礼拝用具
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
聖木曜日は、主の晩餐が初めて執り行われた夜です。その最初の主の晩餐の中心的なテーマは、謙虚な奉仕でした。イエスは弟子たちの足を洗い、彼らにも互いに同じようにするよう命じられました。イエスは、自分が仕えられるためではなく、仕えるために来たこと、そして神のもてなしと、共にパンを裂く親密さを分かち合うために来たことを教えられました。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らします。
平和のキャンドルに火を灯してください。
愛に満ち、謙虚な神様、今日、私たちは御霊の前に心を開きます。あなたは弟子たちの足を洗うために身をかがめ、彼らに弱さを示してくださいました。 私たちが平和を築こうと努める中で、友人や隣人に対しても同じように行動する勇気を、どのようにして持ち得るでしょうか。あなたは御自身の食卓に一人ひとりのための場所を設け、新しい方法で私たちを養い、心に平和を宿らせてくださいます。私たちがその平和を分かち合えるよう、その平和を私たちに与えてください。平和に焦点を当てた「仕えるリーダー」たちの声が、憎しみや分裂の声よりも高く響き渡り、すべての人が食卓に居場所を見出せるようにしてください。アーメン。
スピリチュアルな実践
体の祈り
「さあ、今日のスピリチュアルな実践は『体の祈り』にしましょう。」
このスピリチュアル・エクササイズで体験する3つの姿勢を、グループのメンバーに示してください。
最初の姿勢：頭を下げ、手を組む。
2番目の姿勢：座るか立つかして、両腕を横に伸ばす。
3番目の姿勢：両手を胸の前で合わせる。
「次のポーズに移るタイミングは、チャイムで合図します。祈りの言葉を口にするのではなく、それぞれのポーズを保っている間に、どのような祈りが湧き上がってくるかを感じ取ることに集中してください」と伝えてください。
準備として、参加者に3回の深い浄化呼吸を導きます。チャイムを鳴らします。
最初の姿勢：頭を下げ、手を合わせる（1分間）。チャイムを鳴らす。
2番目の姿勢：座るか立った状態で、両腕を横に伸ばす（1分間）。チャイムを鳴らす。
3番目の姿勢：両手を胸の前で合わせる（1分間）。チャイムを鳴らす。
最後に「アーメン」と口に出して締めくくってください。
参加者に、その体験について話してもらうよう促してください 期間中に その bbody pレイヤー祈り。
食卓を囲んで分かち合う
コリントの信徒への手紙一 11:23–26 NRSVue
23 なぜなら、私が主から受けたことを、あなたがたにも伝えたからです。すなわち、主イエスは、裏切られたその夜、パンを一つ取り、 24感謝をささげてから、それを裂いて、「これは、あなたがたのために与えられるわたしの体である[a]あなたがたのためにあるわたしの体である。わたしの記念としてこれを行いなさい。」25 同じように、夕食の後、杯も取り、こう言われた。「この杯は、わたしの血による新しい契約である。あなたがたがこれを飲むたびに、わたしの記念としてこれを行いなさい。」26あなたがたがこのパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を宣べ伝えるのである。
—コリントの信徒への手紙一 11:23-26 NRSVue
今日の聖書の箇所が舞台とするコリントは、多文化が混在する国際都市でした。社会的地位や特権をめぐる競争が社会関係を支配しており、正式な食事の席では階級間の区別がさらに強調されていました。こうした競争や階級分断は、教会共同体の集まりのあり方にも反映されていました。これに心を痛めたパウロは、キリストが主の晩餐を定めた時の様子と、その意味について人々に改めて思い起こさせました。
キリストは人々の間の社会的障壁を取り払われ、主の食卓は、そのことを示す場でした。キリストは、貧しい人々、社会から疎外された人々、そして居場所を失った人々と連帯を示されました。キリストは、イエスの時代においてはスキャンダルと見なされていた「御国」、すなわち新しい生き方を宣べ伝えられました。その食卓には、誰にでも席が用意されていたのです。
イエスがパンとぶどう酒を分かち合い始めたとき、イエスは一体性と平等の新しい契約を築き上げておられたのです。 私たちはキリストを記念して主の晩餐を分かち合います。記念するということは、単なる精神的な行為ではありません。それは、この生き方を再び受け止め、私たちの行動を新たに形作ることを意味します。それは毎回、人生を変える体験なのです。「わたしを記念して」これを行うというイエスの命令は、単に過去を思い出すことではなく、食卓を囲むすべての人を対等な存在として見ることにあるのです。
