礼拝用具

礼拝の構成

追加の聖書箇所

サムエル記第一 16:1–13詩篇 23エペソ人への手紙 5:8–14

前奏曲

集いの歌

「疲れた世界に光が差し込む」CCS240

あるいは「光と美の源なる神」CCS593

ようこそ

共同体の分かち合い、喜びと心配事のための祈り

礼拝への招き

詩篇23篇

賛歌

「わが羊飼い、わが必要を満たす」 CCS 247

あるいは「愛の王はわが羊飼い」 CCS 262

開会の祈り

応答

四旬節礼拝のひととき：二つの王国

イエスに従い四旬節の荒野へと歩み入る私たちは問う：現代の世界において、忠実さとはどのような姿なのか？イエスは私たちに、空虚さによって形作られる道を示す——愛と正義が根を下ろすために、権力や特権、過剰を手放す意志である。

この四旬節、私たちは自覚するよう招かれています。私たちの文化の経済システムが、しばしば利益を人よりも、消費を創造よりも重んじる方法に。 イエスは代わりに、経済的正義のビジョンへと私たちを招きます——寛大さ、公平さ、創造的な豊かさに根ざした「神の国の経済」です。聖書には、愛が恐れに打ち勝つ神の国の経済への招きが満ちています。そこでは「朽ちることのない宝」に投資し、奪い尽くすシステムよりも、創造と人間の命の深みを尊ぶ宝と心が結びつくのです。

聖イグナチオ・デ・ロヨラの慣行に基づき、私たちは日々の選択によってどの王国に生き、創造しているのかを省みるよう招かれている。

一週間を振り返り、静かに内省するか日記に書き留めてみてください。今週、あなたの日々の行動や選択は、どちらの王国に貢献したでしょうか？

（1分間の黙祷のため間を置く）。

今週、神の王国経済——寛大さ、公平さ、創造的な豊かさ——に貢献するために、あなたができることは何ですか？

静かに考え、そして声に出して言ってみよう！

聖書朗読： ^{31 むしろ}、まず神の国を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな、加えて与えられる。³²小さな群れよ、恐れる^{ことはない。}あなたがたに神の国を与えることが、神の喜ばれるところだからである。³³持ち物を^{売り払って}施しをしなさい。 朽ちることのない財布を作りなさい。天に不滅の宝を蓄えなさい。そこには盗人が近づかず、虫も食い荒らすことはない。³⁴あなたの宝のあるところ、そこにはあなたの心もあるのだ。^」

—ルカによる福音書 12:31-34（新共同訳2017年版）より改訳

共に歌おう：「まず求めよ」CCS#599

聖書朗読

ヨハネによる福音書9章1-41節

この章全体を、様々な声で読んでください。

音楽省または共同体賛美歌

「降りてきてください、神なる愛よ」 CCS47

または「手を置く」 CCS545

みことば

ヨハネによる福音書9章1節から41節に基づく

我らの太陽の応答

「召喚状」CCS586

または「アメイジング・グレイス」CCS19

参加者に母国語以外の言語で歌うよう促す。

弟子たちの寛大な応答

朗読：「Suscipe」

受け入れよ

主よ、どうか私の自由のすべてをお取りください、

私の記憶、私の理解、

そして私の意志のすべて

私が持っている全て、そして私のものと呼べるもの。

あなたはすべてを私に与えてくれた

主よ、私はそれをあなたに返します。

すべてはあなたのもの。お好きにどうぞ。

ただあなたの愛と恵みだけをください、

それで十分だ。

—聖イグナチオ・デ・ロヨラ（マイケル・ハーター編『
Hearts on Fire, Praying with the Jesuits』（ロヨラ・プレス、1993年、ISBN: 9781880810040）153頁より） 

地域および世界宣教献金の祝福と受領

賛歌

「神の愛があなたと共にありますように」二度歌うCCS663

参加者に母国語以外の言語で歌うよう促す。

あるいは「さあ、世界へ出て行け」CCS646

または「キリストは私たちを新たなビジョンへと招かれた」CCS566

平和への祈り

平和のろうそくに火を灯す

祈り

4人の読者に、祈りとしてCCS 59番「時を超えた永遠の神」の各節をそれぞれ朗読してもらいます。最後にアーメンを加えます。

読者１：神よ、第一節

読者2： なんてこった、第2節

読者３：聖霊、第３節

読者4：トリニティ、第4節

終曲

聖なる空間：少人数グループ礼拝のアウトライン

集い

ようこそ

四旬節は個人と共同体の霊的刷新の時です。四旬節の期間は灰の水曜日から復活祭の日曜日までの40日間（日曜日を除く）です。イエスと共に歩む中で、私たちは荒野へと招かれ、新たなものへの備えを求められます。この荒野において、私たちは自らの最も痛ましい部分と向き合い、弱さを直視し、恵みと希望と復活の変容する力を待ち望むのです。 

