礼拝用具
礼拝の進行概要
その他の聖句
詩編 51:1-17；マタイによる福音書 6:1-6、16-21；コリントの信徒への手紙二 5:20b—6:10
準備
礼拝の場は、厳粛で質素であるべきです。灰を連想させる灰色は、特にふさわしい色です。濃い土色や、その他の落ち着いた色合いも適しています。黄麻布のようなざらざらとした粗い質感は――「荒布と灰」を象徴し――その日や季節の趣を醸し出します。
以下で説明するステーション2、3、4では、事前に準備しておく必要がある備品があります。灰のステーション用に安価な灰を購入するか（インターネットや地元の教会用品店、手芸店などで探してみてください）、あるいは自分で用意してください。自分で用意する場合は、昨年の「パームサンデー」の礼拝で使用した乾燥したヤシの葉を屋外で燃やしてください。それを細かく粉砕し、浅いボウルにオリーブオイルまたは植物油と混ぜ合わせてください。
「礼拝への招き」と「歓迎の言葉」の間に、これらの言葉やフレーズを投影してください。可能であれば、ループ再生にしてください。背景色は濃い紫か黒にしてください。
備え、和解、悔い改め、自己認識、祈り、断食
序曲
礼拝の招き
先週の日曜日、私たちは「公現節後の最後の日曜日」を祝いました。今日、灰の水曜日を皮切りに、四旬節が始まります。これからの40日間、私たちは四旬節の道を歩み、十字架へと向かっていきます。また、多くの人が四旬節の間、新たな霊的修練を始めたり、あるいは、自分たちが望む生き方の妨げになっていると思われる何かを断つことでしょう。灰の水曜日は、私たちの四旬節の旅の始まりです。
ようこそ
今夜の礼拝の一環として、灰が授けられます。この慣習は、皆さんにとって馴染みのないものかもしれません。キリスト教の教会では、少なくとも10世紀以来、四旬節の始まりを示すために灰が用いられてきました。聖書の中でも、灰は清めと悔い改めの象徴としてしばしば言及されています。
この礼拝に盛り込むことにした各パートについて説明してください。
礼拝の時間を始めるにあたり、まず私たちの心と意識を神の御臨在に向けましょう。どうぞ楽な姿勢で座り、目を閉じて、深呼吸を数回してください。ひと息つきましょう。それでは、祈りましょう。
招請の祈り
「見極めの賛歌」
「Open My Heart」CCS 171
あるいは「神よ、私に驚嘆することを教えてください」CCS 176
または「来てください、聖霊よ、来てください」を2回歌う（CCS 154）
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
灰の水曜日の応答式連祷
連祷の間、演奏者たちは静かな音楽を奏でる。
指導者：シオンでラッパを吹き鳴らせ！神の聖なる山で警報を鳴らせ。老いも若きも、すべての民を集めよ。
人々：主の日が近づいている。それは、他のどの日とも異なる日である。
指導者：今こそ、私のもとへ戻ってきなさい。
人々：今でさえ、神は「わたしのもとに戻れ」とおっしゃっている
指導者：反抗的で不従順な者たちを畏れおののかせよ。罪人と嘲る者たちを近づかせよ。
民よ。私たちの神のもとへ、そして神の道へと立ち返りましょう。私たちの神は、恵み深く、憐れみ深く、怒ることを遅くし、慈しみと憐れみに満ちておられるからです。
指導者：今こそ、私のもとへ戻ってきなさい。
人々：今でさえ、神は「わたしのもとに戻れ」とおっしゃっている
指導者：この山にこれほどの闇が訪れたことはかつてなく、また、これほどの栄光を想像したこともなかった。
「人々」：統治者は偉大さと力によって勝利を収めるだろう。
指導者：大地は揺れ、天は震える。太陽と月は黒く染まり、星々はもはや輝かない。
「民よ、わたしのもとに戻れ、と神は言われる。わたしは恵み深く、憐れみ深い。怒るのに遅く、慈愛に満ちている。わたしのもとに戻れ、と神は言われる。わたしはあなたがたの神だからだ。」
皆さん：私たちは断食と祈りを通して、忠実な弟子となるための準備を整えます。
—ヨエル書 2章1-2節、12-17節に基づく
瞑想スポット
以下に詳述するように、礼拝スペースの周囲に各ステーションを設置してください。参加者に、ご自身が選んだ方法で各ステーションを回ってもらうよう促してください。
各ステーションに1人か2人のリーダーを配置し、指導や支援を行い、参加者が快適に過ごせるよう配慮できるようにしておきましょう。
