礼拝用具
礼拝の進行概要
その他の聖句
詩編 78:1-4、12-16；マタイによる福音書 21:23–32；フィリピの信徒への手紙 2:1–13
準備
「フォーカス・モーメント」で使用する「フィンガー・ラビリンス」のプリントを、参加者一人ひとりに配ってください。図案は礼拝の進行表の後に掲載されています。
序曲
ようこそ
集会の賛美歌
「さあ、お腹を空かせた皆さん」CCS 227
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
あるいは「慌ただしさやせわしさから離れよう」CCS 83
あるいは「子供たちを集めよ」CCS 77
開会の祈り
回答
平和への祈り
詩：『迷宮のゴミ』
振り返ると、私は、
私の後ろの道で、パキッと音がして、
無害で、力を持たない、
「棒や石」と同じものが
かつて私の気持ちを傷つけたことがあり、
かつては、私に疑念を抱かせた。
今や、取り戻した無垢さによって美しく輝き、
創造された本来の目的に向かって生まれ変わる――
平和な生活のための足場、
地層を形成する構造。
使用上の不正に対する償い
「精神的大量破壊兵器」として――
かつては鋭く、威嚇的だった棒が、
今や単なる「クム・バ・ヤ」のような火種に過ぎず、
巣を編むのにぴったりの細い骨。
かつては威圧的で、罪悪感に満ちていた石たち、
今や、自ら築いた墓から這い出し、
寛容な光の断片を露わにし、
今や、私が自由に放つことができる。
骨を砕くような石は、二度と現れないだろう
私の決意を弱め、
私の信仰を打ち砕く。
私は彼らの正体をしっかり見抜いている……。
私の想像が生み出したもの、
旅の途中で私の足を引っかけるような障害物。
私は残して去る
迷路の散らばったゴミとして。
その重荷を背負い続けることはない、
道を消し去り、
家への道しるべとなるパンくずをまき散らしながら。
もしまたその気配を感じたら、身をかわすつもりだ、
棒を突き出し、
石が投げつけられた。
「あら、それは侮辱だったの？ 批判？ それとも軽蔑？」
どうやら私が誤解していたようです！
「許してください。」
—ルー・マウンテネイ、『ヘラルド』、2014年6月号、31ページ。
ルーはこの詩を、米国ミズーリ州インディペンデンスにある自宅近くの迷路を散策した後、書いた。
平和のキャンドルに火を灯しましょう
祈り
CCS314「闇に飲み込まれるとき」の第1節を祈りとして読み、最後に「アーメン」と付け加えてください。
弟子たちの惜しみない応答
声明
世界教会の資金は、コミュニティ・オブ・キリストの世界飢餓対策プログラムを支援しています。世界中の人々が、これらの助成金を通じて恵みを受けています。ハイチに住む14歳のダニエルさんは、次のように語っています。
学校で出されるご飯が大好きです。ご飯や野菜、さらにはお肉まであるんです！家ではお肉なんて絶対に食べられません。買う余裕がないんです。両親も、私と弟の食事代にあまりお金をかけなくて済むので喜んでいます。その分を、私の教育のために本を買うお金に充てているんです。
—『2015年年次報告書』、コミュニティ・オブ・キリスト
『弟子たちの寛大な応答』に記された6つの霊的実践は、私たちが自分の資源を管理し、分かち合うための指針となります。それは、「神の賜物を受け取る」、「忠実に応える」、「心とお金の調和を図る」、「惜しみなく分かち合う」、「賢く貯蓄する」、そして「責任を持って使う」というものです。
考えてみましょう：あなたは、神からの賜物にどのように誠実に応えてきましたか？
動画：「献金を続けよう！ あるいは、今すぐ始めよう！」（YouTube）。
地域および世界規模の宣教献金の祝福と受領
聖書の朗読：出エジプト記 17章1節～7節
静かに思いを巡らせるための音楽
「Nada te turbe」CCS 241
Herald House『Communityof Christ Sings Audio Recordings』でボーカル録音を聴く前に、この歌の歌詞の意味（賛美歌集のページ下部に記載）を共有しましょう。
あるいは、ソリストやアンサンブルに、この奉仕を行ってもらうよう依頼してください。
説教
出エジプト記17章1節～7節に基づく
注目ポイント：フィンガー・ラビリンス
迷路の出口については ラビリンスの終了時間をご確認ください
迷路とは、曲がりくねった道や行き止まりがあるパズルです。迷路には多くの選択肢があり、数学的・論理的な思考が求められます。これは左脳を使う作業です。
一方、精神修養のために用いられる迷路は、心を混乱させるのではなく、集中させるように設計されています。そこにはたった一つの道（単一経路）しかなく、入り口がそのまま出口となります。迷路は右脳を働かせる活動です。直感、創造性、そしてイメージ力を必要とします。迷路では、入るかどうかというたった一つの選択しかありません。
人生は、まるで迷路の中にいるかのように感じられることがあります。たださまよいながら、道を探そうとしているような気分になるのです。
- 将来だけでなく、今この瞬間、自分の人生をどうすべきか、迷っていませんか？
- ある状況で、どうすべきか迷ったことはありませんか？
- 自分が正しい道を歩んでおり、神の祝福と導きを自覚しながら前進していることを知ることができたら、素晴らしいと思いませんか？
ラビリンスは、自然界の聖なる幾何学（螺旋と円）をモチーフにした古代のシンボルです。キリスト教では巡礼や神への旅を表すために用いられますが、その象徴性と意味は、宗教的・非宗教的な境界を超越しています。入り込む道は、そこから抜け出す道でもあります。今、この印刷された「フィンガー・ラビリンス」を使って、数分間の旅に出かけてみましょう。
