礼拝用具
礼拝の進行概要
その他の聖句
サムエル記上 16:1–13、詩編 23、エフェソの信徒への手紙 5:8–14
序曲
集いの歌
「疲れ果てた世界に光が差し込む」CCS240
あるいは「光と美の源である神」CCS593
ようこそ
コミュニティでの分かち合い、喜びや悩みについての祈り
礼拝への招き
詩篇23篇
賛美歌
「わが羊飼いは、私の必要を満たしてくださる」 CCS 247
または「わが羊飼いは愛の王」 CCS 262
開会の祈り
回答
四旬節の礼拝のひととき：二つの王国
イエスに導かれて四旬節の荒野へと歩みを進める中で、私たちはこう問いかけます。「今日の世界において、忠実さとはどのような姿なのでしょうか？」イエスは、愛と正義が根付くように、権力や特権、そして余剰を手放す覚悟――すなわち「空しくなること」によって形作られる道を、私たちに示してくださいます。
この四旬節、私たちは、自分たちの文化における経済システムが、しばしば「人」よりも「利益」を、「創造」よりも「消費」を重視していることに目を向けるよう招かれています。 その代わりに、イエスは私たちを経済的正義というビジョン――寛大さ、公平さ、そして創造的な豊かさに根ざした「神の国の経済」――へと招いておられます。聖書には、愛が恐れに打ち勝ち、私たちが「朽ちることのない」宝に投資する「神の国の経済」への神の招きを示す例が数多くあります。そこでは、奪い尽くすシステムよりも、創造と人間の命の深みを尊ぶ心と宝が一つになるのです。
ロヨラの聖イグナチオの修行に倣い、私たちは日々の選択を通じて、どのような王国の中で生き、どのような王国を築き上げているのかについて、深く考えるよう招かれています。
少し時間を取って、この一週間を振り返り、心の中で静かに考えを巡らせたり、日記に書き留めたりしてみてください。今週、あなたの日々の行動や選択は、どの「王国」に貢献したでしょうか？
（1分間の黙祷）。
今週、寛大さ、公平さ、そして創造的な豊かさに満ちた神の御国の経済に貢献するために、あなたができることは何でしょうか？
静かに考えを巡らせ、それから声に出して言ってみてください！
聖書の朗読： 31 むしろ、[神の]御国を求めなさい。そうすれば、これらのものもみな与えられる。32 「小さな群れよ、恐れてはならない。あなたがたに御国を与えることは、[神の]御心だからである。33持ち物を売り払い、施しをしなさい。 朽ちることのない財布を自分たちのために作りなさい。それは天にある尽きることのない宝であり、そこには盗人が近づかず、虫も食い荒らすことがない。34あなたがたの宝のあるところには、あなたがたの心もあるからである。
—ルカによる福音書 12:31-34、NRSVue、一部改変
みんなで歌おう：「まず神の国を求めよ」CCS#599
聖書の朗読
ヨハネによる福音書9章1-41節
この章全体を、さまざまな声色を使って読んでください。
音楽省、あるいは共同体の賛美歌
「Come Down, O Love Divine」 CCS47
または「手を置いてください」 CCS545
「御言葉」
ヨハネによる福音書9章1節～41節に基づく
私たちの即座の反応
『召喚』CCS586
または「アメイジング・グレイス」CCS19
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
弟子たちの惜しみない応答
朗読：「Suscipe」
Suscipe
主よ、私の自由のすべてを、どうか受け取ってください、
私の記憶、私の理解、
そして、私の全意志
私が持っているもの、そして自分のものと呼べるものすべて。
あなたは私にすべてを与えてくださいました
主よ、これをあなたに返します。
すべてはあなたのものです。お好きなようにしてください。
あなたの愛と恵みだけをください、
それだけで十分です。
—ロヨラの聖イグナチオ、マイケル・ハーター編『
Hearts on Fire, Praying with the Jesuits』（ロヨラ・プレス、1993年、ISBN: 9781880810040）153頁。
地域および世界規模の宣教献金の祝福と受領
賛美歌
「神の愛があなたと共にありますように」 2回歌う CCS663
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
あるいは「さあ、今こそ世界へ出よ」CCS646
あるいは「キリストは私たちを新たなビジョンへと招いておられる」CCS566
平和への祈り
平和のキャンドルに火を灯しましょう
祈り
4人の読者に、祈りとして『時を超越する永遠の神』（CCS 59）の各節を1つずつ朗読してもらいます。最後に「アーメン」を付け加えます。
読者1： 神よ、第1節
朗読者2： 『イエス・キリスト』、第2節
朗読者3：『聖霊』、第3節
朗読者4：『トリニティ』、第4節
後奏
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
四旬節は、個人および共同体にとって霊的な再生の時期です。四旬節とは、灰の水曜日から復活祭の日曜日までの40日間（日曜日を除く）を指します。私たちはイエスと共に歩む中で、新たな何かを迎える準備をするために荒野へと招かれます。この荒野において、私たちは自分の中にある最も痛ましい部分と向き合い、自らの弱さと直面し、恵みと希望、そして復活による変容の力を待ち望むのです。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯してください。
四旬節の間、私たちはCCS221番の賛美歌「キリストの御霊よ、私をお忘れなきように」の一節を、平和のための祈りとして用います。
4節を声に出して読みます。その後、一節ずつ読み進めますので、皆さんは私の後に続いて各節を繰り返してください。最後は「アーメン」で締めくくります。
CCS221「キリストの御霊よ、私をお忘れなく」の第4節を声に出して読みましょう。
