Hilfsmittel für den Gottesdienst

Gottesdienstablauf 1

Weitere Bibelstellen

Psalm 22,25–31; Apostelgeschichte 8,26–40; 1. Johannesbrief 4,7–21

Vorbereitung

Schaffen Sie einen Andachtsbereich, der dazu anregt, sich auf den „ Schriften “ zu konzentrieren und über ihn nachzudenken – „ Gottesdienst “. Zu den Elementen für den Andachtsbereich könnten eine rankende Pflanze oder verschiedene Pflanzen mit Zweigen, eine Kerze oder pflanzliche Produkte – Obst, Gemüse, Blumen – gehören.

Präludium

Willkommen

Aufruf zum Gottesdienst

Leser 1: Lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott.

Leser 2: Gott hat seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, damit wir durch ihn leben können.

Leser 1: Wenn wir einander lieben, wohnt Gott in uns, und Gottes Liebe ist in uns vollendet.

Leser 2: Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm.

Leser 1: In der Liebe gibt es keine Furcht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht.

Leser 2: Das Gebot, das wir haben, lautet: Wer Gott liebt, muss auch Gottes Kinder lieben.

—1. Johannes 4,7–21, in freier Übersetzung

Unsere Herzen sind voller Dankbarkeit

„Wie können wir eine Liebe benennen?“CCS 2

ODER „Come, Thou Fount of Every Blessing“CCS 87

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache zu singen.

Gebet für die Gemeinde und ihre Mission

Druckt dieses Gebet aus oder projiziert es, damit es alle sehen können

Gott, wohin wird dein Geist mich heute führen?
Hilf mir, ganz wach und bereit zu sein, darauf zu reagieren.
Schenke mir den Mut, etwas Neues zu wagen, und
lass mich zu einem Segen deiner Liebe und deines Friedens werden. Amen.

Erwiderung

Strebt nach Frieden auf Erden

Gebet für den Frieden

Schriftlesung: Lehre und Bündnisse 163:1–2a

Zünde die Friedenskerze an

Gebet im Lied

„My Peace“ zweimal singen, CCS 149

Füge am Ende ein „Amen“ hinzu.

Erleben Sie Gemeinden im Einsatz

Wir richten unsere Herzen aus

Dabei kann es sich um eine gesungene oder instrumentale Musik Dienste handeln, beispielsweise unter Verwendung der Begleitmusik aus den Audioaufnahmen von „Communityof Christ Sings“, dieunter Herald House verfügbar sind.

„Komm und finde die stille Mitte“CCS 151

ODER „Sei still“CCS 156

Bitten Sie die Teilnehmer, ihren Blick auf den Altar zu richten.

Jünger ausbilden, damit sie dienen können

Im Wort verweilen: Johannes 15,1–8

Projizieren oder drucken Sie die Reflexionsfragen aus. Lesen Sie den Text „ Schriften “, halten Sie dann eine Minute inne und stellen Sie diese Fragen:

• Welche Bilder sehen oder spüren Sie, während „ Schriften “ vorgelesen wird?
• Wie sieht der Weinstock in deiner Vorstellung aus?
• Ist es grün oder hat es eine andere Farbe, ist es gesund oder ungesund, feucht oder trocken, trägt es Früchte oder ist es unfruchtbar? Wenn es Früchte trägt, wie sehen diese aus?
• Gibt es Farben, Düfte, Temperaturen, Geräusche oder andere Sinneseindrücke, die Ihnen auffallen, wenn Sie mit all Ihren Sinnen den „ Schriften “ betreten?

Lies „ Schriften “ noch einmal.

Bitten Sie die Teilnehmer, sich an jemanden in ihrer Nähe zu wenden und eine „ Erwiderung “ zu diesen Fragen auszutauschen:

• Welche Bilder sind dir in den Sinn gekommen oder hast du wahrgenommen, als das Gedicht „ Schriften “ vorgelesen wurde?
• Wie stellst du dir den Weinstock vor?
• Was hältst du von dem Weinstock und den Reben, die du da siehst?

Geben Sie den Teilnehmern 3–5 Minuten Zeit, sich mit einem Partner auszutauschen, und bringen Sie die Gruppe anschließend mit einem gemeinsamen Lied wieder zusammen.

Wir hören bewusst zu

„Höre in der Stille“CCS 153

ODER „Komm, Heiliger Geist, komm“CCS 154

Singen Sie das Lied drei- oder viermal. Wenn Sie bemerken, dass einige Teilnehmer noch immer ablenken, leiten Sie das Lied weiter – oder bitten Sie den Begleiter, dies zu tun –, bis alle wieder als Gruppe im Einklang sind.

Zeit des Gebets und der Besinnung mit Gott

Während dieser Zeit können Sie, je nach den in Ihrer Gruppe üblichen Gepflogenheiten, sanfte, meditative Musik (Instrumentalmusik ohne Gesang) abspielen. Diese Musik kann entweder von einem Instrumentalisten gespielt oder aus einer Aufnahme stammen.

Bitten Sie die Teilnehmer, sich im Gebet mit Gott über Gefühle, Fragen oder Erkenntnisse auszutauschen, die ihnen durch die Bilder aus der Meditation gekommen sind. Geben Sie für diese Zeit des stillen Gebets 2–5 Minuten Zeit, je nachdem, wie wohl sich Ihre Gruppe dabei fühlt. Bringen Sie die Gruppe anschließend wieder durch ein Lied zusammen.

Wir öffnen unsere Herzen

„Spirit Fill Us“CCS 160

ODER „Höre in der Stille“CCS 153

Wechseln Sie zwischen Gesang, Fragen und der Zeit der Besinnung ab.

Stellen Sie die folgenden Fragen:

• Seht und spürt euch selbst als Teil des Weinstocks. Wo befindet ihr euch in diesem Gewirr aus Zweigen und Blättern?
• Wie empfindest du die Verbindung zwischen dir und Jesus?

Was ist meine Einladung?

Lest noch ein letztes Mal Johannes 15,1–8. Bittet die Teilnehmer diesmal, die Bilder, die ihnen in den Sinn gekommen sind, loszulassen und offen zu sein für Gottes Ruf an sie durch diesen Text: Schriften.

Nehmen Sie sich Zeit, damit die Teilnehmer ihre Erkenntnisse im Rahmen der Interaktion mit diesem Schriften austauschen können.

Nutzen Sie die folgenden Fragen, um den Austausch anzuregen. Projizieren Sie diese Fragen oder drucken Sie sie aus, damit alle sie sehen können.

• Was sagt dir dieser Schriften über deine Beziehung zu Christus? Zu Gott? Zur Welt um dich herum?
• Was ist Ihre Erkenntnis, wenn Sie über Ihre Erfahrungen mit diesem „ Schriften “ nachdenken?

Beenden Sie die gemeinsame Zeit mit dem nächsten Lied.

Unsere Herzen sind berufen

„Nach den Gaben“CCS 591

ODER „If by Your Grace I Choose to Be“CCS 587

Armut beseitigen, Leid beenden

Die Großzügigkeit der Jünger Erwiderung

Sei ein Mond

Eines Abends auf dem Heimweg zog mich die kühne Kraft eines fast vollen Mondes in ihren Bann, der meine Aufmerksamkeit auf sich zog. Ich hielt mein Auto an und kurbelte das Fenster herunter, da ich das Bedürfnis verspürte, diesen Anblick mit besinnlichem Herzen zu betrachten.

Obwohl das Sonnenlicht durch die Position der Erde verdeckt wurde, reflektierte der Mond dieses Licht aus einer Entfernung von 93 Millionen Meilen und warf einen Schimmer, der es mir ermöglichte, die Umrisse der stillen Welt um mich herum zu erkennen.

Es gibt viele Momente, in denen irdische Dinge das Licht überschatten können. Und doch gibt es den Mond. Er spiegelt das Licht der Sonne wider, wenn dieses nicht zu sehen ist.

Der Mond spiegelt die Sonne wider.

Sei ein Mond.

Spiegle den Sohn wider.             

—Nina Warriner

Wir sind dazu berufen, das Licht des Sohnes widerzuspiegeln:

die Hände, Füße und das schlagende Herz Christi in der Welt zu sein,

um Licht dorthin zu bringen, wo Dunkelheit herrscht,

um die Früchte der Hoffnung, des Friedens und der Liebe zu tragen.

Möge unser „ Opfergabe “ heute ein Symbol dafür sein, wie wir das Licht Christi in unserer Welt widerspiegeln.

Segnung und Entgegennahme der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Menschen zu Christus einladen

Hymne der Hingabe

„Ich, der Herr über Meer und Himmel“CCS 640

ODER „Your Cause Be Mine“CCS 639

Bibellesung zur Entsendung: Lehre und Bündnisse 165:1c

Segensspruch

Sprecht das Missionsgebet gemeinsam. Druckt den Text aus oder projiziert ihn, damit ihn alle sehen können. 

Gott, wohin wird dein Geist uns heute führen?

