Hilfsmittel für den Gottesdienst

Ablaufplan für den Gottesdienst

Weitere Bibelstellen

Psalm 133; Johannes 20,19–31 (A, B, C); Apostelgeschichte 4,32–35

Vorbereitung

Bereiten Sie sich darauf vor, die Audio-Version des Songs „Easter People“ von Nash Revival auf YouTube mit Genehmigung zu teilen. 

Für den Teil „Collage als spirituelle Praxis“ richten Sie im Gottesdienstraum Stationen ein, an denen Karton, Kleber, Filzstifte und eine große Auswahl an Bildern bereitstehen. Legen Sie die Anzahl der Stationen so fest, dass sich jeweils 5–6 Personen an einer Station aufhalten. Richten Sie einen Ausstellungsbereich ein, in dem die fertigen Collagen aufgehängt werden können – vielleicht an einer Stelle, wo die Teilnehmer sie beim Verlassen des Gottesdienstraums am Ende sehen können.

Für die „Disciples’ Generous Erwiderung “ besorgen Sie sich bitte ein Exemplar des Bilderbuchs „Charlie’s Walk“ von Francine Inslee, ISBN 0-8309-1073-5. HeraldHouse.org/products/charlies-walk?_pos=1&_sid=4e1fbbc03&_ss=r

Lob

Präludium

Ministerium für Musik

„Easter People“ von Nash Revival, YouTube 

Vergewissern Sie sich, dass Sie die Erlaubnis haben, diese Aufnahme zu verwenden. 

Willkommen

„Er ist auferstanden!“ Das ist die Verkündigung der frohen Botschaft, während wir die Osterzeit im christlichen liturgischen Kalender fortsetzen. Die Osterzeit umfasst die fünfzig Tage, die am vergangenen Sonntag begonnen haben und bis zur Feier der Ausgießung des Heiligen Geistes an Pfingsten andauern. 

Am ersten Ostertag waren die Jünger traurig und verwirrt. Der Lehrer, dem sie gefolgt waren, war gekreuzigt worden. Sie hatten nicht nur ihren Anführer und Lehrer verloren, sondern auch ihren Freund. 

Jesus lehrte Liebe und Akzeptanz. Sein gewaltfreier „ Erwiderung “ gegenüber den Autoritäten war verwirrend und unerwartet. Es sah so aus, als hätte Jesus den Weg verloren. Zudem schien die Hoffnung des Vaterunsers, „Gottes Reich auf Erden zu errichten, wie es im Himmel ist“, mit ihm am Kreuz gestorben zu sein. 

Die Erfahrung der Jünger mit der Auferstehung hatte mit unseren Osterfeiern überhaupt nichts zu tun. Die Jünger hatten mehr Fragen als Antworten. Die Nachricht vom leeren Grab war schockierend. Obwohl Jesus diese Ereignisse bereits angedeutet hatte, kam die Nachricht von seiner Auferstehung überraschend. Ich würde gerne wissen, was die Jünger in dieser Zeit dachten und taten, aber das Neue Testament gibt uns nur wenige Einblicke in das, was zwischen dem ersten und dem fünfzigsten Tag der ersten Osterzeit geschah. 

Was werden wir denken und tun, wenn wir erneut die frohe Botschaft hören: „Er ist auferstanden“? Anders als die ersten Jünger haben wir dieses Fest bereits zu Beginn der Fastenzeit erwartet. Für uns könnte die Bedeutung der Auferstehung verloren gehen, da sie keine Überraschung ist, die uns dazu zwingt, nach Sinn zu suchen. 

„Er ist auferstanden“ ist nicht nur die Verkündigung eines einmaligen Ereignisses. Diese frohe Botschaft lädt uns ein und sendet uns aus. Gott lädt uns ein, unser Leben als Ostervolk neu zu gestalten. Gott sendet uns mit dem Segen des Heiligen Geistes aus, um die Botschaft und die „ Dienste “ des lebendigen Christus zu verkörpern und weiterzugeben. Er ist auferstanden, wenn wir nach dem „ Mission “ Christi leben. Heute liegt unser Fokus darauf, wie wir als Ostervolk unserer Welt Zeugnis geben. 

—basierend auf Stassi Cramm,„Daily Bread“,17.April2022 

Lobgesang 

Verwenden Sie die Gesangsaufnahme aus der Sammlung „Communityof Christ Sings Audio Recordings“, die unter Herald House verfügbar ist, um den Gesang zu leiten. 

„Mfurahini, Halleluja/Christus ist auferstanden, Halleluja“CCS 471 

ODER „Celebrate, Jesus, Celebrate“CCS 474 

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen. 

Anrufung

Erwiderung

Die Collage als spirituelle Praxis 

Wir werden uns einer spirituellen Übung widmen, die für viele vielleicht neu ist – dem Erstellen von Papiercollagen. Eine Collage ist eine künstlerische Komposition aus Bildern, meist aus Zeitschriften, kann aber auch eigene Arbeiten enthalten. Bei dieser Übung laden wir den Heiligen Geist ein, uns zu inspirieren. Das Thema unserer Collagen lautet „Ostervolk“. Nehmt euch Zeit für Gebet und Meditation und denkt dabei darüber nach: Was bedeutet es, ein Ostervolk zu sein? Sucht oder gestaltet Bilder oder Worte, die ausdrücken, wer wir als Ostervolk sind, und die den auferstandenen Christus willkommen heißen, der in uns und durch uns lebt. 

Wenn du fertig bist, bringe deine Collage zum dafür vorgesehenen Ausstellungsbereich.

Geständnis

Gebet für den Frieden 

Bibellesung: Johannes 20,24–29 

Zünde die Friedenskerze an

Gebet 

Der Geist des Unglaublichen, 

Als Menschen fällt es uns schwer, die Ungerechtigkeit, den Hass und die Zwietracht zu begreifen, die wir in der Welt erleben. Wir wollen nicht glauben, dass dies wirklich so ist. Wir wollen es nicht glauben, weil es so schmerzhaft ist. Wir können Thomas’ Unglauben nachempfinden – seinen Wunsch, dass das, was er sieht, einen Sinn ergeben sollte. Heiliger Geist, erinnere uns daran, dass Thomas trotz seines Unglaubens bei seiner Gemeinschaft blieb. Er hat nicht aufgegeben. 

Wir beten darum, dass du uns die Beharrlichkeit und Zuversicht des Thomas schenkst – damit wir in unseren dunkelsten Stunden standhaft bleiben und auch angesichts unserer eigenen Zweifel weiterhin nach Gerechtigkeit und Frieden streben. Die Auferstehung schien einst unglaublich, und doch folgen wir einem Auferstandenen. Frieden und Gerechtigkeit für alle scheinen unglaublich, und doch folgen wir dem Weg des Friedens! Im Namen Jesu, des Auferstandenen, Amen.          

