礼拝用具
礼拝の進行表
その他の聖句
詩編78:1-4、12-16；マタイによる福音書21:23–32；フィリピの信徒への手紙2:1–13
準備
「フォーカス・モーメント」で使用する指迷路のプリントを、参加者全員に配ってください。図案は礼拝の進行表の後に掲載されています。
序曲
ようこそ
集いの賛美歌
「さあ、お腹を空かせた皆さん」CCS 227
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。
または「慌ただしさから離れよう」CCS 83
または「子供たちを集めよ」CCS 77
開会の祈り
回答
平和への祈り
詩：迷宮のゴミ
振り返ると、私は見た、
私の後ろの道で、パキッと音がした、
無害で、力を持たない、
「石や棒で」
かつて私の気持ちを傷つけた、
かつては、私を疑わせたことがあった。
今や、取り戻した無垢さによって美しく輝いている、
創造された本来の目的へと生まれ変わる――
平和な土地のための足場、
地層を形成する構造。
使用上の不正に対する償い
「精神的大量破壊兵器」として――
かつては鋭く、威嚇的だった棒が、
今や単なる「クム・バ・ヤ」の火種に過ぎない、
巣作りにぴったりの細い枝。
かつては威圧的で、罪悪感に満ちていた石たち、
今や自ら築いた墓から這い出し、
寛容な光の断片を露わにし、
今や、私が自由に放つことができる。
二度と骨を砕くような石など現れない
私の決意を揺るがす、
私の信仰を打ち砕く。
私は彼らの正体をしっかり見抜いている……。
私の想像が生み出したもの、
旅の途中でつまずかせるような障害物。
私は残していく
迷路の散らばったゴミのように。
重荷を背負って歩くことはない、
道を消し去り、
家への道しるべとなるパンくずを撒き散らす。
またあの気配を感じたら、身を隠すつもりだ
棒を突きつけ、
石が投げつけられた。
「あれって、侮辱だったのかな、批判だったのかな、それとも軽蔑だったのかな？」
きっと聞き間違いだったに違いない！
「許してください」
—ルー・マウンテネイ、『ヘラルド』、2014年6月号、31ページ。
ルーはこの詩を、米国ミズーリ州インディペンデンスにある自宅近くの迷路を散策した後に書いた。
平和のキャンドルに火を灯しましょう
祈り
『闇が私たちを覆うとき』（CCS314）の第1節を祈りとして読み、最後に「アーメン」と付け加えましょう。
弟子たちの惜しみない応答
声明
世界教会の資金は、コミュニティ・オブ・クライストの世界飢餓対策プログラムを支援しています。世界中の人々が、これらの助成金を通じて恩恵を受けています。ハイチに住む14歳のダニエルは次のように語っています。
学校で出されるご飯が大好きです。ご飯に野菜、それに肉まであるんです！家では肉なんて食べられません。買う余裕がないんです。両親も喜んでいます。私と弟の食事代にあまりお金をかけなくて済むからです。その分を、私の教育のために本を買うお金に回しているんです。
—2015年年次報告書、コミュニティ・オブ・キリスト
『弟子たちの寛大な応答』に記された6つの霊的実践は、私たちが自分の資源を管理し、分かち合うための指針となります。それは、「神の賜物を受け取る」、「忠実に応答する」、「心とお金の調和を図る」、「惜しみなく分かち合う」、「賢く貯蓄する」、そして「責任を持って使う」というものです。
考えてみましょう：あなたは神からの恵みに、どのように誠実に応えてきましたか？
動画：「献金を続けよう！ あるいは、今すぐ始めよう！」（YouTube）
地域および世界宣教のための什一献金の祝福と受領
聖書の朗読：出エジプト記 17章1節～7節
静かに思いを巡らせるための音楽
「ナダ・テ・トゥルベ」CCS 241
Herald House『Communityof Christ Sings Audio Recordings』で歌唱録音を聴く前に、この歌の歌詞の意味（賛美歌集のページ下部に記載）を共有してください。
あるいは、ソリストやアンサンブルにこの奉仕を依頼してください。
説教
出エジプト記17章1節～7節に基づく
注目ポイント：フィンガー・ラビリンス
サービスの最後をご覧ください 迷路の
迷路とは、曲がりくねった道や行き止まりがあるパズルです。迷路には多くの選択肢があり、数学的・論理的思考が求められます。これは左脳を使う作業です。
一方、精神修養のために用いられる迷路は、心を混乱させるのではなく、集中させるように設計されています。そこには一本の道しかなく（単一経路）、入り口がそのまま出口となります。迷路は右脳を働かせる活動です。直感、創造性、そしてイメージ力を必要とします。迷路において選択すべきことはただ一つ、入るか入らないかだけです。
人生は、まるで迷路の中にいるかのように感じられることがあります。たださまよいながら、道を探しているような気分になるのです。
- 将来のことだけでなく、今この瞬間、自分の人生をどう生きるべきか、迷っていませんか？
- ある状況下で、どうすべきか迷ったことはありませんか？
- 自分が正しい道を歩んでおり、神の祝福と導きを感じながら前進していることを確信できたら、素晴らしいと思いませんか？
ラビリンスは、自然界の神聖幾何学（螺旋と円）を基にした古代のシンボルです。キリスト教では巡礼や神への旅を表すものとして用いられていますが、その象徴性と意味は、宗教的・非宗教的な境界を超越しています。入り込む道は、そこから抜け出す道でもあります。今すぐ、印刷された「フィンガー・ラビリンス」を使って、数分間の旅に出かけてみましょう。
