礼拝用具

礼拝の進行表

その他の聖句

サムエル記上 16:1–13、詩編 23、エフェソの信徒への手紙 5:8–14

序曲

集いの歌

「疲れた世界に光が差す」CCS240

あるいは「光と美の源である神」CCS593

ようこそ

コミュニティでの分かち合い、喜びと悩みへの祈り

礼拝の招き

詩篇23篇

賛美歌

「わが羊飼いは、私の必要を満たしてくださる」 CCS 247

または「愛の王、わが羊飼い」CCS 262

開会の祈り

回答

四旬節の礼拝のひととき：二つの王国

イエスに導かれて四旬節の荒野へと歩みを進める中、私たちは問います。今日の世界において、忠実さとはどのような姿をしているのでしょうか。イエスは、愛と正義が根を下ろすことができるよう、権力や特権、そして過剰なものを手放すという「空しくなること」によって形作られる道を、私たちに示してくださいます。

この四旬節、私たちは、現代社会の経済システムが、しばしば人よりも利益を、創造物よりも消費を重視していることに目を向けるよう招かれています。 その代わりに、イエスは私たちを経済的正義のビジョン、すなわち寛大さ、公平さ、そして創造的な豊かさに根ざした「神の国の経済」へと招いておられます。聖書には、愛が恐れに打ち勝ち、私たちが「朽ちることのない」宝に投資する「神の国の経済」への神の招きを示す例が数多く記されています。そこでは、奪い尽くすシステムよりも、創造の深みと人間の命を尊ぶ心と宝が一つになるのです。

ロヨラの聖イグナチオの修行法に基づき、私たちは日々の選択を通じて、どのような王国に生き、どのような王国を築いているのかについて省みるよう招かれています。

少し時間を取って、この一週間を振り返り、心の中で静かに考えを巡らせたり、日記に書き留めたりしてみましょう。今週、あなたの日々の行動や選択は、どの「王国」に貢献したでしょうか？

（1分間の黙祷）。

今週、寛大さ、公平さ、そして創造的な豊かさに満ちた神の御国の経済に貢献するために、あなたができることは何でしょうか？

静かに考え、それから声に出して言ってみてください！

聖書の朗読： ^{31 むしろ}、神の国を求めなさい。そうすれば、これらのものもみな与えられる。^{32 「}小さな群れよ、恐れる^な。神は、あなたがたに王国を与えることを喜ばれるからだ。³³持ち物を^売り払い、施しをしなさい。 朽ちることのない財布を作りなさい。天には、盗人が近づかず、虫も食わない、尽きることのない宝がある。³⁴あなたの宝のあるところには、あなたの心^{もあるからである}。

—ルカによる福音書 12章31-34節、NRSVue（改訂版）

一緒に歌おう：「まず神の国を求めよ」CCS#599

聖書の朗読

ヨハネによる福音書9章1-41節

この章全体を、さまざまな声色を使って読んでください。

音楽省、あるいは共同体の賛美歌

「降りてきてください、神聖なる愛よ」 CCS47

または「手を置いてください」 CCS545

「言葉」

ヨハネによる福音書9章1節～41節に基づく

私たちの心からの反応

『召喚』CCS586

または「アメイジング・グレイス」CCS19

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。

弟子たちの惜しみない応答

朗読：「Suscipe」

Suscipe

主よ、どうか私の自由のすべてをお受け取りください、

私の記憶、私の理解、

そして私の全財産

私が持っているもの、そして私だけのもの。

あなたは私にすべてを与えてくださった

主よ、これをあなたにお返しします。

すべてはあなたのものです。お好きなようにしてください。

あなたの愛と恵みだけをください、

それで十分です。

—ロヨラの聖イグナチオ、マイケル・ハーター編『
Hearts on Fire, Praying with the Jesuits』（ロヨラ・プレス、1993年、ISBN: 9781880810040）、153頁。 

地域および世界宣教のための什一献金の祝福と受領

賛美歌

「神の愛があなたと共にありますように」　2回歌う　CCS663

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。

または「さあ、世界へ出て行こう」CCS646

あるいは「キリストは私たちを新たなビジョンへと招いておられる」CCS566

平和への祈り

平和のキャンドルに火を灯しましょう

祈り

4人の読者に、祈りとして『時を超越する永遠の神』（CCS 59）の各節を1つずつ朗読してもらいます。最後に「アーメン」を付け加えます。

読者1：神よ、第1節

朗読者2： イエス・キリスト、第2節

朗読者3：聖霊、第3節

朗読者4：『トリニティ』第4連

後奏

聖なる空間：少人数グループ礼拝の進行案

集まり

ようこそ

四旬節は、個人と共同体の霊的な刷新の時です。四旬節とは、灰の水曜日から復活祭の日曜日までの40日間（日曜日を除く）を指します。私たちはイエスと共に歩む中で、新たな何かを迎える準備をするために荒野へと招かれます。この荒野において、私たちは自分自身の最も痛ましい部分と向き合い、自らの弱さを直視し、恵みと希望、そして復活による変容の力を待ち望むのです。 