「フィンガー・ラビリンス」のリズム
この型紙と問題を印刷するか、スクリーンに投影してください：
「解放」：内なる旅――神へとさらに深く歩みを進める中で、あなたはどのような気晴らしや抵抗を手放すよう求められているのでしょうか？
受け取る：中心――ここでのんびり過ごしてください。神の御臨在の中で安らぎましょう。神はあなたにどのような招きをかけておられるでしょうか？
帰還：旅立ち――神は、この世であなたに何をなすよう求めておられるのでしょうか？ あなたは、どのような人になるよう招かれているのでしょうか？
動画：「長い旅」
使命は根本的なものです。その方向性は変わりません。すべては源から始まります。
送別賛美歌
「Rain Down」CCS 260
または「共に歌って主を賛美しよう」CCS 642
参加者をグループに分け、2声、3声、あるいは4声の輪唱で、この曲を何度か歌いましょう。
「遣わし」：『教義と聖約』164：9a
後奏
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
「通常期」は、ペンテコステから待降節まで続きます。キリスト教暦のこの期間には、主要な祭日や聖日はありません。通常期の間、私たちは個人として、また信仰共同体として、弟子としての歩みに焦点を当てます。
平和への祈り
ベルを3回、ゆっくり鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯しましょう。
主よ、この荒れた海よ。
荒れた海を歩むとはどういうことか、あなたはご存じです。あなたは、弟子たちを波の上を歩かせるために、嵐をちょうどいい具合に鎮めたお方です。あなたは穏やかな海ではなく、荒れ狂う海の中で御業をなされます。海が荒れている時に癒しが訪れる、いや、荒れ狂う海の真っ只中で、さらにはその荒れた海そのものを通してさえも癒しが訪れると考えるとは、どういうことなのでしょうか。
静まり返り、停滞した水辺こそが、私たちが召されている場所ではないということを、私たちに理解させてください。私たちは、激動の時代、変化の時代、不吉な予感の漂う時代に奉仕するよう召されているのです。
私たちが、今この場所で、自らの役割と使命と和解できるよう、お助けください。それは、停止標識や赤信号のような「平和」ではありません。静かで、動きがなく、停滞した「平和」でもありません。静かな反射池のような「平和」でもありません。
しかし、私たちに「青信号の平和」という贈り物を与えてください――それは、私たちが道を進み、架け橋を築き、必要ならば泳ぐこともできるような平和です。キリストが私たちと共にいてくださり、私たちが共に歩むことを確信して、「進め」と告げるような平和を、私たちに与えてください。信仰をもって水の上を歩けるようにしてくださるなら、あるいは、私たちを共に力強い泳ぎ手にしてください。
私たちは、神が私たちの行く先の水を撹拌し、道がないように見える場所に道を開いてくださることを信じて、その中へと踏み込んでいきます。この水が日々の生活そのものである多くの人々と共に、私たちは水の中を歩んでいきます。神は水を撹拌してくださるでしょう。主よ、私たちの水を撹拌し、川へと導き、私たちをその先へと導き通してください。
アーメン。
—ミシェル・マクグラス
スピリチュアルな実践
平和への祈り
以下の文章をグループに読み上げてください：
今日の「不変の原則」では、「平和（シャローム）の追求」に焦点を当てます。コミュニティ・オブ・クライストにおけるシャロームとは、「聖霊に導かれ、私たちは神や他の人々と協力して、被造物にシャロームを取り戻す」と定義されています。愛する人々、世界、各国、さらには意見の異なる人々さえも対象に「平和の祈り」を捧げることで、私たちは心を「関係」と「和解」に向けるのです。
アッシジの聖フランチェスコによる以下の平和の祈りをお読みください：
主よ、私をあなたの平和の器としてください。
憎しみがあるところには、愛を蒔かせてください。
傷つけられたところには、赦しを。
疑いがあるところには、信仰を。
絶望があるところには、希望を。
闇があるところには、光を。
そして、悲しみがあるところには、喜びを。
アーメン。
祈りの言葉をもう一度読み上げ、あなたが一文ずつ読み上げるたびに、グループの皆にその一文を復唱してもらいます。
主よ、私をあなたの平和の器としてください。
憎しみがあるところには、愛を蒔かせてください。
傷つけられたところには、赦しを。
疑いがあるところには、信仰を。
絶望があるところには、希望を。
闇があるところには、光を。
そして、悲しみがあるところには、喜びを。
アーメン。
グループのメンバーに、自分たちの生活における平和と和解への希望について語り合うよう促しましょう。最後に、次の祈りで締めくくってください：
この家に平安あれ、すべての絆に平安あれ、全世界に平安あれ。アーメン。
食卓を囲んでの分かち合い
出エジプト記 17:1–7 NRSVue