平和への祈り

ベルまたはチャイムを三回ゆっくり鳴らす。
平和のろうそくに火を灯す。

四旬節の間、私たちはCCS221番「キリストの霊よ、私を覚えておいてください」の一節を平和の祈りとして用います。

第4節を朗読します。その後、一節ずつ読み上げますので、皆様は私の後に続いて一節ずつ繰り返してください。最後に「アーメン」で締めくくります。

CCS221番「キリストの御霊よ、私を覚えてください」の第4節を声に出して読みなさい。

「私の後に繰り返してください」と言いなさい。

CCS221の4節の最初の文を声に出して読み上げてください。会衆が繰り返すのを待ちます。

その方法でその詩全体を進めなさい。

「アーメン」で締めくくる。

霊的修行

沈黙の実践

沈黙の実践は、最初は難しいかもしれません。心が暴走することもあるでしょう。この実践においては、自分に寛容でありましょう。私がチャイムを鳴らしたら始めます。五分間、沈黙を守ります。沈黙の時間が終わると、再びチャイムを鳴らします。

深く呼吸することを忘れないでください。一呼吸ごとに意識を向けることで、心を静める助けとなります。周囲に意識を向けましょう。肌に触れる空気の感触に気づいてください。聖なる存在があなたを包み込み、抱きしめていると信頼してください。内なる対話をしばらく止めて、あなたと共に完全に存在している方と、完全に今ここに在ることを許しましょう。

チャイムを鳴らして始めましょう。

5分待ってください。

沈黙の時間を終えるためにチャイムを鳴らす。

問う：沈黙の中で神と共にいるとは、どのような感覚でしょうか？

—四旬節のためのガイドより抜粋、www.CofChrist.org/a-guide-for-lent

食卓を囲んでの分かち合い

ヨハネによる福音書 9:1–41 新改訳2017

歩いていると、生まれつき目の見えない人を見かけた。弟子たちが尋ねた。「先生、この人が盲目なのは、本人の罪のためですか。それとも、両親の罪のためですか。」イエスは答えた。「この人も両親も罪を犯したわけではない。神の業がこの人に現れるためだ。 『わたしを遣わした方の業は、昼の間に行わなければならない。夜が来る。その時には、だれも働くことができない。わたしがこの世にいる間、わたしは世の光である。』こう言って、イエスは地面に唾を吐き、唾で泥を作り、その人の目に塗って言った。 「行って、シロアムの池で洗いなさい」（シロアムとは「遣わされた」という意味である）。彼は行って洗うと、見えるようになって戻ってきた。近所の人や、以前物乞いをしていた彼を見た者たちは尋ねた。「これは、物乞いをしていたあの男ではないか？」ある者は「彼だ」と言い、別の者は「いや、彼に似た者だ」と言った。 彼は「私です」と言い続けた。人々はさらに尋ねた。「では、どうして目が見えるようになったのか。」彼は答えた。「イエスという人が泥を作り、私の目に塗り、『シロアムの池に行って洗いなさい』と言ったのです。そこで行って洗うと、見えるようになりました。」人々が「その人は今どこにいるのか」と尋ねると、彼は「知りません」と言った。

かつて盲目であった男を、人々はパリサイ人たちのところへ連れて行った。イエスが泥を作って彼の目を開かれたのは安息日であった。するとパリサイ人たちも、彼がどうして見えるようになったのか尋ね始めた。彼は言った。「彼は私の目に泥をつけて、洗わせました。それで見えるようになりました。」 ファリサイ派の人々のうち、ある者は言った。「この人は神から来た者ではない。安息日を守らないからだ。」別の者は言った。「罪人である者が、どうしてこのようなしるしを行えるだろうか。」こうして彼らは意見が分かれた。そこで彼らは再び盲人に向かって言った。「彼について、あなたはどう思うのか。あなたの目を開いたのは彼だ。」彼は言った。「彼は預言者です。」

ユダヤ人たちは、彼が盲目であったのに目が見えるようになったとは信じなかった。そこで、目が見えるようになった人の両親を呼び出して尋ねた。「これはあなたがたが言うところの、生まれつき盲目だったという息子か。では、どうして今は見えるのか。」両親は答えた。「これが私たちの息子で、生まれつき盲目だったことは確かです。しかし、どうして今は見えるのか、また誰が彼の目を開けたのかは知りません。 彼に尋ねなさい。彼はもう成人です。自分で話すでしょう。」両親がこう言ったのは、ユダヤ人たちを恐れていたからである。ユダヤ人たちは、イエスをメシアと認める者は会堂から追放するとすでに決めていたからである。そこで両親は「彼はもう成人です。彼に尋ねなさい」と言ったのである。

そこで彼らは二度目に、かつて盲目だった男を呼び出して言った。「神に栄光を帰しなさい。あの男が罪人であることは我々も知っている。」彼は答えた。「彼が罪人かどうかは知りません。ただ一つ確かなのは、私は盲目だったのに、今は見えるということです。」彼らは言った。「彼はあなたに何をしたのか。どうやってあなたの目を開けたのか。」 彼は答えた。「もう言ったでしょう。それでも聞かなかったのに、なぜまた聞きたいのですか。あなたたちも彼の弟子になろうというのですか。」すると彼らは彼をののしって言った。「お前は彼の弟子だ。しかし我々はモーセの弟子だ。神がモーセに語られたことは知っているが、この男については、どこから来たのかさえ知らない。」 すると、その人は言った。「驚くべきことだ！あなたがたは彼の出身地さえ知らないのに、彼は私の目を開いてくれた。神は罪人の言うことを聞かないが、神を敬い、その御心に従う者の言うことは聞く。生まれつき目の見えない人の目を開いたという話は、世界が始まって以来、聞いたことがない。もしこの人が神から来ていなければ、何もできなかったはずだ。」 すると彼らは彼に言った。「お前は罪の中に生まれてきたのに、私たちに教えようというのか。」そして彼らは彼を追い出した。