平和への祈り

ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らします。
平和のキャンドルに火を灯してください。

四旬節の間、私たちはCCS221番の賛美歌「キリストの御霊よ、私をお覚えください」の一節を、平和への祈りとして用います。

4節を声に出して読みます。その後、一節ずつ読み進めますので、皆さんは私の後に続いてその一節ずつを繰り返してください。最後は「アーメン」で締めくくります。

CCS221番「キリストの御霊よ、私をお忘れなきように」の第4節を声に出して読みましょう。

「私の後に続けて言ってください」と言ってください。

CCS221の4番の最初のフレーズを声に出して読みましょう。会衆が繰り返すのを待ちます。

そのようにして、その節全体を読み進めてください。

最後に「アーメン」と言って締めくくってください。

精神修養

沈黙の実践

最初は沈黙を保つのが難しいかもしれません。心があちこちと飛び回ってしまうこともあるでしょう。この練習では、自分に優しく接してください。私がチャイムを鳴らしたら始めましょう。5分間、静寂を保ちます。沈黙の時間が終わったら、もう一度チャイムを鳴らします。

深く呼吸することを忘れないでください。一呼吸一呼吸に意識を向けることで、心を静めることができます。周囲の環境に意識を向け、肌に触れる空気の感触を感じ取り、聖なる存在があなたを包み込み、抱きしめていることを信じてください。しばらくの間、心の中の独り言を止めて、あなたと共に完全に在る「その方」と、今この瞬間に完全に寄り添いましょう。

チャイムを鳴らして始めましょう。

5分待ってください。

チャイムを鳴らして、黙祷の時間を終わらせてください。

問い：静寂の中で神と共にいるとは、どのような感覚でしょうか？

—四旬節のガイド（www.CofChrist.org/a-guide-for-lent）を基に作成

食卓を囲んで

ヨハネによる福音書 9章1節～41節 NRSVue

イエスは歩いていると、生まれつき目の見えない人を見かけられた。弟子たちがイエスに尋ねた。「先生、この人が目が見えないのは、誰の罪のためでしょうか。この人自身の罪でしょうか、それとも両親の罪でしょうか。」イエスは答えて言われた。「この人も両親も罪を犯したわけではない。神の御業がこの人に現れるため、彼は生まれつき目が見えないのだ。 わたしを遣わされた方のわざを、昼の間は行わなければならない。夜が来れば、だれも働くことができない。わたしがこの世にいる間は、わたしは世の光である。」こう言われた後、イエスは地面に唾を吐き、その唾で泥を作り、その泥を盲人の目に塗りながら、彼に言われた。 『行って、シロアムの池で洗いなさい』（シロアムとは「遣わされた者」という意味である）。そこで彼は行って洗うと、目が見えるようになって戻ってきた。近所の人々や、以前彼が物乞いをしているのを見ていた人々は、「これは、かつて座って物乞いをしていた人ではないか」と言い始めた。ある者は、「彼だ」と言い、またある者は、「いや、彼に似た者だ」と言った。 彼は「私です」と言い続けた。しかし、人々はなおも彼に尋ねた。「では、どうして目が見えるようになったのですか。」彼は答えた。「イエスという人が泥を作り、私の目に塗り、私に『シロアムの池に行って洗いなさい』と言いました。そこで私は行って洗ったところ、目が見えるようになりました。」人々は彼に言った。「その人はどこにいますか。」彼は言った。「知りません。」

かつて目が見えなかった男が、パリサイ人たちのところに連れて行かれた。イエスが泥を作り、その男の目を開かれたのは、安息日であった。そこでパリサイ人たちもまた、彼がどのようにして目が見えるようになったのか尋ね始めた。彼は彼らに言った。「その方が私の目に泥を塗ってくださったのです。それから洗ったら、見えるようになりました。」 ファリサイ派の人々のうちには、「この人は安息日を守らないから、神から来た者ではない」と言う者もいた。また、「罪人である者が、どうしてこのようなしるしを行うことができようか」と言う者もいた。こうして彼らの意見は分かれた。そこで彼らは再び、かつて目が見えなかった男に言った。「あなたはどう思うか。あなたの目を開いてくれたのは、あの人だ。」彼は言った。「彼は預言者です。」

ユダヤ人たちは、彼が生まれつき盲目であったのに目が見えるようになったとは信じなかった。そこで、彼らは目が見えるようになった男の両親を呼び出し、こう尋ねた。「あなたがたが、生まれつき盲目だったと言うこの子は、あなたがたの息子か。それなのに、どうして今は見えるようになったのか。」両親は答えた。「この子が私たちの息子であり、生まれつき盲目であったことはわかっています。しかし、どうして今は見えるようになったのか、また、誰が彼の目を開いたのかはわかりません。 彼に尋ねてください。彼はもう成人しています。自分で答えるでしょう。」両親がこう言ったのは、ユダヤ人たちを恐れていたからである。ユダヤ人たちはすでに、イエスをメシアだと告白する者は誰でも会堂から追放することに決めていたからである。それゆえ、両親は「彼はもう成人しています。彼に尋ねてください」と言ったのである。

そこで、彼らはかつて盲目だった男を再び呼び出し、こう言った。「神をあがめなさい。この人は罪人だと私たちは知っている。」彼は答えた。「彼が罪人かどうかは私にはわかりません。ただ一つ確かなのは、以前は目が見えなかったのに、今は見えるということです。」彼らは彼に言った。「彼はあなたに何をしたのですか。どうやってあなたの目を開いたのですか。」 彼は答えた。「もう言ったのに、あなたがたは聞こうとしなかった。なぜまた聞きたいのか。あなたたちも彼の弟子になりたいのか。」すると、彼らは彼をののしり、言った。「お前は彼の弟子だが、我々はモーセの弟子だ。神がモーセに語られたことは知っているが、この男については、どこから来たのかさえ分からない。」 その男は答えた。「なんと驚くべきことか。あなたがたは、彼がどこから来たのか知らないのに、彼は私の目を開いてくださった。神は罪人の願いを聞き入れないが、神を礼拝し、その御心に従う者の願いは聞き入れてくださることを、私たちは知っている。世が始まって以来、生まれつき目の見えない人の目を開いたという話は聞いたことがない。もしこの人が神から来たのでなければ、何一つできないはずだ。」 彼らは彼に言った。「あなたは生まれながらに罪の中にいるのに、私たちに教えようというのか。」そして、彼らは彼を会堂から追い出した。