シンの荒野から、イスラエルの全会衆は、主の命じられたとおりに、段階を追って旅立った。彼らはレフィディムに宿営したが、民が飲む水はなかった。民はモーセと口論し、「私たちに飲む水をくれ」と言った。モーセは彼らに言った。「なぜわたしと口論するのか。なぜ主を試みるのか。」 しかし、民はその地で水を渇き、モーセに不平を言い、「なぜ私たちをエジプトから連れ出し、私たちや子供たち、家畜を渇きで死なせようとするのか」と言った。そこでモーセは主に叫んで言った。「この民のために、私はどうすればよいのでしょうか。彼らはもうすぐ私を石打ちにしようとしています。」 主はモーセに言われた。「民の先頭に立ち、イスラエルの長老たちを数人連れて行きなさい。ナイル川を打ったその杖を手に持って行きなさい。」 わたしはホレブの岩の上に、あなたの前に立っている。その岩を打て。そうすれば、そこから水が出て、民は飲むことができる。」モーセはイスラエルの長老たちの目の前で、そのとおりにした。彼はその場所をマッサとメリバと名付けた。イスラエルの民が口論し、「主は私たちのうちにおられるのか、いないのか」と言って主を試みたからである。
—出エジプト記 17:1–7 NRSVue
イスラエルの民が紅海を渡り、長い旅を始めてから2か月後、彼らはシナイ山の近くの荒野に宿営しました。食糧は底をついていました。彼らは空腹になり、不平を言い始めました。それに対し、神は彼らに食べるためのウズラとマナを送られました。 旅の途中、水がなくなり喉が渇いたとき、彼らはまた不平を言い始めました。モーセは苛立ちを隠せませんでした。彼は、神が自分たちを養う力をお持ちであることを疑い、なぜ主を試すようなことをするのかと彼らに問いかけました。しかし、彼らは不平を言い続け、モーセを非難し続けました。
モーセは普段、民のために辛抱強く祈っていました。しかし今回は、民からの非難について神に不満を漏らしました。その後、モーセは神の指示に従いました。杖を手に、民を率いてホレブ山へと向かったのです。そこで岩を打つと、水が湧き出ました。聖書には、神がその岩の上に立っておられた、あるいは民のそばにおられたと記されています。
この地域には、石灰岩の下に泉があります。その一つは「マッサ」と呼ばれ、「試練」を意味します。もう一つは「メリバ」、つまり「争い」と呼ばれ、イスラエルの民がモーセと争った出来事を記念して名付けられました。
『出エジプト記』の著者は、荒野を旅したイスラエルの民の世代を、あり得る限り最悪の形で描いています。飢えや渇きに苦しむ人々が、神に助けを求めるのは当然のことです。将来の見通しが立たない人々が、絶望し、自分たちの下した決断を後悔するのも当然のことです。否定的な態度と正当な懸念との境界線はどこにあるのでしょうか。
今日の世界では、不平や不満が至る所に溢れています。信仰を持つ人々でさえ、神を知らない人々と同じくらい多くの不満を抱えていることがよくあります。それでも、神は人類に対して忍耐強く接し続けておられます。私たちの苛立ちや孤独、絶望の中にも、神は共にいてくださいます。これこそが神の恵みなのです。
質問
- あなたの人生の中で、荒野の旅を彷彿とさせる出来事は何ですか？ どのようにして神の臨在を感じましたか？
- この物語は、人々の否定的な態度や自己中心的な不満を改めるよう、どのように促しているのでしょうか。また、神への心からの嘆きや祈りを引き起こすような絶望的な状況について、この物語は何を語っているのでしょうか。
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合いを行うのです。
—『教義と聖約』163：9
皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループの奉仕活動を支援したいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。
この献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
弟子としての歩みを導いてくださる神様。借金と消費主義がはびこるこの世を生きる私たちを、賢く貯蓄し、責任を持って支出し、惜しみなく与えることができるようお助けください。そうして、私たちが未来に備え、家族や友人、キリストの使命、そして世界のために、より良い明日を築くことができますように。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
CCS49、「水面の風」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
- 聖餐式
- 子どもたちへのメッセージ
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖句
以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として成長する機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにそれを行ってくださるようお招きします。
- 515、「こうした瞬間に私たちは思い出す」
- 516、「ワインとパンを求めて集う」
- 521、「共にパンを分かち合いましょう」
- 525、「小さな食卓」
- 528、「このパンを食べて」
パンとワインを祝福し、供えましょう。
子どもたちへのメッセージ
私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを表すものとして、聖餐式に与ります。その準備として、『Community of Christ Sings』から歌を歌いましょう（1曲を選んでください）：
こう言ってみましょう。「人生は時々、かなり慌ただしいものです。そんな時、私たちは悲しくなったり、圧倒されたりすることがあります。そんな気持ちになった時は、神様と過ごす時間が助けになります。時には、そのためには『マインドフルネス』を実践する必要があるかもしれません。つまり、周囲の状況に気づき、自分の内面の状態を自覚し、たとえ周りが大騒ぎになっていても、自分の考えや感情を落ち着かせることができるということです。」
