礼拝用具
礼拝の進行概要
聖餐式を含む
その他の聖句
創世記 12:1-9；詩編 33:1-12；マタイによる福音書 9:9-13、18-26
準備
参加者が入場する際、一人ひとりに「弟子たちの寛大な応答」アクティビティで使用する3×5カードと筆記用具を配ります。献金を受け取るための皿と、カードを受け取るためのバスケットを用意してください。
序曲
喜びと懸念
集いの歌：信頼
「アブラハムの神を賛美せよ」CCS 94
または「Breathe on Me, Breath of God」（CCS 190）
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
歓迎の辞と招きの聖句
『教義と聖約』157：16b、17
礼拝の呼びかけ 応答 朗読
リーダー：神様、私たちはあなたを信頼していいのでしょうか？ 欺瞞や腐敗に囲まれているときでも？
皆さん： 神様、私たちはあなたを信頼できます。私たちにはその愛を完全には理解できませんが、あなたは私たちを愛してくださっています。
リーダー：神様、あなたの恵みを信頼してもよいでしょうか？
皆さん：あなたの恵みへの信頼が、私たちに希望をもたらします。
リーダー：生きるのがつらいのに、どうして希望を持てるのでしょうか？
皆さんへ：私たちの信仰は、この不確かな世界と皆さんをつなぐ架け橋となります。
指導者：神様、あなたの恵みを真に知るためには、私たちに何ができるでしょうか？
皆さん：私たちは、あなたの恵みを真に知るために、信仰を強めていきたいと願っています。
導者：神よ、私たちはあなたに希望を置いています。それは、イエスの信仰、その生涯、その犠牲、そしてその復活を通して明らかにされたあなたの義によるものです。
開会の賛美歌：「信仰」
「学びの信仰の源を賛美せよ」CCS174
または「優しく、優しく、主よ、私を導いてください」CCS256
平和への祈り
平和のキャンドルに火を灯しましょう
省察の祈り
「エクザメン」の祈りは、ロヨラの聖イグナチオ（1491–1556）によって考案された祈りの形式です。多くの場合、一日の終わりに捧げられる祈りですが、神と共にその日を振り返る手段として、いつでも用いることができます。 その目的は、私たちがどこで赦しや癒やし、和解、そして新たな献身を必要としているかを自覚することにあります。以下は、エクザメンの祈りをアレンジしたものです。グループを率いて、一行ずつ祈りを進めてください。時間をかけて、各文ごとに祈りと黙想にふけるよう促してください。
神様、命とこの一日という恵みをありがとうございます。
私たちが過ごしてきたその一日を、御心の光に照らして見ることができますように。
その日の出来事や人との関わり、そして感情について振り返ってみましょう。
私たちの対応が、どのような点で素晴らしかったか、活力を与えたか、あるいは癒しとなったかについて、ご見解をお聞かせください。
私たちの対応が、他者や被造物、あるいは自分自身に対して、配慮に欠け、愛に欠け、あるいは害を及ぼすものだった可能性がある点について、洞察を与えてください。
あなたの恵みと憐れみの中で、赦し、癒やし、和解、そして解放を見出せますように。
主よ、私たちは明日の一日をあなたに捧げます。キリストの御許で新たな一日を歩むにあたり、私たちの思い、行動、そして人間関係の中に、どうかあなたが臨在してくださいますように。
皆さん：キリストこそが私たちの平和です。アーメン。
回答
聖書の朗読：ローマ人への手紙 4章13節～25節
音楽省 または 信仰の共同賛美歌
「永遠の神」CCS 7
または「いかに堅固な土台か」CCS250
説教
ローマ人への手紙 4章13節～25節に基づく
弟子たちの惜しみない応答
アクティビティ
参加者に、自分の信仰が希望につながった体験についてカードに書いてもらうよう促してください。アクティビティ中は、瞑想的な音楽を流してください。
地域および世界規模の宣教献金の祝福と受領
献金を献金皿に入れる際、神の寛大さと愛の約束を象徴するものとして、カードをバスケットに入れてもらうようにしてください。
内省の詩：ひととき離れて
一人でありながら、決して孤独ではない
すべて……これらすべて……これらすべてのこと。
この存在、そしてこれら一つひとつの
記念碑が語り、示しているのは、
神の栄光によって、そして神の栄光のために
創造された王国を、今新たに。
なぜ彼らは気づかないのだろう。
いつになったら彼らは気づき始め、
理解し、悟るのだろうか。必要なものはすべて、
まさにここ、
彼らのすぐそばにあるのだということを。
父よ、私は求められることを行います。
私は、
これらのあなたの子供たちと結ばれた
契約の体と血となります。
私が願っているのは、彼らが
この無関心の眠りから目覚め、
伝統の神々を盲目的に追従するのをやめ、
責任を回避するその安易な道を選ばず、
一人ひとり、すべての人、
与えられたすべてのものの中にあなたを認めること。
そろそろ行かなくては。聞いてくれてありがとう……またね
—ディーン・L・ロビンソン、許可を得て転載
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖書箇所：マタイによる福音書 26章26節～30節
聖餐式の説教
聖餐式への招待
「聖餐式への招き」の台本をご覧ください。
準備の賛美歌：『グレース』
「すべての祝福の泉よ」CCS 87
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
または「主よ、この御食卓にて」CCS517
パンとぶどう酒の祝福と供え
牧会の祈り
賛美歌：希望
「神は呼んでおられる」CCS 172