イエスは、彼らがその人を追い出したと聞き、彼を見つけると、「人の子を信じるか」と尋ねられた。彼は答えて言った。「主よ、その方はどなたですか。^[f]教えてください。そうすれば、その方を信じます。」イエスは彼に言われた。「あなたは彼を見た。今、あなたと話しているのが、その人だ。」彼は言った。「主よ、信じます。」そして、イエスを拝んだ。 イエスは言われた。「わたしは裁きのためにこの世に来た。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目になるためである。」一緒にいたパリサイ人たちのうち、ある者がこれを聞いて、イエスに言った。「私たちも盲目ではないでしょう。」イエスは彼らに言われた。「もしあなたがたが盲目なら、罪はない。しかし、『私たちは見ている』と言うから、あなたがたの罪は残っている。」

今日の聖書箇所は、生まれつき目が見えなかったが、癒やしを求めたわけでもないのに視力を取り戻した男の物語を伝えています。この癒やしは、肉体的なものであり、霊的なものでもあります。それは、それ自体を超えた何かを指し示しており、読者がイエスの正体を知る助けとなります。イエスと弟子たちは、歩いている途中で一人の盲人に出会いました。 イエスはこの出来事をきっかけに、神の御業が御自身を通して現れること、そして「私たち」（イエスと弟子たち）が、イエスを遣わされた神の御業に従事しなければならないことを弟子たちに理解させようとされました。イエスはご自身の去りゆくことをほのめかし、御自身がこの世にいることが世に光をもたらすこと、そしてご自身が去った後も弟子たちがイエスの御業を引き継がなければならないことを示唆されました。

イエスが盲人の男に出会ったとき、土で泥を作り、それを男の目に塗り、シロアムの池で洗うように告げると、男は癒やされた。これをきっかけに、彼がどのようにして癒やされたのか、また誰が癒やしたのかという一連の問いかけが始まった。まず近所の人々から尋問され、続いて、イエスが安息日に癒やしを行ったことを知ったパリサイ人たちからも尋問を受けた。 ファリサイ派の人々は、その男の両親に彼の失明について問い詰め、両親は恐怖から息子を裏切ってしまった。ファリサイ派の人々は、その男に二度目の尋問を行った。そうした一連の出来事の末、イエスと盲人は語り合い、男は初めて肉眼でイエスの姿を見た。ますます敵意を帯びた尋問は、男に自身の体験の意味について深く考えさせるきっかけとなった。   

物語の冒頭で、この男は自分を癒した人を、単に「イエスと呼ばれる人」（11節）としてしか認識していなかった。その後、彼はイエスを預言者と呼ぶようになる（17節）。33節では、イエスは神から遣わされたに違いないとファリサイ派の人々に告げ、その告白によって会堂から追い出されてしまう。 最後に、イエスは彼に「人の子」を信じるかと問いかける。まだ確信が持てない男は、それが誰なのかと尋ねる。イエスが「今、あなたに話しているのだ」と言うと、彼は「主よ、信じます」（38節）と答え、弟子となる。男は完全な信仰に至り、霊的な目を開かれ、イエスが誰であるかを悟る。

この物語は、罪人と裁きについても語っています。当初、ユダヤ人の指導者たち（「ユダヤ人たち」）は、安息日に癒やしを行う男の罪深さについて確信が持てませんでしたが、最終的には彼が罪人であると結論づけます。ユダヤ人たちは、自分たちのすぐそばにいるメシアを見分けられない、盲目的な偽善者として描かれています。  

この盲人は、イエスとの信仰的な出会いの象徴である可能性もあれば、キリスト教徒たちが会堂の指導者たちと抱えていた困難を表しているのかもしれません。また、この物語は、キリスト教徒たちがイエスとの最初の出会いから得た信仰よりも、さらに深い信仰へと至るよう励ます役割も果たしています。 

質問

1. イエスへの信仰を公に宣言することに、どのような躊躇いを感じてきましたか？信仰を分かち合うために、どのようなリスクを冒してきましたか？そのことで、どのような排斥を受けてきましたか？
2. 盲人が肉眼の視力を取り戻し、霊的な視力を深めていく一方で、ファリサイ派の人々がどのようにしてますます盲目になっていくように見えますか？
3. この物語において、弟子たちの役割をどのように説明しますか？

送信

寛大さに関する声明

忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が深まるにつれ、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。

—教義と聖約 163：9

ご厚意によるご献金の一部として、継続的な小グループの活動を支援したい方は、献金かごをご利用ください。

四旬節の献げ物の祈りは、『弟子としての寛大な応答』を基に改編したものです：

常に私たちと共にいてくださる神様、私たちが愛に欠け、希望に満ちておらず、あなたが私たちを創造された本来の姿からかけ離れているとき、どうかお赦しください。あなたの憐れみと恵みは、いつも私たちと共にあります。あなたの御臨在の中に力を得、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。

次回会議へのご案内

閉会の賛美歌

CCS608、「Take My Life and Let It Be」

閉会の祈り

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グループによって異なる追加オプション

主の晩餐の秘跡

聖餐式の聖句

以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。

聖餐に関する声明

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られる機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる理解や、これに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちに、この聖餐に与ってくださるようお招きします。