この契約は、イエス・キリストの弟子であることの核心をなしています。聖餐を通して、私たちは、自分たちが「神の和解と回復の目的に反する文化的、政治的、宗教的な潮流に勇敢に立ち向かう」（『教義と聖約』163：3b）という、従来の枠組みとは異なる共同体の生き方を送るよう召された、新しい契約の民であることを宣言するのです。
私たちが食卓に着くとき、他の人々を招かず、歓迎もせずに、自分たちだけ着くことはできません。特別な席などなく、よりふさわしい人やそうでない人などいません。それとは異なる行動をとったり、考えたりすることは、彼を「思い出す」ことを怠ることになります。
質問
- 弟子として、私たちはキリストの教えに反するようなどのような文化的慣習を自分の生活に取り入れているのでしょうか。
- イエスをどのように思い起こせば、その生き方を取り入れ、自らの行動を改めることができるでしょうか。
送信
寛大さに関する声明
キリストの愛する共同体よ、ただシオンについて語り、歌うだけではいけません。シオンとして生き、愛し、分かち合いなさい。すなわち、キリストにおいて目に見える形で一つとなるよう努め、その中に貧しい者や抑圧された者がいない共同体として。
—『教義と聖約』165：6a
皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループによる奉仕活動を支えたいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。
この献金の祈りは、『弟子の寛大な応答』を基に改編したものです：
常に私たちと共にいてくださる神様、私たちが愛に欠け、希望に満ちておらず、あなたが私たちを創造された本来の姿に及ばないとき、どうかお赦しください。あなたの憐れみと恵みは、常に私たちと共にあります。私たちがあなたの御臨在の中に力を得、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
コミュニティ・オブ・キリスト・シングス519、「In the Singing」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
主の晩餐の秘跡
なぜなら、私が主から受けたことを、あなたがたにも伝えたからです。すなわち、主イエスは、裏切られたその夜、パンを一つ取り、感謝をささげてから、それを裂いて、「これは、あなたがたのために与える私の体です。私の記念としてこれを行いなさい」と言われたのです。 同じように、夕食の後、主は杯も取り、こう言われました。「この杯は、わたしの血による新しい契約である。あなたがたは、これを飲むたびに、わたしを記念しなさい。」あなたがたがこのパンを食べ、この杯を飲むたびに、主の死を、主が来られる時まで宣べ伝えるのです。
—コリントの信徒への手紙一 11:23–26 NRSV
聖餐に関する声明
キリストの食卓には、すべての人を歓迎します。主の晩餐、すなわち聖餐式は、イエス・キリストの生涯、死、復活、そして今も続く御臨在を記念する聖礼典です。「キリストの共同体」では、聖餐式を、洗礼の契約を新たにし、キリストの使命を生きる弟子として形作られていく機会としても捉えています。他の信仰の伝統においては、これとは異なる、あるいはこれに加えられた理解があるかもしれません。 私たちは、主の晩餐に参加されるすべての方々に、イエス・キリストの愛と平和のうちにこれに参加していただくようお招きします。
私たちは、祝福、癒やし、平和、そして共同体という思いを表すものとして、聖餐を分かち合います。
準備として、『Community of Christ Sings』から歌を1曲選び、歌いましょう：
515 「こうした瞬間に、私たちは思い出す」
516 「ワインとパンを求めて集う」
521 「共にパンを分かち合いましょう」
525 「小さな食卓」
528 「このパンを食べなさい」
パンとワインの祝福と配り。
子どもたちへのメッセージ
必要なものは以下の通りです：
- ウェットティッシュ
こう言ってみましょう。「聖木曜日、イエスは弟子たちと食事を共にした後、かなり画期的なことをしました。それは、弟子たちの足を洗ってあげたのです。」
彼がそうした理由は、互いに奉仕し合い、互いを思いやるということが大切であることを、彼らに知ってもらいたかったからだ。
ウェットティッシュを使って、参加者の手を順番に洗ってあげてください。
「イエス様のように、私たちの生活の中で、人々に奉仕するために、他にどのような機会を活用できるでしょうか？」
説教の参考資料
聖書の探求
