礼拝用具

礼拝の進行概要

その他の聖句

出エジプト記 12:1–14；詩編 116:1–2、12–19；コリントの信徒への手紙一 11:23–26

多くの聖木曜日の礼拝では、イエスが弟子たちと共にした最後の晩餐を象徴する聖餐式が行われますが、今回の礼拝では、ヨハネによる福音書の聖書朗読箇所に着想を得た「足洗い」の儀式が行われます。適切だとお考えの場合は、聖餐式を追加しても構いません。

礼拝の形式

礼拝の設えはシンプルに保ち、水で満たされた洗面器とタオルをメインに据えましょう。また、洗面器に注ぐための水差しも用意してください。

序曲

ご挨拶と目的の表明

「聖木曜日」は、「戒め」の木曜日と訳すことができます。「わたしはあなたがたに新しい戒めを与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」（ヨハネによる福音書 13:34）。この日は、イエスが奉仕の模範を示されたことを受け、この世における教会の新たな在り方を示す日です。

礼拝への招き

詩篇 116:12–19

賛美歌

「これは新たな始まりの日である」CCS 495

または「ハレル、アヴデイ・アドナイ」を2回歌う（CCS 124）

もしこれがなじみがない場合は、Herald Houseから入手可能な『Communityof Christ Sings Audio Recordings』のボーカル録音に合わせて歌ってみてください。

受け取ることを学ぶ

聖書の朗読

ヨハネによる福音書 13:1–11

洗足式の準備として、洗足盆に水を注ぎ、礼拝の場を整えることで、参列者の注意をその場面へと向けさせます。

聖書チャレンジ

ヨハネによる福音書13章1節から11節に基づく。参加者たちに、シモン・ペテロのように、自分たちがどのようにして神の愛に抵抗しているのか、よく考えてみるよう促しましょう。

賛美歌

「あなたから受け取る」CCS 611

3回歌ってください。参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促してください。

あるいは「どうすればあなたを見つけられるでしょう」CCS 10

または「神はイエスの御名によって私の罪を赦してくださった」CCS 627

参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。

奉仕を学ぶ

聖書の朗読

ヨハネによる福音書 13:12–17

フォーカス・モーメント

足洗い

参加者全員にパートナーを見つけるよう促し、全員がペアになるようにします。3人組になる場合もあります。パートナー同士が交代で、イエスとその弟子たちの行いを模倣して、互いの足を洗い合います。また、全員を円になって座らせ、円を回って、各人が右隣の人を洗うようにしてもよいでしょう。 足の洗い合いの代わりに、手を洗うことにしても構いません。しかし、重要なのは、まったく新しい方法ですべての人に奉仕するよう召されている私たちは、自分の「快適ゾーン」から一歩踏み出すことです。この「フォーカス・モーメント」の間、バックグラウンドで穏やかな音楽を流してもよいですし、静寂の中で行うこともできます。

愛することを学ぶ

聖書の朗読

ヨハネによる福音書 13:31b–35

賛美歌

「キリストの教会は束縛されることはない」CCS 347

または「Ubi Caritas et Amor」を数回繰り返す CCS 152

振り返りのひととき

礼拝者たちが、イエスと共に過ごすこの瞬間の喜びと、明日訪れるイエスの死による悲しみとのバランスをとっている中で、以下の問いについて考えさせてください。これらの問いを印刷するか、スクリーンに投影して、全員に見えるようにしてください。穏やかな音楽を流し、黙って思いを巡らせる時間を設けてください。

1. 足を洗う儀式の間、どのような感情が湧き上がりましたか？
2. イエスの新しい戒めに基づいて、あなたはどのように愛し、仕えていきますか？
3. イエスに従って十字架へと歩み、古い人生から新しい人生へと移り変わるのか、それとも遠くから眺め続けるのか。

賛美歌

「聖なる女性、優雅な与え手」CCS 464

または「贖いの恵み」CCS 497

または「アレルヤ」を数回歌う（CCS 117）

祝福

回答

送り出す

詩篇 116:1–2

後奏

*これは「伝統的な」日曜礼拝ではないため、「弟子たちの寛大な献金」を行う特定の時間が設けられていないかもしれません。ただし、献金かごを用意し、礼拝の進行表やプログラムにその旨を記載するか、言及することをお勧めします。