あるいは「古き、古き道がある」CCS244/245
送り出す
新たな信仰と希望をもって神を信頼し、世界へと踏み出しましょう。神と共に歩みましょう。
後奏
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
「通常期」とは、キリスト教暦において、ペンテコステから待降節までの期間を指します。キリスト教暦のこの期間には、主要な祭日や聖日はありません。通常期の間、私たちは個人として、また信仰共同体として、弟子としての歩みに焦点を当てます。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らしてください。
平和のキャンドルに火を灯してください。
今日の「平和のための祈り」は、『Community of Christ Sings』に収録されている賛美歌第212番「神は泣く」に触発されて書かれました。作詞はシャーリー・エレナ・マレー、作曲はマーク・A・ミラーです。「……そして、私たちが愛し方を変えるまで、神は泣く。」
涙の神よ、私たち人類がすべての人を慈しむことに失敗してしまったことをお赦しください。虐待され、飢えに苦しむ人々、裏切られ、血を流している人々、そして泣いている人々のことを思うと、私たちの心は張り裂けそうです。
抑圧された人々と共に涙を流し、血を流し、悲しんでくださることに、私たちは心から感謝しています。私たちにも同じように行動する勇気が与えられるよう祈ります。私たちが世界の痛みに心を開き、それによって世界の癒やしの一助となることができますように。
私たちの不安に満ち、確信を渇望する心が、キリストに対する新たな理解を受け入れられるよう、私たちが耳を傾けられるようお助けください。平和の道であるイエスの御名によってお祈りします。アーメン。
スピリチュアルな実践
体の祈り
以下の文章をグループに読み上げてください：
今日は、「創造の神聖さ」という不変の原則に焦点を当てます。
私たちの体は、素晴らしい贈り物です。時には、自分の体と完全につながっているとは感じられないこともあります。私たちの体は、頭で考えるよりも先に物事を察知していることがよくあります。全身を動かして祈ると、普段の祈りの姿勢とはまた違った気づきを得ることができます。
以下の文章をグループに読み上げてください：
動きを説明を交えながらお見せします。その後、皆で黙ってその動きを3回繰り返しましょう。
まず、手を合わせて（両手を胸の前で重ねて）祈りの姿勢をとります。これにより、心が落ち着きます。
私たちは両手を高く掲げます。そうすることで、私たちは神のすべてを包み込む愛を受け入れることができるのです。
私たちは胸に手を当てます。これは、内なる声に耳を傾けるよう私たちに思い出させてくれます。
体の前で両手を広げます。これは、他者への愛を表すものです。
私たちは両手を空へと掲げます。そうすることで、すべての人に対して心を開くことを思い起こさせられます。
私たちは両手を下ろします。そうすることで、すべてを心に集め、心に抱きしめることができるのです。
両手を再び合掌の姿勢に戻します。そうすることで、静けさと安らぎを取り戻すことができます。
その動作を3回繰り返してください。次に、グループ全員に次の内容を読み上げてください：
お互いに頭を下げて、「ナマステ」（あなたに敬意を表します）と声をかけてください。
食卓を囲んでの分かち合い
ローマ人への手紙 4:13–25 NRSVue
3 なぜなら、アブラハムとその子孫が世界を相続するという約束は、律法によってではなく、信仰による義によって与えられたからである。14もし律法を守る者たちが相続人となるのであれば、信仰は無意味となり、約束も無効になってしまうからである。15律法は怒りを招くが、律法がないところには、違反もないからである。
16 それゆえ、この約束は信仰によるものであり、それは恵みに基づくためであり、また、律法を守る者だけでなく、アブラハムの信仰を分かち合う者たち（アブラハムは私たちすべての父である）にも、その約束が保証されるためである。17 すなわち、次のように書かれているとおりである。 『わたしはあなたを多くの国民の父とした』と記されているとおり）、死者に命を与え、存在しないものを存在へと呼び出す、彼が信じた神の御前で。18希望のないところでも希望を持ち続け、彼は「多くの国民の父」となることを信じた。それは、「あなたの子孫はこうなる」と言われた言葉に従ってのことである。 19 彼は、すでに死んだも同然であった自分の体（彼は百歳近くになっていたからである）や、サラの不妊を顧みても、信仰を弱めることはなかった。20神の約束に関して、不信によって揺らぐことはなく、むしろ神を賛美するうちに信仰を強め、21神が約束されたことを成し遂げられると、完全に確信していた。 22 それゆえ、「それは彼に義と認められた」のである。23「彼に義と認められた」という言葉は、彼のためだけではなく、24私たちのためにも書かれたのである。それは、私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちにも、義と認められるのである。25 イエスは、私たちの罪のために引き渡され、私たちの義認のためによみがえられたのである。
—ローマ人への手紙 4:13–25 NRSVue
この箇所は、神がアブラハムと契約を結ばれた時の出来事を思い起こさせます。この箇所では、不妊の女性に、親の「信仰による義」に基づいて子が与えられるという約束がなされ、その子たちがどのようにして授かったのかという物語が続きます。物語のいくつかの側面には違和感を覚えるかもしれませんが、神と人の出会いに対する信仰の表れとしてこの箇所を深く掘り下げていくうちに、そこには深い意味があることがわかります。
