Outils de culte

Plan du culte

Autres passages bibliques

Psaume 133 ; Jean 20, 19-31 (A, B, C) ; Actes 4, 32-35

Préparation

Préparez-vous à partager la version audio sur YouTube de la chanson « Easter People » de Nash Revival, avec l'autorisation de l'artiste. 

Pour l'activité « Le collage comme pratique spirituelle », installez des ateliers autour de l'espace de culte en mettant à disposition du papier cartonné, de la colle, des feutres et une grande variété d'images. Déterminez le nombre d'ateliers nécessaires pour que chaque atelier accueille 5 à 6 personnes. Prévoyez un espace d'exposition où les collages pourront être accrochés une fois terminés, de préférence à un endroit où les participants pourront les voir en sortant de l'espace de culte à la fin de la séance.

Pour découvrir « La réponse généreuse des disciples », procurez-vous un exemplaire du livre d’histoires *Charlie’s Walk*, de Francine Inslee, ISBN 0-8309-1073-5. HeraldHouse.org/products/charlies-walk?_pos=1&_sid=4e1fbbc03&_ss=r

Éloges

Prélude

Ministère de la Musique

« Easter People » de Nash Revival, YouTube 

Assurez-vous d'avoir l'autorisation d'utiliser cet enregistrement. 

Bienvenue

« Il est ressuscité ! » Telle est la bonne nouvelle que nous proclamons alors que nous poursuivons le temps pascal du calendrier liturgique chrétien. Le temps pascal s’étend sur cinquante jours, qui ont commencé dimanche dernier et se poursuivront jusqu’à la célébration de l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte. 

Le tout premier jour de Pâques, les disciples étaient en deuil et désemparés. Le maître qu’ils avaient suivi avait été crucifié. Ils avaient perdu non seulement leur chef et leur maître, mais aussi leur ami. 

Jésus a prôné l’amour et l’acceptation. Sa réaction non violente face aux autorités était déroutante et inattendue. On aurait dit que Jésus était désorienté. De plus, l’espoir exprimé dans le « Notre Père » de voir s’instaurer « le royaume de Dieu sur terre comme au ciel » semblait avoir péri avec lui sur la croix. 

L’expérience de la Résurrection vécue par les disciples n’avait rien à voir avec nos célébrations de Pâques. Les disciples avaient plus de questions que de réponses. L’annonce du tombeau vide a été un véritable choc. Même si Jésus avait laissé entrevoir ces événements, la nouvelle de sa résurrection a été une surprise. J’aimerais beaucoup savoir ce que pensaient et faisaient les disciples à cette époque, mais le Nouveau Testament ne nous donne que quelques aperçus de ce qui s’est passé entre le premier et le cinquantième jour de cette première période pascale. 

Que penserons-nous et que ferons-nous lorsque nous entendrons à nouveau proclamer la bonne nouvelle : « Il est ressuscité » ? Contrairement aux premiers disciples, nous attendions cette fête dès le début du Carême. Pour nous, l’importance de la Résurrection risque de passer inaperçue, car ce n’est pas une surprise qui nous pousse à en chercher le sens. 

« Il est ressuscité » n’est pas seulement la proclamation d’un événement ponctuel. Cette bonne nouvelle nous invite et nous envoie. Dieu nous invite à redonner un sens à nos vies en tant que peuple pascal. Dieu nous envoie, avec la bénédiction du Saint-Esprit, pour incarner et partager le message et le ministère du Christ vivant. Il est ressuscité lorsque nous vivons la mission du Christ. Aujourd’hui, nous nous concentrons sur la manière dont nous, en tant que peuple pascal, rendons témoignage à notre monde. 

— d'après Stassi Cramm, «Daily Bread »,17avril2022 

Hymne de louange 

Utilisez l'enregistrement vocal disponible sur la page « Communityof Christ Sings Audio Recordings », accessible à l'adresse Herald House, pour diriger les chants. 

« Mfurahini, Haleluya / Le Christ est ressuscité, Alléluia »CCS 471 

OU « Celebrate, Jesus, Celebrate »CCS 474 

Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur. 

Invocation

Réponse

Le collage comme pratique spirituelle 

Nous allons nous adonner à une pratique spirituelle qui sera peut-être nouvelle pour beaucoup d’entre vous : la réalisation de collages en papier. Un collage est une composition artistique d’images, le plus souvent tirées de magazines, mais pouvant également inclure des œuvres originales. Il s’agit d’une pratique dans laquelle nous invitons l’Esprit à nous inspirer. Le thème de nos collages sera « Le peuple de Pâques ». Prenez le temps de prier et de méditer en vous demandant… Que signifie être le peuple de Pâques ? Trouvez ou créez les images ou les mots qui expriment qui nous sommes en tant que peuple de Pâques, en accueillant le Christ ressuscité qui vit en nous et à travers nous. 

Une fois que vous aurez terminé, apportez votre collage à l'endroit prévu pour l'exposition.

Confession

Prière pour la paix 

Lecture biblique : Jean 20, 24-29 

Allumez la bougie de la paix

Prière 

L'esprit de l'incroyable, 

En tant qu’êtres humains, nous avons du mal à croire à l’injustice, à la haine et à la discorde dont nous sommes témoins dans le monde. Nous ne voulons pas croire que cela soit réel. Nous ne voulons pas y croire parce que c’est trop douloureux. Nous comprenons l’incrédulité de Thomas — son désir que ce qu’il voit ait un sens. Esprit, rappelle-nous que malgré son incrédulité, Thomas est resté aux côtés de sa communauté. Il n’a pas baissé les bras. 

Nous te prions de nous accorder la persévérance et l’espérance de Thomas, afin que, dans nos moments les plus sombres, nous puissions garder le cap et poursuivre la justice et la paix, même face à nos propres doutes. La résurrection semblait autrefois incroyable, et pourtant nous suivons celui qui est ressuscité. La paix et la justice pour tous semblent incroyables, et pourtant nous suivons le chemin de la paix ! Au nom de Jésus, celui qui est ressuscité, Amen.          

