zu verteidigen. Das Wort, das mit„Streit“übersetzt wird, bezieht sich auf rechtliche Schritte. Gott ist sowohl Ankläger als auch Richter über das Verhalten und die Untreue seines Volkes. Gott spricht zu den Bergen und den Fundamenten der Erde, als wären sie Geschworene in einem Gerichtssaal. In Vers 3 lautet die Verteidigung Israels, dass Gott sie „ermüdet” oder zu untreuem Verhalten verleitet habe. Es gibt keine Erwiderung es keine Schuld gegen Gott gibt. Die Schuld liegt bei Israel.

Es gibt keine Aufzählung der Verfehlungen Israels. Die Zuhörer wissen, was sie getan haben. Der Zweck der Rede Gottes besteht nicht darin, sich auf ihre Sünden zu konzentrieren, sondern das Volk an die Treue Gottes zu erinnern.

Gott rettete das Volk aus der Sklaverei in Ägypten. Gott ernannte Führer, die sie in das gelobte Land leiten sollten. Gott war gnädig, selbst als der König von Moab einen Propheten anheuerte, um die Israeliten zu verfluchen. Immer wieder hätte Israel Verurteilung verdient, aber Gott reagierte stattdessen mit Segen.

Gott sagt im Wesentlichen: „Denkt daran! So habe ich euch behandelt, um euch zu retten und zu erlösen, um euch zu segnen. Ihr vergesst unsere Bundesbeziehung, und ich rufe euch nun dazu auf, euch daran zu erinnern.“

Die Menschen antworten voller Trauer und beschreiben das Dilemma, in dem sie sich befinden. Einfache Opfer reichen nicht aus, um die Kluft zwischen Gottes Heiligkeit und den Sünden der Menschen zu überbrücken. Welche Rituale könnten jemals ausreichen?

Dann spricht die Stimme des Propheten ein heilendes Wort. Gott verlangt nichts Neues, nichts, was die Menschen nicht schon gehört hätten. Anstelle von rituellen Opfern und gedankenloser Anbetung verlangt Gott Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Güte gegenüber anderen sowie tiefe Demut gegenüber Gott. Beachten Sie die Reihenfolge dieser drei Ideen. Gerechtigkeit gegenüber anderen steht an erster Stelle, gefolgt von Güte. Mitfühlende, barmherzige zwischenmenschliche Beziehungen sind das Wichtigste. Nur dann können die Menschen in einer Bundesbeziehung demütig mit Gott wandeln.

Heute brauchen wir keine rituellen Opfer mehr, um Gott zu verehren. Die Herausforderung, Gerechtigkeit in die Welt zu bringen, in barmherzigen Beziehungen zu anderen zu leben und ein Leben in Demut zu führen, überragt alle rituellen Anforderungen vergangener oder gegenwärtiger Zeiten. Die Schriften fordert uns auf, in voller Treue im Bund mit Gott zu leben, während wir anderen Heilung und Gerechtigkeit bringen. Das ist die höchste Berufung, die wir anstreben können, und sie verlangt von uns, unsere Eigeninteressen zu opfern, damit wir andere segnen und erheben können.

Fragen

Welche gesellschaftlichen Anforderungen und Einflüsse hindern dich daran, eine authentische Beziehung zu Gott und zu anderen Menschen zu haben?
Wie spüren Sie den Ruf des Heiligen Geistes, Ihrer Gemeinschaft Heilung und Gerechtigkeit zu bringen?