—Tiffany und Caleb Brian 

Verkündigung des Wortes

Bibellesung: 1. Johannes 1,1–2,2 

Musikdienst ODER Gemeinschaftslied 

„Singet Gott, wie der Ozean singt“CCS 104 

ODER „Restless Weaver“CCS 145 

Predigt

Basierend auf 1. Johannes 1,1–2,2 

Engagement

Die Großzügigkeit der Jünger Erwiderung 

Opfergabe 

Bei Gottesdiensten, in denen das Sakrament der „ Abendmahl “ (Gabe der Liebe) praktiziert wird, konzentrieren wir die „ Erwiderung “ der Jünger auf eine unserer Missionsinitiativen: „Abolish Poverty, End Suffering“ (Armut beseitigen, Leiden beenden), zu der auch die „Oblation“ gehört ( Dienste). 

Geschichte 

Lies das Bilderbuch „Charlie’sWalk“ von Francine Inslee, erhältlich bei HeraldHouse.org. 

Dies ist die Geschichte eines Mädchens, das sein gesamtes Geld an Bedürftige verschenkte, sodass ihr beim Kollektengang in der Kirche nichts mehr zum Spenden übrig blieb. Gerade als sie ihre Entscheidung, großzügig zu spenden, bereut, erinnert ihr Freund Charlie sie daran, dass Jesus uns gebeten hat, denen zu geben, die das brauchen, was wir zu geben haben … und dass sie durch ihr Geben „ihren Worten Taten folgen ließ“, indem sie nach besten Kräften gab. 

ODER 

Zeugenaussage

Bitten Sie jemanden, von einer Situation zu erzählen, in der er oder sie erlebt hat, wie jemand großzügig etwas geschenkt hat. 

Besprechen Sie nach der Geschichte/dem Erfahrungsbericht Folgendes: 

• Was sagt dir diese Geschichte/dieses Zeugnis über das Geben? 
• Inwiefern inspirier Unterrichten t uns das Spenden in der Kirche dazu, auch in unserem Alltag zu spenden? 
• Wie zeigen wir als Ostervolk durch unser Geben, dass Jesus in uns lebt? 

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission 

Hymne der Großzügigkeit,die beim Empfang des „ Opfergabe “ gesungen wird

„Können wir unsere Spenden berechnen?“CCS 617 

ODER „Gott, der sich um die ganze Schöpfung kümmert“CCS 14 

Eine vierstimmige Bearbeitung dieses Stücks finden Sie unter CCS198. 

Sakrament des Abendmahls 

Schriftstelle zur Kommunion: 1. Korinther 11,23–26 

Gottesdienstgespräch

ODER 

Video 

Zeigen Sie eines der „Witness the Word“-Videos, das auf 1. Korinther 11,23–26 basiert. 

Dale Luffman: YouTube

Carlos Enrique Mejia: YouTube

Natalie Harper: YouTube

Jane Gardner: YouTube

Vorbereitungshymne 

„In der Stille dieses Tages“CCS 161 

ODER „Vergib uns unsere Sünden, wie auch wir vergeben“CCS 215 

ODER „Du stillst das hungrige Herz“CCS 531 

Einladung zur Kommunion

Segnung und Austeilung von Brot und Wein 

Pastorales Gebet 

Hymne

„To Be Your Presence“CCS 351 

ODER „Für eine solche Zeit“CCS 376 

ODER „Go Forth“ zweimal singen (CCS 654) 

Aussendung: Lehre und Bündnisse 162:3a-b 

Nachspiel

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Heute ist der zweite Sonntag der Osterzeit. Die Osterzeit dauert fünfzig Tage und endet mit dem Pfingsttag.

Gebet für den Frieden

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.
Zünde die Friedenskerze an.

Schöpfergott, umfange an diesem Tag, o Gott, diejenigen, die machtlos sind. Beschütze sie vor den Launen der Welt. Gib ihnen den Mut, für das Recht einzustehen, sich von einer Welt abzugrenzen, die keine Hoffnung bietet. Lass das Licht deiner Güte vor ihnen leuchten und führe sie in deine Vision für sie. Eine Vision von Freude, Zufriedenheit und Gemeinschaft in einer weltweiten Gemeinschaft der Liebe. Hilf jedem von uns, diese frohe Botschaft zu verbreiten, während wir unseren eigenen Lebensweg gehen. Amen.

Spirituelle Praxis

Zentrierendes Gebet

Das Zentrierungsgebet ist eine Meditationsmethode, die von Christen praktiziert wird, um in Stille mit Gott zu verweilen. Dieses Gebet hilft uns, Gottes Gegenwart in uns zu erfahren.

An diesem Ostersonntag werden wir uns auf das Wort„sich freuen“ konzentrieren.

Lies dir die folgenden Anweisungen in Ruhe durch:

Setzen Sie sich in eine entspannte Haltung und schließen Sie die Augen. Wir werden drei Minuten lang ein Zentrierungsgebet sprechen.

Atme in einem regelmäßigen, natürlichen Rhythmus. Während du ein- und ausatmest, sage in Gedanken das Wort„Frieden“.

Atme ein und aus und konzentriere dich dabei ausschließlich auf dein Wort.

Wenn wir fertig sind, werden wir zwei Minuten lang still dasitzen, die Augen geschlossen, und der Stille lauschen.

Wenn die Zeit abgelaufen ist, geben Sie folgende abschließende Anweisungen:

Sag ein kurzes Dankeswort an Gott, atme tief durch und öffne die Augen, wenn du bereit bist.

Gemeinsam am Tisch essen

1. Johannes 1,1–2,2 NRSVue

1 Wir verkünden euch, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir betrachtet und mit unseren Händen angefasst haben, nämlich das Wort des Lebens –^{2 dieses}Leben wurde offenbart, und wir haben es gesehen und bezeugen es und verkünden euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde—^{3 Was}wir gesehen und gehört haben,^dasverkünden wir auch euch, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt; und wahrlich, unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.^{4 Wir}schreiben euch dies, damit unsere Freude vollkommen sei.

^{5 Das}ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und die wir euch verkünden: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis.^{6 Wenn}wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, während wir in der Finsternis wandeln, lügen wir und handeln nicht nach der Wahrheit;⁷wenn wir^aberim Licht wandeln, wie er selbst im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde. ^{8 Wenn}wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.^{9 Wenn}wir unsere Sünden bekennen, wird er, der ge bereitwillig t und gerecht ist, uns unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen.^{10 Wenn}wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns.

2 Meine lieben Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt. Wenn aber jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten,^{2 und}er ist das Sühneopfer für unsere Sünden, und nicht nur für die unseren, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt.