Hilf mir, ganz wach und bereit zu sein, zu reagieren.

Gib mir den Mut, etwas Neues zu wagen und

möge ein Segen deiner Liebe und deines Friedens sein. Amen.

Nachspiel

Gottesdienstablauf 2

Weitere Bibelstellen

Psalm 22,25–31; Apostelgeschichte 8,26–40; 1. Johannesbrief 4,7–21

Vorbereitung

An diesem Sonntag, an dem der Weinstock und die Reben im Mittelpunkt stehen Schriften, stellen Sie verschiedene Weinreben oder weinrebenähnliche Pflanzen vor den Tisch Abendmahl auf.

Präludium

Willkommen, Teilen und Fürsorge

Der heutige Schwerpunkt „ Schriften “ stammt aus dem Johannesevangelium im Neuen Testament. Jesus verwendet in einem Gleichnis das Bild eines Weinstocks und seiner Reben, um seinen Zuhörern die Verbundenheit zwischen Gott, Jesus und den Menschen näherzubringen. Jesus ist der Weinstock, und wir, seine Jünger, sind die Reben, die aus diesem Weinstock wachsen.

„Denn siehe, ich werde alle, die in meinem Weinberg arbeiten, mit einem mächtigen Segen segnen.“

—Lehre und Bündnisse 19:3a

Bitten Sie die Teilnehmer, ihre Freuden und Sorgen mitzuteilen.

Pastorales Gebet

Gerade in Ihrer Gruppe und deren erweiterten Familien gibt es viele Nöte. Sprechen Sie ein Gebet, in dem Sie die Nöte derer, denen Sie dienen, und die Nöte in den Herzen Ihrer Teilnehmer vor Gott bringen.

Einladung zum Gottesdienst und Moment der Besinnung

Nehmen Sie sich nach dieser Lektüre einen Moment Zeit zum Nachdenken. Sie können diesen Text gerne ausdrucken oder projizieren.

Dass die Wurzeln unserer Seelen
aus tiefem, lebensspendendem Boden schöpfen mögen,
damit wir gemeinsam
einen festeren Halt in Gott finden.

An diesem Tag schließen wir einen Bund
miteinander
und mit Gott.

—„Meditation“,Gottesdienstressourcen für die Sakramente,Herald House , 1989, herausgegeben von Judy Judd, bearbeitet

Hymne der Freude

„Wer ist dieser Jesus?“CCS 38

ODER „Ein Mann aus längst vergangenen Zeiten und Orten“CCS 30

ODER „O junger und furchtloser Prophet“CCS 36

Anrufung

Erwiderung

Bibellesung: Johannes 15,1–8               

Drucken Sie den Text aus oder projizieren Sie ihn. Bitten Sie mehrere Vorleser, den Schwerpunkttext „ Schriften “ vorzulesen. Verteilen Sie die Verse unter ihnen.

Hymne an die Schöpfung

„Touch the Earth Lightly“CCS 137

ODER „Die Schöpfung fließt unaufhörlich“CCS 107

ODER „Lerne von allen Liedern der Erde“CCS 141

Gebet für den Frieden

Zünde die Friedenskerze an

Gebet

Schöpfergott, wir treten heute vor dich, um unser Bekenntnis zu erneuern. Angesichts unseres Versprechens wissen wir, dass wir uns nicht so um die Kinder der Erde und um die Erde selbst gekümmert haben, wie es dir gefällt. Wir sehen die Krankheit, die unseren gesamten Planeten verwüstet hat. Wir wissen, dass wir wahrhaftig eine Familie sind und dazu berufen sind, uns aufopferungsvoll um diese Familie zu kümmern. Wir haben schmerzhafte Lektionen gelernt, Gott: Wenn wir uns nicht gegenseitig schützen, leiden wir alle. Das Leiden eines Einzelnen ist das Leiden eines jeden von uns. Lehre uns, sanft mit unserer Erde umzugehen, und ze Unterrichten e uns, wie wir auf diesem Planeten als Familie leben können – und nicht als Menschen auf verschiedenen Seiten einer Kluft. Erhöre dieses Gebet im heiligen Namen deines Sohnes. Amen.

Predigt

Nach Johannes 15,1–8

Teilen

Geben Sie den Teilnehmern Zeit, über die Predigt nachzudenken, und bitten Sie sie anschließend, in ein oder zwei Sätzen zu erzählen, wann sie zum ersten Mal Jünger Jesu wurden.

Die Großzügigkeit der Jünger Erwiderung

Im Fokus: Ein Moment der Großzügigkeit

Bitten Sie die Teilnehmer, im Gebet darüber nachzudenken, wo sie in der vergangenen Woche etwas von sich gegeben haben (Zeit, Geld, Talente und Zeugnis). Bitten Sie sie, kleine Gruppen zu bilden, die aus drei oder vier Personen bestehen, und diese Fragen zu besprechen, oder laden Sie jeden Einzelnen ein, still über die Fragen nachzudenken. Drucken Sie die Fragen aus oder projizieren Sie sie, damit alle sie sehen können.

• Inwiefern spiegelt Ihr Spendenverhalten Ihre Überzeugungen wider und was ist Ihnen am wichtigsten?
• Wie könnte ein Beobachter Ihre Überzeugungen und das, was Ihnen am wichtigsten ist, anhand Ihrer Spenden beschreiben?

Segnung der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Unser himmlischer Vater,

Wir sind dankbar, dass du uns unser tägliches Brot auf so vielfältige Weise geschenkt und durch so viele verschiedene Menschen auf der ganzen Welt mit uns geteilt hast. Wir möchten dir einen Teil dieser Gabe darbringen. Wir tun dies unter anderem, um uns daran zu erinnern, dass wir auf deine liebevolle Fürsorge angewiesen sind. Du bist die Quelle allen Lebens. Hilf uns, Gott, daran zu denken, dass alle alltäglichen Dinge geheiligt werden, wenn sie dir dargebracht werden. Unser Brot, unser Wein, unser Geld und unser Leben werden heilig, wenn wir sie dir darbringen ( Opfergabe). Benutze uns, Gott. Schaffe in uns eine Vision davon, wie wir am besten auf deine Großzügigkeit reagieren können. Amen.

Entgegennahme von Zehnten für lokale und weltweite Missionsarbeit

Hymne an die Nachfolge

„Gott, segne deine Kirche mit Kraft!“CCS 638

ODER „Möge der Gott der Hoffnung/Dios de la esperanza“CCS 652

Ermutigen Sie die Teilnehmer, in einer anderen Sprache als ihrer Muttersprache zu singen.

ODER „Mächtiger Gott, der die Schöpfung berufen hat“CCS 641

Segensspruch

Aussendung

Kinder Gottes, denkt daran, dass alle großen Gaben des Lebens und des Geistes direkt von Gott stammen. Die Gaben sind vielfältig, aber jede einzelne ist kraftvoll und einzigartig.                       

—Moroni 10:8–13, in freier Übersetzung

Denkt im Laufe der Woche daran, diese zum Wohle anderer einzusetzen. Geht hinaus in die Welt als Jünger Jesu Christi.

Nachspiel

Gottesdienstablauf 3

Weitere Bibelstellen 

Psalm 22,25–31; Apostelgeschichte 8,26–40; 1. Johannesbrief 4,7–21

Gottesdienstgestaltung

Lies Johannes 15,1–8, um dir eine Vorstellung für ein Kunstwerk für den Gottesdienst zu machen. Gestalte Weinreben mit Zweigen. Dazu kannst du Farbe, Kreide, Bastelpapier oder andere kreative Materialien verwenden. Schaffe Stellen, an denen Früchte aus Bastelpapier an den Reben aufgehängt werden können. 

Wir versammeln uns zum Lobpreis

Präludium 

Bibellesung 

Vier Personen sind im Altarraum verteilt oder stehen an den vier Ecken des Raumes. Während jeder von ihnen vorliest, steht der Vorleser auf und geht zur Mitte. 

Leser 1: Gemeinsam und jeder für sich werdet ihr mit einer ewigen Liebe geliebt, die sich über jeden einzelnen Schritt bereitwillig freut. 

Leser 2: Gott sehnt sich danach, dich an sich heranzuziehen, damit Wunden geheilt, Leere gefüllt und die Hoffnung gestärkt werden. 

Leser 3: Wende dich nicht aus Stolz, Angst oder Schuldgefühlen von dem ab, der nur das Beste für dich und deine Lieben will. 

Leser 4: Tretet mit offenem Geist und offenem Herzen vor euren ewigen Schöpfer und entdeckt die Segnungen des Evangeliums aufs Neue. 

An alle Leser: Seid offen für die göttliche Gnade. 

