礼拝用具

礼拝の進行概要

その他の聖句

出エジプト記 17:1–7；詩編 95；ヨハネによる福音書 4:5–42

序曲

ようこそ

四旬節は準備の期間です。キリストの受難と復活へと向かう時期であり、人間関係の中に築き上げてしまった隔たりや気散じを取り除き、神へとひたすら歩み寄る時期でもあります。四旬節は、私たちが求めるお方へと近づくことができるよう、神の契約に対して、徹底した寛大さと霊的な鍛錬をもって応えるよう招かれている時期なのです。

礼拝への招き

指導者：さあ、神に喜びの歌を歌おう。

皆さん、私たちの救いの岩に向かって、喜びの声を上げましょう！

導者：感謝を捧げながら、神の御前に進みましょう。

皆さん、賛美の歌を歌って、神に喜びの声を上げましょう！

導唱者：さあ、来て、礼拝し、ひれ伏そう、

皆さん、私たちの創造主の前にひざまずきましょう！

指導者：あなたは私たちの神であるから、

一同：そして、私たちはあなたが導く民、あなたの世話を受ける羊の群れです。

—詩編95篇（一部改変）

四旬節の賛美歌

「Soften My Heart」を2回歌う（CCS187）

あるいは「さあ、お腹を空かせた皆さん」CCS227

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

または「イエスはこの孤独な谷を歩まれた」CCS452

開会の祈り

回答

聖書の朗読

ローマ人への手紙 5章1節～11節

「フォーカス・モーメント」：キリストへの信仰

さまざまな背景を持つ参加者を数名、前に出てきてもらい、円を描くように歩き回ってもらいます。

「荒野への旅に出る」と告げます。荒野で何が怖いのか尋ねます。何があれば安心できるか尋ねます。それぞれの答えを繰り返して伝え、イエスが荒野でも私たちと共に歩んでくださり、安心させてくださることを説明します。最後に、すべての人と神のすべての被造物に対するイエスの愛について証しをして締めくくります。

信仰の賛歌

「Standing on the Promises」CCS257

または「揺るぎない信仰をもって」CCS649

これらの賛美歌のスペイン語版およびフランス語版は、HeraldHouse.orgで閲覧できます。

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

平和への祈り

平和の物語：アルマ書 12：172–180 および 14：25–47

ラモニ王と戦いの武器の埋葬

以下に書かれた物語を読むか、提示された聖書の節を直接読んでください。

「ラモニ」という名前は、教会の大学であるグレースランド大学が位置する町の名前として、多くの教会員にはお馴染みでしょう。この名前は、「キリストの共同体」の聖書に登場する人物に由来しており、その人物は、イエス・キリストへの信仰と、恵みによる神との和解を通じて得られる平和の道を私たちに示しています。

ラモニ王は、しばしば他者と戦争を繰り広げ、その報いとして暴力にさらされることもしばしばあった好戦的な指導者でした。しかし、ラモニ王が神との奇跡的な体験を通じて心を和らげられ、彼自身と多くの民がバプテスマを受け、改心したことで、この状況は一変しました。主が民に神の御霊を注がれると、彼らは教会を設立し、暴力から平和へと生き方を改めました。

この平和への献身は、敵軍が迫り、彼らが新たに得た信仰を理由に彼らを滅ぼそうとする者たちに直面したとき、試練にさらされます。敵軍が迫ってきても、彼らは自分たちを守るために武器を取ることを拒みました。さらに一歩進んで、彼らは、御霊によって経験した変容と、他者に対して犯してきたあらゆる暴力を悔い改めた後に神と和解したことを証しとして、戦いの武器を地中に埋めました。彼らは平和を受け入れるために、戦いの武器を埋めたのです。

平和のキャンドルに火を灯しましょう。

祈り

平和の神よ、

私たちの心を和らげてください。

平和を追求するための知恵と勇気を私たちに与えてください。

すべての被造物の完全性に対する御心を、私たちが理解できるようお助けください。

私たちの日常生活において、イエス・キリストの平和を体現することができますように。

「平和の君」の名において、アーメン。

平和の賛歌

「Gonna Lay Down My Sword and Shield」CCS321

または「主よ、私たちを御用の道具としてください」CCS364

説教

ローマ人への手紙 5章1節～11節に基づく

四旬節の礼拝のひととき：二つの王国

イエスに導かれて四旬節の荒野へと歩みを進める中で、私たちはこう問いかけます。「今日の世界において、忠実さとはどのような姿なのでしょうか？」イエスは、愛と正義が根付くように、権力や特権、そして余剰を手放す覚悟――すなわち「空しくなること」によって形作られる道を、私たちに示してくださいます。