参加者をグループに分けます。各グループに1つのステーションが割り当てられます。その後、グループは7～8分かけて次のステーションへ移動し、残りのステーションについても同様の方法で進めていきます。
あるいは、参加者が4つのステーションの間を、順不同で自由に移動できるようにし、1つのステーションにずっと留まることも許可する。
CCS 235番の「Comeand Fill/Confitemini Domino」を、ある瞑想ステーションから次のステーションへ移動する合図として歌いましょう。最初のステーションへ移動する前に、この歌を練習する時間を設けてください。ソリストを招き、まず英語で一度通して歌ってもらい、2回目は参加者全員で一緒に歌うという形式を検討してみてください。その後、ソリストがラテン語で歌い、参加者は2回目にラテン語で一緒に歌います。
第1ステーション – 命の息吹
リーダーが参加者を駅に迎え入れます。瞑想の言葉を、こまめに間を空けながらゆっくりと読み上げてください。
席にゆったりと身を委ね、心地よければ目を閉じて、安らぎと平和を感じられる場所を想像してみてください。その場所の心地よさを深く吸い込み、自分の中にある心地よさをゆっくりと吐き出してください。
1～2分ほど経ち、参加者たちが一斉に深く呼吸しているように感じられたら、CCS 156「BeStill」に基づいた口頭瞑想を始めます。各フレーズの終わりで一呼吸置き、その意味が心に染み込むようにします。フレーズは次第に短くなり、リーダーが最後の言葉にたどり着くまで続けます。このグループが次のステーションへ移動する時間になるまで、静寂を保ちます。
静まって、わたしが神であることを知れ
静まって、わたしがここにいることを知れ
静まって、わたしが……であることを知れ
静まって、次のことを悟りなさい
静まって、悟れ
静かにして、
静かにしていなさい
Be
ステーション2 – 手放すこと
リーダーはこのステーションに、紙、ペン、クレヨン、マーカーなどの筆記用具を用意しています。
リーダーが「手放すこと」の参加者たちを歓迎した。
今夜、私たちは四旬節、聖週間、そして復活祭へと続く旅を始めます。万全の準備を整えた旅人と同じように、6週間にわたる旅を快適に過ごせるよう、荷造りをしておきたいものです。
しかし、「灰の水曜日」とは、重荷を捨て去り、未知の世界に勇敢に立ち向かうことなのです。このように無防備な立場に身を置くことで、私たちは、キリストの使命に従い、「不変の原則」を実践するために必要なことを含め、自分自身を肯定できるあらゆるものに囲まれたいと願っていることを認めるのです。
神は、私たちが神の御姿に似せて造られたと教えておられ、そのことを心に留めて歩むことこそが、人生の旅路において私たちに必要なすべてであると語っておられます。では、この四旬節の期間、より明確に神の声を聞き、誠実に歩み、弟子としての成長を深め、平和の御方であるイエスへと歩み寄るために、私たちは一体何を手放すべきなのでしょうか。
参加者たちに、筆記用具を手に取り、この四旬節の間に手放したいもの――例えば、お気に入りの食べ物といった物質的なもの、あるいは噂話や不平不満といった皮肉な態度、あるいは悪い習慣など――を描写したり、絵に描いたりして、自分たちの生活の中に神の存在を受け入れる余地を作ってもらうよう促してください。
あるいは、これから始めたい習慣や儀式を描いたり説明したりしてもらうのも良いでしょう。例えば、「毎晩キャンドルに火を灯し、心配する代わりに心を落ち着かせる祈りを捧げる」「ソーシャルメディアをチェックする代わりに『不変の原則』の一つを学ぶ」「ソファに座る代わりにヨガのクラスに参加する」「テレビを見る代わりに、屋外に座って風の音や鳥のさえずり、そして神の声を聴く」などです。参加者が帰る際には、その説明文や絵を持ち帰ってもらうように伝えてください。
ステーション3 – コミットメント
このステーションは、子ども向け、あるいは誰でも楽しめるように設計することができます。最後に書き物や絵を描くアクティビティを取り入れる場合は、紙、クレヨン、鉛筆を用意しておきましょう。
シャーロット・ゾルトウ著『 TheQuarreling Book』 をお読みください。ISBN-13: 978-0064430340、出版社：ハーパーコリンズ。この本のプレビューは、 YouTubeでご覧いただけます 。