「『私の後に続けて言ってください』と言ってください。」
CCS221の4節の最初のフレーズを声に出して読み上げてください。会衆が繰り返すのを待ってください。
その方法で、その節全体を順に読み進めてください。
最後に「アーメン」と言って締めくくってください。
スピリチュアルな実践
沈黙の実践
沈黙を実践するのは、最初は難しいかもしれません。心があちこちと飛び回ってしまうこともあるでしょう。この実践においては、自分に寛容でありましょう。私がチャイムを鳴らしたら始めます。5分間、沈黙を守りましょう。沈黙の時間が終わったら、もう一度チャイムを鳴らします。
深く呼吸することを忘れないでください。一呼吸一呼吸に意識を向けることで、心を静めることができます。周囲の状況に意識を向け、肌に触れる空気の感触を感じ取り、聖なる存在があなたを完全に包み込み、抱きしめていることを信じてください。しばらくの間、心の中の独り言を止めて、あなたと完全に共にある「その方」と、今この瞬間に完全に寄り添いましょう。
開始の合図としてチャイムを鳴らしてください。
5分待ってください。
沈黙の時間を終えるためにチャイムを鳴らしてください。
問い：静寂の中で神と共にいるとは、どのような感覚でしょうか？
—四旬節のガイド（www.CofChrist.org/a-guide-for-lent）を基に作成
食卓を囲んでの分かち合い
ヨハネによる福音書 9:1–41 NRSVue
歩いていると、生まれつき目の見えない人を見かけた。弟子たちはイエスに尋ねた。「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、この人自身の罪のためでしょうか、それとも両親の罪のためでしょうか。」イエスは答えて言われた。「この人も両親も罪を犯したわけではない。神の御業がこの人に現れるため、彼は生まれつき目が見えないのだ。 『わたしを遣わされた方の御業を、昼の間は行わなければならない。夜が来れば、だれも働くことはできない。わたしがこの世にいる間は、わたしは世の光である。』こう言われた後、イエスは地面に唾を吐き、その唾で泥を作り、その泥を男の目に塗りながら、彼に言われた。 「行って、シロアムの池で顔を洗いなさい」（シロアムとは『遣わされた者』という意味である）。そこで彼は行って顔を洗い、目が見えるようになって戻ってきた。近所の人々や、以前彼が物乞いをしているのを見ていた人々は、「これは、かつてそこに座って物乞いをしていた人ではないか」と言い始めた。ある者は「彼だ」と言い、またある者は「いや、彼に似た者だ」と言った。 彼は「私こそその人です」と言い続けた。しかし、人々はなおも彼に尋ねた。「では、どうして目が見えるようになったのですか。」彼は答えた。「イエスという人が泥を作り、私の目に塗りつけ、『シロアムの池に行って洗いなさい』と言われました。そこで私は行って洗ったところ、目が見えるようになりました。」人々は彼に「その人はどこにいますか」と尋ねた。彼は「知りません」と答えた。
かつて目が見えなかった男が、パリサイ人たちのところに連れてこられた。イエスが泥を作ってその男の目を開かれたのは、安息日であった。そこで、パリサイ人たちもまた、彼がどのようにして目が見えるようになったのか尋ね始めた。彼は彼らに言った。「その方が私の目に泥を塗ってくださった。それから私は顔を洗ったところ、今、見えるようになったのです。」 ファリサイ派の人々のうちには、「この人は安息日を守らないから、神から来た者ではない」と言う者もいた。また、「罪人である者が、どうしてこのようなしるしを行うことができようか」と言う者もいた。こうして彼らの意見は分かれた。そこで、彼らは再びその盲人に言った。「あなたはどう思うか。あなたの目を開いたのはこの人だ。」すると彼は、「その人は預言者です」と答えた。
ユダヤ人たちは、その男がもともと盲目で、その後目が見えるようになったとは信じなかった。そこで、彼らは目が見えるようになった男の両親を呼び出し、「あなたがたが、生まれつき盲目だったと言うこの子は、あなたがたの息子か。それなのに、どうして今、目が見えるようになったのか」と尋ねた。両親は答えた。「この子が私たちの息子であり、生まれつき盲目だったことはわかっています。しかし、どうして今、目が見えるようになったのか、また、誰が彼の目を開いたのかはわかりません。 彼に尋ねてみてください。彼はもう成人しています。彼自身が話すでしょう。」両親がこう言ったのは、ユダヤ人たちを恐れていたからである。ユダヤ人たちはすでに、イエスをメシアだと告白する者は誰でも会堂から追放することに決めていたからである。それゆえ、両親は「彼はもう成人しています。彼に尋ねてみてください」と言ったのである。
そこで、彼らはかつて盲目だったその男を再び呼び出し、こう言った。「神を賛美しなさい。この人は罪人だと私たちは知っている。」彼は答えた。「彼が罪人かどうかはわかりません。ただ一つ確かなのは、以前は目が見えなかった私が、今は見えるようになったということです。」彼らは彼に言った。「彼はあなたに何をしたのですか。どうやってあなたの目を開いたのですか。」 彼は答えた。「もう言ったでしょう。あなたがたは聞き入れようとしなかったのに。なぜまた聞きたいのですか。あなたたちも、その人の弟子になりたいのですか。」すると、彼らは彼をののしり、言った。「あなたはあの人の弟子だが、私たちはモーセの弟子だ。神がモーセに語られたことは知っているが、この人については、どこから来たのかさえ分からない。」 その男は答えた。「なんと驚くべきことか！ あなたがたは彼がどこから来たのか知らないのに、彼は私の目を開いてくれた。神は罪人の願いには耳を傾けないが、神を礼拝し、その御心に従う者の願いには耳を傾けてくださることを、私たちは知っている。世が始まって以来、生まれつき目の見えない人の目を開いたという話は聞いたことがない。もしこの人が神から来た者でなければ、何事も成し遂げることはできないはずだ。」 彼らは彼に言った。「あなたは生まれながらにして罪の中にいるのに、私たちに教えようというのか。」そして、彼らは彼を追い出した。