—1. Johannes 1,1–2,2 NRSVue

Die Zeit schreitet voran. Ostern kommt und geht, und die Frage aus dem „ Nachfolger “ lautet: „Wie lange noch, Herr?“ Der Verfasser des 1. Johannesbriefes im ersten Jahrhundert hat den Verlauf der Geschichte und die Tausenden von Osterfesten, die auf das erste folgten, nicht miterlebt. Dennoch spüren wir, dass der Evangelist seine Leser dazu anhalten will, sich daran zu erinnern, dass er nur das berichtet, was er in Christus gesehen, gehört und berührt hat.

Johannes fordert die Leser auf, sich an das Gefühl der „ Abendmahl “ zu erinnern, das sie erlebt haben – an die Verbundenheit untereinander und mit Gott. Die Urkirche bezeichnete dies als„koinonia“,eine Einheit der Gemeinschaft in Christus. Im Licht dieser Erinnerung sind wir aufgefordert, Verhaltensweisen abzulegen und uns von ihnen abzuwenden, die uns trennen oder die „ Abendmahl “ zerstören, die Gott in Christus und durch den Heiligen Geist geschaffen hat.

Die Sakramente der Gemeinschaft Christi sind greifbare Wege, auf denen wir Koinonia verstehen lernen. Jedes einzelne markiert im Leben des Suchenden und der „ Nachfolger “ einen bedeutenden Aspekt unseres Zusammenlebens in Christus. Das Abendmahl, das regelmäßig gefeiert wird, ist eine Zeit, in der wir uns selbst prüfen, unser Leben neu ausrichten und das Licht, dem wir folgen, besser widerspiegeln können. Johannes sagt, dass in Gott keine Finsternis ist und dass wir, wenn wir Gemeinschaft mit Gott beanspruchen, zulassen müssen, dass das Licht Christi in alle Bereiche unseres Lebens scheint.

Beim Abendmahl kommen zwei verzehrbare Symbole zum Einsatz, die verdeutlichen, dass wir eins sind, da wir vom selben Brot gegessen und aus demselben Kelch getrunken haben. Wir erkennen das Leben Christi in uns an und feiern das Wirken des Heiligen Geistes in unserer Gemeinschaft, das uns zu einer Einheit verbindet.

Dieser Text spiegelt das Gebet Jesu im Johannesevangelium (Kapitel 17) wider, in dem er für die Einheit seiner Nachfolger betet, damit wir alle eins in ihm seien. So wie sie eins sind. Im heutigen Text fordert der Autor den Leser auf, unsere Gemeinschaft nicht aufzugeben, indem wir uns stattdessen an sündhaften Verhaltensweisen beteiligen, die Beziehungen und den Glauben zerstören. Er erklärt, dass Freude das Ergebnis eines Lebens in „ bereitwillig “ ist und dass auch wir uns freuen sollten, dass Christus, wenn wir versagen und hinter den Erwartungen zurückbleiben, für uns eintritt und uns inder „koinonia“ bewahrt.

Fragen

1. Erzählen Sie von einem Erlebnis, bei dem Sie eine tiefe Verbundenheit mit der Glaubensgemeinschaft gespürt haben.
2. Sehnst du dich derzeit nach dieser Erfahrung derKoinonia?
3. Inwiefern können die Sakramente der Kirche den Zusammenhalt der Gemeinschaft stärken?
4. Inwiefern hat die Umkehr dein Leben verändert?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

Geliebte Gemeinschaft Christi, redet und singt nicht nur von Zion. Lebt, liebt und teilt wie Zion: als Menschen, die danach streben, in Christus sichtbar eins zu sein, unter denen es keine Armen und Unterdrückten gibt.

—Lehre und Bündnisse 165:6a

Der „ Opfergabe “-Korb steht zur Verfügung, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen „ Erwiderung “-Spende laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten.

Dieses Gebet „ Opfergabe “ für die Osterzeit ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung “:

Gott der Freude, wir teilen unsere Gaben voller Freude und in Dankbarkeit im „ Erwiderung “ für die großzügigen Gaben, die du uns geschenkt hast. Mögen die Gaben, die wir teilen, Freude, Hoffnung, Liebe und Frieden in das Leben anderer bringen, damit sie deine Barmherzigkeit und Gnade erfahren mögen. Amen.

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied

Die Gemeinschaft Christi singtNr. 576: „Sing a New World into Being“

Schlussgebet

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, einen Laib Brot;^undnachdem er Dank gesagt hatte, brach er ihn und sprach: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Ebenso nahm er nach dem Mahl auch den Kelch und sprach: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis.“^Dennsooft ihr dieses Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.

—1. Korinther 11,23–26 NRSV

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die nach dem Vorbild Christi leben Mission. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir nehmen am Abendmahl teil als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft.

Zur Einstimmung singen wir aus„Community of Christ Sings“, Nummer 522: „Let Us Talents and Tongues Employ“.

Gedanken für Kinder

Fragen Sie die Teilnehmer:Wurdet ihr schon einmal von etwas ausgeschlossen? Wie habt ihr euch dabei gefühlt?(Bestätigen Sie alle Antworten.)

Wurdest du schon einmal zu etwas eingeladen? Wie hast du dich dabei gefühlt?(Bestätige alle Antworten.)

Sag:Ausgeschlossen zu sein, ist kein gutes Gefühl, und wenn wir eingeladen und einbezogen werden, können wir uns richtig gut fühlen. Der Verfasser des Briefes in der heutigen Ausgabe von „ Schriften “ wusste, wie wichtig es ist, andere einzuladen und einzubeziehen. Dieser Verfasser erzählt den Menschen, was er über Jesus weiß, damit sie Gemeinschaft miteinander haben können.

Heute möchte ich, dass wir darüber nachdenken, wie wir inklusiver sein und sicherstellen können, dass jeder zur Teilnahme eingeladen ist. Schließt die Augen und stellt euch einen Ort vor, an dem ihr viel Zeit verbringt. Vielleicht denkt ihr dabei an die Schule oder an das Training für eine Sportart. Wo auch immer ihr seid, stellt euch die anderen Menschen vor, die ihr dort sehen würdet.

Schau dich jetzt einmal um und versuche zu erkennen, ob es an deinem Ort Menschen gibt, die ausgegrenzt oder ausgeschlossen werden. Stell dir vor, du gehst auf sie zu und lädst sie zu dem ein, was du gerade tust. Wie sieht ihr Gesichtsausdruck aus, wenn du sie einlädst? Zeig es mir – mit deinem Gesicht.

Wenn ihr bereit seid, öffnet die Augen. Auf „drei“ flüstern wir alle gleichzeitig den Namen der Person, an die wir gedacht haben – der Person, die wir künftig stärker einbeziehen wollen. Danach gehen wir zurück auf unsere Plätze.

1…2…3… (flüstere dabei den Namen der Person).