「義と認められる」とは、神との関係が正しくなったことを意味します。それは、いかなる肉的な行いによるものではなく、アブラハムの神への信頼と神への自覚によるものでした。私たちの信仰が恵みを生み出すわけではありませんが、恵みが信仰を生み出します。信仰は、この神の神秘の場において生まれ、育まれていくのです。
信者として、私たちは自分たちよりもはるかに深い知恵を持つ神を認めています。暗闇へと踏み出し、信頼を寄せ、より深い知識と理解を求め続ける中で、私たちの信仰は育まれていきます。神との関係の中で信仰が深まり、成長していくにつれ、未知の世界に身を委ねなければならないことに、しばしば気づかされるのです。
自分自身が望む進むべき道を手放し、神の神秘と神聖な道に目を向けるとき、私たちは解放感と緊張感を同時に味わいます。それがどこへ導くのか正確にはわかりませんが、神との絆が深まっていくことを信じています――おそらく、私たちが最も予想もしない形で。
質問
- あなたの信仰は、どのように深まり、あるいは成長しましたか？
- あなたのスピリチュアルな旅路の中で、いつ神聖な神秘を体験しましたか？
- 今日、神が人間同士の関係を修復したり、「人を義とみなしたり」している例として、どのようなものが見られますか？
送信
寛大さに関する声明
キリストの愛する共同体よ、ただシオンについて語り、歌うだけではいけません。シオンとして生き、愛し、分かち合いなさい。すなわち、キリストにおいて目に見える形で一つとなるよう努め、その中に貧しい者や抑圧された者がいない共同体として。
—『教義と聖約』165：6a
皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループの奉仕活動を支援したいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。
この献げ物の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
主よ、借金と消費主義がはびこるこの世を生きる私たちを導き、賢く貯蓄し、責任を持って支出し、惜しみなく捧げることができるようお助けください。そうして、私たちが未来に備え、家族や友人、キリストの使命、そして世界のために、より良い明日を築くことができますように。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
キリストの共同体による賛美歌172番「神は呼びかけておられる」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
- 主の晩餐の秘跡
- 子どもたちへのメッセージ
主の晩餐の秘跡
聖餐式の聖句
以下の聖書箇所の中から、1つを選んで読んでください：コリントの信徒への手紙一 11:23–26、マタイによる福音書 26:17–30、マルコによる福音書 14:12–26、ルカによる福音書 22:7–39。
聖体への招待
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として成長する機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにそれを行ってくださるようお招きします。
私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを表すものとして、聖餐式に与ります。その準備として、『Community of Christ Sings』から歌を歌いましょう（1曲を選んでください）：
- 515、「こうした瞬間に私たちは思い出す」
- 516、「ワインとパンを求めて集う」
- 521、「共にパンを分かち合いましょう」
- 525、「小さな食卓」
- 528、「このパンを食べて」
パンとワインを祝福し、供えましょう。
子どもたちへのメッセージ
必要なものは以下の通りです：
- 塗り絵用品
- 論文
今日の聖書の箇所で、著者は、この共同体で長年にわたり語り継がれてきた物語に言及し、その言葉を読む人々に重要な教訓を思い出させようとしています。
私たちの物語は大切です。今日は、スピリチュアルな実践を通じて、自分の物語とつながる手助けをしてみましょう。
さあ、一緒に深く、穏やかな呼吸を3回しましょう。
自分の物語や、自分がどんな人間なのか、そして自分がどれほど見事に造られているのかについて考えてみてください。
あなたにとって重要だったり特別だったりし、今の「あなた」を形作る一助となった出来事、日、あるいは瞬間について考えてみてください。
その時の様子を描いてみましょう。絵の具やマーカーを使って、その時のことをいくつか言葉に書き込んでみてください。必要なら、その時の様子を表す言葉を書くのに、誰かに手伝ってもらいましょう。
それでは、それぞれの体験談や写真を共有しましょう。
今週は、自分たちの物語を称え、自分らしさに自信を持ちましょう。
出典：『All Things Are Spiritual』に掲載された「自分の物語を分かち合う」というスピリチュアルな実践法、 www.allthingsarespiritual.org。
説教の参考資料
聖書の探求
先週から、パウロの『ローマ人への手紙』に基づく15週にわたるシリーズが始まりました。この手紙は、パウロが自らを紹介し、神、キリスト、教会、そして弟子としての人生に関する自身の見解を要約しようとしたものです。 キリスト教の信仰は、まだ新しいものでした。パウロも、彼の同時代の人々も、後にキリスト教を分裂させることになる疑問や論争に対する答えを持っていませんでした。逆説、単純な推論、難解な説明が、明確で率直な断言と入り混じっており、それは後の神学的探求や議論のための肥沃な土壌となっています。