イエスは、彼らがその人を追い出したと聞き、彼を見つけると、「人の子を信じるか」と尋ねられた。彼は答えて言った。「先生、その方はどなたですか[f]。教えてください。そうすれば、その方を信じます。」イエスは彼に言われた。「あなたはすでにその方を見た。今、あなたと話しているこの人こそ、その人だ。」彼は言った。「主よ、私は信じます。」そして、イエスを拝んだ。 イエスは言われた。「わたしは裁きのためにこの世に来た。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目になるためである。」一緒にいたパリサイ人の中には、これを聞いて、「まさか、私たちも盲目ではないでしょう？」と言う者もいた。イエスは彼らに言われた。「もしあなたがたが盲目であれば、罪はなかっただろう。しかし、『私たちは見える』と言うから、あなたがたの罪は残っている。」
今日の聖書箇所は、生まれつき目が見えなかったが、癒やしを求めていなかったある男が視力を取り戻す物語を伝えています。この癒やしは、肉体的なものであり、霊的なものでもあります。それは、それ自体を超えた何かを指し示しており、読者がイエスの正体を知る助けとなります。イエスと弟子たちは、歩いている最中に一人の盲人に出会いました。 イエスはこの出来事をきっかけに、神の御業が御自身を通して明らかにされること、そして「私たち」（イエスと弟子たち）が、イエスを遣わされた神の御業に従事しなければならないことを弟子たちに理解させようとされました。イエスはご自身の去りゆくことをほのめかし、この世におけるご自身の存在が世に光をもたらすことを弟子たちに告げ、ご自身が去った後も弟子たちがイエスの御業を引き継がなければならないと示唆されました。
イエスが盲人の男に出会ったとき、土で泥を作り、それを男の目に塗り、シロアムの池で洗うように告げると、その瞬間、男は癒やされた。これをきっかけに、彼がどのようにして癒やされたのか、また誰が癒やしたのかという一連の問いかけが始まった。まず近所の人々から尋問され、続いて、イエスが安息日に癒やしを行ったことを知ったパリサイ人たちからも尋問を受けた。 ファリサイ派の人々は、その男の両親に彼の失明について問い詰め、両親は恐怖のあまり息子を裏切ってしまった。ファリサイ派の人々は、その男に二度目の尋問を行った。こうした一連の出来事の末、イエスとその盲人は語り合い、男は初めてイエスの姿をこの目で見ることになった。ますます敵意を帯びた尋問に直面した男は、自らの体験の意味について深く考えさせられることになる。
物語の冒頭で、この男は自分を癒やしてくれた人を、単に「イエス」と呼ばれる男としてしか認識していなかった（11節）。その後、彼はイエスを「預言者」と呼ぶようになる（17節）。33節では、イエスは神から遣わされたに違いないとファリサイ派の人々に告げ、その告白を理由に会堂から追い出されてしまう。 最後に、イエスは彼に「人の子」を信じるかと尋ねる。まだ確信が持てない男は、それが誰なのかと問う。イエスが「今、あなたに話しているのだ」と告げると、男は「主よ、信じます」（38節）と答え、イエスの弟子となる。男は完全な信仰に至り、霊的な目を開かれ、イエスが誰であるかを認識するようになった。
この物語は、罪人と裁きについても語っています。当初、ユダヤ教の指導者たち（「ユダヤ人たち」）は、安息日に癒やしを行う男の罪深さについて確信が持てませんでしたが、最終的には彼が罪人であると結論づけます。ユダヤ人たちは、自分たちのすぐそばにいるメシアに気づくことのできない、盲目な偽善者として描かれています。
この盲人は、イエスとの信仰的な出会いの一形態を表している可能性もあるし、あるいは、キリスト教徒たちが会堂の指導者たちと抱えていた困難を表している可能性もある。また、この物語は、キリスト教徒たちが、イエスとの最初の出会いから得た信仰よりも、さらに深い信仰へと至るよう励ます役割も果たしている。
質問
- イエスへの信仰を公に宣言することに、どのような点で躊躇してきましたか？ 信仰を分かち合うために、どのようなリスクを冒してきましたか？ そのことで、どのような形で疎外されてきましたか？
- 盲人が肉眼の視力を取り戻し、霊的な視力も深めていく一方で、ファリサイ派の人々の盲目さがどのように深まっていくように見えますか？
- この物語における弟子たちの役割を、どのように説明しますか？
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合いを行うのです。
—『教義と聖約』163：9
皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループの奉仕活動を支援したいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。
四旬節の献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
常に私たちと共におられる神様、私たちが愛に欠け、希望に満ちておらず、あなたが私たちを創造された本来の姿からかけ離れているとき、どうか私たちをお赦しください。あなたの憐れみと恵みは、常に私たちと共にあるのです。私たちがあなたの御臨在の中に力を得、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
CCS608、「Take My Life and Let It Be」
閉会の祈り
グループによって異なる追加オプション
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖句
以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖餐に関する声明