『フィンガー・ラビリンス』のリズム
この型紙と問題を印刷するか、スクリーンに投影してください：
リリース：内なる旅――神へとより深く歩みを進める中で、あなたはどのような気晴らしや抵抗を手放すよう求められているでしょうか？
受け取る：中心に身を置き、ここでのんびり過ごしてください。神の御臨在の中で安らぎましょう。神はあなたにどのような招きをかけておられるでしょうか？
「帰還」：旅立ち――神は、この世においてあなたに何をなすよう求めておられるのでしょうか？ あなたは、どのような人になるよう招かれているのでしょうか？
動画：「長い旅」
使命は根本的なものです。その方向性は変わりません。すべては源から始まります。
送別賛美歌
「Rain Down」CCS 260
または「共に主を賛美し歌おう」CCS 642
参加者をグループに分けて、2声、3声、または4声の輪唱で何度か歌いましょう。
「遣わされること」：教義と聖約 164：9a
後奏
聖なる空間：少人数グループ礼拝の進行案
集まり
ようこそ
通常期は、ペンテコステから待降節までの期間を指します。キリスト教暦において、この期間には主要な祭日や聖日はありません。通常期の間、私たちは個人として、また信仰共同体として、弟子としての歩みに焦点を当てます。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくり3回鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯しましょう。
主よ、この荒波の中。
あなたは、荒れた海を歩むとはどういうことかをご存知です。あなたは、弟子たちを波の上を歩かせるために、嵐をちょうど良い具合に鎮めたお方です。あなたは穏やかな海ではなく、荒波の中で御業をなされます。海が荒れている時にこそ癒しが訪れる、いや、荒れた海の中にあって、さらにはその荒波を通してさえも癒しが訪れると考えるとは、どういうことなのでしょうか。
私たちに、静止した水や停滞した水辺こそが、私たちが召されている場所ではないことを悟らせてください。私たちは、激動の時代、変革の時代、不吉な予感の漂う時代に奉仕するよう召されているのです。
今この場所で、私たちが担う役割と使命と和解できるよう、お助けください。それは、停止標識や赤信号のような「平和」ではありません。静かで、動きがなく、停滞した「平和」でもありません。静かな反射池のような「平和」でもありません。
しかし、私たちに「青信号の平和」という贈り物を与えてください。それは、私たちが道を進み、架け橋を築き、必要とあれば泳いで渡ることさえできるような平和です。キリストが私たちと共に歩んでくださることを知り、「進め」と告げるような平和を、私たちに与えてください。そして、信仰をもって水の上を歩けるようにしてくださるか、あるいは私たちを共に力強い泳ぎ手にしてください。
私たちは、神が私たちの行く先にある水を撹拌し、道なきところに道を開いてくださることを信じて、その水の中へと踏み込んでいきます。この水の中を、私たちと同じように日々を過ごしている多くの人々と共に歩んでいきます。神は水を撹拌してくださるでしょう。主よ、私たちの水を撹拌し、川へと導き、私たちをその先へと導き通してください。
アーメン。
—ミシェル・マクグラス
精神修養
平和への祈り
グループ全員に次の文章を読み上げてください：
今日の「不変の原則」では、「平和（シャローム）の追求」に焦点を当てます。コミュニティ・オブ・クライストにおけるシャロームとは、「聖霊に導かれ、私たちは神や他の人々と協力して、被造物にシャロームを取り戻す」と定義されています。愛する人々、世界、各国、さらには意見の合わない人々をも含めて「平和のための祈り」を捧げることで、私たちは心を「関係」と「和解」に向けるのです。
アッシジの聖フランチェスコによる以下の平和の祈りをお読みください：
主よ、私をあなたの平和の道具としてください。
憎しみがあるところには、愛を蒔かせてください。
傷つけられたところには、赦しを。
疑いがあるところには、信仰を。
絶望があるところには、希望を。
闇があるところには、光を。
そして、悲しみがあるところには、喜びを。
アーメン。
祈りの言葉をもう一度読み上げ、あなたが一節ずつ読み上げるたびに、グループ全員にその後に続いて言わせてください。
主よ、私をあなたの平和の道具としてください。
憎しみがあるところには、愛を蒔かせてください。
傷つけられたところには、赦しを。
疑いがあるところには、信仰を。
絶望があるところには、希望を。
闇があるところには、光を。
そして、悲しみがあるところには、喜びを。
アーメン。
グループのメンバーに、自分たちの生活における平和と和解への希望について語り合うよう促してください。最後に、次の祈りで締めくくってください：
この家に平安あれ。すべての絆に平安あれ。全世界に平安あれ。アーメン。
食卓を囲んで
出エジプト記 17:1–7 NRSVue