本の前半（エディが犬をベッドから突き落としたところまで）を読み終えたら、一旦休憩を挟み、不機嫌さが人から人へと伝染していく仕組みについて話し合ってみましょう。不機嫌な行動や、その結果どうなったかについて話し合います。その後、前半とは逆の状況が描かれている後半を読み進めます。この一連の親切な行動によって、みんなの気分が一変します。
あるいは、マタイによる福音書25章42～43節（私たちの悪い行い）と、それに続く25章34～36節（私たちの良い行い）を、順番に声に出して読み合いましょう。
聖書や経典の朗読の後、灰の水曜日には、自分たちが犯した過ちを認め、四旬節の間、世界をより良い場所にするために尽力することを誓うことができる、という点を話し合いましょう。
まず、四旬節の間、前向きな姿勢を保ち、信仰をより一層示すための特別な方法を、心の中で考えてみてください（あるいは、グループでそれぞれのアイデアを声に出して共有してもよいでしょう）。
四旬節の間、前向きな姿勢で自分の信仰を分かち合うという決意を、文章や絵で表現しましょう。例えば、近所のお年寄りを手伝ったり、友人を教会に連れて行ったり、弟や妹と遊んだり、庭の掃除をしたりといったことが考えられます。グループの状況に合わせて、これらの例をアレンジしてください。
4 – 灰
灰を用いることは、深く心を打つ体験となり得ます。もし灰を用いることが人々にとって初めてで馴染みのないものであるならば、その慣習を紹介する際や、参加者の準備を整える際には細心の注意を払う必要があります。 誰も、灰を受け取るために前に出ることを強要されるべきではありませんし、この慣習が他人の前で自分の聖さを誇示する手段であってはなりません。これは単に、私たちが神の恵みに依存していることを具体的に思い起こさせるものです。額ではなく手の甲に印をつけたい人は、リーダーに手を出すよう、参加者に伝えておいてください。
遺灰を納める際、次の聖句を唱えてください。
「あなたは塵であり、やがて塵に帰る」ということを忘れないでください。
—創世記 3:19
変容の賛歌
「主を賛美せよ」を2回歌う（CCS 575）
または「生ける神の御霊」CCS 567
全員が灰を受け取るまで、静かに歌い始めます。
灰を受け取りたい人は、他の参加者が歌い続ける中、一人ずつ前に出てきてください。司会者は、各人の手や額に灰を使って十字の形を描きます。
あるいは、各自が自分の手や額に十字の印をつけることもできます。全員が灰を受け取ったら、参加者に席に戻るよう促し、その後、四旬節の歩みを祈りましょう。
四旬節の歩みのための祈り
この四旬節の道を共に歩む、創造主なる神よ、
十字架へと続く長い旅路を歩み始めるにあたり、主よ、どうか御加護をお与えください。この場所においでになり、私たちがどれほどちっぽけな存在であっても、私たちと共にいてくださると約束されたことを思い出してください。この先にある長い道のりにおいて、私たちは導きを必要としています。どうか御霊が私たちと共にいてくださいますように。御子イエス・キリストの忠実な道をたどりながら、この曲がりくねった道を耐え忍ぶ私たち、主の子らを、どうか守ってください。アーメン。
弟子たちの惜しみない応答
声明
私たちの時間、財産、才能、そして証しを分かち合うことで、私たちは神の御国の祝福を受けます。この四旬節の期間中、あなたは自分の賜物を、平和、正義、奉仕という聖なる働きのためにどのように活かしていくことができますか？
地域および世界規模の宣教献金の祝福と応答の朗読
指導者：荒野の神よ、
会衆：私たちは、あなたが私たちに与えてくださった豊かな恵みに喜び、感謝の気持ちを込めて、これらの捧げ物を捧げます。
司会者：私たちは、これらの献金が多くの人の必要を満たしてくれると信じて、信仰をもって捧げます。
人々：私たちは、あなたがこれらをこの世界に平和を広めるために用いてくださることを信じ、希望を込めてこれらの捧げ物を捧げます。
一同：そして、これらの捧げ物とともに、私たち自身も捧げます。 寛大な心と、開かれた手で生きることができますように。アーメン。
地域および世界各国の宣教献金の受領
神への憧れを歌った賛美歌
