適用時期： 2026年2月1日

謙虚さをもたらす

普通時エピファニー後第4主日

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礼拝用具

礼拝の進行概要

その他の聖句

詩編15篇；コリントの信徒への手紙一 1:18–31；マタイによる福音書 5:1–12

準備

礼拝会場に入場する際、あるいは「フォーカス・モーメント」の間に、参加者一人ひとりに「責任ある選択をするチャレンジ」の配布資料（下記参照）と筆記用具を配ってください。

序曲

ようこそ

礼拝の呼びかけ　応答式朗読

リーダー：この良い知らせに耳を傾けてください：

人々：神の祝福が私たちと共にあります

リーダー：私たちの生活で何が起きていようとも。

人々よ、喜び、楽しみなさい。

指導者：主の御言葉を聞いてください：

全員： 正義を貫け。

慈愛を大切にしましょう。

私たちの神と共に、謙虚に歩みましょう。

—ミカ書6章1～8節、マタイによる福音書5章12節に基づく

集いの賛歌

「主は何を求められているか」CCS 300

あるいは「主はあなたに何を求めておられるのか？」　CCS 580

参加者を3つのグループに分け、各グループに歌の一節を割り当てます。まずは低音パートだけで始めます。数回繰り返した後、中音パートを加えます。さらに数回繰り返した後、高音パートを加えます。

祈願

回答

フォーカス・モーメント

責任ある選択をするよう求められている

聖書の朗読

ミカ6:1-8

振り返り

以下の質問を印刷するか、スクリーンに投影して、全員に見えるようにしてください。会衆が黙って以下の質問に答える時間を確保した後、各自が気兼ねなく自分の考えをグループ全体と共有できるよう、質問を投げかけてください。

心に神を宿している人は、どのような姿をしているのでしょうか？
どうすれば、神の御臨在の中でより深く生き、それによってより喜びと平安に満ちた人生を送ることができるでしょうか？
どうすれば、より責任ある選択ができるでしょうか？

喜びと平安に満ちた人生を送りたいのであれば、私たちはこれまでとは違った新しい方法で対応し始めなければなりません。誰かが、私たちを傷つけるような行動や発言をしたとしても、それが直接私たちに向けられたものではなく、例えば私たちが大切に思ったり支えたりしている人に対して行われたものである場合、神はその人たちをも愛しておられると信じなければなりません。神はその状況の中にいます。神はその意図も詳細もご存知です。私たちが適切な判断を下すために必要な事実をすべて把握していることはめったにありませんが、神はすべてをご存知なのです。

「不変の原則、責任ある選択」というメッセージは、神が私たちに選択する能力を与えてくださり、私たちがこれからも良い選択をし続けることを願っておられるという考えを表しています。私たちがそうするとき、世界にはより良い仕組みが生まれ、より良い友情が育まれ、すべての被造物がより健全なものとなります。

「責任ある選択」の配布資料（下記）について話し合ってください。あらゆる年齢層の信徒に対し、周囲の世界に平和をもたらすために自分たちができる「良い選択」をチャートに書き出してもらうよう促してください。チャート上の各項目を全員が完了する期限を設定してください。期限後の礼拝では、参加者に「責任ある選択」のチャート作成を通じて得られた気づきや体験について分かち合ってもらうようにしてください。

平和への祈り

平和のキャンドルに火を灯しましょう。

聖書の朗読：『教義と聖約』163：3

祈り

永遠の神よ、私たちはかつて、あなたに従うという選択をしました。今日、私たちは再び、あなたに従うことを選びます。あなたの御名によって平和を築きたいという、私たちの誠実な願いを示すような選択を、勇気を持って下せますように。

私たちの選択があなたの御心と調和しないとき、私たちの愛の欠如、焦り、利己心、そして貪欲さをどうかお許しください。

被造物の管理、健全な人間関係、そして聖なるものすべてへの畏敬の念から生まれる平和の可能性に対して、私たちの心と精神を開きましょう。

あなたは私たちを「平和の民」として選び、召してくださいました。私たちの前に示された平和のビジョンを成し遂げるための不屈の精神と信仰を、どうかお与えください。イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン。