この四旬節、私たちは、自分たちの文化における経済システムが、しばしば「人」よりも「利益」を、「創造」よりも「消費」を重視していることに目を向けるよう招かれています。 その代わりに、イエスは私たちを経済的正義というビジョン――寛大さ、公平さ、そして創造的な豊かさに根ざした「神の国の経済」――へと招いておられます。聖書には、愛が恐れに打ち勝ち、私たちが「朽ちることのない」宝に投資する「神の国の経済」への神の招きを示す例が数多くあります。そこでは、奪い尽くすシステムよりも、創造と人間の命の深みを尊ぶ心と宝が一つになるのです。

ロヨラの聖イグナチオの修行に倣い、私たちは日々の選択を通じて、どのような王国の中で生き、どのような王国を築き上げているのかについて、深く考えるよう招かれています。

少し時間を取って、この一週間を振り返り、心の中で静かに考えを巡らせたり、日記に書き留めたりしてみてください。今週、あなたの日々の行動や選択は、どの「王国」に貢献したでしょうか？

（1分間の黙祷）。

今週、寛大さ、公平さ、そして創造的な豊かさに満ちた神の御国の経済に貢献するために、あなたができることは何でしょうか？

静かに考えを巡らせ、それから声に出して言ってみてください！

聖書の朗読： ^{31 むしろ}、[神の]御国を求めなさい。そうすれば、これらのものもみな与えられる。^{32 「}小さな群れよ、恐れて^{はならない}。あなたがたに御国を与えることは、[神の]御心だからである。³³持ち物を^売り払い、施しをしなさい。 朽ちることのない財布を自分たちのために作りなさい。それは天にある尽きることのない宝であり、そこには盗人が近づかず、虫も食い荒らすことがない。³⁴あなたがたの宝のあるところ^には、あなたがたの心^{もあるからである}。

—ルカによる福音書 12:31-34、NRSVue、一部改変

みんなで歌おう：「まず神の国を求めよ」CCS#599

弟子たちの惜しみない応答

声明

初期のキリスト教徒やラモナイ王とその民と同様に、私たちがイエス・キリストの御業に忠実に応えるとき、私たちは互いに対して、また神に対して、そして自分自身に対しても責任を負うようになります。神からの愛と恵みの賜物に対する私たちの応答とは、他者に仕え、寛大さを私たちの本質の一部とすることです。

四旬節のこの時期、私たちは準備を整え、神が私たちにどれほど寛大に恵みを注いでくださったかを振り返る時を持っています。心を広げ、宣教と奉仕の道を歩み続けるために、新たな指針を受け入れる準備をする機会が与えられています。

地域および世界規模の宣教献金の祝福と受領

送別賛美歌

「キリストは私たちを新たなビジョンへと招いておられる」CCS566

あるいは「わが地球に平和あれ」CCS371

あるいは「世界とはどのようなものか」CCS385

閉会の祈り

回答

後奏

聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案

集まり

ようこそ

私たちは、何世紀にもわたり、灰の水曜日からイースターまでの40日間（日曜日を除く）を四旬節として守ってきた他のクリスチャンたちと共に歩んでいます。 四旬節の間、私たちはイエスの生涯と宣教を思い起こし、イエスに心を向けます。また、四旬節は、イエスとの関係において、私たち自身の生き方に一層焦点を当てる機会でもあります。そして、この四旬節の期間は、弟子としての歩みを妨げたり、気を散らしたりするあらゆるものから目を背けるよう、私たちを励ましてくれます。たとえその道が十字架へと続くものであっても、この四旬節の期間が、私たちがイエスと共に歩む助けとなりますように。

平和への祈り

ベルを3回、ゆっくりと鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯してください。

豊穣の神よ、私たちは時折、あなたが無限の可能性に満ちていることを忘れてしまいます！人間は何世紀にもわたって争い続けてきました。そして今もなお、争い続けています。今もなお、飢えに苦しんでいます。今もなお、誤った選択を繰り返しています。今もなお、最善の道よりも安易な道を選んでしまいます。今もなお、平和が夢のように思えるほど、互いに傷つけ合い、苦しめ合っています。

しかし、神様……あなたは夢見る者たちの神です！ あなたの思いは私たちの思いよりも高く、あなたの道は私たちの道よりも高く、そしてあなたが平和をもたらすお方であることを知ながら、私たちが大胆に平和を夢見ることができますように！ 私たちの地域社会であなたがどのように働かれているか、その御業に私たちの心を開かせてください。私たちが夢から目覚め、建築資材を集め、あなたと共にその夢を現実のものとして築き上げることができますように！

「夢の創造主」イエスの御名によって。アーメン。

スピリチュアルな実践

沈黙の実践

沈黙を実践するのは、最初は難しいかもしれません。心があちこちと飛び回ってしまうこともあるでしょう。この実践においては、自分に寛容でありましょう。私がチャイムを鳴らしたら始めます。5分間、沈黙を守りましょう。沈黙の時間が終わったら、もう一度チャイムを鳴らします。