イエスは、彼らが彼を追い出したと聞き、見つけるとこう言われた。「人の子を信じるか。」彼は答えた。「主よ、^{その方はどなたですか。教えてください。}そうすれば、その方を信じます。」イエスは言われた。「あなたは、その方を見た。今、あなたと話しているこの方が、その方である。」彼は言った。「主よ、信じます。」そして、ひれ伏して礼拝した。 イエスは言われた。「わたしはこの世を裁くために来た。見えない者が見えるようになり、見える者が盲目になるためである。」一緒にいたファリサイ派の人々の何人かがこれを聞いて言った。「まさか、私たちが盲目だと言うのですか。」イエスは彼らに言われた。「もしあなたがたが盲目なら、罪はない。しかし『見える』と言うからには、その罪は残る。」

今日の聖書箇所は、生まれつき目の見えない男が視力を取り戻す物語を伝えています。この男は癒しを求めたわけではありません。その癒しは肉体的なものだけでなく霊的なものでもあり、それ自体を超えた何かを指し示し、読者にイエスの正体理解を促します。イエスと弟子たちが歩いていると、盲目の男に出会いました。 イエスはこの機会を利用して、弟子たちに神の業が御自身を通して現れること、そして「私たち」（イエスと弟子たち）がイエスを遣わした方である神の業に従事しなければならないことを理解させようとした。イエスはご自身の去りゆくことをほのめかし、この世におけるご自身の存在が世に光をもたらすことを弟子たちに告げ、ご自身が去った後も弟子たちがイエスの業を続けなければならないことを示唆した。

イエスが盲人と出会うと、土で泥を作り、その男の目に塗り、シロアムの池で洗うように命じた。すると彼は癒やされた。これにより、彼がどのように癒やされたのか、誰が癒やしたのかについての質問が次々と始まった。まず近所の人々に問い詰められ、次にファリサイ派の人々がイエスが安息日に癒やしを行ったと知ると、彼を尋問した。 ファリサイ派は彼の両親に失明の原因を問い詰め、両親は恐れから彼を裏切った。ファリサイ派は盲人を二度目に尋問した。そうした一連の出来事の後、イエスと盲人は語り合い、盲人は初めて肉眼でイエスを見た。次第に敵意を帯びた尋問が、盲人に自らの体験の意味を深く考えさせるきっかけとなった。   

物語の冒頭で、この男は自分を癒した者を「イエスという名の男」としか認識していなかった（11節）。後に彼はイエスを預言者と呼ぶ（17節）。33節ではファリサイ派の人々に「イエスは神から来たに違いない」と告げ、その告白によって会堂から追放される。 最後にイエスは彼に「人の子を信じるか」と問う。まだ確信が持てない男は「それはどなたですか」と尋ねる。イエスが「今、あなたと話している者だ」と告げると、彼は「主よ、信じます」（38節）と応じ、弟子となる。男は完全な信仰に至り、霊的な目を得て、イエスの正体を見抜くのである。

この物語はまた、罪人と裁きについての物語でもある。当初、ユダヤの指導者たち（「ユダヤ人」）は安息日に癒す男の罪深さについて確信が持てなかったが、最終的には彼が罪人であると結論づける。ユダヤ人たちは、自分たちの間にいるメシアを見ることができない盲目の偽善者として描かれている。  

盲人は、イエスとの信仰的出会いの類型、あるいはキリスト教徒が会堂の指導者たちと経験していた困難を表しているかもしれない。この物語はまた、キリスト教徒がイエスとの最初の出会いから受けた信仰よりも深い信仰へと至るよう励ます役割も果たしている。 

質問

1. あなたはこれまで、イエスへの信仰を公に宣言することをためらってきましたか？あなたはこれまで、信仰を分かち合うためにリスクを冒してきましたか？あなたはこれまで、そのために仲間はずれにされてきましたか？
2. 盲人が肉体の視力を得て霊的な視力を深めていく一方で、ファリサイ派の人々が盲目さを増していく様子を、あなたはどのように見ていますか？
3. この物語における弟子たちの役割をどのように説明しますか？

送信

寛大さの声明

忠実な弟子たちは、神の豊かな寛大さに対する認識が高まるにつれ、命令や強制ではなく、心の望みによって分かち合うことで応える。

—教義と聖約 163:9

献金かごをご用意しております。継続的な小グループミニストリーへのご支援を、皆様の寛大な応答の一環としてお考えでしたらご利用ください。

四旬節の献げの祈りは『弟子としての寛大な応答』より改編したものです：

常に共にいてくださる神よ、私たちが愛に欠け、希望に満ちず、あなたが創造された姿に及ばない時、どうかお赦しください。あなたの憐れみと恵みは常に私たちと共にあります。あなたの御臨在に力を得て、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌

CCS608, 「わが命をとり、そのままに」

閉会の祈り

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グループに応じた追加オプション

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリント人への手紙第一 11章23節から26節マタイによる福音書 26章17節から30節マルコによる福音書 14章12節から26節ルカによる福音書 22章7節から39節

聖餐式に関する声明

キリストの食卓にはすべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を覚える聖礼典です。キリストの共同体では、聖餐を洗礼の契約を新たにする機会、またキリストの使命を生きる弟子として形作られる機会とも捉えています。他の信仰伝統においては、異なる理解や追加的な解釈があるかもしれません。 主の晩餐に参与されるすべての方々が、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれにあずかるよう、私たちは招きます。

この四旬節の季節に、祝福と癒しと平和と共同体の表れとして聖餐を分かち合いましょう。準備として『キリストの共同体の賛美』526番「値しないと感じる者はいませんか」を歌いましょう。

祝福と奉仕のパンとワイン。

子どもたちへの想い 

材料：教会の印のぬりえ、クレヨン、または水で落とせるマーカー

塗り絵を配り、子どもたちにその絵について説明させなさい。

これは教会の印章と呼ばれています。印章とは何かを表す図柄や記号です。この印章はキリストの共同体と、イエス・キリストの平和への私たちの誓いを表しています。

この絵の中で、どんな平和なものが目に入りますか？子どもたちに答えを促しましょう。彼らの答えを肯定してあげてください。

聖書は、神がすべての人々とすべての被造物に対して抱く愛を理解する助けとなります。この世で働く神の愛の一つの描写は次の通りです：

狼は子羊と共に住み、
豹は子山羊と共に伏し、
子牛と獅子と肥えた家畜が共にいる。
そして幼子が彼らを導く。

—イザヤ書 11:6 新改訳2017

これは神の平和な王国と呼ばれる。猛獣が小さな飼い慣らされた動物たちと、幼い子供でさえ危険なく連れ回せるほど平和に共存している。私たちにとって、それは暴力や憎しみ、偏見、恐怖なしに互いに生きる方法を象徴している。

この印章は、すべての被造物が平和にある生き方を象徴しています。

平和に生きるために、あなたは何ができますか？

どのようにして他の人々と平和を分かち合えるでしょうか？

クレヨンを配り、子どもたちが自分の席でアザラシに色を塗れるようにする。

説教補助資料

聖書を探求する

今日の福音書の朗読箇所は聖書日課の中でも長い部類に入り、説教者に機会と課題の両方をもたらす。一方で、ヨハネによる盲人の癒しの記述は物語として最高峰の出来栄えだ。登場人物が揃い、詳細な対話、葛藤、解決が描かれている。 他方、このような長編物語は、説教者にその記述のあらゆる側面と現代生活への示唆を扱いたくなる誘惑を与えやすい。説教者は物語の一つの特徴を選ぶ方が適切だろう。本日の主題は焦点を当てる場を提供する：盲目でありながら癒され、次第にイエスが誰であるかを理解していく男と、盲目のままであると描かれる宗教指導者たちとの対比である。

まず二つの点を認識する必要があります。(1) 現代では視覚障害の物理的要因を理解していますが、古代世界では多くの人がこうした状態を個人や世代の罪の結果と見なしていました。 イエスはこの説明を退けている（3節）。（2）ヨハネが「ユダヤ人たち」と述べた際、それは当時の宗教指導者たちを指しており、民族全体ではない。この物語に登場する人物は全員ユダヤ人であることに留意されたい（イエスも含めて！）。

物語が進むにつれ、この男の肉体の盲目さが、イエスに彼を癒すことで神を賛美する機会を与えていることが明らかになる。しかし、この物語のより大きな目的は、この男が次第にイエスの正体を見極めるに至った過程を示すことと、物語に登場する他の人々の霊的な盲目さを暴くことだった。盲目の男は17節で最初にイエスを預言者と呼んだが、22節ではイエスがメシアであると告白した可能性が示唆されている。 その後28節では彼は弟子として描かれる。最後の箇所でイエスは彼に「人の子を信じるか」と問う。男はまだ確信が持てず、それが誰なのか尋ねる。イエスが「今、あなたと話している者だ」と告げると、彼は「主よ、信じます」と応答し、弟子となるのである。

この物語を最初に聞いた人々は、復活から数世代後、ヨハネが福音書を書いた国際都市の教会共同体の信徒たちだったかもしれない。歴史家たちは、この共同体のユダヤ系キリスト教徒たちが、イエスをメシアと告白したために地元のユダヤ教指導者たちから迫害に直面していたと考える。彼らはこの物語の様々な登場人物に自分を重ね合わせていたに違いない。 公にイエスをメシアと告白することを恐れた者たちは、おそらく盲人の両親（22節）に共感したでしょう。会堂から追放された者たちは、おそらく盲人自身（34節）に自分を重ねたのです。この物語はイエスの癒しの力を示すだけでなく、迫害への恐れが彼らの一部を、最初の弟子たちのようにイエスを裏切っていることに気づかせない障壁となっていたことを明らかにしています。

この物語が四旬節の季節に選ばれたのも不思議ではない。この時期は自らの生き方を省み、過ちを告白する時である。この物語を初めて聞いた聴衆のように、私たちも時にキリストへの信仰を他者と分かち合うことに恐れを感じる。 癒やされた男のように、神が私たちの人生に成し遂げてくださった善きことを他者に証しするよう求められることもある。彼らと同様に、復活祭にキリストの光が私たちの人生に訪れることを待ち望む中で、私たちの肉体的・霊的な目が開かれるのである。