応答の賛歌

「主よ、私たちを御用の道具としてください」CCS 364

あるいは「神は喜びである」CCS 366

説教

ミカ書6章1節～8節に基づく

弟子たちの惜しみない応答

声明

責任ある選択から寛大さが生まれる

この「不変の原則」から得られた以下のポイントを活用し、「弟子たちの寛大な応答」のメッセージとして、責任ある選択としての「スチュワードシップ」に関する声明を作成してください。

神は、人間に、誰や何に仕えるかを選択する能力を与えておられます。しかし、中には、選択する能力が損なわれてしまう状況に置かれる人々もいます。
人間の選択は、私たちの生活や世界において、善や悪をもたらすものです。
人間の無責任で罪深い選択のせいで、被造物の多くの側面が贖いを必要としている。
私たちは、自分の人生の状況の中で、神の御旨に資するような責任ある選択をするよう求められています。

地域および世界規模の宣教献金の祝福と受け取り

音楽礼拝、あるいは会衆による懺悔の賛美歌

「日の出の創造者」CCS 207

あるいは「牧草地の美しさのために」CCS142

主の晩餐の秘跡

聖餐式メッセージ

聖体への招待

「聖餐式への招き」の台本をご覧ください。

準備の賛美歌

「ワインとパンを求めて集う」CCS 516

または「歌の中で」CCS 519

聖餐式の聖句

コリントの信徒への手紙第一 11:23–26

パンとぶどう酒の祝福と供え

追憶と約束の聖句

あなたがたは、私がしてきたように、すなわち、私がパンを裂き、祝福し、あなたがたに与えたように、これを常に守り行わなければならない。そして、これは、私があなたがたに示した私の体を記念して行うものである。あなたがたが常に私を覚えていることは、父に対する証となる。もしあなたがたが常に私を覚えているなら、私の御霊があなたがたと共におられるであろう。

—『第3ネファイ』8章33～36節（要約）

牧会の祈り

祝福の賛歌

「ハレルヤ！　私たちはあなたを賛美します」CCS 656

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

または「Now Go in Joy」CCS 659

会衆による派遣の祈り

私たちの神は、祝福の源です。

私たちの神は、愛と正義の源です。

私たちの神は、知恵と真理の源です。

私たちは、創造主、救い主、そして源を通して、使命を果たすために歩み出します。

安らかに旅立ってください。

後奏

聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案

集まり

ようこそ

平和への祈り

ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らします。
平和のキャンドルに火を灯してください。

正義と慈悲の神よ、

私たちは、御子であり「平和の君」である方の御名によって、抑圧や戦争の恐怖に苦しむすべての魂のために祈ります。アフガニスタン、メキシコ、シリア、イエメン、そして世界中の各地で人々が争っているという日々のニュースを耳にするたび、私たちは彼らの苦しみに対して深い悲しみを覚えます。心が清らかな時には、名もなき兄弟姉妹たちのために悲しみを覚えることもあるでしょう。しかし、彼らの痛みや苦悩を想像することなど、私たちには到底できません。

しかし、彼らの創造主であり神であるあなたにとって、彼らの背負う重荷はどれほど痛ましいものであろうか。彼らは私たちと同じようにあなたの子供たちであり、あなたが一人ひとりを、私たちが想像しうる以上に深く愛しておられることを私たちは知っています。彼らを虐げる者たちもまたあなたの子供たちであり、あなたはその者たちをも愛しておられます。彼らに対する私たちの憐れみは、あなたが彼らに抱く憐れみには及ばないものです。彼らの窮状に対する私たちの知識は限られており、また私たち自身の日々の試練や苦難に心を奪われているため、彼らへの思いやりは薄れてしまいます。しかし、あなたの思いやりは、彼らの外的な痛みと心の苦悩を完全に理解した上で成り立っています。あなたは彼らの祈りを聞き、彼らが混乱の中にあっても、彼らを祝福する道を見出しておられるのです。