**前述の理由と同様に、平和を祈るための特定の時間が設けられていない場合もあります。集まりの状況に合わせて、礼拝の中でこのための時間を確保することをお勧めします。

聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案

集まり

ようこそ

聖木曜日とは、主の晩餐が初めて執り行われた夜のことです。その最初の主の晩餐の中心的なテーマは、謙遜な奉仕でした。イエスは弟子たちの足を洗い、彼らにも互いに同じようにするよう命じられました。イエスは、自分が仕えられるためではなく、仕えるために来たこと、そして神のもてなしと、共にパンを裂く親密さを分かち合うために来たことを教えられました。

平和への祈り

ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らしてください。 平和のキャンドルに火を灯してください。

慈愛に満ち、謙虚な神様、

今日、私たちは御霊の前に自らをさらけ出します。あなたは弟子たちの足を洗うために身をかがめたとき、彼らにその弱さを示してくださいました。 平和を築こうとする私たちも、友人や隣人に対して同じように行動する勇気を、どのようにして持ち得るでしょうか。あなたは食卓に一人ひとりのための場所を設け、新しい方法で私たちに糧を与え、心に平和を宿らせてくださいます。その平和を私たちに授けてください。そうして、私たちもそれを分かち合えるように。平和に焦点を当てた「仕えるリーダー」たちの声が、憎しみや分断の声よりも高く響き渡り、すべての人が食卓に居場所を見出せますように。アーメン。

—カレブとティファニー・ブライアン

スピリチュアルな実践

聖木曜日の黙想

「さあ、今日のスピリチュアルな実践は、耳を傾け、自分自身と向き合う時間です。今日の朗読は、ケリ・ヒル著『聖週間』からの一節です。始めるにあたって、足を床につけ、腕をそっと下ろして手を膝の上に置くなど、ご自身が心地よいと感じる姿勢で、快適な場所を見つけて座ってください。」3秒間の間自分の呼吸に意識を向けてください。息を吸って、吐いて。ただ、呼吸の自然なリズムに身を委ねてください。 3秒間の間私が数段落を読み上げ、その後、一連の省察の問いを投げかけます。続いて、各自の省察のための1分間の沈黙の時間を持ちます。その後、さらに数段落を読み上げ、一連の省察の問いを投げかけ、再び各自の省察のための1分間の沈黙の時間を持ちます。2回目の沈黙の後、私は感謝と祝福の短い祈りを捧げます。3秒間の間呼吸の自然なリズムに身を委ねてください。3秒間の間

私はゴルゴタにいて、イエスが十字架につけられるのを見物するために集まった群衆の端に立っていた。

イエスの母マリアと弟のヨハネは、十字架のふもとに立ち、すすり泣いていた。マリアは息子に向かって両手を差し伸べていた。それは実に胸が締め付けられるような光景だった。 しかし、イエスの他の弟子たちがそこにいないのは不思議に思えた。彼らはイエスが逮捕されて以来、姿を見せていなかった。最も親しい仲間であるペテロでさえ、イエスを知らないと否定したと言われていた。彼は今、どこにいるのだろうか？ 恐怖に駆られて、イエスのそばにいる代わりに、最も暗い影の中に身を隠していたのだろうか？

私は、そこにいたユダヤ人の指導者たちを避けていた。彼らは、イエスが木製の梁に釘付けにされ、吊り上げられるのを、得意げな表情で見つめていた。彼らの存在そのものが、兵士たちの残虐性を煽っているようであり、それがひいては、見物人の群衆の感情をさらに煽っていた。 ある兵士が、イエスの頭上に「ユダヤ人の王」と書かれた看板を掲げ、それからワイン酢を浸したスポンジをイエスの唇に当てた。それは間違いなく侮辱の意図があったに違いない。地面では、数人の兵士が石の周りに集まっていた。兵士たちは、まるでそれが貴重な記念品になるかのように、イエスの上着をくじ引きで分け合っていた。

