Bringt Demut

Vierter Sonntag nach Epiphanie, Gewöhnliche Zeit
Anwendungsbereich: 1. Februar 2026
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Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen

Psalm 15; 1. Korinther 1,18–31; Matthäus 5,1–12

Vorbereitung

Geben Sie jeder Personbeim Betreten des Gottesdienstraums oder während des „Focus Moment“ein Exemplar desHandoutszur „MakeResponsible Choices Challenge“ (siehe unten) sowie etwas zum Schreiben.

Vorspiel

Willkommen

Aufruf zum Gottesdienst – Wechselgesang

Leiter: Hört die frohe Botschaft:

Menschen: Gottes Segen ist mit uns

Leiter: ganz gleich, was in unserem Leben gerade vor sich geht.

Ihr Menschen: Jubelt und freut euch!

Leiter: Hört, was der Herr sagt:

ALLE: Tut Gerechtigkeit.

Liebe und Güte.

Lasst uns demütig mit unserem Gott wandeln.

—Nach Micha 6,1–8 und Matthäus 5,12

Eröffnungslied

„Was fordert der Herr?“CCS 300

ODER „Was fordert der Herr von dir?“ CCS 580

Teilen Sie die Teilnehmer in drei Gruppen ein und weisen Sie jeder Gruppe eine Zeile des Liedes zu. Beginnen Sie zunächst nur mit der unteren Stimme. Nach einigen Wiederholungen fügen Sie die mittlere Stimme hinzu. Nach weiteren Wiederholungen fügen Sie die obere Stimme hinzu.

Anrufung

Erwiderung

Fokus-Moment

Berufen, verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen

Bibellesung

Micha 6:1-8

Reflexion

Drucken Sie die folgenden Fragen aus oder projizieren Sie sie so, dass alle sie sehen können. Geben Sie den Gemeindemitgliedern Zeit, die Fragen still für sich zu beantworten, und bitten Sie sie anschließend, ihre Gedanken mit der ganzen Gruppe zu teilen, sofern sie dazu bereit sind.

Wie sieht jemand aus, in dessen Herzen Gott wohnt?
Wie können wir mehr in Gottes Gegenwart leben und dadurch ein freudvolleres und friedlicheres Leben führen?
Wie können wir verantwortungsbewusstere Entscheidungen treffen?

Wenn wir ein freudiges und friedliches Leben führen wollen, müssen wir anfangen, auf neue und andere Weise zu reagieren. Wenn jemand etwas tut oder sagt, das beleidigend ist, aber nicht direkt uns betrifft – etwa etwas, das den Menschen widerfährt, die uns am Herzen liegen oder die wir unterstützen –, müssen wir darauf vertrauen, dass Gott auch sie liebt. Gott ist in dieser Situation gegenwärtig. Gott kennt die Absicht und die Einzelheiten. Wir verfügen selten über alle Fakten, um ein fundiertes Urteil zu fällen, aber Gott tut dies.

Das beständige Prinzip „Verantwortungsbewusste Entscheidungen“ bringt zum Ausdruck, dass Gott uns die Fähigkeit gibt, Entscheidungen zu treffen, und hofft, dass wir uns weiterhin dafür entscheiden, gute Entscheidungen zu treffen. Wenn wir das tun, schaffen wir bessere Abläufe in der Welt, pflegen bessere Freundschaften, und die gesamte Schöpfung gedeiht.

Besprechen Sie dasHandout„VerantwortungsbewussteEntscheidungen“(unten). Ermutigen Sie Gemeindemitglieder jeden Alters, gute Entscheidungen aufzuschreiben, die sie treffen können, um Frieden in ihre Umgebung zu bringen. Legen Sie einen Termin fest, bis zu dem alle Punkte auf der Liste erledigt sein sollen. Bitten Sie die Teilnehmer in einem Gottesdienst dieser Frist, etwas darüber zu erzählen, was ihnen durch die Arbeit mit dem Handout „Verantwortungsbewusste Entscheidungen“ bewusst geworden ist.

Gebet für den Frieden

Zünde die Friedenskerze an.

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 163:3

Gebet

Ewiger Gott, einst haben wir uns entschieden, dir zu folgen. Heute entscheiden wir uns erneut, dir zu folgen. Mögen wir mutig Entscheidungen treffen, die unseren bereitwillig zum Ausdruck bringen, in deinem Namen Frieden zu stiften.

Wenn unsere Entscheidungen einmal nicht mit deinem Willen übereinstimmen, vergib uns unseren Mangel an Liebe, unsere Ungeduld, unsere Selbstsucht und unsere Gier.

Öffne unsere Herzen und unseren Geist für die Möglichkeiten des Friedens, die sich aus Verwalterschaft die Schöpfung, aus gesunden Beziehungen und aus der Ehrfurcht vor allem Heiligen und Sakralen ergeben.

Du hast uns erwählt und berufen, dein Volk des Friedens zu sein. Schenke uns die Kraft und den Glauben, die Vision des Friedens zu verwirklichen, die du uns vorgelegt hast. Im Namen Jesu, Amen.

Hymne der Erwiderung

„Herr, mache uns zu Werkzeugen“CCS 364

ODER „Wie Gott ist Freude“CCS 366

Predigt

Nach Micha 6,1–8

Erwiderung großzügige Erwiderung der Jünger

Erklärung

Großzügigkeit entspringt verantwortungsbewussten Entscheidungen

Nutzen Sie die Punkte aus diesem „Enduring Principle“, um eine Aussage darüber zu formulieren, Verwalterschaft eine verantwortungsvolle Entscheidung Verwalterschaft – als Botschaft der „Generous Erwiderung der Jünger.