神よ、私たちは、あらゆる場所で義にかなった平和がもたらされるよう祈ります。私たちがあなたの「平和の使者」となり、あなたの手と足となって、不正を克服し、平和へと導く状況を作り出せるよう、お助けください。また、私たちの住む地域や職場、学校において、平和を築くことの必要性を認識できるよう、お導きください。私たちの善き願いを祝福し、清め、義なるものとしてください。そうして、私たちが御国を築くあなたのしもべとなることができますように。アーメン。

—ジム・デイヴィス

スピリチュアルな実践

光の中を歩く

公現祭および公現祭後の期間、私たちの霊的実践は「光の中を歩く」となります。少し時間を取って、心を静めてください。落ち着きを感じたら、光の道を歩いていることを想像してください。祈りながら、歩いているあなたの周りを光が包み込んでいる様子を心に描いてください。祈りを続ける中で、身近な人々、友人や知人、嫌いな人や対立している人、そして地域社会全体に、光という贈り物を捧げましょう。

参加者に、静寂の中に身を置き、目を閉じ、穏やかな気持ちに身を委ね、光の道を歩いている様子を想像するよう促してください。それぞれの文章を聞くたびに、そこに登場する人々に「光」という贈り物を捧げてください。

私の愛する人たちが、神の光に包まれますように。

15秒間停止します。

私の家族が、キリストの光の中を歩むことができますように。

15秒間停止します。

私の友人が、愛と光の贈り物を受け取ることができますように。

15秒間停止します。

私の知り合いの皆さんが、私たちとの関わりを通じて、光の存在を感じてくれることを願っています。

15秒間停止します。

私と対立しているその人が、キリストの光に包まれますように。

15秒間停止します。

私のコミュニティが、神の愛と恵みの永遠の光に祝福されますように。

15秒間停止します。

アーメン。

祈りが終わったら、参加者に、「光の中を歩く」の体験中に感じたこと、感情、あるいは思い浮かんだイメージなどを、各自の気持ちに合わせて自由に分かち合ってもらうよう促してください。

食卓を囲んで分かち合う

ミカ書 6:1–8 NRSVue

主の御言葉を聞きなさい。
立ち上がり、山々の前であなたの訴えを述べなさい。
丘々よ、あなたの声を聞きなさい。
山々よ、主の訴えを聞きなさい。
地の堅固な土台よ、
主は御自分の民に対して訴えを起こしておられる。
主はイスラエルと争われる。

「わが民よ、わたしはあなたたちに何をしたというのか。
いったい何であなたたちを疲れさせたというのか。答えてくれ！
わたしはあなたがたをエジプトの地から導き出し
奴隷の家から贖い出し
あなたがたに先立ってモーセを遣わし
アロンとミリアムを遣わした。
わが民よ、今、モアブの王バラクが何を企んだか
ベオルの子バラムが彼に何と答えたか
そしてシッティムからギルガルにかけて何が起きたか
を思い起こせ。そうすれば、あなたがたは主の救いの御業を知るであろう。」

「私は何をもって主の御前に進み、
高き神の御前にひれ伏すべきか。
全焼のいけにえ、
一歳の子牛をもって、主の御前に進もうか。
主は、千頭の雄羊、
数万の油の川を喜ばれるだろうか。
私の罪のゆえに、私の長子をささげ、
私の魂の罪のゆえに、私の身から生まれた子をささげるべきだろうか。」
「人よ、主はあなたに、何が善であるか、
また、主があなたに何を求めておられるか、
すなわち、正義を行い、慈しみを愛し、
あなたの神と共にへりくだって歩むこと以外にあるだろうか。」

今日の聖書箇所は、ヘブライ聖書の中でも最も印象深く、心を揺さぶる箇所の一つです。神はイスラエルに対し、不正行為という重大な告発に対して自らを弁護するよう求められます。「論争」と訳されている言葉は、法的な手続きを指しています。神は、ご自身の民の行いや不忠実さに対して、検察官であり、裁判官でもあります。神は、山々や地の基を、まるで法廷の陪審員であるかのように呼びかけます。3節で、イスラエルは、神が彼らを「疲れさせた」、あるいは不忠実な行いに導いたのだと弁明します。神に非はないため、神からの返答はありません。過ちはイスラエルにあるのです。

