礼拝用具

礼拝の構成

追加の聖書箇所 

詩篇130篇；ヨハネによる福音書11章1節–45節；ローマの信徒への手紙8章6節–11節 

準備 

お一人お一人に紙と筆記用具をご用意ください。礼拝堂に入場される際にお配りいただくか、聖書黙想の時間に必要になるまでお待ちください。来週の棕櫚の主日の礼拝には、上着やジャケットをお持ちいただくようお伝えください。 

前奏曲 

コミュニティの分かち合い、思いやり、そして祈り 

私たちは映し出す 

四旬節の歓迎 

四旬節は神の恵みについてです。弟子としての歩みを振り返り、復活祭に備える時です。これはキリストが宣教に備えて荒野で過ごした四十日の模範に基づいています。四旬節は、私たちが今どのような存在であるかを正直に検証し、召されている姿を見極め、その間の旅路における神の恵みを受ける時です。四旬節は断食、あるいはある行動を神との交わりの時間と置き換えるよう招くものです。 

ユニゾン四旬節の嘆き 

全員で同時に読み上げてください。全員が見えるように印刷するか投影してください。 

わが魂はわが罪のために嘆く。 

私は、簡単に私に影響を与える誘惑に囲まれている。 

喜びたいと願うとき、私の心は罪のために嘆く。 

それでもなお、私は誰を信頼しているかを知っている。 

—第二ニーファイ書 3:32–34、改訂版 

四旬節礼拝のひととき：二つの王国

イエスに従い四旬節の荒野へと歩み入る私たちは問う：現代の世界において、忠実さとはどのような姿なのか？イエスは私たちに、空虚さによって形作られる道を示す——愛と正義が根を下ろすために、権力や特権、過剰を手放す意志である。

この四旬節、私たちは自覚するよう招かれています。私たちの文化の経済システムが、しばしば利益を人よりも、消費を創造よりも重んじる方法に。 イエスは代わりに、経済的正義のビジョンへと私たちを招きます——寛大さ、公平さ、創造的な豊かさに根ざした「神の国の経済」です。聖書には、愛が恐れに打ち勝つ神の国の経済への招きが満ちています。そこでは「朽ちることのない宝」に投資し、奪い尽くすシステムよりも、創造と人間の命の深みを尊ぶ宝と心が結びつくのです。

聖イグナチオ・デ・ロヨラの慣行に基づき、私たちは日々の選択によってどの王国に生き、創造しているのかを省みるよう招かれている。

一週間を振り返り、静かに内省するか日記に書き留めてみてください。今週、あなたの日々の行動や選択は、どちらの王国に貢献したでしょうか？

（1分間の黙祷のため間を置く）。

今週、神の王国経済——寛大さ、公平さ、創造的な豊かさ——に貢献するために、あなたができることは何ですか？

静かに考え、そして声に出して言ってみよう！

聖書朗読： ^{31 むしろ}、まず神の国を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな、加えて与えられる。³²小さな群れよ、恐れる^{ことはない。}あなたがたに神の国を与えることが、神の喜ばれるところだからである。³³持ち物を^{売り払って}施しをしなさい。 朽ちることのない財布を作りなさい。天に不滅の宝を蓄えなさい。そこには盗人が近づかず、虫も食い荒らすことはない。³⁴あなたの宝のあるところ、そこにはあなたの心もあるのだ。^」

—ルカによる福音書 12:31-34（新共同訳2017年版）より改訳

共に歌おう：「まず求めよ」CCS#599

 シャロームの賛歌 

「結びし絆に祝福あれ」CCS 325 

OR 「私たちが生きているとき／Pues si vivimos」 CCS242/243 

参加者に母国語以外の言語で歌うよう促す。 

平和への祈り 

平和のろうそくに火を灯す 

平和への祈り 

参加者に、この祈りの一部となるよう、黙って言葉やフレーズを挿入し、考えを完成させてください。 

聖なる方よ、私たちが…を赦してください 

一時停止。 

命の与え主よ、私たちの…をお赦しください 

一時停止。 

魂を愛する方よ、私たちを新たにし… 

一時停止。 

心の満たし手よ、私たちを新たにし… 

一時停止。 

平和の基準よ、私たちを強めてください… 

一時停止。 

弱き者の擁護者よ、私たちを…で強めてください 

一時停止。 

神なる創造主よ、私たちは私たちの…に平和を求めます。 

一時停止。 

祝福された贖い主よ、私たちは私たちの…に平和を求めます。 

一時停止。 

全能の神よ、私たちはあなたの平和を求めます… 

一時停止。 

アーメン。そしてアーメン。 

聖歌の応答 

「一つの共通の祈り」 二度歌う CCS313 

または「神の平和の調べ」 リフレインのみ CCS319 

聖書黙想

エゼキエル書 37:1–14 

聖句と質問は投影または印刷してもよい。最初に聖句を読み上げ、参加者が感想を書き留める時間を設けるため一時停止する。この手順を繰り返す。参加者に質問について考えさせ、希望する者は回答をメモさせる。時間が許せば、感想の共有を促す。 