Senden

Großzügigkeitserklärung

bereitwillig reagieren auf ein wachsendes Bewusstsein für die überreiche Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen, nicht aufgrund von Geboten oder Zwängen.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht Ihnen zur Verfügung, wenn Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufenden Kleingruppen-Dienste unterstützen möchten. Das Opfergabe für Epiphanias ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung eines Jüngers):

Offenbarender Gott, mögen wir immer großzügig sein. Du hast jeden von uns mit grenzenloser Gnade und unendlicher Liebe beschenkt. Möge unsere Erwiderung diese Liebe und Gnade Gottesdienst demütiger Gottesdienst anderen sein, und möge Großzügigkeit Teil unseres Wesens sein. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS300, „Was verlangt der Herr?“

Schlussgebet

Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Abendmahlsschrift

Wählen Sie eine Schriften aus dieser Auswahl Schriften Lesen aus: 1 Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Gemeinschaftserklärung

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl oder die Kommunion ist ein Sakrament, in dem wir uns an das Leben, den Tod, die Auferstehung und die fortdauernde Gegenwart Jesu Christi erinnern. In der Gemeinschaft Christi erleben wir die Kommunion auch als eine Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen andere oder zusätzliche Auffassungen haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns die Offenbarung Christi in der Welt feiern, indem wir gemeinsam das Abendmahl als Ausdruck des Segens, der Heilung, des Friedens und der Gemeinschaft feiern. Zur Vorbereitung singen wir aus dem Gesangbuch„Community of Christ Sings527” das Lied „Bread of the World” (Brot der Welt).

Segnen und Servieren von Brot und Wein.

Gedanken für Kinder

Materialien: Papierherzen (sicherstellen, dass genug für die ganze Gruppe vorhanden sind), abwaschbare Filzstifte

Sagen Sie: „Ich möchte mit dir über Hausarbeiten sprechen. Manche Kinder haben Hausarbeiten wie den Tisch abräumen oder ihr Bett machen. Hast du zu Hause oder in der Schule irgendwelche Hausarbeiten?“

Bitten Sie die Kinder, über ihre Aufgaben zu sprechen; helfen Sie kleinen Kindern bei der Antwort (z. B. Hände waschen, Spielzeug wegräumen, Blätter verteilen, ruhig an ihrem Platz sitzen).

Fragen Sie: Was ist das Wichtigste, was von Ihnen erwartet wird? Ermutigen und bestätigen Sie die Antworten.

Heute sprechen wir über eine Schriften beschreibt, was Gott von uns erwartet. Habt ihr eine Vorstellung davon, was die wichtigen Dinge sind, die Gott von uns verlangt? Ermutigen und bestätigen Sie die Antworten.

Hier sind die Dinge, die Gott vom Volk verlangte:

Menschen fair behandeln. Wie kann man fair sein? (z. B. teilen, abwechselnd handeln, anderen helfen).
Mit Freundlichkeit handeln. Wie sieht es aus, freundlich zu sein? (Den Kindern einen Moment Zeit geben, um zu antworten.)
Demütig sein (nicht denken oder handeln, als wären wir wichtiger als andere).

Ich habe für jeden von uns ein paar Papierherzen (verteilen Sie die Herzen und Stifte). Auf unsere Herzen können wir schreiben: „Ich bin freundlich“, „Ich bin fair“ oder „Ich bin bescheiden“.

Du kannst einen Erwachsenen um Hilfe bitten oder jemanden bitten, dir beim Schreiben auf das Herz zu helfen.

Versuche diese Woche, deine Herzensbotschaft zu Hause, bei der Arbeit oder in der Schule zu leben. Wenn du schreibst: „Ich bin freundlich“, denke daran, anderen gegenüber freundlich zu sein. Wenn du schreibst: „Ich bin fair“, denke daran, mit anderen zu teilen, dich abzuwechseln und hilfsbereit zu sein. Wenn du schreibst: „Ich bin bescheiden“, versuche, anderen mit Respekt zu begegnen. Denke daran, dass jeder Mensch wichtig ist und von Gott geliebt wird.

Geben Sie den Teilnehmern ein paar Minuten Zeit, um ihre Papierherzen zu beschriften. Wenn noch Zeit ist, können Sie die Kinder fragen, ob sie erzählen möchten, was sie geschrieben haben und wie sie es in der kommenden Woche umsetzen wollen.