—Tiffany et Caleb Brian 

Proclamation de la Parole

Lecture biblique : 1 Jean 1, 1 — 2, 2 

Ministère de la musique OU Hymne communautaire 

« Chantez pour Dieu comme chante l’océan »CCS 104 

OU « Restless Weaver »CCS 145 

Homélie

D'après 1 Jean 1, 1 — 2, 2 

Engagement

La réponse généreuse des disciples 

Oblation 

Lors des offices au cours desquels est célébré le sacrement de la communion, nous consacrons la « Réponse généreuse des disciples » à l’une de nos initiatives missionnaires, « Éradiquer la pauvreté, mettre fin à la souffrance », qui inclut le ministère de l’oblation. 

Histoire 

Lisez le livre d'histoires *Charlie’sWalk*, de Francine Inslee, disponible sur HeraldHouse.org. 

Voici l’histoire d’une petite fille qui a donné tout son argent à ceux qui en avaient besoin, si bien qu’il ne lui restait plus rien à donner lors de la quête à l’église. Alors qu’elle regrettait d’avoir donné sans compter, son ami Charlie lui a rappelé que Jésus nous a demandé de donner à ceux qui en ont besoin ce que nous avons à offrir… et qu’en donnant ainsi, elle avait « mis en pratique » ce qu’elle prônait : donner selon nos véritables moyens. 

OU 

Témoignage

Demandez à quelqu'un de raconter une situation où il a été témoin d'un geste de générosité. 

Après le récit ou le témoignage, discutez des points suivants : 

• Que vous inspire cette histoire ou ce témoignage sur le don ? 
• En quoi le fait de faire des dons à l'église nous apprend-il à donner dans notre vie quotidienne ? 
• En tant que « peuple de Pâques », comment montrons-nous, par nos dons, que Jésus vit en nous ? 

Bénédiction et collecte des dîmes destinées à la mission locale et mondiale 

Hymne à la générositéà chanter lors de la collecte

« Peut-on calculer le montant de nos dons ? »CCS 617 

OU « Dieu qui prend soin de toute la création »CCS 14 

Pour un arrangement à quatre voix de ce morceau, voir CCS198. 

Sacrement de la Cène du Seigneur 

Lecture de la communion : 1 Corinthiens 11, 23-26 

Discours de communion

OU 

Vidéo 

Diffusez l'une des vidéos de la série « Witness the Word » inspirées de 1 Corinthiens 11, 23-26. 

Dale Luffman : YouTube

Carlos Enrique Mejia : YouTube

Natalie Harper : YouTube

Jane Gardner : YouTube

Hymne de préparation 

« Dans le calme de cette journée »CCS 161 

OU « Pardonne-nous nos péchés comme nous pardonnons »CCS 215 

OU « Tu rassasies le cœur affamé »CCS 531 

Invitation à la communion

Bénédiction et distribution du pain et du vin 

Prière pastorale 

Hymne

« Être à vos côtés »CCS 351 

OU « For Such a Time »CCS 376 

OU « Go Forth », à chanter deux fois (CCS 654) 

Envoi : Doctrine et Alliances 162:3a-b 

Postlude

Espace sacré : plan de culte en petit groupe

Rassemblement

Bienvenue

Aujourd'hui, c'est le deuxième dimanche du temps pascal. Le temps pascal dure cinquante jours et s'achève avec le jour de la Pentecôte.

Prière pour la paix

Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois, lentement.
Allumez la bougie de la paix.

Dieu créateur, en ce jour, ô Dieu, prends sous ta protection ceux qui sont sans défense. Protège-les des caprices du monde. Donne-leur le courage de défendre leur droit à se détacher d’un monde qui n’offre aucun espoir. Fais briller devant eux la lumière de ta bonté et guide-les vers la vision que tu as pour eux : une vision de joie, d’épanouissement et de partage au sein d’une communauté mondiale d’amour. Aide chacun d’entre nous à diffuser cette bonne nouvelle tout au long de notre vie. Amen.

Pratique spirituelle

Prière de centrage

La prière centrée est une méthode de méditation utilisée par les chrétiens pour s'asseoir en silence avec Dieu. Cette prière nous aide à ressentir la présence de Dieu en nous.

En ce jour de Pâques, nous nous concentrerons sur le mot «se réjouir ».

Lisez attentivement les instructions suivantes :

Asseyez-vous dans une posture détendue et fermez les yeux. Nous allons consacrer trois minutes à la prière de recentrage.

Respirez à un rythme régulier et naturel. À chaque inspiration et expiration, répétez mentalement le mot «paix».

Inspirez et expirez en vous concentrant uniquement sur votre mot.

Une fois que nous aurons terminé, nous resterons assis deux minutes en silence, les yeux fermés, à écouter le silence.

Une fois le temps écoulé, communiquez les consignes suivantes pour conclure :

Adressez un bref remerciement à Dieu, respirez profondément, puis ouvrez les yeux lorsque vous serez prêt.

Partager autour de la table

1 Jean 1, 1–2, 2 NRSVue

1 Nous vous annonçons ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et touché de nos mains, concernant la Parole de vie —^{2 cette}vie a été révélée, et nous l’avons vue ; nous en rendons témoignage et nous vous annonçons la vie éternelle qui était auprès du Père et qui nous a été révélée—^{3 Ce que}nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons aussi, afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous ; et notre communion est véritablement avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.^{4 Nous}écrivons ces choses afin que notre joie soit parfaite.

^{5 Voici}le message ^quenous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est lumière, et il n’y a aucune ténèbre en lui.^{6 Si}nous disons que nous sommes en communion avec lui alors que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité ;^{7 mais}si nous marchons dans la lumière, comme lui-même est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché. ^{8 Si}nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous.^{9 Si}nous confessons nos péchés, celui qui est fidèle et juste nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité.^{10 Si}nous disons que nous n’avons pas péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n’est pas en nous.

2 Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu’un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste,^{2 et}il est le sacrifice expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

— 1 Jean 1, 1-2, 2 (NRSVue)

Le temps passe. Pâques arrive, puis s’en va, et la question que se pose le disciple est : « Jusqu’à quand, Seigneur ? » L’auteur de la première épître de Jean, au Ier siècle, n’a pas vu le déroulement de l’histoire ni les milliers de Pâques qui ont suivi la première. Pourtant, on sent que l’évangéliste invite ses lecteurs à se rappeler qu’il ne raconte que ce qu’il a vu, entendu et touché en Christ.

