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Plan du culte

Écritures supplémentaires 

Genèse 22, 1-14 ; Psaume 13 ; Matthieu 10,40-42 

Préparation  

Préparez une cloche ou un carillon pour la pratique spirituelle et la réflexion.  

Prélude  

Bienvenue et appel à la prière  

Bienvenue dans cette communauté sacrée. Aujourd'hui, nous recherchons les bonnes relations. Alors que nous nous réunissons intentionnellement dans l'unité, nous nous engageons à être des instruments de paix et de justice.

Dans la prière, le chant et le sacrement, nous recherchons des relations justes avec Dieu, les uns avec les autres et avec toute la création. Puissions-nous être en harmonie avec la mélodie de la paix du Christ.  

Hymne de louange  

« La mélodie de paix de Dieu »CCS319  

OU « Bénissez le Seigneur »chantez au moins deux fois CCS 575 

OU « Louez le Seigneur en chantant ensemble » :formez quatre groupes et chantez en canonCCS642 

Prière de louange 

Réponse 

Lecture biblique : Romains 6, 12-23  

Pratique spirituelle et réflexion : discerner notre fidélité  

Préparez-vous avec une cloche ou un carillon à faire sonner entre les moments de réflexion.  

Dans notre lecture biblique tirée de l'épître aux Romains, les lecteurs sont invités à réfléchir à des questions relatives à l'allégeance et à la loyauté. Plus précisément, Paul demande aux disciples du Christ de ne plus être des instruments du péché et de la méchanceté, mais plutôt des instruments de la justice et de l'obéissance à Dieu.  

Au cours d'un moment de pratique spirituelle, nous réfléchirons à certaines questions et examinerons nos propres vies. À quoi sommes-nous fidèles ? Sommes-nous des instruments d'amour, de paix et de justice, ou participons-nous à des pratiques qui perpétuent l'injustice, la déconnexion et la séparation d'avec Dieu ? 

Je sonnerai le carillon pour signaler les transitions tout au long de cette séance. Pour commencer, je vous invite à prendre quelques instants pour respirer profondément, vider votre esprit et chercher à vous connecter avec le divin.  

Faites une pause de quelques instants, puis sonnez trois fois.  

Prenez quelques instants pour réfléchir à la semaine écoulée. Concentrez-vous sur un moment où vous vous êtes senti en union avec Dieu, avec le Christ, avec le Saint-Esprit. Quels sentiments et quelles circonstances ont entouré ce moment ?  

Faites une pause de quelques instants, puis sonnez une fois.  

Maintenant, concentrez-vous sur un moment où vous vous êtes senti déconnecté de Dieu. Quelles émotions avez-vous ressenties à ce moment-là ? Qu'est-ce qui vous a donné l'impression d'être séparé de Dieu ?  

Faites une pause de quelques instants, puis sonnez une fois.  

En réfléchissant à la connexion et à la séparation, examinez vos propres priorités. Considérez les influences principales qui guident vos choix dans votre vie quotidienne. Quels changements pourriez-vous apporter pour être plus en accord avec la vision de Dieu pour la création ? Avec votre propre sens de la vocation dans la vie de disciple ?  

Faites une pause de quelques instants, puis sonnez une fois.  

En cet instant, soyez conscient de la grâce de Dieu. Offrez votre gratitude en sachant que dans tout ce que nous vivons, Dieu est avec nous. Recevez réconfort et paix en sachant que chaque jour, nous pouvons dire oui à Dieu de nouvelles façons. Puissions-nous être bénis alors que nous cherchons à être les instruments de la justice de Dieu.  

Prière pour la paix  

Hymne à la paix  

« Guérisseur de tous nos maux »CCS 547  

OU « Seigneur, fais de nous des instruments »CCS364  

OU « Nous servons le Prince de la Paix »CCS348  

Allumez la bougie de la paix 

Déclaration  

Vous êtes invités à prier pour la paix intérieure comme vecteur de transformation extérieure.  

Prière  

Source aimante de paix et de justice,  

Nous recherchons ta paix aujourd'hui et tous les jours. Nous nous repentons pour les moments où notre loyauté va au péché, à l'individualisme, à la cupidité, aux systèmes d'injustice et aux modes de vie qui nous séparent de ta présence aimante. Nous déplorons les systèmes dans notre monde qui perpétuent la pauvreté, la violence, le racisme, la dégradation de l'environnement et toutes les formes de préjudice causées à ta création bien-aimée.  

Nous prions pour être en harmonie avec ton Esprit de paix. Nous prions pour que nos cœurs et nos âmes recherchent la droiture, la bonté, la justice et la paix. Que cette prière intérieure nous conduise sur les chemins de la paix, de la réconciliation et de la guérison de l'esprit. Sensibilise notre attention sacrée à ton monde. Au nom du Christ, le Prince de la Paix, nous prions. Amen.  

Message du matin  

D'après Romains 6:12-23  

OU Habiter dans les questions  

Invitez les participants à partager en petits groupes ou en binômes leurs réflexions sur les questions suivantes, liées au temps de pratique spirituelle et de réflexion qui a précédé dans le service. Imprimez ou projetez les questions afin que tous puissent les voir.  

• Quand vous êtes-vous senti le plus proche de Dieu ?  

• Qu'est-ce qui vous empêche parfois de vous sentir proche de Dieu ?  

• Quelles pratiques spirituelles vous aident à ressentir un sens plus profond et la présence divine ?  

La réponse généreuse des disciples  

Hymne à la grâce et à la générosité  

« Mes frères et sœurs »CCS616  

OU « Accepte ma gratitude, ô Dieu / Gracias, Señor »CCS 614/615  

Encouragez les participants à chanter dans une langue autre que la leur.  

Lecture biblique : Psaume 13, 5-6  

Déclaration  

Au sein de la Communauté du Christ, l'un de nos principes fondamentaux est la grâce et la générosité.  