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として成長する機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにそれを行ってくださるようお招きします。
この四旬節の期間中、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを込めて、聖餐を共に分かち合いましょう。その準備として、『コミュニティ・オブ・キリスト・シングス』526番「自分にふさわしくないと感じる人はいますか？」を歌いましょう。
パンとワインに祝福を授け、配る。
子どもたちへのメッセージ
材料：教会の印章のぬりえ、クレヨン、または水で洗い流せるマーカー
ぬりえを配り、子どもたちにその絵について説明してもらいます。
「これは『教会の印』と呼ばれています。印とは、何かを表す図柄や象徴のことです。この印は、キリストの共同体と、イエス・キリストの平和に対する私たちの献身を表しています。」
この絵から、どんな「平和」なものが感じられますか？ 子どもたちに答えを言わせるよう促しましょう。そして、その答えを肯定してあげてください。
聖書は、すべての人々とすべての被造物に対する神の愛を理解する手助けとなります。この世で働いている神の愛について、次のように表現されています。
「狼は子羊と共に住み、
ヒョウは子山羊と共に横たわり、
子牛と獅子と肥えた子羊が共にいる。
そして、幼子が彼らを導く。」
—イザヤ書 11:6 NRSV
これは「神の平和の王国」と呼ばれています。獰猛な動物たちも、小さくておとなしい動物たちとも、とても平和に共存しており、小さな子供でさえ危険を冒すことなく、それらを連れて歩くことができるほどです。私たちにとって、これは暴力や憎しみ、偏見、恐怖のない、互いに共生する生き方を象徴しています。
この印は、すべての被造物が平和に共存する生き方を象徴しています。
平和に暮らすためには、何ができるでしょうか？
どうすれば他の人と平和を分かち合うことができるでしょうか？
子供たちが自分の席でアザラシの絵に色を塗れるように、クレヨンを配ってください。
説教の参考資料
聖書の探求
今日の福音書の箇所は、聖書日課の中でも比較的長い部類に入り、説教者にとって機会であると同時に課題でもあります。一方で、ヨハネによる盲人の癒やしの記述は、物語としての完成度が極めて高く、登場人物が揃い、詳細な対話、葛藤、そして解決が盛り込まれています。 一方で、このような長い物語は、説教者が物語のあらゆる側面や現代生活への示唆について言及したくなる誘惑に駆られがちです。説教者としては、物語の特定の一点に焦点を絞る方が適切でしょう。本日のテーマは、その焦点を定める手掛かりを与えてくれます。それは、目が見えなかったが癒やされ、次第にイエスが誰であるかを理解するようになった男と、依然として盲目であると描かれている宗教指導者たちとの対比です。
まず、次の2つの点を認識しておく必要があります。(1) 今日、私たちは視覚障害の身体的な原因を理解していますが、古代の世界では、多くの人がそのような状態は個人やその家系の罪の結果であると信じていました。 イエスはこの説明を退けています（3節）。（2）ヨハネが「ユダヤ人」と言うとき、それは当時の宗教指導者たちを指しており、ユダヤ人全体を指しているわけではありません。この物語に登場する人物は全員（イエスを含めて！）ユダヤ人であることに留意してください。
物語が進むにつれて、この男の肉体の盲目さが、イエスにとって彼を癒すことで神を賛美する機会となっていることが明らかになっていきます。しかし、この物語のより大きな目的は、この男が徐々にイエスが誰であるかを理解するに至った過程を示すこと、そして物語に登場する他の人々の霊的な盲目さを浮き彫りにすることにありました。盲人は17節で最初にイエスを「預言者」と呼んでいますが、22節では、イエスがメシアであることを告白した可能性があることが示されています。 その後、28節では、彼は弟子として描かれています。物語の最後の部分で、イエスは彼に「人の子を信じるか」と尋ねます。男はまだ確信が持てず、「それは誰のことですか」と尋ねます。イエスが「今、あなたに話しているのだ」と告げると、彼は「主よ、信じます」と答え、イエスの弟子となりました。
この物語を最初に聞いたのは、復活から数世代後、国際色豊かな都市にある会衆の信徒たちだったかもしれません。ヨハネは、まさにその人々のためにこの福音書を書いたのです。歴史家たちは、その会衆のユダヤ系キリスト教徒たちが、イエスをメシアであると公言したために、地元のユダヤ教指導者たちからの迫害に直面していたと考えています。彼らはおそらく、この物語に登場するさまざまな登場人物に自分たちの姿を重ね合わせていたことでしょう。 イエスをメシアであると公に告白することを恐れていた人々は、おそらく盲人の両親の心情を理解できたでしょう（22節）。会堂から追放された人々は、おそらく盲人自身に自分を重ねていたのでしょう（34節）。この物語は、イエスの癒しの力を裏付けるだけでなく、迫害への恐れが、彼らの一部に、自分たちが最初の弟子たちと同様にイエスを裏切っていることに気づくことを妨げていたことを示しています。
ですから、この物語が、私たちが自分の人生を振り返り、過ちを告白する四旬節の時期に選ばれたのも、不思議ではありません。この物語を最初に聞いた聴衆たちと同じように、私たちも、キリストへの信仰を他の人と分かち合うことに、時には恐れを感じることもあります。 時には、癒やされた男のように、神が私たちの人生に成し遂げてくださった恵みを他の人々に証しするよう、試みられることもあります。彼らと同様に、イースターにキリストの光が私たちの人生に差し込むことを待ち望む中で、私たちの肉眼と霊的な目が開かれることもあるのです。
中心的な考え方
- 恐怖が、私たちの信仰や証しをどのように阻んでいるのか、私たちはしばしば気づくことができません。