第一読解：この物語の中で、どの言葉、表現、またはイメージが特に印象に残りましたか？ 

第二読会：この聖句の中で、神はあなたに何をささやきかけているでしょうか？ 

私たちは変容した 

音楽省または霊の共同賛美歌 

参加者に母国語以外の言語で歌うよう促す。 

「生ける神の息吹／Soplo del Dios viviente」CCS 43 

あるいは「神の息よ、私の上に息吹を」CCS 190 

朝のメッセージ 

エゼキエル書37章1節から14節に基づく 

弟子たちの寛大な応答 

声明 

四旬節の季節は、創造物に惜しみなく示され、私たちが感謝をもって受け取る神の恵みの賜物そのものです。私たちの不変の原則は、この神からの根源的な寛大さと相互につながり、絡み合っています。 

 恵みと寛大さと継続的啓示の原則は、一部において次のように述べる：「神の恵み、特にイエス・キリストにおいて啓示されたものは、寛大で無条件である。」 

…神は昔と同様に今日も慈しみ深く御心を示される。…私たちはイエス・キリストに現された神の御旨に、自らの全てを捧げる。…謙虚に、個人としてまた共同体として、祈りつつ耳を傾け、私たちの人生、教会、そして被造物に対する神の御心をより深く理解しようとする。…私たちは真の能力に応じて、証し、資源、奉仕、聖礼典を惜しみなく分かち合う。」 

—『キリストの共同体における分かち合い』第4版、28–29ページ 

地域および世界宣教献金の祝福と受領 

われら旅する 

ユニゾン声明 

参加者は全員で同時に読み上げます。全員が見えるように印刷するか投影してください。 

来る一週間、私たちは個人として、また共同体として、完全性（ホリスティック）に焦点を当てます。 私たちは創造のあらゆる側面を祝い、キリストの平和の守り手としての役割を果たします。心に、そして生活の中に神の平和の王国を迎え入れましょう。驚くべき御恵みに気づかせてください。今いる場所をはっきり見極める力を、あなたが招く場所へ踏み出す勇気をお与えください。私たちの旅路には誠実さ、謙虚さ、希望、癒し、そして完全さが必要です。御霊を私たちに注いでください。私たちを完全なものとし、あなたのものでありますように。 

 黙祷の時間 

 変容の賛歌 

「キリストによって互いに愛し合うように召された」CCS 577 

または「雨を降らせよ」CCS 260 

 完全なる祈り 

応答 

終曲 

聖なる空間：少人数グループ礼拝のアウトライン

集い

ようこそ

四旬節は個人と共同体の霊的刷新の時です。四旬節の期間は灰の水曜日から復活祭の日曜日までの40日間（日曜日を除く）です。イエスと共に歩む中で、私たちは荒野へと招かれ、新たなものへの備えを求められます。この荒野において、私たちは自らの最も痛ましい部分と向き合い、弱さを直視し、恵みと希望と復活の変容する力を待ち望むのです。

平和の祈り 

ベルまたはチャイムを三回ゆっくり鳴らす。
平和のろうそくに火を灯す。

四旬節の間、私たちはCCS221番「キリストの霊よ、私を覚えておいてください」の一節を平和の祈りとして用います。

第5節を朗読します。その後、一節ずつ読み上げますので、皆様は私の後に続いて一節ずつ繰り返してください。最後に「アーメン」で締めくくります。

CCS221番「キリストの御霊よ、私を覚えてください」の第5節を声に出して読みなさい。

「私の後に繰り返してください」と言いなさい。

CCS221、第5節の最初の文を声に出して読み上げてください。会衆が繰り返すのを待ちます。

その方法でその詩全体を進めなさい。

「アーメン」で締めくくる。

霊的修行

沈黙の実践

沈黙の実践は、最初は難しいかもしれません。心が暴走することもあるでしょう。この実践においては、自分に寛容でありましょう。私がチャイムを鳴らしたら始めます。五分間、沈黙を守ります。沈黙の時間が終わると、再びチャイムを鳴らします。

深く呼吸することを忘れないでください。一呼吸ごとに意識を向けることで、心を静める助けとなります。周囲に意識を向けましょう。肌に触れる空気の感触に気づいてください。聖なる存在があなたを包み込み、抱きしめていると信頼してください。内なる対話をしばらく止めて、あなたと共に完全に存在している方と、完全に今ここに在ることを許しましょう。

