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Plan du culte

Autres passages bibliques 

Genèse 22, 1-14 ; Psaume 13 ; Matthieu 10,40-42 

Préparation  

Préparez un carillon ou une cloche pour la pratique spirituelle et la réflexion.  

Prélude  

Accueil et invitation à la prière  

Bienvenue au sein de cette communauté sacrée. Aujourd’hui, nous cherchons à établir des relations harmonieuses. En nous réunissant délibérément dans l’unité, nous nous engageons à être des instruments de paix et de justice.

Par la prière, le chant et les sacrements, nous cherchons à établir des relations harmonieuses avec Dieu, les uns avec les autres et avec toute la création. Puissions-nous être à l’écoute de la mélodie de la paix du Christ.  

Hymne de louange  

« La mélodie de la paix de Dieu »CCS319  

OU « Bénissez le Seigneur » (à chanter au moins deux fois) CCS 575 

OU « Louons le Seigneur en chantant tous ensemble » :formez quatre groupes et chantez ce morceau en canon(CCS642) 

Prière de louange 

Réponse 

Lecture biblique : Romains 6, 12-23  

Pratique spirituelle et réflexion : discerner notre fidélité  

Prévoyez une cloche ou un carillon à faire sonner entre les moments de réflexion.  

Dans le passage de l'épître aux Romains proposé par notre lectionnaire, les lecteurs sont invités à réfléchir à des questions relatives à l'allégeance et à la loyauté. Plus précisément, Paul demande aux disciples du Christ de ne plus être des instruments du péché et de la méchanceté, mais d'être au contraire des instruments de la justice et de l'obéissance à Dieu.  

Au cours d’un moment de pratique spirituelle, nous mènerons une réflexion sur ces questions et examinerons nos propres vies. À quoi allons-nous notre loyauté ? Sommes-nous des instruments d’amour, de paix et de justice, ou contribuons-nous à perpétuer l’injustice, la rupture et la séparation d’avec Dieu ? 

Je ferai retentir la clochette pour marquer les transitions tout au long de cette séance. Pour commencer, je vous invite à prendre quelques instants pour respirer profondément, vider votre esprit et entrer en connexion avec le divin.  

Faites une pause de quelques instants, puis sonnez trois fois la clochette.  

Prenez quelques instants pour réfléchir à la semaine écoulée. Concentrez-vous sur un moment où vous vous êtes senti en communion avec Dieu, avec le Christ, avec le Saint-Esprit. Quels sentiments et quelles circonstances ont marqué ce moment ?  

Faites une pause de quelques instants, puis faites retentir la clochette une fois.  

Maintenant, pensez à un moment où vous vous êtes senti(e) déconnecté(e) de Dieu. Quelles émotions avez-vous ressenties à ces moments-là ? Qu’est-ce qui, dans cette situation, vous a donné l’impression d’être séparé(e) de Dieu ?  

Faites une pause de quelques instants, puis faites retentir la clochette une fois.  

En réfléchissant à la notion de lien et de séparation, interrogez-vous sur vos propres priorités. Réfléchissez aux principales influences qui guident vos choix au quotidien. Quels changements pourriez-vous apporter pour mieux vous aligner sur la vision de Dieu pour la création ? Et sur votre propre sentiment d’appel dans votre cheminement de disciple ?  

Faites une pause de quelques instants, puis faites retentir la clochette une fois.  

En cet instant, soyez attentifs à la grâce de Dieu. Exprimez votre gratitude en sachant que, dans tout ce que nous vivons, Dieu est avec nous. Trouvez réconfort et paix en sachant que chaque jour, nous pouvons dire « oui » à Dieu d’une manière nouvelle. Puissions-nous être bénis alors que nous cherchons à être des instruments de la justice de Dieu.  

Prière pour la paix  

Hymne à la paix  

« Celui qui guérit tous nos maux »CCS 547  

OU « Seigneur, fais de nous tes instruments »CCS364  

OU « Nous servons le Prince de la Paix »CCS348  

Allumez la bougie de la paix 

Déclaration  

Nous vous invitons à prier pour trouver la paix intérieure, qui sera le moteur de votre transformation extérieure.  