Gott gibt den Menschen die Fähigkeit, selbst zu entscheiden, wem oder was sie dienen wollen. Manche Menschen befinden sich in Situationen, die ihre Entscheidungsfähigkeit einschränken.
Die Entscheidungen der Menschen tragen zum Guten oder zum Bösen in unserem Leben und in der Welt bei.
Viele Aspekte der Schöpfung bedürfen der Erlösung aufgrund unverantwortlicher und sündiger Entscheidungen der Menschen.
Wir sind dazu aufgerufen, unter den gegebenen Lebensumständen verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen, die zu Gottes Plänen beitragen.

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Musikgottesdienst oder gemeinschaftliches Bekenntnislied

„Schöpfer der Sonnenaufgänge“CCS 207

ODER „Für die Schönheit der Wiesen“ CCS142

Das Sakrament des Abendmahls

Botschaft zur Kommunion

Einladung zur Kommunion

Siehe das Skriptfür die Einladung zur Kommunion.

Vorbereitungshymne

„Gemeinsam bei Wein und Brot“CCS 516

ODER „Im Gesang“CCS 519

Abendmahlsschrift

1. Korinther 11,23–26

Segnung und Austeilung von Brot und Wein

Schriftstelle der Erinnerung und der Verheißung

Das sollt ihr stets tun, so wie ich es getan habe, so wie ich das Brot gebrochen, es gesegnet und euch gegeben habe. Und das sollt ihr tun zum Gedächtnis meines Leibes, den ich euch gezeigt habe. Und es soll ein Zeugnis für den Vater sein, dass ihr euch stets an mich erinnert. Und wenn ihr euch stets an mich erinnert, wird mein Geist bei euch sein.

—3 Nephi 8:33–36, in freier Wiedergabe

Pastorales Gebet

Segenslied

„Halleluja! Wir singen dein Lob“CCS 656

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

ODER „Now Go in Joy“CCS 659

Entsendung durch die Gemeinde

Unser Gott ist eine Quelle des Segens.

Unser Gott ist eine Quelle der Liebe und Gerechtigkeit.

Unser Gott ist eine Quelle der Weisheit und Wahrheit.

Wir machen uns in Mission auf den Weg Mission den Schöpfer, den Erlöser und die Quelle.

Geh in Frieden.

Nachspiel

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Gebet für den Frieden

Läute dreimal langsam eine Glocke oder ein Glockenspiel.
Zünde die Friedenskerze an.

O Gott der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit,

Wir beten im Namen deines Sohnes, des Friedensfürsten, für all jene Seelen, die unter dem Schrecken von Unterdrückung und Krieg leiden. Wenn wir die täglichen Nachrichten über die Unruhen in Afghanistan, Mexiko, Syrien, Jemen und anderen Orten auf der ganzen Welt hören, sind wir zutiefst betrübt über ihr Leid. In unseren stillen Momenten trauern wir vielleicht um unsere namenlosen Brüder und Schwestern. Wir können uns ihren Schmerz und ihre Qualen nicht vorstellen.

Doch wie viel schwerer müssen ihre Lasten für dich sein, ihren Schöpfer und ihren Gott. Sie sind deine Kinder, ebenso wie wir, und wir wissen, dass du jeden einzelnen von ihnen weit mehr liebst, als wir begreifen können. Auch ihre Unterdrücker sind deine Kinder, und auch sie liebst du. Unser Mitgefühl für sie verblasst im Vergleich zu deinem Mitgefühl für sie. Unsere Sorge um sie wird durch unser begrenztes Wissen um ihre Notlage und durch die Beschäftigung mit unseren eigenen täglichen Prüfungen und Schwierigkeiten geschmälert. Deine Sorge gründet auf dem vollen Verständnis ihres äußeren Leids und der Qual in ihren Herzen. Du hörst ihre Gebete und findest Wege, sie trotz ihrer Unruhe zu segnen.

O Gott, wir bitten dich um einen gerechten Frieden an all diesen Orten. Hilf uns, deine Friedensstifter zu werden, deine Hände und Füße, um Bedingungen zu schaffen, die Ungerechtigkeit überwinden und zum Frieden führen. Hilf uns, die Notwendigkeit der Friedensstiftung in unserer Nachbarschaft, an unseren Arbeitsplätzen und in unseren Schulen zu erkennen. Segne unsere guten Absichten, reinige sie und mache sie gerecht, damit wir deine Diener beim Aufbau des Reiches Gottes sein können. Amen.

—Jim Davis

Spirituelle Praxis

Im Licht wandeln

Während der Epiphaniaszeit und der Zeit danach wird unsere spirituelle Praxis „Wandeln im Licht“ lauten. Nimm dir einen Moment Zeit, um zur Ruhe zu kommen. Wenn du ein Gefühl der Ruhe verspürst, stelle dir vor, du gehst auf einem Weg aus Licht. Während wir beten, stelle dir vor, wie das Licht dich umgibt, während du gehst. Im weiteren Verlauf des Gebets schenke das Licht deinen Nächsten, deinen Freunden und Bekannten, denen, die du nicht magst oder mit denen du im Konflikt stehst, sowie deiner gesamten Gemeinschaft.

Laden Sie die Anwesenden ein, still zu werden, die Augen zu schließen, sich der Ruhe hinzugeben und sich vorzustellen, wie sie auf einem Pfad aus Licht wandeln. Wenn Sie jeden Satz hören, schenken Sie den darin genannten Menschen das Licht.