シンの荒野から、イスラエルの全会衆は、主の命じられたとおりに、段階を追って旅立った。彼らはレフィディムに宿営したが、民が飲む水はなかった。民はモーセと争い、「私たちに飲む水をくれ」と言った。モーセは彼らに言った。「なぜわたしと争うのか。なぜ主を試みるのか。」 しかし、民はその地で水を渇き、モーセに不平を言い、「なぜ、私たちをエジプトから連れ出し、私たちと子供たち、そして家畜を渇きで死なせようとするのか」と言った。そこでモーセは主に叫んで言った。「この民のために、私はどうすればよいのでしょうか。彼らはもうすぐ私を石打ちにしようとしています。」 主はモーセに言われた。「民の先頭に立ち、イスラエルの長老たちを数人連れて行きなさい。ナイル川を打ったその杖を手に持って行きなさい。」 わたしはホレブの岩の上に立って、あなたの前にいる。その岩を打て。そうすれば、そこから水が出て、民は飲むことができる。」モーセはイスラエルの長老たちの目の前で、そのとおりにした。彼はその場所をマッサとメリバと呼んだ。イスラエル人が口論し、主を試みて、「主は私たちのうちにおられるのか、いないのか」と言ったからである。
—出エジプト記 17:1–7 NRSVue
イスラエルの民が紅海を渡り、長い旅路を始めてから2か月後、彼らはシナイ山の近くの荒野に宿営しました。食糧は底をついていました。彼らは空腹になり、不平を言い始めました。それに対し、神は彼らに食べるためのウズラとマナを送られました。 旅の途中、水がなくなり喉が渇いたとき、彼らはまた不平を言い始めました。モーセは苛立ちを覚えました。彼は、神が自分たちを養う力があることを疑って、なぜ主を試すのかと彼らに問いかけました。しかし、彼らは不平を言い続け、モーセを非難し続けました。
モーセは普段、民のために辛抱強く祈っていました。しかし今回は、民からの非難について神に不満を漏らしました。その後、モーセは神の指示に従い、杖を持って民を率いてホレブ山へと向かいました。そこで岩を打つと、水が湧き出ました。聖書には、神がその岩の上に立っておられた、あるいは民と共にいたと記されています。
この地域には、石灰岩の下に泉がいくつかあります。その一つは「マッサ」と呼ばれ、「試み」を意味します。もう一つは「メリバ」と呼ばれ、「争い」を意味し、イスラエルの民がモーセと争った出来事を記念して名付けられました。
『出エジプト記』の著者は、荒野を旅するイスラエルの民を、あり得る限り最悪の形で描いています。飢えや渇きに苦しむ人々が神に叫び求めるのは当然のことです。将来の見通しが立たない人々が絶望し、自らの決断を後悔するのも当然のことです。では、否定的な感情と正当な懸念との境界線はどこにあるのでしょうか。
今日の世界では、不平や不満が至る所に溢れています。信仰を持つ人々でさえ、神を知らない人々と同じくらい多くの不満を抱えていることがよくあります。それでも神は、人類に対して忍耐強く接し続けておられます。私たちの苛立ちや孤独、絶望の中にも、神は共にいてくださるのです。これこそが神の恵みです。
質問
- あなたの人生において、どのような出来事が「荒野の旅」を象徴していますか？また、どのようにして神の臨在を感じましたか？
- この物語は、人々の否定的な態度や自己中心的な不満を改めるよう、どのように促しているのでしょうか。また、神への心からの嘆きと祈りを引き起こすような絶望的な状況について、この物語は何を語っているのでしょうか。
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が深まるにつれ、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。
—教義と聖約 163：9
ご厚意によるご献金の一部として、継続的な小グループの活動を支援したい方は、献金かごをご利用ください。
この献金の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
弟子としての歩みを導く神様。借金と消費主義が蔓延するこの世を生きる私たちを、賢く貯蓄し、責任を持って支出し、惜しみなく分かち合えるようお導きください。そうして、私たちは未来に備え、家族や友人、キリストの宣教、そして世界のために、より良い明日を築くことができますように。アーメン。
次回会議へのご案内
閉会の賛美歌
CCS49、「水上の風」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
- 聖餐式
- 子どもたちへのメッセージ
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖句
以下の聖句の中から一つを選んでお読みください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られる機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる理解や、これに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちに、この聖餐に与ってくださるようお招きします。
- 515、「こうした時こそ、私たちは思い出す」
- 516、「ワインとパンを求めて集う」
- 521、「共にパンを分かち合いましょう」
- 525、「小さな食卓」
- 528、「このパンを食べて」
パンとぶどう酒を祝福し、配る。
子どもたちへのメッセージ
私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体への思いを表すものとして、聖餐を分かち合います。その準備として、『Community of Christ Sings』から一曲歌いましょう（以下から一つ選んでください）：