Prière  

Source d'amour, de paix et de justice,  

Nous recherchons ta paix aujourd’hui et tous les jours. Nous nous repentons des moments où notre loyauté va au péché, à l’individualisme, à la cupidité, aux systèmes d’injustice et aux modes de vie qui nous éloignent de ta présence aimante. Nous déplorons les systèmes de notre monde qui perpétuent la pauvreté, la violence, le racisme, la dégradation de l’environnement et toutes les formes de préjudice causées à ta création bien-aimée.  

Nous prions pour être en harmonie avec ton Esprit de paix. Nous prions pour que nos cœurs et nos âmes recherchent la droiture, la bonté, la justice et la paix. Que ce travail intérieur de prière nous conduise sur les chemins de la paix, de la réconciliation et de la guérison de l’esprit. Aiguise notre attention sacrée sur ton monde. Au nom du Christ, celui qui est la Paix, nous prions. Amen.  

Message du matin  

D'après Romains 6, 12-23  

OU Vivre au rythme des questions  

Animez un moment de partage en petits groupes ou par deux à l’aide de ces questions, en lien avec le moment de pratique spirituelle et de réflexion qui a eu lieu plus tôt au cours de la cérémonie. Imprimez ou projetez les questions afin que tout le monde puisse les voir.  

• À quel moment vous êtes-vous senti le plus proche de Dieu ?  

• Qu'est-ce qui vous empêche parfois de vous sentir proche de Dieu ?  

• Quelles pratiques spirituelles vous aident à ressentir un sens plus profond et la présence divine ?  

La réponse généreuse des disciples  

Hymne à la grâce et à la générosité  

« Mes frères et sœurs »CCS616  

OU « Accepte maintenant ma gratitude, ô Dieu / Gracias, Señor »CCS 614/615  

Encouragez les participants à chanter dans une langue autre que la leur.  

Lecture biblique : Psaume 13, 5-6  

Déclaration  

Au sein de la Communauté du Christ, l'un de nos principes fondamentaux est celui de la grâce et de la générosité.  

« Ayant reçu la grâce généreuse de Dieu, nous répondons avec générosité et accueillons avec bienveillance la générosité des autres. »  

Cette phrase qui définit notre Principe fondamental s'inscrit dans la lignée des paroles du psalmiste. Elle reconnaît que tout ce que nous possédons est un don sacré de Dieu. Forts de cette prise de conscience, nous sommes appelés à donner librement et abondamment, à l'image de ce que Dieu a fait dans nos vies.  

L'importance que nous accordons à la lutte contre la pauvreté et à la fin de la souffrance repose sur une éthique de l'abondance. Elle attire notre attention sur les situations de besoin et d'inégalité, nous poussant à y répondre en tant que vecteurs de générosité et de justice. Conscients que tout ce qui existe dans ce monde est un don de Dieu, nous nous efforçons de faire avancer le Royaume de Dieu en partageant nos ressources par des actes empreints de compassion et de bienveillance.  

Bénédiction et collecte des dîmes destinées à la mission locale et mondiale  

Hymne de clôture  

« Bwana Awabariki / Que Dieu vous bénisse »CCS 660  

Chantez plusieurs fois. Encouragez les participants à chanter dans d'autres langues que la leur.  

OU « Seigneur Jésus, je chanterai pour toi / Jésus, je voudrais te chanter »CCS556  

Encouragez les participants à chanter dans une langue autre que la leur.  

OU « Nous sommes tous les partenaires du Christ »CCS630  

Bénédiction  

Envoi  

Puisse notre expérience d'aujourd'hui nous conduire à un engagement plus profond en tant que disciples de Jésus-Christ.  

Alors que nous entamons une nouvelle semaine et que nous sommes confrontés à de nombreuses priorités qui se font concurrence, puissions-nous revenir à la prière et à la pratique, en demeurant dans la présence aimante et guidante de Dieu. Puissions-nous être bénis dans notre volonté d’incarner cette présence au sein de notre communauté et dans le monde. Que Dieu vous accompagne.  