Jean invite les lecteurs à se souvenir du sentiment de communion qu’ils ont éprouvé, du lien qui les unissait les uns aux autres et à Dieu. L’Église primitive appelait celala « koinonia »,une unité communautaire en Christ. À la lumière de ce souvenir, nous sommes appelés à renoncer et à nous détourner des comportements qui nous séparent ou qui détruisent la communion que Dieu a créée en Christ et par le Saint-Esprit.

Les sacrements de la Communauté du Christ sont des moyens concrets qui nous permettent de comprendre la koinonia. Chacun d’entre eux marque, dans la vie de celui qui cherche et du disciple, un aspect significatif de notre vie commune en Christ. La Cène, célébrée régulièrement, est un moment où nous nous examinons nous-mêmes, où nous ajustons notre vie et où nous reflétons davantage la lumière que nous suivons. Jean dit qu’il n’y a pas de ténèbres en Dieu, et que si nous prétendons être en communion avec Dieu, nous devons alors laisser la lumière du Christ rayonner dans tous les recoins de notre vie.

La Cène utilise deux éléments consommables qui symbolisent notre unité, puisque nous avons mangé du même pain et bu à la même coupe. Nous reconnaissons la vie du Christ en nous et nous célébrons l’action de l’Esprit au sein de notre communauté, qui nous unit en un seul corps.

Ce texte fait écho à la prière de Jésus dans l’Évangile selon Jean (chapitre 17), dans laquelle il prie pour l’unité de ses disciples afin que nous soyons tous un en lui. Tout comme eux sont un. Dans le texte d’aujourd’hui, l’auteur exhorte le lecteur à ne pas renoncer à notre communion en se livrant à des comportements pécheresses qui détruisent les relations et la foi. Il nous dit que la joie est le fruit d’une vie de disciple fidèle et que nous devons nous réjouir, nous aussi, car lorsque nous échouons et que nous manquons à nos obligations, le Christ est là pour intercéder en notre faveur et nous maintenir dansla koinonia.

Questions

1. Racontez-nous un moment où vous avez ressenti un lien profond avec la communauté de foi.
2. Avez-vous actuellement envie de vivre cette expérience dekoinonia ?
3. Comment les sacrements de l'Église peuvent-ils renforcer les liens au sein de la communauté ?
4. En quoi la repentance a-t-elle changé votre vie ?

Envoi

Déclaration de générosité

Chère communauté du Christ, ne vous contentez pas de parler et de chanter Sion. Vivez, aimez et partagez à l’image de Sion : ceux qui s’efforcent d’être visiblement unis en Christ, parmi lesquels il n’y a ni pauvres ni opprimés.

—Doctrine et Alliances 165:6a

La corbeille des offrandes est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution.

Cette prière d’offrande pour le temps de Pâques est adaptée de *La réponse généreuse d’un disciple* :

Dieu de la joie, c’est avec joie et reconnaissance que nous partageons nos dons, en réponse aux dons généreux que tu nous as accordés. Puissent les offrandes que nous partageons apporter joie, espoir, amour et paix dans la vie des autres, afin qu’ils puissent faire l’expérience de ta miséricorde et de ta grâce. Amen.

Invitation à la prochaine réunion

Hymne de clôture

La Communauté du Christ chantele n° 576, « Sing a New World into Being »

Prière de clôture

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Ajouts facultatifs en fonction du groupe

Sacrement de la Cène du Seigneur

Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : le Seigneur Jésus^,la nuit où il fut trahi, prit un pain^{; après}avoir rendu grâce, il le rompit et dit : « Ceci est mon corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. » De même, après le souper, il prit la coupe en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites cela, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »^Carchaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.

— 1 Corinthiens 11, 23-26 (NRSV)

Déclaration relative à la communion

Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène du Seigneur, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ.

Nous participons à la Communion comme une expression de bénédiction, de guérison, de paix et de communion fraternelle.

En guise de préparation, chantons le numéro 522 du recueil «Community of Christ Sings »: « Let Us Talents and Tongues Employ ».

Réflexions pour les enfants

Demandez aux participants : «Vous est-il déjà arrivé d'être exclu de quelque chose ? Qu'avez-vous ressenti dans ce moment-là ? » (Validez toutes les réponses.)

Avez-vous déjà été invité à quelque chose ? Qu'avez-vous ressenti ?(Validez toutes les réponses.)

Dis : «Se sentir exclu n’est pas agréable, tandis qu’être invité et intégré peut nous procurer un réel bien-être. L’auteur de la lettre citée dans le passage biblique d’aujourd’hui savait qu’il était important d’inviter et d’intégrer les autres. Il partage avec les gens ce qu’il sait de Jésus afin qu’ils puissent vivre en communion les uns avec les autres. »

Aujourd’hui, j’aimerais que nous réfléchissions ensemble aux moyens d’être plus inclusifs et de veiller à ce que tout le monde soit invité à participer. Fermez les yeux et imaginez-vous dans un endroit où vous passez beaucoup de temps. Peut-être pensez-vous à l’école ou à un entraînement sportif. Où que vous soyez, imaginez les autres personnes que vous y verriez.

Maintenant, regarde autour de toi et essaie de repérer s'il y a des personnes dans ton entourage qui sont mises à l'écart, qui ne sont pas intégrées. Imagine que tu ailles vers elles et que tu les invites à participer à ce que tu es en train de faire. Quelle expression ont-elles sur le visage quand tu les invites ? Montre-moi, avec ton expression faciale.

Quand vous serez prêts, ouvrez les yeux. À trois, nous allons murmurer tous ensemble le nom de la personne à laquelle nous avons pensé, celle que nous allons essayer d’inclure davantage. Ensuite, nous retournerons à nos places.

1… 2… 3… (chuchotez en même temps le nom de la personne).

Demandez aux enfants de regagner leur place.