「O God We Call」を4回歌い、そのたびに音量とテンポを徐々に弱く、遅くしていく CCS 195
または「Open My Heart」CCS171
または「Breathe on Me, Breath of God」CCS190
参加者に、母国語以外の言語で歌うよう促しましょう。
懺悔の祈り
万物の創造主よ、
この灰の水曜日、私たちは人生の歩みを振り返るために立ち止まり、「
」という言葉を心に留め、自分たちが天秤にかけられ、欠けがあるものと見なされたことを悟ります。
私たちは、善を行う能力があったにもかかわらず、それを怠ってきました。
私たちは、貧しい人々に背を向けてきました。
私たちは、自分たちの姿に似せて造られた偶像を立てました。
私たちは、世界の富のうち、自分たちに割り当てられた分以上に消費してきました。
私たちは、計画していたほど、弟子としての成長を遂げることができませんでした。
神よ、私たちがこの世にキリスト教の真の模範を示すことを怠ってしまったことを、どうかお赦しください。
この40日間の旅を始めるにあたり、主よ、私たちを清めてください。そうして、私たちが完全な者となることができますように。
アーメン。
後奏
参加者が退出する間、静かな音楽が流れている。
聖なる空間：少人数グループによる礼拝の進行案
集まり
ようこそ
四旬節は、キリスト教暦における古くからの聖日である「灰の水曜日」から始まります。聖書において、灰は悲しみ、罪、人間の死を象徴する一方で、喜び、赦し、そして死に対する勝利も表しています。キリスト教徒は、悔い改めのしるしとして、四旬節の初日に額に十字の形をした灰を塗ることがよくあります。この灰は、伝統的に、前年の「パームサンデー（棕櫚の日曜日）」の祝典で使用されたヤシの枝を燃やして作られます。
平和への祈り
ベルやチャイムをゆっくりと3回鳴らします。
平和のキャンドルに火を灯してください。
万物の創造主、
平和のための私たちの闘いに対する自覚を、私たちに目覚めさせてください。この40日間、私たちが明瞭さを求めていく中で、私たちを導いてください。
私たちは今日、世界の平和、とりわけ私たちの不安によって傷つけられてしまった人々のために祈ります。他の人々が思いやりを知ることができるよう、自らを犠牲にして生きる人々のために祈ります。私たちは祈ります
国家の内部および国家間の公正な平和のために。
他者が光の中に立つことができるよう助ける専門家のために。
あらゆる場所にある教会のために。
私たちの生活における懸念や心配事のために。アーメン。
スピリチュアルな実践
静かな内省
以下の文章をグループに読み上げてください。
21世紀に入り、私たちの世界観は劇的に変化しました。現代の知識、技術、そして人間のシステムは、世界中で生活のほぼあらゆる側面を形作っています。 富、健康、平和、そして繁栄は、神の恩寵や超自然的な力の結果ではありません。むしろ、それらは個人および集団による人間の行動によって生み出されるものです。それらは、世界的な関係や人間のシステムによって形作られています。貧困、病気、暴力、そして環境の悪化は、偶然や不運、あるいは「天災」の結果ではありません。それらは、人間のシステム、行動、そして決定によって影響を受け、形作られているのです。したがって、私たちはそれらに対して何か対策を講じることができるのです。
イエスは私たちに「彼に従う」よう招き、この世の問題や問題を抱えた人々に立ち向かうよう促しています。 今日においても、その意味はイエスの時代と変わりません。それは、自分自身を見つめ直すことを意味します。心を改め、自分の十字架を背負い、象徴的にエルサレムへと顔を向け、権力者たちに立ち向かうことを意味します。『教義と聖約』163：3bは、私たちに「神の和解と回復の目的に反する文化的、政治的、宗教的な潮流に、勇気を持って立ち向かう」よう求めています。
『教義と聖約』163：11aには、その召命が要約されています。祈りの心を持って、この聖句の言葉を静かに黙想しながら考えてください。朗読の後、1分間の黙想の時間を設けます。
神は、世界各国の民から集められた、イエス・キリストに現された神の憐れみと平和に対する並外れた献身を特徴とする、預言的な共同体の出現を求めておられます。
チャイムやベルを鳴らして、黙想の時間を終わらせましょう。
—「回復の視点から見た、イエス・キリストによる唯一の平和」に向けて