こう言ってみましょう。「人生は時々、とても慌ただしいものです。そんな時、私たちは悲しくなったり、圧倒されたりすることがあります。そんな時は、神様と過ごす時間が助けになります。時には、そのためには『マインドフルネス』を実践する必要があるかもしれません。つまり、周囲の状況に気づき、自分の内面の状態を自覚し、たとえ周りが大騒ぎになっていても、自分の思考や感情を落ち着かせることができるということです。」
マインドフルネスを実践する方法の一つとして、五感を使って自分自身を「今ここ」に根づかせる方法があります。五感とは何か、ご存知ですか？ すべての答えを肯定し、視覚、触覚、嗅覚、味覚、聴覚の五感がすべて挙げられるようにしてください。
では、グラウンディングのエクササイズをしてみましょう。各ステップを進める際、体を動かしたり、声に出して言ったりする必要はありません。代わりに、五感を使って身の回りのものを見つけ、頭の中でリストを作ってみてください。
まず、身の回りにあるものの中から5つ見つけてください。そのものを心の中で名前を呼んでみてください。
次に、身の回りにある4つのものを探して、それらに触れたらどんな感触か想像してみてください。
次に、目を閉じてください。音を立てずに、周囲から聞こえる3つの音に耳を澄ませてみてください。
次に、身の回りにある2つの匂いを見つけてみてください。もし今、何も匂いがしない場合は、想像できる匂いを探してみてください（例えば、聖餐用の食器が並んでいるなら、温かいパンの匂いを想像してみてください）。
次に、味がとてもおいしいから大好きだと思える食べ物を一つ思い浮かべてみてください。頭の中でその名前を挙げてみてください。
最後に、目を閉じて、自分のことを本当に気に入っている点を一つ思い浮かべてみてください。参加者に、その一点を皆で共有してもらいましょう。
神と共に過ごした時間への感謝の祈りを捧げましょう。たとえ恐ろしいことや困難な状況にあっても、誰もが自分の人生の中で神の臨在を感じられるよう祈りましょう。
説教の参考資料
聖書の探求
四旬節の聖書朗読は、どれも聴衆に対し、自らの生活を省み、改善できる点を見出すよう促しています。今日の聖書箇所は、不平や否定的な態度について語っており、これらはどの時代にもつきまとう問題です。
イスラエルの民が紅海を渡り、長い旅路を始めてから2か月後、彼らはエリムとシナイ山の間のシンの荒野に宿営した。食糧は底をついていた。彼らは空腹に耐えかね、不平を言い始めた。それに対し、神は彼らに食べるためのウズラとマナを送られた。彼らはシンの荒野からレフィディムへと移動したが、そこで渇きに苦しんだ。彼らは不平を言い始め、モーセは苛立った。 モーセは、なぜ神が彼らの間にいて、彼らを養う力があるという事実を疑い、主を試そうとするのかと問いただした。しかし彼らは不平を繰り返し、「なぜ私たちをエジプトから連れ出し、私たちや子供たち、家畜を渇きで死なせようとするのですか」（出エジプト記17:3）と言った。砂漠での生活が苦しくなると、彼らはいつもこう非難した。
モーセは普段、民のために辛抱強く祈っていました。しかし今回は、民からの非難について神に不満を漏らしました。その後、モーセは神の指示に従いました。彼は杖を持って民を率い、ホレブ山へと向かいました。そこで岩を打つと、水が湧き出ました。聖書の箇所には、神がその岩の上に立っておられたと記されています（6節）。これは、神が彼らと共にいたことを表す表現です。
『出エジプト記』の著者は、この出来事がイスラエルの長老たちを証人としてその場に立ち会わせた中で起こったことを、特に強調しています。その地域には、石灰岩の下に泉が湧き出しています。この箇所は、それらの泉のいくつかに付けられた名前の説明で締めくくられています。一つは「マッサ」と呼ばれ、「試練」を意味します。 もう一つはメリバと呼ばれ、「争い」を意味し、イスラエル人がモーセと争ったことを記念するものです。興味深いことに、どちらの名前も、その奇跡に対して神に栄光や賛美を捧げるものではありません。どちらも、民の否定的な振る舞いを指し示しているのです。
マナの話と、この水の恵みに関する物語は、イスラエルの民がカナンの地を目指して荒野を旅する中で、繰り返し見られるパターンを示しています。彼らは不平を言い、不満を漏らします。そして、その苛立ちをモーセに向けます。モーセは神に助けを求め、神は忍耐強く民が必要とするものを与えてくださいます。 民の不平や不信仰と、神の誠実さと憐れみとの違いは、その繰り返しごとにますます鮮明になっていきます。荒野を背景に、神性と人間性がくっきりと浮かび上がっているのです。
『出エジプト記』の著者は、荒野を旅するイスラエルの民を、あり得る限り最悪の形で描いています。飢えや渇きに苦しむ人々が、神に助けを求めるのは当然のことです。将来の見通しが立たない人々が、絶望し、自らの決断を後悔するのも当然のことです。では、否定的な感情と正当な懸念との境界線はどこにあるのでしょうか。
今日の世界では、不平や不満が至る所に溢れています。残念なことに、信仰を持つ人々でさえ、神を知らない人々と同じくらい多くの不満を抱えていることがよくあります。それでもなお、神は人類に対して忍耐強く接し続けておられます。これこそが神の恵みなのです。
中心的な考え方
- イスラエルの民は、カナンを目指す荒野の旅路で大きな苦難に耐えました。神は、彼らの必要を絶えず満たすことで、彼らの不満に応えてくださいました。