私は距離を置いていた。野次を飛ばしていた人々のほとんどは、何マイルも何マイルもイエスに従ってきた者たちだった。ほんの一週間前、イエスがロバに乗って町に入ってきたとき、彼らは「ホサナ」と叫んでいたのだ。どうしてある瞬間はこれほど愛されていた人物が、次の瞬間には憎まれ、死刑を宣告されることなどあり得るのだろうか。私は、イエスを「ローマ支配者たちの統治に終止符を打ち、エルサレムを抑圧と腐敗から解放する王」だと語る人々の話を耳にしていた。 私は、イエスに希望を託すには、放浪の説教者たちが現れては去っていくのを何度も見てきた。今、イエスが十字架に架けられている中、私の周りの多くの人々は、見捨てられ、裏切られたと感じていると口々に言っていた。 そこに立ちながら、私は、もしかしたら自分も――ほんの少しだけ――イエスが救い主であることを望んでいたのかもしれないと気づいた。もちろん、あまり深く関わりすぎないという私の判断は正しかったのだ。3秒間の間話者が十字架刑の見物人についてどのように描写したか考えてみよう。3秒間の間話者は自分の痛みや恐怖をどのように隠しているか？3秒間の間あなたが悲しみや嘆きを感じないようにするために、どのような方法をとっているか？60秒間の沈黙を保つ

イエスと共に十字架にかけられたのは、有罪判決を受けた二人の犯罪者だった。左側にいた男は冷酷で無情な人物だった。それは私にも分かっていた。死が近づくと、彼は群衆に加わり、もしイエスが本当にユダヤ人の王であるなら、自分を救うべきだと叫んだ。さらにはイエスを嘲り、自分ともう一人の犯罪者も一緒に救うよう言い放った。「最期の息を引き取ろうとしているのに、なんという振る舞いだろう」と、私は心の中で思った。

あの日、私がそこにいたのは、もう一人の犯罪者が私の兄だったからだ。私が物心ついた頃から、彼はいつもトラブルに巻き込まれていた。彼はいくつかの誤った選択をし、それが危険な連中との関わりを招き、さらに選択肢の限られた状況へと追い込まれていった。そしてついには、両親が彼を家族から追放してしまった。 しかし、私は彼を一人きりで死なせるわけにはいかなかった。彼は私の兄であり、いつも私のことを気遣い、私を守るために正しいと思うことをしてくれた。彼が改心することを何度も祈ってきたとはいえ、私は彼の旅路が、暗い路地か、あるいはここ、十字架の上で終わるだろうと、ずっと考えていたのだ。

すると、突然、イエスは空を見上げ、「父よ、彼らをお赦しください。彼らは、自分が何をしているのか分かっていないのですから！」と叫ばれた。私はその言葉に衝撃を受けた。 彼は誰のために赦しを求めていたのでしょうか？　彼を嘲笑しながら殴り、鞭打ったローマ兵たちのためでしょうか？　野次を飛ばす群衆のためでしょうか？　それとも、傍観して何もしなかった私たち全員のためでしょうか？　3秒間の間　語り手は、ユダヤ人の指導者や信者たちから物理的に距離を置き、彼らがイエスを十字架につけている人々の誰の近くにもいないことを指摘しています。　3秒間の間　現代の読者である私たちも、簡単に距離を置いてしまいがちです。 しかし、人間である以上、私たちは皆、愛する人を傷つけたり、愛する人から傷つけられたりした経験がある。3秒間の間あなたは誰を許す必要があるだろうか？3秒間の間あなたは誰から許しを必要としているだろうか？60秒間の沈黙を保つ

聖なるお方よ、この神聖な時の静けさの中で、私たちの間におられるあなたの御臨在――その穏やかで、揺るぎなく、絶えることのない御臨在――に感謝を捧げます。

この夜の優しい道を、耳を傾け、思いを巡らせ、歩んできた私たちにとって、私たちを支えてくれる物語、私たちを包み込んでくれる愛、そしてこの場所で私たちと出会ってくれる御霊に、心から感謝しています。