食卓を囲んで分かち合う
ヨエル書 2:1-2 NRSVue
シオンでラッパを吹き鳴らせ。
わたしの聖なる山で警報を鳴らせ！
この地のすべての住民は震えおののけ。
主の日が来るからだ。それは近づいている――
2 それは暗黒と陰鬱の日、
雲と濃い闇の日だ！
山々に広がる黒闇のように、
巨大で強大な軍勢が押し寄せる。
古来より、これほどの軍勢はかつてなく、
彼らの後にも、
来るべき時代において、二度と現れることはないだろう。
—ヨエル書 2:1-2 NRSVue
ヨエルは、ペルシャ帝国時代の預言者でした。当時の人々は、「主の日」を、神がイスラエルの敵を打ち倒し、この国を再び栄光に満ちたものへと回復してくださる日として称え称えました。彼らは、回復の時として「主の日」を心待ちにしていました。
ここでヨエルは、主の日はイナゴの害のように訪れると警告しています。確かに、それは神の敵を滅ぼします。しかし、イスラエルが不正や貧困を野放しにしてしまうとき、イスラエル自身もまた神の敵となってしまいます。したがって、主の日の到来に関するヨエルの預言は、民に警告を与え、悔い改めを呼びかけているのです。
ヨエルは民に断食と祈りを呼びかけます。そして、神に対して自らの悲しみと嘆きを示すよう告げます。悲しみや悔い改めの際、衣服を引き裂き、頭に灰をまき散らすことは当時、一般的な慣習でした。しかし、ヨエルは形だけの儀式に対して警告を発しています。「衣服を引き裂くのではなく、心を引き裂きなさい」。 神が切に望まれる悔い改めとは、心の奥底から湧き上がるものであり、行動の積極的な変化へとつながるものです。ヨエルは、老人、子供、そして乳児たちに対し、自らを清め、再び神の聖なる民となるよう呼びかけます。
灰の水曜日は、キリスト教徒が断食、悔い改め、そして祈りのために集まる日です。一部の教派では、牧師や司祭が、悔い改める意志の象徴として、礼拝者の額に灰を塗ります。灰の水曜日は、私たちが神から離れていることを振り返り、その過ちを償うのにふさわしい日です。このキリスト教の祝いの核心にあるのは、悔い改めと、全き献身をもって神に立ち返ることです。
質問
- どのような点で、神から切り離されていると感じたことがありますか？
- 悔い改めとは、方向を転換し、新たな道を歩み始めることです。聖霊が、方向を転換して新たな道を歩むようあなたを招いていると感じたのは、いつですか？
- 四旬節を迎えるにあたり、「衣だけでなく、心を裂く」とはどういう意味でしょうか？
送信
寛大さに関する声明
忠実な弟子たちは、神の限りない寛大さに対する認識が高まるにつれて、戒めや強制によってではなく、心の望みに従って分かち合うことでそれに応えるのです。
—『教義と聖約』163：9
皆様の寛大なご支援の一環として、継続的な小グループの活動を支えたいとお考えの方は、献金かごをご利用いただけます。
四旬節の献げ物の祈りは、『弟子としての寛大な応答』を基に改編したものです：
常に共にいてくださる神様、私たちが愛に欠け、希望に満ちておらず、あなたが私たちを創造された本来の姿に及ばないとき、どうかお赦しください。あなたの憐れみと恵みは、常に私たちと共にあります。私たちがあなたの御臨在の中に力を得、寛大な心をもってあなたの愛に応えられますように。アーメン。
次回会議へのご招待
閉会の賛美歌
CCS450、「主よ、私を導いてください」
閉会の祈り
グループに応じて追加可能なオプション
子どもたちへのメッセージ
灰の水曜日
材料：参加者一人につき、灰が入った小さな袋。
「今日は灰の水曜日です。多くの宗教の伝統では、この日に人々の額に十字の形をした灰が塗られます。」
灰は謙虚さを象徴し、身に着ける人に、自分は人間であり、死すべき存在であり、不完全であることを思い出させます。灰は「灰の水曜日」だけに使われるわけではありません。他にもさまざまな用途があります。庭師の中には、植物がより多くの栄養分を吸収して大きく育つよう、土に灰をまく人もいます。
灰の水曜日は四旬節の始まりです。四旬節の間、私たちはイースターに向けて心を整え、神との関係を深く考えます。その準備を通して、私たちは学び、成長していきます。灰が植物の成長を助けるように、神の前で謙虚であることは、私たちの成長にもつながるのです！