Aides à la prédication

À la découverte des Écritures

L’auteur de la première épître de Jean nous rappelle la grâce généreuse de Dieu révélée en Jésus-Christ et notre appel, en tant que disciples, à mener une vie éthique. Une interprétation fidèle et une application responsable de ce texte invitent à explorer le cadre de référence de ses premiers auditeurs ainsi que le contexte des communautés centrées sur le Christ aujourd’hui. Certains considèrent le deuxième dimanche de Pâques comme le « dimanche faible », car on estimait qu’il s’agissait du moins important des deux dimanches compris dans les huit jours de fête de Pâques, le plus important étant le dimanche de la Résurrection. On pourrait soutenir qu’une fois que les « alléluias » de la célébration du dimanche de la Résurrection se sont estompés, le travail de Pâques commence.

Jean, le disciple bien-aimé, est considéré comme l’auteur de cinq écrits du Nouveau Testament, dont le quatrième Évangile, trois épîtres et l’Apocalypse. Bien que les spécialistes s’accordent à dire que la première épître de Jean, rédigée à la fin du Ier siècle, n’ait pas été écrite par le même auteur que l’Évangile selon Jean, elle reflète la théologie et le langage de l’évangéliste. La première épître de Jean est rédigée sous forme de lettre, mais n’est pas adressée à une communauté spécifique.

Cette lettre a été rédigée par une communauté, probablement un groupe d’enseignants habilités dans la tradition johannique, à l’intention de la communauté johannique au sens large. L’emploi du « nous » dans l’introduction témoigne du lien étroit qui unit ce groupe à Jean l’évangéliste. En revanche, l’utilisation du « nous » tout au long du corps de la lettre renvoie à la foi commune partagée avec la communauté des croyants.

Diverses formes de docétisme divisent aujourd’hui les communautés chrétiennes. Cette lettre s’adresse à une communauté divisée par des croyances divergentes concernant Jésus. Certains estimaient que la vie et le ministère de Jésus établissaient une norme morale à suivre. D’autres soutenaient qu’il suffisait de croire en la Parole.

Le docétisme défend la distinction entre le spirituel et le matériel et nie que le Christ spirituel ait pris forme humaine. La première lettre de Jean remet en cause cette croyance en réaffirmant l’Incarnation, le Verbe fait chair, qui est au cœur de l’Évangile selon Jean. Les premiers versets affirment l’Incarnation à travers le lien direct entre le fait de voir, d’entendre et de toucher ; le Verbe vivant est la révélation de Dieu. Cette lettre vise à unir la communauté en rappelant qui est Jésus, ce que Dieu a accompli en Christ et l’importance de vivre en tant que communauté centrée sur le Christ.

La lumière est un symbole important dans les écrits de Jean. Dans l’Évangile selon Jean, la lumière, c’est Jésus en tant que révélation de Dieu. « … Ce qui a été fait en lui, c’était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1, 3-4). Dans 1 Jean, marcher « dans [la] lumière [de Dieu] » fait référence à une conduite éthique (v. 7). C’est cette conduite que Jésus a révélée et illustrée en tant que lumière de Dieu dans le monde. Marcher dans la lumière de Dieu implique des choix personnels et une conduite.

Ce passage souligne l’importance de comprendre l’éthique et la relation à Dieu à travers les relations au sein de la communauté. Les versets 5 à 10 utilisent la lumière pour symboliser la sainteté au sein de la communauté. Celle-ci s’oppose : 1) à ceux qui marchent dans les ténèbres, 2) à ceux qui prétendent être sans péché, et 3) à ceux qui nient que le péché soit une condition humaine. Ce passage met en évidence la nature universelle du péché, à la fois en tant qu’acte individuel et condition humaine, ainsi que la nature universelle du pardon de Dieu. Bien que les théologies de l’expiation soient diverses, la théologie de Jean affirme que Jésus-Christ est celui qui règle les problèmes du péché pour le monde entier. Comme dans Jean 3, 16, la nature universelle de l’amour de Dieu est évidente dans ce passage. Le Christ est l’avocat du monde entier.

L’invitation consiste à marcher dans la lumière de Dieu en incarnant Jésus, celui qui apporte la paix, au sein de communautés centrées sur le Christ, vouées à la justice et à la paix sur Terre et pour la Terre. Nous comprenons le conseil contenu dans ce passage d’introduction de 1 Jean à la lumière de la révélation contenue dans Doctrine et Alliances 163. Jésus-Christ incarne la lumière de Dieu et invite chacun à recevoir la paix divine, le pardon et la plénitude.

« …Afin que notre joie soit parfaite » (v. 4) exprime l’importance de l’unité au sein de la communauté. « Koinonia » est un mot grec qui exprime la réciprocité entre ce que l’on apporte à une communauté unie et ce que l’on reçoit d’elle. La joie de vivre en tant que disciples s’épanouit pleinement au sein d’une communauté aimante et inclusive qui incarne l’éthique de la paix du Christ.

Idées centrales

1. L'Incarnation est essentielle pour comprendre qui est Jésus, ce que Dieu a accompli en Christ et ce que signifie vivre en tant que communautés du Christ.
2. Le péché, en tant qu’acte et condition humaine, est universel, mais la grâce de Dieu l’est tout autant.
3. C'est à travers les relations au sein de la communauté que l'on comprend le mieux la relation avec Dieu. Marcher dans la lumière de Dieu, c'est vivre l'éthique de la paix du Christ à travers des communautés fondées sur l'unité, la générosité, la justice et la paix.

Questions à l'intervenant

1. Où constatez-vous que les croyances concernant Jésus divisent votre communauté ?
2. En quoi le fait de vivre selon l'éthique de la paix du Christ (en incarnant Jésus, « celui qui apporte la paix ») apporte-t-il de la lumière dans les situations de ténèbres au sein de votre communauté ?
3. À quoi ressemble l’œuvre de Pâques, alors que les disciples et les communautés cheminent ensemble dans la lumière de la Résurrection ?

Cours

Cours pour adultes

Passage biblique à méditer

1 Jean 1, 1 — 2, 2

Thème de la leçon

Marchez dans la lumière.