チャイムを鳴らして始めましょう。

5分待ってください。

沈黙の時間を終えるためにチャイムを鳴らす。

問う：沈黙の中で神と共にいるとは、どのような感覚でしょうか？

—四旬節のためのガイドより抜粋 

食卓を囲んでの分かち合い

エゼキエル書 37:1–14 新改訳2017

主の手がわたしの上に臨み、主の霊がわたしを導いて、谷の真ん中に立たせた。そこには骨が満ちていた。主はわたしをその骨の周りに歩ませられた。谷には非常に多くの骨が横たわり、すっかり乾いていた。主はわたしに言われた。「人の子よ、これらの骨に命が戻るだろうか。」わたしは答えた。「主なる神よ、あなたがご存じです。」 すると主は私に言われた。「これらの骨に向かって預言し、こう言いなさい。『乾いた骨よ、主の言葉を聞け。主なる神はこれらの骨にこう言われる。わたしは息を吹き込んで、あなたがたを生き返らせる。筋をつけ、肉をつけ、皮膚で覆い、息を吹き込んで、あなたがたを生き返らせる。そうすれば、あなたがたはわたしが主であることを知るであろう。』」

そこで、私は命じられたとおりに預言した。預言していると、突然、音がして、骨がガタガタと音を立てながら、骨が骨に寄り添った。見ると、筋がつき、肉が付き、皮膚が覆っていたが、息はなかった。 すると主は私に言われた。「命の息よ、預言せよ。人の子よ、命の息に向かってこう言いなさい。主なる神はこう言われる。命の息よ、四方から来て、これらの死んだ者たちに吹きかけよ。そうすれば彼らは生き返る。」主が命じられたとおりに預言すると、命の息が彼らに入り、彼らは生き返って立ち上がった。それは非常に大きな群れであった。

すると彼は私に言った。「人の子よ、これらの骨はイスラエルの全家である。彼らは言う。『我々の骨は枯れ果て、望みは失われ、我々は完全に断たれた』と。だから預言し、彼らに告げよ。主なる神はこう言われる。わが民よ、わたしはあなたがたの墓を開き、あなたがたを墓から引き上げ、イスラエルの地へ連れ戻す。 わが民よ、わたしが墓を開き、あなたがたを墓から引き上げる時、あなたがたはわたしが主であることを知るであろう。わたしはわが霊をあなたがたのうちに与え、あなたがたは生きる。わたしはあなたがたをその土地に定住させる。そうすれば、わたしが主であること、またわたしが語ったことを必ず行うことを、あなたがたは知るであろう。と主は言われる。」

四旬節最後の日曜日は、エゼキエルの枯れた骨の谷の幻の物語を通して、復活祭の到来を直接示しています。これは新たな命の記憶に残る物語です。

預言者エゼキエルはバビロン征服の時代に生きていた。この時代、指導者や職人、富裕層は捕囚となりバビロンで亡命生活を送った。神がイスラエル人に永遠の土地を与えるという約束は空虚に思えた。神が住まわれる神殿は廃墟と化していた。イスラエル人はもはや国民としてのアイデンティティを失っていた。神は彼らを見捨てたように思われた。

今日の聖書箇所には、捕囚の民への希望に満ちた預言の言葉が記されている。エゼキエルの幻は、乾いた骨で満たされた谷から始まる。これは捕囚の民の苦境を象徴する適切な比喩である。彼らはチグリス川とユーフラテス川の間の谷で、喜びもなく暮らしていた。この幻の中で神は問う。「人の子よ、これらの骨は生き返ることができるか？」一つの解釈は、この民にどんな希望があるのか、ということである。

神はエゼキエルに、枯れた骨に向かって預言せよと命じられる。ここには二重の意味がある。 幻の中でエゼキエルは地面に横たわる人間の骨に語りかける。現実ではエゼキエルが民に神の言葉を伝える。幻の中で骨はガタガタという音を立てて組み合わさり、肉と筋肉と皮膚をまとった。しかしそれらは生き物ではなかった。バビロン捕囚の民は普通の生活を営もうとした――食べ、働き、家を建て、仕えた。しかしそこには希望も、命も、霊もなかった。

エゼキエルは神の息が四方から来て、死骸の体に入るよう呼びかける。ヘブライ語のルアハは息、風、あるいは霊を意味した。創世記では、神の霊、風、あるいは息が水の上を動いていた。神は新しく造られたアダムに息を吹き込んだ。今、神の霊が乾いた骨を覆う体を満たし、「彼らは生き返った」。