中心的な考え

1. 私たちはしばしば、恐れがどのように信仰と証しを妨げているかを見ることができない。
2. 他の人々は、キリストの福音を彼らと分かち合うよう私たちに挑戦するかもしれません。
3. キリストの光は、私たちの中に現れる神の御業を見るために私たちの目を開くことができる。

議長への質問

1. 物語の中で、あなたは誰に共感しますか？いつ、イエス・キリストを告白することを恐れましたか？いつ、信仰を分かち合うために危険を冒しましたか？いつ、他人の信仰のために彼らを排斥しましたか？
2. この四旬節の期間に、私たち自身の中、家族の中、そして教会共同体の中で、見つめるのが難しいものは何でしょうか？
3. キリストの光は、どのように私たちの過ちを自覚させ、神の恵みの助けを受け入れる助けとなるのでしょうか？

 

レッスン

大人向けレッスン

焦点聖句箇所

ヨハネによる福音書 9:1–41

レッスンの焦点

キリストの光は、私たちの中に現れる神の御業を見るために私たちの目を開くことができる。

目的

学習者は…

• 四旬節の歩みの一環として、み言葉に留まることを実践しましょう。
• ヨハネによる福音書9章1節から41節の物語を、登場人物の視点を通して体験する。
• ヨハネによる福音書9章1節から41節および教義と聖約163章3a節からc節を地域社会の状況に適用する。

物資

• 聖書 
• 生徒ごとの回答用紙（授業終了時）
• ペンまたは鉛筆
• キリストの共同体が歌う（CCS）

先生へのメモ

この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年A：新約聖書（マタイによる福音書に焦点を当てて）』50ページに掲載されている「聖書を探る」のヨハネ9:1-41をお読みください。 Herald House入手可能です。

集める

背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）

本日は四旬節の第4主日です。私たちはキリストが荒野で断食されたことを思い起こし、40日間の断食を行います。四旬節の歩みは、優先順位を見直し、より意識的かつ意図的に神の御前に立つための空間を生活の中に創り出す機会を与えてくれます。祈り、断食、自己否定、寛大さを通して自己省察と回心を実践する中で、私たちは自らの生活と世界における神の創造的な御計画に心を開くのです。

私たちはイザヤ書58章6節から12節を用いて、「みことばに留まる」実践を始めます。

以下の文章（回答用紙参照）はNRSVとザ・メッセージを基に作成されています。以下の質問について黙想し、回答用紙に考えを書き留めるか、2～3人のグループで共有してください。

• あなたの中で何が回復されているのか？ 
• あなたは何を回復するよう召されているのですか？

「主よ、私を導きたまえ」CCS450番を朗読または歌唱する。

関与する

探求と交流を促す（授業時間の35%）

以下の点は、本日の焦点となる聖書箇所を理解する上で役立つ背景情報です。

1. 今日では視覚障害の物理的原因が理解されているが、古代世界では多くの人がこうした状態は個人や世代の罪の結果だと考えていた。イエスはこの説明を退けた（3節）。
2. ヨハネが「ユダヤ人」と述べた場合、それは当時の宗教指導者たちを指しており、民族全体を指すものではない。この物語に登場する人物は全員ユダヤ人であることに留意されたい（イエス様も含めて！）。

—説教とクラス補助教材、年A：新約聖書、50ページ

以下の登場人物のいずれかを個人、ペア、または小グループに割り当ててください。ヨハネによる福音書9章1節から41節を読み、各人にその登場人物の視点から物語を聞くよう促します。続く質問（割り当てられた登場人物の視点から）について話し合い、全体グループで気づきを共有してください。

生まれつき目の見えない人
宗教指導者たち
両親
弟子たち

• あなたは肉体的に、あるいは精神的に、どのような点で盲目ですか？
• あなたがイエスをキリストと宣言することを妨げているものは何ですか？
• どのような点でコミュニティから排除されていますか？
• 神の光はあなたの中でどのように現れているのか、あるいは神の光が現れるのを妨げているものは何か？

応答する

学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）

教義と聖約163：3a–cをお読みください。

3a. あなたがたは、キリストにある平和が関係性と文化において具現化される道筋をこの世に築くよう招かれている。シオンの希望は、寛大さと正義と平和の共同体においてキリストのビジョンが体現される時に実現する。

b. 何よりもまず、地上の平和な神の王国というキリストのビジョンに忠実であるよう努めなさい。和解と回復という神の目的に反する文化的、政治的、宗教的傾向に勇気をもって立ち向かいなさい。平和を追い求めなさい。

c. この世には、人々や国家を分断し、破壊的な目的を達成しようとする、微妙でありながら強力な影響力が存在します。中にはキリストを代表するとさえ主張するものもあります。恐怖と偏見の壁を築き、人の心を互いに硬くしようとするものは、神から出たものではありません。これらの影響力には特に警戒し、あなたがたが分断されたり、召された使命からそらされたりすることのないようにしてください。