Mögen meine Lieben in Gottes Licht geborgen sein.

15 Sekunden Pause.

Möge meine Familie im Lichte Christi wandeln.

15 Sekunden Pause.

Möge mein Freund das Geschenk der Liebe und des Lichts empfangen.

15 Sekunden Pause.

Mögen meine Bekannten durch unsere Begegnungen die Gegenwart des Lichts spüren.

15 Sekunden Pause.

Möge derjenige, mit dem ich im Konflikt stehe, vom Licht Christi umgeben sein.

15 Sekunden Pause.

Möge meine Gemeinde vom ewigen Licht der Liebe und Gnade Gottes gesegnet sein.

15 Sekunden Pause.

Amen.

Bitten Sie die Teilnehmer am Ende des Gebets, ganz nach Belieben Gedanken, Gefühle oder Bilder mitzuteilen, die sie während des „Walking in the Light“ erlebt haben.

Gemeinsam am Tisch

Micha 6,1–8 NRSVue

Hört, was der Herr spricht:
Steht auf, bringt eure Sache vor den Bergen vor,
und lasst die Hügel eure Stimme hören.
Hört, ihr Berge, die Klage des Herrn,
und ihr ewigen Fundamente der Erde,
denn der Herr hat eine Klage gegen sein Volk,
und er wird mit Israel streiten.

„O mein Volk, was habe ich euch angetan?
Womit habe ich euch ermüdet? Antwortet mir!
Denn ich habe euch aus dem Land Ägypten heraufgeführt
und euch aus dem Haus der Knechtschaft erlöst,
und ich habe vor euch Mose gesandt,
Aaron und Mirjam.
O mein Volk, denkt nun daran, was König Balak von Moab ausheckte,
was Bileam, der Sohn Beors, ihm antwortete,
und was von Schittim bis nach Gilgal geschah,
damit ihr die rettenden Taten des Herrn erkennt.“

„Womit soll ich vor den Herrn treten
und mich vor dem Gott in der Höhe verneigen?
Soll ich vor ihn treten mit Brandopfern,
mit einjährigen Kälbern?
Wird der Herr Gefallen finden an Tausenden von Widdern,
an Zehntausenden von Strömen von Öl?
Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung hingeben,
die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele?“
Er hat dir gesagt, o Sterblicher, was gut ist,
und was fordert der Herr von dir
als Gerechtigkeit zu üben, Güte zu lieben
und demütig mit deinem Gott zu wandeln?

Schriften heutige Schriften zu den einprägsamsten und fesselndsten der hebräischen Bibel. Gott fordert Israel auf, sich gegen schwerwiegende Vorwürfe des Fehlverhaltens zu verteidigen. Das Wort, das mit„Streit“übersetzt wird, bezieht sich auf ein Gerichtsverfahren. Gott ist sowohl Ankläger als auch Richter über das Verhalten und die Untreue seines Volkes. Gott wendet sich an die Berge und die Fundamente der Erde, als wären sie Geschworene in einem Gerichtssaal. In Vers 3 lautet Israels Verteidigung, dass Gott sie „ermüdet“ oder zu untreuem Verhalten verleitet habe. Es gibt keine Erwiderung es liegt kein Verschulden bei Gott. Die Schuld liegt bei Israel.

Es wird nicht an Israels Verfehlungen erinnert. Die Zuhörer wissen, was sie getan haben. Der Zweck von Gottes Rede besteht nicht darin, ihre Sünden in den Mittelpunkt zu stellen, sondern das Volk an Gottes Treue zu erinnern.

Gott befreite das Volk aus der Sklaverei in Ägypten. Gott setzte Führer ein, um sie ins Gelobte Land zu führen. Gott war gnädig, selbst als der König von Moab einen Propheten anheuerte, um die Israeliten zu verfluchen. Immer wieder hätte Israel Verdammnis verdient, doch Gott reagierte stattdessen mit Segen.

Gott sagt im Grunde genommen: „Denkt daran! So habe ich euch gegenüber gehandelt, um euch zu retten und zu erlösen, um euch zu segnen. Ihr vergesst unsere Bundesbeziehung, und ich rufe euch nun dazu auf, euch daran zu erinnern.“

Das Volk antwortet voller Trauer und schildert das Dilemma, in dem es sich befindet. Einfache Opfer reichen nicht aus, um die Kluft zwischen Gottes Heiligkeit und den Sünden des Volkes zu überbrücken. Welche Rituale könnten jemals ausreichen?

Dann spricht die Stimme des Propheten ein heilendes Wort. Gott verlangt nichts Neues, nichts, was das Volk nicht bereits gehört hätte. Anstelle von rituellen Opfern und gedankenloser Anbetung verlangt Gott Taten der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Güte gegenüber anderen sowie tiefe Demut gegenüber Gott. Beachte die Reihenfolge dieser drei Gedanken. Gerechtigkeit gegenüber anderen steht an erster Stelle, gefolgt von Güte. Mitfühlende, barmherzige zwischenmenschliche Beziehungen sind das Wichtigste. Erst dann kann das Volk in einer Bundesbeziehung demütig mit Gott wandeln.

Heute brauchen wir keine rituellen Opfer mehr, um Gott zu verehren. Die Herausforderung, Gerechtigkeit in die Welt zu bringen, in barmherzigen Beziehungen zu anderen zu leben und ein Leben in Demut zu führen, überragt alle rituellen Anforderungen vergangener oder gegenwärtiger Zeiten. Schriften fordert uns auf, ganz und treu im Bund mit Gott zu leben, während wir anderen Heilung und Gerechtigkeit bringen. Es ist die höchste Berufung, nach der wir streben können, und sie verlangt von uns, unsere Eigeninteressen zurückzustellen, damit wir andere segnen und aufrichten können.