各時代を通じて、私たちは危機や病、死、あるいは経済的破綻が人生を破壊する時、枯れた骨の谷間のような人生を経験し続ける。希望は逃げ去り、目的や喜び、光を求めてどこへ向かえばよいのかわからない。エゼキエルは、神のみが私たちを霊で満たし、命へと招き戻すことができると教えている。神の息吹が私たちを通して吹き渡る時のみ、私たちは神の姿に造り変えられ、霊が回復されるのだ。

質問

1. あなた自身や周囲の人々が、まるで異国の谷に横たわる乾いた骨のように、ただ存在しているだけだと感じたことはありますか？
2. あなたはどのようにして、神の霊が新たな命と希望をもたらすのを感じ取ってきたでしょうか？ 

送信

寛大さの声明

忠実な弟子たちは、神の豊かな寛大さに対する認識が高まるにつれ、命令や強制ではなく、心の望みによって分かち合うことで応える。

—教義と聖約 163:9

献金かごをご用意しております。継続的な小グループミニストリーへのご支援を、皆様の寛大な応答の一環としてお考えでしたらご利用ください。

四旬節の献げの祈りは『弟子としての寛大な応答』より改編したものです：

常に共にいてくださる神よ、私たちが愛に欠け、希望に満ちず、あなたが創造された姿に及ばない時、どうかお赦しください。あなたの憐れみと恵みは常に私たちと共にあります。あなたの御臨在に力を得て、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌 

CCS237、「神よ、御霊によって私たちを新たにしてください」

閉会の祈り 

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グループに応じて追加可能なオプション

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリント人への手紙第一 11章23節から26節マタイによる福音書 26章17節から30節マルコによる福音書 14章12節から26節ルカによる福音書 22章7節から39節

聖餐式に関する声明

キリストの食卓にはすべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を覚える聖礼典です。キリストの共同体では、聖餐を洗礼の契約を新たにする機会、またキリストの使命を生きる弟子として形作られる機会とも捉えています。他の信仰伝統においては、異なる理解や追加的な解釈があるかもしれません。 主の晩餐に参与されるすべての方々が、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれにあずかるよう、私たちは招きます。

この四旬節の季節に、祝福と癒しと平和と共同体の表れとして聖餐を分かち合いましょう。準備として『キリストの共同体の賛美』526番「値しないと感じる者はいませんか」を歌いましょう。

祝福と奉仕のパンとワイン。

子どもたちへの想い

材料：乾いたスポンジ、水を入れたボウル、タオル

乾いたスポンジを回して、子どもたち一人ひとりが触れるようにしましょう。

質問：このスポンジの感触はどうですか？触った時の感覚を説明できますか？（乾いていてざらざらしている）

スポンジを水に浸すとどうなるでしょうか？（柔らかくなり、水を吸い、大きくなります。）

さて、どうなるか見てみましょう。スポンジを水の入ったボウルに入れ、ほとんどの水分を絞り出してから、子どもたちに回して渡してください。

スポンジは今どんな感触ですか？（柔らかく、しっとり、濡れていて、重くなっている）

スポンジがすっかり乾いてしまったら、こすり洗いにはあまり役に立たなかった。今や水が細胞を満たしたので、カウンターを洗ったり食器をこすり洗ったりするのに使える。

聖書は教えてくれます。悲しみや孤独に苛まれる時、私たちはまるでスポンジのように乾ききってしまうことがあると。しかし神の霊に共にいてくださるよう願う時、その霊は私たちの細胞を満たします。まるで水がスポンジを満たすように。そうして私たちの心は柔らかくなり、再び生き生きと希望に満ちた気持ちを取り戻すのです。

さあ、それぞれ手を水に浸して、水が肌を柔らかくする感触を味わいましょう。それから、私たちに希望を満たしてくださった神様に感謝の祈りを捧げましょう。

子どもたち全員に手を水に浸してもらい、タオルで乾かしましょう。

短い祈りを捧げましょう：

神よ、私たちに希望を満たす命を与える御霊を感謝します。悲しみや孤独を感じるとき、あなたを呼び求めることを忘れないように助けてください。そうすれば、あなたの御霊が私たちと共におられます。

アーメン。

説教補助資料

聖書を探求する

四旬節最後の日曜日は、エゼキエルの枯れた骨の谷の幻視の物語を通して、復活祭の到来を直接指し示しています。新たな命の記憶に残る物語は、絶望の時代に希望をもたらし、何世紀にもわたり作家、芸術家、神学者、説教者たちにインスピレーションを与え続けてきました。

預言者エゼキエルはバビロニア征服の時代に生きた。エルサレム包囲戦中およびエルサレム陥落後、彼は民に助言を与えた。指導者、職人、富裕層は捕囚となり、バビロニア王に仕えるためバビロンで亡命生活を送った。ユダヤの王は異国の地で捕囚となっていた。 神がイスラエル人に永遠に与えると約束した土地は、空虚なものに見えた。神が住まわれる神殿は廃墟と化し、イスラエル人はもはや国家としてのアイデンティティを失っていた。神は彼らを見捨てたように思われた。