- 人生における困難は、しばしば人々を、問題や悲劇の原因を他者――多くの場合、指導者――のせいにするように駆り立てます。その責任が誰にあるかとは関係なく。
- 人生の困難や、人が不平や不満を口にする傾向があるにもかかわらず、神の恵みは私たちを祝福し続けています。
議長への質問
- 最もよく耳にする不満は何ですか？あなたはどんなことを不満に思いますか？不満を言う代わりに、どんな方法がありますか？
- あなたの教会の歴史を振り返ってみてください。どのような出来事が荒野の旅路を映し出していますか？どのような出来事が、神の無条件の祝福を明らかにしていますか？
- この四旬節の物語は、人々の否定的な態度や自己中心的な不満を改めるよう、どのように促しているのでしょうか。また、神への心からの嘆きと祈りを引き起こすような絶望的な状況について、この物語は何を語っているのでしょうか。
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖句
出エジプト記 17章1節～7節
授業の重点
人は誰でも、人生の中で霊的な干ばつに直面することがあるでしょう。しかし、イエス・キリストに現された神の「生ける水」を求めることで、その渇きは癒やされるのです。
目的
学習者は……
- その聖句をじっくりと読み解いてみましょう。
- 助けを必要としたイスラエル人の体験と、自分たちが困難な状況に直面した時の体験とを比べてみてください。
- 「生ける水の源」に積極的に近づこうとする計画を立てましょう。
リソース
旧約聖書の背景を理解する上で、以下の資料が参考になるかもしれません。
- 『インターナショナル・バイブル・コメンタリー』、ミネソタ州カレッジビル：ザ・リチュアル・プレス、1998年、426–427頁
- 『Feasting on the Word』A年、第3巻、ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2010年、73–79頁
- 2019～2020年のA年向けの聖書日課解説書シリーズ
備品
- 「魂の暗夜」の絵（授業の終わり）
- 各受講者用の聖書、または『出エジプト記』17章1節～7節の写し
- 黒板またはフリップチャート；チョークまたはマーカー
- しおりを、クラスの参加者一人につき一枚用意します。しおりの片面に、次の聖句を印刷してください。「渇いている人はだれでも、わたしのところに来なさい。わたしを信じる者は、みな飲むようにしなさい。」ヨハネによる福音書 7章37節b、38節a。
- 鉛筆かペン
- 小さな紙コップ（4オンス／113.39グラムが適しています）
- 蓋付きのピッチャーに入ったきれいな飲料水
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（ Herald House）の111～112ページにある「出エジプト記17章1～7節の聖書探求」をお読みください。
集まる
ミズーリ州インディペンデンスにある神殿の参拝路の上方、生ける水の泉を通り過ぎる直前に、「魂の暗夜」と題された彫刻が置かれている。この彫刻の焦点は、個人的な体験にある。
今日の聖書の箇所では、荒野をさまようイスラエルの民が、精神的にも肉体的にも限界に達し、彼らにとってまさに「魂の暗黒の夜」のような状況に陥っていました。 彼らが休息のために立ち寄った場所には、彼ら自身や家畜のための水も食料もなく、彼らはモーセに対して激しく不平を漏らしました。約束の地へ向かうこの過酷な旅路において、神は本当に自分たちと共にいてくださるのか、彼らは再び疑念を抱いたのです。苦難と目に見える欠乏が、疑念を募らせたのです。
この3体からなる彫刻の画像を共有してください。
参加する
聖書の箇所を詳しく見る前に、そこで使われているいくつかの用語について知っておくと良いでしょう。 「罪の荒野」とは、シナイ山の近辺を指すと考えられており、人々が罪深い行いに陥った場所を指すものではありません。モーセは、岩を打って水を出すよう命じられた場所を、「試練の場所」を意味するマッサと、「争いの場所」を意味するメリバと呼びました。この箇所を読む際には、マッサとメリバという語に注意を払い、それらの用語がどのような文脈で使われているのかを理解するようにしてください。
聖書や聖書の抜粋を配布する。
『出エジプト記』17章1節から7節を劇として朗読してくれるボランティアを募ってください。
人々（すべての集団訴訟参加人）
モーゼ
主
ナレーター（引用符で囲まれていない部分はすべて読み上げる）
議論する：
- 人々は誰に対して不満を漏らしていたのか？ 彼らは一体誰に腹を立てていたのか？
- モーセはどのように応じたのでしょうか？
- その場所をマッサとメリバと名付けたことには、どのような意味があったのでしょうか。
- この物語の中で、神はどこにいたのでしょうか？
返信する
人生という旅路で困難に直面したとき、神はどこにおられるのかと、イスラエルの民のように感じたことがある人は多いでしょう。また、特に教会で指導的な立場にある人であれば、モーセのような気持ちになることもあるかもしれません。
- 困難に直面したとき、神の存在を疑ってしまうのは人間の本性であるように思えるのはなぜでしょうか。また、なぜ私たちは他人を責める傾向にあるのでしょうか。
- 私たちと創造主との間の精神的な絆を強め、これから直面するであろう避けられない困難を乗り越える支えとなるような絆を築くための戦略とは、どのようなものでしょうか？