« Ayant reçu la généreuse grâce de Dieu, nous répondons généreusement et recevons avec gratitude la générosité des autres ».  

Cette phrase qui définit notre principe fondamental est en harmonie avec les paroles du psalmiste. Nous reconnaissons que tout ce que nous avons est un don sacré de Dieu. Forts de cette conviction, nous sommes appelés à donner librement et abondamment, tout comme Dieu l'a fait dans nos vies.  

Notre insistance sur l'abolition de la pauvreté et la fin de la souffrance, soulignée chaque fois que nous prenons la communion, repose sur une éthique d'abondance. Elle attire notre attention sur les besoins et les inégalités, nous poussant à réagir en tant que vecteurs de générosité et de justice. Sachant que tout ce qui existe dans ce monde est un don de Dieu, nous nous efforçons de rapprocher le Royaume de Dieu lorsque nous partageons nos ressources par des actes de compassion et de bienveillance.  

Bénédiction et réception des dîmes locales et mondiales pour la mission  

Hymne de clôture  

« Bwana Awabariki / Que Dieu vous bénisse »CCS 660  

Chantez plusieurs fois. Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.  

OU « Seigneur Jésus, je veux te chanter / Jésus, je voudrais te chanter »CCS556  

Encouragez les participants à chanter dans une langue autre que la leur.  

OU « Nous sommes tous les partenaires du Christ »CCS630  

Bénédiction  

Envoi  

Que notre expérience d'aujourd'hui nous conduise à un engagement plus profond en tant que disciples de Jésus-Christ.  

Alors que nous entrons dans une nouvelle semaine et que nous sommes confrontés à de nombreuses priorités concurrentes, puissions-nous revenir à la prière et à la pratique, en demeurant dans la présence aimante et guidante de Dieu. Avec le goût des symboles de la communion encore sur nos lèvres, puissions-nous être bénis alors que nous cherchons à incarner Dieu dans notre communauté et dans le monde. Allez avec Dieu.  

Postlude 

Espace sacré : plan pour le culte en petit groupe

Rassemblement

Bienvenue

Le temps ordinaire est la période du calendrier chrétien qui s'étend de la Pentecôte à l'Avent. Cette partie du calendrier chrétien ne comporte pas de fêtes majeures ni de jours saints. Pendant le temps ordinaire, nous nous concentrons sur notre vie de disciples en tant qu'individus et en tant que communauté de foi.

Prière pour la paix

Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois lentement.

Allumez la bougie de la paix.

La prière pour la paix d'aujourd'hui s'inspire du cantique n° 42 du recueilCommunity of Christ Sings, intitulé « As the Wind Song through the Trees » (Comme le chant du vent à travers les arbres). Les paroles sont de Shirley Erena Murray et la musique de Swee Hong Lim :

Jamais vu, jamais su où ce vent a soufflé
apportant la vie, apportant la puissance au monde.

Esprit toujours en mouvement et toujours immobile, nous te remercions pour le vent !
Vent doux qui nous rafraîchit.
Vent violent qui nous pousse à aller plus vite.
Vent hurlant qui attise notre curiosité.
Vent calme qui éveille notre sens de l'orientation.

Alors que le vent nous berce, puissions-nous être ouverts et attentifs à tes conseils. Puissions-nous apporter la vie, une vie paisible, dans nos quartiers. Puissions-nous avancer dans le vent et avec le vent. Ouvrons nos ailes et laissons ton vent nous emporter vers des lieux inconnus mais toujours familiers. Puissions-nous exploiter ton Esprit de paix et le souffler dans les coins étouffants et viciés de nos communautés, apportant une brise de paix à ceux qui ont besoin d'air frais.

Au nom de Jésus, souffle de paix. Amen.

Pratique spirituelle

Le discernement par la prière contemplative

Les principes immuables sont fondamentaux dans la Communauté du Christ. Aujourd'hui, nous nous concentrons sur le principe immuable des choix responsables.

Dans les Écritures, nous trouvons des récits de personnes qui réfléchissent à leur histoire et voient la main de Dieu dans tout cela. Lorsque nous prenons le temps de discerner la présence de Dieu, nous pouvons sentir la présence divine dans notre vie. Reconnaître la présence de Dieu peut nous aider à discerner les choix responsables dans notre vie. La prière contemplative est un moyen qui peut nous aider à discerner.

Il s'agit d'une méthode de méditation utilisée par les chrétiens pour s'asseoir en silence avec Dieu. Cette prière nous aide à ressentir la présence de Dieu en nous. Lorsque nous faisons le silence et écoutons notre cœur, nous pouvons discerner où Dieu nous appelle.

Choisissez un mot qui symbolise votre intention de vous ouvrir à la présence de Dieu. Asseyez-vous confortablement, fermez les yeux et répétez votre mot lentement et silencieusement.

Lorsque vous prenez conscience de pensées, de sensations physiques ou d'émotions, laissez-les passer dans votre esprit. Revenez doucement à votre mot. Nous allons poursuivre cet exercice pendant trois minutes.

Faites retentir une clochette pour commencer la méditation. Après trois minutes, faites retentir une clochette pour terminer la méditation. Lisez ce qui suit :

Nous allons maintenant nous asseoir en silence pendant trois minutes pour voir ce qui nous vient à l'esprit dans le silence.

Faites retentir une clochette pour commencer la méditation. Après trois minutes, faites retentir une clochette pour mettre fin au silence. Invitez les membres du groupe à partager leurs impressions sur cette expérience.

Lisez ce qui suit au groupe :

Aujourd'hui, nous nous concentrons sur le principe immuable du caractère sacré de la création.

Notre corps est un cadeau extraordinaire. Parfois, nous ne nous sentons pas pleinement connectés à notre corps. Notre corps sait souvent des choses avant même que notre esprit ne les ait pensées. Lorsque nous prions en bougeant tout notre corps, nous pouvons recevoir une intuition différente de celle que nous avons dans notre posture de prière habituelle.