今日の聖書箇所には、捕囚の民への希望に満ちた預言の言葉が記されている。エゼキエルの幻は、乾いた骨で満たされた谷から始まる。これは捕囚の民の苦境を象徴する適切な比喩である。彼らはチグリス川とユーフラテス川の間の谷で、喜びもなく暮らしていた。 神は鋭い問いを投げかけます。「人の子よ、これらの骨に命が戻るだろうか」（3節）。この民にどんな希望があるというのか？エゼキエルは答えを持っておらず、すべての命の源である神に問いを返します。

神はエゼキエルに、枯れた骨に向かって預言せよと命じられる。ここには二重の意味がある。 幻の中でエゼキエルは地面に横たわる人間の骨に語りかける。現実ではエゼキエルが民に神の言葉を伝える。幻の中で骨はガタガタという音を立てて組み合わさり、肉と筋肉と皮膚をまとった。しかしそれらは生き物ではなかった。バビロン捕囚の民は普通の生活を営もうとした：食べ、働き、家を建て、仕えた。しかしそこには希望も、命も、霊もなかった。

エゼキエルは神の息が四方から来て、骨の体に入るよう呼びかける。ヘブライ語のルアハは息、風、あるいは霊を意味した。創世記では、神の霊、風、あるいは息が水の面の上を動いていた。神は新しく造られたアダムに息を吹き込まれた。今、神の霊が乾いた骨を覆う体を満たし、「彼らは生き返り、足で立ち上がった。それは非常に大きな群れであった」（10節）。

神は11節から14節でその解釈を示される。枯れた骨とはイスラエルの全家、すなわち捕囚の民と、遠くユダヤの戦禍の地に留まる者たちの双方を指す。 神は民の「墓を開き」、彼らを導き出すと約束される。これは捕囚者にとって新たな命を、絶望の中での新たな希望を意味した。また死後の復活という新興神学の礎ともなった。ラザロとキリストの復活物語が予示されていることは、キリスト教徒である私たちには明らかである。

各時代を通じて、私たちは危機や病、死、あるいは経済的破綻が人生を破壊する時、枯れた骨の谷間のような人生を経験し続ける。希望は逃げ去り、目的や喜び、光を求めてどこへ向かえばよいのかわからない。エゼキエルは、神のみが私たちを霊で満たし、命へと招き戻すことができると教えている。神の息吹が私たちを通して吹き渡る時のみ、私たちは神の姿に再創造され、霊が回復されるのだ。

中心的な考え

1. 戦争、自然災害、そして個人的な悲劇は、私たちを乾いた骨のように感じさせ、生命と希望を完全に奪い去ってしまうことがある。
2. 神のみが、新たな命と新たな希望という賜物を与え、聖霊によって私たちを新たに生き返らせることができる。
3. 私たちは、変革と回復を必要とする人々の生活の中に神の御霊の臨在を告げる預言的な声となるよう召されている。

議長への質問

1. いつ、あなたと周囲の人々が異国の谷に横たわる乾いた骨のように存在していると感じたことがありますか？
2. いつ、神の御霊があなたの存在に新たな命と希望をもたらすのを感じましたか？
3. 神の言葉を、渇ききって乾き、生ける水を渇望している人々に説いたことはありますか？その人々にとって、その良き言葉とは何でしたか？その結果はどうでしたか？

 

レッスン

大人向けレッスン

焦点聖句箇所

エゼキエル書 37:1–14 

レッスンの焦点

神の息吹が命をもたらす。 

目的 

学習者は… 

• 神の約束である命の息吹を探求する。 
• 暗闇が生活に浸透している状況や場所を特定する。 
• 神の御霊がどのように命を復活させるかを理解する。 

物資 

• 聖書  
• ペンまたは鉛筆 
• キリストの共同体が歌う（CCS） 

先生へのメモ

この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年A：旧約聖書』（ Herald House）64～65ページに掲載されているエゼキエル書37章1～14節の「聖書を探る」をお読みください。 

集める

背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）

クラス全員に目を閉じてもらい、エゼキエル書37章1節から14節を朗読しながら、この聖句が生き生きと描かれる様子を想像してもらいます。 

聖書を学ぶクラスに、洞察力を与えてくださるよう祈りを捧げましょう。 

関与する

探求と交流を促す（授業時間の35%）

エルサレムが滅ぼされた後、イスラエルの民はバビロニアの支配下で捕囚の身となった。神殿は破壊され、民族としてのアイデンティティは失われ、神が約束された「永遠にその地を所有する」という約束は空虚に思えた。故郷から遠く離れた彼らは、チグリス川とユーフラテス川の間の荒涼とした谷間に住んでいた。そこは埃っぽく、不潔で、不毛の地だった。彼らは希望を見失い、神は遠く感じられた。しかし神は彼らを見捨てたり、忘れ去ったりはしていなかった。 神は預言者エゼキエルに、乾いた骨で満たされた谷に向かって預言するよう命じられた。 