パウロは、ユダヤ人の宗教史を用いて、神の長期にわたる救いの計画を要約しています。彼の目的は、律法ではなく信仰こそが、神の約束と恵みを受けるための基準であることをローマの人々に納得させることでした。今日の聖句は、信仰の模範であり、「多くの国民の父」であるアブラハムに焦点を当てています（17節）。
人間も神も、変えようのない生と死の循環に支配されていると信じられていた文化の中で、アブラハムは、神から「新しいこと」を行うよう招かれている声を聞いた。信仰をもって、彼は故郷のウルを離れ、新しい地へと旅立った。その見返りとして、神は、彼の年齢にもかかわらず、彼が大いなる国民の父となることを約束された。彼を通して、「地上のすべての民族は祝福を受ける」ことになるのである（創世記12:3）。 アブラハムはユダヤ人ではなく、カルデア人でした。神の約束は、ヘブライ人が放浪を始める前、「ユダヤ人」という民族が形成される前、律法の与え手であるモーセが現れる前から与えられていたのです。アブラハムは「主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」（創世記15:6）。ここでいう「義」とは、神との正しい関係にあることを意味していました。
パウロの解釈は、アブラハムをユダヤ人と異邦人の双方――すなわち、神を信頼し、信仰に基づいて行動するすべての人々の――父であると断言している。律法に従うことで神の承認を得ようとする試みは、失敗に終わる運命にある。 トーラーを常に100パーセント遵守できる者などいない。したがって、神の怒り（聖なる裁き）は避けられない。約束は脅威へと変わる。さらに、律法を知らない異邦人にとって、律法を義の尺度とするのは無意味である（15節）。その代わりに、神との正しい関係を測る尺度は、神の恵みによって与えられる信仰でなければならない。
「死者に命を与え、存在しないものを存在へと呼び出す」（17節）という、驚きに満ちた神だけが、年老いて子もなく、妻も不妊である男を「多くの国民の父」に変えることができるのである。 命を与える創造主に対するアブラハムの信仰は、彼を神との正しい関係へと導いた。神がイエスを死から命へとよみがえらせたと信じる人々の信仰もまた、「義と認められる」のである。言い換えれば、彼らもまた、この「不可能を可能にする神」との正しい関係を築いたのである。信仰は、律法のすべてを全うしたこととして認められる。キリストの復活は、神が無から命を生み出す力をお持ちであることの証しである。
21世紀の信者たちは、奇跡を疑い、理性に頼り、不可能なことを嘲笑する。あるいは、信仰さえ強ければ、不可能なことを実現させる力があるかのように振る舞う。パウロは私たちに、1）神にとってすべてのことは可能であり、2）信仰は賜物であり、神を脅して自分の望むことをさせようとする武器ではない、ということを思い出させてくれる。神は、心を開いているすべての人に信仰を与え、それを義とみなしてくださる。
中心的な考え方
- ユダヤ教の律法を守るかどうかではなく、信仰こそが、神の約束と恵みを受けるための基準なのです。
- 奇妙で予期せぬ出来事の中に、神の御業を見出し、そして信仰をもってそれに応えていきましょう。
- ユダヤ人も、異邦人も、すべての人類は、神との正しい関係において、神との契約を結ぶよう招かれています。例外はありません。
- 信仰とは、万事を成し遂げることのできる神から、恵みによって与えられる賜物です。
議長への質問
- キリスト教は、なぜ信仰ではなく「律法」を義の基準として掲げ続けてきたのでしょうか？
- 神は、あなたにどのような未知への旅に出るよう招いておられるのでしょうか？
- 神様は、あなたの教会や地域社会の中で、どのように回復と創造の力を示してこられましたか？
- 神と正しい関係を築いている人を見て、驚いたことはありますか？それは、恵みと裁きについて何を示唆しているのでしょうか？
- もし信仰が神から与えられた賜物であるなら、なぜ誰もがキリストに対して揺るぎない信仰を示さないのでしょうか？
レッスン
大人向けレッスン
注目の聖書箇所
ローマ人への手紙 4:13–25
授業の重点
信仰は神からの祝福です。
目的
学習者は……
- ローマ人への手紙4章13節から25節の本文を詳しく見ていきましょう。
- 信仰に関するパウロの助言について論じなさい。
- アブラハムの忠実な対応を振り返ってみましょう。
- 人々をこの交わりの場に招き入れ、神が彼らの内に植え付けてくださった信仰に気づけるよう、計画を立てましょう。
備品
- 自己チェックの質問（授業の最後）
- ボールペンか鉛筆か
- 各受講者用の聖書、またはローマ人への手紙4章13～25節の印刷資料
- 「コミュニティ・オブ・キリスト・シングス（CCS）」
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）の53～54ページに掲載されている、ローマ人への手紙4章13～25節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
参加者を歓迎した後、自己評価アンケート（授業の最後）の用紙と、必要に応じて鉛筆やペンを配布します。これは自分用であり、他人と共有することはないと伝えます。また、今日学んだ内容の中で覚えておきたいことがあれば、そのページにメモを残すように促します。自己評価アンケートの記入には2～3分程度を要します。