—Lehre und Bündnisse 163:10a–b 

Hymne zur Besinnung 

„In der Stille dieses Tages“CCS161 

ODER „Der, der die Herzen erforscht“CCS178 

Alle: Strophe 1 

Hohe Stimmen: Strophe 2 

Tiefe Stimmen: Strophe 3 

Insgesamt: Strophen 4–5 

Willkommen

Aufruf zum Gottesdienst: Psalm 22,27 

Lobgesang 

„Lobt Gott, von dem alle Segnungen kommen“CCS54

Singt das Lied zweimal; ermutigt die Teilnehmer, in anderen Sprachen als ihrer eigenen zu singen. 

ODER „Preist mit Freude den Schöpfer der Welt“CCS57 

Anrufung

Erwiderung 

Reflexionen und Bekenntnis

Die Großzügigkeit der Jünger Erwiderung 

Erklärung

Gott sorgt für „genug und noch mehr“ (Lehre und Bündnisse 101:2f). Gott gibt in Fülle „ein gutes Maß, gedrückt, geschüttelt, überfließend“ (Lukas 6:38). Das Problem in der Welt ist nicht der Mangel an Ressourcen für alle. Das Problem liegt darin, wie wir die Ressourcen der Welt verteilen. Bei wirtschaftlicher Gerechtigkeit geht es darum, das Verteilungsproblem so zu lösen, dass der Wert aller gewürdigt wird. 

Der emeritierte Präsident Steve Veazey beschrieb die Herausforderung wie folgt: 

Die Welt durchlebt einen Albtraum aus Schmerz und Verzweiflung. Gott ruft zu einem massiven Auszug der Menschen aus der Armut und dem damit verbundenen Leid auf. 

Werden wir die Propheten sein, die vor gerissenen Politikern und räuberischen Reichen stehen und mit Überzeugung sagen: „Ihr solltet Gottes Volk besser ziehen lassen“? Gott sieht eine Kirche, die nicht nur von Zion spricht und singt. Gott sieht eine Kirche, die wie Zion lebt, liebt und teilt: Menschen, die danach streben, sichtbar eins in Christus zu sein, unter denen es keine Armen oder Unterdrückten gibt (inspiriert von Lehre und Bündnisse 165:6a). 

Nur wenn wir alle unser Verhalten ändern, wird es keine Armen und Unterdrückten mehr geben. Zion ist die göttliche Vision, die unsere edlere Natur und unser Potenzial zum Teilen in der Gemeinschaft weckt. – Abschlusspredigt der Weltkonferenz 2016: „Leben, lieben, teilen …“

In unserem Bestreben, Gottes Vision von Shalom zu verwirklichen, bedeutet ganzheitliches „ Verwalterschaft “, dass wir unsere Möglichkeiten als Bürger unserer jeweiligen Nationen nutzen müssen, um uns mit den schwierigen Fragen unserer Zeit auseinanderzusetzen. Gott lädt uns ein, unsere individuellen Ressourcen einzusetzen, um Lösungen zu finden, die zur wirtschaftlichen Gerechtigkeit beitragen. Das Beispiel Jesu motiviert uns, uns zu engagieren. Jesus ging mit gutem Beispiel voran, indem er sich für Frieden und Gerechtigkeit in seiner Zeit und in seinem Land einsetzte.                  

Segnung der Zehnten für die lokale und weltweite Mission

Gott der Liebe,

 Du bist der Geber aller guten Gaben. Alles, was wir haben, kommt aus deinen liebenden Händen. 

Heute bitten wir dich, Unterrichten , uns zu helfen, großzügig zu teilen und ein bereitwilliges, freudiges Herz zu haben, das ein Gespür für die Bedürfnisse anderer hat. Nimm von uns Selbstsucht, Angst und Gier. Hilf uns, unsere Segnungen als Gelegenheiten zu sehen, anderen Gutes zu tun. 

Lehre uns, so zu geben, wie Du gibst: ohne etwas dafür zu erwarten, mit aufrichtiger Liebe und offenen Händen. Möge Dein Heiliger Geist unsere Herzen verwandeln, damit sie Dir ähnlicher werden – mitfühlend, großzügig und gerecht. 

Danke, Herr, für deine unermessliche Großzügigkeit uns gegenüber. Mache uns zu Werkzeugen deiner Güte. Amen. – Maria Ramirez aus Santa Domingo, Dominikanische Republik 

Entgegennahme von Zehnten für lokale und weltweite Missionsarbeit 

Musikdienst oder gemeinsames Singen    

wird gesungen, wenn die „ Opfergabe “ überreicht wird

„We Lift Our Voices“CCS618 

ODER „Können wir unsere Spenden berechnen?“CCS617 

Gebet für den Frieden 

Zünde die Friedenskerze an

Gebet

Herr des Lebens, unser Schöpfer, 

Wir preisen dich in Dankbarkeit, denn du bist der Friede. Dein Friede umgibt uns überall und ist in deiner ganzen Schöpfung gegenwärtig. 

Wir betrachten den zwischen den Blumen flatternden Schmetterling und sehen Frieden. 

Wir lauschen dem Gesang der Wiesenlerche und spüren den Frieden. 

Wir halten eine duftende Rose in unseren Händen und riechen den Frieden. 

Wir beißen in eine am Strauch gereifte Tomate und schmecken den Frieden. 

Wir halten ein Baby in unseren Armen, legen unsere Wange an diese weiche, süße Wange, und wir spüren Frieden. 

Alle unsere Sinne erfahren Frieden, und sie sagen uns, dass du Frieden bist. 

Wir möchten deinen Frieden erkennen, o Herr, nicht nur mit unseren Sinnen, sondern auch mit unserem Verstand, unserem Herzen und unserer Seele. Mögen wir mit dieser Erkenntnis deinen Frieden zum Ausdruck bringen, deinen Frieden fördern, deinen Frieden verkörpern und dein Frieden sein in unserer Welt, die deinen Frieden so dringend braucht. 

Wir beten im Namen Jesu Christi. Amen. 

—Shirley Remmenga

Bibellesung: Johannes 15,1–8

Gedanken eines Gärtners         

Siehe im Anschluss an die Gliederung zu „ Gottesdienst “ 

Predigt 

Nach Johannes 15,1–8 

Gebet, in dem wir unsere Not bekennen 

Beginnen Sie das Gebet mit den Worten: „Komm, Heiliger Geist, komm.“ Lesen Sie dann die zweite Strophe von „Wie das Flüstern des Taubenliedes“(CCS50), gefolgt von den Worten: „Komm, Heiliger Geist, komm.“ Lesen Sie die dritte Strophe des Liedes, gefolgt von: „Komm, Heiliger Geist, komm. Amen.“ 

Segen für die Reise

Hymne 

„Gott, segne deine Kirche mit Kraft!“CCS638 

ODER „Bwana Awabariki / Möge Gott dir Segen schenken“CCS660 

Singe das Lied mehrmals durch; probiere dabei auch andere Sprachen als deine Muttersprache aus. 

Segensspruch 

Erwiderung 

Aussendung 

Lies die zweite Strophe von„Gott, segne deine Kirche mit Kraft“(CCS638). 

Nachspiel 

Gedanken eines Gärtners

Eine dramatische Interpretation von Johannes 15,1–8

Der Dramatiker könnte sich wie ein Gärtner kleiden (in einer Latzhose, mit Gartenhandschuhen in der Hand usw.). Er könnte eine Bibel in der Hand halten oder eine in der Nähe liegen haben. 

Heute Morgen habe ich angefangen, in der Erde zu graben. Es hat sich so gut angefühlt, wieder Erde unter den Fingernägeln zu haben! Als ich anfing, die Erde umzugraben, hielt ich voller Ehrfurcht inne angesichts der geheimnisvollen Art und Weise, wie aus winzigen Samen bis zum Ende des Sommers eine solche Fülle entsteht – wie sich Tomaten-, Zucchini- und Paprika-„Ranken“ großzügig miteinander verflechten. Was jetzt noch nur ein Stück Erde ist, wird bald von Zweigen, kleinen gelben Blüten und dann von „Früchten“ überwuchert sein. Ich werde mich auf die Suche nach all den Tomaten machen müssen, die mit mir Verstecken spielen. 

Und es ist unvermeidlich – eine lästige Zucchini gewinnt dieses Versteckspiel –, und am Ende verlasse ich den Garten mit etwas, das aussieht wie ein grüner Baseballschläger – wohl wissend, dass es nicht schmackhaft sein wird. Dann weiß ich, dass ich zurückschneiden muss. Wenn ich mich wirklich um meinen Garten kümmern will, muss ich einige Triebe entfernen, damit sich die Pflanzen darauf konzentrieren können, die besten und köstlichsten Früchte zu produzieren. 

Ich stelle mir vor, dass Jesus sein ganzes Leben lang in Gärten meditiert und gebetet hat. Die Verfasser der Bibel berichten, dass Jesus seine Liebe zu Gott mit genau solchen Weinreben verglich, wie ich sie mir in meinem eigenen Garten vorstelle. 