イスラエルの過ちについては、ここでは語られていない。聞き手たちは、自分たちが何をしたかを知っている。神の御言葉の目的は、彼らの罪に焦点を当てることではなく、神の誠実さを民に思い起こさせることにある。

神は民をエジプトの奴隷生活から救い出されました。神は、彼らを約束の地へと導く指導者たちを任命されました。モアブの王が預言者を雇ってイスラエル人を呪わせようとしたときでさえ、神は恵み深くあられました。イスラエルは幾度となく非難されるべき行いをしたにもかかわらず、神はそれに対して祝福をもって応えてくださいました。

神は本質的にこう言われているのです。「覚えておきなさい！　これが、わたしがあなたたちを救い、贖い、祝福するために、あなたたちに対して行ってきたことなのです。あなたたちは、私たちとの契約の関係を忘れてしまっていますが、今、わたしはあなたたちにそれを思い起こすよう呼びかけているのです。」

民は悲しみに満ちて答え、自分たちが直面している苦境を語る。神の聖さと民の罪との隔たりを埋めるには、単なる犠牲では不十分である。いったいどのような儀式でさえ、それに見合うものなどあり得るだろうか。

そこで、預言者の口から癒やしの言葉が語られます。神が求めておられるのは、新しいことでも、人々がまだ聞いたことのないことでもありません。儀式的な犠牲や無思慮な礼拝の代わりに、神が求めておられるのは、他者に対する正義、憐れみ、慈愛の行い、そして神に対する深い謙遜です。この三つの考えの順序に注目してください。他者に対する正義がまず第一に挙げられ、その次に慈愛が続きます。思いやりと憐れみに満ちた人間関係こそが最も重要なのです。そうして初めて、人々は契約の関係の中で、神と共に謙遜に歩むことができるのです。

今日、私たちは神を礼拝するために儀式的な犠牲を捧げる必要はありません。世界に正義をもたらし、他者との間に慈愛に満ちた関係を築き、謙虚な生き方を貫くという課題は、過去や現在のいかなる儀式的な要求よりもはるかに重要なものです。この聖書の箇所は、他者に癒しと正義をもたらしながら、神との契約の中で、全き信仰をもって生きるよう私たちに呼びかけています。それは私たちが目指しうる最高の召しであり、他者を祝福し、励ますために、自己の利益を犠牲にすることを私たちに求めています。

質問

どのような社会的要請や影響が、あなたが神や他者との真の関係を築くことを妨げているのでしょうか？
自分のコミュニティに癒しと正義をもたらすという、御霊の呼びかけを、どのように感じ取っていますか？

送信

寛大さに関する声明

忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。

—『教義と聖約』163：9

皆様の寛大なご献金の一環として、継続的な小グループの奉仕活動を支援したいという方には、献金かごをご用意しております。エピファニーの献金祈りは、『弟子としての寛大な応答』を基に改編したものです：

神よ、私たちが常に寛大でありますように。あなたは私たち一人ひとりに、限りない恵みと尽きることのない愛を授けてくださいました。その愛と恵みへの私たちの応答が、他者への謙虚な奉仕となりますように。そして、寛大さが私たちの本質の一部となりますように。アーメン。

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌

CCS300、「主は何を求められているのか」

閉会の祈り

グループに応じて追加可能なオプション

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。

聖餐に関する声明

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られていく機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれに参加していただくようお招きします。

祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを込めて聖餐を分かち合いながら、この世におけるキリストの現れを祝いましょう。その準備として、『コミュニティ・オブ・キリスト・シングス』527番「世界のパン」を歌いましょう。

パンとワインを祝福し、配る。

子どもたちへのメッセージ

材料：紙のハート（グループ全員分が十分にあることを確認してください）、水で洗い流せるマーカー

「家事についてお話ししたいのですが。子どもによっては、食卓を片付けたり、ベッドを整えたりといった家事をしている子もいます。あなたのお家や学校では、何か家事をしていますか？」