Schließe mit Opfergabe kurzen Opfergabe für die Herzensbotschaften und die Fairness, Freundlichkeit und Bescheidenheit der Kinder und Erwachsenen.

Predigt-Hilfen

Die Heilige Schrift erforschen

Schriften heutige Schriften ist eine der denkwürdigsten und fesselndsten aus der hebräischen Bibel. Die Passage beginnt mit einem Muster, das sich in Jesaja 1, Hosea 4,1–6 und Jeremia 2,4–13 findet. Gott fordert Israel auf, sich gegen schwere Vorwürfe des Fehlverhaltens zu verteidigen. Das Wort, das mit „Streit“ übersetzt wird (Micha 6,2), bezieht sich auf rechtliche Schritte. Gott ist sowohl Ankläger als auch Richter über das Verhalten und die Untreue seines Volkes. Gott spricht zu den Bergen und den Fundamenten der Erde, als wären sie Geschworene in einem Gerichtssaal. In Vers 3 hat Israel die Möglichkeit zu erklären, wie Gott sie „ermüdet” oder zu untreuem Verhalten verleitet hat. Es gibt keine Erwiderung es keine Schuld gegenüber Gott gibt. Die Schuld liegt bei Israel.

In anderen Passagen wie dieser folgt auf die einleitende Anklage eine Aufzählung der Sünden, die Israel begangen hat. Hier werden die Verfehlungen Israels nicht aufgezählt. Die Zuhörer wissen, was sie getan haben. Der Zweck der Rede Gottes besteht nicht darin, sich auf ihre Sünden zu konzentrieren, sondern das ungläubige Volk daran zu erinnern, wie bereitwillig in der Vergangenheit gewesen ist.

Gott rettete sein Volk aus der Sklaverei in Ägypten und schenkte ihm die Freiheit. Gott ernannte hervorragende Führer, die es in das verheißene Land leiten sollten. Als Balak, der König von Moab, einen Propheten anheuerte, um die Israeliten zu verfluchen, gab Gott dem Propheten Bileam stattdessen Worte des Segens. Gottes Fürsorge setzte sich in Gilgal fort, dem Steinkreis, den die Israeliten vor dem Angriff auf Jericho errichteten (V. 5). Immer wieder hat Israel Verurteilung verdient, aber Gott hat ihm stattdessen Segen geschenkt.

Gott spricht über ihre Geschichte, damit das Volk Israel „die rettenden Taten des Herrn erkennt“ (V. 5). Gott sagt im Wesentlichen: „Denkt daran! So habe ich euch behandelt, um euch zu retten, zu erlösen und zu segnen. Ihr vergesst unseren Bund, und ich rufe euch nun dazu auf, euch daran zu erinnern.“

Die Menschen antworten mit trauriger Stimme und beschreiben das Dilemma, in dem sie sich befinden. Einfache Opfer reichen nicht aus, um die Kluft zwischen Gottes Heiligkeit und den Sünden der Menschen zu überbrücken. Welche Rituale könnten jemals ausreichen? „Tausende von Widdern und zehntausende Ströme von Öl“ würden nicht ausreichen (V. 7). Muss Gottes Volk auf Menschenopfer zurückgreifen, um Gott zu besänftigen? Die implizite Antwort auf die Fragen in den Versen 6–7 ist ein klares „Nein, nein, nein, nein!“

Dann spricht die Stimme des Propheten ein heilendes Wort. Gott verlangt nichts Neues, nichts, was die Menschen nicht schon gehört hätten. Anstelle von rituellen Opfern und gedankenloser Anbetung verlangt Gott Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Güte gegenüber anderen sowie tiefe Demut gegenüber Gott. Beachten Sie die Reihenfolge, in der diese drei Ideen aufgeführt sind. Gerechtigkeit gegenüber anderen steht an erster Stelle, gefolgt von Güte. Mitfühlende, barmherzige zwischenmenschliche Beziehungen sind das Wichtigste. Nur dann können die Menschen in einer Bundesbeziehung demütig mit Gott wandeln.