- フリップチャートやホワイトボードを使い、生徒たちが提案した「神とのより深い関係を求める渇きを癒やす方法」を書き出しましょう。そして、霊的訓練から始めるのが良いと伝えてください。
送信
しおりとペンまたは鉛筆を配ってください。そして、生徒たちに、その裏面に、「生ける水」を飲むための手段として、来週実践しようと決意したアイデアや霊的な習慣を書き留めてもらうよう促してください。
祝福
各生徒の前に小さな紙コップを置きます。紙コップに水を注ぎます。
皆さんに飲んでもらったこのきれいな水は、神が常に私たちのそばにいて、日々の試練によって心が渇ききったときにも、私たちの渇きを癒してくださることを思い出させるものであると説明してください。クリスチャンは、イエスを「生ける水」と呼んでいます。受講生たちに、この水を手に取り、飲んでいただくよう促し、イエス・キリストを通して、生ける水として神が自分たちの人生に象徴的に臨在しておられることを受け入れてもらいましょう。
若者向けレッスン
注目の聖句
出エジプト記 17章1節～7節
授業の重点
イスラエルの民が疑いを抱いた時でさえ、神は彼らに変わらぬ愛を示された
目的
学習者は……
- イスラエルの民が疑いながらも、神がどのように彼らを養ってくださったかを認識する。
- 自分たちの生活の中で、神がどのように彼らを養い、支えてくださっているかを振り返る。
- 意識的に感謝の気持ちを表すための計画を立てましょう。
備品
- 聖書
- モーセが岩を打つ場面を描いた絵（モーセだけでなく、他にも人物が描かれているものを探してください。）
- 石（参加者一人につき1つか2つずつ用意できる量）
- ペイントペン
- 扇風機またはヘアドライヤー（石を素早く乾かすため）
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament』（Herald House）の111～112ページにある「出エジプト記17章1～7節の聖書探求」をお読みください。
集まる
授業の冒頭の祈りを捧げてくれる人を一人指名してください。
参加する
モーセが岩を打ち、水が湧き出る様子を描いた絵を生徒たちに見せてください。絵の中で特に目につく点や、絵の中で何が起きていると思うかについて、生徒たちに話し合ってもらいます。次に、絵の中で起きている出来事を描いた聖書の箇所を読み上げるので、その間、絵の中のどこかに自分がいると想像してほしいと伝えます。想像力を働かせて、絵の中の人物や物になってみるよう促してください。
この箇所は、神が荒野でイスラエルの民に水を与えられたことを伝えています。イスラエルの民はモーセと口論し、不平を言いながら、水をくれと要求していました。神はモーセに杖で岩を打つよう命じ、イスラエルの民が求めていた水を与えました。
- 神がイスラエル人をエジプト人から救い出し、ウズラやマナを与えてくださったにもかかわらず、なぜ彼らは自分たちの必要が満たされないのではないかと、なおも心配していたのでしょうか。
- 人生の中で、必要なものを与えてくれなかった神様に腹を立てたことはありますか？その時の気持ちはどうでしたか？
- 神様が思いがけない方法であなたを支えてくださったことはありますか？そのとき、あなたはどのように応えましたか？
返信する
イスラエルの民は、自分たちにないものにばかり目を向け、旅の途中で神がどれほど多くの恵みを与えてくださったかを忘れてしまっていたことを説明してください。水がないことへの彼らの不安は、決して根拠のないものではありませんでした。しかし、もし彼らが受けた恵みをすべて思い出し、感謝していたなら、心配する必要など全くなかったことに気づいたはずです。
生徒一人ひとりに石を一つずつ配り、さまざまな色のマーカーを用意します。そして、自分が感謝していることを表す言葉や絵で、それぞれの石を飾り付けてもらいます。
送信
弟子としての生活は必ずしも楽なものではありませんが、歩む道において神は常に私たちと共におられることを、クラスに改めて伝えましょう。『教義と聖約』155章8節には、次のように記されています。
これはシオンの大義のために働く者たちへの呼びかけである。それゆえ、躊躇してはならない。また、私がここにいることを疑ってはならない。私はあなたがたの困惑を知っており、不安も承知している。しかし、もしあなたがたが私の名を呼び求めるなら、あなたがたが遣わされるいかなる場所へでも、私の御霊が先立って行き、あなたがたが必要とする限り、私は祝福を与え続けるであろう。
弟子としての歩みは決して容易なことではありませんが、神が私たちの生活の中にどのように臨在しておられるかを意識的に気づき、そのことに感謝するとき、信仰の道を歩み続けることがより容易になるのです。
生徒たちにパートナーを見つけて、自分の石を見せ合うよう促してください。見せ合った後、パートナーに、その石をどこに置いておくつもりか話してもらうようにしてください。神の恵みや、感謝すべきすべてのことを思い起こせるような場所に、その石を置いておくよう勧めてください。
祝福
キャンプファイヤーの歌「My Lord, He Done Done」を歌い、生徒たちに、神様が自分たちのためにしてくださったことについて、歌詞に加えるアイデアを出してもらうように促しましょう。
わが主よ（わが主よ）
もう終わったよ。
わが主よ（わが主よ）
もう終わったよ。
わが主よ（わが主よ）
もう終わったよ。
彼は言ったことをやり遂げた。
彼は私たちに（提案を）してくれると言った