Postlude 

Espace sacré : plan pour un culte en petit groupe

Rassemblement

Bienvenue

Le Temps ordinaire désigne la période du calendrier chrétien qui s'étend de la Pentecôte à l'Avent. Cette partie du calendrier chrétien ne comporte ni fête majeure ni jour saint. Pendant le Temps ordinaire, nous nous concentrons sur notre vie de disciples, tant à titre individuel qu'en tant que communauté de foi.

Prière pour la paix

Faites sonner une cloche ou un carillon trois fois, lentement.

Allumez la bougie de la paix.

La prière pour la paix d’aujourd’hui s’inspire du cantique n° 42 durecueil *Community of Christ Sings*, intitulé « As the Wind Song through the Trees ». Les paroles sont de Shirley Erena Murray et la musique de Swee Hong Lim :

On ne l’a jamais vu, on n’a jamais su d’où venait ce vent
qui apporte la vie et la force au monde.

Esprit toujours en mouvement et toujours immobile, nous te remercions pour le vent !
Vent doux qui nous rafraîchit.
Vent violent qui nous pousse à aller plus vite.
Vent hurlant qui attise notre curiosité.
Vent calme qui éveille notre sens de l’orientation.

Alors que le vent nous invite à l’avancer, puissions-nous être ouverts et attentifs à tes conseils. Puissions-nous apporter la vie — une vie paisible — dans nos quartiers. Puissions-nous avancer face au vent et avec le vent. Déployons nos ailes et laissons ton vent nous porter vers des lieux encore inconnus, mais que nous avons toujours connus. Puissions-nous puiser dans ton Esprit de paix et le souffler dans les recoins étouffants et viciés de nos communautés, apportant des bouffées de paix à ceux qui ont soif d’air frais.

Au nom de Jésus, souffle de paix. Amen.

Pratique spirituelle

Le discernement par la prière contemplative

Les principes durables constituent les fondements de la Communauté du Christ. Aujourd’hui, nous nous intéressons au principe durable des « choix responsables ».

Les Écritures regorgent d’histoires de personnes qui réfléchissent à leur parcours et y perçoivent la main de Dieu. Lorsque nous prenons le temps de discerner la présence de Dieu, nous pouvons ressentir cette présence divine dans notre vie. Reconnaître la présence de Dieu peut nous aider à faire des choix responsables dans notre vie. La prière contemplative est l’un des moyens qui nous aident à discerner.

Il s'agit d'une méthode de méditation utilisée par les chrétiens pour s'asseoir en silence avec Dieu. Cette prière nous aide à ressentir la présence de Dieu en nous. Lorsque nous faisons le silence et que nous écoutons notre cœur, nous pouvons discerner où Dieu nous appelle.

Choisissez un mot qui symbolise votre volonté de vous ouvrir à la présence de Dieu. Asseyez-vous confortablement, les yeux fermés, et répétez ce mot lentement et en silence.

Lorsque vous prenez conscience de pensées, de sensations physiques ou d’émotions, laissez-les s’éloigner de votre esprit. Revenez doucement à votre mot. Nous allons poursuivre cette pratique pendant trois minutes.

Faites retentir une clochette pour commencer la méditation. Au bout de trois minutes, faites retentir une clochette pour mettre fin à la méditation. Lisez ce qui suit :

Nous allons maintenant rester assis en silence pendant trois minutes pour voir ce qui nous vient à l'esprit dans ce silence.

Faites retentir une clochette pour marquer le début de la méditation. Au bout de trois minutes, faites retentir une clochette pour mettre fin au silence. Invitez les participants à partager ce qu’ils ont ressenti lors de cette expérience.

Lisez ce qui suit au groupe :

Aujourd'hui, nous nous intéressons au principe intemporel du caractère sacré de la Création.

Notre corps est un cadeau extraordinaire. Il nous arrive parfois de ne pas nous sentir pleinement en phase avec lui. Souvent, notre corps sait certaines choses avant même que notre esprit n’ait le temps d’y penser. Lorsque nous prions en mobilisant tout notre corps, nous pouvons accéder à une perception différente de celle que nous avons dans notre posture de prière habituelle.