Vielleicht klingt es einfach. Heute brauchen wir keine rituellen Opfer mehr, um Gott zu verehren. Aber die Herausforderung, Gerechtigkeit in die Welt zu bringen, in barmherzigen Beziehungen mit anderen zu leben und ein Leben in Demut zu führen, überragt alle rituellen Anforderungen vergangener oder gegenwärtiger Zeiten. Die Schriften fordert uns auf, in voller Treue im Bund mit Gott zu leben, während wir Heilung und Gerechtigkeit für andere herbeiführen. Das ist die höchste Berufung, die wir anstreben können, und sie verlangt von uns, unsere Eigeninteressen zu opfern, damit wir andere segnen und aufrichten können.

Zentrale Ideen

Obwohl Gottes Volk – einschließlich uns – untreu gewesen ist, bleibt Gott bereitwillig.
Immer wieder hat Gott gehandelt, um die Menschheit zu retten und zu erlösen – um die Kluft zwischen dem, was sein sollte, und der Realität, die die Menschen geschaffen haben, zu heilen.
Gott interessiert sich nicht für leere Rituale und gedankenlose Verehrung. Gott verlangt Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Güte gegenüber allen Menschen.
Gott ruft uns dazu auf, in einer Bundbeziehung miteinander und mit Gott ein erfülltes und treues Leben zu führen.

Fragen an den Redner

Wie würden sich unsere Gemeinden verändern, wenn alle, die sich versammeln, vollständig darauf vorbereitet wären, auf eine durchdachte Weise im Sinne des Bundes zu beten?
Welche gesellschaftlichen Anforderungen und Einflüsse hindern uns daran, gerechte Beziehungen untereinander zu pflegen? Mit Gott? Wie können wir diese negativen Einflüsse ändern?
Welche persönlichen Opfer bist du bereit zu bringen, um deine Beziehungen innerhalb deiner Familie zu verbessern? Innerhalb deiner Gemeinde? Innerhalb der Gemeinschaft, in der du lebst?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Schwerpunkt Bibelstelle

Micha 6,1–8

Unterrichtsschwerpunkt

Zuerst müssen wir Gerechtigkeit üben und Güte lieben, und dann müssen wir demütig mit unserem Gott wandeln.

Ziele

Die Lernenden werden…

Lies Micha 6,1–8.
Betrachten Sie die drei Anforderungen, die der Prophet genannt hat.
die drei Anforderungen auf Mission anwenden.

Verbrauchsmaterialien

Bibel
Papier oder Poster
Kugelschreiber oder Bleistifte
Gemeinschaft Christi singt(CCS)

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture” (Die Heilige Schrift entdecken) zu Micha 6,1–8 in„Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament” (Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr A: Altes Testament),S. 40–41, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Hintergrundwissen, bereitet vor und motiviert für den Unterricht (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Begrüßen Sie die Gruppe. Bitten Sie dann die Klasse, kurz über folgende Frage zu diskutieren: Welche Erinnerungen haben Sie an den Satz „Was fordert der Herr von dir, außer Gerechtigkeit zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“ (Schreiben Sie die Frage an die Tafel, auf ein Blatt Papier oder, wenn möglich, auf eine Leinwand.)