- 他の人たちは、私たちにキリストの福音を伝えるよう促してくるかもしれません。
- キリストの光は、私たちの目を開き、私たちの中に現されている神の御業を見させてくれます。
議長への質問
- この物語の中で、あなたはどの登場人物に自分を重ね合わせますか？ イエス・キリストを公言することを恐れたことはありますか？ 信仰を分かち合うためにリスクを冒したことはありますか？ 相手の信仰を理由に、その人を排除したことはありますか？
- 四旬節のこの時期、私たち自身や家族、そして教会の中で、直視するのが難しいことは何でしょうか？
- キリストの光は、私たちが自分の欠点に気づき、神の恵みの助けを受け入れる上で、どのような助けとなるのでしょうか。
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖書箇所
ヨハネによる福音書 9章1節～41節
授業の重点
キリストの光は、私たちの目を開き、私たちの中に現されている神の御業を見させてくれます。
目的
学習者は……
- 四旬節の歩みの一環として、「御言葉に留まる」ことを実践しましょう。
- ヨハネによる福音書9章1節から41節の物語を、その登場人物の視点から体験してみましょう。
- ヨハネによる福音書9章1～41節および『教義と聖約』163章3a～c節を、地域社会の状況に当てはめて考える。
備品
- 聖書
- 生徒一人ひとりの回答用紙（授業終了時）
- ボールペンか鉛筆か
- 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament（マタイによる福音書に焦点を当てた）』の50ページに掲載されている、ヨハネによる福音書9章1～41節に関する「聖書の探求」をお読みください。 Herald House入手可能です。
集まる
既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）
今日は四旬節の第4主日です。私たちは、キリストが荒野で断食されたことを思い起こし、40日間の断食を行います。四旬節を歩むことは、優先順位を見直し、より深い自覚と意識を持って神の御前にいるための時間を生活の中に確保する機会となります。祈り、断食、自己否定、そして寛大さを通じて自己省察と回心を実践する中で、私たちは、自分たちの生活やこの世界における神の創造的な御計画に心を開いていくのです。
まず、イザヤ書58章6節から12節を用いて、「御言葉に留まる」という実践を始めます。
NRSVと『ザ・メッセージ』を基に作成された本文（回答用紙参照）を読んでください。以下の質問について、しばらく黙想の時間を持ち、その考えを回答用紙に書き留めるか、2～3人のグループで話し合ってください。
- あなたの中で、何が回復されつつあるのでしょうか？
- あなたは何を回復するよう召されているのでしょうか？
CCS450「主よ、私を導いてください」を読んで、あるいは歌ってください。
参加する
探求や交流を促す（授業時間の35％）
以下の点は、本日の重点聖句を理解するための参考となる背景情報です。
- 今日では、視覚障害の身体的な原因が解明されていますが、古代の世界では、多くの人がこうした症状は個人やその家系の罪の結果であると信じていました。イエスはこの説明を退けています（3節）。
- ヨハネが「ユダヤ人」と言うとき、それは当時の宗教指導者たちを指しており、ユダヤ人全体を指しているわけではありません。なお、この物語に登場する登場人物は全員ユダヤ人であることに留意してください（イエスも含めて！）。
—『説教・授業用資料、A年：新約聖書』、50ページ
以下の登場人物のうち1人を、個人、ペア、または小グループに割り当ててください。ヨハネによる福音書9章1節から41節を読み、各人にその登場人物の視点から物語に耳を傾けてもらいます。その後、（自分の担当する登場人物の視点から）以下の質問について話し合い、その気づきを全員で共有してください。
生まれつき目の見えない男
宗教指導者たち
両親
弟子たち
- あなたは、肉体的あるいは精神的にどのような点で盲目であると思いますか？
- あなたがイエスをキリストだと公言できないのは、なぜですか？
- どのような点で、あなたはそのコミュニティから排除されているのでしょうか？
- あなたの中で、神の光はどのように現れているのでしょうか。あるいは、何があなたを妨げて、神の光を現すことを阻んでいるのでしょうか。
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
『教義と聖約』163：3a–cを読んでください。
3a. あなたがたは、キリストにある平和が、人間関係や文化のなかに具現化されるよう、この世にその道筋を切り開くよう召されています。シオンの希望は、キリストのビジョンが、寛容と正義と平和に満ちた共同体の中で具現化されたときに実現するのです。
b. 何よりもまず、地上の平和な神の王国というキリストのビジョンに忠実であるよう努めなさい。神の和解と回復という目的に反する文化的、政治的、宗教的な潮流には、勇気を持って立ち向かいなさい。平和を追い求めなさい。
c. この世には、微妙でありながら強力な影響力が存在し、中にはキリストを名乗る者さえいるが、彼らは破壊的な目的を達成するために、人々や国家を分断しようとしている。恐怖や偏見という壁を築き、人間同士の心を互いに敵対させるようなものは、神に由来するものではない。こうした影響力には特に警戒し、それによってあなたがたが分断されたり、召された使命から逸れたりすることのないようにしなさい。
今日のあなたのコミュニティのために、ジョンの物語をどのように書き直しますか？
- 肉体的あるいは精神的な癒やしを必要としている人々を代表するのは誰でしょうか？ 彼らのニーズは何でしょうか？
- 前述のニーズを満たすことに反する文化的、政治的、宗教的な傾向にはどのようなものがあるか。