子どもたちに自分の家事を話してもらうように促し、小さな子どもには答えられるよう手助けをしてあげましょう（例：手を洗う、おもちゃを片付ける、紙を配る、机で静かに座るなど）。

質問：「あなたに期待されている最も重要なことは何ですか？」と尋ね、回答を励まし、肯定してあげましょう。

今日は、神様が私たちに何を求めておられるかを示している聖書の箇所についてお話しします。神様が私たちに求めておられる重要なこととは何なのか、何か心当たりはありますか？皆さんの回答を励まし、肯定してあげてください。

神が民に求めたことは、次のとおりです。

人を公平に扱うこと。どうすれば公平になれるでしょうか？（例：分け合う、順番を守る、他人を助けるなど）。
親切に行動すること。親切であるとは、具体的にはどのようなことでしょうか？（子どもたちが答える時間を少し取ります）
謙虚であること。（自分の方が他人より重要であるかのように考えたり、振る舞ったりしないこと）

皆さん一人ひとりに、紙のハートを用意しました（ハートとマーカーを配る）。そのハートに、「私は親切だ」とか、「私は公平だ」とか、「私は謙虚だ」などと書いてみましょう。

大人に手伝ってもらうか、誰かに頼んで、ハートの部分に文字を書いてもらうことができます。

今週は、家でも、職場でも、学校でも、自分の心に響くメッセージを実践してみましょう。「私は親切だ」と書いたなら、他の人に対して親切に振る舞うことを心がけましょう。「私は公平だ」と書いたなら、他の人と分け合ったり、順番を守ったり、手助けをしたりすることを忘れないでください。「私は謙虚だ」と書いたなら、人々を尊重して接するよう心がけましょう。誰もが大切であり、誰もが神様に愛されていることを忘れないでください。

参加者が紙のハートにメッセージを書く時間を数分間設けてください。時間があれば、子どもたちに、書いた内容をみんなに発表したいかどうか、また、来週はどのようにそれを実践するつもりか、尋ねてみてもよいでしょう。

心温まるメッセージや、子どもたちや大人たちの公平さ、優しさ、謙虚さに感謝の短い祈りを捧げて、締めくくります。

説教の参考資料

聖書の探求

今日の聖書箇所は、ヘブライ聖書の中でも最も印象深く、心を揺さぶる箇所の一つです。この箇所は、イザヤ書1章、ホセア書4章1～6節、エレミヤ書2章4～13節に見られるパターンで始まります。神はイスラエルに対し、不正行為に関する深刻な告発に対して自らを弁護するよう求められます。「論争」（ミカ書6章2節）と訳されている言葉は、法的な手続きを指しています。神は、神の民の行いや不忠実さに対して、検察官であり、裁判官でもあります。神は、山々や地の基を、まるで法廷の陪審員であるかのように呼びかけます。3節では、イスラエルには、神がどのように彼らを「疲れさせた」のか、あるいはどのようにして彼らを不忠実な行いに導いたのかを述べる機会が与えられています。しかし、神に対する過ちはないため、返答はありません。過ちはイスラエルにあるのです。

このような他の箇所では、冒頭の告発に続いて、イスラエルが犯した罪の一覧が挙げられています。しかしここでは、イスラエルの過ちが列挙されていません。聞き手たちは、自分たちが何をしたかをよく知っているからです。神の御言葉の目的は、彼らの罪に焦点を当てることではなく、不信仰な民に対して、神が過去にどれほど忠実であられたかを思い起こさせることにあるのです。

神は、エジプトでの奴隷生活からご自分の民を救い出し、彼らに自由を与えられました。神は、彼らを約束の地へと導くために、優れた指導者たちを立てられました。モアブの王バラクが、イスラエル人を呪わせるために預言者を雇ったとき、神はその預言者バラムに、むしろ祝福の言葉を授けられました。神の御手配は、イスラエル人がエリコを攻める前に築いた石の円陣であるギルガルでも続きました（5節）。イスラエルは幾度となく非難されるべき行いをしてきましたが、神はそれにもかかわらず、祝福を与えてこられました。