Lisez ce qui suit au groupe :

Je vais vous montrer les mouvements en vous donnant quelques explications. Ensuite, nous répéterons ces mouvements trois fois ensemble, en silence.

Nous commençons par joindre les mains en position de prière (les mains jointes devant soi). Cela nous aide à nous recentrer.

Nous levons les bras bien haut. Cela nous ouvre à l'amour universel de Dieu.

Nous posons nos mains sur notre cœur. Cela nous rappelle de prêter l'oreille à notre voix intérieure.

Nous ouvrons les mains devant nous. C'est ainsi que nous offrons notre amour aux autres.

Nous levons les mains vers le ciel. Cela nous rappelle de nous ouvrir à tous.

Nous baissons les mains. Cela nous aide à rassembler et à ramener tout cela vers notre cœur.

Nous ramenons nos mains en position de prière. Cela nous ramène au calme et à la paix.

Répétez ces mouvements trois fois. Lisez ce qui suit au groupe :

Faites-vous une révérence et dites : « Namaste » (Je m'incline devant toi).

Partager autour de la table

Romains 6, 12-23 (NRSVue)

¹²Ne laissez ^doncpas le péché régner dans vos corps mortels, au point de céder à leurs convoitises.^{13 Ne}mettez plus vos membres au service du péché comme^desinstruments^{d’injustice}, mais offrez-vous à Dieu comme ceux qui sont passés de la mort à la vie, et mettez vos membres au service de Dieu comme des instruments de justice.^{14 Car}le péché n’aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.

Les esclaves de la justice

^{15 Qu’en est-il}donc ? Devrions-nous pécher parce que nous ne sommes plus sous la loi mais sous la grâce ? Loin de là !^{16 Ne savez-vous pas}que, si vous vous mettez au service de quelqu’un en tant qu’esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l’obéissance, qui conduit à la justice ? ^{17 Mais}grâce soit rendue à Dieu : vous qui étiez esclaves du péché, vous êtes devenus, de tout votre cœur, obéissants à la forme d’enseignement qui vous a été confiée ;^{18 et}, ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. ^{19 Je}parle en termes humains à cause de vos limites. Car, de même qu’autrefois vous livriez vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité, ce qui conduisait à davantage d’iniquité, de même maintenant, livrez vos membres comme esclaves à la justice, ce qui conduit à la sanctification.

^{20 Lorsque}vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres vis-à-vis de la justice.²¹Quel fruit tiriez-vous^doncalors des choses dont vous avez aujourd’hui honte ? La fin de ces choses, c’est la mort.^{22 Mais}maintenant que vous avez été affranchis du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, le fruit que vous en tirez mène à la sanctification, et la fin, c’est la vie éternelle. ^{23 Car}le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

— Romains 6, 12-23 (NRSVue)

Le passage biblique d'aujourd'hui aborde à nouveau les thèmes du péché, de la repentance, de la grâce et de Jésus-Christ, cette fois-ci en lien avec l'esclavage. Nous ne sommes plus esclaves du péché, à l'instar de ceux qui sont soumis à un esclavage physique. La grâce nous apporte l'espoir, le courage et des exemples de réconciliation.

En répondant à la grâce, nous ne sommes plus soumis à des lois religieuses contraignantes, comme le sont les Juifs. En suivant les paroles et l’exemple de Jésus, nous allons au-delà du simple respect des règles (la loi) et commençons à agir en comprenant l’amour de Dieu, rempli de grâce, qui est l’essence même de la vocation chrétienne et de la communauté chrétienne.

Le message d'espoir que nous apporte la résurrection, c'est que Dieu aime toute sa création, quoi qu'il arrive. Soyons cette source d'espoir pour ceux qui nous entourent.

Questions

1. Dans quelle mesure êtes-vous aujourd’hui esclave du péché ?
2. Le fait de respecter les règles de manière trop rigide peut-il constituer une forme de péché ?
3. Comment percevez-vous la grâce de Dieu dans votre vie ?

Envoi

Déclaration de générosité

Chère communauté du Christ, ne vous contentez pas de parler et de chanter Sion. Vivez, aimez et partagez à l’image de Sion : ceux qui s’efforcent d’être visiblement unis en Christ, parmi lesquels il n’y a ni pauvres ni opprimés.