聖書、あるいは『ローマ人への手紙』のテキストを配布してください。受講生に、アンケートへの回答内容を振り返ってもらいながら、あなたが『ローマ人への手紙』4章13節から25節を読み進める中で、質問に関連する洞察が得られるかどうか耳を傾けてもらうよう促してください。また、あなたが読む間、受講生には黙って本文を追うよう促してください。
参加する
よく知られた頭の体操として、「鶏と卵、どちらが先だったのか？」という問いがあります。ローマ人への手紙のこの箇所では、同様の頭の体操が取り上げられていますが、それを問いとして提示するのではなく、答えや事実として述べられています。
パウロがこの手紙を書いた数年前、ユダヤ人たちはローマを去るよう命じられていた。パウロが手紙を書いた頃には、ユダヤ人のローマ入りを禁じていた布告が解除されていたことを示す証拠がある。その間の数年間、新たに形成されつつあった教会共同体において、異邦人キリスト教徒の存在感がますます強まっていたであろう。そのため、ユダヤ人たちが再びその交わりに加わろうとした際、緊張や対立が生じた可能性がある。
この手紙の中で、パウロは、ユダヤ人と異邦人という二つの信者のグループが、ともにアブラハムの相続人であるという主張を展開した。一方は肉的な子孫であることによって、もう一方は比喩的な意味でアブラハムの「子」であることによって、それぞれ相続人となっているのである。
- ローマ人への手紙の記述によれば、アブラハムに最初に与えられたのは、律法か、それとも信仰か？（アブラハムの子孫に関する約束は創世記第15章に、律法は第17章に記されている。）
- パウロはなぜこの点を強調したのでしょうか？
- もし律法が先にあったとしたら、異邦人クリスチャンにとってどのような違いがあったでしょうか。
- イアン・S・マーカムは、パウロがアブラハムの体験を振り返り、「…約束への信仰こそが、神が人類に最も期待していることである」と述べていると指摘している（『Feasting on the Word』、B年、第2巻）。これは今日、どのような意味を持つのだろうか。
返信する
私たちはしばしば、アブラハムの物語を思い出す際、神からの約束――すなわち、彼が「一つの国」ではなく「多くの国々の父」となるという約束――に対する彼の信仰が、少々揺らいでいたのではないかと考えてしまう。 何しろ、彼は自分の年齢を自覚していたし、サラが妊娠できる年齢をはるかに過ぎていることも知っていた。彼は、奴隷に子供を産ませ、後継者をもうけようとしたことさえあった。それは、神が約束を果たしてくださると信じていた人物の行動には思えないかもしれない。パウロは19～20節でこう記している。「彼は信仰を弱めることはなかった……不信によって揺らぐこともなかった。」
学者ジェフ・パスカルは次のように問いかける。「パウロがアブラハムの信仰を……強固で揺るぎないものと見なしているのは、彼が決して疑わないからでも、決して自分の手で事態を解決しようとしなかったからでもなく、むしろアブラハムが神の約束を十分に信頼し、リスクを冒して信仰によって一歩を踏み出すことができたからではないだろうか。」 （デイヴィッド・L・バートレット、バーバラ・ブラウン・テイラー編『Feasting on the Word』、B年、第2巻、2008年）、67頁）
議論する
- この解釈は、私たちが以下のことを理解する上でどのように役立つでしょうか：
- 「神は、単に間違いを犯さないようにとだけ努めるような、霊的に停滞した生活を送るのではなく、リスクを冒し、信頼する勇気ある教会を呼び起こしておられる。」（ジェフ・パスカル）そして、その
- 「課題と機会は計り知れないほど大きなものです。あなたは、恐れや不安、そして相反する忠誠心の影に隠れて躊躇し続けるのでしょうか。それとも、神から授かった召命とビジョンの光のもとで、前進していくのでしょうか。」（『教義と聖約』164：9e）
- 信仰は「賜物」であるため、神だけが信仰を生み出すことができると言われている。この意見に賛成か、反対か。その理由は何か。
- 教会コミュニティは、信仰を探求している人々や、洗礼や堅信を受けたばかりの信者たちの中に芽生えつつある信仰の気配を育むために、どのような機会を持つことができるでしょうか。
受講生に、自己診断アンケートを改めて見直し、今日の議論を踏まえて回答を修正するよう促してください。（質問があった場合は、正解は1-F、2-T、3-T、4-F、5-Tです。）
送信
参加者に、2～3人のグループを作るよう促してください。
- 他の人たちを教会の交わりに招き入れる方法について、1つのアイデアを考え出すよう促してください。そして、ミッションの祈りのこの一節を思い出させてあげてください。「新しいことに挑戦する勇気を与えてください。」
- あなたの教会という文脈において、それがどのようなものになるかを想像してもらうよう促してください。各グループがそれぞれのアイデアを共有できるよう、十分な時間を確保してください。
祝福
「揺るぎない信仰をもって」（CCS649）を一緒に歌ったり、読んだりしましょう。
『Enduring Principle: Developing Disciples to Serve』（『キリストの共同体における分かち合いから奉仕する弟子を育てる』、第4版、2018年、23ページ）を参照のこと。
奉仕する弟子を育てる――キリストの使命のために一人ひとりを備えさせる
私たちは、男性、女性、そして子どもたちが、この世におけるキリストの生涯、働き、そして絶え間ない臨在を、真実かつ生き生きとした形で体現できるよう、彼らを支えていく用意ができています。
自己診断
正誤問題：
- 『創世記』によると、神がアブラム（アブラハム）に子孫に関する約束を明らかにされる前に、人々に契約の律法が与えられました。
- この「法律」により、当機関が中心的な役割を担うこととなります。
- 信仰は、私たちの従順に先立ち、それを形作るものです。