Objectifs

Les apprenants vont…

• réfléchir à la manière dont les différentes formes de savoir influencent le partage et la réception des témoignages.
• comprendre que Dieu est lumière et que, compte tenu de la condition de péché de l'homme, nous avons besoin de Jésus comme notre défenseur.
• pratiquer la prière de l'examen, une pratique spirituelle.

Fournitures

• La Bible
• La Communauté du Christ chante (CCS)

Note à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à 1 Jean 1, 1 – 2, 2 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament (accent mis sur les Épîtres), pp. 67-69, disponible sur Herald House.

Rassembler

Lisez ou chantez ensemble « Dieu, source de lumière et de beauté » ( CCS 593).

• Quels mots décrivent les attributs de Dieu ?
• Quels mots incitant à relever un défi y trouve-t-on ?

Prions pour que la classe soit éclairée alors qu'elle poursuit son étude de la 1re Épître de Jean.

S'engager

L'auteur de la première épître de Jean a écrit vers la fin du Ier siècle. Il s'inquiétait de la manière dont sa communauté comprenait l'Évangile, car certains de ses membres continuaient à pécher et d'autres cherchaient à tromper la communauté. Son texte aborde trois thèmes principaux :

1. La communion avec Dieu et entre nous au sein de la communauté chrétienne
2. Le péché et son pouvoir trompeur
3. Le sacrifice du Christ qui a expié nos péchés

Lisez 1 Jean 1, 1 — 2, 2.

Dans les versets 1 à 4, l’auteur affirme avoir acquis une connaissance sensorielle de la vérité de la parole et de l’œuvre de Dieu. Le texte met en avant les aspects liés à l’écoute, à la vision et au toucher de la « parole de vie » qui a été révélée. Fort de cette connaissance, l’auteur peut en témoigner avec assurance et proclamer ce qu’il a vu et entendu.

• En quoi le fait d’avoir une « connaissance sensorielle » de quelque chose influe-t-il sur la manière dont vous accueillez le témoignage de quelqu’un ou dont vous partagez le vôtre ?

Le verset 5 déclare : « Dieu est lumière, et il n’y a en [Dieu] aucune obscurité. »

Charles B. Cousar souligne que cette lumière « n'est pas un symbole cosmique ou intellectuel, mais clairement un symbole éthique » (Feasting in the Word, Année B, tome 2, p. 397)

James D. Freeman écrit que le verset 5 met en avant la gloire de Dieu. « Tout repose sur cette vérité pleine de grâce et gravite autour de cette lumière qui émane de Dieu. La lumière la plus visible… est celle de la résurrection, encore fraîche dans nos esprits et qui nous éblouit encore tandis que nous nous adaptons à la nouvelle réalité qu’elle révèle » (Feasting on the Word, Année B, tome 2, p. 394, 396).

• Quelles conceptions de la résurrection du Christ vous font « cligner des yeux » lorsque vous découvrez de nouveaux aspects de la lumière de Dieu ?

Les versets 6 à 10 mettent en évidence un paradoxe concernant la réalité et le mystère du péché, dont font notamment partie son pouvoir de tromperie et la tendance humaine à dissimuler son péché et à en rejeter la responsabilité sur autrui.

Le monde… est nettement divisé entre ceux qui vivent dans la lumière et ceux qui vivent dans les ténèbres, entre ceux qui connaissent la vérité et la vivent, et ceux qui sont des menteurs. Être en communion avec ce Christ, qui, selon l’Évangile de Jean, est lui-même la lumière du monde, c’est marcher dans la lumière ; et marcher dans la lumière, c’est ne pas pécher…

… bien que les chrétiens ne devraient pas pécher, ils continuent de le faire, et leur péché persistant contredit ce qu’ils professent de leurs lèvres… Ils sont pris dans un cercle vicieux d’aveuglement dont ils ne peuvent s’échapper. S’aveugler soi-même, c’est être incapable de reconnaître sa propre illusion et incapable de reconnaître la vérité sur soi-même.

—George W. Stroup, *Feasting on the Word*, année B, tome 2, 2008, p. 396

Dans son commentaire sur la croyance fondamentale relative au péché, Tony Chvala-Smith affirme : « En fin de compte, la réalité du péché touche chaque être humain. […] Le péché et la rédemption ne sont pas simplement des questions personnelles. Ils revêtent des dimensions sociales et cosmiques » (Exploring Community of Christ Basic Beliefs: A Commentary, pp. 12-13).

Consultez la « Croyance fondamentale » de l’Église concernant le péché, tirée de *Sharing in Community of Christ*, 4e édition, p. 34 :

Le péché

Dieu nous a créés pour que nous soyons des agents d’amour et de bonté. Pourtant, nous faisons mauvais usage de notre libre arbitre, tant individuellement que collectivement. Nous prenons les dons de la création et de notre propre personne, et nous les retournons contre les desseins de Dieu, avec des conséquences tragiques. Le péché est cet état universel de séparation et d’aliénation par rapport à Dieu et les uns aux autres. Nous avons besoin de la grâce divine, seule capable de nous réconcilier avec Dieu et les uns avec les autres.

Répartissez la classe en binômes et réfléchissez aux questions suivantes :

• Dans son essai théologique (Feasting on the Word, année B, tome 2, p. 394-398), George W. Stroup décrit le péché à la fois comme un acte et comme une condition (un état d’être). Les gens ne peuvent ni se libérer de leur aveuglement ni nier leur responsabilité à cet égard. Ils dépendent de quelque chose ou de quelqu’un pour les libérer. Êtes-vous d’accord avec cette affirmation ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
• Prétendre que nous sommes sans péché est trompeur. Mais comprendre que, par le Christ, nos péchés sont pardonnés et effacés, cela apporte la lumière. Cette lumière n’est pas un don qui nous est réservé, mais elle est destinée au monde entier. Comment pouvons-nous « marcher dans la lumière » ?

Dans 1 Jean 2, 1-2, l’auteur présente Jésus-Christ comme « le sacrifice expiatoire pour nos péchés… et aussi pour les péchés du monde entier ». C’est pour cette raison que Jésus est notre avocat.

• De quelles manières avez-vous fait l'expérience de Jésus en tant qu'avocat ?