—Doctrine et Alliances 165:6a

La corbeille des offrandes est à votre disposition si vous souhaitez soutenir les activités des petits groupes dans le cadre de votre généreuse contribution.

Cette prière d’offrande est adaptée de *La réponse généreuse d’un disciple* :

Ô Dieu, alors que nous évoluons dans ce monde marqué par l'endettement et le consumérisme, aide-nous à épargner avec sagesse, à dépenser de manière responsable et à donner généreusement. Puissions-nous ainsi préparer l'avenir et bâtir un lendemain meilleur pour nos familles, nos amis, la mission du Christ et le monde entier. Amen.

Invitation à la prochaine réunion

Hymne de clôture

La Communauté du Christ chantele n° 207, « Créateur des levers de soleil »

Prière de clôture

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Ajouts facultatifs en fonction du groupe

• Sacrement de la Cène du Seigneur
• Réflexions pour les enfants

Sacrement de la Cène du Seigneur

Écriture de la communion

Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : le Seigneur Jésus^,la nuit où il fut trahi, prit un pain^{; après}avoir rendu grâce, il le rompit et dit : « Ceci est mon corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. » De même, après le souper, il prit la coupe en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites cela, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »^Carchaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.

— 1 Corinthiens 11, 23-26 (NRSV)

Invitation à la communion

Tous sont les bienvenus à la table du Christ. La Cène du Seigneur, ou communion, est un sacrement au cours duquel nous commémorons la vie, la mort, la résurrection et la présence permanente de Jésus-Christ. Au sein de la Communauté du Christ, nous considérons également la communion comme une occasion de renouveler notre alliance baptismale et de nous former en tant que disciples qui vivent la mission du Christ. D’autres peuvent avoir des interprétations différentes ou complémentaires au sein de leurs traditions religieuses. Nous invitons tous ceux qui participent au Repas du Seigneur à le faire dans l’amour et la paix de Jésus-Christ.

Nous participons à la Communion comme une expression de bénédiction, de guérison, de paix et de communauté. En guise de préparation, chantons un chant tiré du recueil« Community of Christ Sings» (choisissez-en un) :

• 515 « C’est dans ces moments-là que nous nous souvenons »
• 516 « Se réunir autour du vin et du pain »
• 521 « Partageons le pain ensemble »
• 525 « La table est petite »
• 528 « Mangez ce pain »

Bénissez et distribuez le pain et le vin.

Réflexions pour les enfants

Qu'est-ce que tu ne savais pas faire quand tu étais plus jeune et que tu as dû apprendre ? (Valide toutes les réponses. Sois prêt à proposer des suggestions : faire du vélo, lire, etc.)

Tout comme vous avez appris à faire de plus en plus de choses en grandissant, à mesure que nous prenons de l'âge, nous apprenons à faire des choix responsables.

Comme nous apprenons et évoluons sans cesse, il est important de nous pardonner lorsque nous commettons des erreurs. Tout comme tu ne t’en voudrais pas d’être tombé de vélo avant d’avoir appris à en faire, tu ne devrais pas t’en vouloir lorsque tu fais un choix irresponsable. Au contraire, tu devrais en tirer les leçons et faire un meilleur choix à l’avenir.

Je voudrais que tu penses à un choix que tu as fait et qui n'était pas responsable. Maintenant, imagine que tu le transformes en bulle. Alors que la bulle commence à s'envoler, fais-la éclater et pardonne-toi ce choix.

Aides à la prédication

À la découverte des Écritures

La semaine dernière, nous avons abordé l’idée de participer à la mort et à la résurrection de Jésus par le baptême. En étant ensevelis avec le Christ dans les eaux du baptême, nous mourons au pouvoir du péché. Nous ressuscitons à une vie nouvelle, « vivants pour Dieu », grâce à notre union avec le Christ. Cette semaine, Paul utilise les symboles des esclaves et des soldats pour passer de la théorie de la justification à son application concrète dans la vie quotidienne.