この四旬節の期間中、祝福、癒やし、平和、そして共同体への思いを込めて、聖餐を共に分かち合いましょう。その準備として、『Community of Christ Sings』526番「Is There One Who Feels Unworthy?」を歌いましょう。

パンとぶどう酒を祝福し、配る。

子どもたちへのメッセージ 

材料：教会の印章のぬりえ、クレヨン、または水で落とせるマーカー

塗り絵を配り、子どもたちにその絵について説明してもらいます。

「これは『教会の印』と呼ばれています。印とは、何かを表す図柄や象徴のことです。この印は、コミュニティ・オブ・クライストと、イエス・キリストの平和への私たちの献身を表しています。」

この絵の中で、どんな平和な光景が見えますか？子どもたちに答えさせてみましょう。そして、その答えを肯定してあげてください。

聖書は、すべての人々とすべての被造物に対する神の愛を理解する助けとなります。この世で働いている神の愛について、次のように表現されています：

「狼は子羊と共に住み、
ヒョウは子山羊と共に伏し、
子牛と獅子と肥えた家畜が共にいる。
そして、幼子が彼らを導く。」

―イザヤ書 11章6節（NRSV）

これは「神の平和の王国」と呼ばれています。猛獣も小さな家畜も、まるで小さな子供でも危険なく連れ回せるほど、平和に共存しています。私たちにとって、これは暴力や憎しみ、偏見、恐怖のない、互いに共生する生き方を象徴しています。

この印は、すべての被造物が平和に共存する生き方を象徴しています。

平和に暮らすためには、何ができるでしょうか？

どうすれば他の人と平和を分かち合うことができるでしょうか？

子供たちが自分の席でアザラシの絵に色を塗れるように、クレヨンを配ってください。

説教の参考資料

聖書の探求

今日の福音書朗読は、聖書日課の中でも比較的長い箇所の一つであり、説教者にとって好機であると同時に難題でもあります。一方で、ヨハネによる盲人の癒やしの記述は、登場人物が揃い、詳細な対話、葛藤、そして解決に至るまで、物語として最高のものと言えます。 一方で、このような長い物語は、説教者が物語のあらゆる側面や現代生活への示唆について語りたくなる誘惑に駆られがちです。説教者にとっては、物語の特定の一点に焦点を絞る方が適切でしょう。本日のテーマは、そこに焦点を当てるための手がかりを与えてくれます。それは、盲目であったが癒やされ、次第にイエスが誰であるかを理解するに至った男と、依然として盲目であると描かれる宗教指導者たちとの対比です。

まず、次の2つの点を認識しておく必要があります。(1) 今日、私たちは視覚障害の身体的な原因を理解していますが、古代の世界では、そのような症状は個人や先祖代々の罪の結果であると考える人が多くいました。 イエスはこの説明を退けています（3節）。（2）ヨハネが「ユダヤ人」と言うとき、それは当時の宗教指導者たちを指しており、ユダヤ民族全体を指しているわけではありません。この物語に登場する人物は全員ユダヤ人であることに注意してください（イエスも含めて！）。

物語が進むにつれ、この男の肉体の盲目さが、イエスにとって彼を癒すことで神を栄光に帰する機会となっていることが明らかになります。しかし、この物語のより大きな目的は、男がどのようにして徐々にイエスの正体を見出すに至ったかを描き出し、物語に登場する他の人々の霊的な盲目さを浮き彫りにすることにありました。盲人は17節で最初にイエスを預言者と呼んでいますが、22節では、イエスがメシアであることを告白した可能性があることが示されています。 その後、28節では彼は弟子として描かれている。最後の箇所で、イエスは彼に「人の子を信じるか」と問う。男はまだ確信が持てず、「それは誰のことですか」と尋ねる。イエスが「あなたに話しているのだ」と告げると、彼は「主よ、信じます」と答え、イエスの弟子となった。

この物語を最初に聞いたのは、復活から数世代が経った頃、国際色豊かな都市にある教会の信徒たちだったかもしれません。ヨハネは、まさに彼らのためにこの福音書を書いたのです。歴史家たちは、その教会のユダヤ系キリスト教徒たちが、イエスをメシアであると公言したために、地元のユダヤ教指導者たちから迫害を受けていたと考えています。彼らはおそらく、この物語に登場するさまざまな登場人物に自分たちの姿を重ねていたことでしょう。 イエスをメシアであると公に告白することを恐れていた人々は、おそらく盲人の両親の心情を理解できたでしょう（22節）。会堂から追放された人々は、おそらく盲人自身に自分を重ねていたのでしょう（34節）。この物語は、イエスの癒しの力を示すだけでなく、迫害への恐れが、彼らの一部に、自分たちが最初の弟子たちと同様にイエスを裏切っていることに気づくことを妨げていたことを示しています。

ですから、この物語が、自らの人生を省み、過ちを告白する四旬節の時期に選ばれたことは、決して驚くべきことではありません。この物語を最初に聞いた人々と同じように、私たちもまた、キリストへの信仰を他の人々と分かち合うことに、時に恐れを感じるものです。 時には、癒やされた男のように、神が私たちの人生に成し遂げてくださった恵みを他者に証しするよう、試みられることもあります。彼らと同様に、私たちは復活祭にキリストの光が私たちの人生に訪れることを待ち望む中で、肉眼と霊的な目が開かれるのです。

中心的な考え方

1. 私たちは、恐怖が信仰や証しをどのように阻んでいるのか、気づけないことがよくあります。
2. 他の人たちが、私たちにキリストの福音を伝えるよう促してくるかもしれません。
3. キリストの光は、私たちの目を開き、私たちの中に現されている神の御業を見させてくれます。