マインドフルネスを実践する方法の一つは、五感を使って自分自身を「今ここ」に根づかせることです。五感とは何か、知っている人はいますか？ すべての答えを肯定し、五感すべて――視覚、触覚、嗅覚、味覚、聴覚――が挙げられていることを確認しましょう。
それでは、グラウンディングのエクササイズを試してみましょう。各ステップを進める際、体を動かしたり、声に出して何か言ったりする必要はありません。その代わりに、五感を使って身の回りのものを見つけ、頭の中でリストを作ってみてください。
まず、自分の周りに見えるものを5つ見つけてください。そのものを心の中で名前を挙げてみてください。
次に、身の回りにある4つのものを見つけて、それらに触れたらどんな感触になるか想像してみてください。
次に、目を閉じてください。音を立てずに、周囲から聞こえる3つの音に耳を澄ませてみてください。
次に、身の回りにある2つの匂いを見つけてみてください。もし今、何も匂いがしない場合は、周囲を見回して、想像できる匂いを探してみてください（例えば、聖餐用の食器が並べられているなら、温かいパンの匂いを想像してみてください）。
次に、味がとてもおいしいから大好きでよく食べる食べ物を一つ思い浮かべてみてください。頭の中でその名前を挙げてみてください。
最後に、目を閉じて、自分のことを本当に気に入っている点を一つ思い浮かべてみてください。参加者に、その「一つ」を皆で共有するよう促してください。
神と共に過ごした時間に対して、感謝の祈りを捧げましょう。たとえ恐ろしいことや困難な状況にあっても、誰もが自分の人生の中で神の臨在を感じられるよう祈りましょう。
説教の参考資料
聖書の探求
四旬節の聖書朗読の各箇所は、聞き手に対し、自らの生活を省み、どのような変化をもたらせるかを考えるよう促しています。今日の聖書箇所は、不平や否定的な態度について語っており、これらはどの時代にも見られる問題です。
イスラエル人が紅海を渡り、長い旅を始めてから2か月後、彼らはエリムとシナイ山の間のシンの荒野に宿営した。食糧は底をついていた。彼らは空腹になり、不平を言い始めた。それに対し、神は彼らに食べるためのウズラとマナを送られた。彼らはシンの荒野からレフィディムへと移動したが、そこで喉の渇きに苦しんだ。彼らは不平を言い始め、モーセは苛立ちを覚えた。 モーセは、なぜ神が彼らの間に臨在しておられ、彼らを養う力をお持ちであることを疑い、主を試すようなことをするのかと問いただした。しかし、彼らは不満を繰り返した。「なぜ私たちをエジプトから連れ出し、私たちや子供たち、家畜を渇きで死なせようとするのですか」（出エジプト記17:3）。砂漠での生活が苦しくなると、彼らはいつもこのように非難した。
モーセは普段、民のために辛抱強く祈っていました。しかし今回は、民からの非難について神に不満を漏らしました。その後、モーセは神の指示に従いました。杖を手に、民を率いてホレブ山へと向かったのです。そこで岩を打つと、水が湧き出ました。聖書の箇所には、神がその岩の上に立っておられたと記されています（6節）。これは、神が彼らと共にいたことを表す表現です。
『出エジプト記』の著者は、この出来事がイスラエルの長老たちを証人としてその場に立ち会わせた中で起こったことを、慎重に指摘しています。その地域には、石灰岩の下に泉があります。この箇所は、それらの泉のいくつかの名称についての説明で締めくくられています。一つは「マッサ」と呼ばれ、「試練」を意味します。 もう一つはメリバと呼ばれ、「争い」を意味し、イスラエルの民がモーセと争った出来事を記念するものです。興味深いことに、どちらの名前も、その奇跡に対して神に栄光や賛美を捧げるものではありません。どちらも、民の否定的な振る舞いを指し示しているのです。
マナの話と、この水の賜物に関する物語は、イスラエルの民がカナンの地を目指して荒野を旅する中で、しばしば繰り返されるパターンを示しています。彼らは不平を言い、不満を漏らします。そして、その苛立ちをモーセに向けます。モーセは神に助けを求め、神は忍耐強く民が必要とするものを与えてくださいます。 民の不平や不信仰と、神の誠実さおよび憐れみとの違いは、こうした出来事が繰り返されるたびに、より鮮明になっていきます。荒野を背景に、神性と人間性が鮮明なシルエットとして浮かび上がっているのです。
『出エジプト記』の著者は、荒野を旅するイスラエルの民の世代を、あり得る限り最悪の形で描いています。飢えや渇きに苦しむ人々が、神に助けを求めるのは当然のことです。将来の見通しが立たない人々が、絶望し、自分たちの下した決断を後悔するのも当然のことです。否定的な態度と正当な懸念との境界線はどこにあるのでしょうか。
今日の世界では、不平や不満が至る所に溢れています。残念ながら、信仰を持つ人々でさえ、神を知らない人々と同じくらい多くの不満を抱えていることがよくあります。それでもなお、神は人類に対して忍耐強く接し続けておられます。これこそが神の恵みなのです。
中心的な考え方
- イスラエルの民は、カナンを目指して荒野を旅する中で、大きな苦難に耐えました。神は、彼らの不満に応えて、絶えず彼らの必要を満たしてくださったのです。
- 人生における困難は、しばしば人々に、問題や悲劇の原因が誰にあるかに関わらず、他者――多くの場合、指導者――を責めるよう促してしまう。
- 人生の困難や、人間が不平や不満を口にする傾向があるにもかかわらず、神の恵みは今もなお私たちを祝福し続けています。
議長への質問