Genau hier, in Johannes 15,1–2, sagt Jesus: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Er schneidet jede Rebe in mir ab, die keine Frucht trägt. Jede Rebe, die Frucht trägt, beschneidet er, damit sie noch mehr Frucht bringt.“ 

Er sagt: „Bleibt in mir, so wie ich in euch bleibe. So wie die Rebe von sich aus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt reiche Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun“ (V. 4–5). 

Seht ihr, wenn wir wahre Jünger werden wollen, wenn wir die köstlichsten Früchte tragen wollen, müssen wir eine starke, beständige Verbindung zum Weinstock haben – wir müssen eine starke, beständige Beziehung zu Jesus haben. 

Jesus sagt: „Wer nicht in mir bleibt, wird wie ein Zweig weggeworfen und verdorrt; solche Zweige werden gesammelt, ins Feuer geworfen und verbrannt. Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, dann bittet um alles, was ihr wollt, und es wird euch gegeben werden. Mein Vater wird dadurch verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet“ (V. 6–8). 

Heiliger Raum: Leitfaden für den Gottesdienst in kleinen Gruppen

Versammlung

Willkommen

Gebet für den Frieden 

Läute die Glocke oder das Glockenspiel dreimal langsam.
Zünde die Friedenskerze an

Herr Gott
Schöpfer von allem
Spender aller Gaben
Liebender aller:

Wir beten zu dir für unsere unruhige Welt,
die von Konflikten, Ungerechtigkeit und Missverständnissen geprägt ist.

Der Frieden, den wir suchen, scheint oft so unerreichbar,
so weit von jeder Möglichkeit entfernt.
Wir sehnen uns danach, dass die Dinge anders sind, als sie sind – dass die
alte Welt neu wird.

Wir sind uns bewusst, dass auch wir zu den Schwierigkeiten Ihrer Zeit beitragen (
), und setzen daher unsere Entschlossenheit und unsere Ressourcen (
) für die Sache des Friedens ein.

Mögen wir deine Gegenwart in unserem Leben annehmen, die uns dazu aufruft, Friedensstifter im Sinne von „
“ zu sein.

Mögen wir uns mit anderen zusammenschließen, um unsere Welt zu einem besseren Ort zum Leben zu machen.

Wir beten im Namen Christi, unseres Herrn. Amen.

—Peter Judd

Spirituelle Praxis

Im Wort verweilen                         

Ich werde eine „ Schriften “ vorlesen. Während ihr die„ Schriften“hört,lasst einfach zu, dass euch Wörter, Bilder oder Sätze in den Sinn kommen. Versucht, euch nicht darauf zu konzentrieren. Lasst sie einfach auf euch wirken.

Nach einem kurzen Moment der Stille werde ich das „ Schriften “ vorlesen. Wenn Sie das „ Schriften “ erneut hören, achten Sie darauf, wie Gottes Geist Sie sanft anstupst oder Ihre Aufmerksamkeit weckt.

Lesen Sie „ Schriften “:

Meine Lieben, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott; jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe. Gottes Liebe hat sich unter uns auf diese Weise offenbart: Gott hat seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, damit wir durch ihn leben können. Darin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und seinen Sohn gesandt hat, um das Sühneopfer für unsere Sünden zu sein.
Geliebte, da Gott uns so sehr geliebt hat, sollten auch wir einander lieben.

—1. Johannes 4,7–21 (NRSV)

Pause.

Lies „ Schriften “ noch einmal.

Bitten Sie die Gruppenmitglieder, ihre Antworten auf diese Fragen mitzuteilen:

1. Welche Wörter, Ausdrücke oder Bilder sind dir in den Sinn gekommen?
2. Wie regt dich Gottes Geist dazu an, Gottes Liebe weiterzugeben?

Gemeinsam am Tisch essen

Johannes 15,1–8 NRSVue

15 „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Winzer.^{2 Er}schneidet jede Rebe in mir ab, die keine Frucht bringt. Jede Rebe, die Frucht bringt, beschneidet er^[a], damit sie noch mehr Frucht bringt.^{3 Ihr}seid bereits rein^[b]durch das Wort, das ich zu euch gesprochen habe.^{4 Bleibt}in mir, so wie ich in euch bleibe. So wie die Rebe von sich aus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so könnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt.^{5 Ich}bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.^{6 Wer}nicht in mir bleibt, wird wie eine Rebe weggeworfen und verdorrt; solche Reben werden gesammelt, ins Feuer geworfen und verbrannt. ^{7 Wenn}ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, dann bittet um alles, was ihr wollt, und es wird euch gegeben werden.⁸Darin wird^meinVater verherrlicht, dass ihr reichlich Frucht bringt und meine Jünger werdet^.

—Johannes 15,1–8 NRSVue

Israel wurde als der Weinstock oder Weinberg Gottes dargestellt. Jesus bezeichnet sich selbst als den wahren Weinstock, um zu verdeutlichen, dass der Glaube an ihn – und nicht die eigene Herkunft, Rasse oder Abstammung – der Weg zu Gottes Erlösung ist. Jesus ist der Weinstock, und wir sind dazu berufen, mit ihm vereint zu sein und in Christus eins zu werden (die Reben des Weinstocks zu sein). 

Wenn wir der Weinstock sind, eins in Christus, sind wir nicht mehr nur Einzelne, sondern verstehen uns als Teil des gesamten Leibes Christi. Wir beginnen besser zu verstehen, dass wir alle eng miteinander verbunden sind. Was wir tun, wirkt sich auf andere aus. Wenn wir so handeln, wie Christus es tat – liebevoll und mitfühlend –, breitet sich unser Einfluss aus und ist ein Segen für die gesamte Menschheitsgemeinschaft.

Laut Nelson Mandela, dem verstorbenen Präsidenten Südafrikas, sollten die Menschen nicht nur auf ihren eigenen Vorteil bedacht sein. Vielmehr sollten sie sich in Bezug auf ihre Motive folgende Fragen stellen: „Tue ich das, damit sich die Gemeinschaft um mich herum verbessern kann? Tragen meine Ziele und Motive dazu bei, in meinem Dorf eine wirtschaftlich und ökologisch nachhaltige Zukunft zu schaffen?“

Die Einheit in Christus hilft uns zu erkennen, dass unser Wohlergehen vom Wohlergehen anderer abhängt. Weil wir eins sind, nutzt Christus unsere Bereitschaft und unsere Verletzlichkeit, um Leben und Gemeinschaften dort zu verändern, wo wir leben. In Christus eins zu sein bedeutet, Entscheidungen zu treffen und Maßnahmen zu ergreifen, die Ungerechtigkeit bekämpfen, Heilung fördern und Hoffnung in unsere Nachbarschaften, Gemeinschaften und auf der ganzen Welt bringen.

Fragen:

1. Wann haben dich die Entscheidungen oder Handlungen anderer beeinflusst?
2. Welche alltäglichen Handlungen haben weitreichende Folgen?
3. Wie könnt ihr gemeinsam mit anderen gegen Ungerechtigkeit vorgehen und Segen und Hoffnung weitergeben?

Senden

Erklärung zur Großzügigkeit

„Das Teilen zum Wohle aller ist der Geist Zions“ (Lehre und Bündnisse 165:2f). 

Wir erfahren Gottes Gnade und Großzügigkeit. Der „ Opfergabe “-Korb steht bereit, falls Sie im Rahmen Ihrer großzügigen Spende unter Erwiderung die laufende Kleingruppenarbeit unterstützen möchten. 

Dieses Gebet „ Opfergabe “ ist eine Adaption aus „A Disciple’s Generous Erwiderung “: 

Gott der Freude, voller Freude und Dankbarkeit bringen wir dir unsere Gaben dar Erwiderung als Zeichen unserer Dankbarkeit für die großzügigen Gaben, die du uns geschenkt hast. Mögen die Gaben, die wir dir darbringen, Freude, Hoffnung, Liebe und Frieden in das Leben anderer bringen, damit sie deine Barmherzigkeit und Gnade erfahren mögen. Amen

Einladung zur nächsten Sitzung

Schlusslied 

CCS210, „Die Liebe Gottes“.

Schlussgebet 

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Optionale Ergänzungen je nach Gruppe

Sakrament des Abendmahls

Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch weitergegeben habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, einen Laib Brot;^undnachdem er Dank gesagt hatte, brach er ihn und sprach: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Ebenso nahm er nach dem Mahl auch den Kelch und sprach: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis.“^Dennsooft ihr dieses Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.

—1. Korinther 11,23–26 NRSV

Erklärung zur Kommunion

Alle sind am Tisch Christi willkommen. Das Abendmahl ist ein Sakrament, in dem wir des Lebens, des Todes, der Auferstehung und der fortwährenden Gegenwart Jesu Christi gedenken. In der Gemeinschaft Christi erleben wir das Abendmahl zudem als Gelegenheit, unseren Taufbund zu erneuern und zu Jüngern geformt zu werden, die nach dem Vorbild Christi leben Mission. Andere mögen innerhalb ihrer Glaubenstraditionen ein anderes oder ergänzendes Verständnis haben. Wir laden alle, die am Abendmahl teilnehmen, ein, dies in der Liebe und im Frieden Jesu Christi zu tun.