議長への質問

1. この物語の中で、あなたはどの登場人物に自分を重ねますか？イエス・キリストを公言することを恐れたことはありますか？信仰を分かち合うためにリスクを冒したことはありますか？他人の信仰を理由に、その人を排除したことはありますか？
2. 四旬節のこの時期、私たち自身や家族、そして教会の中で、直視するのが難しいことは何でしょうか。
3. キリストの光は、私たちが自分の欠点に気づき、神の恵みの助けを受け入れるために、どのような助けとなるのでしょうか。

 

レッスン

大人向けレッスン

注目の聖句

ヨハネによる福音書 9章1節～41節

授業の重点

キリストの光は、私たちの目を開き、私たちの中に現されている神の御業を見させてくれます。

目的

学習者は……

• 四旬節の歩みのひとつとして、「御言葉に留まる」ことを実践しましょう。
• 物語に登場する登場人物の視点から、ヨハネによる福音書9章1節から41節の物語を体験しましょう。
• ヨハネによる福音書9章1節～41節と『教義と聖約』163章3a～c節を、地域社会の状況に当てはめて考えてみましょう。

備品

• 聖書 
• 生徒用回答用紙（授業終了時）
• ボールペンか鉛筆
• コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS）

教師用メモ

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament (with focus on the Gospel according to Matthew)』（ Herald House）の50ページにある、ヨハネによる福音書9章1節～41節に関する「聖書の探求」をお読みください。

集まる

既習知識を引き出し、授業への準備と意欲を高める（授業時間の15％）

今日は四旬節の第4主日です。私たちは、キリストが荒野で断食されたことを思い起こし、40日間の断食を行います。四旬節の歩みは、私たちに優先順位を見直し、より深い自覚と意識を持って神の御前にいるための時間を生活の中に確保する機会を与えてくれます。祈り、断食、自己否定、そして寛大さを通じて自己省察と回心を実践する中で、私たちは、自分たちの生活とこの世界における神の創造的な御計画に心を開いていくのです。

まずは、イザヤ書58章6節から12節を用いて、「御言葉に留まる」という実践を始めましょう。

NRSVと『ザ・メッセージ』を基に作成された本文（回答用紙参照）をお読みください。以下の問いについて、しばらく静かに思いを巡らせ、その考えを回答用紙に書き留めるか、2～3人のグループで話し合ってください。

• あなたの中で、何が回復されつつあるのでしょうか？ 
• あなたは何を回復するよう召されているのでしょうか？

CCS450番の「主よ、私を導いてください」を読んで、または歌ってください。

参加する

探求と交流を促す（授業時間の35％）

以下の点は、本日の重点聖句を理解するための参考情報となります。

1. 今日では視覚障害の身体的な原因が解明されていますが、古代においては、こうした症状は個人や先祖の罪によるものだと考える人が多くいました。イエスはこの説明を退けています（3節）。
2. ヨハネが「ユダヤ人」と言うとき、それは当時の宗教指導者たちを指しており、ユダヤ人全体を指しているわけではありません。なお、この物語に登場する登場人物は全員ユダヤ人であることに留意してください（イエスも例外ではありません！）。

—『説教・授業用資料、A年：新約聖書』、50ページ

以下の登場人物の中から一人を選び、個人、ペア、または少人数のグループに割り当ててください。ヨハネによる福音書9章1節から41節を読み、各人にその登場人物の視点から物語に耳を傾けてもらいます。その後、（自分の担当する登場人物の視点から）以下の質問について話し合い、その気づきを全員で共有してください。

生まれつき目の見えない男
宗教指導者たち
両親
弟子たち

• あなたは、肉体的あるいは精神的にどのような点で盲目ですか？
• なぜあなたはイエスをキリストだと公言しないのですか？
• どのような点で、あなたはコミュニティから排除されていますか？
• あなたの中で、神の光はどのように現れているのでしょうか。あるいは、何があなたを妨げて、神の光を現すことを阻んでいるのでしょうか。

返信する

学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）

『教義と聖約』163章3a～c節を読みなさい。

3a. あなたがたは、キリストにある平和が人間関係や文化の中で具現化されるよう、この世にその道筋を築くよう召されています。シオンの希望は、寛容と正義と平和に満ちた共同体において、キリストのビジョンが具現化されたときに実現するのです。

b. 何よりもまず、地上の平和な神の王国というキリストのビジョンに忠実であるよう努めなさい。神の和解と回復の御心に反する文化的、政治的、宗教的な潮流には、勇気を持って立ち向かいなさい。平和を追い求めなさい。

c. この世には、人々と国家を分断し、破壊的な目的を達成しようとする、目に見えにくいながらも強力な影響力が存在します。中には、キリストを名乗る者さえいます。恐怖や偏見という壁を築き、人々の心を互いに敵対させるようなものは、神から出たものではありません。こうした影響力には特に警戒し、それによってあなたが分断されたり、召された使命から逸れたりすることのないようにしてください。

今日のあなたのコミュニティのために、ジョンの物語をどのように書き直しますか？

• 肉体的あるいは精神的な癒やしを必要としている人々を代表するのは誰でしょうか？彼らのニーズは何でしょうか？
• 前述のニーズを満たすことに反する文化的、政治的、宗教的な傾向にはどのようなものがあるか。
• こうしたニーズに応えられる人々を阻んでいるのは、どのような恐れなのでしょうか？
• どのような具体的な教会活動であれば、信徒のニーズと不安の両方に応えることができるでしょうか？