Il commence par évoquer le pouvoir et le contrôle, en utilisant le mot « domination ». Imaginez le péché comme un souverain qui exige loyauté et obéissance. Il supplie les fidèles romains d’éviter d’offrir leurs « membres » (facultés, capacités et désirs) comme des armes au service du péché. Ils doivent offrir tout ce qu’ils sont à Dieu, pour des fins divines, sachant que le péché n’a plus aucun emprise sur leur vie.

Le verset 14 déclare : « Vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. » Pour un Juif, être « sous la loi » renvoyait à la loi juive, la Torah, ainsi qu’aux nombreuses interprétations et ajouts apportés à la loi mosaïque originelle. Mais bon nombre des membres de l’Église de Rome étaient des païens. Pour eux, être « sous la loi » aurait signifié s’efforcer d’obéir à de multiples lois civiles, sociales et religieuses. Pour ces deux groupes, la loi met l’accent sur la quête humaine de la perfection et de la sainteté, une tâche sans fin. Les êtres humains ne sont pas l’égal de Dieu. Dieu seul offre le don de la grâce comme clé de la justice.

Paul développe cette idée en recourant à l’image des esclaves. Notez que le contraste ne réside pas entre l’esclavage et la liberté, mais plutôt entre deux formes d’esclavage. Nous ne sommes jamais entièrement libres. Nous devons allégeance à l’un ou à l’autre de nos maîtres (voir Matthieu 6, 24). À qui appartenons-nous ? À qui allons-nous notre loyauté et notre obéissance ? Qu’est-ce qui occupe nos pensées et régit nos dépenses ?

Paul affirme que nous étions tous autrefois esclaves du péché, obéissant aux pulsions et aux passions d’une nature humaine déchue. Il en résulte la mort spirituelle. En ouvrant nos cœurs aux enseignements de l’Esprit, nous avons été « libérés du péché ». Les péchés qui nous dominent ne sont pas simplement atténués, mais vaincus. Nous avons transféré notre obéissance à un autre Maître. Nous sommes désormais « esclaves de la justice ». La justice signifie entretenir une relation juste avec Dieu grâce à l’action conjointe de la grâce de Dieu et de notre foi inébranlable.

Paul résume le résultat en un seul mot : la sanctification. Lorsque nous étions esclaves du péché, nous étions libérés de l’obligation d’entretenir une relation juste avec Dieu. Mais les conséquences de cet état menaient à la mort : modes de vie dysfonctionnels, relations brisées, mort physique, déchéance morale et mort spirituelle. Désormais, pardonnés et justifiés par la foi, nous devenons esclaves de Dieu. Il en résulte la sanctification — ce processus qui consiste à devenir toujours plus justes et saints, en menant une vie sacramentelle fondée sur l’alliance que nous avons conclue lors du baptême. Nous choisissons de mener une vie sanctifiée, non pas pour mériter l’amour et l’acceptation de Dieu, mais comme le résultat naturel de la grâce et de la miséricorde que Dieu nous accorde.

Nos actes révèlent à qui nous appartenons. « Le but, c’est la vie éternelle » (v. 22) dans l’amour et la grâce de Dieu, tant dans notre vie quotidienne que dans l’éternité. « Car le salaire du péché, c’est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. » (v. 23)

Idées centrales

1. Les conceptions chrétiennes de la mort et de la résurrection de Jésus ont des implications éthiques et pratiques.
2. Soit le péché, soit Dieu a le contrôle et le pouvoir sur nos vies. Le choix nous appartient.
3. La libération du péché conduit à une relation juste avec Dieu, fondée sur la grâce divine, la foi humaine et une vie sacramentelle.
4. La sanctification est le processus qui consiste à s'aligner davantage sur Dieu, à devenir plus saint et à s'ouvrir davantage à l'action de l'Esprit.

Questions à l'intervenant

1. À qui faites-vous allégeance ? Sur quoi vous basez-vous pour répondre à cette question ? Comment gérez-vous les conflits de loyauté dans votre vie ?
2. Quel est le lien entre la sanctification et notre conception d'une vie sacramentelle ? Lequel des deux vient en premier ?
3. Par quelles images contemporaines remplaceriez-vous les symboles anciens de l'esclavage dans cette réflexion sur la loyauté, l'allégeance et les maîtres ?
4. En quoi ce passage influence-t-il votre compréhension de la mission du Christ et de l'espérance du Royaume ?