Wir nehmen am Abendmahl teil als Ausdruck von Segen, Heilung, Frieden und Gemeinschaft.

Zur Vorbereitung singen wir ein Lied aus„Community of Christ Sings“(bitteeines auswählen):

515 „In diesen Momenten gedenken wir“

516 „Gemeinsam bei Wein und Brot“

521 „Lasst uns gemeinsam das Brot brechen“

525 „Der Tisch ist klein“

528 „Iss dieses Brot“

Das Brot und den Wein segnen und austeilen.

Gedanken für Kinder

Benötigte Materialien: Ein Teller oder eine Schüssel mit in mundgerechte Stücke geschnittenem Obst (Weintrauben für kleine Kinder unbedingt halbieren), Servietten, Becher oder kleine Teller.

• Was habe ich in dieser Schüssel?
• Kannst du alle verschiedenen Obstsorten in der Schale benennen?
• Hast du eine Lieblingsfrucht? Wächst deine Lieblingsfrucht an einer Rebe oder an einem Baum (erkläre kleinen Kindern den Unterschied)?
• Können Äpfel an einer Brombeerranke wachsen?
• Wie sieht es mit Erdbeeren aus – können die an einem Pfirsichbaum wachsen?
• Wenn ich also eine Weinrebe habe, kann ich davon ausgehen, dass sie Trauben trägt, oder?

Jesus erklärte seinen Freunden, dass er wie ein Weinstock sei und seine Freunde die Früchte des Weinstocks seien. 

Der Weinstock (Jesus) bringt gute Früchte der Liebe, Güte und Großzügigkeit hervor. Das bedeutet, dass die Freunde, die Jesus nachfolgen, liebevoll, gütig und großzügig sind.  

Auch wir sind Früchte am Weinstock Jesu! Wir zeigen, dass wir gute Früchte sind, wenn wir anderen gegenüber liebevoll und freundlich sind und wenn wir mit anderen teilen. 

Geben Sie jedem Kind einen Becher und eine Serviette und lassen Sie es sich etwas Obst aussuchen, das es mit an seinen Platz nehmen kann.

Bedanken Sie sich bei den Kindern für ihre Teilnahme.

Hilfen für Predigten

Die Heilige Schrift erkunden

„Ubuntu“, ein Ausdruck aus dem Swahili, gehört zu jenen Wörtern, die sich nicht mit einem einzigen Wort in einer anderen Sprache übersetzen lassen. Der südafrikanische Erzbischof Desmond Tutu definiert es wie folgt: Ein Mensch mit Ubuntu ist offen und zugänglich für andere, bestärkt andere und fühlt sich nicht bedroht, wenn andere fähig und gut sind. Ubuntu beruht auf einer selbstbewussten Zuversicht, die aus dem Wissen entsteht, dass man zu einem größeren Ganzen gehört. Es hilft uns zu erkennen, dass wir selbst an Wert verlieren, wenn andere gedemütigt, gefoltert oder unterdrückt werden.

Tutu beschrieb Ubuntu ferner als das Wesen des Menschseins. Ubuntu bezieht sich insbesondere auf die Vorstellung, dass man als Mensch nicht allein existieren kann. Es spricht unsere Verbundenheit und gegenseitige Abhängigkeit an. Viel zu oft betrachten wir uns als bloße Individuen, die voneinander getrennt sind. Im Gegenteil: Wir sind alle eng miteinander verbunden. Was wir tun, wirkt sich auf die ganze Welt aus. Wenn wir Gutes tun, breitet sich unser Einfluss aus und kommt der gesamten Menschheitsgemeinschaft zugute.

Laut Nelson Mandela, dem verstorbenen Präsidenten Südafrikas, bedeutet „Ubuntu“, dass Menschen nicht nur auf sich selbst achten sollten. Vielmehr sollten sie sich in Bezug auf ihre Motive folgende Fragen stellen: „Tue ich das, damit sich die Gemeinschaft um mich herum verbessern kann? Tragen meine Ziele und Motive dazu bei, in meinem Dorf eine wirtschaftlich und ökologisch nachhaltige Zukunft zu schaffen?“

Ähnlich wie bei Ubuntu geht es in unserem heutigen Text vor allem darum, eins zu sein und in Christus zu bleiben. Der Text bekräftigt, dass es einen mystischen Sinn gibt – und geben sollte –, in dem der Christ in Christus ist und Christus im Christen ist. Jesus bediente sich dabei vertrauter Bilder und Vorstellungen, die Teil des Lebens und der Kultur des jüdischen Volkes waren.

Israel wurde als Rebe oder Weinberg Gottes dargestellt. Der Weinberg des Herrn war das Haus Israel (Jesaja 5,1–7). Die Rebe war zum Symbol für das Volk Israel geworden. Jesus bezeichnete sich selbst als den wahren Weinstock. Der Kernpunkt des Bildes von Israel war, dass der Weinberg verwildert war.

Jesus forderte die Juden auf, in ihm zu bleiben, denn das Volk war ein verdorbener Weinstock. Allein die Tatsache, Jude zu sein, würde einen Juden nicht retten. Das Einzige, was einen Juden retten konnte, war eine innige, lebenslange Gemeinschaft mit Jesus, denn Jesus ist der wahre Weinstock Gottes, und Israel muss die Reben sein, die mit Jesus verbunden sind. Jesus erklärte, dass der Glaube an ihn – und nicht jüdisches Blut – der Weg zu Gottes Erlösung sei. Keine äußere Eigenschaft kann einen Menschen vor Gott gerecht machen; nur der Glaube an Jesus Christus kann das bewirken.

Deshalb sind wir dazu berufen, eins mit Christus zu sein, denn wir sind zur Freude und zur Liebe auserwählt. Jesus hat uns dazu berufen, seine Freunde, Partner und Botschafter zu sein. Wenn wir eins mit Jesus sind, erfahren wir eine wichtige Quelle dafür, unser Leben gut zu gestalten – ungeachtet des Umfelds, in dem wir leben. Wenn es angespannte oder zerbrochene Beziehungen zwischen Einzelpersonen oder Gemeinschaften gibt, hilft dies allen dabei, für beide Seiten akzeptable Lösungen zu finden, die das Leben und die Beziehungen stärken. Eins zu sein in Christus hilft uns zu erkennen, dass unser Wohlergehen vom Wohlergehen anderer abhängt. Diese Lebensweise wird unser Verhalten und unseren Charakter prägen, formen und leiten.

Wenn wir eins mit Christus sind, beeinflusst dies unsere Erfahrung in der Kultur der Gemeinschaft Christi zutiefst und drückt ein relevantes und unverzichtbares Ubuntu-Bekenntnis aus, das uns dazu aufruft, an der „ Mission “ Christi mitzuwirken, die Leben und Gemeinschaften verändert. Weil wir eins sind, nutzt Christus unsere Bereitschaft und Verletzlichkeit, um Leben und Gemeinschaften dort zu verwandeln, wo wir leben, und wir entdecken, wie wir Menschen in Gemeinschaft sein können. Unser individuelles und gemeinschaftliches Wohlergehen liegt in einander. Wir sind Brüder und Schwestern, die einander segnen. Unser Heil – das Heil der Welt – ist notwendigerweise und im Wesentlichen gemeinschaftlich. Wir können nicht allein Mensch sein.

Den Jüngern in der Gemeinschaft Christi wurde vermittelt, dass Gott dazu aufruft, eine prophetische Gemeinschaft entstehen zu lassen. Diese Gemeinschaft soll sich aus den Völkern der Welt zusammensetzen und sich durch eine außergewöhnliche Hingabe an die Leidenschaft, das Mitgefühl und den Frieden Gottes auszeichnen, wie sie in Jesus Christus offenbart sind (Lehre und Bündnisse 163:11a, angepasst). Wir sind eins. Wir sind für gegenseitige Abhängigkeit geschaffen. Wir sind für die Familie geschaffen. Gemeinsam können wir beginnen, die riesige Kluft zwischen Arm und Reich zu verringern. Wir können wirkungsvolle und stärkende Möglichkeiten für eine effektive, strategische menschliche Entwicklung zugunsten der Schwachen und Armen schaffen. Unsere Initiative „Armut beseitigen, Leid beenden“ trägt dazu bei, Beziehungen des gegenseitigen Respekts zu schaffen, ähnlich wie jene im Ubuntu.

Zentrale Gedanken

1. Ubuntu erinnert uns daran, dass wir in einer globalen Gemeinschaft miteinander verbunden sind; wenn einigen etwas widerfährt, betrifft es uns alle.
2. Jesus hilft uns zu verstehen, dass wir nicht nur miteinander verbunden sind, sondern dass wir in ihm eins sind.
3. Als Mitglieder der Gemeinschaft Christi sind wir dazu berufen, den Frieden Jesu Christi mit ganzer Leidenschaft weiterzugeben, denn wenn wir dies tun, können wir die Welt durch unsere Verbundenheit – durch Ubuntu – verändern.