この静寂の中で、私たちをあなたのもとにとどまらせてください。あなたの恵みの神秘に私たちの心を開かせ、あなたの愛が導くところへ従うことができるよう、私たちを強めてください。

アーメン。

食卓を囲んでの分かち合い

ヨハネによる福音書 13:1-17、31-35 NRSV

さて、過越の祭りの前、イエスは、この世を去って父のもとへ行く時が来たことを知っておられた。イエスは、この世にいるご自分の者たちを愛し、最後まで彼らを愛し通された。 すでに、悪魔はシモン・イスカリオテの子ユダに、イエスを裏切る思いを心に吹き込んでいた。さて、夕食の席で、イエスは、父がすべてのものを御自分の手に委ねておられること、また、御自身は神から来て神のもとへ帰ることであることを知っておられた。そこで、食卓から立ち上がり、上着を脱ぎ、腰にタオルを巻かれた。それから、水盆に水を注ぎ、弟子たちの足を洗い、腰に巻いたタオルで拭き始めた。 イエスがシモン・ペテロのところに来ると、ペテロは言った。「主よ、私の足を洗われるのですか。」イエスは答えて言われた。「今、私が何をしているのか、あなたはわからないが、後でわかるようになる。」ペテロは言った。「決して私の足を洗わないでください。」イエスは答えて言われた。「もし私があなたを洗わなければ、あなたは私と何の関係もない。」 シモン・ペテロは言った。「主よ、足だけでなく、手も頭も洗ってください。」イエスは彼に言われた。「全身を洗った者は、足を洗うだけでよく、全身が清い。あなたがたは清いが、すべての人ではない。」イエスは、だれが自分を裏切るかを知っておられたからである。それゆえ、「あなたがたすべてが清いわけではない」と言われたのである。

イエスは彼らの足を洗い、上着を身につけて食卓に戻ると、彼らにこう言われた。「わたしがあなたがたにしたことが、わかるか。あなたがたはわたしを『先生』、『主』と呼んでいる。その通りだ。わたしはまさにそれだからである。 それゆえ、あなたがたの主であり師であるわたしが、あなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合うべきである。わたしはあなたがたに模範を示した。あなたがたも、わたしがあなたがたにしたように、それを行うためである。まことに、あなたがたに告げる。しもべは主人に勝るものではなく、使者は遣わした者に勝るものではない。あなたがたがこれらのことを知っているなら、それを行うなら、あなたがたは幸いである。」

…彼が去った後、イエスはこう言われた。「今や、人の子は栄光を受け、神もまた、この人子において栄光を受けられた。もし神がこの人子において栄光を受けられたのなら、神もまた、御自身においてこの人子を栄光に輝かせ、すぐに彼を栄光に輝かせてくださるだろう。子供たちよ、わたしはもうしばらくの間だけ、あなたがたと共にいる。あなたがたはわたしを探し求めるだろう。しかし、わたしがユダヤ人たちに言ったように、今、あなたがたにも言う。『わたしが行くところには、あなたがたは来ることができない。』 『あなたがたに新しい戒めを与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。あなたがたが互いに愛し合うなら、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることが、すべての人にわかるであろう。』イエスが弟子たちの足を洗われたことは、彼が他者に仕える生き方を体現したものです。それは実践された福音そのものです。この箇所は、イエスが弟子たちの足を洗う前に「上着を脱がれた」と伝えています。 ギリシャ語では、この表現には「命を捧げる」という意味も含まれています。イエスは弟子たちの足を洗った後、タオルで拭いてあげました。著者が「拭く」という意味で用いた言葉は、「油を注ぐ」という意味も持ち得ます。油を注ぐことは、神の臨在の象徴として油を用いる神聖な行為です。 この箇所の最初の聴衆は、イエスが立ち上がって上着を脱ぎ、弟子たちの足を洗い、それからタオルで拭く様子を想像したかもしれません。しかし、彼らは同時に、イエスが弟子たちのために命を捧げ、彼らの足を洗い、油を注いだ――つまり、彼らを聖別し、神の御前に導いた――と理解していた可能性もあります。 この二重の意味が、しもべとしての奉仕について語られるこの美しい箇所をさらに深めています。長い箇所の中の一節に過ぎませんが、そこにはイエスの奉仕とメッセージが表れています。この箇所は、イエスが弟子たち（当時も、そして今も）に対し、このメッセージに従って生きるよう呼びかける言葉で締めくくられています。イエスは弟子たちに、「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように」という新しい戒めを与えます。これこそが、彼らがイエス・キリストの弟子であることを誰もが知るようになる証拠――すなわち、しもべとしての奉仕の行いによってです。