視覚的な物語はSFに似ている：枯れ果てた骨が再び組み合わさり、筋肉や腱、臓器、あらゆる身体部位が生きとし生けるものを形作る。たとえ身体があっても、地の果てから神の息吹が吹き込まれるまでは、そこに命は宿らない。 

枯れた骨はイスラエルの家を表す。預言を通して神は彼らの生気のない状態、絶望、そして希望のなさを認められた。神は彼らを荒廃した状態に置き去りにするつもりはなかった。神と再び結びつくことによって、いのちの霊が彼らに注がれ、彼らは刷新と完全さを見出し、未来への希望を取り戻すであろう。 

確かに、人生には暗闇や「乾いた」時期が訪れ、神とのつながりを失ったような感覚をもたらす。 

• 霊的に「乾いた骨」を経験した時のことを共有してください。 
• 乾燥の原因となった要因は何ですか？ 
• これは私たちの霊的実践の豊かさについて何を教えてくれるのでしょうか？ 

応答する

学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）

私たちの多くは、疑いや憂鬱、恐れや不安に苛まれ、暗闇や絶望へと引きずり込まれる時期を経験します。神の臨在や光を感じられないのです。今日の聖書箇所が伝える福音は、刷新と復活、回復と希望です！復活祭が近づく今、復活への希望は力強く輝いています。私たちはキリストの死からの復活と、その出来事が約束する喜びを祝うのです。 

世界は希望が失われる「墓場」と共鳴している。戦争、貧困、抑圧、奴隷制、移民問題、飢餓、疾病のニュースが日々私たちのニュースフィードを駆け巡る。「持てる者」と「持たざる者」の隔たりは年々拡大している。公の言説はより敵対的で非難めいた、政治的なものとなっている。 

弟子として、私たちはこの世界に招かれて福音の良き知らせを分かち合うのです！私たちは神の約束をしっかりと握りしめることができます。1988年、ウォレス・B・スミス会長は教会に次のような助言を与えました： 

あなたがたが働きを命じられた多くの場所では、闇と破壊の勢力が確かに活動し、支配しているように見えます。そのような闇の中にわたしの福音の光をもたらすという、あなたがたに課せられた任務の大きさに、あなたがたの心は重くのしかかっています。 

それでもなお、あなたがたが私に叫び求めた祈りを私は聞き、あなたがたが住む場所において共にいた。あなたがたが私に仕えようとする願いを知っており、確信しているのは、あなたがたが進んで行くとき、信仰と奉仕の捧げ物は私に受け入れられるということだ。 

したがって、あらゆる努力において、私の恵みを信頼し続け、私の霊の導きに愛をもって応えてください。もしあなたがたが一致と愛をもって私の前に来るならば、私はあなたがたに、互いに対する慈しみと、あなたがたが遣わされる世界に対する慈しみの大いなる注ぎを祝福として与えましょう。 

—教義と聖約 157:16–17 

• 困難な道を歩むことを求められたとき、私たちは自分自身と世界との関係について何を学べるだろうか？ 
• 私たちはどのようにして、聖霊の生き生きとした息吹に心を開くのでしょうか？ 
• 復活——枯れた骨に息吹が吹き込まれること——は、あなたの人生において、あなたの教会において、あなたの地域社会において、どのような姿を見せるでしょうか？ 
• この世において、私たちはどのようにして希望と復活の約束を分かち合う弟子となれるでしょうか？ 

送信

授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）

復活祭が近づくにつれ、内省の時間を持ちましょう。あなたの「霊的な骨」はどれほど健全ですか？今から復活祭まで毎日取り組む霊的実践を選びましょう。復活を求めよ！ 

祝福

祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）

「緑の若葉が芽吹く」CCS482を歌ったり読んだりしましょう。 

冬の心も、復活の主なる神の祝福によって再び息吹を得ますように。アーメン。 

若者の教訓

焦点聖句箇所

エゼキエル書 37:1–14 

レッスンの焦点

弟子を育てて奉仕させる 

目的 

学習者は… 

• 彼らが生きていると考える人物や物体の特徴を選ぶ。 
• 「乾いた骨」の物語を自らの言葉で語り、より深い理解を得る。 
• 聖書を彼らの人生の経験に関連づける。 
• 彼らが「生き返る」ために用いる戦略を伝える。 
• 他者が「再び生き返る」のを助けるための戦略を実践することを約束する。 