Fragen an den Redner

1. Gab es Momente, in denen Ubuntu für dich greifbar geworden ist? Wie hast du das in deinem Leben erlebt?
2. Wie können Sie Ihren Gemeindemitgliedern das Gefühl vermitteln, dass wir alle mitfühlen, wenn jemand zu kämpfen hat, und uns gemeinsam freuen, wenn jemand sich freut?
3. Fällt dir eine weitere zeitgemäße Analogie ein, die sich auf Jesus als den Weinstock und uns als die Reben bezieht?
4. Wie können Sie und Ihre Gemeinde den Frieden Jesu Christi weitergeben?

Unterrichtsstunden

Unterricht für Erwachsene

Schlüsselstelle aus der Bibel

Johannes 15,1–8

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Wir sind miteinander und mit Gott verbunden. Diese Verbindung hilft uns, Dinge hinter uns zu lassen, die uns selbst und anderen schaden, und gleichzeitig in Liebe, Mitgefühl und Gemeinschaft zu wachsen.

Ziele

Die Lernenden werden…

• sich mit dem Text „ Schriften “ auseinandersetzen.
• ihre Beziehung zu Gott und zu anderen Menschen zu hinterfragen.
• darüber sprechen, wie sich ihr Handeln auf andere auswirkt.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• „Community of Christ Sings“ (CCS)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Die Heilige Schrift erkunden“ zu Johannes 15,1–8 in „Sermon & Class Helps“, Jahr B: Neues Testament, S. 73–74, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Nutzen Sie „Lehre und Bündnisse“ 163:4a (siehe unten) als geistige Übung im Rahmen des Programms „Im Wort wohnen“. Tauschen Sie sich in kleinen Gruppen über die Antworten auf die folgenden Fragen aus:

• Gibt es einen Ort, der mich dazu zieht, dort zu leben oder ihn zu erkunden?
• Welche Wörter, Bilder oder Formulierungen sprechen mich in diesem Text besonders an?
• Was ist Gottes Einladung an mich in diesem Abschnitt?
• Was ist Gottes Aufruf an meine Gemeinde in diesem Abschnitt?

Lehre und Bündnisse 163:4a

Gott, der ewige Schöpfer, weint um die Armen, Vertriebenen, Misshandelten und Kranken dieser Welt wegen ihres unnötigen Leidens. Solche Zustände entsprechen nicht Gottes Willen. Öffne deine Ohren, um das Flehen der Mütter und Väter in allen Nationen zu hören, die verzweifelt nach einer Zukunft voller Hoffnung für ihre Kinder suchen. Wende dich nicht von ihnen ab. Denn in ihrem Wohlergehen liegt auch dein Wohlergehen.

Mitmachen

Lest den folgenden Text und besprecht die Fragen in kleinen Gruppen oder im Plenum.

Der heutige Text ist Jesu letzte „Ich bin“-Aussage und Teil seiner Abschiedsreden, die seinen Nachfolgern Kraft für die Zeit nach seinem Tod geben sollen. Alle diese Aussagen verweisen auf Beziehungen – zu Gott, zu Jesus und zueinander. Die moderne Kultur hebt den Individualismus so sehr hervor, dass die Kirche als etwas erscheint, dem wir beitreten, losgelöst vom Rest unseres Alltags. Jesus betont in dieser Bildsprache, wie wichtig es ist, in Gott und Christus zu bleiben, zu leben und zu verweilen – und dass Gott auch in uns bleibt.

• Inwiefern unterteilen wir unser Leben manchmal in verschiedene Kategorien?
• Wie können wir diese Trennlinien beseitigen und dafür sorgen, dass das Verbleiben in Christus Teil all unseres Handelns ist?

Die Reben können nicht leben, wenn sie vom Weinstock (Jesus) getrennt sind, und der Winzer (Gott) ist standhaft und zuverlässig und kümmert sich um die Gemeinschaft der Reben (uns).

Gottes Fürsorge ist beständig, und welcher Schmerz oder welches Leid auch immer aus Gottes Beschneidung und Reinigung resultiert, es dient der Erlösung und ist keineswegs willkürlich … Wenn Gott die Pflege übernimmt, können wir sicher sein, dass neues Leben und neues Wachstum daraus entstehen werden … Die Verbindung zum Weinstock lässt sie [die Pflanze] leben und nicht sterben.

—Barbara J. Essex in: „Homiletical Perspective“, Feasting on the Word: Jahr B, Band 2, herausgegeben von David L. Bartlett und Barbara Brown Taylor (Louisville: Westminster John Knox Press, 2008), S. 475

Diskutieren:

• Wann hat Gott dir geholfen, Ablenkungen oder schädliche Dinge aus deinem Leben zu entfernen?
• Was muss heute zurückgeschnitten werden?
• Wie bleibst du mit dem Weinstock verbunden, damit du den Rückschnitt überstehst?

In Vers 8 ist davon die Rede, dass Gott dadurch verherrlicht wird, dass wir gemeinsam darin bestrebt sind, in einander zu bleiben, Frucht zu bringen und Jünger zu werden. Gott hat uns den Weinstock geschenkt und freut sich, wenn wir in Liebe darauf reagieren.

Die Zweige, die keine Frucht tragen, sind jene in der Gemeinde, die sich zum Glauben bekennen, aber keine Taten der Liebe vollbringen. Das bedeutet nicht, dass man sich das Heil verdienen kann; vielmehr werden diejenigen, die Jesus sehen und hören, dazu bewegt, auf das Geschenk des Heils mit ihren eigenen Taten der Liebe zu antworten. Mit anderen Worten: Ein Zeichen der Nachfolge ist es, aus den richtigen Gründen gute Werke zu tun. So nimmt Jesus das alltägliche Bild des Weinstocks auf und verwandelt es in ein Symbol für Gemeinschaft, „ Mission “ und Liebe. Diese Gemeinschaft ist geprägt von gegenseitiger Abhängigkeit, gegenseitigem Respekt und der ständigen Gegenwart Christi.

—Essex, S. 477

Diskutieren:

• Inwiefern ist meine Gemeinde mit dem wahren Weinstock verbunden oder von ihm getrennt?
• Ist meine Gemeinschaft fruchtbar oder nicht? Welche Früchte bringt sie hervor?
• Da es bei dieser Bildsprache darum geht, auf lange Sicht „durchzuhalten“, was muss geschehen, damit unsere Kirchengemeinde eine reichhaltige Ernte einbringt?

Antworten

Die heutige Passage aus „ Schriften “ erinnert an die Bundesbeziehung und die Nachfolge. „Lehre und Bündnisse“ 164:3a, b erinnert uns daran:

Alle Gemeindemitglieder sind aufgefordert, die Tiefe ihrer Taufverpflichtung zu prüfen. Da ihr getauft und konfirmiert seid, taucht voll und ganz in das Leben Christi als Diener ein. Lebt täglich die Bedeutung eurer Taufe, während ihr in den Fähigkeiten und Eigenschaften der Nachfolge wächst. Unterstützt aktiv und großzügig die Dienste der Gemeinde, die von Gott gegründet wurde, um den Friedensbund Christi wiederherzustellen – nämlich das Zion eurer Hoffnungen.

• Inwiefern lässt sich diese jüngste Offenbarung mit der Ermahnung Jesu vergleichen, in ihm zu bleiben?

Einer unserer beständigen Grundsätze lautet: „Die Segnungen der Gemeinschaft“. Das Bild vom Weinstock und den Reben hilft uns zu veranschaulichen, wie wir alle miteinander verbunden sind und dass wir verbunden bleiben müssen, um zu überleben. Indem wir verbunden bleiben, erkennen wir, dass „in ihrem Wohlergehen dein Wohlergehen liegt“ (Lehre und Bündnisse 163:4a). Als Teil der Gemeinschaft, der Familie Gottes, geben und empfangen wir abwechselnd. Es geht darum, was es bedeutet, ein christliches Leben zu führen. Wir müssen über die oberflächlichen Grundwahrheiten des Glaubens hinausgehen. Oftmals in der Geschichte haben Christen den Status quo in Frage gestellt. Paulus schockierte einige in der Kirche, indem er Heiden ohne Beschneidung taufte. Der heilige Franziskus stellte den Materialismus in der Kirche in Frage, indem er ein Leben ohne Besitz führte. Martin Luther wagte es, notwendige Veränderungen vorzuschlagen. Christen gründeten Abolitionistengruppen, um die Welt von der Sklaverei zu befreien. Joseph Smith wagte es zu verkünden, dass Gott auch heute noch spricht, und forderte uns auf, ein Leben zu führen, das mit dem der neutestamentlichen Gemeinde in der Apostelgeschichte vergleichbar ist (Stephen A. Cooper in: Theological Perspective, Feasting on the Word: Jahr B, Band 2, herausgegeben von David Bartlett und Barbara Brown Taylor [Louisville: Westminster John Knox Press, 2008], S. 476).