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Pratique spirituelle : la prière de l'examen

La prière de l’Examen nous invite à un examen sacré, en fouillant dans nos souvenirs et en recherchant la présence de Dieu en toutes choses. Grâce à cette prière, nous prenons conscience de la présence de l’Esprit et de son invitation dans l’ensemble de notre expérience humaine.

Priez pour la lumière : commencez par prendre quelques respirations profondes et imaginez-vous sous le regard de Dieu, plein d’amour inconditionnel et de grâce. Priez pour que la lumière illumine les aspects de votre vie où Dieu cherche à se révéler.

Exprimez votre gratitude : De quoi êtes-vous reconnaissant aujourd’hui ? À quel moment avez-vous le plus ressenti la présence de Dieu ?

Révision des souvenirs : Laissez les souvenirs remonter à la surface (qu'ils concernent la journée, la semaine ou le mois écoulé), qu'ils vous semblent banals ou importants. Prêtez attention à ce que vous avez ressenti en vivant les différents moments de votre journée, en entretenant vos relations et en assumant vos responsabilités.

Confesser et se réconcilier : Remarquez avec douceur et sincérité les moments de votre mémoire où vous vous êtes senti le plus éloigné de la présence de Dieu. Quels schémas de pensée ou de comportement ont entravé votre réponse à l’appel de Dieu ? Quelles situations ou relations nécessitent une réconciliation ? Le but de cette étape de la prière n’est pas de susciter la honte, mais d’aiguiser notre conscience des pensées et des actions contraires à notre désir profond d’être en lien avec Dieu, avec les autres et avec la création.

Discerner l’avenir : Prenez quelques instants pour réfléchir à votre avenir. Anticipez les circonstances et les décisions qui vous attendent. Imaginez à quoi pourrait ressembler votre vie si vous vous ouvriez davantage à l’invitation de Dieu à chaque instant, en toutes choses. Terminez votre temps de prière en offrant votre vie et votre avenir à Dieu.

—«À la découverte des croyances fondamentales de la Communauté du Christ : un commentaire », p. 18-19

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Pour faire l’expérience de la lumière de Jésus, il faut comprendre Jésus. Ce que nous savons de ses actes et de ses enseignements se trouve principalement dans le Nouveau Testament. En étudiant l’histoire, les documents, les fragments de rouleaux, la géographie et bien d’autres éléments, les chercheurs apportent profondeur et ampleur à la vie de Jésus. Sa communauté, le contexte politique et religieux de l’époque, ainsi que la Torah, permettent de mieux comprendre ses enseignements.

Découvrir Jésus à travers des commentaires, des ouvrages fiables et la lecture du Nouveau Testament nous rapproche de sa vie et de sa lumière.

Cette semaine, prenez le temps de vous plonger dans la vie de Jésus. En quoi cela vous éclaire-t-il ? Comment allez-vous partager cela avec les autres ?

Bénis

Chantez ou relisez les paroles de « Dieu, source de lumière et de beauté » ( CCS 593).

Terminons par une prière dans laquelle nous demandons de l’aide pour apprendre à marcher dans la lumière de l’amour de Dieu.

Cours pour les jeunes

Passage biblique à méditer

1 Jean 1, 1 — 2, 2

Thème de la leçon

Marchez dans la lumière ; faites briller la lumière dans les ténèbres.

Objectifs

Les apprenants vont…

• comprendre que le Christ est la lumière de Dieu dans le monde.
• pratiquer la prière de l'examen, une pratique spirituelle.
• reconnaître les moments de leur propre vie où la lumière de Dieu est présente.
• comprendre qu'ils peuvent choisir d'être une source d'inspiration pour les autres.

Fournitures

• La Bible
• Une lampe de poche pour chaque élève (il peut s'agir d'un téléphone doté d'une fonction lampe de poche)

Note à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à 1 Jean 1, 1 – 2, 2 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament (accent mis sur les Épîtres), pp. 67-69, disponible sur Herald House.

Rassembler

Activité : « Fais briller la lumière ! »

Note à l'enseignant : Y a-t-il un endroit où vous vous réunissez qui soit peu éclairé et comporte des coins sombres ? Vous pourriez réaliser cette activité dans cet espace. Sinon, il suffit d'éteindre les lumières de votre salle de classe pour cette partie de l'activité.

Donnez une lampe de poche à chaque élève. Rendez-vous dans un endroit sombre ou éteignez les lumières de la salle. Demandez-leur de ne pas allumer leur lampe de poche. Tant qu'il fait encore noir, posez la question suivante : « Qu'est-ce que ça fait d'être dans le noir ? »

Après plusieurs réponses, invitez les élèves à allumer leurs lampes de poche et à éclairer l'obscurité. Ils peuvent se déplacer dans la salle et trouver des recoins sombres où diriger leur lumière. Une fois qu'ils ont eu le temps de le faire, invitez-les à revenir au sein du groupe.

• Qu'as-tu remarqué au cours de cette activité ?
• Comment ces sentiments inquiétants, de solitude et d'incertitude ont-ils évolué une fois que la lumière a envahi cet espace ?
• Vaut-il mieux marcher et se déplacer à la lumière ou dans l'obscurité ? Pourquoi ?

S'engager

L'auteur de la première épître de Jean a écrit vers la fin du Ier siècle. Il s'inquiétait de la manière dont sa communauté comprenait l'Évangile, car certains de ses membres continuaient à pécher et d'autres cherchaient à tromper la communauté. Son texte aborde trois thèmes principaux :

1. La communion avec Dieu et entre nous au sein de la communauté chrétienne
2. Le péché et son pouvoir trompeur
3. Le sacrifice du Christ qui a expié nos péchés

Lisez 1 Jean 1, 1 — 2, 2.

Dans le passage d’aujourd’hui, nous apprenons que Dieu est lumière et qu’il n’y a pas de ténèbres en lui. L’auteur de ce passage nous dit qu’en tant que disciples du Christ, nous devons « marcher dans la lumière ». Notre défi consiste à découvrir ce que cela signifie pour nous aujourd’hui.