Fragen

Welche gesellschaftlichen Anforderungen und Einflüsse hindern dich daran, eine authentische Beziehung zu Gott und zu anderen Menschen zu führen?
Wie spürst du den Ruf des Heiligen Geistes, Heilung und Gerechtigkeit in deine Gemeinschaft zu bringen?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

bereitwillig reagieren auf das wachsende Bewusstsein für die überfließende Großzügigkeit Gottes, indem sie nach den Wünschen ihres Herzens teilen – nicht aus Pflichtgefühl oder unter Zwang.

—Lehre und Bündnisse 163:9

Der Opfergabe steht zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten. Das Opfergabe für den Dreikönigstag ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung“:

Allmächtiger Gott, möge Großzügigkeit stets unser Wegbegleiter sein. Du hast jeden von uns mit grenzenloser Gnade und unendlicher Liebe beschenkt. Möge unsere Erwiderung diese Liebe und Gnade darin bestehen, anderen demütig Gottesdienst , und möge Großzügigkeit Teil unseres Wesens sein. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

CCS300, „Was fordert der Herr?“

Schlussgebet

Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Das Abendmahl

Abendmahlsschrift

Wählen Sie einen Schriften folgenden Schriften : 1. Korinther 11,23–26; Matthäus 26,17–30; Markus 14,12–26; Lukas 22,7–39.

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und uns zu Jüngern zu entwickeln, die Mission Christi leben. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Lasst uns die Offenbarung Christi in der Welt feiern, während wir gemeinsam das Abendmahl empfangen – als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft. Zur Vorbereitung singen wir aus„Community of Christ Sings“Nr. 527: „Brot der Welt“.

Brot und Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder

Materialien: Papierherzen (darauf achten, dass genug für die ganze Gruppe vorhanden sind), abwaschbare Filzstifte

Sag: „Ich würde gerne mit dir darüber sprechen, welche Aufgaben du hast. Manche Kinder haben Aufgaben wie den Tisch abräumen oder ihr Bett machen. Hast du zu Hause oder in der Schule irgendwelche Aufgaben?“

Bitten Sie die Kinder, über ihre Aufgaben zu sprechen; helfen Sie den kleineren Kindern dabei, zu antworten (z. B. Hände waschen, Spielsachen wegräumen, Arbeitsblätter austeilen, ruhig am Platz sitzen).

Frage: Was ist die wichtigste Aufgabe, die von dir erwartet wird? Ermutige die Teilnehmer und bestätige ihre Antworten.

Heute sprechen wir über eine Schriften aufzeigt, was Gott von uns erwartet. Habt ihr eine Vorstellung davon, was die wichtigen Dinge sind, die Gott von uns verlangt? Ermutigt die Teilnehmer und bestärkt sie in ihren Antworten.

Das sind die Dinge, die Gott vom Volk verlangte:

Andere fair behandeln. Wie kann man fair sein? (z. B. teilen, abwechseln, anderen helfen).
Freundlich handeln. Wie sieht es aus, wenn man freundlich ist? (Geben Sie den Kindern einen Moment Zeit, um zu antworten.)
Bescheiden zu sein. (Nicht so zu denken oder zu handeln, als wären wir wichtiger als andere)

Ich habe für jeden von uns ein Papierherz (verteile die Herzen und Stifte). Auf unsere Herzen können wir schreiben: „Ich bin freundlich“, „Ich bin gerecht“ oder „Ich bin bescheiden“.

Du kannst einen Erwachsenen um Hilfe bitten oder jemanden bitten, dir beim Schreiben auf das Herz zu helfen.

Versuche diese Woche, deine Herzensbotschaft zu Hause, bei der Arbeit oder in der Schule zu leben. Wenn du schreibst: „Ich bin freundlich“, denk daran, anderen gegenüber freundlich zu sein. Wenn du schreibst: „Ich bin gerecht“, denk daran, mit anderen zu teilen, dich abzuwechseln und hilfsbereit zu sein. Wenn du schreibst: „Ich bin bescheiden“, versuche, Menschen mit Respekt zu behandeln. Denk daran, dass jeder wichtig ist und dass jeder von Gott geliebt wird.

Geben Sie den Teilnehmern ein paar Minuten Zeit, um ihre Papierherzen zu beschriften. Wenn noch Zeit ist, können Sie die Kinder fragen, ob sie ihre Gedanken mit den anderen teilen möchten und wie sie dies in der kommenden Woche umsetzen könnten.

Schließe mit Opfergabe kurzen Opfergabe für die herzlichen Botschaften und die Fairness, Freundlichkeit und Bescheidenheit der Kinder und Erwachsenen ab.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Schriften heutige Schriften gehört zu den einprägsamsten und fesselndsten der hebräischen Bibel. Der Abschnitt beginnt mit einem Muster, das sich in Jesaja 1, Hosea 4,1–6 und Jeremia 2,4–13 wiederfindet. Gott fordert Israel auf, sich gegen schwerwiegende Vorwürfe des Fehlverhaltens zu verteidigen. Das Wort, das mit „Streit“ übersetzt wird (Micha 6,2), bezieht sich auf ein Gerichtsverfahren. Gott ist sowohl Ankläger als auch Richter über das Verhalten und die Untreue seines Volkes. Gott wendet sich an die Berge und die Grundfesten der Erde, als wären sie Geschworene in einem Gerichtssaal. In Vers 3 hat Israel die Gelegenheit darzulegen, wie Gott es „ermüdet“ oder zu untreuem Verhalten verleitet hat. Es gibt keine Erwiderung es kein Verschulden gegenüber Gott gibt. Die Schuld liegt bei Israel.