- 最もよく耳にする不満は何ですか？ あなた自身はどんなことを不満に思いますか？ 不満を言う代わりに、他にどんな方法がありますか？
- あなたの教会の歴史を振り返ってみてください。どのような出来事が「荒野の旅」を反映しているでしょうか。どのような出来事が、神の無条件の祝福を物語っているでしょうか。
- この四旬節の物語は、人々に、否定的な態度や自己中心的な不満を改めるよう、どのように促しているのでしょうか。また、神への真摯な嘆きと祈りを引き起こすような絶望的な状況について、この物語は何を語っているのでしょうか。
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖書箇所
出エジプト記 17:1–7
授業の重点
人は誰でも、人生の中で霊的な干ばつに直面することがあるでしょうが、イエス・キリストに現された神の「生ける水」を求めることによって、その干ばつを癒やすことができるでしょう。
目的
学習者は……
- その聖句をじっくりと読み解いてみましょう。
- 助けとなる介入を必要としたイスラエル人の体験と、自分たちが困難な状況に直面した際の体験とを比べてみてください。
- 「生ける水の源」に積極的に近づこうとする計画を立てましょう。
リソース
旧約聖書の背景を理解する上で、以下の資料が参考になるかもしれません。
- 『インターナショナル・バイブル・コメンタリー』、ミネソタ州カレッジビル：ザ・リチュアル・プレス、1998年、426–427頁
- 『Feasting on the Word』、A年、第3巻、ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2010年、73–79頁
- 2019～2020年のA年向けの聖書日課解説シリーズ
備品
- 『魂の暗夜』の絵（授業の終わり）
- 各受講者用の聖書、または『出エジプト記』17章1～7節の写し
- 黒板またはフリップチャート；チョークまたはマーカー
- しおりを、クラスのメンバー一人につき一枚ずつ用意します。しおりの片面に、次の聖句を印刷してください。「渇いている者はだれでも、わたしのもとに来なさい。わたしを信じる者は、みな飲むようにしなさい。」ヨハネによる福音書 7:37b、38a。
- 鉛筆かペン
- 小さな紙コップ（4オンス／113.39グラムが適しています）
- 蓋付きのピッチャー（1つまたは複数）に入ったきれいな飲料水
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（ Herald House ）の111～112ページに掲載されている、出エジプト記17章1～7節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
ミズーリ州インディペンデンスにある神殿の参拝者用通路の上方、生ける水の泉を通り過ぎる直前の場所に、「魂の暗夜」と題された彫刻が置かれている。この彫刻の焦点は、個人的な体験にある。
今日の注目聖句では、荒野をさまようイスラエルの民が、精神的にも肉体的にも限界に達し、彼らにとってまさに「魂の暗い夜」のような状況に陥っていました。 彼らが休息のために立ち寄った場所には、彼ら自身や家畜のための水も食料もなく、彼らはそのことについてモーセに激しく不平を漏らしました。約束の地へ向かうこの過酷な旅路において、神は本当に彼らと共にいてくださるのか、彼らは再び疑念を抱いたのです。苦難と目に見える欠乏が、疑念を募らせたのです。
この3体の彫刻の画像を共有してください。
参加する
聖書のこの箇所を考察する前に、そこで使われている用語についていくつか知っておくと役立つでしょう。 「罪の荒野」とは、シナイ山の近辺を指すと考えられており、人々が罪深い行いに陥った場所を指すものではありません。モーセは、岩を打って水を出すよう命じられた場所を、「試練の場所」を意味する「マッサ」と、「争いの場所」を意味する「メリバ」と呼びました。この箇所を読む際には、「マッサ」と「メリバ」という言葉に注目し、それらの用語がどのような文脈で使われているのかを理解するようにしてください。
聖書や聖書の抜粋を配布する。
『出エジプト記』17章1節から7節を劇として朗読してくれるボランティアを募ってください。
人々（すべての集団訴訟参加者が）
モーセ
主
ナレーター（引用符で囲まれていない部分はすべて読み上げる）
議論：
- 人々は誰に対して不満を訴えていたのか？ 彼らは一体誰に本当に腹を立てていたのか？
- モーセはどのように応じたのでしょうか？
- その場所を「マッサ」と「メリバ」と名付けたことには、どのような意味があったのでしょうか。
- この物語の中で、神はどこにいたのでしょうか？
返信する
人生という旅路で困難に直面したとき、私たち一人ひとりが、イスラエルの民のように「神はどこにおられるのか」と疑問に思ったことがあるのではないでしょうか。また、特に教会で指導的な立場にある人であれば、モーセのような気持ちになることもあるでしょう。
- 困難に直面したとき、神の存在を疑ってしまうのは人間の本性であるように思える理由について考えてみましょう。なぜ私たちは他人を責めがちなのでしょうか？
- 私たちと創造主との間の霊的な絆を強め、これから直面する避けられない困難を乗り越える支えとなるような絆を築くための戦略とは、どのようなものでしょうか？
- フリップチャートや黒板を使って、クラスメンバーが「神とのより親密な関係を築きたい」という渇きを癒やすために提案した方法を書き出しましょう。霊的訓練から始めるのが良いと、彼らに改めて伝えてください。