Schicken Sie die Kinder zurück auf ihre Plätze.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

Der Verfasser des ersten Johannesbriefes erinnert uns an Gottes großzügige Gnade, die sich in Christus Jesus offenbart hat, und an unsere Berufung als Jünger, ein ethisches Leben zu führen. bereitwillig Die Auslegung und verantwortungsvolle Anwendung dieses Textes laden dazu ein, den Bezugsrahmen seiner ersten Zuhörer und das Umfeld christuszentrierter Gemeinschaften heute zu erkunden. Manche bezeichnen den zweiten Sonntag nach Ostern als „Low Sunday“, da er als der weniger bedeutende der beiden Sonntage innerhalb der acht Festtage von Ostern galt, wobei der Auferstehungssonntag als der bedeutendere angesehen wurde. Man könnte argumentieren, dass, nachdem die feierlichen Hallelujas des Auferstehungssonntags verklungen sind, die Arbeit von Ostern erst beginnt.

Johannes, der geliebte Jünger, gilt als Verfasser von fünf Schriften des Neuen Testaments, darunter das vierte Evangelium, drei Briefe und die Offenbarung. Auch wenn Wissenschaftler davon ausgehen, dass der erste Johannesbrief, der Ende des ersten Jahrhunderts verfasst wurde, nicht vom selben Autor stammt wie das Johannesevangelium, spiegelt er doch die Theologie und den Sprachstil des Evangelisten wider. Der erste Johannesbrief ist in Briefform verfasst, richtet sich jedoch nicht an eine bestimmte Gemeinde.

Der Brief wurde von einer Gemeinschaft – wahrscheinlich einer Gruppe autorisierter Lehrer in der johanneischen Tradition – an die breitere johanneische Gemeinschaft verfasst. Die Verwendung von „wir“ in der Einleitung spiegelt die enge Verbindung dieser Gruppe mit dem Evangelisten Johannes wider. Im Gegensatz dazu bezieht sich die Verwendung von „wir“ im gesamten Hauptteil des Briefes auf den gemeinsamen Glauben, den sie mit der Glaubensgemeinschaft teilen.

Verschiedene Formen des Doketismus spalten die christlichen Gemeinschaften heute. Der Brief richtet sich an eine Gemeinschaft, die durch unterschiedliche Überzeugungen über Jesus gespalten ist. Einige glaubten, dass das Leben und die „ Dienste “ Jesu einen moralischen Maßstab setzten, dem man folgen müsse. Andere argumentierten, es reiche aus, an das Wort zu glauben.

Der Doketismus hält an der Unterscheidung zwischen Geistigem und Materiellem fest und leugnet, dass der geistige Christus menschliche Gestalt angenommen hat. Der erste Brief des Johannes stellt diesen Glauben in Frage, indem er die Inkarnation – das Wort, das Fleisch geworden ist – bekräftigt, die im Johannesevangelium eine zentrale Rolle spielt. Die einleitenden Verse bekräftigen die Menschwerdung durch die direkte Verbindung von Sehen, Hören und Berühren; das lebendige Wort ist Gottes Offenbarung. Dieser Brief dient dazu, die Gemeinde zu einen, indem er verdeutlicht, wer Jesus ist, was Gott in Christus getan hat und wie wichtig es ist, als christuszentrierte Gemeinschaft zu leben.

Das Licht ist ein wichtiges Symbol in den Schriften des Johannes. Im Johannesevangelium ist das Licht Jesus als Offenbarung Gottes. „… Was in ihm entstand, war das Leben, und das Leben war das Licht aller Menschen“ (Joh 1,3–4). Im 1. Johannesbrief bezieht sich das „Wandeln in [Gottes] Licht“ auf ethisches Verhalten (V. 7). Ein solches Verhalten hat Jesus als Gottes Licht in der Welt offenbart und vorgelebt. Das Wandeln in Gottes Licht beinhaltet persönliche Entscheidungen und Verhaltensweisen.

Diese Passage unterstreicht, wie wichtig es ist, Ethik und die Beziehung zu Gott durch die Beziehungen innerhalb der Gemeinschaft zu verstehen. In den Versen 5–10 wird das Licht als Symbol für die Heiligkeit in der Gemeinschaft verwendet. Es steht im Gegensatz zu 1) denen, die in der Finsternis wandeln, 2) denen, die behaupten, ohne Sünde zu sein, und 3) denen, die die Sünde als Teil des menschlichen Daseins leugnen. Diese Passage verweist auf den universellen Charakter der Sünde, sowohl als individuelle Handlung als auch als menschlicher Zustand, sowie auf den universellen Charakter der Vergebung Gottes. Während die Theologien der Sühne vielfältig sind, bekräftigt die Theologie des Johannes, dass Christus Jesus derjenige ist, der sich um die Probleme der Sünde für die ganze Welt kümmert. Wie in Johannes 3,16 wird auch in dieser Passage der universelle Charakter der Liebe Gottes deutlich. Christus ist der Fürsprecher für die ganze Welt.

Die Aufforderung lautet, im Licht Gottes zu wandeln, indem wir Jesus, den Friedensstifter, in christuszentrierten Gemeinschaften der Gerechtigkeit und des Friedens auf und für die Erde verkörpern. Wir verstehen die Ermahnung in dieser einleitenden Passage aus dem 1. Johannesbrief im Lichte der Offenbarung in Lehre und Bündnisse 163. Jesus Christus verkörpert das Licht Gottes und lädt alle ein, göttlichen Frieden, Vergebung und Ganzheit zu empfangen.

„…damit unsere Freude vollkommen sei“ (V. 4) bringt die Bedeutung der Einheit in der Gemeinschaft zum Ausdruck. „Koinonia“ ist ein griechisches Wort, das die Gegenseitigkeit des Gebens und Nehmens in einer Gemeinschaft der Einheit beschreibt. Die Freude am Leben als Jünger entfaltet sich am vollsten in einer liebevollen und inklusiven Gemeinschaft, die die Ethik des Friedens Christi lebt.

Zentrale Gedanken

1. Die Menschwerdung ist von zentraler Bedeutung, um zu verstehen, wer Jesus ist, was Gott in Christus getan hat und was es bedeutet, als Gemeinschaften Christi zu leben.
2. Die Sünde als Handlung und als menschlicher Zustand ist allgegenwärtig, doch das gilt auch für Gottes Gnade.
3. Die Beziehung zu Gott lässt sich am besten durch die Beziehungen innerhalb der Gemeinschaft verstehen. In Gottes Licht zu wandeln bedeutet, die Ethik des Friedens Christi durch Gemeinschaften zu leben, die von Einheit, Großzügigkeit, Gerechtigkeit und Frieden geprägt sind.