Engagieren

Lädt zum Erkunden und zur Interaktion ein (35 % der Unterrichtszeit)

Lesen Sie Folgendes als Einführung in den Unterricht:

Die poetische Kulisse von Micha 6,1–8 ist ein Gerichtssaal, in dem Gott mit dem Volk Israel in einem Rechtsstreit um den Bund ringt. Die Berge und Hügel werden als symbolische Vermittler angeboten (V. 1–2). Himmel und Erde waren Zeugen des Bundes Gottes mit den Israeliten (2. Mose 2,24). Sie waren auch Zeugen der sündigen Taten Israels und der wiederholten rettenden Gnade Gottes (V. 4–5). Gott ist frustriert: „Mein Volk, was habe ich dir getan? Womit habe ich dich ermüdet? Antworte mir!“ (V. 3). Gott verteidigt sich mit mehreren guten Taten, die er für das Volk vollbracht hat. Dazu gehören die Flucht aus der Sklaverei (V. 4, siehe Exodus 19,5) und die Begegnungen zwischen Balak und Bileam (V. 5). Bileam blieb bereitwillig Gottes Führung bereitwillig und segnete Israel, kurz bevor das Volk das Gelobte Land betrat (siehe Numeri 22–24). Gott erinnert sie an die Führer, die er ihnen gegeben hat: Ich habe euch Mose, Aaron und Mirjam vorangeschickt (V. 4). Beachten Sie, dass sowohl Männer als auch eine Frau als Führer anerkannt werden. Der wesentliche Bund zwischen Gott und dem Volk ist einseitig (Genesis 6,8; 9,9; 15,18; 17,4; Exodus 2,24; 6,5, 7–8). Gott bleibt seinem Bund treu, während das Volk vergisst, sich treu auf Gott zu konzentrieren. Gott fleht das Volk an, sich an seinen Bund mit Gott zu erinnern.

Teilen Sie in kleinen Gruppen von 3–4 Personen Ihre Antworten auf diese Fragen mit:

Wie würde es sich anfühlen, wenn Gott uns für unsere heutigen Sünden strafrechtlich verfolgen würde?
Welche Segnungen würde Gott Ihnen als Argument für sich selbst präsentieren? Wie hat Gott Sie gesegnet?

Lesen Sie weiter:

Dann antwortet das Volk mit der Frage: „Was will Gott von uns?“ Sie gehen eine Reihe von Möglichkeiten durch. Diese beginnen damit, sich vor Gott zu verneigen und mit Brandopfern wie einem einjährigen Kalb vor Gott zu treten. Das Volk schlägt noch extremere Optionen vor und fragt, ob Tausende von Widdern oder „zehntausend Ströme von Öl“ dem Herrn gefallen würden (V. 7). Schließlich fragen sie, ob das Opfer eines Erstgeborenen die Sünden des Volkes sühnen würde.

Antworten

Führt die Lernenden vom Hören zum Handeln (35 % der Unterrichtszeit)

Lesen Sie weiter:

Der Prophet Micha antwortet, dass es nicht darauf ankommt, was Menschen „tun“ oder „mitbringen“. Vielmehr ist es wichtig, „wer sie sind“ und „wie sie miteinander umgehen“.

„Er hat dir, o Sterblicher, gesagt, was gut ist; und was fordert der Herr von dir, als gerecht zu handeln, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“ (V. 8)

Gott fordert drei Arten des Lebens, die jeweils eine soziale Dimension haben. Die erste ist „Gerechtigkeit üben“. Amos 5,24 vergleicht Gerechtigkeit mit einem fließenden, brodelnden Strom. Micha gibt Beispiele für ungerechtes Verhalten (2,1, 8–9; 3,1–3, 9–10, 11). Die zweite ist „Güte lieben“. Das Wort „Liebe“ ist reich an Bedeutung. Hosea 2,19 beschreibt die Liebe zwischen Ehepartnern als „unerschütterliche Liebe“. Die Worte in 1 Samuel 20,14 vermitteln das Konzept der Liebe zwischen Freunden als „treue Liebe“ oder „Loyalität“. Die Herausforderung, die Micha uns stellt, ist die Liebe zur Güte. Drittens geht es darum, „demütig mit deinem Gott zu wandeln“. Das Wort „demütig“ (im Sinne von vorsichtig oder weise) wird oft betont. Der Text ruft uns tatsächlich dazu auf, mit Gott zu „wandeln“.