神は、イスラエルの民が「主の救いの御業を知る」ことができるように（5節）、彼らの歴史について語っておられます。要するに、神はこう言われているのです。「覚えておきなさい！私があなたたちを救い、贖い、祝福するために、このようにあなたたちに対して行ってきたのだ。あなたたちは私たちとの契約の関係を忘れてしまっているが、今、私はあなたたちにそれを思い起こさせる。」

民は悲しみに満ちた口調で答え、自分たちが直面しているジレンマを語ります。単純な犠牲では、神の聖さと民の罪との間の隔たりを埋めるには不十分なのです。いったいどのような儀式で十分と言えるだろうか。「千頭の雄羊や、数えきれないほどの油の川」でさえも足りない（7節）。神の民は、神をなだめるために人身御供に訴えなければならないのだろうか。6～7節の問いに対する暗黙の答えは、断固とした「いいえ、いいえ、いいえ、いいえ！」である。

そこで、預言者の口から癒しの言葉が語られる。神は、新しいことや、人々がまだ聞いたことのないことを求めてはおられません。儀式的な犠牲や無思慮な礼拝の代わりに、神が求めておられるのは、他者に対する正義、憐れみ、慈愛の行い、そして神に対する深い謙遜です。これら三つの考えが挙げられている順序に注目してください。他者に対する正義が最初に挙げられ、その次に慈愛が続きます。思いやりと憐れみに満ちた人間関係こそが最も重要なのです。そうして初めて、人々は契約の関係の中で、神と共に謙遜に歩むことができるのです。

おそらく、それは単純なことのように聞こえるかもしれません。今日、私たちが神を礼拝するために儀式的な犠牲を捧げる必要はありません。しかし、世界に正義をもたらし、他者との間に慈愛に満ちた関係を築き、謙虚な生き方を貫くという課題は、過去や現在のいかなる儀式的な要求よりもはるかに大きなものです。この聖書の箇所は、他者に癒しと正義をもたらす中で、神との契約に則り、全き信仰をもって生きるよう私たちに呼びかけています。それは私たちが目指しうる最高の召しであり、他者を祝福し、励ますために、自らの利益を犠牲にすることを私たちに求めています。

中心的な考え方

私たちを含む神の民は不実であったにもかかわらず、神は変わらず忠実であられます。
神は、人類を救い、贖うために――あるべき姿と、人間が作り出した現実との間の隔たりを癒やすために――幾度となく御業をなされてきた。
神は、形だけの儀式や無思慮な礼拝には関心を示されません。神が求めておられるのは、正義と、憐れみの心、そしてすべての人に対する慈愛です。
神は、私たちが互いに、そして神との契約関係の中で、充実した、そして忠実な生き方をするよう招いておられます。

議長への質問

集まる人全員が、契約に基づく姿勢で、心を込めて礼拝を行う準備を万全に整えていたとしたら、私たちの教会はどのように変わるでしょうか？
どのような社会的要請や影響が、私たちが互いに、また神と正しい関係を築くことを妨げているのでしょうか？そうした否定的な影響を、どうすれば変えることができるでしょうか？
家族との関係を改善するために、どのような個人的な犠牲を払う覚悟がありますか？教会内では？あなたが暮らす地域社会では？

レッスン

大人向けレッスン

注目の聖書箇所

ミカ書 6:1–8

授業の重点

まず、私たちは正義を行い、慈しみを愛し、それから、私たちの神とともに謙虚に歩まなければならない。

目的

学習者は……

ミカ書6章1節から8節を読み返してください。
預言者が述べた三つの要件について考えてみましょう。
3つの要件をミッションに適用する。

備品

聖書
論文またはポスター
ボールペンか鉛筆か
コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）

教師向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』の40～41ページに掲載されているミカ書6章1～8節に関する「聖書の探求」をお読みください。同書はHerald House から入手可能です。

集まる

既習知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）

グループを歓迎しましょう。その後、クラス全員に次の質問について簡単に話し合ってもらいます。「『主はあなたに何を求めておられるか。それは、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか』という一節について、どのような思い出がありますか？」（質問は黒板や掲示用紙に書き出すか、可能であればプロジェクターで投影してください。）