Lisez ce qui suit au groupe :

Je vais vous montrer les mouvements en vous donnant quelques explications. Ensuite, nous répéterons les mouvements trois fois ensemble, en silence.

Nous commençons par placer nos mains en position de prière (les mains jointes devant soi). Cela nous aide à nous recentrer.

Nous levons les bras bien haut. Cela nous ouvre à l'amour universel de Dieu.

Nous posons nos mains sur notre cœur. Cela nous rappelle d'écouter notre voix intérieure.

Nous ouvrons nos mains devant notre corps. Cela permet d'offrir notre amour aux autres.

Nous levons les mains vers le ciel. Cela nous rappelle de nous ouvrir à tous.

Nous baissons les mains. Cela nous aide à rassembler et à ramener tout vers notre cœur.

Nous ramenons nos mains dans la position de prière. Cela nous ramène au calme et à la paix.

Répétez les mouvements trois fois. Lisez ce qui suit au groupe :

Inclinez-vous l'un devant l'autre et dites « Namaste » (je m'incline devant vous).

Partager autour de la table

Romains 6:12-23 NRSVue

¹²Ne laissez ^doncpas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous n'obéissiez pas à ses désirs.^{13 Ne}présentez plus vos membres au péché comme^desinstruments^d'injustice, mais présentez-vous à Dieu comme ceux qui ont été ramenés de la mort à la vie, et présentez vos membres à Dieu comme des instruments de justice.^{14 Car}le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.

Esclaves de la justice

^{15 Quoi}donc ? Devons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Certainement pas !^{16 Ne savez-vous pas}que, si vous vous présentez à quelqu'un comme des esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l'obéissance, qui conduit à la justice ? ^{17 Mais}grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits^{18 et}que, ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. ^{19 Je}parle à la manière des hommes, à cause de vos faiblesses. De même que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, conduisant à une iniquité encore plus grande, de même maintenant, livrez vos membres comme esclaves à la justice, conduisant à la sanctification.

^{20 Lorsque}vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.²¹Quel fruit avez-vous^donctiré des choses dont vous avez maintenant honte ? La fin de ces choses, c'est la mort.^{22 Mais}maintenant que vous avez été affranchis du péché et rendus esclaves de Dieu, le fruit que vous avez conduit à la sanctification, et la fin, c'est la vie éternelle. ^{23 Car}le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

—Romains 6:12-23 NRSVue

Le passage biblique d'aujourd'hui poursuit les thèmes du péché, de la repentance, de la grâce et de Jésus-Christ, cette fois-ci en relation avec l'esclavage. Nous ne sommes plus esclaves du péché, comme ceux qui sont physiquement asservis. La grâce nous donne l'espoir, le courage et des exemples de réconciliation.

Lorsque nous répondons à la grâce, nous ne sommes plus soumis à des lois religieuses contraignantes, comme le sont les juifs. En suivant les paroles et l'exemple de Jésus, nous allons au-delà du simple respect des règles (lois) et commençons à agir en comprenant l'amour miséricordieux de Dieu, qui est l'essence même de la vocation et de la communauté chrétiennes.

Le don de l'espoir dans la résurrection est que Dieu aime toute sa création, quoi qu'il arrive. Soyons cet espoir pour ceux qui nous entourent.

Questions

1. Comment êtes-vous esclave du péché aujourd'hui ?
2. Le fait de suivre les règles de manière trop rigide peut-il être considéré comme une forme de péché ?
3. Comment comprenez-vous la grâce de Dieu dans votre vie ?

Envoi

Déclaration de générosité

Chère communauté du Christ, ne vous contentez pas de parler et de chanter Sion. Vivez, aimez et partagez comme Sion : ceux qui s'efforcent d'être visiblement unis dans le Christ, parmi lesquels il n'y a ni pauvres ni opprimés.

— Doctrine et Alliances 165:6a

Le panier de dons est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les ministères en petits groupes dans le cadre de votre généreuse réponse.

Cette prière d'offrande est adaptée de La réponse généreuse d'un disciple :

Dieu, alors que nous naviguons dans notre monde marqué par l'endettement et le consumérisme, aide-nous à épargner judicieusement, à dépenser de manière responsable et à donner généreusement. Ainsi, puissions-nous préparer l'avenir et créer un avenir meilleur pour nos familles, nos amis, la mission du Christ et le monde. Amen.

Invitation à la prochaine réunion

Hymne de clôture

La Communauté du Christ chantele chant 207, « Créateur des levers de soleil ».

Prière de clôture

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Ajouts facultatifs selon le groupe

• Sacrement de la Cène du Seigneur
• Réflexions pour les enfants

Sacrement de la Cène du Seigneur

Écriture de la communion

Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis, à savoir que le Seigneur Jésus, la nuit où il fut livré, prit un pain,^etaprès avoir rendu grâce, il le rompit et dit : « Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. » De même, après le repas, il prit la coupe et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites ceci, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »^Carchaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.

—1 Corinthiens 11:23-26 NRSV

Invitation à la communion

Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène, ou Communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence continue de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la Communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et d'être formés en tant que disciples vivant la mission du Christ. D'autres peuvent avoir des interprétations différentes ou supplémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent à la Cène du Seigneur à le faire dans l'amour et la paix de Jésus-Christ.

Nous partageons la communion comme une expression de bénédiction, de guérison, de paix et de communauté. En préparation, chantons un chant tiré du recueilCommunity of Christ Sings(choisissez-en un) :

• 515 « En ces moments, nous nous souvenons »
• 516 « Se réunir autour du vin et du pain »
• 521 « Partageons le pain ensemble »
• 525 « La table est petite »
• 528 « Mangez ce pain »

Bénissez et servez le pain et le vin.