Parfois, lorsque nous rencontrons des lieux, des personnes ou des situations qui semblent « sombres » (effrayantes, déprimantes, négatives), ce sont justement ces endroits où Dieu nous appelle à apporter un peu de lumière. L’obscurité peut se manifester dans des situations où tu te sens mal à l’aise, effrayé, bouleversé, triste ou en colère. Cela peut être une façon pour notre cœur de nous signaler qu’il y a un besoin. Par exemple : une personne ne se sent pas aimée ni choyée ; quelqu’un est victime de brimades parce qu’il est différent ; une personne est exclue ; ou encore, quelqu’un est malade.

• Pensez à votre foyer, à votre école, à votre quartier, à votre paroisse, à vos équipes sportives, etc. Où y a-t-il des zones d'ombre ?

Le passage biblique d’aujourd’hui nous rappelle que le Christ est la lumière de Dieu. Apporter la lumière dans les ténèbres, voilà ce que Jésus a fait pour les autres. Si nous modelons notre vie sur l’enseignement de Jésus, alors nous devons, nous aussi, trouver des moyens d’apporter la lumière dans les ténèbres. La promesse de Dieu selon laquelle le Christ est dans la lumière nous aide à comprendre que nous ne sommes pas seuls lorsque nous nous retrouvons confrontés à ces situations.

• Comment avez-vous ressenti l'amour de Dieu pour vous au cours de votre vie ?
• Que pouvez-vous faire ou dire pour faire rayonner la lumière du Christ dans des situations qui semblent « sombres » ?

Au sein de la Communauté du Christ, l’une de nos pratiques de vie de disciple consiste à partager notre témoignage de l’amour de Dieu. Nous marchons dans la lumière lorsque nous trouvons des moyens de partager avec les autres nos propres témoignages de l’amour de Dieu.

• Si vous vouliez raconter votre histoire, quelle histoire raconteriez-vous à quelqu'un ?
• Selon vous, quels éléments de l'histoire seraient les plus significatifs ? Pourquoi ?

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Pratique spirituelle : la prière de l'examen

Expliquez brièvement pourquoi la pratique spirituelle est importante. La prière de l’Examen est une excellente pratique à faire en fin de journée, au moment du dîner ou avant de se coucher. Elle nous aide à réfléchir à notre journée (ou à notre semaine) et à prêter attention aux moments où Dieu s’est « manifesté » à nous.

Commencez par les inviter à s'asseoir dans une position confortable et à prendre quelques respirations apaisantes. Ils peuvent fermer les yeux si cela leur convient. Prévoyez de nombreuses pauses silencieuses tout au long de cet exercice.

• Repensez à la semaine dernière ; souvenez-vous des endroits où vous êtes allés, des choses que vous avez faites et des personnes que vous avez vues chaque jour. Faites une pause pour laisser ces souvenirs remonter à votre esprit.
• Y a-t-il eu un moment la semaine dernière où vous vous êtes senti(e) heureux(se) ? Pensez à ce moment et à ce qui l'a rendu spécial pour vous. Peut-être s'agissait-il d'un moment où vous vous êtes senti(e) proche de quelqu'un d'autre ou d'un moment où vous avez éprouvé de la joie.

Adressez à Dieu une prière silencieuse de gratitude pour cet instant. Faites une pause.

• Y a-t-il eu un moment, la semaine dernière, où vous vous êtes senti malheureux ? Peut-être s'agissait-il d'un moment difficile, ou d'un moment où vous vous êtes senti triste ou seul. Vous pourriez considérer cela comme un moment de la semaine dernière où vous vous êtes senti éloigné de Dieu.

Faites une prière silencieuse pour demander à Dieu d’être à vos côtés dans les moments difficiles. (Laissez-leur le temps de réfléchir à ces étapes avant de passer à la suite.)

• Terminez en prononçant une prière de remerciement pour cette expérience.

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Discuter :

• Quels moments ou événements de la semaine écoulée vous sont revenus à l'esprit au cours de cet exercice ?
• Pourquoi serait-il important pour nous de prêter attention aux moments de notre vie où nous prenons conscience de la présence de Dieu ?
• Cette semaine, soyez attentifs aux moments où Dieu « se manifeste » dans votre vie. Remarquez ces moments et adressez-lui une petite prière de gratitude dès qu’ils se produisent ou lorsque vous vous en souvenez.

Bénis

Terminez en lisant ou en chantant les strophes 3 et 4 de « Prière de paix » ( CCS 164).

Cours pour enfants

Passage biblique à méditer

1 Jean 1, 1 — 2, 2

Thème de la leçon

Marcher dans la lumière de Dieu, c’est faire tout ce qui est en notre pouvoir pour faire briller la lumière dans les ténèbres que nous rencontrons.

Objectifs

Les apprenants vont…

• comprendre que le Christ est la lumière de Dieu dans le monde.
• reconnaître et remarquer les moments de leur propre vie où la lumière de Dieu est présente.
• comprendre qu'ils peuvent choisir d'être une source d'inspiration pour les autres.

Fournitures

• Une lampe de poche pour chaque enfant (il peut s'agir d'un téléphone équipé d'une fonction lampe de poche)
• La Bible pour enfants

Notes à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à 1 Jean 1, 1 – 2, 2 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament (accent mis sur les Épîtres), pp. 67-69, disponible sur Herald House.

Rassembler

Note à l'enseignant : Y a-t-il un endroit où vous vous réunissez qui soit peu éclairé et comporte des recoins sombres ? Vous pourriez réaliser cette activité dans cet espace. Sinon, il suffit d'éteindre les lumières de votre salle de classe pour cette partie de l'activité.

Avant de commencer, remettez une lampe de poche à chaque enfant. Assurez-vous qu’ils savent comment l’allumer et l’éteindre. Rappelez-leur qu’il est très désagréable d’éclairer les yeux des autres avec une lumière vive et demandez-leur de veiller à ne pas diriger leur lampe de poche vers le visage de qui que ce soit.

« Fais briller la lumière ! »

Rendez-vous dans un endroit sombre ou éteignez les lumières de la pièce. Demandez aux enfants de ne pas allumer leurs lampes de poche.