参加する

探求や交流を促す（授業時間の35％）

授業の導入として、以下の内容をお読みください：

ミカ書6章1～8節の詩的な舞台は、神がイスラエルの民と契約をめぐる訴訟を争う法廷である。山や丘は、象徴的な仲介者として提示されている（1～2節）。天と地は、神とイスラエル人との間の契約を目撃していた（出エジプト記2章24節）。また、それらはイスラエルの罪深い行いと、神が繰り返し示された救いの恵みも目撃していた（4～5節）。神は苛立ちを隠せない。「わが民よ、わたしはあなたたちに何をしたのか。何をもってあなたたちを疲れさせたのか。答えてみよ！」（3節）。神は、民のために行った数々の善行を挙げて弁明される。これには、奴隷制からの脱出（出エジプト4節、出エジプト記19:5参照）や、バラクとバラムの出来事（5節）などが含まれる。バラムは神の導きに忠実であり続け、民が約束の地に入る直前にイスラエルを祝福した（民数記22–24参照）。神は、ご自身が彼らのために遣わした指導者たちを思い出させている。「わたしはあなたがたの先頭に、モーセ、アロン、ミリアムを遣わした」（4節）。男性だけでなく、女性の指導者も認められている点に注目すべきである。神と民との間の本質的な契約は、一方的なものである（創世記6:8、9:9、15:18、17:4、出エジプト記2:24、6:5、7–8）。民が神に忠実に目を向けることを忘れてしまう一方で、神は変わることなく約束を守り続ける。神は、民に対し、神との契約関係を思い出すよう懇願される。

3～4人の小グループに分かれて、以下の質問に対する各自の答えを共有してください：

もし神が、私たちの現代の罪を理由に私たちを裁かれたとしたら、どんな気持ちになるでしょうか？
神様は、あなたに対するご自身の主張として、どのような祝福を示してくださるでしょうか。神様は、あなたにどのような祝福を与えてくださいましたか。

引き続き、以下をお読みください：

すると、民は「神は私たちに何を求めておられるのか」と問いかけます。人々はさまざまな可能性を挙げていく。まず、神の前にひれ伏し、一歳の子牛などの全焼のいけにえを捧げることから始まる。さらに人々は、数千頭の雄羊や「数万の川の油」を捧げれば主を喜ばせることができるかと問い、より極端な選択肢を提示する（7節）。そして最後に、長子をいけにえとして捧げれば、民の罪が贖われるのかと問うのである。

送信

その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）

各グループに、話し合いから得られた重要なアイデアを1つか2つ発表してもらいます。

会衆の宣教と「三つの生き方」を結びつける具体的な方法を、少なくとも一つ、皆で一緒に見出しましょう。

会衆は、貴教会の使命や地域社会のニーズに沿って、どのように「正義を実践」していくのでしょうか？
「慈しみを愛する」ということが、会衆の宣教活動において、いかにしてより十分に表現されるかを明らかにしなさい。
有意義な宣教の焦点を持ちながら、「神と共に謙虚に歩む」ための方法を一つまたは複数見出す。

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）

CCS358番の「When the Church of Jesus」を歌ったり読んだりして締めくくりましょう。この賛美歌は、キリストを中心とした宣教において、三つの行動を全うして生きるよう私たちに呼びかけています。

青少年向けレッスン

注目の聖書箇所

ミカ書 6:1–8

授業の重点

神は、私たちが他者を親切と憐れみをもって扱い、正義の擁護者となることを求めておられます。

目的

学習者は……

今日の聖書箇所を深く掘り下げながら、古代ユダヤの預言者ミカとその聴衆たちと共に旅をしましょう。
「主は私（私たち）に何を求めておられるのか」という問いを見極める
フィンガー・ラビリンスを体験してみてください。
他の人に励ましの言葉をかけましょう。