Heute ruft Gott uns dazu auf, mit Christus zu wandeln. Mission der Gemeinschaft Christi fordert uns zu denselben Handlungen auf. Wir verkünden Jesus Christus und fördern Gemeinschaften der Freude, Hoffnung, Liebe und des Friedens.

Diskutieren Sie in kleinen Gruppen die folgenden Fragen und beantworten Sie sie (oder weisen Sie jedes Thema einer separaten Gruppe zu, um mehr Zeit für die Diskussion zu haben):

Identifizieren Sie, was „Gerechtigkeit üben“ bedeutet. Nennen Sie konkrete Beispiele, die für Ihre Gemeinde relevant sind. Wo ist in Ihrer Gemeinde Mission auf Gerechtigkeit ausgerichtete Mission ? Was können die Mitglieder tun, um etwas zu bewirken?
Beschreiben Sie, inwiefern „Güte zu lieben“ eine einzigartige Lebensweise ist. Wie können Mitglieder diese Liebe auf eine Weise zum Ausdruck bringen, die mit Mission Christi im Einklang steht?
Bieten Sie konkrete Möglichkeiten an, wie man demütig mit Gott „wandeln“ kann. Wenden Sie Ihre Ideen auf Mission an.

Senden

Untersucht, wie die Lektion gelebt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Jede Gruppe soll ein oder zwei wichtige Ideen aus ihrer Diskussion vorstellen.

Identifizieren Sie gemeinsam mindestens einen konkreten Weg, um Mission der Gemeinde Mission den drei Lebensweisen zu verbinden.

Wie wird die Gemeinde im Einklang mit Ihrer Mission den Bedürfnissen der Gemeinschaft „Gerechtigkeit üben“?
Definieren Sie, wie „Güte lieben“ im Mission der Gemeinde besser zum Ausdruck gebracht werden kann.
Identifizieren Sie einen oder mehrere Wege, um „demütig mit Gott zu wandeln“ und Mission dabei sinnvoll Mission .

Segnen

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Beenden Sie mit dem Singen oder Vorlesen von „When the Church of Jesus” (CCS358). Diese Hymne ruft uns dazu auf, die drei Handlungen in Mission auf Christus ausgerichteten Mission voll und ganz zu leben.

Jugendunterricht

Schwerpunkt Bibelstelle

Micha 6,1–8

Unterrichtsschwerpunkt

Gott verlangt von uns, dass wir anderen mit Freundlichkeit und Barmherzigkeit begegnen und uns für Gerechtigkeit einsetzen.

Ziele

Die Lernenden werden…

Begeben Sie sich mit dem alten judäischen Propheten Micha und seinen Zuhörern auf eine Reise, indem Sie Schriften heutigen Schriften erkunden.
die Frage „Was erwartet der Herr von mir (uns)?“ erkennen
Erleben Sie ein Fingerlabyrinth.
Teilen Sie anderen Ihre Anerkennung mit.

Verbrauchsmaterialien

Bibel
Gemeinschaft Christi singt(CCS)
Bastelpapier
Marker oder Buntstifte
Platz für drei Andachtsstationen (siehe Abschnitt „Reagieren”)
„Gerechtigkeit üben“-Streifen, einer für jeden Klassenkameraden (Ende der Unterrichtsstunde)
Fingerlabyrinth-Handout, eines für jeden Klassenkameraden (am Ende der Unterrichtsstunde)

Hinweise für Lehrer

Zur Vorbereitung auf diese Lektion lesen Sie bitte „Exploring the Scripture” (Die Heilige Schrift entdecken) zu Micha 6,1–8 in„Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament” (Predigt- und Unterrichtshilfen, Jahr B: Altes Testament), S. 40–41, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Hintergrundwissen, bereitet vor und motiviert für den Unterricht (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie vier Freiwillige, jeweils eine Strophe aus „Was fordert der Herr?“ (CCS300) vorzulesen und nach jeder Strophe eine Pause für eine Zeit der stillen Besinnung einzulegen.