今日の聖書箇所の直前の節で、パウロはコリントの信徒たちが主の晩餐を乱用していることについて厳しく指摘しています。彼は、教会内に存在する階級や地位による分断――特に彼らが集まる際に生じる分断――を糾弾しています。コリントの信徒への手紙第一 11章23～26節（「主の晩餐の制定の言葉」として知られる箇所）で、パウロは自分が受け継いだ伝統を伝えています。 これらの節は、ルカによる福音書22章15～20節にある教えに最も近いものです。ここでパウロは、彼らの行いを叱責するのをひとまずやめ、人々を励まし、思い出させるために重要な記憶を伝えています。彼が「受け継いだ」や「あなたがたに伝えた」というギリシャ語の表現を用いていることは、コリントでの慣行がイエスの模範からいかに逸脱していたかを示しています。この伝統や教えからの逸脱が、コリントの弟子たちの間に分裂を引き起こしていたのです。
「彼が裏切られた夜」とは、最後の晩餐、すなわちイエスが裏切られ、逮捕され、十字架につけられる前に弟子たちと共にした食事を指しています（23節）。この食事は、多くのクリスチャンが主の晩餐を祝う際の模範となっています：
- 私たちは感謝を捧げます。パン（キリストの体）は、私たちのために裂かれ、与えられます。
- その杯（キリストの血）が分かち合われる。
- 私たちは契約を心に留めています。
- 私たちは、キリストと、私たちのために捧げられたその犠牲を心に留めます。
記憶には大きな力があります。記憶は私たちの人格を形作り、個人や集団のアイデンティティを定義づけます。記憶を世代から世代へと受け継ぐことには、細心の注意が払われています。共同体内で共有された経験を振り返ることは、人々を結びつけ、関係を強固にする一方で、コリントで目撃されたように、関係を分断することもあります。こうした共有された記憶の構築は、遺産を生み出し、歴史を形作ります。イエスは、私たちが定期的に集まり、「これを行う」よう勧めておられます（24、25節）。 実践を怠ると、私たちの記憶――集団の記憶も含めて――は失われてしまうことがあります。
私たちが主の晩餐の聖餐を分かち合うとき、私たちは記憶を呼び起こします。象徴やしるし、イメージは、私たちが記憶をたどる助けとなります。日常的なものが神聖な儀式に組み込まれているとき、私たちはより頻繁に記憶を呼び起こすのです。イエスは、自己犠牲によって与えられた新しい契約を示すために、パンとぶどう酒というありふれた日常の品を選びました。神の御霊は、これらのしるしを通して働き、私たちの共有する記憶を築き上げていきます。キリストは、パンとぶどう酒の中に臨在すると約束されたからこそ、そこに臨在しておられるのです。
パン――そしてパンを裂くこと――は、ユダヤ教の過越祭の伝統の一部です。キリスト教徒は、これをキリストの体の比喩であり、一致の象徴であると捉えています。ワインは、過越祭における流された血を象徴しています。それは苦難の比喩でもあります。
聖木曜日には、キリストの自己犠牲、赦し、そして永遠のいのちの約束を通して、キリストの偉大な愛を思い起こします。パンとぶどう酒という、優雅でありながら質素な食事の中で、イエスは私たちを神の物語の一部となるよう招いておられます。御体と御血は一人ひとりに個人的に捧げられますが、主の晩餐は集まった共同体のためのものでもあります。私たちがこれをいただくとき、私たちは過去において神が私たちと共におられたことを思い起こします。 私たちは、神が今この時も私たちと共におられることを信じています。そして、私たちが未来へと歩みを進める中で、神がこれからも私たちと共にいてくださることを期待しています。
コリントの教会と同様に、私たちの教会もまた分裂しているかもしれません。パンを裂き、杯を分かち合うとき、イエスは契約として捧げられたご自身の命を私たちに託してくださるのです。
中心的な考え方
- 教会は、イエスが弟子たちと共にした「最後の晩餐」に示されたイエスの模範から、主の晩餐（聖餐）に関する教えを受けました。
- パンを食べ、杯を飲み、キリストを記念するというありふれた行いを通して、私たちはキリストとつながることができます。
- 主の晩餐を定期的に祝うことは、キリストの自己犠牲と、キリストが結ばれた新しい契約の物語を語り継ぐことで、私たちの集合的記憶を形作り、共同体の一体感を強めるものです。
- 聖木曜日には、私たちを罪と死から救い出してくださったキリストの自己犠牲と御業を思い起こします。
議長への質問
- 先人たちの尊い記憶を、どのような形で受け継いできましたか？
- 神聖な思い出は、あなたをどのように形作り、支え続けてきたでしょうか。また、それらはあなたの教会をどのように形作り、支え続けてきたでしょうか。
- なぜ人々は主の食卓に集まるのでしょうか。彼らは何を渇望し、何を渇いているのでしょうか。
- 主の晩餐を祝うことは、あなたの教会において、どのような形で共同体の記憶や慣習を築く一助となっていますか？
- キリストの自己犠牲と、キリストにおける新しい契約を思い起こすことは、どのようにして会衆内の分裂を癒やすことができるのでしょうか。