備品

聖書
コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）
画用紙
マーカーや色鉛筆
3つの礼拝ステーションを設置できるスペース（「応答」のセクションを参照）
「正義を行おう」の漫画――クラスメート一人につき1枚（授業の終わり）
「フィンガー・ラビリンス」の配布資料（クラスメート一人につき1部）（授業の最後に）

教師向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament』の40～41ページに掲載されているミカ書6章1～8節に関する「聖書の探求」をお読みください。同書はHerald House から入手可能です。

集まる

既習知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）

4人のボランティアに、「主は何を求めておられるか」（CCS300）の各節を1つずつ読み上げてもらい、各節の読み終えるたびに、静かな黙想の時間を設けるようにします。

問い：この賛美歌は、聴く人たちにどのような行動を求めているのでしょうか？

参加する

探求や交流を促す（授業時間の35％）

今日の旧約聖書の聖句は『ミカ書』からのもので、8世紀のユダ地方の「小預言者」によるものとされています。旧約聖書の預言者たちは、警告を発したり、権力者たちに不正を止めるよう訴えたりするなど、困難な任務を課されることがよくありました。ミカは、その両方の任務を課されていました。今日の聖句は、イスラエルが過去の過ちから身を守り、これから避けられない困難な時代に備えるよう呼びかける言葉から始まります。この箇所は、ミカの聴衆が、慈愛、憐れみ、そして正義を通じて、いかにして自らに希望と和解をもたらすことができるかという問いかけをもって締めくくられています。

ミカ書6章1～2節を読んでください。

この箇所の冒頭は、まるで法廷での裁判のようである。イスラエルは神との約束を破った。神の民は不誠実になってしまった。権力者たちは貪欲で冷酷であり、民を導くことに失敗した。神は山や丘を陪審員として呼び出し、民の過去の行いを目撃してきた被造物たちに訴えかけたのである。

いつ間違いを犯しましたか？
そのミスは他の人たちにどのような影響を与えましたか？あなた自身には？

ミカ書6章3～5節を読んでください。

これらの聖句は、神がイスラエルの民のためになさった御業を描いています。神は彼らをエジプトの奴隷生活から解放し、モーセ、アロン、ミリアムを彼らに与えられました。神はシッティムからギルガルに至るまで（おそらくヨルダン川を渡って約束の地に入ることを指している）、彼らを安全に守られました。また、バラク王の命を受けたバラムがイスラエルに向けて発した呪いを、神は祝福へと変えてくださいました。神はご自分の民に対して愛に満ちた忠実さを示してこられましたが、今や彼らは不誠実で不義な者となっています。ミカは、聞き手たちに、神がご自分の民に対して示された驚くべき忠実さを理解してほしいと願っていました。祝福が次々と与えられましたが、今や彼らの不信仰が、今後の苦難と困難を招くこととなりました。イスラエルの民は、神と、かつて彼らに与えられた恵みを悪用してしまったのです。

あなたの人生において、誰や何を当たり前だと思っていましたか？
なぜ、その人やそのことを当たり前だと思ってしまったと思いますか？
あなたにとって、その重要性はどのようなものですか？

しかし、希望はあります。ミカ書6章6～8節を読んでみてください。

これらの聖句は、神が過去に示された恵みに対して、神が何を求めておられるか、そしてイスラエルの民が過去からどのように前進できるかに焦点を当てています。神にひれ伏すこと、全焼のいけにえや動物のいけにえ、油を捧げること、さらには他の人間（アブラハムの長子イサクを指しています）を捧げることなど、いくつかの古代の例が挙げられています。ミカは、こうした応答に代わる別の道を提示しています。「人よ、主はあなたに何が善であるかを告げられた。主があなたに求めておられるのは、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むこと以外、何があるだろうか」。

送信

その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）

生徒一人ひとりに、自分の「親切カード」について、また誰にそれを渡す予定かについて話してもらいます。

なぜ、選んだ相手に「優しさのカード」を書いたのですか？
その人は、あなたの人生においてどのような存在ですか？また、あなたはその人の人生においてどのような存在ですか？
その人は、あなたにどのような優しさを示してくれましたか？

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）

CCS580「主はあなたに何を求めておられるか」を読んで、あるいは歌ってください。