物資 

• 聖書 
• 人形 
• マーカーボードまたはチャートペーパーとマーカー 
• 生徒同士でパスし合う小さなボールまたはビーンバッグ 
• コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）、生徒用共有コピー 

先生への注意

この授業の準備として、『説教とクラス補助教材』B年：旧約聖書（Herald House）64～65ページに掲載されているエゼキエル書37章1～14節の「聖書を探る」をお読みください。 

集める

背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）

グループの前方に椅子を用意し、ボランティアにその椅子に座ってもらいます。その隣の椅子には人形やパペットを置きます。生徒たちに、この二つの違いを尋ねます。グループに課題を出します。「生きている」と「生きていない」という概念を学び始めたばかりの人に説明できるような、それぞれの「人物」の特徴や性質を説明させてください。 

黒板または大型用紙に、生きているものと生きていないものの違いを説明する2つのリストを作成します。例としては、温かい、心臓の鼓動がある、呼吸している、動いている、食べているなどが挙げられます。 

問う：これらの特徴は、霊的に生きていること、あるいは霊的に生きていないことを意味するものでもあるでしょうか？このリストに追加したり、削除したりできるものは何でしょうか？ 

—「ウォーキング・デッド：第1週　乾いた骨」©2011 キャリー・ディーン 

関与する

探求と交流を促す（授業時間の35%）

聖書の箇所を読む前に、生徒たちに、自分たちで作ったリストに挙げられていた「命の兆候」または「命の欠如の兆候」のいずれかに注意を払うよう伝えてください。 

エゼキエル書37章1節から14節までを順番に朗読しましょう。 

生徒たちが要点を確実に理解できるように、「すると突然…」という形式を使って物語を再話させましょう。 

このグループでの物語再話では、一度に話すのは一人だけです。話者はボールなどの物体を持ち、物語の最初の出来事を語ります。文の終わりに「すると突然…」と述べることで、続きが気になる展開を作ります。ボールを渡された人は、前の話者が止めたところから物語を続けます。よく知られた物語で実演すると良いでしょう。例えば、 

• 生徒１：昔々、三匹のクマが一緒に家に住んでいました。すると突然…ボールを渡して！ 
• 生徒2：…彼らは散歩に行くことにした。すると突然…パスをくれ！ 
• 生徒3：…ある金髪の女の子が中に入ってきて…すると突然…パスして！ 

—「ウォーキング・デッド：第1週　乾いた骨」©2011 キャリー・ディーン 

質問： 

• エゼキエルは本当に骨だらけの場所に行ったのか？どうしてわかるんだ？ 
• エゼキエルはなぜ神が彼に命じたことを疑わなかったと思いますか？ 
• エゼキエルの預言には、骨を「再び生き返らせる」ものとは何があったのか？ 
• 聖書の箇所に基づけば、エゼキエルが助けに行く必要があったのは誰で、その者は枯れていたのか？ 

応答する

学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）

イスラエルの民は「枯れ果てた」状態にあり、これは肉体的な弱さや絶望感、あるいは霊的な衰弱を意味していた。実際、彼らは故郷から追放され、新たな土地で衰えつつあったのである。 

尋ねたり言ったりする： 

• 人生で心が空っぽになったり、体力が尽きたと感じた経験はありますか？可能であれば、その体験についてお話しください。 
• 神様、イエス様、あるいは教会の家族は、どのようにあなたが「再び生きる」ことを助けてくれましたか？ 
• あなたには、リフレッシュして「息をつく」のに役立つ習慣や物理的な場所がありますか？可能であれば、そのことについて教えてください。 
• では、毎日関わる人々について考えてみてください。あなたが出会う人の中に、あなたと同じように感じたことがある人、あるいは今感じている人がいると思いますか？その中に「息が切れている」人がいると思いますか？ 
• 教義と聖約第163章1節において、信仰の旅路についてこう勧められている――「（あなたの信仰が）招くところへ行くことを恐れてはならない」 
• 空虚から充実へと至ったご自身の経験を、日々出会う友人たちを支えるためにどう活用できますか？アイデアを共有してください。そのアイデアをボードに記録しましょう。 

送信

授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）

生徒たちが作成したリストを調べてください。 

言ってみよう：今週、周囲の人が心身のストレスや空虚さを口にしているのを耳にした時、活用できる二つの考え方を心に留めておこう。 

すべての生徒にこの文を完成させてください： 

私は…（学生が取り組む二つの理念を記入）によってキリストの共同体という召命を受け入れ、被造物への祝福となることを誓います。 

任意

生徒が一人ずつフレーズを完成させる様子を、スマートフォンで動画撮影してください。その後、週の半ばにその動画をメールやSNSで生徒に送信し、彼らの弟子としての歩みを励ましてください。録画の事実を保護者に必ず伝え、週の半ばに動画を共有する際には保護者も一緒に参加させてください。 