今日のあなたのコミュニティのために、ジョンの物語をどのように書き直しますか？

• 肉体または精神の癒しを必要とする者を誰が代表するのか？彼らの必要とは何か？
• 上記のニーズを満たすことに反する文化的、政治的、宗教的な傾向にはどのようなものがあるか？
• これらのニーズに応える能力を持つ者たちを阻む恐れとは何か？
• どのような具体的な教会奉仕活動が、必要性と不安の両方に対処できるでしょうか？

送信

授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）

ヨハネによる福音書9章1節から41節、または教義と聖約163章3a節からc節の中から、今後1週間（複数週）の個人的な霊的実践に用いる一節または一節を選びなさい。それはどのように神の光を明らかにするのに役立つか。キリストの光を誰と分かち合うか。

祝福

祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）

詩篇23篇またはエペソ人への手紙5章8～9節を、祝福の祈りとして締めくくりに読みましょう。

回答用紙

四旬節第4主日

みことばに留まる：イザヤ書58:6–12（新改訳とメッセージ訳を基に）

読者１：私が選ぶ断食とは、不正の束縛を解き、くびきのひもをほどき、虐げられた者を自由にし、あらゆるくびきを砕くことではないか。

読者2：飢えた者に食を分け与えず、家のない貧しい者を招き入れず、震える裸の者に衣を着せず、自分の家族に寄り添うことではないのか？

読者１：そうすれば、あなたの光は夜明けのように輝き、あなたの癒しは速やかに芽生える。

読者2：あなたの義があなたの道を整える。栄光の神があなたの道筋を確かなものとする。

読者１：あなたは呼び求めれば、主は応えてくださる。助けを求めて叫べば、主は「ここにいる」と言われる。

読者2：不当な慣行をなくし、被害者を責めるのをやめ、他人の罪について噂話をやめるなら、 

飢えた者に寛大に振る舞い、落ちぶれた者たちに自らを捧げ始めるならば、

暗闇の中であなたの人生は輝き始め、影に覆われた人生は陽光に包まれるだろう。

読者１：主は絶えずあなたを導き、最も空虚な地でさえあなたの必要を満たし、あなたの骨を強められます。あなたは水を与えられた庭のようになり、水が尽きることのない泉のようになるでしょう。

読者2：あなたは過去の生のかけらを礎として、新たに築き上げるでしょう。過去の土台から再建するのです。

あなたは、修復し、復元し、再建し、改修し、コミュニティを繁栄させる者たちとして知られるようになるでしょう。

• あなたの中で何が回復されているのか？
• あなたは何を回復するよう召されているのですか？

若者の教訓

焦点聖句箇所

ヨハネによる福音書 9:1–41 

レッスンの焦点

新しい考えを受け入れる姿勢は、弟子たちがキリストに似た者へと成長する助けとなる。 

目的 

学習者は… 

• 私たちが盲目になりうる方法を特定する。 
• イエスの弟子として成長する方法を模索する。 
• 障害が新たな視点を生み出すことを体験する。 

物資 

• 聖書 
• キリストの共同体が歌う（CCS） 
• 中小サイズの袋—紙またはその他の不透明な素材 
• 触れるもの、聞くもの、嗅ぐもの 
• 目隠し用の布（任意） 

先生への注意

この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年B：新約聖書（マタイによる福音書を中心）』（Herald House）50ページに掲載されている「聖書を探る」のヨハネによる福音書9章1節～41節を読み込んでください。 

集める

背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）

生まれつき盲目 

人は触覚、味覚、嗅覚、聴覚、視覚を通じて物理的な世界について学ぶ。生まれつき視覚を持たない人は、触覚、味覚、嗅覚、音、そして時には限られた視覚を通じて自分の世界について学ぶ。 

袋に、グループメンバーが目で見れば識別できるが、他の感覚だけでは使いこなすのが難しいかもしれない品々を入れます。メンバー一人ひとりに順番に、袋に手を入れて品物を選び、触ったり、振ったり、匂いを嗅いだりして何であるかを当ててもらいます。（様々なスパイスなど、香りのある品物を同じように包んで用意しておきます。これらは袋から取り出して匂いを嗅ぐことができます。アレルギーのある人がいる場合はこの活動を省略してください。） 

• この活動はあなたにどんな気持ちをもたらしましたか？ 
• もし品物を見ることができたなら、もっと安心できたでしょうか？ 

関与する

探求と交流を促す（授業時間の35%）

イエスが生まれつき目の見えない人を癒す 

ヨハネによる福音書9章1節から41節の朗読役を割り当ててください。弟子たち、イエス、盲人、その両親、そしてファリサイ派の二つのグループが必要です。グループリーダーは語り手役を務めます。役者は語り手が読む間、台詞を話したり身振りで表現したりします。聖書を読み上げてください。 

• この物語における罪についての問いは何でしたか？（一世紀の信仰では、身体的障害は誰かの罪の結果と考えられていました。）現代において障害の原因について何が知られていますか？ 
• ヨハネは福音書全体を通して光の象徴を用いています。この聖書において「光」と「闇」というテーマはどのように用いられているのでしょうか？ 
• 物語の中で、それぞれの登場人物はどのように反応したのか？ 
• この物語は数時間にわたって展開し、登場人物たちが物語に出入りする。これは物語にどのような影響を与えるか？ 
• 物語の中で盲目なのは誰ですか？盲目には様々な種類がありますか？ 
• 27節で、その人がパリサイ人たちに「イエスの弟子になりたいか」と尋ねたとき、あなたはどう思いましたか？彼らの「はい」または「いいえ」という答えは、どのような意味を暗示するでしょうか？ 
• 35～38節にあるイエスと生まれつき目の見えない人との会話は、あなたにとってどのような意味を持ちますか？ 
• この聖句をどのように要約しますか？ 