Réflexions pour les enfants

Qu'est-ce que vous ne saviez pas faire quand vous étiez plus jeune et que vous avez dû apprendre ? (Acceptez toutes les réponses. Soyez prêt à proposer des suggestions : faire du vélo, lire, etc.)

Tout comme vous avez appris à faire davantage de choses en grandissant, en vieillissant, nous apprenons à faire des choix responsables.

Comme nous apprenons et grandissons constamment, il est important de nous pardonner lorsque nous commettons des erreurs. Tout comme vous ne vous en voudriez pas d'être tombé de vélo avant d'avoir appris à en faire, vous ne devriez pas vous en vouloir lorsque vous faites un choix irresponsable. Au contraire, vous devriez en tirer des leçons et faire un meilleur choix à l'avenir.

Je voudrais que vous pensiez à un choix que vous avez fait et qui n'était pas responsable. Maintenant, faites semblant de le transformer en bulle. Lorsque la bulle commence à s'éloigner, faites-la éclater et pardonnez-vous pour ce choix.

Aides pour les sermons

Explorer les Écritures

La semaine dernière, nous avons exploré l'idée de participer à la mort et à la résurrection de Jésus par le baptême. En étant ensevelis avec Christ dans les eaux du baptême, nous mourons au pouvoir du péché. Nous ressuscitons à une vie nouvelle, « vivants pour Dieu » grâce à notre union avec Christ. Cette semaine, Paul utilise les symboles des esclaves et des soldats pour passer de la théorie de la justification à son application pratique dans la vie quotidienne.

Il commence par parler du pouvoir et du contrôle, en utilisant le mot « domination ». Imaginez le péché comme un souverain qui exige loyauté et service. Il supplie les fidèles romains d'éviter d'offrir leurs « membres » (facultés, capacités et désirs) comme des armes au service du péché. Ils doivent offrir tout ce qu'ils sont à Dieu, pour des fins divines, sachant que le péché n'a plus aucun contrôle sur leur vie.

Le verset 14 déclare : « Vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. » En tant que Juif, être « sous la loi » renvoie à la loi juive, la Torah, et aux nombreuses interprétations et ajouts à la loi mosaïque originale. Mais beaucoup de membres de l'Église romaine étaient des païens. Pour eux, être « sous la loi » signifiait s'efforcer d'obéir à de multiples lois civiles, sociales et religieuses. Pour les deux groupes, la loi met l'accent sur la recherche humaine de la perfection et de la sainteté, une tâche sans fin. Les humains ne sont pas égaux à Dieu. Seul Dieu offre le don de la grâce comme clé de la justice.

Paul développe cette idée en utilisant l'image des esclaves. Notez que le contraste ne se situe pas entre l'esclavage et la liberté, mais plutôt entre deux types d'esclavage. Nous ne sommes jamais entièrement libres. Nous devons allégeance à un maître ou à un autre (voir Matthieu 6:24). À qui appartenons-nous ? À qui allons-nous notre loyauté et notre obéissance ? Qu'est-ce qui occupe notre esprit et contrôle nos dépenses ?

Paul affirme que nous étions tous autrefois esclaves du péché, obéissant aux impulsions et aux passions d'une nature humaine déchue. Le résultat est la mort spirituelle. En ouvrant notre cœur aux enseignements de l'Esprit, nous avons été « libérés du péché ». Les péchés qui nous contrôlent ne sont pas seulement réduits, mais vaincus. Nous avons transféré notre obéissance à un autre Maître. Nous sommes désormais « esclaves de la justice ». La justice signifie être en bonne relation avec Dieu grâce à la combinaison de la grâce de Dieu et de notre foi continue.

Paul résume le résultat en un mot : sanctification. Lorsque nous étions esclaves du péché, nous étions libérés de l'obligation d'entretenir une relation juste avec Dieu. Mais cela nous a conduits à la mort : modes de vie dysfonctionnels, relations brisées, mort physique, déchéance morale et mort spirituelle. Maintenant, pardonnés et justifiés par la foi, nous devenons esclaves de Dieu. Le résultat est la sanctification, le processus qui consiste à devenir de plus en plus justes et saints, en menant une vie sacramentelle fondée sur l'alliance que nous avons conclue lors du baptême. Nous choisissons de mener une vie sanctifiée, non pas pour gagner l'amour et l'acceptation de Dieu, mais comme le résultat naturel de la grâce et de la miséricorde de Dieu.

Nos actions révèlent à qui nous appartenons. « Le but est la vie éternelle » (v. 22) dans l'amour et la grâce de Dieu, tant dans notre existence quotidienne que dans l'éternité. « Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. » (v. 23)

Idées centrales

1. Les idées chrétiennes sur la mort et la résurrection de Jésus ont des implications éthiques et pratiques.
2. Soit le péché, soit Dieu a le contrôle et le pouvoir sur nos vies. Le choix nous appartient.
3. Être libéré du péché conduit à une relation juste avec Dieu, fondée sur la grâce divine, la foi humaine et une vie sacramentelle.
4. La sanctification est le processus qui consiste à se rapprocher davantage de Dieu, à devenir plus saint et plus ouvert à l'action de l'Esprit.

Questions au président

1. À qui rendez-vous allégeance ? Sur quoi vous basez-vous pour répondre à cette question ? Comment gérez-vous les conflits de loyauté dans votre vie ?
2. Quel est le rapport entre la sanctification et notre conception de la vie sacramentelle ? Lequel vient en premier ?
3. Quelles images contemporaines remplaceriez-vous par les anciens symboles de l'esclavage dans cette discussion sur la loyauté, l'allégeance et les maîtres ?
4. Comment ce passage influence-t-il votre compréhension de la mission du Christ et de l'espérance du royaume ?

Leçons

Cours pour adultes

Passage biblique à méditer

Romains 6:12-23

Thème de la leçon

Dieu accorde gratuitement la justice, c'est-à-dire le fait d'être en bonne relation avec lui. Nous ne pouvons pas gagner la justice en suivant des règles. La sécurité que procure le respect des règles est trompeuse.