In anderen Passagen dieser Art folgt auf die einleitende Anklage eine Aufzählung der Sünden, die Israel begangen hat. Hier findet jedoch keine Aufzählung der Verfehlungen Israels statt. Die Zuhörer wissen, was sie getan haben. Der Zweck der Rede Gottes besteht nicht darin, ihre Sünden in den Mittelpunkt zu stellen, sondern das untreue Volk daran zu erinnern, wie bereitwillig in der Vergangenheit gewesen ist.

Gott befreite sein Volk aus der Sklaverei in Ägypten und schenkte ihm die Freiheit. Gott setzte hervorragende Führer ein, um sie ins verheißene Land zu führen. Als Balak, der König von Moab, einen Propheten anwarb, um die Israeliten zu verfluchen, gab Gott dem Propheten Bileam stattdessen Worte des Segens. Gottes Fürsorge setzte sich in Gilgal fort, dem Steinkreis, den die Israeliten errichteten, bevor sie Jericho angriffen (V. 5). Immer wieder hätte Israel Verdammnis verdient, doch Gott hat ihm stattdessen Segen geschenkt.

Gott spricht von ihrer Geschichte, damit das Volk Israel „die rettenden Taten des Herrn erkennt“ (V. 5). Im Grunde sagt Gott damit: „Erinnert euch! So habe ich an euch gehandelt, um euch zu retten, zu erlösen und zu segnen. Ihr vergesst unsere Bundesbeziehung, und ich rufe euch nun dazu auf, euch daran zu erinnern.“

Das Volk antwortet mit trauriger Stimme und schildert das Dilemma, in dem es sich befindet. Einfache Opfer reichen nicht aus, um die Kluft zwischen Gottes Heiligkeit und den Sünden des Volkes zu überbrücken. Welche Rituale könnten jemals ausreichen? „Tausende von Widdern und Zehntausende von Strömen Öl“ würden nicht ausreichen (V. 7). Muss Gottes Volk auf Menschenopfer zurückgreifen, um Gott zu besänftigen? Die implizite Antwort auf die Fragen in den Versen 6–7 ist ein klares „Nein, nein, nein, nein!“

Dann spricht die Stimme des Propheten ein heilendes Wort. Gott verlangt nichts Neues, nichts, was das Volk nicht schon gehört hätte. Anstelle von rituellen Opfern und gedankenloser Anbetung verlangt Gott Taten der Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Güte gegenüber anderen sowie tiefe Demut gegenüber Gott. Beachten Sie die Reihenfolge, in der diese drei Ideen aufgeführt sind. Gerechtigkeit gegenüber anderen steht an erster Stelle, gefolgt von Güte. Mitfühlende, barmherzige zwischenmenschliche Beziehungen sind das Wichtigste. Erst dann kann das Volk demütig mit Gott in einer Bundesbeziehung wandeln.

Vielleicht klingt es einfach. Heute brauchen wir keine rituellen Opfer mehr, um Gott zu verehren. Doch die Herausforderung, Gerechtigkeit in die Welt zu bringen, in barmherzigen Beziehungen zu anderen zu leben und ein Leben in Demut zu führen, überragt alle rituellen Anforderungen vergangener oder gegenwärtiger Zeiten. Die Schriften fordert uns auf, ganz und treu im Bund mit Gott zu leben, während wir Heilung und Gerechtigkeit für andere bewirken. Es ist die höchste Berufung, nach der wir streben können, und sie verlangt von uns, unsere Eigeninteressen zu opfern, damit wir andere segnen und aufrichten können.

Zentrale Gedanken

Obwohl Gottes Volk – uns eingeschlossen – untreu gewesen ist, bleibt Gott bereitwillig.
Immer wieder hat Gott gehandelt, um die Menschheit zu retten und zu erlösen – um die Kluft zwischen dem, was sein sollte, und der Realität, die die Menschen geschaffen haben, zu überbrücken.
Gott hat kein Interesse an leeren Ritualen und gedankenloser Anbetung. Gott verlangt Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Güte gegenüber allen Menschen.
Gott ruft uns dazu auf, in einer Bundesbeziehung untereinander und mit Gott ein erfülltes und treues Leben zu führen.

Fragen an den Redner

Wie würden sich unsere Gemeinden verändern, wenn alle, die sich versammeln, voll und ganz darauf vorbereitet wären, auf besinnliche Weise und im Sinne des Bundes Gottes zu beten?
Welche gesellschaftlichen Anforderungen und Einflüsse hindern uns daran, in aufrichtigen Beziehungen zueinander zu leben? Und zu Gott? Wie können wir diese negativen Einflüsse ändern?
Zu welchen persönlichen Opfern bist du bereit, um deine Beziehungen innerhalb deiner Familie zu verbessern? Innerhalb deiner Gemeinde? Innerhalb der Gemeinschaft, in der du lebst?

Unterricht

Unterricht für Erwachsene

Bibelstelle

Micha 6,1–8

Schwerpunkt der Lektion

Zuerst müssen wir Gerechtigkeit üben und Barmherzigkeit lieben, und dann demütig mit unserem Gott wandeln.