- こうしたニーズに応える能力を持つ人々を、どのような恐れが阻んでいるのだろうか？
- 教会のどのような具体的な奉仕活動が、信徒のニーズと不安の両方に対応できるでしょうか？
送信
その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）
ヨハネによる福音書9章1～41節、または『教義と聖約』163章3a～c節から、これから1週間（あるいはそれ以上）の間の個人的な霊的実践に用いる一節や一節を選んでください。それは、あなたが神の光を現す上でどのように役立ちますか。キリストの光を誰と分かち合いますか。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）
締めくくりの祝福の祈りとして、詩篇23篇またはエペソ人への手紙5章8～9節をお読みください。
回答用紙
四旬節第4主日
御言葉に留まる：イザヤ書 58:6–12（NRSVおよび『ザ・メッセージ』を基に改編）
読者1：これこそが、わたしが選ぶ断食ではないか。すなわち、不義の絆を解き、くびきのひもをほどき、虐げられた者を自由の身とし、あらゆるくびきを打ち砕くことではないか。
読者2：それは、飢えた人々に食べ物を分け与え、ホームレスの貧しい人々を自分の家に招き入れ、震えている身なりが粗末な人々に衣服を着せ、自分の家族のために時間を割くことではないでしょうか？
読者1：そうすれば、あなたの光は夜明けのように輝き、あなたの癒やしは急速に現れるでしょう。
読者2：あなたの義があなたの道を切り開く。栄光の神が、あなたの行く手を守ってくださる。
読者1：そうすれば、あなたが呼び求めれば、主は答えてくださる。助けを求めて叫べば、主は「ここにいる」とおっしゃる。
読者2：不公正な慣行をなくし、被害者を責めるのをやめ、他人の過ちについて噂話をやめるなら、
もしあなたが飢えた人々に惜しみなく施し、落ちぶれた人々に自らを捧げ始めれば、
皆さんの人生は暗闇の中で輝き始め、影に覆われていた人生は陽光に包まれるでしょう。
読者1：主は絶えずあなたを導き、最も荒涼とした場所でもあなたの必要を満たし、あなたの骨を強めてくださいます。そうすれば、あなたは水を与えられた庭のようになり、水が尽きることのない泉のようになるでしょう。
読者2：あなたは過去の人生で残された瓦礫を糧として、新たなものを築き上げ、自らの過去から土台を再構築していくのです。
皆さんは、修復し、復元し、再建し、改修を行い、地域社会を活気づけることができる人々として知られるようになるでしょう。
- あなたの中で、何が回復されつつあるのでしょうか？
- あなたは何を回復するよう召されているのでしょうか？
青少年向けレッスン
注目の聖書箇所
ヨハネによる福音書 9章1節～41節
授業の重点
新しい考えに心を開くことは、弟子たちがキリストに似た者へと成長する助けとなります。
目的
学習者は……
- 私たちが気づかないまま見過ごしてしまう可能性のある点を見極める。
- イエスの弟子としてどのように成長していくかを探求する。
- 障害が、いかにして新たな視点を生み出すかを体験してください。
備品
- 聖書
- 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
- 中小サイズの袋――紙またはその他不透明な素材のもの
- 触ったり、聞いたり、匂いを嗅いだりできるもの
- 目を覆うための布（任意）
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament（マタイによる福音書に焦点を当てた）』の50ページに掲載されている、ヨハネによる福音書9章1～41節に関する「聖書の探求」をお読みください。Herald House入手可能です。
集まる
既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）
生まれつき目が見えない
人は、触覚、味覚、嗅覚、聴覚、視覚といった感覚を通じて、物理的な世界について学びます。生まれつき視覚を持たない人は、触覚、味覚、嗅覚、聴覚、そして時には限られた視覚を通じて、自分の世界について学びます。
グループのメンバーが「見た目」では識別できるものの、他の感覚だけを使っては識別が難しいような品物を袋に入れます。メンバー一人ひとりに順番に、袋の中に手を入れて品物を選び、触ったり、振ったり、匂いを嗅いだりして、それが何であるかを当ててもらいます。（さまざまなスパイスなど、匂いのする品物を数種類用意し、すべて同じように包んでおきます。これらは袋から取り出して匂いを嗅ぐことを許可してください。アレルギーのある人がいる場合は、この活動を省略してください。）
- この活動を通じて、どのような気持ちになりましたか？
- もしその品物が見えていたなら、もっと安心できたでしょうか？
参加する
探求や交流を促す（授業時間の35％）
イエスが生まれつき目の見えない人を癒やす
ヨハネによる福音書9章1節から41節の朗読のために、役を割り当ててください。必要な役は、弟子たち、イエス、盲人、その両親、そして二つのファリサイ派のグループです。グループリーダーが語り手役を務め、語り手が聖書を読み上げる間、役者は台詞を話すか、身振り手振りで表現します。聖書を読み上げてください。
- この物語における「罪」に関する問いとは何だったのでしょうか？（1世紀の考えでは、身体的な障害は誰かの罪の結果であると考えられていました。）今日、障害の原因についてどのようなことが分かっているのでしょうか？
- ヨハネは福音書全体を通して「光」という象徴を用いています。この聖書箇所では、「光」と「闇」というテーマがどのように扱われているでしょうか。
- 物語の中で、それぞれの登場人物はどのように反応したのでしょうか？
- この物語は数時間にわたって展開され、登場人物たちが次々と登場したり退場したりします。これは物語にどのような影響を与えるでしょうか？