- 自分たちだけで「教会としてのあり方」の新しい形を模索しようとするのは、信仰の欠如を示している。
使徒パウロにとって、信仰の対象は、死に打ち勝つ力を持つ神である。
青少年向けレッスン
注目の聖書箇所
ローマ人への手紙 4:13–25
授業の重点
神の約束を信じてください。
目的
学習者は……
- 今日の聖書箇所に関連して、神がアブラハムとサラと結ばれた契約の物語を振り返りながら、「信仰を持つ」とはどういうことかを考えてみましょう。
- 信じがたい発言を通じて、自分たちの信仰について深く考える。
- 「宣教の祈り」を、勇気と信仰の個人的な表れとして捧げてみてはいかがでしょうか。
備品
- 目隠し
- ちょっとしたご褒美
- 聖書、『インターナショナル・チルドレンズ・バイブル』（入手可能な場合）
- 紙とペンまたは鉛筆
先生への注意
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）の53～54ページに掲載されている、ローマ人への手紙4章13～25節に関する「聖書の探求」をお読みください。
集まる
勇気のあるボランティアを1人募り、教室の前まで来てもらいます。その生徒の目に目隠しをします。ボランティアに「緊張していますか？」と尋ねます。クラスの他の生徒たちに「この人は緊張していると思いますか？ どうしてそう思うのですか？」と尋ねます。次に、ボランティアに口を大きく開けるよう指示します。もう一度「今、緊張していますか？」と尋ねます。その後、その生徒の舌の上にキャンディを乗せます。目隠しを外してもらい、以下のディスカッションの質問を投げかけます：
- 指示を盲目的に従うのは、どんな気分でしたか？
- もし見知らぬ人が指示を出していたとしても、同じように行動したでしょうか？
- 誰かの指示に従っても安全かどうか、いつ従うべきでないかを、どうやって見極めればいいのでしょうか？
- 「信仰を持つ」とはどういうことでしょうか？
今日のレッスンは、神からの指示がどんなに馬鹿げているように見えても、神を信じ続けることについてです。
参加する
今日の聖書の箇所はローマ人への手紙にありますが、そこには、何百年も前に旧約聖書に記された物語が引用されています。今日の聖書の箇所を理解するためには、アブラハムとサラの物語を理解する必要があります。
生徒たちに、アブラハムとサラについて知っていることを話してもらうように促してください。その後、このあらすじの空欄を埋めてもらいましょう：
アブラムとサライ（後に神は彼らの名前をアブラハムとサラに変えられた）に対する神の約束の物語は、『創世記』第15章から第17章に記されています。神はアブラムと契約を結び、彼とサライが多くの国々の父と母となり、その子孫は天の星よりも多くなると約束されました。その後、神は彼らの名前を変えられました。 神とのこの契約は、彼らのすべての子孫にまで及ぶことになっていました。問題は、アブラハムとサラがすでに非常に高齢（90代後半）であり、子供がいなかったことです。神の約束を信じることは困難でした。そこで、神の約束に対する信頼のしるしとして、すべての男子に割礼を施すことが定められました。アブラハムは神を信じ、約束通り、自分自身を含め、家中のすべての男子に割礼を施しました。
アブラハムとサラには、翌年にイサクという息子が生まれました。イサクの子孫を通じて、アブラハムとサラに対する神の約束は成就しました。実際、アブラハムの子孫には、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を信仰する人々が含まれています。イエスもまた、アブラハムの子孫の一人です。
可能であれば、『インターナショナル・チルドレンズ・バイブル』のローマ人への手紙4章13節～25節を読んでください。
- アブラハムとサラが、一民族の親となるという約束を受けたのは、律法によるものではありませんでした。では、何によるものだったのでしょうか？
- 神は私たちにどのような約束をなさったのでしょうか？
- 私たちはどのようにして神への信仰を示せばよいでしょうか？
パウロがこの手紙を書いた数年前、ユダヤ人たちはローマを去るよう命じられていた。パウロが手紙を書いた頃には、ローマにおけるユダヤ人共同体を追放した勅令が解除されていたことを示す証拠がある。その間の数年間、新たに形成されつつあった教会共同体において、異邦人キリスト教徒の存在感がますます強まっていたはずである。そのため、ユダヤ人たちが再びその交わりに加わろうとした際、緊張や対立が生じた可能性がある。
この手紙の中で、パウロは、ユダヤ人と異邦人という二つの信者のグループが、ともにアブラハムの相続人であるという主張を展開した。一方は肉的な子孫であることによって、もう一方は比喩的な意味でアブラハムの「子」であることによって、それぞれ相続人となっているのである。
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「信じがたい事実」をいくつか紹介し、信じがたいと思われることを信じるということの意味について話し合いを始めましょう。生徒たちに、自分たちが聞いたことのある「信じがたい事実」をいくつか挙げてもらいます。どの事実が信じがたいか、またなぜあることを信じることが難しいのかについて話し合います。
- 米国では、停電の原因の多くをリスが占めています。5月から6月、そして10月から11月は、送電線に対する「リスによる被害」が最も多発する時期です。
- コオロギの鳴き声を数えることで、外気温を推測することができます。15秒間にコオロギが鳴く回数を数え、そこに37を加えると、現在の気温（華氏）のおおよその値がわかります。