Ziele

Die Lernenden werden…

Lies Micha 6,1–8.
Betrachten Sie die drei Anforderungen, die der Prophet genannt hat.
Wende die drei Anforderungen auf Mission an.

Verbrauchsmaterial

Bibel
Vortrag oder Poster
Kugelschreiber oder Bleistifte
„Community of Christ Sings“(CCS)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Micha 6,1–8 in„Sermon & Class Helps, Jahr A: Altes Testament“,S. 40–41, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Heißen Sie die Gruppe willkommen. Bitten Sie die Klasse dann, kurz über folgende Frage zu sprechen: Welche Erinnerungen haben Sie an den Satz: „Was fordert der Herr von dir, als Recht zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“ (Schreiben Sie die Frage an die Tafel, auf ein Blatt Papier oder projizieren Sie sie, wenn möglich.)

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Lesen Sie den folgenden Text als Einführung in den Kurs:

Der poetische Rahmen von Micha 6,1–8 ist ein Gerichtssaal, in dem Gott in einem Bundsprozess mit dem Volk Israel ringt. Die Berge und Hügel werden als symbolische Vermittler herangezogen (V. 1–2). Himmel und Erde waren Zeugen des Bundes, den Gott mit den Israeliten geschlossen hatte (2. Mose 2,24). Sie waren auch Zeugen der sündigen Taten Israels und der wiederholten rettenden Gnade Gottes (V. 4–5). Gott ist verzweifelt: „O mein Volk, was habe ich dir getan? Womit habe ich dich ermüdet? Antworte mir!“ (V. 3). Gott führt mehrere gute Taten an, die er für das Volk vollbracht hat. Dazu gehören die Flucht aus der Sklaverei (V. 4, siehe 2. Mose 19,5) und die Begegnungen zwischen Balak und Bileam (V. 5). Bileam blieb bereitwillig Gottes Führung bereitwillig und segnete Israel, kurz bevor das Volk das Gelobte Land betrat (siehe 4. Mose 22–24). Gott erinnert sie an die Führer, die er für sie gebracht hat: Ich habe euch Mose, Aaron und Mirjam gesandt (V. 4). Beachte, dass sowohl Männer als auch eine Frau als Führer anerkannt werden. Der wesentliche Bund zwischen Gott und dem Volk ist einseitig (Genesis 6,8; 9,9; 15,18; 17,4; Exodus 2,24; 6,5, 7–8). Gott bleibt seinem Bund treu, während das Volk vergisst, sich treu auf Gott zu konzentrieren. Gott fleht das Volk an, sich an seine Bundesbeziehung zu Gott zu erinnern.

Tauscht euch in kleinen Gruppen von 3–4 Personen über eure Antworten auf diese Fragen aus:

Wie würde es sich anfühlen, wenn Gott uns für unsere heutigen Sünden zur Rechenschaft ziehen würde?
Welche Segnungen würde Gott dir als Beweis für seine Liebe vorhalten? Wie hat Gott dich gesegnet?

Lesen Sie weiter:

Daraufhin fragen die Menschen: „Was erwartet Gott von uns?“ Sie gehen eine Reihe von Möglichkeiten durch. Diese beginnen damit, sich vor Gott zu verneigen und mit Brandopfern wie einem einjährigen Kalb vor Gott zu treten. Das Volk schlägt noch extremere Optionen vor und fragt, ob Tausende von Widdern oder „Zehntausende von Strömen Öl“ dem Herrn gefallen würden (V. 7). Schließlich fragen sie, ob das Opfer eines Erstgeborenen die Sünden des Volkes sühnen würde.

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Lesen Sie weiter:

Der Prophet Micha antwortet, dass es nicht darauf ankommt, was die Menschen „tun“ oder „mitbringen“. Vielmehr kommt es darauf an, „wer sie sind“ und „wie sie miteinander umgehen“.

„Er hat dir gesagt, o Mensch, was gut ist; und was fordert der Herr von dir, als Recht zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“ (V. 8)

Gott fordert drei Lebensweisen, die jeweils eine soziale Dimension haben. Erstens: „Gerechtigkeit üben“. Amos 5,24 vergleicht Gerechtigkeit mit einem fließenden, tosenden Strom. Micha nennt Beispiele für ungerechtes Verhalten (2,1; 8–9; 3,1–3; 9–10; 11). Zweitens: „Güte lieben“. Das Wort „Liebe“ ist reich an Bedeutung. Hosea 2,19 beschreibt die Liebe zwischen Ehepartnern als „treue Liebe“. Die Worte in 1. Samuel 20,14 beschreiben das Konzept der Liebe zwischen Freunden als „treue Liebe“ oder „Loyalität“. Die Herausforderung, die Micha uns stellt, ist die liebevolle Güte. Drittens: „Demütig mit deinem Gott wandeln.“ Das Wort „demütig“ (im Sinne von vorsichtig oder weise) wird oft hervorgehoben. Der Text ruft uns tatsächlich dazu auf, mit Gott zu „wandeln“.

Heute ruft Gott uns dazu auf, mit Christus zu wandeln. Mission der Gemeinschaft Christi fordert uns zu genau diesen Taten auf. Wir verkünden Jesus Christus und fördern Gemeinschaften der Freude, Hoffnung, Liebe und des Friedens.