深く呼吸することを忘れないでください。一呼吸一呼吸に意識を向けることで、心を静めることができます。周囲の状況に意識を向け、肌に触れる空気の感触を感じ取り、聖なる存在があなたを完全に包み込み、抱きしめていることを信じてください。しばらくの間、心の中の独り言を止めてみましょう。あなたと完全に共にある「その方」と、今この瞬間に完全に寄り添いましょう。

開始の合図としてチャイムを鳴らしてください。

5分待ってください。

沈黙の時間を終えるためにチャイムを鳴らしてください。

問い：静寂の中で神と共にいるとは、どのような感覚でしょうか？

『四旬節のガイド』（コミュニティ・オブ・キリスト）を基に作成

食卓を囲んでの分かち合い

ローマ人への手紙 5:1–11 NRSVue

したがって、私たちは信仰によって義と認められたので、主イエス・キリストを通して神との平和を得ています。この方によって、私たちは今立っているこの恵みに与ることを許され、神の栄光にあずかるという希望を誇りとしています。 それだけでなく、私たちは苦難の中でも誇りを持っています。苦難は忍耐を生み、忍耐は人格を形作り、人格は希望を生み出すことを知っているからです。そして、その希望は私たちを恥じ入らせることはありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。

なぜなら、私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、不敬虔な者のために死なれたからです。実際、義人のために死ぬ者はめったにいません。たとえ善良な人のために、誰かがあえて死ぬことがあるとしても。しかし、私たちがまだ罪人であったときに、キリストが私たちのために死なれたことこそ、神が私たちに対するご自身の愛を証明してくださったのです。 それゆえ、今やその御血によって義と認められた私たちは、なおさら、キリストによって神の怒りから救われるに違いありません。なぜなら、私たちがまだ敵であったときに、御子の死によって神と和解させられたのであれば、和解させられた今、なおさら、その御子のいのちによって救われるに違いありません。それだけでなく、私たちは主イエス・キリストを通して神を誇りとしています。この方によって、私たちは今や和解を授かっているのです。

義認とは、和解のことです。すなわち、私たち自身と神との和解。調和のとれた関係を回復することです。

この点を、今日の私たちの生活にどのように当てはめればよいのでしょうか。もし神が私たち一人ひとりの内に宿っているのなら、あらゆる人間関係や交流において、互いに「義認（和解）」が適用されるべきではないでしょうか。ローマ人への手紙で前述されたように、すべての人が恵みの賜物を受け取っています。しかし、だからといって、私たちの人間関係がすべて完璧になるわけでも、口論が起きないわけでも、個人や家族との間に健全な境界線を引かなくなるわけでもありません。 しかし、私たちに与えられたのと同じ恵みを他者に示すことで、人間関係に和解と平和がもたらされるのです。

なぜなら、義認の根拠であるキリストこそ、平和の君ではないのでしょうか。「それゆえ、私たちは信仰によって義と認められたので、私たちの主イエス・キリストによって、神との平和を得ているのです」（1節）。

質問

1. あなたは、神の和解をもたらす平安をどのように体験していますか？
2. 境界線を設けた上で和解した関係とは、どのようなものなのでしょうか？
3. 恵みと平安に満ちた人生であっても、痛みや苦しみを経験しないというわけではありません。困難な時期に、どのようにして神を見出していけばよいのでしょうか。
4. イエスは荒野で誘惑を受けました。イエスは平安を感じていたと思いますか？もしそうなら、どのように？そうでないなら、なぜでしょうか？

送信

寛大さに関する声明

キリストの愛する共同体よ、ただシオンについて語り、歌うだけではいけません。シオンとして生き、愛し、分かち合いなさい。すなわち、キリストにおいて目に見える形で一つとなるよう努め、その中に貧しい者や抑圧された者がいない共同体として。

—『教義と聖約』165：6a

皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループの奉仕活動を支援したいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。

四旬節の献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：

常に私たちと共におられる神様、私たちが愛に欠け、希望に満ちておらず、あなたが私たちを創造された本来の姿からかけ離れているとき、どうか私たちをお赦しください。あなたの憐れみと恵みは、常に私たちと共にあるのです。私たちがあなたの御臨在の中に力を得、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌

キリストの共同体、賛美歌229番「歌うよう招かれたとき」

閉会の祈り

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グループに応じて追加可能なオプション

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。

聖餐に関する声明

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として成長する機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにそれを行ってくださるようお招きします。