- 一卵性双生児の子供たちは、いとこではなく、遺伝的な兄弟姉妹（異母兄弟姉妹）です。
- コストコが年間で販売するトイレットペーパー（約10億ロール）は、地球を1,200周できるほどの量に相当します。
- これまでに発見された中で最も小さなカタツムリは、針の穴を通ることができる。2014年に発見された「Angustopila dominikae」というカタツムリは、体長がわずか0.03インチ（0.86ミリメートル）しかない。このカタツムリなら、10匹が一度に針の穴に収まるほどだ。
- 地球上で最も成長の速い植物は、その成長があまりにも速いため、時速マイル単位で測定されるほどです。ギネス世界記録によると、竹は1日あたり35インチも伸び、その成長速度は時速0.00002マイルに達するそうです。
19～20節には次のように記されています。「アブラハムはこれらすべてについて考えました。しかし、神への信仰が弱まることはありませんでした。神が約束を果たしてくださることを、彼は決して疑いませんでした。アブラハムは決して信仰を失うことなく、信仰をますます強め、神を賛美しました。」
- なぜアブラハムは神を信じたと思いますか？
- 「信じる」という行為は、誰が話しているか、あるいは情報の出所がどこであるかに、どの程度左右されるのでしょうか？なぜそれが重要なのでしょうか？
送信
「ミッションの祈り」を捧げることは、信仰に基づく祈りです。私たちが祈るとき、神の御霊が働いている場所へと導いてくださるよう神に願い、その働きの一翼を担えるように求めているのです。それは、神のためにリスクを冒し、行動する勇気を求める祈りです。この祈りを暗記したまま機械的に繰り返してしまうこともありますが、本来、これは勇気と信仰に満ちた祈りなのです。
アブラハムとサラも、ある種の「宣教の祈り」を捧げていたと想像してみてください。その内容は、おそらく次のようなものだったでしょう：
主よ、今日、御霊は私たちをどこへと導いておられるのでしょうか？
私たちが目を覚まし、いつでも応えられるよう備えさせてください。
あなたを信頼する勇気と、応えるための信仰をください。
私たちが、あなたが約束してくださった子孫たちにとって、あなたの愛と平安の祝福となるよう助けてください。
アーメン。
数分かけて、自分の人生のための「使命の祈り」を紡いでみてください。あなたなら、どのような祈りを捧げますか？
祝福
準備ができている方は、授業の締めくくりとして、クラスのメンバーに各自が作成した「使命の祈り」を共有するよう促してください。
子ども向けレッスン
注目の聖書箇所
ローマ人への手紙 4:13–25
授業の重点
アブラハムやサラのように、神の約束を信じてください。
目的
学習者は……
- アブラハムとサラの物語を読んで、その内容について学びましょう。
- 信仰シミュレーションに参加する。
- 信仰の祈りを込めて、手を合わせて祈るポーズを作りましょう。
備品
- ちょっとしたご褒美
- 目隠し（クラスの半分の生徒分）
- 『聖書』または『礼典物語聖書 B年』（著：ラルフ・ミルトン、絵：マーガレット・カイル、ウッド・レイク・パブリッシング、2008年、ISBN 9781551455648）、および『礼典物語聖書 A年』（著：ラルフ・ミルトン、絵：マーガレット・カイル、ウッド・レイク・パブリッシング、2007年、ISBN 9781551455471）
- 椅子（クラスの半分の生徒分）
- 色付き画用紙（子ども1人につき1枚）
- マーカー
- 聖書
教師向け注意事項
この授業の準備として、『Sermon & Class Helps, Year B: New Testament (with focus on the Letters)』（Herald House）のローマ人への手紙 4:13-25 に関する「聖書の探求」を、54–54ページで読んでおいてください。
集まる
勇気のあるボランティアを1人募り、教室の前方に来てもらいます。その子の目に目隠しをします。その子に「緊張している？」と尋ねます。クラスの他の子たちに「この子は緊張していると思う？」と尋ね、その根拠を聞きます。その後、その子に「舌を出してみて」と指示します。 もう一度「緊張している？」と尋ねます。お菓子をその子の手に渡し、味見をしてみてもらいます。（注：食物アレルギーには十分注意してください。）目隠しを外してもらい、以下のディスカッションの質問を投げかけます：
- 指示を盲目的に従うのは、どんな気分でしたか？
- もし私ではなく、見知らぬ人が指示を出していたとしても、あなたは同じように従ったでしょうか？
- 誰かの指示に従っても安全かどうか、いつ従うべきでないかを、どうやって見極めればいいのでしょうか？
今日のレッスンは、神からの指示がどんなに馬鹿げているように見えても、神を信じ続けることについてです。
参加する
今日の聖書の箇所は、新約聖書の『ローマ人への手紙』にあります。しかし、そこには、何百年も前に旧約聖書に記された物語が引用されています。今日の箇所を理解するためには、旧約聖書に登場するアブラハムとサラの物語を理解する必要があります。
注：アブラハムとサラの物語は、『創世記』第15章から第17章に記載されています。また、『礼典聖書』にも次のように掲載されています：
A年：80～81ページ、128～12ページ、133～134ページ、および142～144ページ
B年：80～81ページ
あるいは、必要に応じて詳細を盛り込んだ短いあらすじを記載することもできます：