Objectifs

Les apprenants vont…

• approfondir leur compréhension des termes « justice », « sanctification » et « péché ».
• prendre conscience du contexte dans lequel Paul utilise l'esclavage comme métaphore.
• Comprenez que le fait de suivre les règles ne vous garantit pas la vie éternelle.
• réfléchir à la manière dont ils peuvent s'entraider pour réagir avec grâce alors qu'ils vivent dans la justice de Dieu.

Fournitures

• Bible
• Papier et stylos ou crayons

Notes à l'intention de l'enseignant

En préparation à cette leçon, lisez « Explorer les Écritures » pour Romains 6:12-23 dans Sermon & Class Helps, Année A : Nouveau Testament (avec un accent particulier sur les Épîtres), pp. 85-86, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Saluez les participants et lancez la discussion :

• Qu'est-ce qui vous vient à l'esprit lorsque vous entendez l'expression « le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 6:23) ?
• Est-ce une expression familière ?
• Dans quel contexte l'avez-vous entendu utiliser ?
• Quelqu'un peut-il réciter la deuxième partie de cette phrase ?

Engager

Il est essentiel de clarifier le vocabulaire utilisé dans ce passage pour comprendre le message de Paul.

«Le mot « justice » a beaucoup perdu de son sens lors de sa traduction, tant de la Bible hébraïque vers le grec du Nouveau Testament que vers l'anglais. Un seul mot anglais ne peut nous permettre de comprendre pleinement ce que Paul voulait exprimer. Dans son contexte scripturaire (notre Bible hébraïque ou Ancien Testament), ce terme était fermement ancré dans la compréhension de ce qui permet d'établir une relation juste entre les hommes et Dieu et entre les hommes au sein de la communauté. Il englobait tout ce qui permettait de maintenir des relations holistiques et pacifiques, y compris la prise en charge des personnes dans le besoin. En ce sens, il est étroitement lié à la justice (J.D. Douglas, N. Hillyer, F.F. Bruce, D. Guthrie, A.R. Millard, J.I. Packer et D.J. Wiseman, éd., New Bible Dictionary, 2e éd. 1986, pp. 1030-1031).

La justice vient de la grâce de Dieu et est acceptée par la foi. Paul l'explique dans Romains 4:3 et 4:13 :

Que dit l'Écriture ? « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice » (Romains 4:3).

Car la promesse qu'il hériterait du monde n'a pas été faite à Abraham ou à ses descendants par la loi, mais par la justice de la foi (Romains 4:13).

Le terme « sanctification », tel qu'il est utilisé par Paul, désigne l'action de Dieu qui met à part une personne pour qu'elle fasse partie du corps du Christ.

Paul fait référence au « péché » dix fois dans ces douze versets, toujours au singulier. Il ne fait pas référence à une liste de vices, mais à un pouvoir corrupteur.

Lorsque Paul utilise le terme « loi », il fait référence aux règles de la vie juive contenues dans les Écritures hébraïques, mais sa conception de la fonction de la loi inclurait tout ensemble de règles créées par les hommes dans le but de les respecter pour atteindre la justice.

Enfin, sachez que le terme « membres » fait référence aux parties du corps, comme dans Romains 12:4.

Lisez ensemble Romains 6:12-23, en vous arrêtant sur les mots « justice », « sanctification » et « péché » pour en saisir toute la richesse.

Esclavage

L'esclavage était une caractéristique normative de la société gréco-romaine de Paul. Il faisait partie de la structure hiérarchique dans laquelle chacun comprenait sa place. Une personne savait qui était « au-dessus » d'elle et qui était « en dessous » d'elle. Être soumis à des pouvoirs supérieurs était une évidence tant dans la société que dans le contexte métaphysique d'une culture polythéiste. Selon Luke Timothy Johnson, la liberté d'une personne dépendait de ce qui était offert par celle qu'elle servait. « La liberté d'esprit importait plus que la liberté de choix » (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], p. 108). De plus, une personne pouvait être soumise à une autre, mais « grâce à sa vertu et à sa maîtrise de soi, elle pouvait être considérée comme pleinement humaine et véritablement libre » (Johnson 108-109).

M. Eugene Boring et Fred B. Craddock expliquent que Paul considérait la vie humaine comme une condition naturelle d'esclavage. Les êtres humains ne sont pas autonomes, mais sont des créatures qui doivent construire des loyautés au-delà d'eux-mêmes (M. Eugene Boring et Fred B. Craddock, The People's New Testament Commentary, 1ère éd., [Louisville : Westminster John Knox Press, 2009], 483).

Paul a écrit aux Philippiens que même Jésus, en devenant semblable à un être humain, a pris la forme d'un esclave (Philippiens 2:6-7).

Les Occidentaux post-Lumières voient les choses différemment. Nous nous considérons comme des entités indépendantes disposant de choix illimités. Nous avons du mal à imaginer nous soumettre volontairement à quelqu'un ou à quelque chose. Il nous est difficile de reconnaître notre dépendance à certaines addictions. Nous sommes pris au dépourvu lorsque nous réalisons à quel point nos possessions nous possèdent, avec leurs exigences en matière de sécurité et d'entretien. Les patrons autoritaires sont les méchants de nos histoires. Il nous est difficile d'entendre l'argument de Paul en faveur de devenir « esclaves de la justice » (v. 18).

Pouvons-nous mettre cela de côté un instant et suivre la pensée de Paul ? Lisez Romains 6:12-23.

• Prenez quelques minutes pour essayer de reformuler le message de Paul avec vos propres mots. Ne cherchez pas à paraphraser ligne par ligne, mais résumez l'essentiel en quelques phrases.