応答する

学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）

生まれつき目の見えない男は、初めて世界を見る目を得た。彼はまた霊的な洞察も得た。イエスが誰であるかを悟ったのだ。 

秘跡の祝福 

イエスは困っている人々を祝福する。癒しと新たな命を与える。

聖礼典とは、イエス・キリストの恵みをその弟子たち、そして主が憐れみをもって触れようとされるすべての人々に伝えるために教会に与えられた特別な奉仕である。聖礼典には洗礼、堅信、聖餐、結婚、子どもの祝福、病者のための按手、聖職への按手、伝道者の祝福が含まれる。 これらの奉仕において、神は被造物の一般的な要素を聖別し、人間の生活を祝福し、教会を新たにし形成して、神の平和な王国を求めるように導かれます。 

世界中の教会は聖礼典を祝います。これらの特別な奉仕は共通の象徴と慣れ親しんだ儀式を用い、私たちと契約を結ぼうとされる神との関係へと導きます。聖礼典は神の恵みと平和を体現し、私たちの生活と共同体の変革へと導きます。聖礼典はイエス・キリストに従う者として、私たちのアイデンティティと共同体生活を形作ります。聖礼典を通して与えられる祝福を体験する中で、私たちはイエス・キリストの平和を分かち合い、この世における使命を果たす力を与えられます。 

—『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』第4版、44～50ページを参照。
各聖餐式の写真が45～50ページ、または CofChrist.orgでご覧いただけます。  

時間があれば、各聖礼典を演じ、グループメンバーにどの聖礼典が行われているかを判断させましょう。 

• どの秘跡を受けましたか？ 
• どの秘跡に参加しましたか？ 

少人数グループまたはペアを作り、各グループまたはペアにコミュニティ・オブ・キリストの八つの聖礼典のいずれかを割り当ててください。それぞれの聖礼典が、人々が弟子として成長するのにどのように役立つかについて話し合ってください。あなた自身、またはあなたの知っている誰かが、聖礼典への参加や遵守を通じて弟子としてどのように成長したかを説明してください。その気づきをグループ全体で共有してください。 

さらに深く掘り下げる 

過去数十年にわたり、医療・社会学・神学の専門家たち（その一部は障害者自身）によって障害神学の研究が進められてきた。彼らの研究は障害に関する興味深い視点と新たな思考法を提供している。 これらの研究は「両親の罪ゆえに生まれつき盲目である」という概念に異議を唱える。すべての人の尊厳、障害者が社会や神学に果たす貢献、障害神学が私たちの心に抱く神のイメージに与える影響といった神学的問いを提起している。この研究分野の代表的な研究者には、デボラ・クリーマー博士、ナンシー・アイズランド、ジェニー・ワイス・ブロック、キャシー・ブラックらが名を連ねる。 

• 可能であれば、リストに載っている人物の1人について読み、その研究が障害について明らかにしたことを共有してください。 

イエスは、すべての人を歓迎し、食卓に席を用意していると語られました。CCS285「生まれたすべての人に」を朗読または歌いましょう。

送信

授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）

死角 

人は時に見ているのに見えていないことがある。盲点とは物理的に見えない状態を指すこともあれば、精神的にあるいは感情的に視界が遮られている状態を指すこともある。 

• いつ、あなたは目が見えなくなったと感じましたか？ 
• 今日の話の中で、共感できるキャラクターはいましたか？説明してください。 
• あなたが新たな気づきを得たのはいつですか？あなたが本来あるべき姿になるための新たな機会を得たのはいつですか？ 

祝福

祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）

私は信じます！ 

物語の終わりに、癒された男は「主よ、信じます！」と叫んだ。18世紀のジョン・ニュートンという男は回心を経験し、神の恵みを信じるに至った。かつて奴隷商人であった彼は、奴隷貿易がもたらす人類への非道な行為に気づいた。ニュートンは後に牧師となり、賛美歌「アメイジング・グレイス」（CCS19）を創作する霊感を受けた。この賛美歌を共に読み、あるいは歌おう。 

生徒たちに次の祈りの文を完成させてください。最後に祈りを導き、祈りの中で各自が書いた内容を共有するよう促します。 

豊かな恵みの神よ、 

私が___に気づかないときは、どうかお許しください。 

他人に___を見出す手助けをしてください。 

私に___を変える勇気を与えてください。 

キリストの御名と平安によって、アーメン。 

子どものためのレッスン

焦点聖句箇所

ヨハネによる福音書 9:1–41

レッスンの焦点

弟子たちは時に霊的に盲目となり、信仰を他者と分かち合うことに失敗する。 

目的

学習者は…

• 身体的な盲目と霊的な盲目の違いについて論じる。
• 身体的な失明がどんな感覚なのかを体験する。
• 証を分かち合う方法についての寸劇を演じる。
• 霊的実践であるレクティオ・ディヴィーナに取り組む。
• 該当する場合、四旬節のカレンダーから体験を共有する