この四旬節の期間中、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを込めて、聖餐を分かち合いましょう。その準備として、『コミュニティ・オブ・クライスト・シングス』526番「自分にふさわしくないと感じる人はいますか？」を歌いましょう。

パンとワインに祝福を授け、配る。

子どもたちへのメッセージ

必要なものは以下の通りです：

• イースターエッグのぬりえ
• 塗り絵用品

イエスは荒野にいた間、神と語り合う時間を過ごしました。祈ったり、神と語り合ったりする方法はたくさんあります。あなたやご家族は、どのような方法で祈るのが好きですか？どんな答えでも肯定的に受け止めてあげてください。

一部の宗教的伝統では、人々は祈りや瞑想の助けとしてマンダラを用います。マンダラとは、精巧な幾何学模様のことです。マンダラを描いている間、手は忙しく動いているため、心は祈りや瞑想に集中することができます。色付けするイースターエッグの中から、模様が複雑なものを一つ選んでみてください。手を動かして色を塗っている間、心の中で神様と語り合ってみてください。

色塗り用の絵と色鉛筆を配り、集まりの中で子どもたちにこの祈りの実践に参加するよう呼びかけましょう。

説教の参考資料

聖書の探求

パウロの『ローマ人への手紙』は、パウロの福音に対する理解と、キリストへの回心による彼の実体験を理解する上で重要な鍵となります。第5章は、この手紙の最初の4章を検討した上で読むと、よりよく理解できます。『ローマ人への手紙』第1章から第4章には、信仰による義認に関するパウロの論証が記されています。第5章では、キリストを通して神の賜物（信仰による義認）を受け入れ、キリストの弟子として生きるということの意味について論じられています。パウロの他の書簡も、さらなる洞察を与えてくれるでしょう。

パウロは、エルサレムのユダヤ系キリスト教会に対する深い理解を念頭に置きつつ、ローマのクリスチャンたちに手紙を書いている。この手紙では、信仰による義認について、ユダヤ系キリスト教徒と異邦人キリスト教徒の両方の視点から論じられている。パウロは、ますます多様化していくキリスト教共同体を一つにまとめ、彼らが信仰による祝福と試練の両方を経験しながら、これからの歩みに備えられるよう導こうとしている。

福音の良き知らせとは、「私たちが立っているこの恵み」（2節）が、今この瞬間に神との平和をもたらし、未来への希望を与えてくれるということです。恵み――すなわち信仰による義認――は賜物です。律法を遵守することで神の御心を得るというユダヤ人の考え方は、恵みによって根底から覆されます。同様に、恵みとは、単に「正しいこと」を信じたことに対する神からの報酬でもありません。ユダヤ人も異邦人も、すべての人は神の御心に及ばないのです。 私たちは個人としても、共同体としても罪を犯します。キリストを通して示される神の愛は、契約の下で生きていた者も、そうでなかった者も、すべての人を包み込みます。その愛の力は、帝国の力に比べれば弱く見なされていた一人の者を通して、十字架の上で明らかにされたのです。

「信仰による義認」とは、イエス・キリストを通して明らかにされた神との関係、そして互いとの関係についてであり、それは私たちの行いによるのではなく、神によるものです（ローマ人への手紙 8:31–39 参照）。それは恵みと行い、あり方と行動、受け取ることと応答することです。 「聖霊によって私たちの心に注がれた神の愛」（5節）に応答するにつれ、弟子としての歩みは、苦しみを伴う愛の道となるでしょう。直面する試練や選択は困難を極め、人によっては死に至ることもあるかもしれませんが、それらは同時に、私たちを形作り、命を与えるものでもあります。 信仰は私たちに苦しみをもたらす一方で、忍耐、人格、そして希望を生み出す経験として、苦しみに対する新たな視点も与えてくれます。また、苦しみは、世界中で不当な扱いを受けている人々と私たちを結びつけてくれます。私たちは、苦しみや死が最終的な結論ではないことを知っているからこそ、苦しみの中で「誇る」のです。パウロは、福音の宇宙的な広がりと、イエス・キリストの良き知らせが持つ、広大でありながら包摂的な性質を伝えています。

「信仰による義認」とは、和解（神との平和）を受け入れるよう招くものであり、行動を起こすよう呼びかけるものです。私たちが積極的にそれに応えるとき、自分自身、他者、そして世界が癒やされることを体験します。そこにこそ、私たちの希望があるのです。

中心的な考え方

1. 神の愛（恵み／信仰による義認）は、すべての人に与えられた賜物です。
2. 神からの愛という賜物を受け入れることで、私たちは神との和解と、未来への希望を得ることができます。
3. 弟子としての生き方には苦難が伴いますが、それによって忍耐、人格、そして希望が育まれます。
4. 「信仰による義認」とは、和解（神との平和）を受け入れるよう招くものであり、行動を起こすよう呼びかけるものでもあります（未来への希望）。