もう終わったよ。
彼は私たちに（提案を）してくれると言った
もう終わったよ。
彼は私たちに（提案を）してくれると言った
もう終わったよ。
彼は言ったことをやり遂げた。
繰り返す
子供向けレッスン
注目の聖句
出エジプト記 17章1節～7節
授業の重点
ヘブライの人々が不平を言っても、神は彼らに恵みを与え続けておられる。
目的
学習者は……
- 渇きを感じる――まるで、荒野をさまよっていたヘブライ人が渇きを感じたように。
- 聖書の物語の出来事を、年表上で正しい順序に並べ替えなさい。
- その神話に共通のパターンを見出す。
- この物語が、現代の弟子としての生き方にどのように当てはまるか、みんなで考え合ってみましょう。
備品
- 『聖書、あるいは礼典用ストーリー聖書 A年』ラルフ・ミルトン著、マーガレット・カイル絵（ウッド・レイク・パブリッシング、2007年、ISBN 9781551455471）
- 「タグゲーム」のバリエーション案Active For Life
- 「God Is SoGood」のメロディを紹介するYouTube動画
- 1 ロック
- 1本
- 大型ポスター用紙
- 黒のマーカー
- タイムラインカードは、授業の前に切り取って混ぜておいてください（授業の終わりに）
- テープ
- コップ（生徒1人につき1つ）
- 水かジュース
- 川石または岩（子ども1人につき1つ）
- 色付きマーカー
教師用メモ
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（Herald House）の111～112ページにある「出エジプト記17章1～7節の聖書探求」をお読みください。
集まる
鬼ごっこを始めましょう。天気が良ければ、クラス全員で外に出ましょう。この活動の目的は、子どもたちが十分に体を動かして喉が渇くようにすることです。さまざまな鬼ごっこのアイデアは、以下のウェブサイトに掲載されています：Active For Life
5～10分ほど経ったら、子どもたちを教室に戻してください。もし飲み物を飲みたいと言う子がいても、飲ませないでください。以下の質問を用いて、話し合いを進行させてください：
- 喉が渇いている人はいますか？
- 喉が渇いた時、何を飲みますか？
- 喉が渇いているとき、他のこと（例えばこの授業のディスカッションなど）に集中するのはどれほど難しいでしょうか？
レッスンで指示があるまで、子どもに飲み物を与えないでください。もし子どもが求めてきたら、「信じてね…後で飲ませてあげるから」とだけ答えてください。
参加する
今日の聖書の箇所を読む前に、ヘブライの人々は空腹を訴え、神を疑っていました。今日の聖書の箇所では、ヘブライの人々が依然としてモーセに従い、荒野をさまよっている様子が描かれています。今日の物語で何が起こるか、予想できる人はいるか尋ねてみましょう。子どもたちに自分の考えを話させてください。
以下、『出エジプト記』17章1～7節と、『Lectionary Story Bible, Year A』の「We Want a Drink!」の209～210ページからの抜粋を読み始めましょう。物語の途中で何度か立ち止まり、以下のディスカッションの質問を投げかけてみてください。
読む：
イスラエルの民はひどくお腹を空かせていました。しかし、神は彼らに「マナ」という特別な食べ物を与えてくださいました。それはとても美味しかったのです。また、神はウズラ――小さな鶏のような鳥――も送ってくださいました。彼らはそのウズラを火で焼いて食べましたが、それもまた美味しかったのです。
人々は食べるものは十分にあったが、喉が渇いていた。どこにも水はなかった。人々はまた不平を言い始めた。「もうやめなさい！」とモーセは言った。「神が私たちに親切ではないなどと言うのはやめなさい。」
立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- 本当に喉が渇いているとき、どんな気分ですか？
- 喉が渇いたときは、どうしますか？
- 「喉が渇いているのに、周りに飲むものが何もない」という状況に陥ったことはありますか？
続きを読む：
民はモーセと口論し、「水を飲ませてくれ」と言った。モーセは彼らに言った。「なぜわたしと口論するのか。なぜ主を試すのか。」しかし、民はその場所で水を渇き、モーセに不平を言い、「なぜ私たちをエジプトから連れ出し、私たちも、子供たちも、家畜も、渇きで死なせようとするのか」と言った。
立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- 「喉が渇いた」と文句を言うことはありますか？（ここで、鬼ごっこをした後に「飲み物がもらえない」と文句を言っていた子供がいれば、指摘する良い機会です。）
- 人は生きるために水が必要です。ヘブライの人々が不平を言う正当な理由があったと思いますか？
- モーセを責めるべきだったのだろうか？ 責めるべき人物などいるのだろうか？
続きを読む：
そこでモーセは主に叫んで言った。「この民をどうすればよいのでしょうか。彼らはもうすぐ私を石打ちにしようとしています。」主はモーセに言われた。「民の先頭に立ち、イスラエルの長老たちを数人連れて行きなさい。ナイル川を打ったその杖を手に持って、行きなさい。 わたしはホレブの岩の上に立って、あなたの前にいる。その岩を打て。そうすれば、そこから水が出て、民が飲むことができる。」