- この物語の中で、誰が盲目なのでしょうか？ 盲目にはさまざまな種類があるのでしょうか？
- 27節で、その男がパリサイ人たちに「イエスの弟子になりたいか」と尋ねたとき、皆さんはどう思いましたか？ 彼らが「はい」あるいは「いいえ」と答えた場合、それはどのような意味を暗示するのでしょうか？
- 35～38節にある、イエスと生まれつき目の見えない人との会話は、あなたにとってどのような意味を持ちますか？
- この聖句をどのように要約しますか？
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
生まれつき目の不自由だったその男は、初めてこの世界を見る目を得た。また、霊的な洞察力も得た。彼は、イエスがどのようなお方であるかを悟ったのである。
秘跡の祝福
イエスは、困っている人々を祝福されます。イエスは癒しと新しい命を与えてくださいます。
聖礼典とは、イエス・キリストの恵みを、その信徒たちや、キリストが憐れみをもって触れたいと願うすべての人々に伝えるために、教会に与えられた特別な奉仕です。聖礼典には、洗礼、堅信、聖餐、結婚、子どもの祝福、病者のための按手、司祭の按手、そして伝道者の祝福があります。 これらの奉仕において、神は被造物のありふれた要素を聖別し、人間の生活を祝福するとともに、平和に満ちた神の御国を求める教会を刷新し、形作られます。
世界中の教会では、聖礼典が執り行われています。これらの特別な奉仕は、共通の象徴や馴染み深い儀式を通じて、私たちと契約を結ぼうとされる神との関係を深めてくれます。聖礼典は神の恵みと平和を体現し、私たちの生活や共同体の変容へと導きます。聖礼典は、イエス・キリストの弟子としての私たちのアイデンティティと共同体生活を形作ります。聖礼典を通して与えられる祝福を体験するにつれ、私たちはイエス・キリストの平和を分かち合い、この世における使命を果たす力を与えられます。
—『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』（第4版）44～50ページを参照。
各聖礼典の写真は45～50ページ、または以下のURLに掲載されています。 CofChrist.orgに掲載されています。
時間があれば、各秘跡を身振り手振りで表現し、グループのメンバーにそれがどの秘跡か当ててもらう。
- これまでにどのような秘跡に参列しましたか？
- これまでにどのような秘跡を受けましたか？
少人数のグループまたはペアを作り、各グループまたはペアに「キリストの共同体」の8つの聖礼典のうち1つを割り当ててください。それぞれの聖礼典が、人々が弟子として成長する上でどのように役立っているかについて話し合ってください。自分や知り合いが、聖礼典への参加や遵守を通じて、どのように弟子として成長してきたかを説明してください。その気づきを全員の前で共有してください。
さらに深く掘り下げる
ここ数十年にわたり、医療、社会学、神学の各分野の専門家たち（その中には障害者自身も含まれる）によって、「障害の神学」に関する研究が進められてきた。彼らの研究は、障害について興味深い視点や新たな考え方を提示している。 これらの研究は、「その男が生まれつき盲目なのは、両親が犯した罪のせいである」という概念に異議を唱えています。また、すべての人間の尊厳、障害者が社会や神学にどのような貢献ができるか、そして障害神学が私たちの頭の中にある神のイメージにどのような影響を与えるかといった、神学的な問いを提起しています。この研究分野の代表的な研究者としては、デボラ・クリーマー博士、ナンシー・アイズランド、ジェニー・ワイス・ブロック、キャシー・ブラックなどが挙げられます。
- 可能であれば、リストに載っている人物のうち1人について調べて、その研究から障害についてどのようなことが明らかになったかを共有してください。
イエスは、誰もが歓迎され、食卓に席があるとおっしゃいました。「For Everyone Born」（CCS285）を読んで、あるいは歌いましょう。
送信
その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）
死角
人は、見ているのに見えていないことがある。「死角」とは、物理的に物が見えない状態を指す場合もあるが、精神的あるいは感情的な理由で視界が遮られている状態を指す場合もある。
- いつ、自分が何も見えていないと感じたことがありますか？
- 今日の物語の中で、自分に重なるような登場人物はいましたか？その理由を説明してください。
- いつ、新たな気づきを得たり、自分らしくあるための新たなチャンスに恵まれたりしたことがありますか？
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）
私は信じている！
物語の最後で、癒やされた男は「主よ、私は信じます！」と叫びます。18世紀にジョン・ニュートンという人物が、神の恵みを信じるに至った回心を経験しました。かつて奴隷商人だった彼は、奴隷貿易が人類にもたらした悲惨な行為に気づきました。ニュートンは後に牧師となり、その体験に触発されて賛美歌『アメイジング・グレイス』（CCS19）を詠みました。この賛美歌を一緒に読んだり、歌ったりしましょう。
生徒たちに、次の祈りの言葉を完成させるよう促してください。最後に、皆で祈りを捧げた後、一人ひとりに、祈りの時間中に書いた内容を共有してもらうように促して締めくくってください。
豊かな恵みの神よ、
私が___に気づかないときは、どうかお許しください。
他人の___に気づけるよう、助けてください。
___を変える勇気をください。
キリストの御名と平安を込めて、アーメン。
子ども向けレッスン
注目の聖書箇所
ヨハネによる福音書 9章1節～41節
授業の重点
弟子たちは、時に霊的に目が見えなくなり、他の人々に自分の信仰を分かち合うことができないことがあります。
目的
学習者は……
- 「肉体的盲目」と「霊的盲目」の違いについて論じなさい。