アブラムとサライ（後に神は彼らの名前をアブラハムとサラに変えられた）に対する神の約束の物語は、『創世記』第15章から第17章に記されています。神はアブラムと契約を結び、彼とサライが多くの国々の父と母となり、その子孫は空の星よりも多くなると約束されました。その後、神は彼らの名前を変えられました。 神とのこの約束は、彼らのすべての子孫にまで及ぶことになっていました。問題は、アブラハムとサラがすでに非常に高齢（90代後半）であり、子供がいなかったことです。神の約束を信じることは、容易なことではありませんでした。
アブラハムとサラには、翌年にイサクという息子が生まれました。イサクの子孫を通じて、アブラハムとサラに対する神の約束は成就しました。実際、アブラハムの子孫には、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を信仰する人々が含まれています。イエスもまた、アブラハムの子孫の一人です。
アブラハムとサラの物語を語りましょう。物語を進めながら、以下の質問について話し合ってください。
- アブラムとサライは、どのようにして神への信仰を示したのでしょうか。
- 行き先も決めずに、ただ荷物をまとめて出ていくなんて、そんなに簡単なことでしょうか？
- 行き先もわからずに、誰かの後をついていったことはありますか？
- サラとアブラハムが、あの年齢で子供を授かるなんて、なぜそれほど信じがたいことだったのでしょうか？
- アブラハムとサラは、どのようにして神への信仰を示したのでしょうか。
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アブラハムとサラは、神の約束がやがて実現すると信じなければなりませんでした。たとえ状況が非現実的だったり、あまりにも困難に見えたりしても、彼らは神に全幅の信頼を置き、与えられた命令に従わなければならなかったのです。
注：このレッスンのこの部分は、普段の集まりの場とは別の部屋、つまり子どもたちがあまり馴染みのない場所で行うほうが効果的かもしれません。
信仰の歩み
ペアを組んでください。一方のパートナーは目隠しをされ、数回ぐるぐると回されます。もう一方のパートナーは部屋の反対側へ移動し、目隠しをしたパートナーが何かにぶつからないように、部屋の中をどこを歩くべきか指示を出さなければなりません。目隠しをしたパートナーが部屋の反対側に近づいたら、「合図を出したら座ってください」と伝えてください。 これを説明している間に、もう一方のパートナーに素早く静かに椅子を持ってくるよう頼み、目隠しをしたパートナーが座れるように配置してもらいます。準備ができたら、「座って」という合図を出します。無事に座れたら、目隠しを外します。
- 目隠しをされたパートナーの皆さんへ：どこへ向かっているのか、これから何が起こるのかが分からないという状況は、どのような感じでしたか？
- 他のパートナーの皆様へ：ナビゲーションの指示を出すのは難しかったですか？パートナーはいつも真剣に耳を傾け、指示に従ってくれましたか？
- 目隠しをされたパートナーに「座ってください」と言われたとき、その人はそこに椅子があるということを信じなければなりませんでした。信仰とは、目に見えないものを信じることです。皆さんは、目に見えないものをいつ信頼したり信じたりするのでしょうか？
皆さんの中にも、何をすべきか、どこへ行けばいいのかを知るために指示を聞く必要があった人がいるように、私たちも神様の御言葉に耳を傾けなければなりません。神様が何が最善かをご存知だと信じ、信頼しなければなりません。信仰とは、目に見えないものを信じることであり、見える方への信頼なのです。
今日の聖書箇所は、アブラハムとサラの神への信仰について述べています。『レクションナリー・ストーリー・バイブル』B年のローマ人への手紙4章13節から19節をお読みください。
- 神は私たちにどのような約束をなさったのでしょうか？
- 私たちはどのようにして神への信仰を示せばよいでしょうか？
送信
画用紙をハンバーガーのように半分に折ります。子どもの左手を、小指を折り目に当て、指を揃えて上向きになるように置きます。マーカーで手の輪郭をなぞります。小指と折り目の接合部分まで切り取らないように注意しながら、手を切り抜きます。そうすれば、写真のように折りたたまれた「お祈りの手」ができあがります。
手の表側には「私の祈りの手」と書いてください。内側には、年長の子どもたちに、自分なりの信仰の祈りを書かせましょう。年少の子どもたちには、祈りをテーマにした絵を描かせたり、代わりに祈りの言葉を書いてあげたり、あらかじめ印刷された言葉を用意して、祈りの手の内側に貼り付けさせたりしましょう。例えば、「神様、私はあなたの大切な子どもとして、あなたを信じます。」
祝福
子どもたちに、あなたの後に続けて言ってもらうようにしてください。「神様、あなたを信じます。」あなたが子どもたちを指さすたびに、その言葉を繰り返すようにと説明してください。次の祈りを読み上げてください：
神様、この世にあるすべての素晴らしい恵みに感謝します。私は心から驚嘆しており、あなたの創造の奥深さを理解することはできません。
（ポイント）神様、あなたを信じます。
やるべきことが山積みで、時々圧倒されてしまうことがあります。私にできることには限界がありますから。
（ポイント）神様、あなたを信じます。
時々、心が乱れることがあります。嫌なことが起こったり、何もうまくいっていないような気がしたりします。
（ポイント）神様、あなたを信じます。
時々、自分が何をすべきなのか、どの選択肢を選べばいいのか分からなくなることがあります。人生って、本当に混乱してしまうものです。
（ポイント）神様、あなたを信じます。
アブラハムやサラのように、私もあなたの声に耳を傾けようとしています。私はあなたの大切な子供であることを知っていますから……
（ポイント）神様、あなたを信じます。
アーメン。