Frage:Wozu fordert diese Hymne ihre Zuhörer auf?

Engagieren

Lädt zum Erkunden und zur Interaktion ein (35 % der Unterrichtszeit)

Schriften heutige Schriften Alten Testament stammt aus dem Buch Micha und wird einem kleinen Propheten aus Judäa aus dem 8. Jahrhundert zugeschrieben. Die Propheten des Alten Testaments hatten oft schwierige Aufgaben zu erfüllen, wie zum Beispiel Warnungen auszusprechen oder die Machthaber aufzufordern, ihre Ungerechtigkeiten zu beenden. Micha hatte beide Aufgaben zu erfüllen. Der heutige Abschnitt beginnt mit einem Aufruf an Israel, sich von seinen Fehlern der Vergangenheit zu lösen und sich auf die unvermeidlichen schwierigen Zeiten vorzubereiten, die vor ihm liegen. Die Verse enden mit der Herausforderung, wie Michas Zuhörer sich selbst durch Güte, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Hoffnung und Versöhnung bringen können.

Lies Micha 6,1–2.

Die Einleitung zu unserem Abschnitt klingt wie ein Gerichtsverfahren. Israel hat sein Versprechen gegenüber Gott gebrochen. Gottes Volk ist ungläubig geworden. Die Machthaber waren gierig, unfreundlich und haben es versäumt, das Volk zu führen. Gott hat die Berge und Hügel als Geschworene aufgerufen; Gott hat die Schöpfung aufgerufen, die Zeugin der Taten des Volkes in der Vergangenheit war.

Wann haben Sie einen Fehler gemacht?
Wie hat sich dieser Fehler auf andere ausgewirkt? Auf Sie?

Lies Micha 6,3–5.

Diese Verse beschreiben die Taten, die Gott für die Israeliten vollbracht hat. Gott befreite sie aus der Sklaverei in Ägypten und gab ihnen Mose, Aaron und Mirjam. Gott beschützte sie von Schittim bis Gilgal (höchstwahrscheinlich ein Hinweis auf die Überquerung des Jordans in das Gelobte Land). Gott verwandelte auch einen Fluch, den Bileam im Auftrag von König Balak über Israel ausgesprochen hatte, in einen Segen. Gott war seinem Volk bereitwillig liebevoll und bereitwillig , aber jetzt sind sie ungläubig und ungerecht. Micha wollte, dass die Zuhörer die erstaunliche Treue Gottes gegenüber seinem Volk verstehen. Ein Segen nach dem anderen wurde ihnen zuteil, doch jetzt hat ihr Mangel an Glauben zu Kämpfen und Schwierigkeiten geführt. Das Volk Israel hat Gott und die Güte, die ihm einst zuteilwurde, ausgenutzt.

Wen oder was in deinem Leben hast du für selbstverständlich gehalten?
Warum glaubst du, dass du diese Person oder Sache für selbstverständlich gehalten hast?
Welche Bedeutung hat es für Sie?

Aber es gibt Hoffnung. Lies Micha 6,6–8.

Diese Verse konzentrieren sich darauf, was Gott als Erwiderung seine vergangene Güte verlangt und wie das Volk Israel seine Vergangenheit hinter sich lassen kann. Es werden mehrere Beispiele aus der Antike aufgeführt, wie sich vor Gott verneigen, Brandopfer darbringen, Tieropfer, Öle oder sogar andere Menschen (ein Verweis auf Isaak, Abrahams Erstgeborenen). Micha bietet eine Alternative zu diesen Antworten: „Er hat dir gesagt, o Sterblicher, was gut ist; und was fordert der Herr von dir, als Gerechtigkeit zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“

Antworten

Führt die Lernenden vom Hören zum Handeln (35 % der Unterrichtszeit)

In Anlehnung an Schriften heutige Schriften und zur Vorbereitung auf die heutige Aktivitätfragen Sie:Was erwartet Gott von Ihnen (uns) in Bezug auf Schriften heutige Schriften ?