質問

1. 今日の世界において、どうすれば「他人の足を洗う」ことができるのでしょうか？
2. 誰かが謙虚に奉仕する姿を見た時のことを話してください。
3. あなたの行動は、他の人にあなたについて何を伝えているでしょうか？

送信

寛大さに関する声明

忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合いを行うのです。

—『教義と聖約』163：9

皆様の寛大な献金の一環として、継続的な小グループの働きを支援したいという方には、献金かごをご用意しております。この献金の祈りは、『弟子としての寛大な応答』を基に改変したものです：

喜びの神よ、私たちは、御子の御臨在に応えて、喜びに満ちた心で分かち合います。私たちが捧げるこの捧げ物が、他の人々の生活に喜び、希望、愛、そして平和をもたらし、彼らがあなたの憐れみと恵みを体験することができますように。アーメン

次回会議へのご招待

閉会の賛美歌

CCS458、「Were You There」（1～2節）

閉会の祈り

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グループに応じて追加可能なオプション

主の晩餐の秘跡

聖餐に関する声明

以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。

聖体への招待

キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られていく機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれに参加していただくようお招きします。この聖木曜日、食卓でイエスと出会い、祝福、癒やし、平和、そして奉仕の働きの表れとして聖餐を分かち合いましょう。その準備として、『コミュニティ・オブ・キリスト・シングス』461番「ああ、聖なるイエスよ」を歌いましょう。

子どもたちへのメッセージ

用意するもの：赤ちゃん用おしりふき、または手指消毒液　イエスが弟子たちの足を洗った物語を伝えましょう。イエスは友人たちをとても愛していました。イエスにとって、愛とは、他人のために親切なことをしたり、他人に仕えたりすることで表されるものでした。イエスは、これがどれほど大切かを友人たちに示したかったのです。そこで、イエスは水を入れた鉢とタオルを用意し、ひざまずいて弟子たちの足を洗いました。足を洗うことは、家族や客が家に入ってくる際に、使用人が行う仕事でした。 当時、人々はサンダルを履いたり裸足で歩いたりしていたため、足はひどく汚れてしまうことがありました。足を洗うことは、人々や家の内部を清潔に保つのに役立ちました。イエスは、他者に仕えることがどれほど大切かを示すために、使用人のように友人の足を洗ってあげたのです。外に出かけると、私たちの手もひどく汚れてしまいます。 皆さんは毎日、どんな方法で手を洗っていますか？　子どもたちの答えに、肯定的な反応を示しましょう。私が車の中や人混みの中で手を洗う方法の一つは、ウェットティッシュを使うことです。ウェットティッシュを開いて、それで手を洗ってみましょう。 子どもたちに「手を洗ってもいいですか」と尋ねてみましょう。子どもが承諾したら、静かに一人ひとりの手を洗ってあげてください。さあ、イエス様がされたように、私たちも友達や家族の手を洗うことができます。グループの全員の手が洗われるまで、子どもたちに順番に、グループ内の誰かの手を洗ってもらいましょう。終わったら、イエス様に従うこれらの子どもたちのために、感謝の短い祈りを捧げましょう。