次の質問をしてみてください：
- 棒で叩くと水が出る岩を見たことや聞いたことはありますか？
- もし神から「棒で岩を叩け」と言われたら、あなたは神に異議を唱えたでしょうか？
- もしあなたが砂漠にいたとしたら、神様の求められたことをしたでしょうか？
「さあ、やってみよう！」と言ってください。石をクラスの前の机の上に置きます。棒を手に持ち、「この石を棒で叩いたら、水が出ると思う？」と尋ねます。子どもたちが答えたら、棒で石を叩いてみてください。その後、ボランティアを募ります。もしかしたら、適任者が必要なのかもしれません。 次に、「もしかしたら、棒の持ち方が間違っていたのかもしれないね」と提案します。さらに数人の子どもたちに、棒の持ち方を変えて試してもらいます。全員が順番に試した後、なぜうまくいかなかったのかクラス全体に尋ねます。そして、モーセとヘブライの人々にとってはうまくいくかどうか、予想してもらいます。なぜそう思うのか、あるいはそう思わないのか、理由も聞きましょう。
読み終える：
そこでモーセは杖で岩を打った。すると、清らかな水が岩から湧き出した。
するとモーセは民に言った。「神は私たちと共におられる。そのことを忘れるな。神は私たちと共におられる。神は決して私たちを見捨てたりはしない。私たちは神の民なのだ！」
しかし、人々はいつもそれを覚えていたわけではなかった。お腹が空いて、喉が渇いて、疲れて、暑くて、故郷が恋しい時、神様が自分のことを気にかけてくださっていることを思い出すのは難しいものだ。
返信する
大きなポスター用紙の中央に、黒のマーカーで太い線を引いて年表を作ります。一番左端に印をつけ、「ヘブライ人はエジプトで奴隷として暮らしていた」と書きましょう。年表のカードを机の上に置き、子どもたちに年表に沿って順番に並べてもらいます。完成した年表は、教室内のよく見える場所に掲示しましょう。
正しい順序で終えたら、神様が常に備えてくださる恵みの流れを子どもたちに気づかせてあげましょう。モーセがヘブライ人をエジプトから導き出したこの聖なる物語は、何千年も前の人々でさえ、神に従う中で多くの困難を経験したことを私たちに思い出させてくれるのだと説明してください。弟子として、私たちはかつてのヘブライ人のように、時に困難に直面しなければならないことがあります。弟子であることは必ずしも容易ではなく、時には多くの試練に直面することもあります。次の話し合いの質問を投げかけてみましょう：
- 今日、人々はどのような困難に直面しているのでしょうか？
- 教会で、誰かが何かについて不満を言っているのを聞いたことはありますか？家では？学校では？
- いつ何かについて不満を言ったことがありますか？
- この話から考えると、文句を言う代わりに、私たちはどうすべきでしょうか？
- これまでの経緯を踏まえると、この神聖な物語の次はどうなると思いますか？
送信
子供たち一人ひとりにコップを配り、水かジュースを注いでください。飲み物を用意することを信頼してくれた子供たちに感謝を伝えましょう。子供たちが飲んでいる間に、一人ひとりに小石や石を配り、そのマーカーを皆で共有できる場所に置いてください。そして、自分の小石や石に「神様はいつも私たちと一緒です」または「神様は決して私たちを見捨てません」という言葉を書いてもらうよう伝えてください。この神聖な物語を思い出せるような方法で、自由に飾り付けさせてあげましょう。
祝福
クラス全員でキャンプファイヤーの歌「God Is So Good」を歌いましょう。メロディーが分からない場合は、添付のYouTubeリンクから聴いて覚えてください。歌詞の改変版は以下に示します。
「神はなんて素晴らしいんだろう」
ポール・マカイ著
文：サラ・マロルフ
神様は本当に優しいですね、
神様は本当に優しいですね、
神様は本当に優しいですね、
神様は本当に私に優しくしてくださる。
神様は私を見守ってくださっている、
神様は私を見守ってくださっている、
神様は私を見守ってくださっている、
神様は本当に私に優しくしてくださる。
神は決して私たちを見捨てたりはしない、
神は決して私たちを見捨てたりはしない、
神は決して私たちを見捨てたりはしない、
神様は本当に私に優しくしてくださる。
神様は私と共にいてくださる、
神様は私と共にいてくださる、
神様は私と共にいてくださる、
神様は本当に私に優しくしてくださる。
タイムラインカード
| ヘブライ人は、エジプトで奴隷として過ごしていた生活がいかに辛かったかを嘆いた。 | 神は10の災いを下すことで、モーセがファラオを説得し、ヘブライ人を解放させるのを助けた。 |
| ヘブライ人は奴隷の身から解放されると、すぐに逃げ出した。あまりにも急いでいたため、パンが膨らみきる間さえなかった。 | ファラオの軍隊はヘブライ人を紅海まで追いかけた。ヘブライ人たちは、追い詰められて殺されてしまうだろうと嘆いた。 |
| 神はモーセの祈りに応え、岩から水を湧き出させ、皆が飲めるようにされた。 | ヘブライ人は荒野をさまよっているうちに、空腹を訴え始めた。 |
| 神はモーセの祈りに応え、皆が食べられるようにマナとウズラを与えられた。 | ヘブライ人は喉が渇いたと不平を言い、自分たちを砂漠に連れてきたとモーセを責めた。 |
| 神はモーセを助け、紅海を割いて、ヘブライ人がその海を渡ってファラオの軍隊から逃れることができるようにしました。ヘブライ人全員が無事に渡り終えると、海の水がファラオの軍隊の上に押し寄せました。 |