送信

その授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10％）

ヨハネによる福音書9章1～41節、または『教義と聖約』163章3a～c節から、これから数週間にわたる個人的な霊的実践に用いる一節を選びましょう。それは、あなたが神の光を現す上でどのように役立ちますか。あなたは、そのキリストの光を誰と分かち合いますか。

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時（授業時間の5％）

締めくくりの祝福の祈りとして、詩篇23篇、またはエペソ人への手紙5章8～9節をお読みください。

回答用紙

四旬節第4主日

御言葉に留まる：イザヤ書58章6～12節（NRSVおよび『ザ・メッセージ』を基に改編）

読者1：私が選ぶ断食とは、不正の鎖を解き、くびきのひもをほどき、虐げられた者を解放し、あらゆるくびきを打ち砕くことではないか。

読者2：それは、飢えた人々に食べ物を分け与え、家のない貧しい人々を自宅に招き入れ、薄着で震えている人々に衣服を着せ、そして自分の家族のために常に寄り添うことではないでしょうか？

読者1：そうすれば、あなたの光は夜明けのように輝き、あなたの癒やしは速やかに現れるでしょう。

読者2：あなたの義があなたの道を切り拓く。栄光の神があなたの行く手を守ってくださる。

読者1：そうすれば、あなたが呼び求めれば、主は答えてくださる。助けを求めて叫べば、主は「ここにいる」とおっしゃる。

読者2：不当な慣行をなくし、被害者を責めるのをやめ、他人の過ちについて噂話をやめるなら、 

もしあなたが飢えた人々に惜しみなく施し、落ちぶれた人々に自らを捧げ始めるなら、

あなたたちの生活は暗闇の中で輝き始め、影に覆われていた生活は陽光に包まれるでしょう。

読者1：主は常にあなたを導き、最も荒涼とした場所でもあなたの必要を満たし、あなたの骨を強めてくださいます。あなたは、水を与えられた庭のようになり、水が尽きることのない泉のようになるでしょう。

読者2：あなたは過去の人生で残された瓦礫を糧として、新たなものを築き上げ、自らの過去から基礎を再構築していくのです。

皆さんは、修復し、再生し、再建し、改修し、地域社会を活気づけることができる人々として知られるようになるでしょう。

• あなたの中で、何が回復されつつあるのでしょうか？
• あなたは何を回復するよう召されているのでしょうか？

若者向けレッスン

注目の聖句

ヨハネによる福音書 9章1節～41節 

授業の重点

新しい考えを受け入れる姿勢は、弟子たちがキリストに似た者へと成長する助けとなります。 

目的 

学習者は…… 

• 私たちが気づかないまま見過ごしてしまう可能性のある点を見極める。 
• イエスの弟子としてどのように成長していくかを探求する。 
• 障害がどのように新たな視点をもたらすか、その体験をしてみてください。 

備品 

• 聖書 
• コミュニティ・オブ・クライスト・シングス（CCS） 
• 中小サイズの袋（紙製またはその他の不透明な素材） 
• 触ったり、聞いたり、匂いを嗅いだりできるもの 
• 目を覆うための布（任意） 

先生への注意

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament(with focus on the Gospel according to Matthew)』（Herald House）の50ページにある、ヨハネによる福音書9章1～41節に関する「聖書の探求」をお読みください。 

集まる

既習知識を引き出し、授業への準備と意欲を高める（授業時間の15％）

生まれつき目が見えない 

人は、触覚、味覚、嗅覚、聴覚、視覚を通じて、外界について学びます。生まれつき視覚を持たない人は、触覚、味覚、嗅覚、聴覚、そして時には限られた視覚を通じて、外界について学びます。 

袋に、グループのメンバーが見ればわかるが、他の感覚だけを使っては判別が難しいような品々を入れます。メンバー一人ひとりに順番に、袋の中に手を入れて品を選び、触ったり、振ったり、匂いを嗅いだりして、それが何であるかを当ててもらいます。（さまざまなスパイスなど、匂いのする品をいくつか用意し、同じように包んでおきます。これらは袋から取り出して匂いを嗅ぐようにします。アレルギーのある人がいる場合は、この活動を省略してください。） 

• この活動をして、どんな気持ちになりましたか？ 
• もしその品物が見えていたなら、もっと安心できたでしょうか？ 

参加する

探求と交流を促す（授業時間の35％）

イエスが生まれつき目の見えない人を癒やす 

ヨハネによる福音書9章1節から41節の朗読のために、役を割り当ててください。必要な役は、弟子たち、イエス、盲人、その両親、そして二つのファリサイ派のグループです。グループリーダーが語り手役を務めます。語り手が聖書を読み上げる間、役者は台詞を話すか、身振り手振りで表現してください。聖書を朗読してください。 

• この物語における「罪」に関する問いとは何だったでしょうか？（1世紀の考えでは、身体的な障害は誰かの罪の結果であると考えられていました。）今日、障害の原因についてどのようなことが分かっているでしょうか？ 
• ヨハネは福音書全体を通して「光」という象徴を用いています。この聖書箇所では、「光」と「闇」というテーマがどのように扱われているでしょうか。 
• 物語の中で、それぞれの登場人物はどのように反応しましたか？ 
• この物語は数時間にわたって展開され、登場人物たちが次々と登場したり退場したりします。これは物語にどのような影響を与えるでしょうか？ 
• この物語の中で、誰が盲目なのでしょうか？ 盲目にはさまざまな種類があるのでしょうか？ 
• 27節で、その男がパリサイ人たちに「イエスの弟子になりたいか」と尋ねたとき、皆さんはどう思いましたか？ 彼らが「はい」と答えるか「いいえ」と答えるかによって、どのような意味が込められるでしょうか。 
• 35～38節にある、イエスと生まれつき目の見えない人との会話は、あなたにとってどのような意味を持ちますか？ 
• この聖句をどのように要約しますか？ 