Demandez-vous : qu'est-ce que ça fait d'être dans le noir ?

Invitez-les à allumer leurs lampes de poche et à diriger la lumière vers l'obscurité. Ils peuvent se déplacer dans la pièce et trouver des recoins sombres où diriger leur lumière. Ils peuvent également éclairer derrière les meubles et les portes. Une fois qu'ils ont eu le temps de le faire, invitez-les à rejoindre le groupe. Ramassez les lampes de poche et allumez les lumières de la salle.

• Qu'as-tu remarqué au cours de cette activité ?
• Comment ces sentiments d'angoisse et de solitude ont-ils évolué une fois que la lumière a envahi ce même espace ?
• Vaut-il mieux marcher et se déplacer à la lumière ou dans l'obscurité ? Pourquoi ?

S'engager

Lisez 1 Jean 1, 1 — 2, 2.

Dans le passage biblique d’aujourd’hui, nous apprenons que Dieu est lumière et qu’il n’y a pas de ténèbres en lui. L’auteur de ce passage nous dit qu’en tant que disciples du Christ, nous devons « marcher dans la lumière ». Notre défi consiste à découvrir ce que cela signifie pour nous aujourd’hui.

Parfois, lorsque nous rencontrons des lieux, des personnes ou des situations qui semblent « sombres » (effrayantes, déprimantes, négatives), ce sont justement ces endroits où Dieu nous appelle à faire briller la lumière. Parfois, « faire briller la lumière » signifie mettre des mots sur les problèmes que nous constatons. Nous en parlons aux autres afin que des mesures puissent être prises pour y remédier. Les situations dans lesquelles vous vous sentez mal à l’aise, effrayé, bouleversé, triste ou en colère peuvent être des signes que notre cœur nous envoie pour nous indiquer qu’il y a un besoin. Par exemple : une personne ne se sent pas aimée ni prise en charge ; quelqu’un est victime de brimades parce qu’il est différent ; une personne est sans domicile fixe ou souffre de la faim ; ou encore, quelqu’un est malade.

• Pensez à votre foyer, à l'école, à votre quartier, à votre paroisse, à vos équipes sportives, etc. Quels sont les endroits qui ont besoin de la lumière de Dieu ?

Le passage biblique d’aujourd’hui nous rappelle que le Christ est la lumière de Dieu. Tout au long de sa vie, Jésus a aidé les autres à faire briller la lumière dans les ténèbres. Si nous modelons notre vie sur les enseignements de Jésus, nous devons, nous aussi, trouver des moyens d’apporter la lumière aux autres. La promesse de Dieu selon laquelle le Christ est dans la lumière nous aide à comprendre que nous ne sommes pas seuls lorsque nous sommes confrontés à de telles situations.

• Comment avez-vous ressenti l'amour de Dieu à votre égard ?
• Que pouvez-vous faire ou dire pour faire rayonner la lumière du Christ dans des situations qui semblent « sombres » ?

Au sein de la Communauté du Christ, l’une de nos pratiques de vie de disciple consiste à partager notre témoignage de l’amour de Dieu. Nous marchons dans la lumière lorsque nous trouvons des moyens de partager avec les autres nos propres témoignages de l’amour de Dieu. Cela peut être très simple. Partager nos témoignages n’a pas besoin d’être compliqué.

• Si vous vouliez raconter votre histoire, quelle histoire raconteriez-vous à quelqu'un ?

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Pratique spirituelle : la prière de l'examen

Expliquez brièvement pourquoi la pratique spirituelle est importante. La prière de l’Examen est une excellente pratique à faire en fin de journée, au moment du dîner ou avant de se coucher. Elle nous aide à réfléchir à notre journée (ou à notre semaine). Ce faisant, nous pouvons prêter attention aux moments où Dieu s’est « manifesté » à nous.

Commencez par inviter les enfants à s'asseoir confortablement et à prendre quelques respirations apaisantes. Ils peuvent fermer les yeux s'ils le souhaitent.

• Repensez à la semaine dernière ; souvenez-vous des endroits où vous êtes allés, des choses que vous avez faites et des personnes que vous avez vues chaque jour. (Pause de réflexion.)
• Y a-t-il eu un moment la semaine dernière où vous vous êtes senti(e) heureux(se) ? Pensez à ce moment et à ce qui l'a rendu spécial pour vous. (Pause de réflexion.)

Adressez à Dieu une prière silencieuse de gratitude pour cet instant. Vous pouvez simplement dire : « Merci, mon Dieu, pour ce moment de joie. » (Prévoyez de longues pauses de silence tout au long de cet exercice.)

• Y a-t-il eu un moment, la semaine dernière, où vous vous êtes senti(e) malheureux(se) ? Peut-être s'agissait-il d'un moment difficile, ou d'un moment où vous vous êtes senti(e) triste, seul(e) ou éloigné(e) de Dieu. (Pause de réflexion.)

Faites une prière silencieuse pour demander à Dieu d’être à vos côtés dans les moments difficiles. Vous pouvez dire : « Que Dieu soit avec moi, même quand je ne me sens pas joyeux. » (Laissez aux enfants le temps de réfléchir à ces étapes avant de passer à la suivante.)

Enseignant : Prononcez une prière de remerciement pour cette expérience.

Envoyer

Discuter :

• Quels moments ou événements de la semaine écoulée vous sont revenus à l'esprit au cours de cet exercice ?
• Pourquoi serait-il important pour nous de prêter attention aux moments de notre vie où nous prenons conscience de la présence de Dieu ?
• Cette semaine, soyez attentifs aux moments où Dieu « se manifeste » dans votre vie. Remarquez ces moments et adressez-lui une petite prière de gratitude dès qu’ils se produisent ou lorsque vous vous en souvenez.

Bénis

Invitez les enfants à répéter après vous la prière de clôture suivante.

Jésus-Christ est la lumière de Dieu. (les enfants répètent)

Dieu m'appelle à marcher dans la lumière. (les enfants répètent)

Marcher dans la lumière m'aide à percevoir Dieu. (les enfants répètent)

Moi aussi, je peux être une source de lumière pour les autres. (les enfants répètent)

Amen.