皆さん一人ひとりに、灰が入った小さな袋をお渡しします。家に帰ったら、植物を見つけて、その周りに灰をまいてください。灰をまきながら、四旬節の期間中、謙虚であり続け、成長できるよう、神様に祈ってください。
説教の参考資料
聖書の探求
灰の水曜日の聖書朗読は、警鐘を鳴らすことから始まります。国には恐ろしい大災害が降りかかり、人々は暗闇の中で震えています。神の裁きの日が訪れたのです。
四旬節は「灰の水曜日」から始まります。私たちは、イースターに向けて準備を進める中で、この世の堕落したあり方や悔い改めの必要性について深く考えます。この内省の時季は、司祭たちが警告としてショファール（雄羊の角）を吹くことから始まります。
ヨエルは、ペルシャ帝国時代の預言者でした。第1章では、イナゴの大群がイスラエルの作物と生計の糧を破壊したことが記されています。まるで獅子の牙を持つ侵略軍のように、イナゴはわずか数日のうちにブドウ畑、穀物畑、牧草地を丸裸にしました。その大群が去った後、人間も動物も飢えと死に直面することとなりました。ヨエルはこの災いを、神による国民への裁きと見なし、民に悔い改めるよう呼びかけました。
ヨエル書2章1節における「主の日」への言及は、特定の災難に基づいているものの、現在の危機を超えて、将来の審判の日を見据えたものです。当時の民は、「主の日」を、神がイスラエルの敵を打ち倒し、国を栄光へと回復させる時として称賛していました。彼らは、回復の時として「主の日」を熱心に待ち望んでいたのです。 ここでヨエルは、主の日はイナゴの害のようにやってくると警告している。確かに、それは神の敵を滅ぼす。しかし、イスラエルが不正や貧困を蔓延させている限り、イスラエルそのものが神の敵となってしまっている。したがって、来るべき主の日に関するヨエルの預言は、民の多くの罪に対する悔い改めと嘆きを求め so ている。
12節では、神の裁きに関する記述が予想外の展開を見せます。「それでもなお、今こそ、主は言われる、『心を尽くしてわたしのもとに戻れ』」。神は憐れみ深く、赦してくださるお方です。神は怒ることを遅くし、愛に富み、罰を下すことを遅くされるお方です（13節）。 ヨエルは民に断食と祈りを呼びかけます。神に対して、自らの悲しみと悔恨を示すよう命じます。悲しみや悔い改めの際、衣服を引き裂き、頭に灰をまき散らすことは当時、一般的な慣習でした。しかしヨエルは、形だけの儀式に対して警告も発しています。「衣服を引き裂くのではなく、心を裂きなさい」（13節）。神が望まれる悔い改めとは、心の奥底から湧き上がるものであり、行動の積極的な変化へとつながるものです。
ヨエルは、老人、子供、そして乳児たちに、自らを清め、再び神の聖なる民となるよう呼びかけている。また、花婿と花嫁には、祈り、悔い改めるよう呼びかけている。祭司たちは泣きながら、民を救ってくださるよう神に懇願する。神の救いの御業は、民への祝福であると同時に、イスラエル人の苦難を嘲笑する異邦諸国の中で、神の威信を守る手段としても描かれている。
灰の水曜日は、キリスト教徒が断食、悔い改め、そして祈りのために集まる日です。一部の教派では、牧師や司祭が、悔い改める意志の象徴として、礼拝者の額に灰を塗ります。額に灰を塗ることは、「キリストの共同体」の伝統ではありません。しかし、灰は罪と悔い改めを表す意味深い象徴となり得るため、灰の水曜日は、私たちが神から離れていることを振り返り、その過ちを償うのにふさわしい日と言えます。 このキリスト教の祝いの核心にあるのは、全き献身をもって神に立ち返ることです。
中心的な考え方
- 神は不正や罪を憎まれるが、慈悲深く、怒るのに時間がかかります。
- 真の悔い改めは、人の心の奥底で起こり、儀式や象徴の域を超えたものです。
- 悔い改めを求められているのは、個人だけではなく、あらゆる年齢や性的指向を持つすべての人々からなる共同体なのです。
議長への質問
- 神に対して、心からの悔い改めの心を示すには、どのような方法があるでしょうか。
- あなたの教会では、灰の水曜日や四旬節の始まりをどのように祝っていますか？その祝いをより充実させ、人々がその意義を理解できるようになるためには、どのようなことが役立つでしょうか？
- 神は怒るのに時間がかかります。世界中のさまざまな民族や文化に対して、異なる判断が下されている今日の世界において、それはどういう意味を持つのでしょうか。