• Welche Denkweisen müssen heute geändert werden, wenn wir das christliche Leben in vollen Zügen leben wollen?
• Auf wessen Wohlergehen sollen wir achten und etwas unternehmen?
• Wie kann uns unsere Missionsinitiative „Armut beseitigen, Leid beenden“ eine Vision für den weiteren Weg geben?

Senden

Jesus ist der Weinstock und wir sind die Reben; wir leben in Gemeinschaft und strecken uns dennoch anderen entgegen, damit auch sie eingepfropft werden und Liebe und Leben empfangen und weitergeben können. Verbringe Zeit im Gebet und halte vielleicht in einem Tagebuch fest, welche Schritte du unternehmen kannst, um dich um andere in der Gemeinschaft zu kümmern, die sich vielleicht nur noch mit Mühe am Weinstock festhalten.

Segne

Beenden Sie diese gemeinsame Zeit, indem Sie „Draw the Circle Wide“ ( CCS 273) vorlesen oder singen.

Unterricht für Jugendliche

Schlüsselstelle aus der Bibel

Johannes 15,1–8

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Bringt Früchte hervor und teilt sie mit der Welt!

Ziele

Die Lernenden werden…

• Verstehen wir, dass wir als Jünger nicht nur miteinander, sondern auch mit Christus verbunden sind.
• Seht, wie sich Zion, Gottes Reich auf Erden hier und jetzt, erfüllen kann.
• Sei bereit, Früchte zu tragen, und handle in Liebe.

Verbrauchsmaterialien

• Bibel
• Schnur oder Garn (grün für die Ranke, verschiedene Farben für die Zweige)
• Schere
• Einloch-Locher
• Kugelschreiber oder Bleistifte
• Tafel oder großer Block Papier und Stifte
• Ausgedruckte Bilder von Obst (am Ende der Unterrichtsstunde)

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Die Heilige Schrift erkunden“ zu Johannes 15,1–8 in „Sermon & Class Helps“, Jahr B: Neues Testament, S. 73–74, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Lassen Sie die Schüler sich zu einem engen Kreis zusammenstellen, achten Sie jedoch darauf, dass genügend Platz zum Bewegen bleibt. Lassen Sie sie sich mit jemandem gegenüber im Kreis an den Händen fassen, bis alle Schüler sich an den Händen halten. Achten Sie darauf, dass sich die Hände und Arme überlappen, um die Aufgabe schwieriger zu gestalten. Erklären Sie der Klasse, dass ihr Ziel darin besteht, sich zu entwirren, ohne sich dabei loszulassen. Sie können das Spiel gerne mehrmals wiederholen, wenn Sie eine kleine Gruppe haben, die das Problem schneller löst. Bei einer großen Klasse empfiehlt es sich, kleinere Gruppen zu bilden.

Bei der heutigen Aktivität musste unsere Klassengemeinschaft zusammenarbeiten, um ein verworrenes Durcheinander zu lösen. Wir hatten unsere Arme ineinander verschränkt, ähnlich wie die Reben in einem Weinberg. Durch harte Arbeit, Problemlösungskompetenz und vielleicht ein wenig Hilfe von den Anführern gelang es uns, als Gemeinschaft zusammenzuarbeiten.

Hinweis: Auch wenn die Gruppe das Rätsel nicht lösen konnte, versichern Sie den Teilnehmern dennoch, dass wir in einer Gemeinschaft manchmal unsere Ziele nicht erreichen können, aber durch Liebe und Unterstützung gemeinsam herausfinden können, was möglicherweise nicht funktioniert hat, um beim nächsten Mal ein besseres Ergebnis anzustreben.

Mitmachen

Bevor Sie den Text „ Schriften “ vorlesen, stellen Sie der Klasse die folgenden Fragen.

• Welche Gemeinschaften nehmen dich auf und akzeptieren dich?
• Was tut diese Gemeinschaft, damit du dich willkommen und geliebt fühlst?
• Haben Ihre Erfahrungen Sie dazu befähigt, anderen etwas zurückzugeben?

Erzählen Sie der Klasse eine Geschichte aus einer Zeit, in der Sie eine tiefe Verbundenheit mit einer Gemeinschaft empfunden haben, zu der Sie gehören. Erläutern Sie den Schülern, warum es für Sie so wichtig war, Teil dieser Gemeinschaft zu sein, und wie diese Gemeinschaft Sie zu dem Menschen gemacht hat, der Sie heute sind. Sie können die oben genannten Fragen beantworten, um einen Schüler dazu anzuregen, ebenfalls etwas zu erzählen.

Lies Johannes 15,1–8.

Fragen Sie die Klasse nach ihren ersten Eindrücken zu dieser Passage aus Schriften . Ist diese Passage für sie verständlich? Fällt ihnen ein bestimmtes Wort oder eine bestimmte Formulierung besonders auf, und warum? Geben Sie ihnen Zeit, die Verse zunächst auf sich wirken zu lassen. Bitten Sie einen Schüler, die Passage ein zweites Mal vorzulesen.

Dieser Text soll den Lesern die tiefe, innige Beziehung zwischen Gott, Jesus und der Gemeinschaft verdeutlichen. Der Gärtner, der Weinstock und die Reben sind allesamt wichtige Elemente für die Fruchtbildung. Wenn Gott der Gärtner ist und wir, die Gemeinschaft, die Reben sind, dann verbindet Jesus uns miteinander. Jesus ist das Bindeglied.

In diesem Abschnitt wird die zentrale Metapher vom Weinstock und seinen Reben eingeführt. Jesus erklärt, dass er der Weinstock ist und Gott der Winzer oder Gärtner. Wir als Jünger sind die Reben des Weinstocks. Wenn wir in Jesus, dem Weinstock, bleiben, können wir reichlich Frucht bringen.

• Was meinst du, was Jesus damit meint, wenn er davon spricht, „Frucht zu bringen“?

Frucht zu bringen lässt sich ganz einfach als Taten der Liebe verstehen, die erforderlich sind, um Christus nachzufolgen. Frucht zu bringen bedeutet, den Menschen in deiner Umgebung Taten der Liebe zu erweisen.

• Welche einfachen, aber bedeutungsvollen Gesten der Liebe beobachtest du in deinem Umfeld?

Auch wenn das Beschneiden (oder Reinigen) der Zweige, die keine Früchte tragen, hart erscheint, hat es doch eine gemeinschaftliche Bedeutung. Wir wissen bereits, dass Frucht zu bringen bedeutet, andere und Gott zu lieben. Es geht darum, in Beziehung zu Jesus und seinem Wort zu stehen. Wenn wir anderen Liebe entgegenbringen, stehen wir in Beziehung zu Jesus, Gott und der Gemeinschaft. Solange wir lieben, bringen wir Frucht hervor, die zu etwas Schönem heranwachsen und all jenen Freude bereiten wird, die sie erleben.

Antworten

Drucken Sie vor dem Unterricht das Arbeitsblatt am Ende der Lektion aus. Halten Sie ein langes Stück Schnur oder Garn von mindestens 5 ft/1,5 m bereit, das bereits zugeschnitten und im Klassenzimmer ausgestellt ist. Falls die Materialien begrenzt sind, lassen Sie jede Frucht bereits vorab zuschneiden. Drucken Sie eine zusätzliche Frucht für einen später erläuterten Lernpunkt aus.

Stellen Sie sicher, dass jeder Schüler in der Klasse ein Handout hat. Gott ist der Weingärtner. Jesus ist der Weinstock. Wir sind die Reben des Weinstocks, die dazu berufen sind, Frucht zu tragen. Geben Sie der Klasse Gelegenheit, über folgende Aussage nachzudenken:

• Ich werde meine Liebe zeigen, indem ich…

Lassen Sie die Schüler ihre Sätze zu ihrer Frucht vervollständigen und diese ausschneiden, falls sie nicht bereits vorgeschnitten sind. Geben Sie jedem Schüler ein Stück Schnur. Lassen Sie sie oben in ihre Frucht ein Loch stanzen und das Stück Schnur durch das Loch ziehen.

Erklärung: Jesus verkörpert den langen Faden als den Weinstock. Die kleinen Fadenstücke stehen für dich als Rebzweig, und die Früchte, die du trägst, zeigen, wie du Liebe zeigst. Das kann bedeuten, einmal pro Woche deine Großeltern anzurufen, dich in der Schule neben jemanden zu setzen, den du noch nicht kennst, oder ehrenamtlich für eine Organisation tätig zu sein. Dieses Bild erinnert uns daran, dass wir als Gemeinschaft dazu berufen sind, Liebe zu teilen – als Mitglieder von Gottes heiligem Garten. Wir sind dazu berufen, Früchte zu tragen!

Bitten Sie die Schüler, ihre Fäden und Früchte an den großen Faden zu befestigen, der Christus symbolisiert.