議長への質問

1. 私たちの行い（業）や信念（正しい考え）によって神の御心を得られるかのように生きることは、どうして神からの限りない愛と恵みという賜物を受け取ることを妨げてしまうのでしょうか？
2. 神からの恵み深い賜物を受け取り、神と和解しているからといって、苦しみのない人生を送れるわけではありません。信仰生活の中で、あなたはどのような苦しみを経験してきましたか？その苦しみは、あなたの中にどのような忍耐、人格、あるいは希望を生み出しましたか？
3. 自分の置かれている環境や文化について考えるとき、イエスのように他者のために苦難を背負うことで、どのように変化をもたらすことができるでしょうか？（例：交通渋滞や汚染を減らすために公共交通機関を利用する；制度的な変革に取り組むための教育や啓発活動；他者が安心して暮らせるよう、資源を分かち合ったり質素に暮らしたりすること；変革を求めて声を上げるリスクを冒すこと；不正義に対処するための非暴力行動など。）
4. 聖霊の臨在を通して、神の愛があなたの心に注がれたことで、あなたの人生や人間関係はどのように変わりましたか？それは、今あなたにどのような平安をもたらし、未来への希望を与えてくれましたか？また、それはあなたを行動へとどのように導きましたか？
5. この文章は、四旬節の歩み、イエスの宣教、そしてイエスのエルサレムへの旅と十字架への道と、どのように結びついているのでしょうか。

レッスン

大人向けレッスン

注目の聖書箇所

ローマ人への手紙 5章1節～11節

授業の重点

キリストによる義認

目的

学習者は……

• 作品、律法、そして恵みの相互関係を探求する。
• キリストが示した、自己を捧げる愛の模範を理解する。

備品

• 聖書
• 板か紙か
• マーカー
• 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」

教員向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）のローマ人への手紙5章1～11節に関する「聖書の探求」の項（53～54ページ）をお読みください。

集まる

既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）

ローマ人への手紙5章1節から11節までを声に出して読みましょう。

受講生に聖句について質問をさせましょう。それらの質問を黒板に書き出し、授業中に参照できるようにしましょう。

聖書の箇所をもう一度読み返してください。他に疑問点があれば、それを書き出してください。

洞察力を得られるよう祈りを捧げましょう。

参加する

探求や交流を促す（授業時間の35％）

今日は、「信仰による義認」という概念について考察します。パウロはローマ人への手紙における神学的論考の中で、行いや律法と、神の恵みおよび無条件の愛との関係について述べています。ワード・B・ユーイングは、その神学的見解の中で次のように述べています：

パウロの「信仰による義認」の神学は、関係性に関するものである。おそらく自身の経験に基づいて、パウロはこの神学を否定的な観点から展開した――すなわち、律法は私たちを、神との喜びに満ち、力を与えられ、自由で、充実した関係へと導くことはできない。どれほど誠実に努力しようとも、私たちは常に律法の要求を満たすには至らない。私たちがすべきではなかったことをしてしまったこともあれば、すべきだったことをしなかったことも、常に存在するのだ。

—『御言葉に飢え渇く：改訂共通聖書日課に基づく説教』、A年、第2巻、85ページ

• 法律に従って事態を正すことの難しさについて論じなさい。
• こうした困難に対して、恵みはどのような形で影響を与えているのでしょうか。
• 「律法が恵みよりも優先される」という事例を挙げてください。また、「恵みが律法よりも優先される」のはどのような場合でしょうか。

神の愛は、私たちに完璧さを求めるものではありません。神との関係の中で、たとえ人間として苦しんでいる時であっても、私たちは喜び、希望、愛、そして平安を見出すことができます。私たちに求められる唯一のことは、神の愛を受け入れることだけです。

私たちが神の無条件の愛を受け入れ、神との関係を深めていくにつれて、その愛を他の人々へと広げていくようになります。内向きな姿勢が薄れ、他者の必要に目を向けるようになるのです。ユーイングは次のように続けています：

惹かれ合う心理は非常に複雑ですが、愛に伴う感情的・動機的な献身――つまり、相手のニーズに応えるために自分のニーズを脇に置く姿勢――は、常に贈り物です。信頼の裏切り、身体的暴力、感情的な無視、孤立といった傷つける行為は関係を破壊しかねませんが、関係を築くのは、相手の魅力的な側面や長所だけでなく、性格上の欠点も含めて相手を受け入れることなのです。

—『Feasting on the Word』A年、第2巻、85ページ

• 無私の、無条件の愛を受けた経験を誰かと分かち合ってみてください。その経験は、その人との関係にどのような影響を与えましたか？
• 自分にとって困難だったかもしれない状況で、無条件の愛を注いだ経験を一つ挙げてください。
• このような愛を注いだり、受け入れたりするのを妨げているものは何でしょうか？