Terminez le temps d'écriture en lisant à haute voix la paraphrase approximative suivante :

Le péché veut être votre maître, mais grâce à votre baptême en Christ, la grâce de Dieu vous a mis dans une relation juste avec Dieu et avec votre communauté chrétienne. Vous avez reçu le don de pouvoir choisir un nouveau maître qui vous offre non seulement un nouveau mode de vie, mais aussi la force de le vivre. L'ancien système de règles ne vous donnait même pas la force de suivre les règles. Vous étiez livré à vous-même. Maintenant, vous avez la puissance du Saint-Esprit avec vous pour vous conduire toujours plus pleinement dans une relation d'amour avec Dieu et les hommes. Votre vie éternelle dans la nouvelle voie commence maintenant. Quel patron voulez-vous : celui qui vous paie la mort que vous méritez ou celui qui vous donne librement la vie ?

Répondre

Dans les versets 14 à 16, Paul imagine un interlocuteur qui interrompt son discours pour poser une question.

Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.

Qu'en est-il alors ? Devons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grâce ?

Certainement pas ! Ne savez-vous pas que si vous vous présentez à quelqu'un comme des esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l'obéissance, qui conduit à la justice ?

Marion L. Soards suggère que Paul veut dire que, contrairement à la crainte que la dépendance à la grâce conduise au péché, c'est en fait la vie sous la loi qui conduit au péché, car « le péché utilise la loi pour tromper l'humanité en lui faisant croire que la vie est essentiellement gérable par soi-même – l'engagement envers la loi et son observance peuvent être considérés comme suffisants pour résister au pouvoir du péché ». (Marion L. Soards, « Commentaire sur Romains 6:12-23 », 29 juin 2008, www.workingpreacher.org).

• Avez-vous déjà respecté des règles pour tenter d'obtenir le salut ?
• Pourquoi cette stratégie est-elle si séduisante ?
• Si une personne croit que le respect des règles ou ses bonnes actions lui valent le salut, qu'est-ce que cela révèle de sa compréhension de la relation entre le divin et l'humain ? À qui revient le mérite de ce pouvoir ?

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Avec le Saint-Esprit comme carburant, quels outils sont à notre disposition pour nous aider à réagir avec grâce les uns envers les autres alors que nous vivons dans de bonnes relations avec Dieu et nos semblables ?

Faites un brainstorming ensemble pour dresser une liste.

Choisissez un outil que vous offrirez généreusement en cadeau à un autre membre du corps du Christ cette semaine.

Bénir

Lisez Doctrine et Alliances 157:16-17 :

Dans les nombreux endroits où vous êtes appelés à œuvrer, les forces des ténèbres et de la destruction sont bien présentes et semblent régner en maîtres. Vos cœurs sont accablés par l'ampleur des tâches qui vous incombent pour apporter la lumière de mon Évangile dans ces ténèbres.

Néanmoins, j'ai entendu vos prières lorsque vous m'avez appelé, et j'ai été avec vous là où vous vous trouvez. Je suis conscient de votre désir de me servir, et je vous assure que, à mesure que vous avancez, vos offrandes de foi et de service me sont agréables.

Dans tous vos efforts, continuez donc à avoir confiance en ma grâce et répondez avec amour aux inspirations de mon Esprit. Si vous venez à moi dans l'unité et l'amour, je vous bénirai d'une grande effusion de compassion, tant les uns pour les autres que pour le monde dans lequel vous êtes envoyés. Amen.

Observons un moment de silence pour prier, en offrant une partie de nous-mêmes comme « instruments de justice » (v. 13) cette semaine.

Leçon pour les jeunes

Passage biblique à méditer

Romains 6:12-23

Thème de la leçon

Sous nouvelle direction

Objectifs

Les apprenants vont…

• approfondir leur compréhension des termes utilisés dans Romains 6:12-23.
• prendre conscience du contexte dans lequel Paul utilise l'esclavage comme métaphore.
• Comprenez que le fait de suivre les règles ne vous garantit pas la vie éternelle.
• réfléchir à la manière dont ils peuvent s'entraider pour réagir avec grâce alors qu'ils vivent dans la justice de Dieu.

Fournitures

• Bible
• Tableau ou papier graphique, marqueurs
• Facultatif : regardez ou lisez How the Grinch Stole Christmas, par Dr. Seuss, Random House, 1957.
• Communauté du Christ chante (CCS)

Note à l'enseignant

En préparation à cette leçon, lisez « Explorer les Écritures » pour Romains 6:12-23 dans Sermon & Class Helps, Année B : Nouveau Testament (avec un accent particulier sur les Épîtres), pp. 85-86, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Que signifie l'expression « Sous nouvelle direction » ? Dans quel contexte entend-on le plus souvent cette expression ?

Regardez ou lisez Comment le Grinch a volé Noël, du Dr Seuss. Vous pouvez également partager ce résumé de l'histoire :

Le Grinch est amer et grincheux. Personne ne sait pourquoi. Les gens pensent que son cœur était « deux tailles trop petit ». Il vit isolé dans une grotte sur le mont Crumpit, juste au nord de Who-ville, une ville peuplée de joyeux Whos. Ces Whos, ses voisins chaleureux, l'agacent, surtout lorsqu'ils se préparent pour Noël. Il complote pour empêcher Noël d'arriver en se faisant passer pour le Père Noël et en volant leurs décorations, leurs cadeaux et leur nourriture de fête. Il ne laisse aucune trace de Noël dans la ville.

À l'aube du jour de Noël, le Grinch tend l'oreille pour entendre les Whos pleurer parce qu'il n'y a pas de Noël. Au lieu de cela, il les entend chanter joyeusement ensemble à propos de Noël. Il n'avait pas empêché Noël d'arriver. Il se rend alors compte que Noël signifie plus que des cadeaux, des décorations et des festins. Cela fait grandir son cœur de trois tailles. Cette prise de conscience change le Grinch. Il rend tout ce qu'il a volé aux Whos, puis il se joint à leur festin de Noël.