Nachdem alle ihre Zweige und Früchte an den Weinstock gehängt haben, fragen Sie:

• Was bedeutet es für unsere Kirchengemeinde, als Rebe zu leben?

Es ist wichtig zu beachten, dass auch die Gemeinschaft Christi und andere christliche Konfessionen dazu berufen sind, als fruchttragende Reben zu leben. Wenn wir die Kirche als eine Rebe betrachten, die zu radikaler gemeinschaftlicher Liebe führen kann, dann könnte Gottes globaler Garten die besten Früchte tragen. Stellt euch vor, Kirchen und Konfessionen könnten ihre Differenzen beiseite legen und in Liebe handeln. Menschliche Probleme wie Armut, Krieg und politische Spannungen könnten aufhören zu existieren. Als Reben des Weinstocks zu leben bedeutet, in einer Gemeinschaft reiner Liebe zu leben. Das Konzept von Zion, Gottes Reich hier und jetzt auf Erden, könnte Wirklichkeit werden:

Das Reich Gottes ist der kommende Triumph der Liebe, der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit und des Friedens, der eines Tages die gesamte Schöpfung umfassen wird. Das Leben und die „ Dienste “ Jesu waren der lebendige Ausdruck dieser Verheißung. Er lehrte seine Jünger, für das vollständige Kommen des Reiches zu beten, und sandte sie in die Welt hinaus, um lebendige Symbole dieser neuen Schöpfung zu sein. „Zion“ drückt unsere Verpflichtung aus, Gottes friedliches Reich auf Erden zu verkünden, indem wir christuszentrierte Gemeinschaften in Familien, Gemeinden, Nachbarschaften, Städten und auf der ganzen Welt bilden.

—„Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 37–38

Überlegt gemeinsam, wie eure Gemeinde oder eure kirchliche Gemeinschaft Liebe leben kann. Wie können wir Zion, Gottes Reich, hier und jetzt schaffen? Ihr könnt die Antworten der Schüler gerne auf ein Whiteboard oder ein großes Blatt Papier schreiben. Wenn die Klasse ihre gemeinsamen Überlegungen abgeschlossen hat, füllt den leeren Platz der Frucht mit der Überschrift „Unsere Gemeinde wird Liebe leben, indem sie …“ aus. Fügt sie dann dem Weinstock hinzu.

Senden

Lassen Sie jeden Schüler erzählen, was er auf seine Frucht geschrieben hat. Falls die Schüler nichts Konkretes notiert haben, ermutigen Sie sie, ein konkretes Beispiel zu nennen. Suchen Sie mit Erlaubnis eines Leiters der „ Gemeindeleiter “ oder eines Gemeindeleiters einen Platz im Kirchengebäude oder im Gottesdienstraum, an dem Sie Ihr „Weinstock“-Projekt aufhängen können. Als Jünger sind wir dazu berufen, die Früchte zu teilen!

Segne

Lesen Sie das folgende Gebet vor oder lassen Sie einen Schüler es vorlesen:

Verwalter des Gartens,

Wir danken dir für die Gelegenheit, Teil deines heiligen Gartens zu sein.

Hilf uns, fest am Weinstock zu bleiben, damit wir die Reben sein und Früchte der Liebe tragen können.
Mögen wir deine lebensspendende Gegenwart in unseren Gemeinschaften spüren, die uns befähigt,
deine Liebe und deinen Frieden weiterzugeben.

Denn wenn wir unsere Liebe mit anderen teilen, kann der Garten nur wachsen und gedeihen.

So sei es. Amen.

Kindergottesdienst

Schlüsselstelle aus der Bibel

Johannes 15,1–8

Schwerpunkt der Unterrichtsstunde

Jesus, der wahre Weinstock

Ziele

Die Lernenden werden…

• Entdecke, was es bedeutet, dass Jesus der wahre Weinstock ist.
• beschreiben, wie sie in der Welt „Früchte tragen“ können.

Verbrauchsmaterialien

• „Bible or Lectionary Story Bible, Jahr B“, von Ralph Milton, illustriert von Margaret Kyle (Wood Lake Publishing, 2008, ISBN 9781551455648)
• Trauben
• Löffel und Schüsseln
• Ein Weißbuch für jedes Kind
• Leere Toilettenpapierrollen oder Rollen aus festem Papier
• Lila Farbe
• Grüne Buntstifte oder Filzstifte

Hinweis für die Lehrkraft

Lesen Sie zur Vorbereitung auf diese Unterrichtsstunde den Abschnitt „Die Heilige Schrift erkunden“ zu Johannes 15,1–8 in „Sermon & Class Helps“, Jahr B: Neues Testament, S. 73–74, abrufbar unter Herald House.

Sammeln

Fordern Sie die Kinder auf, zu zweit oder in kleinen Gruppen zusammenzuarbeiten und ein Staffellauf-Spiel zu veranstalten. Sie müssen Trauben nacheinander auf einem Löffel von einer Schüssel an einem Ende des Raums zu einer Schüssel am anderen Ende des Raums tragen. Dabei müssen sie mit ihren Partnern in Verbindung bleiben; jede Person muss den Löffel berühren, während sie die Trauben trägt.

Erklären Sie den Kindern, dass es in der heutigen „ Schriften “-Geschichte um Weintrauben und darum geht, in Verbindung zu bleiben.

Mitmachen

Lies Johannes 15,1–8 oder „Große, saftige Trauben“ aus der „Lectionary Story Bible: Jahr B“, S. 113–114.

• Was passiert mit einem Zweig, wenn er vom Weinstock abgeschnitten wird? (Er verdorrt oder stirbt ab.)
• Was passiert, wenn ein Zweig am Weinstock bleibt? (Er trägt Früchte.)

Gott ist wie der Weinstock: Gott möchte, dass wir ihm nahe sind oder mit ihm verbunden sind, genau wie die Reben am Weinstock. Gott möchte, dass wir „Frucht tragen“.

• Was bedeutet es für uns, in unserem Leben Früchte zu tragen? (Es könnte bedeuten, dass wir nach Gottes Willen leben – indem wir freundlich zu anderen sind und uns um Gottes Erde kümmern.)

Die guten Taten, die wir im Leben vollbringen, sind wie die Trauben am Weinstock. Lassen Sie jedes Kind eine Traube probieren. Sprechen Sie darüber, inwiefern die Süße der Traube mit den guten Taten vergleichbar ist, die wir in der Welt vollbringen.

Antworten

Früchte tragen

Malen Sie eine Weintraube. Verwenden Sie für jedes Kind eine Papprolle oder ein aufgerolltes Stück festes Papier. Die Kinder tauchen die Rolle in violette Farbe und stempeln Kreise auf das Papier, um einzelne Trauben zu gestalten. Anschließend können die Kinder mit einem grünen Wachsmalstift oder Filzstift Stiele und Ranken an der Weintraube zeichnen. Während die Kinder arbeiten, sprechen Sie weiter darüber, welche Dinge in ihrem Leben die „Früchte“ eines Lebens mit Gott sind. Sie können vor dem Unterricht als Beispiel eine Traube vorzeichnen.

Senden

„Der Segen der Gemeinschaft“ ist eines der beständigen Prinzipien der Gemeinschaft Christi. Unsere Kirche glaubt:

• Das Evangelium Jesu Christi kommt am besten im Gemeinschaftsleben zum Ausdruck.
• Zu einer echten Gemeinschaft gehört es, den Armen und Bedürftigen zu helfen und sie einzubeziehen.
• Eine echte Gemeinschaft achtet den Wert jedes Einzelnen.
• Diese heilige Gemeinschaft bietet allen Menschen, insbesondere denen, die nicht vollständig für sich selbst sorgen können, Fürsorge und Entwicklungsmöglichkeiten.
• Wir schätzen unsere Beziehungen zueinander und verbinden ein starkes Gefühl des Vertrauens und der Zugehörigkeit – auch wenn wir uns noch nie begegnet sind.
• Wir sind dazu berufen, Gemeinschaften des Friedens Christi in unseren Familien und Gemeinden sowie über Dörfer, Stämme, Nationen und die gesamte Schöpfung hinweg zu schaffen.

—nach „Sharing in Community of Christ“, 4. Auflage, S. 31–32

Jesus ist der wahre Weinstock, der uns miteinander und mit anderen Menschen auf der ganzen Welt verbindet. Bitten Sie jedes Kind, etwas zu nennen, was es tun kann, um anderen in seiner Kirchengemeinde, in der Nachbarschaft oder in der Welt ein Segen zu sein. Besprechen Sie, wie die Trauben an einem Weinstock alle miteinander verbunden sind, so wie auch wir alle miteinander verbunden sind. Lassen Sie die Kinder noch eine Traube essen.

Segne

Beende das Gebet mit folgenden Worten: „Danke, Gott, dass du der wahre Weinstock bist. Danke, dass du uns stärkst, damit wir durch dich Gutes in die Welt tragen können. Hilf uns, immer mit dir verbunden zu bleiben. Amen.“