返信する

学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）

行いと律法は重要です。行いがなければ、何も成し遂げられません。律法がなければ、混沌と不確実性がはびこることになるでしょう。しかし、パウロは、律法や行いだけでは神との関係を築くことはできないと理解していました。キリストが示されたように、自己を空にし、神の愛と恵みを受け入れることによって初めて、義認がもたらされるのです。そうして、人生は調和のとれたものとなるのです。

私たちのアイデンティティが、愛に満ちた神との関係に根ざし、何ものもその愛から私たちを引き離すことはできないと理解するとき、その愛を、行いや律法と調和させながら分かち合うことこそが、唯一の選択となります。もはや、自分の価値を定義するために他人と自分を比較することはありません。私たちは、すべての人を、神の愛と恵みに値する存在として見ます。そして、他者の正当な必要に寄り添い、より深い共感を示し、神の恵みを体験するよう彼らを招き入れるのです。

• あなたの影響力の及ぶ範囲において、自己肯定感や他者への共感が、どのような場面で葛藤を引き起こしていますか？
• 神の愛から切り離されたと感じた経験を分かち合ってください。何がきっかけで再び神との関係を築くことができたのでしょうか？その関係を回復するために、まだ何が必要だと思いますか？
• 他者への共感によって、「法律」が定めるものとは異なる対応が求められるのは、どのような場合でしょうか？

送信

その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）

四旬節の歩みを続ける今週、神との関係を振り返ってみてください。祈りの時間を設け、霊的な実践に励むことで、その関係をさらに深めていきましょう。

家庭、職場、学校、あるいは遊びの場など、神があなたの道に導いてくださる人々の中から、神の愛という良き知らせを必要としている人を探してください。そして、そうした人たちにそのことを伝えてください。

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）

最後に、CCS374「互いの重荷を担い合おう」を一緒に歌って締めくくります。

青少年向けレッスン

注目の聖書箇所

ローマ人への手紙 5章1節～11節

授業の重点

イエスが教えてくださったように、どうすれば生き、愛することができるのでしょうか？

目的

学習者は……

• その状況を「条件付きの愛」と「無条件の愛」として認識する。
• 考え方を変えることがどれほど難しいか、身をもって知る。
• 私たちの文化がどのように苦しみを招いているかを特定する。
• 苦しみを軽減したり、終わらせたりするための取り組みに参加する方法を見つけましょう。
• 「宣教の祈り」を用いて、キリストの愛を生きるよう、聖霊の助けを求めましょう。

備品

• 聖書
• ポスター、チャート用紙、またはボードとマーカー
• 各生徒用の「ミッションの祈り」のコピー（授業の最後を参照）

教員向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House刊）のローマ人への手紙 5:1–11に関する「聖書の探求」の項（53–54ページ）をお読みください。

集まる

既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）

黒板やポスター用紙に、以下のようなT字表を描いてください。

生徒たちが入室したら、両方の愛が表れている状況を書き出させ、それについて話し合わせてください。

例としては、次のようなものがあります：

参加する

探求や交流を促す（授業時間の35％）

聖書の箇所を読む前に、パウロがユダヤ系ローマ人たちに（ローマ人への手紙第4章）、神の愛が彼らに与えられたのは、彼らがトーラーを学んだり、モーセの律法に従って生活したり、あるいは神に認められるための条件だと彼らが考えていた項目をすべて満たしたからではない、と説いたことを伝えてください。

ユダヤ系ローマ人にとって、神との関係とは、もし自分が苦しんでいるのであれば、それは神を怒らせるようなことをしたからであり、その過ちを正すまで苦しみは続く、という理解でした。

ローマ人への手紙5章1節から11節を読んでください。

共有：まず3～5節から始めましょう。パウロは、ローマの人々が「苦しみ」に対する理解を改めるよう導こうとしています。つまり、苦しむからといって、神との関係が断たれたわけではないのです。むしろ、神は常にあなたと共にいてくださり、そのことが苦しみの時にあなたを支えてくれるはずです。これは彼らにとって、大きな文化的な転換でした。 そして、聖霊があなたと共にいてくださるということを、皆さんは聞きましたか？　それは、イエスが亡くなる前に約束されたことの一つでした。この人々は、神の愛には条件がないということを学んでいるのです。それは、彼らにとって以前は全く知られていなかったことでした！

それでは、6～9節に進みましょう。この部分は、私たちが神の愛について、今とは大きく異なる理解を持って生きているため、少し理解しにくいかもしれません。以下の説明が参考になるかもしれません：