Besprechen Sie in kleinen Gruppen die folgenden Fragen und beantworten Sie sie (oder teilen Sie die Themen auf verschiedene Gruppen auf, um mehr Zeit für die Diskussion zu haben):

Überlegen Sie, was es bedeutet, „Gerechtigkeit zu üben“. Nennen Sie konkrete Beispiele, die für Ihre Gemeinde relevant sind. Wo ist in Ihrer Gemeinde Mission auf Gerechtigkeit ausgerichtete Mission ? Was können die Mitglieder tun, um etwas zu bewirken?
Beschreiben Sie, inwiefern „die Güte zu lieben“ eine einzigartige Lebensweise ist. Wie können die Mitglieder diese Liebe auf eine Weise zum Ausdruck bringen, die mit Mission Christi im Einklang steht?
Schlage konkrete Wege vor, wie man demütig mit Gott „wandeln“ kann. Wende deine Ideen auf Mission an.

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Lassen Sie jede Gruppe ein oder zwei wichtige Punkte aus ihrer Diskussion vorstellen.

Finden Sie gemeinsam mindestens einen konkreten Weg, wie Mission den drei Lebensweisen verknüpft werden kann.

Wie wird die Gemeinde im Einklang mit Ihrer Mission den Bedürfnissen der Gemeinde „Gerechtigkeit üben“?
Erläutern Sie, wie sich der Grundsatz „Güte zu lieben“ im Mission der Kongregation noch umfassender verwirklichen lässt.
Finden Sie einen oder mehrere Wege, wie Sie „demütig mit Gott wandeln“ können, wobei Mission auf Mission liegt.

Segne

Zeit für Gebet, Lobpreis, Segen und Hoffnung (5 % der Unterrichtszeit)

Beenden Sie die Andacht mit dem Singen oder Vorlesen von „When the Church of Jesus“ (CCS358). Dieses Lied ruft uns dazu auf, die drei Handlungen in Mission auf Christus ausgerichteten Mission voll und ganz zu leben.

Unterricht für Jugendliche

Bibelstelle

Micha 6,1–8

Schwerpunkt der Lektion

Gott verlangt von uns, dass wir anderen mit Freundlichkeit und Barmherzigkeit begegnen und uns für Gerechtigkeit einsetzen.

Ziele

Die Lernenden werden…

Begeben Sie sich auf eine Reise mit dem alten judäischen Propheten Micha und seinen Zuhörern, indem Sie Schriften heutigen Schriften erkunden.
die Frage erkennen: „Was erwartet der Herr von mir (uns)?“
ein Fingerlabyrinth erleben.
Teile anderen aufmunternde Worte mit.

Verbrauchsmaterial

Bibel
„Community of Christ Sings“(CCS)
Bastelpapier
Filzstifte oder Buntstifte
Platz für drei Gebetsstationen (siehe Abschnitt „Respond“)
„Do Justice“-Streifen, je einer für jeden Mitschüler (am Ende der Stunde)
Arbeitsblatt „Fingerlabyrinth“, je eines für jeden Mitschüler (am Ende der Stunde)

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Lektion den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu Micha 6,1–8 in„Sermon & Class Helps, Jahr B: Altes Testament“, S. 40–41, erhältlich bei Herald House.

Sammeln

Aktiviert Vorwissen, bereitet auf den Unterricht vor und weckt die Motivation (15 % der gesamten Unterrichtszeit)

Bitten Sie vier Freiwillige, jeweils eine Strophe aus „Was fordert der Herr?“ (CCS300) vorzulesen, und halten Sie nach jeder Strophe eine kurze Pause für eine Zeit der stillen Besinnung ein.

Frage:Wozu fordert dieses Lied seine Zuhörer auf?

Mitmachen

Regt zum Erkunden und zur Interaktion an (35 % der Unterrichtszeit)

Schriften heutige Schriften des Alten Testaments stammt aus dem Buch Micha und wird dem judäischen Kleinpropheten aus dem 8. Jahrhundert zugeschrieben. Die Propheten des Alten Testaments hatten oft schwierige Aufgaben zu erfüllen, wie zum Beispiel Warnungen auszusprechen oder die Machthaber dazu aufzufordern, ihre Ungerechtigkeiten zu beenden. Micha war mit beiden Aufgaben betraut. Die heutige Passage beginnt als Aufruf an Israel, sich vor seinen Fehlern der Vergangenheit zu schützen und sich auf die unvermeidlichen, bevorstehenden schwierigen Zeiten vorzubereiten. Die Verse enden mit der Frage, wie Michas Zuhörer durch Güte, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Hoffnung und Versöhnung für sich selbst schaffen können.

Lies Micha 6,1–2.

Die Einleitung zu unserem Text klingt wie ein Gerichtsverfahren. Israel hat sein Versprechen gegenüber Gott gebrochen. Gottes Volk ist untreu geworden. Die Machthaber waren gierig, unfreundlich und haben es versäumt, das Volk zu führen. Gott hat die Berge und Hügel als Geschworene herbeigerufen; Gott hat die Schöpfung herbeigerufen, die Zeugin der vergangenen Taten des Volkes war.

Wann hast du einen Fehler gemacht?
Wie hat sich dieser Fehler auf andere ausgewirkt? Auf dich?

Lies Micha 6,3–5.

Diese Verse beschreiben die Taten, die Gott für die Israeliten vollbracht hat. Gott befreite sie aus der Sklaverei in Ägypten und gab ihnen Mose, Aaron und Mirjam. Gott bewahrte sie auf ihrem Weg von Sittim nach Gilgal (wahrscheinlich ein Hinweis auf die Überquerung des Jordans ins Gelobte Land). Gott verwandelte auch einen Fluch, den Bileam im Auftrag von König Balak über Israel ausgesprochen hatte, in einen Segen. Gott war seinem Volk liebevoll und bereitwillig gestanden, doch nun sind sie treulos und ungerecht. Micha wollte, dass die Zuhörer die erstaunliche Treue Gottes gegenüber seinem Volk verstehen. Ein Segen nach dem anderen wurde ihnen zuteil; doch nun hat ihr Mangel an Glauben dazu geführt, dass ihnen Kampf und Not bevorstehen. Das Volk Israel hat Gott und die Güte, die ihm einst zuteilwurde, ausgenutzt.