Demander :

• Diriez-vous qu'à la fin de l'histoire, le Grinch a vécu sa vie sous une nouvelle direction ?
• Pouvez-vous citer d'autres exemples de ce type de « nouvelle gestion » ?

Engager

Le baptême est une expérience transformatrice. Lors de notre baptême, nous recevons une nouvelle vie. Par conséquent, nous devons être « morts au péché et vivants pour Dieu ». Dans le passage biblique d'aujourd'hui, nous découvrons les implications de notre nouvelle vie en Christ. Paul écrit à l'Église de Rome qu'il n'est pas approprié de laisser le péché régner sur leur vie (d'être esclaves du péché). Au contraire, ils doivent laisser Dieu régner dans leur vie. Paul dit que nous servirons soit le péché, soit Dieu.

Vocabulaire : Il est essentiel de clarifier les termes pour comprendre le message de Paul dans ce passage.

« Justice » — Un seul mot anglais ne suffit pas à rendre pleinement compte de ce que Paul voulait exprimer. Ce terme désigne la relation juste entre les hommes et Dieu, et entre les hommes au sein de la communauté. Il englobe des relations holistiques et pacifiques, y compris l'attention portée à ceux qui sont dans le besoin. Il est étroitement lié à la justice (J.D. Douglas, N. Hillyer, F.F. Bruce, D. Guthrie, A.R. Millard, J.I. Packer et D.J. Wiseman, éd., New Bible Dictionary, 2e éd. 1986, pp. 1030-1031). La justice vient de la grâce de Dieu et est acceptée par la foi.

« Sanctification » — Action de Dieu consistant à mettre quelqu'un à part pour qu'il fasse partie du corps du Christ.

« Péché » — Paul fait référence au « péché » à dix reprises dans ces douze versets. Il ne fait pas référence à une liste de vices (liste des péchés), mais à un pouvoir corrupteur.

« Loi » — Lorsque Paul utilise le terme « loi », il fait référence aux règles de la vie juive contenues dans les Écritures hébraïques. Sa conception de la fonction de la loi inclut tout ensemble de règles créées par les hommes dans le but de les respecter pour atteindre la justice.

Le terme « membres » fait référence aux parties du corps, comme dans Romains 12:4 : « Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction. »

L'esclavage faisait partie de la structure hiérarchique. Chacun comprenait sa place et savait qui il « dominait » et qui il « servait » dans la société. Être soumis à des pouvoirs supérieurs était une réalité tant dans la société que dans la culture. La liberté de chacun dépendait de ce que lui offrait celui qu'il servait. « La liberté d'esprit importait plus que la liberté de choix » (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], p. 108). Paul considérait que la vie humaine était naturellement une condition d'esclavage. Nous voyons les choses différemment. Nous nous considérons comme des entités indépendantes avec des choix illimités. Nous n'imaginons pas facilement nous soumettre volontairement à quelqu'un ou à quelque chose. Il nous est difficile de reconnaître notre asservissement aux addictions. Nous sommes surpris lorsque nous réalisons à quel point nos possessions nous possèdent dans leurs exigences de sécurité et d'entretien. Il nous est difficile d'entendre l'argument de Paul en faveur de devenir « esclaves de la justice » (v. 18).

Lisez ensemble Romains 6:12-23 ou réfléchissez ensemble à cette paraphrase :

Le péché veut être votre maître, mais grâce à votre baptême en Christ, la grâce de Dieu vous a mis dans une relation juste avec Dieu et avec votre communauté chrétienne. Vous avez reçu le don de pouvoir choisir un nouveau maître qui vous offre non seulement un nouveau mode de vie, mais aussi la force de le vivre. L'ancien système de règles ne vous donnait même pas la force de suivre les règles. Vous étiez livré à vous-même. Maintenant, vous avez le pouvoir du Saint-Esprit avec vous pour vous conduire toujours plus pleinement dans une relation d'amour avec Dieu et les hommes. Votre vie éternelle dans la nouvelle voie commence maintenant. Quel patron voulez-vous : celui qui vous paie la mort que vous méritez ou celui qui vous donne librement la vie ?

Répondre

Dans les versets 14 à 16, Paul imagine un interlocuteur interrompant son enseignement pour poser une question importante.

Paul dit : « Le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. »

La question : « Que faire alors ? Devons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grâce ? »

Réponse de Paul : « Certainement pas ! Ne savez-vous pas que si vous vous présentez à quelqu'un comme des esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l'obéissance, qui conduit à la justice ? »

Discutez :

• Avez-vous déjà respecté des règles pour tenter d'obtenir le salut ?
• Pourquoi cette stratégie est-elle si séduisante ?
• Si une personne croit que le fait de respecter les règles ou de bien travailler lui vaut le salut, qu'est-ce que cela révèle de sa compréhension de la relation entre le divin et l'humain ? À qui revient le mérite de ce pouvoir ?

Envoyer

Avec le Saint-Esprit, quels outils sont à notre disposition pour nous aider à réagir avec grâce les uns envers les autres alors que nous vivons dans de bonnes relations avec Dieu et les autres ?

Faites un brainstorming ensemble pour dresser une liste ou donnez aux élèves une minute pour noter autant d'outils que possible, puis comparez les listes. Choisissez un outil que vous offrirez généreusement à un autre membre du corps du Christ cette semaine.

Bénir

Terminez en chantant ensemble « As the Wind Song through the Trees » (Comme le chant du vent à travers les arbres), CCS 42.

Leçon pour les enfants

Passage biblique à méditer

Romains 6:12-23

Thème de la leçon

La liberté du péché nous lie à Dieu

Objectifs

Les apprenants vont…

• Discutez de ce qui constitue la tricherie dans des situations de la vie quotidienne.
• définir le péché et la grâce.
• Racontez une application concrète du passage biblique dans la vie quotidienne.