祝福

祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）

共に「聖霊よ、来たりて、我らを堅くし給え」CCS505、第一節と第四節を朗読または歌唱しましょう。 

子どものためのレッスン

焦点聖句箇所

エゼキエル書 37:1–14 

レッスンの焦点

神は枯れた骨の谷で、骨に新たな命を吹き込まれる。  

目的 

学習者は… 

• エゼキエルと枯れた骨の谷の物語を聞け。 
• 聖霊について探求し、それが自分たちの生活の中でどのように働くのかを理解する。 

物資 

• 聖書  
• キリストの共同体が歌う（CCS） 
• ラテックスフリー風船 
• 黒い紙と白い紙 
• 黒マーカー 
• 綿棒と接着剤 
• 泡と泡立て棒 

先生へのメモ

この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年A：旧約聖書』（Herald House）64～65ページに掲載されているエゼキエル書37章1～14節の「聖書を探る」をお読みください。 

集める

背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）

子供たちに「乾いた骨（あの骨）」の歌を教えましょう。例はYouTubeでご覧ください。この歌は今日の聖書箇所であるエゼキエル書に触発されて作られました。

関与する

探求と交流を促す（授業時間の35%）

エゼキエル書37章1節から14節を、NRSV聖書または『ザ・メッセージ』のようなより平易な翻訳で読んでください。この箇所は子どもにとって理解が難しいものです。子どもたちは、骨がイスラエルの民の象徴であり、彼らは追放者として暮らしていた（自らの土地に住むことを許されていなかった）ことを理解する必要があります。神の息は、神が民に新たな命を吹き込むことの象徴です。彼らが絶望していた時、神は彼らに希望を与えたのです。

今日なお私たちは、悪いことが起こる時を、人生の枯れ骨の谷として経験し続ける。希望を失い、慰めと喜びと光を求めてどこへ向かえばよいのかわからない。エゼキエルは、神のみが聖霊をもって私たちを満たし、命へと招き戻してくださると教えている。神の息が私たちを通して吹き渡る時、初めて私たちの霊は回復されるのだ。これは希望と約束の御言葉である。

• 絶望や恐怖を感じたことはありますか？ 
• エゼキエルからどんな約束を学べるだろうか？ 
• 神はどのように私たちに「新たな命を吹き込む」のか？

ラテックスフリーの風船（ラテックスアレルギー対策）を使い、子どもたちに膨らませていない風船を見せます。 風船が少し寂しそうな様子について話し合います。あまり喜びをもたらしていないようです。次に風船を膨らませます。これは今日の聖書箇所にある「神の息吹」のようなものです。神の霊は私たちを満たし、喜びを与えてくださいます。さらに数個の風船を膨らませ、子どもたちに互いに風船をバウンドさせ合い、喜びを分かち合いましょう！

応答する

学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）

子どもたちに骨格工作を作ってもらいましょう。白い紙に頭蓋骨を描いたり印刷したりして、子ども一人ひとりに配ります。黒い紙の上部に頭蓋骨を置きます。次に、綿棒を骨のように見えるように紙に貼り付けます。綿棒を小さく切る作業は、大人の助けが必要かもしれません。（詳細は以下を参照） www.thrityfun.com）

子どもたちが作業する間、骨は神様の私たちへの約束を表していることを思い出させてください。

送信

授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）

今日の聖書の物語では、聖霊は「神の息」として描かれています。コミュニティ・オブ・クライストの「聖霊に関する基本信条」声明をお読みください：

私たちは聖霊を信じます。命を与える方、聖なる知恵、まことの神。聖霊は創造を貫き支え、教会に宣教の力を授け、世界を罪と不正と死から解放し、弟子たちを変容させます。愛、喜び、平和、忍耐、親切、寛大さ、誠実さ、柔和さ、自制心を見いだすところには、そこには聖霊が働いています。

—『キリストの共同体における分かち合い』第4版、34ページ

• 子どもたちが聖霊をどのように考えているかについて話し合いましょう。聖霊を神の息吹、そよ風、鳩、温かい毛布、あるいは他の何かとして考えているでしょうか？ 
• 子どもたちにシャボン玉を吹いてもらいましょう。自分の息を神の息として想像するよう促し、創造物の中を動く様子を想像させましょう。聖霊が働いているのをどこで見たことがありますか？

祝福

祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）

「神の息よ、私の上に」CCS190を歌いなさい。