Wen oder was in deinem Leben hast du bisher als selbstverständlich angesehen?
Warum glaubst du, hast du diese Person oder diese Sache als selbstverständlich angesehen?
Welche Bedeutung hat das für dich?

Aber es gibt Hoffnung. Lies Micha 6,6–8.

Diese Verse konzentrieren sich darauf, was Gott als Erwiderung seine vergangene Güte verlangt und wie das Volk Israel seine Vergangenheit hinter sich lassen kann. Es werden mehrere Beispiele aus der Vergangenheit aufgeführt, wie zum Beispiel, sich vor Gott zu verneigen, Brandopfer, Tieropfer und Öle darzubringen oder sogar andere Menschen (ein Hinweis auf Isaak, Abrahams Erstgeborenen). Micha bietet eine Alternative zu diesen Reaktionen an: „Er hat dir gesagt, o Mensch, was gut ist; und was fordert der Herr von dir, als Gerechtigkeit zu üben, Güte zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“

Antworten

Führt die Lernenden vom Zuhören zum praktischen Tun (35 % der Unterrichtszeit)

Denken Sie über Schriften heutige Schriften nach und bereiten Sie sich auf die heutige Aktivität vor.Fragen Sie sich:Was erwartet Gott von Ihnen (uns) im Zusammenhang mit Schriften heutigen Schriften ?

Gerechtigkeit üben
Liebe und Güte (sei freundlich zu anderen)
Wandle demütig mit Gott

Was verlangt der Herr? – Anbetungsstationen

Hinweis für die Lehrkraft

Bereiten Sie sich auf diese Aktivität vor, indem Sie sicherstellen, dass Sie in Ihrem Klassenzimmer oder an einem anderen Ort im Gebäude Platz für drei Andachtsstationen haben.

Station 1: „Gerechtigkeit üben“ – Aussagen

Legen Sie an dieser Station für jedes Kursmitglied einen Zettel mit der Aufschrift „Gerechtigkeit üben“ bereit. Im Zusammenhang mit dem Schriften bedeutet „Gerechtigkeit üben“, anderen mit Freundlichkeit, Respekt und Fairness zu begegnen. Lassen Sie die Teilnehmer drei Möglichkeiten auflisten, wie sie in ihrem Umfeld „Gerechtigkeit üben“ können. Beispiele hierfür sind: sich gegen einen Tyrannen wehren, sich beim Mittagessen zu jemandem setzen, der neu ist, in einer örtlichen Notunterkunft oder einer Tafel mitarbeiten oder sich mit jemandem anfreunden, den man noch nicht kennt.

Station 2: Freundlichkeitskarten

Legen Sie Bastelpapier und Schreibutensilien auf einen Tisch. Bitten Sie die Jugendlichen, an eine Person zu denken, die ihrer Meinung nach freundliche Worte, Ermutigung oder Hoffnung braucht. Bitten Sie sie, die folgenden Fragen zu beantworten oder andere aufmunternde Sätze aufzuschreiben:

Warum ist diese Person mir wichtig?
Was sind die Begabungen, Talente und positiven Eigenschaften dieser Person?
Was hat mir diese Person beigebracht?

Station 3: Mit Gott wandeln – das Fingerlabyrinth

Vor Ausbrüchen posten oder lesen:

Was ist ein Labyrinth? Ein Labyrinth ist ein uraltes Symbol, das sich an der heiligen Geometrie der Natur (Spirale und Kreis) orientiert. Obwohl es im Christentum verwendet wird, um Pilgerreisen und den Weg zu Gott darzustellen, gehen seine Symbolik und Bedeutung über religiöse und nicht-religiöse Grenzen hinaus. Der Weg hinein ist der Weg hinaus. Das Labyrinth ist kein Irrgarten und soll dich nicht täuschen oder verwirren. Es gibt keinen „richtigen“ Weg, das Labyrinth zu durchlaufen, obwohl man in der Regel am Eingang beginnt, dem Weg zur Mitte folgt und dann denselben Weg zurücknimmt. Das Schöne an diesem Symbol ist, dass es für verschiedene Menschen unterschiedliche Bedeutungen haben kann. Vielfältige Wege finden auf diesem verbindenden Pfad ihren Ausdruck. Lass diese Erfahrung zu einer Metapher für dein Leben werden und entdecke, was dieser uralte Weg heute für dich bedeutet.

Geben Sie jedem Teilnehmer ein Fingerlabyrinth. Lassen Sie die Teilnehmer mit einem Finger durch das Fingerlabyrinth gehen und dabei über ihren Weg mit Gott nachdenken.

Senden

Untersucht, wie die Unterrichtsstunde umgesetzt werden könnte (10 % der Unterrichtszeit)

Lassen Sie jeden Schüler erzählen, was auf seiner Freundlichkeitskarte steht und wem er sie geben Planen .

Warum hast du der Person deiner Wahl eine Dankeskarte geschrieben?
Welche Rolle spielt diese Person in deinem Leben? Und welche Rolle spielst du in ihrem Leben?
Inwiefern hat diese Person dir Freundlichkeit entgegengebracht?