物資

• 聖書 
• ペンまたは鉛筆

先生へのメモ

この授業の準備として、『説教とクラス補助教材 年A：新約聖書』（Herald House）50ページに掲載されている「聖書を探る」のヨハネによる福音書9章1節～41節をお読みください。

集める

背景知識を活性化し、授業の準備と意欲を高める（授業時間の15%）

子どもたちが入ってきたら挨拶し、輪になってもらいます。前回の授業以降、四旬節の体験や、自分の賜物をどのように他の人と分かち合ったかについて話し合ってもらいましょう。

子どもたちに、盲目の人を知っているかどうか尋ねてください。盲目の人はどんな困難に直面するでしょうか？（例：物にぶつかる、白杖や盲導犬が必要、音で知らせる横断歩道信号、点字など）

関与する

探求と交流を促す（授業時間の35%）

今日の聖書の箇所は、生まれつき目の見えない人の話です。その盲人がイエスに出会ったとき、彼の人生は変わりました。

ヨハネによる福音書9章1節から41節までを一緒に読みましょう。 

注：聖書の文章が長いため、この改訂版を読む方が適切かもしれません。 

イエスが歩いていると、生まれつき目の見えない男を見かけました。イエスは地面に唾を吐き、唾で泥を作り、その泥を盲人の目に塗りました。そしてイエスは言われました。「シロアムの池に行って洗いなさい。」 そこで、その人は行って洗った。すると、目が見えるようになって戻ってきた。近所の者たちが尋ねた。「お前は、ここに座って物乞いをしていた盲人ではないか。誰がお前の目を開けたのか。」すると、その人は言った。「イエスという人です。」 

彼らは彼をパリサイ人たちのところへ連れて行き、誰が彼を癒したのか尋ねると、彼は言った。「預言者です。私が知っているのは、私は盲目だったのに、今は見えるということです！」彼らは彼を町から追い出したが、イエスが彼に話しかけると、彼は言った。「主よ、あなたが神の子であると信じます。」イエスは言われた。「私は盲人の目を開くために来たのだ。」 

今日の聖書箇所には、二種類の盲目があります。一つは理解しやすい、肉体の盲目（人の目が正しく見られない状態）です。もう一つはより難しい、霊的な盲目（神が働かれる姿を見ることができない状態）です。 

実験をしてみましょう。目を閉じてください。さあ、私が何本の指を立てているか教えてください（三本の指を立てる）。なぜわからないのですか？（あなたが「物理的に見えない」からです）  

さあ、目を開けて、私が何本の指を立てているか教えて。（再び三本の指を立てる。）今回はみんな正解だったね！今回は何が違っていて、簡単だったと思う？（今回は目を開けていたし、部屋の明かりが見るのを助けてくれたから。） 

イエスに光を私たちの生活に差し込ませてあげるとき、私たちはもはや「霊的に盲目」ではありません。イエスは人々に理解してもらうために多くの物語や比喩を用いました。私たちは、自分の中に隠れているもの、つまり他者にイエスの愛を分かち合うことをためらわせる原因を見出すことができるのです。  

2～3人のグループを作り、身近にある特別な配慮が必要な事柄について、またはイエスについて知っていることを分かち合う内容の寸劇を作りましょう。スクールバスで誰かと話すこと、いじめられている人を擁護すること、友人や家族を教会の活動に誘うことなどを題材に考えてみてください。出来上がった寸劇をクラスで発表しましょう。 

応答する

学習者を聞くことから実践へ導く（授業時間の35%）

聖書読誦 

この霊的実践は、神の御言葉を理解するために聖書を注意深く読むよう私たちを促します。ヨハネによる福音書9章1節から41節に基づく聖書の物語を読みながら、目を閉じてその場面の一部になろうとしてみてください。考えてみましょう：登場人物は誰ですか？舞台はどこですか？その場面を想像してください——物語の中の光景、音、匂いを。 

ある日、イエスは生まれつき目の見えない男に出会った。イエスは言った。「神が彼を盲目にしたのでもなく、彼自身も何か悪いことをして盲目になったのでもない。」 

イエスは尋ねた。「見たいか？」男は言った。「はい！はい！ああ、お願いします！」  

イエスは地面から土を取った。それに唾をつけて泥にした。それからその泥を男の目につけ、行って目を洗うように命じた。  

その男はイエスの言うとおりにした。洗った後、彼は飛び上がって叫び、人々に言った。「見えるぞ！見えるぞ！イエスが私を見えるようにしてくれたんだ！」  

質問： 

• 物語の中で、あなたはどこにいると思いますか？  
• その場面を想像しながら、目に見えるもの、聞こえるもの、匂うものを描写してください。  
• イエスがなさることを目撃するのは、どんな気持ちですか？ 

送信

授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10%）

今週、イエスの光を他の人に示す方法を少なくとも一つ挙げさせてください。

祝福

祈りと賛美と祝福と希望の時（授業時間の5％）

共に過ごす時間を「主よ、私たちは盲目でしたが、今や見えるようになりました」という賛美で締めくくりましょう！