• 8節には、「……私たちがまだ罪人であったとき」とあります。――「罪」とは、神を拒むことを意味すると考えてください。そして、その拒絶はキリストの死によって示されました。人々は、神の愛についてイエスが説かれた教えを理解していませんでした。イエスは、彼らが理解できるよう、さまざまな方法で何度も繰り返し説き続けました。イエスを拒むことは、すなわち神を拒むことであり、それこそが罪だったのです。
• 9節には、「……今や、私たちは彼の血によって義と認められたので、彼によって神の怒りから救われるのです」とあります。 — 「義と認められる」とは、実際には私たちが神と和解していることを意味します。また、「怒り」という言葉は、神の暴力や憤りを指すのではありません。それは、私たちが神の愛にかなう生き方ができない時があっても、それでも神は私たちと共にいてくださるという意味です。当時の人々の理解では、苦しんでいるということは、神との関係が断たれていることだと考えられていたことを思い出してください。 イエスが十字架上で死の苦しみを受けられた様子を考えてみてください。それでも、イエスは決して神の御心に適わなくなることはありませんでした。それは、彼らの考え方では到底理にかなわないことでした。ですから、この節は、神の愛が「条件付き」であるという考えから、「無条件」であるという理解へと彼らを導く助けとなります。神は、聖霊を通して、あなたと共にいてくださいます。この一節から学べる教訓は、なんと大きなものでしょうか！
• 10節「……私たちは、神の御子の死によって神と和解させられたのです。それならば、和解させられた以上、なおさら、その御子のいのちによって救われることは確実です。」 — これは、あなたが不完全であるときに、あなたの行いや神との関係が苦しみの原因となるのではなく、むしろ神の愛は無条件であることを改めて述べている。私たちがそれを真に理解するとき、私たちは成長し、この世に対して神の愛を体現する者へと変えられていく（それが「救われる」ということである）。

忘れてはならないのは、パウロはユダヤ人だったということです。彼もまた、「神の条件付きの愛」という考え方を手放し、神の無条件の愛をより深く理解することを学ばなければなりませんでした。パウロは、それまで存在しなかった共同体を築き上げようとしていたこのローマ人たちのグループに、そのことを教えるために全力を尽くしたのです！

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学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）

以下の文を黒板に書いてください：

イエスの模範に従うということは、人類への愛があらゆる文化的理想に打ち勝つような生き方をすることです。

質問：

1. それってどういう意味だと思いますか？
2. あなたの日常生活において、肉体的あるいは精神的な苦しみをもたらしている文化的理想とはどのようなものですか？（ここにはたっぷり時間をかけてください。）
3. そうした文化的価値観を変え、苦しみを和らげるというイエスの使命を、あなたならどのように実践できるでしょうか？（必要に応じて、ここでじっくり時間をかけて、資料などを活用し、実際にそのような活動を行っている団体を探してみてください。）
4. これは簡単にできるでしょうか？その理由は何ですか？

注記

この情報を青年グループのリーダーや牧師に伝えてください。そうすれば、彼らが質問3で出されたアイデアに会衆をどのように巻き込むかについて、具体的な案を提示できるようになります。

送信

その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）

可能であれば、5節をもう一度、みんなで声に出して読み返しましょう。

各生徒に「ミッションの祈り」（下記）を1部ずつ配ります。生徒たちに、それを心の中で静かに読ませてください。

質問：

• どの文章が一番気に入りましたか？その理由は？
• どの文が気まずく感じますか？なぜですか？
• この祈りを毎日捧げることが、イエスが愛されたようにあなたが愛する姿勢にどのような影響を与えるでしょうか？それは効果があるでしょうか？どのような点ででしょうか？

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）

グループ全員で「ミッションの祈り」を読み合わせ、平和と祝福を込めて彼らを見送りましょう。

ミッションの祈り
神様、今日、御霊は私たちをどこへ導いてくださるのでしょうか？
私が完全に目を覚まし、応える準備ができるよう助けてください。
新しいことに挑戦する勇気を与えてください。
そして、あなたの愛と平安の祝福となることができますように。
アメン。

子ども向けレッスン

注目の聖書箇所

ローマ人への手紙 5章1節～11節

授業の重点

たとえ苦しみにあえいでいても、神が私たちを愛してくださっているからこそ、私たちは希望を抱くのです。

目的

学習者は……

• ローマ人への手紙の一節を朗読する。
• すべての人々に対する神の愛について学びましょう。
• そのモザイクが、私たちの生活における神の愛とどのように似ているかを説明してください。

備品

• 聖書
• 子供一人につき一枚の紙
• 接着剤
• 子供一人につき綿棒1本
• 重曹
• 酢
• 食用色素
• スポイト
• 一冊の本
• コンタクトペーパー（透明の粘着紙）または、コンタクトペーパーがない場合は画用紙と糊
• ティッシュペーパーを小さく切ったもの
• はさみ
• ボールまたはビーンバッグ
• 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」