Gerechtigkeit üben
Liebe Güte (sei freundlich zu anderen)
Wandle demütig mit Gott

Was verlangt der Herr? Anbetungsstationen

Hinweis für Lehrer

Um diese Aktivität vorzubereiten, stellen Sie sicher, dass Sie in Ihrem Klassenzimmer oder an einem anderen Ort im Gebäude Platz für drei Andachtsstationen haben.

Station 1: Aussagen zum Thema „Gerechtigkeit üben“

An dieser Station gibt es für jedes Klassenmitglied einen Streifen mit dem Titel „Gerechtigkeit üben“. Im Zusammenhang mit der Schriften bedeutet Gerechtigkeit üben, anderen mit Freundlichkeit, Respekt und Fairness zu begegnen. Lassen Sie die Schüler drei Möglichkeiten aufzählen, wie sie in ihrer Gemeinde „Gerechtigkeit üben“ können. Einige Beispiele sind: sich gegen einen Tyrannen wehren, sich beim Mittagessen zu jemandem setzen, der neu ist, in einer örtlichen Notunterkunft oder Tafel mitarbeiten, sich mit jemandem anfreunden, der neu ist.

Station 2: Freundlichkeitskarten

Legen Sie Bastelpapier und Schreibutensilien auf einen Tisch. Bitten Sie die Jugendlichen, an eine Person zu denken, die ihrer Meinung nach freundliche Worte, Ermutigung oder Hoffnung braucht. Bitten Sie sie, die folgenden Fragen zu beantworten oder andere positive Aussagen zu schreiben:

Warum ist diese Person für mich wichtig?
Was sind die Begabungen, Talente und positiven Eigenschaften dieser Person?
Was hat mir diese Person beigebracht?

Station 3: Mit Gott gehen – das Fingerlabyrinth

Vor den Breakouts posten oder lesen:

Was ist ein Labyrinth? Ein Labyrinth ist ein uraltes Symbol, das sich an der heiligen Geometrie der Natur (Spirale und Kreis) orientiert. Obwohl es im Christentum verwendet wird, um Pilgerreisen und die Reise zu Gott darzustellen, überschreiten seine Symbolik und Bedeutung religiöse und nicht-religiöse Grenzen. Der Weg hinein ist auch der Weg hinaus. Das Labyrinth ist kein Irrgarten und soll Sie nicht täuschen oder verwirren. Es gibt keinen „richtigen” Weg, um das Labyrinth zu durchlaufen, obwohl man in der Regel am Eingang beginnt, dem Weg zum Zentrum folgt und dann denselben Weg wieder hinausgeht. Das Schöne an diesem Symbol ist, dass es für verschiedene Menschen unterschiedliche Bedeutungen haben kann. Vielfältige Wege finden auf diesem vereinigenden Weg ihren Ausdruck. Lassen Sie diese Erfahrung zu einer Metapher für Ihr Leben werden und entdecken Sie, was dieser uralte Weg heute für Sie bedeutet.

Stellen Sie jedem Klassenkameraden ein Fingerlabyrinth zur Verfügung. Lassen Sie die Teilnehmer mit einem Finger durch das Fingerlabyrinth wandern und dabei über ihre Reise mit Gott nachdenken.

Senden

Untersucht, wie die Lektion gelebt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Lassen Sie jeden Schüler über seine Freundlichkeitskarte berichten und darüber, wem er sie geben Planen .

Warum hast du der Person, die du ausgewählt hast, eine Freundlichkeitskarte geschrieben?
Welche Bedeutung hat diese Person in Ihrem Leben? Und Sie in ihrem Leben?
Wie hat diese Person Ihnen Freundlichkeit entgegengebracht?