返信する

学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）

生まれつき目の不自由だったその男は、初めてこの世界を見る目を得た。彼はまた、霊的な洞察力も得た。彼はイエスがどのような方であるかを悟ったのだ。 

秘跡の祝福 

イエスは困っている人々を祝福されます。イエスは癒しと新しい命を与えてくださいます。

聖礼典とは、イエス・キリストの恵みを、その信徒たちや、主が憐れみをもって触れたいと願うすべての人々に伝えるために、教会に与えられた特別な奉仕です。聖礼典には、洗礼、堅信、聖餐、結婚、子どもの祝福、病者のための按手、司祭の按手、そして伝道者の祝福があります。 これらの奉仕において、神は被造物のありふれた要素を聖別し、人々の生活を祝福するとともに、平和な神の御国を求める教会を刷新し、形作られます。 

世界中の教会では、聖礼典が執り行われています。これらの特別な奉仕は、共通の象徴や馴染み深い儀式を通じて、私たちと契約を結ぼうとされる神との関係を深めるものです。聖礼典は神の恵みと平和を体現し、私たちの生活と共同体の変容へと導きます。聖礼典は、イエス・キリストの弟子としての私たちのアイデンティティと共同体の生活を形作ります。聖礼典を通して与えられる祝福を体験するにつれ、私たちはイエス・キリストの平和を分かち合い、この世における使命を果たす力を与えられるのです。 

—『コミュニティ・オブ・キリストにおける分かち合い』（第4版）44～50ページを参照。
各聖礼典の写真は45～50ページ、または CofChrist.orgをご覧ください。  

時間があれば、各秘跡を身振り手振りで表現し、グループのメンバーにそれがどの秘跡か当ててもらう。 

• これまでにどのような秘跡を受けましたか？ 
• これまでにどのような秘跡を受けましたか？ 

少人数のグループまたはペアを作り、各グループまたはペアに「キリストの共同体」の8つの秘跡のうち1つを割り当ててください。それぞれの秘跡が、人々が弟子として成長する上でどのように役立っているかについて話し合ってください。また、自分や知り合いが、秘跡への参加や遵守を通じて、どのように弟子として成長したかを説明してください。その気づきを全員の前で共有してください。 

さらに深く掘り下げる 

ここ数十年にわたり、医療、社会学、神学の各分野の専門家たち（その中には障害を持つ人々も含まれる）によって、「障害の神学」に関する研究が行われてきた。彼らの研究は、障害について興味深い視点と新たな考え方を提示している。 これらの研究は、「その男が生まれつき盲目なのは両親の罪のせいである」という概念に異議を唱えている。また、すべての人の尊厳、障害者が社会や神学にどのような貢献ができるか、そして障害神学が私たちの頭の中にある神のイメージにどのような影響を与えるかといった神学的な問いを提起している。この研究分野の代表的な人物としては、デボラ・クリーマー博士、ナンシー・アイズランド、ジェニー・ワイス・ブロック、キャシー・ブラックなどが挙げられる。 

• 可能であれば、リストに載っている人物について調べて、その研究が障害について何を明らかにしているか、皆に伝えてください。 

イエスは、誰もが歓迎され、食卓に席があるとおっしゃいました。CCS285番の「生まれたすべての人へ」を歌いましょう。

送信

その授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10％）

死角 

人は見ているのに、実際には見えていないことがある。盲点とは、物理的に物が見えない状態を指すこともあれば、精神的・感情的な要因によって視界が遮られている状態を指すこともある。 

• いつ、自分が何も見えていないと感じたことがありますか？ 
• 今日の物語の中で、自分に重なるようなキャラクターはいましたか？その理由を説明してください。 
• いつ、新たな気づきを得たり、自分らしくあるための新たな機会に出会ったりしましたか？ 

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時（授業時間の5％）

私は信じている！ 

物語の最後で、癒やされた男は「主よ、私は信じます！」と叫びました。18世紀の人物ジョン・ニュートンは、回心体験を経て神の恵みを信じるようになりました。かつて奴隷商人だった彼は、奴隷貿易が人類にもたらした悲惨な行為に気づきました。ニュートンは後に牧師となり、その体験に触発されて賛美歌『アメイジング・グレイス』（CCS19）を詠みました。この賛美歌を一緒に読み、あるいは歌ってみましょう。 

生徒たちに、次の祈りの言葉を完成させるよう促してください。最後に、皆で祈りを捧げた後、各自が書いた内容を共有するよう促して締めくくってください。 

豊かな恵みの神よ、 

私が___に気づかないときは、どうかお許しください。 

他人の___に気づけるよう、助けてください。 

___を変える勇気をください。 

キリストの御名と平安を。アーメン。 

子供向けレッスン

注目の聖句

ヨハネによる福音書 9章1節～41節

授業の重点

弟子たちは、時に霊的に目がくらんでしまい、他の人々に自分の信仰を分かち合うことができないことがあります。 

目的

学習者は……

• 肉体の盲目と霊的な盲目の違いについて論じなさい。
• 視覚障害者がどのような感覚を抱いているのかを体験する。
• 証しを分かち合う方法についての寸劇を演じる。
• レクチオ・ディヴィーナの霊的実践に取り組む。
• 該当する場合は、四旬節のカレンダーに関する体験を共有してください