Fragen an den Redner

1. Wo siehst du Beispiele dafür, dass unterschiedliche Überzeugungen über Jesus deine Gemeinschaft spalten?
2. Inwiefern bringt das Leben nach der Ethik des Friedens Christi (indem man Jesus, den Friedensstifter, verkörpert) Licht in die dunklen Bereiche Ihrer Gemeinschaft?
3. Wie sieht das Wirken zu Ostern aus, wenn Jünger und Gemeinschaften gemeinsam im Licht der Auferstehung wandeln?

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

1. Johannes 1,1–2,2

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Wandle im Licht.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Überlegen Sie, wie sich unterschiedliche Arten des Wissens auf das Weitergeben und den Empfang von Zeugnissen auswirken.
• Gott als Licht zu verstehen und zu erkennen, dass wir angesichts der Sündhaftigkeit des Menschen Jesus als unseren Fürsprecher brauchen.
• sich der spirituellen Praxis des „Gebets der Selbstprüfung“ widmen.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu 1. Johannes 1,1–2,2 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 67–69, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Lest oder singt gemeinsam „Gott, die Quelle des Lichts und der Schönheit“ ( CCS 593).

• Mit welchen Worten lassen sich die Eigenschaften Gottes beschreiben?
• Welche herausfordernden Worte sind darin enthalten?

Lasst uns um Erleuchtung beten, während die Klasse sich weiter mit dem 1. Johannesbrief beschäftigt.

Mitmachen

Der Verfasser des 1. Johannesbriefes schrieb gegen Ende des ersten Jahrhunderts. Sein Anliegen war es, zu verstehen, wie seine Gemeinde das Evangelium auffasste, da die Mitglieder weiterhin sündigten und einige versuchten, die Gemeinde zu täuschen. Sein Schriftstück hat drei Hauptthemen:

1. Gemeinschaft mit Gott und untereinander innerhalb der christlichen Gemeinschaft
2. Die Sünde und ihre trügerische Macht
3. Das Opfer Christi, das für unsere Sünden gesühnt hat

Lies 1. Johannes 1,1–2,2.

In den Versen 1–4 bezeugt der Verfasser eine sinnliche Erkenntnis der Wahrheit von Gottes Wort und Wirken. Der Text verweist auf Aspekte des Hörens, Sehens und Berührens des offenbarten „Wortes des Lebens“. Aufgrund dieser Erkenntnis kann der Verfasser mutig davon Zeugnis ablegen und verkünden, was er gesehen und gehört hat.

• Inwiefern beeinflusst die Tatsache, dass man über „sinnliche Erkenntnis“ von etwas verfügt, die Art und Weise, wie man das Zeugnis eines anderen aufnimmt oder wie man sein eigenes Zeugnis weitergibt?

In Vers 5 heißt es: „Gott ist Licht, und in [Gott] ist überhaupt keine Finsternis.“

Charles B. Cousar weist darauf hin, dass dieses Licht „kein kosmisches oder intellektuelles Symbol ist, sondern eindeutig ein ethisches“ (Feasting in the Word, Jahr B, Band 2, S. 397)

James D. Freeman schreibt, dass Vers 5 auf Gottes Herrlichkeit hinweist. „Alles hängt von dieser gnädigen Wahrheit ab und dreht sich um dieses Licht, das von Gott ausgeht. Das am deutlichsten sichtbare Licht … ist das Licht der Auferstehung, das uns noch frisch in Erinnerung ist und uns immer noch blinzeln lässt, während wir uns an die neue Realität gewöhnen, die es offenbart“ (Feasting on the Word, Jahr B, Band 2, S. 394, 396).

• Welche Erkenntnisse über die Auferstehung Christi lassen dich „mit den Augen blinzeln“, wenn du neue Aspekte von Gottes Licht erlebst?

In den Versen 6–10 wird ein Paradoxon hinsichtlich der Realität und des Geheimnisses der Sünde anerkannt, zu dem unter anderem ihre Verführungskraft sowie die menschliche Neigung gehört, die eigene Sünde zu verbergen und die Schuld dafür auf andere abzuwälzen.

Die Welt … ist scharf gespalten zwischen denen, die im Licht leben, und denen, die in der Finsternis leben, zwischen denen, die die Wahrheit kennen und nach ihr leben, und denen, die Lügner sind. Gemeinschaft mit diesem Christus zu haben, der nach dem Johannesevangelium selbst das Licht der Welt ist, bedeutet, im Licht zu wandeln, und im Licht zu wandeln bedeutet, nicht zu sündigen …

…obwohl Christen nicht sündigen sollten, tun sie es dennoch weiterhin, und ihre anhaltende Sündhaftigkeit widerlegt das, was sie mit ihren Lippen bekennen…. Sie sind in einem Teufelskreis der Selbsttäuschung gefangen, aus dem es kein Entkommen gibt. Sich selbst zu täuschen bedeutet, die eigene Täuschung nicht zu erkennen und die Wahrheit über sich selbst nicht zu erkennen.

—George W. Stroup, „Feasting on the Word“, Jahr B, Band 2, 2008, S. 396

In seinem Kommentar zum Grundglauben „Sünde“ schreibt Tony Chvala-Smith: „Letztendlich betrifft die Realität der Sünde jeden Menschen. … Sünde und Erlösung sind nicht nur persönliche Angelegenheiten. Sie haben soziale und kosmische Dimensionen“ (Exploring Community of Christ Grundlegende Glaubensaussagen: A Commentary, S. 12–13).

Lesen Sie den Grundglaubenssatz der Kirche zum Thema „Sünde“ aus dem Buch „Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 34:

Sünde

Gott hat uns geschaffen, damit wir Träger der Liebe und des Guten sind. Doch wir missbrauchen unsere Entscheidungsfreiheit sowohl individuell als auch gemeinsam. Wir nehmen die Gaben der Schöpfung und unseres Selbst und wenden sie gegen Gottes Absichten – mit tragischen Folgen. Die Sünde ist der universelle Zustand der Trennung und Entfremdung von Gott und voneinander. Wir brauchen die göttliche Gnade, die allein uns mit Gott und miteinander versöhnt.

Teilen Sie die Klasse in Zweiergruppen ein und denken Sie über Folgendes nach:

• In seinem theologischen Aufsatz („Feasting on the Word“, Jahr B, Band 2, S. 394–398) beschreibt George W. Stroup die Sünde sowohl als Handlung als auch als Zustand (Seinszustand). Die Menschen können sich nicht aus ihrer Selbsttäuschung befreien oder ihre Verantwortung dafür leugnen. Sie sind auf etwas oder jemanden angewiesen, der sie befreit. Stimmen Sie dieser Aussage zu? Warum bzw. warum nicht?
• Zu sagen, wir seien sündlos, ist trügerisch. Aber zu verstehen, dass uns durch Christus die Sünden vergeben und weggewaschen werden, bringt Licht. Dieses Licht ist kein Geschenk nur für uns, sondern für die ganze Welt. Wie „wandeln“ wir „im Licht“?