- 視覚障害者がどのような感覚を抱いているのかを体験する。
- 証しを分かち合う方法についての寸劇を演じてみましょう。
- レクチオ・ディヴィーナの霊的実践に取り組む。
- 該当する場合は、四旬節のカレンダーに基づく体験を分かち合う
備品
- 聖書
- ボールペンか鉛筆か
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament』（Herald House）の50ページにある、ヨハネによる福音書9章1～41節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
既知の知識を引き出し、授業への準備を整え、学習意欲を高める（授業時間の15％）
子どもたちが入ってきたら挨拶をし、輪になってもらいます。前回の授業以来、四旬節の期間にどのような体験をしたか、また自分の「賜物」を他の人々のためにどのように生かしたかについて、話し合ってもらいます。
子どもたちに、目の不自由な人を知っているかどうか尋ねてみましょう。目の不自由な人は、どのような困難に直面しているでしょうか？（例としては、物にぶつかってしまうこと、白杖や盲導犬が必要であること、音が出る特別な横断歩道信号、点字などがあります。）
参加する
探求や交流を促す（授業時間の35％）
今日の聖書の箇所は、生まれつき目の見えない男性について語っています。その盲人がイエスに出会ったとき、彼の人生は一変しました。
ヨハネによる福音書9章1節から41節までを一緒に読みましょう。
注：聖書の本文は長いため、この要約版をお読みになる方が適切かもしれません。
イエスが通りかかると、生まれつき目の見えない男がいた。イエスは地面に唾を吐き、その唾で泥を作り、その泥を盲人の目に塗りつけた。そして、「シロアムの池に行って顔を洗いなさい」と言われた。 そこで、その男は行って顔を洗った。そして、目が見えるようになって戻ってきた！近所の人たちは尋ねた。「あなた、以前ここに座って物乞いをしていた盲人ではありませんか？誰があなたの目を開いたのですか？」男は答えた。「イエスという人です。」
人々は彼をパリサイ人たちのところへ連れて行った。パリサイ人たちが「誰があなたを癒したのか」と尋ねると、彼は「預言者です。私が知っているのは、以前は目が見えなかったのに、今は見えるようになったということだけです」と答えた。パリサイ人たちは彼を町から追い出したが、イエスが彼に話しかけると、彼は「主よ、あなたは神の子だと信じます」と言った。イエスは言われた。「わたしは、盲人の目を開くために来たのだ。」
「今日の聖書の箇所には、2種類の『盲目』が登場します。1つは理解しやすいもので、肉体の盲目（目が見えにくい状態）です。もう1つは理解するのが難しいもので、霊的な盲目（神の働きを見ることができない状態）です。」
実験をしてみましょう。目を閉じてください。さて、私が何本の指を立てているか教えてください（3本の指を立てる）。なぜそれがわからないのでしょうか？（あなたが「物理的に目が見えない」からです）
さあ、目を開けて、私が何本の指を立てているか当ててみてください。（再び3本の指を立てる。）今回はみんな正解でした！今回は何が違っていて、当てやすかったのでしょうか？（今回は目を開けていたし、部屋の明かりのおかげでよく見えたからです。）
イエス様に、私たちの生活にその光を照らしていただくとき、私たちはもはや「霊的に盲目」ではなくなります。イエス様は、人々に理解してもらうために、多くの物語やたとえ話を用いました。そうすることで、私たちがイエス様の愛を他の人と分かち合うことをためらわせてしまう、自分の中に隠されているものが何なのかが見えてくるのです。
2人か3人のグループを作り、身の回りで特別な配慮が必要な光景を見かけたときのこと、あるいはイエスについて知っていることを伝えることについて、寸劇を創作しましょう。スクールバスの中で誰かと話しかける、いじめられている人のために立ち上がる、あるいは友人や家族を教会の活動に誘うといった場面を考えてみてください。その寸劇をクラス全員の前で披露しましょう。
返信する
学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）
レクチオ・ディヴィーナ
この霊的実践は、神の御言葉を理解するために、聖書を注意深く読むよう私たちに促しています。ヨハネによる福音書9章1～41節に基づく聖書の物語を読む際、目を閉じて、その場面の一部になったつもりでみてください。考えてみてください。登場人物は誰ですか？ 舞台はどこですか？ その場面――物語の中の光景、音、匂い――を想像してみてください。
ある日、イエスは生まれつき目の見えない男に出会いました。イエスは、神がその男を盲目にされたわけではなく、また、その男が何か悪いことをして盲目になったわけでもない、と語りました。
イエスは尋ねました。「目が見えるようになりたいですか？」その男は言いました。「はい！はい！ああ、ぜひお願いします！」
イエスは地面から土を少し取り、それに唾を吐きかけて泥にした。そして、その泥をその男の目に塗り、目を洗ってきなさいと告げた。
その男はイエスの言われたとおりにし、洗った後、飛び上がって叫びながら人々にこう告げた。「見える！ 見える！ イエス様が私を癒してくださった！」
質問：
- この物語の中で、あなたはどの立場にいると思いますか？
- その場面を想像しながら、目に見えるもの、聞こえるもの、匂うものを説明してください。
- イエスがなさることを目の当たりにすると、どんな気持ちになりますか？
送信
その授業をどのように実践できるかを考察する（授業時間の10％）
生徒たちに、今週、他の人にイエスの光を伝える方法を少なくとも1つ挙げてみるよう促してください。
祝福
祈り、賛美、祝福、そして希望の時間（授業時間の5％）
「主よ、私たちは盲目でしたが、今は見えるようになりました」という賛美の歌で、この集いを締めくくりましょう！