教員向け注意事項

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）のローマ人への手紙5章1～11節に関する「聖書の探求」の項（53～54ページ）をお読みください。

集まる

既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）

シュワシュワのハート

神の愛は、聖霊によって私たちの心に注がれています。

子ども一人ひとりに、紙1枚、綿棒1本、そして少量ののりを配ります。紙の上にハートを1つ、あるいはいくつか「描く」よう促します。のりの上に重曹をふりかけるのを手伝ってあげてください。その後、スポイトを使ってハートの上に酢を垂らしてもらいます。酢に色をつけるために、食用色素を使うのも良いでしょう。重曹が酢と反応してシュワシュワと泡立ち、ハートが「爆発」する様子を観察しましょう。

参加する

探求や交流を促す（授業時間の35％）

今日の集まりの時間には、シュワシュワしたり爆発したりするハートを作りました。時には、愛やワクワク感、喜びが溢れすぎて、まるでさっき行った実験のように、心が張り裂けそうになったり、シュワシュワと泡立ったりするような気分になることがあります。

今日の聖書箇所は、ローマ人への手紙5章3～5節です。この箇所で、パウロはローマの初期の教会に手紙を書いています。彼は、たとえ苦しみの中にあっても、神の愛が私たちの心に注がれているからこそ（先ほどの実験のように）、希望を持つことができると語っています。

ローマ人への手紙 5章3～5節：

…また、私たちは苦難の中でも誇りを持っています。なぜなら、苦難は忍耐を生み、忍耐は人格を磨き、人格は希望を生み出すことを知っているからです。そして、その希望は私たちを失望させることはありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。

議論：私たちの苦しみは忍耐を生み、忍耐は人格を形成するという言葉は、どういう意味でしょうか？（「人格」を定義してください――時間をかけて実践を重ねることで、自己規律が身につくのです。）

ある実験をしてみてください。子どもに片手で本を持ち、腕をまっすぐ伸ばしてもらいます。最初は、その本はそれほど重く感じられないでしょう。しかし、持ち続ける時間が長くなるにつれて、だんだん重く感じられてきます。その本は、私たちの問題のようなものです。時には、問題に直面していると、もうこれ以上耐えられないほど、疲れ果ててしまうことがあります。しかし、問題と向き合い、乗り越えていくことで、私たちはより強くなれるのです。もし毎日ウェイトトレーニングを続ければ、体は強くなるでしょう。 時には、苦しみによって私たちは強くなり、他者への共感力を高め、人格を磨くことができるのです。これは、神様が私たちに苦しんでほしいと願っているという意味ではありません。しかし、「神の愛が聖霊によって私たちの心に注がれている」（5節）からこそ、私たちは希望を持つことができるのです。たとえ苦しんでいるときでさえ、神様は私たちと共にいて、私たちを愛してくださっています。

議論：

• 「神の愛が私たちの心に注がれた」とは、どういう意味なのでしょうか。
• どうしてこれが私たちに希望を与えてくれるのでしょうか？
• 聖霊とは何でしょうか？
• 聖霊が私たちと共におられることを、どうすれば知ることができるのでしょうか？

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学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）

モザイク工芸

神様が私たちの心に愛を注いでくださったことを、子どもたちに思い出させてあげましょう。今日は、私たちが不完全であっても、神様は私たちを、そして私たちを私たちたらしめている完璧な部分も不完全な部分もすべて愛してくださっていることを思い出させてくれる工作を作ります。

子供たち一人ひとりに、ハートの形に切ったコンタクトペーパーを1枚ずつ配ります。子供たちは、ハートの全体にティッシュペーパーを貼り付けてモザイクを作ることができます。完成したら、最初のコンタクトペーパーの上に2枚目のコンタクトペーパーを貼るのを手伝ってあげ、窓に飾れるサンキャッチャーを作りましょう。コンタクトペーパーがない場合は、大きな画用紙の上に色画用紙の切れ端を貼り付けるなど、他の材料を使ってモザイクを作ってもよいでしょう。

送信

その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）

子どもたちに輪になって立ってもらいましょう。輪の中でボールやビーンバッグを投げ合います。ボールを投げた人は、その都度、次の人が愛されていると感じられるような言葉をかけなければなりません。「愛してるよ」「君は最高だよ」「君は素晴らしいよ」「神様は君を愛しているよ」など、さまざまな言葉をかけてあげましょう。

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）

子どもたちに、四旬節の行いがどう進んでいるか確認しましょう。そして、これからの数週間もその行いを続けていくよう、子どもたちに伝えましょう。

「イエスは私を愛してくださる！」（CCS251）を歌いましょう。