In 1. Johannes 2,1–2 bezeichnet der Verfasser Jesus Christus als „das Sühneopfer für unsere Sünden … auch für die Sünden der ganzen Welt“. Aus diesem Grund ist Jesus unser Fürsprecher.

• Inwiefern hast du Jesus als Fürsprecher erlebt?

Antworten

Spirituelle Übung: Das Examen-Gebet

Das Examen-Gebet lädt uns dazu ein, unser Leben in heiliger Besinnung zu betrachten, indem wir unsere Erinnerungen durchforsten und in allen Dingen nach Gottes Gegenwart suchen. Durch dieses Gebet werden wir uns der Gegenwart des Heiligen Geistes und seiner Einladung in unserer gesamten menschlichen Erfahrung bewusst.

Bete um Licht: Beginne damit, ein paar Mal tief durchzuatmen und dir vorzustellen, wie Gott dich mit bedingungsloser Liebe und Gnade ansieht. Bete darum, dass das Licht jene Bereiche deines Lebens erhellt, in denen Gott sich dir offenbaren möchte.

Zeige Dankbarkeit: Wofür bist du heute dankbar? Wo hast du Gottes Gegenwart am stärksten gespürt?

Erinnerungen Revue passieren lassen: Lassen Sie Erinnerungen (an den vergangenen Tag, die vergangene Woche oder den vergangenen Monat) in sich aufsteigen, ganz gleich, ob sie Ihnen banal oder bedeutsam erscheinen. Achten Sie darauf, wie Sie sich gefühlt haben, als Sie sich den verschiedenen Aspekten Ihres Tages gewidmet, Zeit mit anderen verbracht und Ihre Aufgaben erfüllt haben.

Bekennen und versöhnen: Nimm sanft und ehrlich jene Momente in deinen Erinnerungen wahr, in denen du dich am stärksten von Gottes Gegenwart entfremdet gefühlt hast. Welche Denk- oder Verhaltensmuster haben deine „ Erwiderung “ auf Gottes Ruf eingeschränkt? Welche Situationen oder Beziehungen bedürfen der Versöhnung? Das Ziel dieses Teils des Gebets ist es nicht, Scham zu erzeugen, sondern unser Bewusstsein für Gedanken und Handlungen zu schärfen, die unserem tiefen Wunsch nach Verbundenheit mit Gott, anderen Menschen und der Schöpfung entgegenstehen.

Die Zukunft erkennen: Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um über Ihre Zukunft nachzudenken. Stellen Sie sich die Umstände und Entscheidungen vor, die vor Ihnen liegen. Stellen Sie sich vor, wie Ihr Leben aussehen könnte, wenn Sie in jedem Augenblick und in allen Dingen offener für Gottes Einladung wären. Beenden Sie Ihre Gebetszeit, indem Sie Ihr Leben und Ihre Zukunft Gott „ Opfergabe “ übergeben.

—„Exploring Community of Christ Grundlegende Glaubensaussagen: A Commentary“, S. 18–19

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Um das Licht Jesu zu erfahren, muss man Jesus verstehen. Was wir über sein Wirken und seine Lehren wissen, finden wir vor allem im Neuen Testament. Durch die Auseinandersetzung mit Geschichte, Dokumenten, Schriftrollenfragmenten, Geografie und vielem mehr verleihen Wissenschaftler dem Leben Jesu Tiefe und Weite. Seine Gemeinschaft, das politische und religiöse Umfeld sowie die Tora liefern Einblicke in die Lehre Jesu.

Wenn wir uns anhand von Kommentaren, fundierten Büchern und der Lektüre des Neuen Testaments mit Jesus auseinandersetzen, kommen wir dem Leben und dem Licht Jesu näher.

Nimm dir diese Woche Zeit, dich mit dem Leben Jesu auseinanderzusetzen. Inwiefern gibt es dir Orientierung? Wie wirst du dies mit anderen teilen?

Segne

Singt oder lest noch einmal den Text von „Gott, Quelle des Lichts und der Schönheit“ ( CCS 593).

Beenden wir die Andacht mit einem Gebet, in dem wir um Hilfe bitten, während wir lernen, im Licht der Liebe Gottes zu wandeln.

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

1. Johannes 1,1–2,2

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Wandle im Licht; bring Licht in die Dunkelheit.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Versteht, dass Christus das Licht Gottes in der Welt ist.
• sich der spirituellen Praxis des „Gebets der Selbstprüfung“ widmen.
• Momente in ihrem eigenen Leben erkennen, in denen Gottes Licht gegenwärtig ist.
• verstehen, dass sie sich dafür entscheiden können, ein Licht für andere zu sein.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Eine Taschenlampe für jeden Schüler (das kann auch ein Handy mit Taschenlampenfunktion sein)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu 1. Johannes 1,1–2,2 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 67–69, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Aktivität: „Bringt etwas Licht ins Dunkel!“

Hinweis für die Lehrkraft: Gibt es einen Ort, an dem ihr euch trefft, der sehr wenig Licht und dunkle Ecken hat? Dann könntet ihr diese Aktivität an diesem Ort durchführen. Falls nicht, schaltet für diesen Teil der Aktivität einfach das Licht in eurem Klassenzimmer aus.

Geben Sie jedem Schüler eine Taschenlampe. Begeben Sie sich in einen dunklen Raum oder schalten Sie das Licht im Raum aus. Weisen Sie die Schüler an, ihre Taschenlampen ausgeschaltet zu lassen. Fragen Sie, solange es noch dunkel ist: Wie fühlt es sich an, im Dunkeln zu sein?

Nachdem einige Antworten gegeben wurden, bitten Sie die Schüler, ihre Taschenlampen einzuschalten und Licht in die Dunkelheit zu leuchten. Sie können herumlaufen und dunkle Ecken suchen, in die sie ihr Licht leuchten lassen können. Nachdem sie dafür etwas Zeit hatten, bitten Sie sie, wieder zur Gruppe zurückzukommen.

• Was ist dir bei dieser Aufgabe aufgefallen?
• Wie haben sich diese unheimlichen, einsamen und unsicheren Gefühle verändert, als Licht in diesen Raum kam?
• Ist es besser, bei Licht oder im Dunkeln spazieren zu gehen und sich zu bewegen? Warum?

Mitmachen

Der Verfasser des 1. Johannesbriefes schrieb gegen Ende des ersten Jahrhunderts. Sein Anliegen war es, zu verstehen, wie seine Gemeinde das Evangelium auffasste, da die Mitglieder weiterhin sündigten und einige versuchten, die Gemeinde zu täuschen. Sein Schriftstück hat drei Hauptthemen:

1. Gemeinschaft mit Gott und untereinander innerhalb der christlichen Gemeinschaft
2. Die Sünde und ihre trügerische Macht
3. Das Opfer Christi, das für unsere Sünden gesühnt hat

Lies 1. Johannes 1,1–2,2.