送信
しおりとペンまたは鉛筆を配ります。クラスのメンバーに、しおりの空白の面に、「生ける水」を飲むための手段として、来週から実践しようと決意したアイデアや霊的な習慣を書き込むよう促してください。
祝福
各生徒の前に小さな紙コップを1つずつ置きます。その紙コップに飲料水を注ぎます。
皆さんに飲用として提供したこのきれいな水は、神が常に私たちのそばにいて、一人ひとりが日々直面する困難によって心が渇ききったとき、その渇きを癒やしてくださることを思い起こさせるものであると説明してください。キリスト教徒は、イエスを「生ける水」と呼んでいます。受講生たちに、この水を手に取り、飲んでいただき、イエス・キリストを通して、自分たちの人生における「生ける水」としての神の象徴的な臨在を受け入れてもらうよう促してください。
青少年向けレッスン
注目の聖書箇所
出エジプト記 17:1–7
授業の重点
イスラエルの民が疑いを抱いたときでさえ、神は彼らに変わらぬ忠実さを示された
目的
学習者は……
- イスラエルの民が疑いを抱いていたにもかかわらず、神がどのように彼らを養ってくださったかを認識する。
- 自分たちの生活の中で、神がどのように彼らに恵みを与え、支えてくださっているかを振り返る。
- 意識的に感謝の気持ちを表すための計画を立てましょう。
備品
- 聖書
- モーセが岩を打つ場面を描いた絵（モーセだけではないものが描かれているものを探してください。）
- 石（参加者一人につき1つか2つずつ配れるだけの量）
- ペイントペン
- 扇風機またはヘアドライヤー（石を素早く乾かすため）
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: Old Testament』（Herald House）の111～112ページに掲載されている「聖書の探求（出エジプト記17:1–7）」をお読みください。
集まる
授業の冒頭の祈りを捧げてくれる人を一人、指名してください。
参加する
モーセが岩を打ち、そこから水が噴き出す様子を描いた絵を学習者に示します。絵の中で特に目につく点や、絵の中で何が起きていると思うかを話し合ってもらいます。次に、絵の中で起きている出来事を描いた聖書の箇所を読み上げるので、読み上げている間、絵の中のどこかに自分がいると想像してほしいと生徒たちに伝えます。創造力を働かせて、絵の中の人物や物になってみるよう促します。
この箇所は、神が荒野でイスラエルの民に水を授けたことを伝えています。イスラエルの民はモーセと口論し、不平を言いながら、水をくれと要求していました。神はモーセに杖で岩を打つよう命じ、イスラエルの民が求めていた水を授けました。
- 神がイスラエル人をエジプト人から救い出し、ウズラやマナを与えてくださったにもかかわらず、なぜイスラエル人は依然として、自分たちの必要が満たされないのではないかと心配していたのでしょうか。
- 人生の中で、必要なものを与えてくれなかった神様に腹を立てたことはありますか？ そのときはどんな気持ちでしたか？
- 神様が、思いがけない方法であなたを支えてくださったことはありますか？そのとき、あなたはどのように対応しましたか？
返信する
イスラエルの民は、自分たちにないものにばかり目を向け、旅の途中で神がどれほど多くの恵みを与えてくださったかを忘れてしまっていたことを説明してください。水がないことへの彼らの懸念は、決して根拠のないものではありませんでした。しかし、もし彼らが受けたすべての恵みを思い出し、それに感謝していたなら、全く心配する必要などなかったことに気づいていたはずです。
生徒一人ひとりに石を1つずつ配り、さまざまな種類のペイントペンも用意します。そして、自分が感謝していることを表す言葉や絵で、それぞれの石を飾り付けてもらうように指示します。
送信
弟子としての生活は必ずしも楽なものではないが、私たちが歩む道において、神は常に私たちと共におられることを、クラスに改めて伝えましょう。『教義と聖約』155：8には、次のように記されています。
この呼びかけは、シオンの大義のために働く者たちに向けたものです。ですから、ためらうことなく、また私が存在することを疑うことなく、進んでください。私はあなたがたの困惑も、不安も承知しています。しかし、もしあなたがたが私の名を呼び求めるなら、あなたがたが遣わされるどんな場所へでも、私の御霊が先立って行き、あなたがたが必要とする限り、私は引き続きあなたがたを祝福し続けます。
弟子としての歩みは決して容易なことではありませんが、神が私たちの生活の中にどのように臨在しておられるかを意識的に気づき、そのことに感謝するとき、信仰の道を歩み続けることがより容易になるのです。
生徒たちにパートナーを見つけて、自分の石を互いに見せてみるよう促しましょう。見せ合った後、パートナーに、その石をどこに保管するつもりか話してもらうようにしてください。神の恵みや、感謝すべきすべてのことを思い起こせるような場所に保管するよう、生徒たちを励ましましょう。
祝福
キャンプファイヤーの歌「My Lord, He Done Done」を歌い、生徒たちに、神様が自分たちのためにしてくださったことについて、その歌に盛り込むアイデアを出してもらうように促しましょう。
わが主よ（わが主よ）
もう終わったよ。
わが主よ（わが主よ）
もう終わったよ。
わが主よ（わが主よ）
もう終わったよ。
彼は言ったことをやり遂げた。
彼は私たちに（提案を）してくれると言った
もう終わったよ。
彼は私たちに（提案を）してくれると言った
もう終わったよ。