Cours

Cours pour adultes

Passage biblique à méditer

Romains 6, 12-23

Thème de la leçon

Dieu accorde gratuitement la justice, c'est-à-dire l'état qui consiste à entretenir une relation juste avec Lui. Nous ne pouvons pas mériter cette justice en respectant des règles. La sécurité que l'on croit trouver dans le respect des règles est illusoire.

Objectifs

Les apprenants vont…

• approfondir leur compréhension des notions de justice, de sanctification et de péché.
• comprendre le contexte dans lequel Paul utilise l'esclavage comme métaphore.
• Comprenez que le simple fait de respecter les règles ne garantit pas la vie éternelle.
• réfléchir à la manière dont ils peuvent s’entraider pour réagir avec dignité tout en vivant dans la justice de Dieu.

Fournitures

• La Bible
• Du papier et des stylos ou des crayons

Notes à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Romains 6, 12-23 dans *Sermon & Class Helps*, Année A : Nouveau Testament (avec un accent sur les Épîtres), pp. 85-86, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Accueillez les participants et lancez la discussion :

• Qu'est-ce qui vous vient à l'esprit lorsque vous entendez l'expression « le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 6, 23) ?
• Cette expression vous dit-elle quelque chose ?
• Dans quel contexte l'avez-vous entendu ?
• Quelqu'un peut-il réciter la deuxième partie de cette phrase ?

S'engager

Il est essentiel de bien comprendre le vocabulaire utilisé dans ce passage pour saisir le message de Paul.

Le terme « justice » a beaucoup perdu de son sens au fil des traductions, tant de la Bible hébraïque vers le grec du Nouveau Testament que, par la suite, vers l’anglais. Un seul mot anglais ne peut nous permettre de saisir pleinement ce que Paul entendait exprimer. Dans son contexte scripturaire (notre Bible hébraïque ou Ancien Testament), ce terme était profondément ancré dans la notion de ce qui assure une relation juste entre les hommes et Dieu, ainsi qu’entre les membres d’une communauté. Il englobait tout ce qui permet de maintenir des relations harmonieuses et pacifiques, y compris la sollicitude envers ceux qui sont dans le besoin. En ce sens, il est étroitement lié à la justice (J.D. Douglas, N. Hillyer, F.F. Bruce, D. Guthrie, A.R. Millard, J.I. Packer et D.J. Wiseman, éd., New Bible Dictionary, 2e éd., 1986, p. 1030-1031).

La justice vient de la grâce de Dieu et s'obtient par la foi. Paul l'explique dans Romains 4, 3 et 4, 13 :

Car que dit l'Écriture ? « Abraham crut en Dieu, et cela lui fut imputé à justice » (Romains 4, 3).

En effet, la promesse selon laquelle il hériterait du monde n’a pas été faite à Abraham ni à ses descendants par la loi, mais par la justice qui vient de la foi (Romains 4, 13).

Le terme « sanctification », tel qu’utilisé par Paul, désigne l’action de Dieu qui consiste à mettre quelqu’un à part pour qu’il fasse partie du corps du Christ.

Paul évoque le « péché » à dix reprises dans ces douze versets — toujours au singulier. Il ne fait pas référence à une liste de vices, mais à une force corruptrice.

Lorsque Paul utilise le terme « loi », il fait référence aux règles de la vie juive contenues dans les Écritures hébraïques, mais sa conception de la fonction de la loi englobe tout ensemble de règles créées par les hommes, dont le respect vise à atteindre la justice.

Enfin, sachez que le terme « membres » désigne ici les parties du corps, comme dans Romains 12:4.

Lisez ensemble Romains 6, 12-23, en vous arrêtant sur les termes « justice », « sanctification » et « péché » pour saisir toute la richesse de leur sens.