備品

• 聖書 
• ボールペンか鉛筆

教師用メモ

この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: New Testament』（Herald House）の50ページにある、ヨハネによる福音書9章1～41節に関する「聖書の探求」をお読みください。

集まる

既習知識を引き出し、授業への準備と意欲を高める（授業時間の15％）

子どもたちが入ってきたら挨拶をし、輪になってもらいます。前回の授業以来、四旬節の期間にどんな体験をしたか、また自分の持ち味を他の人たちのためにどう活かしたかについて、話し合ってもらいます。

子どもたちに、目の不自由な人を知っているかどうか聞いてみましょう。目の不自由な人は、どのような困難に直面しているでしょうか？（例としては、物にぶつかってしまうこと、白杖や盲導犬が必要であること、音で知らせる特別な横断歩道の信号、点字の文字などがあります。）

参加する

探求と交流を促す（授業時間の35％）

今日の聖書の箇所は、生まれつき目の見えない男についての話です。その男がイエスに出会ったとき、彼の人生は一変しました。

ヨハネによる福音書9章1節から41節までを一緒に読みましょう。 

注：聖書の本文は長いため、この要約版をお読みになる方が適切かもしれません。 

イエスが通りかかると、生まれつき目の見えない人がいた。イエスは地面に唾を吐き、その唾で泥を作り、それをその人の目に塗った。そして、「シロアムの池に行って顔を洗いなさい」と言われた。 そこで、その人は行って洗った。そして、目が見えるようになって戻ってきた。近所の人たちは尋ねた。「ここに座って物乞いをしていた盲人ではないか。誰があなたの目を開いたのか。」すると、その人は言った。「イエスという人だ。」 

人々は彼をパリサイ人たちのところへ連れて行った。パリサイ人たちが「誰があなたを癒したのか」と尋ねると、彼は「預言者です。私が知っているのは、以前は目が見えなかったのに、今は見えるということです！」と答えた。彼らは彼を町から追い出したが、イエスが彼に話しかけると、彼は「主よ、あなたは神の子だと信じます」と言った。イエスは言われた。「わたしは、盲人の目を開くために来たのだ。」 

「今日の聖書の箇所には、二つの種類の『盲目』が登場します。一つは理解しやすいものです。それは『肉体の盲目』です（目が見えにくい状態）。もう一つは、理解するのが難しいものです。それは『霊的な盲目』です（神の働きを見ることができない状態）。」 

実験をしてみましょう。目を閉じてください。では、私が何本の指を立てているか当ててみてください（3本の指を立てる）。なぜ当てられないのでしょうか？（あなたが「物理的に目が見えない」からです）  

さあ、目を開けて、私が何本の指を出しているか当ててみてください。（再び3本の指を出す。）今回はみんな正解でした！今回は何が違っていて、当てやすかったのでしょうか？（今回は目を開けていたし、部屋の明かりのおかげでよく見えたからです。） 

イエス様の光を自分の人生に差し込ませるとき、私たちはもはや「霊的に盲目」ではなくなります。イエス様は、人々が理解できるよう、多くの物語やたとえ話を用いて説明されました。そうすることで、私たちがイエス様の愛を他の人と分かち合うことをためらわせてしまう、自分の中に隠れているものが何なのかが見えてくるのです。  

2～3人のグループを作り、身の回りで特別な配慮が必要な光景を目にしたときのこと、あるいはイエスについて知っていることを伝えることについて、寸劇を創作しましょう。スクールバスの中で誰かと話しかける、いじめられている人のために立ち上がる、あるいは友人や家族を教会の活動に誘うといった場面を考えてみてください。その寸劇をクラス全員の前で披露しましょう。 

返信する

学習者を「聞く」段階から「実践する」段階へと導く（授業時間の35％）

レクチオ・ディヴィナ 

この霊的実践は、神の御言葉を理解するために、聖書を注意深く読むよう私たちに促しています。ヨハネによる福音書9章1節から41節に基づく聖書の物語を読みながら、目を閉じて、その場面の中に身を置いてみてください。登場人物は誰か、舞台はどのような場所か、考えてみましょう。物語の中の光景、音、匂いなど、その場面を想像してみてください。 

ある日、イエスは生まれつき目の見えない男に出会いました。イエスは、神がその男を盲目にされたわけではなく、また、その男が何か悪いことをして盲目になったわけでもない、と語りました。 

イエスは尋ねました。「目が見えるようになりたいか？」その男は言いました。「はい！はい！ああ、ぜひお願いします！」  

イエスは地面から土を少し取り、それに唾を吐きかけて泥にした。そして、その泥を男の目につけ、目を洗ってきなさいと告げた。  

その男はイエスの言われたとおりにし、洗った後、飛び上がって叫びながら人々に言った。「見える！見える！イエス様が私を癒してくださった！」  

質問： 

• この物語の中で、あなたはどの立場にいますか？  
• その場面を想像しながら、目に見えるもの、聞こえるもの、匂うものを書き出してください。  
• イエスがなさることを目の当たりにして、どんな気持ちになりますか？ 

送信

その授業をどのように実践できるかを探る（授業時間の10％）

生徒たちに、今週、他の人にイエスの光を示す方法を少なくとも一つ挙げてみるよう促してください。

祝福

祈り、賛美、祝福、そして希望の時（授業時間の5％）

「主よ、私たちは盲目でしたが、今は見えるようになりました」という賛美の歌で、この集いを締めくくりましょう！