In der heutigen Schriftstelle erfahren wir, dass Gott das Licht ist und dass in Gott keine Finsternis ist. Der Verfasser des „ Schriften “ sagt uns, dass wir als Nachfolger Christi „im Licht wandeln“ sollen. Unsere Herausforderung besteht darin, herauszufinden, was das für uns heute bedeutet.

Manchmal, wenn wir Orte, Menschen oder Situationen vorfinden, die „dunkel“ erscheinen (beängstigend, bedrückend, schlimm), sind das genau die Orte, an denen Gott uns dazu aufruft, etwas Licht hineinzubringen. Dunkelheit kann in Situationen auftreten, in denen du dich unwohl, verängstigt, aufgebracht, traurig oder wütend fühlst. Das können Zeichen sein, mit denen unser Herz uns sagt, dass Hilfe gebraucht wird. Zum Beispiel: Eine Person fühlt sich nicht geliebt und umsorgt; jemand wird gehänselt, weil er anders ist; eine Person wird ausgegrenzt; oder jemand ist krank.

• Denk einmal an dein Zuhause, deine Schule, deine Nachbarschaft, deine Kirchengemeinde, deine Sportmannschaften usw. Wo herrscht dort Dunkelheit?

Die heutige Lesung aus dem „ Schriften “ erinnert uns daran, dass Christus das Licht Gottes ist. Jesus hat anderen geholfen, Licht in die Dunkelheit zu bringen. Wenn wir unser Leben nach den Lehren Jesu ausrichten, müssen auch wir Wege finden, Licht in die Dunkelheit zu bringen. Gottes Verheißung, dass Christus im Licht ist, hilft uns zu erkennen, dass wir nicht allein sind, wenn wir uns in solche Situationen begeben.

• Wie hast du Gottes Liebe zu dir in deinem Leben gespürt?
• Was kannst du tun oder sagen, um das Licht Christi in Situationen zu bringen, die sich „dunkel“ anfühlen?

In der Gemeinschaft Christi besteht eine unserer Praktiken der Nachfolge darin, unsere Geschichte von Gottes Liebe weiterzugeben. Wir wandeln im Licht, wenn wir Wege finden, unsere eigenen Geschichten von Gottes Liebe mit anderen zu teilen.

• Wenn du deine Geschichte erzählen wolltest, welche Geschichte würdest du jemandem erzählen?
• Welche Teile der Geschichte wären deiner Meinung nach am aussagekräftigsten? Warum?

Antworten

Spirituelle Übung: Das Examen-Gebet

Erläutern Sie kurz, warum spirituelle Übungen wichtig sind. Das „Examen“-Gebet eignet sich hervorragend zum Abschluss des Tages, etwa beim Abendessen oder vor dem Schlafengehen. Es hilft uns, über unseren Tag (oder unsere Woche) nachzudenken und darauf zu achten, wo Gott uns „begegnet“ ist.

Bitten Sie die Teilnehmer zunächst, es sich bequem zu machen und ein paar beruhigende Atemzüge zu nehmen. Sie können die Augen schließen, wenn ihnen das angenehm ist. Lassen Sie während dieses Vorgangs reichlich ruhige Pausen zu.

• Denken Sie an die letzte Woche zurück; erinnern Sie sich an die Orte, an denen Sie waren, an die Dinge, die Sie getan haben, und an die Menschen, die Sie jeden Tag getroffen haben. Halten Sie inne, während Sie darüber nachdenken.
• Gab es letzte Woche einen Moment, in dem du glücklich warst? Denk an diesen Moment zurück und darüber nach, was ihn für dich so besonders gemacht hat. Vielleicht war es ein Moment, in dem du dich mit jemand anderem verbunden gefühlt hast, oder ein Moment, in dem du Freude empfunden hast.

Sprich ein stilles Dankgebet an Gott für diesen Moment. Halte inne.

• Gab es letzte Woche einen Moment, in dem du unglücklich warst? Vielleicht war es ein schwieriger Moment oder eine Situation, in der du dich traurig oder einsam gefühlt hast. Du könntest dies als einen Moment in der vergangenen Woche betrachten, in dem du dich von Gott entfernt gefühlt hast.

Sprechen Sie ein stilles Gebet und bitten Sie Gott, Ihnen in schwierigen Momenten beizustehen. (Geben Sie den Teilnehmern Zeit, über diese Schritte nachzudenken, bevor Sie fortfahren.)

• Beende den Tag mit einem Dankgebet für diese Erfahrung ( Opfergabe ).

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Diskutieren:

• Welche Momente oder Ereignisse der vergangenen Woche sind dir während dieser Übung in den Sinn gekommen?
• Warum könnte es für uns wichtig sein, auf die Momente in unserem Leben zu achten, in denen wir Gott wahrnehmen?
• Achte in der kommenden Woche auf Momente, in denen Gott in deinem Leben „sich zeigt“. Nimm diese Momente wahr und sprich ein kurzes Dankgebet dafür, wenn sie eintreten oder wenn du dich an sie erinnerst.

Segne

Beenden Sie die Andacht, indem Sie die Strophen 3 und 4 des „Friedensgebets“ ( CCS 164) vorlesen oder singen.

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

1. Johannes 1,1–2,2

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

In Gottes Licht zu wandeln bedeutet, alles in unserer Macht Stehende zu tun, um Licht in die Dunkelheit zu bringen, der wir begegnen.

Ziele

Die Lernenden werden…

• Versteht, dass Christus das Licht Gottes in der Welt ist.
• die Momente in ihrem eigenen Leben erkennen und wahrnehmen, in denen Gottes Licht gegenwärtig ist.
• verstehen, dass sie sich dafür entscheiden können, ein Licht für andere zu sein.

Verbrauchsmaterialien

• Eine Taschenlampe für jedes Kind (das kann auch ein Handy mit Taschenlampenfunktion sein)
• Kinderbibel

Hinweise für Lehrkräfte

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Exploring the Scripture“ zu 1. Johannes 1,1–2,2 in „Sermon & Class Helps, Jahr B: Neues Testament (mit Schwerpunkt auf den Briefen)“, S. 67–69, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Hinweis für die Lehrkraft: Gibt es einen Ort, an dem ihr euch trefft, der sehr wenig Licht und dunkle Ecken hat? Dann könntet ihr diese Aktivität an diesem Ort durchführen. Falls nicht, schaltet für diesen Teil der Aktivität einfach das Licht in eurem Klassenzimmer aus.

Geben Sie jedem Kind vor Beginn eine Taschenlampe. Stellen Sie sicher, dass die Kinder wissen, wie man sie ein- und ausschaltet. Weisen Sie sie darauf hin, dass es sehr unangenehm ist, anderen helles Licht in die Augen zu leuchten, und bitten Sie sie, darauf zu achten, dass sie niemandem mit der Taschenlampe ins Gesicht leuchten.