彼は私たちに（提案を）してくれると言った
もう終わったよ。
彼は言ったことをやり遂げた。
繰り返し
子ども向けレッスン
注目の聖書箇所
出エジプト記 17:1–7
授業の重点
ヘブライの人々が不平を言っても、神は彼らに恵みを与え続けておられる。
目的
学習者は……
- 渇きを経験する――まるで、ヘブライ人が砂漠をさまよっていたときに渇きを感じたように。
- 聖書の物語の出来事を、年表上で正しい順序に並べ替える。
- その神聖な物語に共通のパターンを見出す。
- この物語が、現代の弟子としての生き方にどのように当てはまるか、みんなで考え合ってみましょう。
備品
- 『聖書、あるいは礼典用ストーリー聖書 A年』ラルフ・ミルトン著、マーガレット・カイル絵（ウッド・レイク・パブリッシング、2007年、ISBN 9781551455471）
- タグゲームのバリエーション案 「Active For Life」
- 「God Is So Good」のメロディーを紹介するYouTube動画YouTube
- 1 ロック
- 1本
- 大型ポスター用紙
- 黒のマーカー
- タイムラインカード：授業の前に切り取って、順番を混ぜておく（授業の終わりに）
- テープ
- コップ（生徒1人につき1つ）
- 水かジュース
- 川石や岩（子ども1人につき1つ）
- カラーマーカー
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year A: Old Testament』（Herald House）の111～112ページに掲載されている、出エジプト記17章1～7節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
鬼ごっこを始めましょう。天気が良ければ、クラス全員で外に出ましょう。この活動の目的は、子どもたちが十分に体を動かして喉が渇くようにすることです。さまざまな鬼ごっこのアイデアは、以下のウェブサイトに掲載されています：Active For Life
5～10分ほど経ったら、子どもたちを教室に戻してください。もし飲み物を飲みたいと言う子がいても、飲ませないでください。以下の質問を用いて、話し合いを促進してください：
- 喉が渇いている人はいますか？
- 喉が渇いたとき、何を飲むのが好きですか？
- 喉が渇いているとき、他のこと（例えばこの授業のディスカッションなど）に集中するのは、どれほど難しいでしょうか？
レッスンで指示があるまで、子どもたちに飲み物を与えないでください。子どもから求められても、「信じて…後で飲ませてあげるから」とだけ答えてください。
参加する
今日の聖書の箇所に先立ち、ヘブライの人々は空腹を嘆き、神を疑っていました。今日の聖書の箇所では、ヘブライの人々が依然としてモーセに従い、荒野をさまよっている様子が描かれています。今日の物語で何が起こるか、予想できる人はいるか尋ねてみましょう。子どもたちに自分の考えを話させてください。
以下に、『出エジプト記』17章1～7節と、『Lectionary Story Bible』（A年）の「We Want a Drink!」の209～210ページからの抜粋を読み始めましょう。物語のさまざまな箇所で読みを止め、以下のディスカッションの質問を投げかけてみてください。
読む：
イスラエルの民はひどくお腹を空かせていました。しかし、神は彼らに「マナ」という特別な食べ物を与えてくださいました。それはとても美味しかったです。また、神はウズラ――小さな鶏のような鳥――も送ってくださいました。彼らはそのウズラを火で焼いて食べましたが、それも美味しかったです。
人々は食べるものは十分にあったが、喉が渇いていた。どこにも水はなかった。人々はまた不平を言い始めた。「もうやめなさい！」とモーセは言った。「神が私たちに親切ではないなどと言うのはやめなさい。」
一度立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- 本当に喉が渇いているとき、どんな気分になるのでしょうか？
- 喉が渇いたときは、どうしますか？
- すごく喉が渇いているのに、周りに飲むものが何一つないという状況に陥ったことはありますか？
続きを読む：
民はモーセと口論し、「水を飲ませてくれ」と言った。モーセは彼らに言った。「なぜわたしと口論するのか。なぜ主を試すのか。」しかし、民はその場所で水を渇き、モーセに不平を言い、「なぜ私たちをエジプトから連れ出し、私たちや子供たち、家畜を渇きで死なせようとするのか」と言った。
一度立ち止まって、次の質問を自問してみてください：
- 「のどが渇いた」と文句を言うことはありますか？（ここで、鬼ごっこをした後に「飲み物がもらえない」と文句を言っていたかもしれない子どもを指摘しておくといいでしょう。）
- 人は生きるために水が必要です。ヘブライの人々が不満を言うのには、正当な理由があったと思いますか？
- 彼らはモーセを責めるべきだったのだろうか？ 責めるべき人物などいるのだろうか？
続きを読む：
そこでモーセは主に向かって叫んだ。「この民をどうすればよいのでしょうか。彼らはもうすぐ私を石打ちにしようとしています。」主はモーセに言われた。「民の先頭に立ち、イスラエルの長老たちを数人連れて行きなさい。ナイル川を打ったその杖を手に取り、行きなさい。 わたしはホレブの岩の上に、あなたの前に立っている。その岩を打て。そうすれば、そこから水が湧き出て、民が飲むことができる。」
次の質問をしてみてください：
- 棒で叩かれた岩から水が出るのを見たことや、聞いたことはありますか？