説教の参考資料

聖書の探求

このよく知られた聖句は、謙遜や奉仕というテーマについて説教する際、特に好んで引用されるものです。イエスが弟子たちの足を洗われた出来事は、イエスが日々、他者に仕え、自らを捧げ、すべての人の必要に応えて生きておられたことを象徴しています。それは、実践された福音そのものです。私たちがそのような生き方をすべきだと認めることだけでも、常に他者と分かち合うべき重要なメッセージです。しかし、少し時間をかけてこの聖句の奥深さを探求すれば、イエスのメッセージと生涯について、さらに深い理解を得ることができるでしょう。 聖書の箇所を学ぶ際に問うべき重要な問いは、「この箇所の最初の読者や聞き手は、これをどのように理解していただろうか」ということです。別の言い方をすれば、「もし私が1世紀や2世紀の人々の耳でこの箇所に耳を傾けたら、この聖句をどのように違った形で受け止めるだろうか」ということです。 その一つの方法は、ギリシャ語で書かれた原文を検証することです。特に、イエスが弟子たちの足を洗った部分に着目し、ギリシャ語の単語を詳しく調べると、この箇所はより深い意味を帯びてきます。この箇所は、イエスが弟子たちの足を洗う前に「上着を脱いだ」（4節）と伝えています。このギリシャ語は、「命を捧げる」という意味も持ち得ます。 さらにこの箇所では、イエスが弟子たちの足を洗った後、タオルで拭いたと記されています。著者が「拭く」という意味で用いた言葉は、「油を注ぐ」という意味も持ちます。これは、神の臨在の象徴として油を用いる神聖な行為、すなわち聖別（奉献）の行為です。この箇所の当時の聴衆や読者は、イエスが立ち上がって上着を脱ぎ、弟子たちの足を洗い、その後タオルで乾かす様子を想像していたかもしれません。 しかし、もし彼らが、イエスが立ち上がり、弟子たちのために命を捧げ、彼らの足を洗い、そして彼らに油を注いで――彼らを聖別し、神の御前に導いた――という一連の行為を記述する言葉の二重の意味を理解していたなら、彼らの心には別のイメージも浮かんでいたかもしれません。この理解は、しもべとしての奉仕に関するこの美しい一節を、さらに深め、他者のしもべとなることの意味に対する私たちの理解をさらに深めてくれます。 謙虚に足を洗うという単純な行為は、他者のために命を捧げ、神の愛と恵みを理解するというメッセージとなります。食事の直後、イエスは、すべての人への神の恵みの最終的な宣言として十字架へと歩みを進めることで、このことをさらに明確に示されました。この長い箇所のほんの一部分こそが、イエスが伝えに来たメッセージを表しているのです。 この箇所の最後で、イエスが弟子たち（当時も、そして今も）に、このメッセージを生き抜くよう呼びかけていることを忘れてはなりません。イエスは弟子たちに、「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように」（34節）という新しい戒めを与えられました。 イエスは弟子たちの足を洗うことによって、この愛を示されました。そして今、弟子たちに、この同じ理解を他の人々に対して表すよう求めておられます。人々が、彼らがイエス・キリストの弟子であることを知るようになるのは、まさにこの奉仕の行いによってです。「マウンディ（Maundy）」という言葉は、ラテン語の「mandatum」に由来しており、これには「委任」、「指示」、「布告」、「命令」など多くの意味があります。聖週間の木曜日の名称は、過越の食事の席でイエスが語られたこの新しい戒めに基づいています。

中心的な考え方

1. 実践における奉仕の働きこそが、弟子としての召しである。
2. イエスの生涯は、他者への謙虚な奉仕に満ちたものでした。
3. 聖週間の木曜日は「マウンディ」[命令、指示]と呼ばれ、これは「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように」という新しい戒めを指しています。

議長への質問

1. 「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように」という教えを、私たちはどれほど実践しようとしているだろうか？
2. 私たちの行動によって、他の人たちは私たちをイエスの弟子だと認識してくれるでしょうか？
3. 今日の世界において、どうすれば「他人の足を洗う」ことができるのでしょうか？
4. 教会では、しばしば食事を共にすることがあります。こうした食事と「最後の晩餐」との間には、どのような共通点があるでしょうか。
5. 謙虚に奉仕する人々のことを考えてみてください。彼らの奉仕にはどのような特徴があるでしょうか。