„Bringt etwas Licht ins Dunkel!“

Geht in den dunklen Raum oder schaltet das Licht im Raum aus. Die Kinder sollen ihre Taschenlampen ausgeschaltet lassen.

Frage: Wie fühlt es sich an, im Dunkeln zu sein?

Bitten Sie die Kinder, ihre Taschenlampen einzuschalten und damit in die Dunkelheit zu leuchten. Sie können herumlaufen und dunkle Ecken suchen, in die sie mit ihren Taschenlampen leuchten können. Sie können mit den Taschenlampen hinter Möbelstücke und Türen leuchten. Nachdem sie etwas Zeit dafür hatten, bitten Sie sie, wieder zur Gruppe zurückzukommen. Sammeln Sie die Taschenlampen ein und schalten Sie das Licht im Raum an.

• Was ist dir bei dieser Aufgabe aufgefallen?
• Wie haben sich diese unheimlichen, einsamen Gefühle verändert, als in eben diesem Raum Licht war?
• Ist es besser, bei Licht oder im Dunkeln spazieren zu gehen und sich zu bewegen? Warum?

Mitmachen

Lies 1. Johannes 1,1–2,2.

In unserem heutigen Abschnitt aus dem Schriften erfahren wir, dass Gott das Licht ist und dass in Gott keine Finsternis ist. Der Verfasser des Schriften sagt uns, dass wir als Nachfolger Christi „im Licht wandeln“ sollen. Unsere Herausforderung besteht darin, herauszufinden, was das für uns heute bedeutet.

Manchmal, wenn wir Orte, Menschen oder Situationen vorfinden, die „dunkel“ erscheinen (beängstigend, bedrückend, schlimm), sind das genau die Orte, an denen Gott uns dazu aufruft, etwas Licht hineinzubringen. Manchmal bedeutet „Licht hineinzubringen“, dass wir die Probleme, die wir sehen, beim Namen nennen. Wir erzählen anderen davon, damit etwas unternommen werden kann, um das Problem zu beheben. Situationen, in denen du dich unwohl, verängstigt, aufgebracht, traurig oder wütend fühlst, können Zeichen dafür sein, dass unser Herz uns sagt, dass Hilfe gebraucht wird. Zum Beispiel: Eine Person fühlt sich nicht geliebt und umsorgt; jemand wird gehänselt, weil er anders ist; eine Person ist obdachlos oder leidet Hunger; oder jemand ist krank.

• Denk mal an dein Zuhause, die Schule, deine Nachbarschaft, die Kirche, Sportmannschaften usw. Wo gibt es Orte, die Gottes Licht brauchen?

Die heutige Lesung aus dem „ Schriften “ erinnert uns daran, dass Christus Gottes Licht ist. In der Dunkelheit Licht zu bringen – genau das hat Jesus in seinem Leben für andere getan. Wenn wir unser Leben nach den Lehren Jesu ausrichten, müssen auch wir Wege finden, anderen Licht zu bringen. Gottes Verheißung, dass Christus im Licht ist, hilft uns zu erkennen, dass wir nicht allein sind, wenn wir uns in solche Situationen begeben.

• Wie hast du Gottes Liebe zu dir gespürt?
• Was kannst du tun oder sagen, um das Licht Christi in Situationen zu bringen, die sich „dunkel“ anfühlen?

In der Gemeinschaft Christi besteht eine unserer Praktiken der Nachfolge darin, unsere Geschichte von Gottes Liebe weiterzugeben. Wir wandeln im Licht, wenn wir Wege finden, unsere eigenen Geschichten von Gottes Liebe mit anderen zu teilen. Das kann ganz einfach sein. Unsere Geschichten weiterzugeben muss nicht kompliziert sein.

• Wenn du deine Geschichte erzählen wolltest, welche Geschichte würdest du jemandem erzählen?

Antworten

Spirituelle Übung: Das Examen-Gebet

Erläutern Sie kurz, warum spirituelle Übungen wichtig sind. Das „Examen“-Gebet eignet sich hervorragend zum Abschluss des Tages, etwa beim Abendessen oder vor dem Schlafengehen. Es hilft uns, über unseren Tag (oder unsere Woche) nachzudenken. Auf diese Weise können wir darauf achten, wo Gott uns „begegnet“ ist.

Laden Sie die Kinder zunächst dazu ein, es sich bequem zu machen und ein paar beruhigende Atemzüge zu nehmen. Sie können die Augen schließen, wenn ihnen das angenehm ist.

• Denk einmal an die letzte Woche zurück; erinnere dich an die Orte, an denen du warst, an die Dinge, die du getan hast, und an die Menschen, die du jeden Tag getroffen hast. (Pause zum Nachdenken.)
• Gab es letzte Woche einen Moment, in dem du glücklich warst? Denk an diesen Moment und daran, was ihn für dich so besonders gemacht hat. (Pause zum Nachdenken.)

Sprich ein stilles Dankgebet an Gott für diesen Moment. Du kannst einfach sagen: „Danke, Gott, für diesen Moment der Freude.“ (Lasse dabei reichlich Zeit für ruhige Pausen.)

• Gab es letzte Woche einen Moment, in dem du unglücklich warst? Vielleicht war es ein schwieriger Moment oder eine Zeit, in der du dich traurig oder einsam gefühlt hast oder dich von Gott entfernt gefühlt hast. (Pause zum Nachdenken.)

Sprich ein stilles Gebet und bitte Gott, dir in schwierigen Momenten beizustehen. Du kannst sagen: „Gott, sei bei mir, auch wenn ich mich nicht fröhlich fühle.“ (Gib den Kindern Zeit, über diese Schritte nachzudenken, bevor ihr weitermacht.)

Lehrer: Sprecht ein Dankgebet für diese Erfahrung.

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Diskutieren:

• Welche Momente oder Ereignisse der vergangenen Woche sind dir während dieser Übung in den Sinn gekommen?
• Warum könnte es für uns wichtig sein, auf die Momente in unserem Leben zu achten, in denen wir Gott wahrnehmen?
• Achte in der kommenden Woche auf Momente, in denen Gott in deinem Leben „sich zeigt“. Nimm diese Momente wahr und sprich ein kurzes Dankgebet dafür, wenn sie eintreten oder wenn du dich an sie erinnerst.

Segne

Bitten Sie die Kinder, das folgende Abschlussgebet nachzusprechen.

Jesus Christus ist das Licht Gottes. (Kinder wiederholen)

Gott ruft mich dazu auf, im Licht zu wandeln. (Kinder wiederholen)

Wenn ich im Licht wandle, hilft mir das, Gott wahrzunehmen. (Kinder wiederholen)

Auch ich kann für andere ein Licht sein. (Kinder wiederholen)

Amen.