- もし神から「棒で岩を叩きなさい」と言われたら、あなたは神に疑問を呈したでしょうか？
- もしあなたが砂漠にいたとしたら、神の求められたことを果たせたでしょうか？
「さあ、やってみよう！」と言ってください。石をクラスの前の机の上に置きます。棒を手に持ち、「この石を棒で叩いたら、水が出ると思う？」と尋ねます。子どもたちが答えたら、棒で石を叩きます。それから、ボランティアを募ります。もしかしたら、適任の人物が必要なのかもしれません。 次に、「もしかしたら、棒の持ち方が間違っていたのかもしれないね」と提案します。さらに数人の子どもたちに、棒の持ち方を変えて試してもらうようにします。全員が順番に試した後、なぜうまくいかなかったのかクラス全体に尋ねます。そして、モーセやヘブライ人にとってはうまくいくかどうか、予想させてください。なぜそう思うのか、あるいはそう思わないのか、理由も尋ねてみましょう。
読み終える：
そこでモーセは杖で岩を叩いた。すると、清らかな水が岩から湧き出した。
すると、モーセは民にこう言った。「神は私たちと共におられる。そのことを忘れないでほしい。神は私たちと共におられる。神は決して私たちを見捨てたりはしない。私たちは神の民なのだ！」
しかし、人々はいつもそれを覚えていたわけではなかった。お腹が空いて、喉が渇いて、疲れて、暑くて、故郷が恋しいとき、神様が自分のことを気にかけてくださっていることを思い出すのは難しいものだ。
返信する
大きなポスター用紙の中央に、黒のマーカーで太い線を引いて、年表を作ります。一番左端にハッシュマークを描き、「ヘブライ人はエジプトで奴隷として暮らしていた」という文を書き入れます。年表のカードを机の上に置き、子どもたちに年表に沿って順番に並べてもらいます。完成した年表は、教室内の目につきやすい場所に掲示します。
正しい順序で活動を終えたら、神様が常に備えてくださるというパターンに子どもたちが気づけるよう手助けしましょう。モーセがヘブライ人をエジプトから導き出したこの聖なる物語は、何千年も前の人々でさえ、神様に従う中で多くの苦難を経験したことを私たちに思い出させてくれるのだと説明してください。弟子として、私たちは、はるか昔にヘブライ人がそうであったように、時に困難に直面しなければならないことがあります。弟子であることは必ずしも容易ではなく、時には多くの試練に直面することもあります。以下の話し合いの質問を投げかけてみてください：
- 今日、人々はどのような困難に直面しているのでしょうか？
- 教会で、誰かが何かについて不満を言っているのを聞いたことはありますか？ 家では？ 学校では？
- いつ、何かについて不満を言ったことがありますか？
- この話に基づいて、文句を言う代わりに、私たちはどうすべきでしょうか？
- これまでの経緯を踏まえると、この神聖な物語の次には、一体何が起こると思いますか？
送信
子どもたち一人ひとりにコップを配り、水かジュースを注ぎます。飲み物を用意することを信頼してくれたことに、子どもたちに感謝の気持ちを伝えましょう。子どもたちが飲んでいる間に、一人ひとりに小石や石を配り、その小石や石を皆で共有できる場所に置きます。そして、自分の小石や石に「神様はいつも私たちと共におられます」または「神様は決して私たちを見捨てません」という言葉を書き込むよう指示します。この神聖な物語を思い出せるように、自分なりの方法で飾り付けをさせてあげましょう。
祝福
クラス全員で、キャンプファイヤーの歌「God Is So Good」を歌いましょう。メロディーがわからない場合は、添付のYouTubeリンクから聴いて覚えてください。改変された歌詞は以下に記載されています。
「神はなんて素晴らしいんだろう」
ポール・マカイ著
文：サラ・マロルフによる翻案
神様は本当に素晴らしい、
神様は本当に素晴らしい、
神様は本当に素晴らしい、
神様は私に本当に優しくしてくださいます。
神様は私を大切にしてくださっている、
神様は私を大切にしてくださっている、
神様は私を大切にしてくださっている、
神様は私に本当に優しくしてくださいます。
神は決して私たちを見捨てたりはしません、
神は決して私たちを見捨てたりはしません、
神は決して私たちを見捨てたりはしません、
神様は私に本当に優しくしてくださいます。
神は私と共にいてくださる、
神は私と共にいてくださる、
神は私と共にいてくださる、
神様は私に本当に優しくしてくださいます。
タイムラインカード
| ヘブライ人は、エジプトで奴隷として過ごしていた生活がいかに辛かったかを嘆いた。 | 神は、10種類の災いをもたらすことで、モーセがファラオを説得し、ヘブライ人を解放させるのを助けた。 |
| ヘブライ人は奴隷の身から解放されると、すぐにその場を逃げ出した。あまりにも急いでいたため、パンが膨らみきる時間さえなかったほどだった。 | ファラオの軍隊はヘブライ人を紅海まで追いかけた。ヘブライ人たちは、追い詰められて殺されてしまうだろうと嘆いた。 |
| 神はモーセの祈りに応え、岩から水を湧き出させ、皆が飲めるようにした。 | ヘブライの人々は、荒野をさまよっている間に、空腹を訴え始めた。 |
| 神はモーセの祈りに応え、皆が食べられるようにマナとウズラを与えられた。 | ヘブライの人々は喉が渇いたと不平を言い、自分たちを砂漠に連れてきたのはモーセのせいだと非難した。 |
| 神はモーセが紅海を割くのを助け、ヘブライ人がその上を歩いてファラオの軍隊から逃れることができるようにしました。ヘブライ人全員が無事に渡り終えると、海の水がファラオの軍隊の上に押し寄せました。 |