Fournitures

• Bougie et moyen d'allumer ou d'activer la bougie
• Coloriages et matériel (crayons de couleur, feutres, marqueurs) pour chaque élève (fin du cours)
• Bible (même version, un exemplaire par apprenant, si possible)
• « Avery et les sept groupes alimentaires » (fin de la leçon)

Notes à l'intention de l'enseignant

En préparation à cette leçon, lisez « Explorer les Écritures » pour Romains 6:12-23 dans Sermon & Class Helps, Année A : Nouveau Testament (avec un accent particulier sur les Épîtres), pp. 85-86, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Placez une bougie au centre de la table ou dans un lieu de culte. Allumez la bougie. Dans le cadre de votre pratique consistant à suivre Jésus, le Prince de la paix, invitez les enfants à partager les situations qui ont besoin de la paix du Christ. Invitez quelqu'un à faire une prière pour la paix.

Engager

Remarque : Invitez les élèves à trouver le passage des Écritures du jour.

Consacrez quelques minutes à la lecture de l'épître aux Romains et examinez certains concepts et mots difficiles.

Paul a écrit sur le péché dans le passage biblique d'aujourd'hui. Quels sont quelques exemples ? (intimidation, tricherie lors d'un examen, mensonge) Le péché est une séparation d'avec Dieu et des autres. Vous êtes-vous déjà senti séparé (éloigné) de Dieu ?

Que savez-vous de la grâce de Dieu ? (un don de Dieu ; le pardon de Dieu lorsque nous péchons ; la manière dont Dieu nous dit « Ne te cache pas. Je t'aime maintenant et pour toujours. »)

Répondre

Distribuez des pages à colorier afin que les apprenants puissent colorier pendant l'histoire et la discussion.

Dites : Voyons comment ce que Paul dit aux Romains s'applique à notre histoire d'aujourd'hui. Elle concerne une élève du primaire, Avery. Voyons ce qui se passe avec Avery. Adaptez l'histoire en fonction de l'âge et de la situation des enfants de votre classe.

Lisez l'histoire « Avery et les sept groupes alimentaires », puis discutez :

• Que pensez-vous qu'il va se passer ensuite ?
• Que devrait-il se passer ensuite ?

Paul dit que lorsque nous suivons Jésus, nous sommes « esclaves du bien ». Nous vivons et agissons en conséquence. Nous faisons de notre mieux pour faire les bons choix et vivre selon les enseignements de Jésus. Nous vivons dans la liberté de Dieu. Paul dit que c'est un don de Dieu dans la vie réelle. Nous appelons parfois cela la vie éternelle.

• Avery a-t-il triché à l'examen ? Comment le savoir ? (Avery ne connaissait pas la réponse.)
• Quelles autres situations similaires à celle d'Avery avez-vous vécues ou observées ?

Envoyer

Discutez des mots figurant sur la page à colorier : Dieu nous offre gratuitement la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

• Que signifie « don gratuit » ? (Nous n'avons rien à faire pour le mériter.) La grâce est un don gratuit d'amour que Dieu nous accorde.
• Qu'est-ce que « la vie éternelle en Christ » ? (Nous l'appelons parfois la vie éternelle.)

Bénir

Invitez les élèves à se rassembler en cercle. Prononcez le nom de chaque personne et faites une brève déclaration qui reflète la leçon du jour.

Avery et les sept groupes alimentaires

Un jour, il y eut un test dans un centre de santé. L'une des questions était « Énumérez les sept groupes alimentaires ». Avery connaissait la réponse et écrivit joyeusement :

1. Légumes à feuilles, verts et jaunes
2. Agrumes, tomates et chou cru
3. Pommes de terre et autres fruits et légumes
4. Lait, fromage, crème glacée
5. Viande, volaille, poisson, œufs, pois secs, haricots
6. Pain, farine, céréales, complètes ou enrichies ; et…
7.  

Avery avait des réponses pour six groupes alimentaires, mais quel était le septième groupe alimentaire ?

Avery a terminé le reste du test, puis est revenu au groupe alimentaire manquant. Avery y a réfléchi si longtemps que toute la classe, à l'exception d'Avery et d'un autre élève, est partie en récréation. L'autre élève a finalement apporté le test à l'enseignant en demandant : « Le beurre est-il une bonne réponse pour le groupe « lait » ? »

C'était ça ! Le groupe alimentaire manquant ! Avery écrivit joyeusement « Beurre et margarine enrichie » et remit le test terminé à la professeure. La professeure, Mme Crouse, avait remarqué qu'Avery avait eu du mal avec une question, mais qu'elle y avait répondu rapidement lorsque l'autre élève lui avait parlé. Elle demanda à Avery : « Comment as-tu réussi à terminer le test tout d'un coup ? »

Avery débordait de joie d'avoir trouvé la réponse concernant le groupe alimentaire et d'avoir terminé le test. Elle a déclaré avec un grand sourire : « La réponse concernant le septième groupe alimentaire m'est venue grâce au commentaire d'un autre élève. J'ai beaucoup étudié, mais la réponse que je connaissais m'est venue lentement. »

Avery est allé en récréation.

Après la récréation, Mme Crouse a dit à la classe : « Lorsque vous passez un examen, les réponses doivent venir de votre propre esprit. Utiliser tout autre moyen, comme les réponses d'un autre élève, les affiches et les images sur les murs, ce genre de choses, serait de la tricherie. » Avery était sous le choc et essayait de ne pas regarder Mme Crouse. Avait-elle appelé les parents d'Avery ? Ce soir-là, à la maison, Avery est restée à l'écart de ses parents et de ses frères et sœurs. Avery s'est également sentie mal pendant le dîner, elle n'a donc pas beaucoup mangé et a demandé à quitter la table, avant même le dessert.

• Que pensez-vous qu'il va se passer ensuite ?
• Avery a-t-il triché à l'examen ?
• Que devrait-il se passer ensuite ?