L'esclavage

L’esclavage était une caractéristique normative de la société gréco-romaine dans laquelle vivait Paul. Il faisait partie intégrante de la structure hiérarchique au sein de laquelle chacun connaissait sa place. Chacun savait qui était « au-dessus » de lui et qui était « en dessous ». Être soumis à des puissances supérieures allait de soi, tant dans la société que dans le contexte métaphysique d’une culture polythéiste. Selon Luke Timothy Johnson, la liberté de chacun dépendait de ce que lui offrait celui qu’il servait. « La liberté d’esprit importait davantage que la liberté de choix » (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA : Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], p. 108). De plus, une personne pouvait être soumise à une autre, mais « grâce à sa vertu et à sa maîtrise de soi, elle pouvait être considérée comme pleinement humaine et véritablement libre » (Johnson, p. 108-109).

M. Eugene Boring et Fred B. Craddock expliquent que Paul considérait la vie humaine comme étant, par nature, un état d’esclavage. Les êtres humains ne sont pas autonomes, mais des créatures qui doivent nouer des liens de loyauté au-delà d’elles-mêmes (M. Eugene Boring et Fred B. Craddock, The People’s New Testament Commentary, 1re éd., [Louisville : Westminster John Knox Press, 2009], p. 483).

Dans son épître aux Philippiens, Paul a écrit que même Jésus, en se faisant homme, a pris la forme d'un esclave (Philippiens 2, 6-7).

Les Occidentaux de l'ère post-Lumières voient les choses différemment. Nous nous considérons comme des entités indépendantes disposant d'un choix illimité. Nous avons du mal à imaginer nous soumettre volontairement à qui que ce soit ou à quoi que ce soit. Il nous est difficile de reconnaître notre asservissement aux addictions. Nous sommes pris de court lorsque nous réalisons à quel point nos biens nous possèdent par leurs exigences en matière de sécurité et d’entretien. Les patrons autoritaires sont les méchants de nos histoires. Il nous est difficile d’entendre l’argument de Paul en faveur de devenir « esclaves de la justice » (v. 18).

Pouvons-nous mettre cela de côté un instant et suivre le raisonnement de Paul ? Lisez Romains 6, 12-23.

• Prenez quelques minutes pour essayer de reformuler le message de Paul avec vos propres mots. Ne cherchez pas à faire une paraphrase ligne par ligne, mais contentez-vous d'en résumer l'essentiel en quelques phrases.

Terminez la séance d'écriture en lisant à haute voix la paraphrase approximative suivante :

Le péché veut être votre maître, mais grâce à votre baptême en Christ, la grâce de Dieu vous a remis en relation juste avec Dieu et avec votre communauté chrétienne. Vous avez reçu le don de pouvoir choisir un nouveau maître qui vous offre non seulement un nouveau mode de vie, mais aussi la force de le vivre. L’ancien système de règles ne pouvait même pas vous donner la force de les respecter. Vous étiez livré à vous-même. Désormais, tu as en toi la puissance du Saint-Esprit pour te conduire toujours plus pleinement vers une relation d’amour avec Dieu et avec les hommes. Ta vie éternelle dans cette nouvelle voie commence dès maintenant. Quel maître veux-tu : celui qui te donne en récompense la mort que tu mérites, ou celui qui t’offre gratuitement la vie ?

Répondre

Dans les versets 14 à 16, Paul imagine un orateur qui interrompt son discours pour poser une question.

Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.

Et alors ? Devrions-nous pécher parce que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce ?

Loin de là ! Ne savez-vous pas que si vous vous soumettez à quelqu’un en tant qu’esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l’obéissance, qui conduit à la justice ?

Marion L. Soards suggère que Paul veut dire que, contrairement à la crainte selon laquelle le fait de dépendre de la grâce conduirait au péché, c’est en réalité la vie sous la loi qui mène au péché, car « le péché utilise la loi pour tromper l’humanité en lui faisant croire que la vie est essentiellement gérable par soi-même – on peut penser que l’engagement envers la loi et son observance suffisent à résister au pouvoir du péché » (Marion L. Soards, « Commentaire sur Romains 6, 12-23 », 29 juin 2008, www.workingpreacher.org).

• Vous est-il déjà arrivé de respecter des règles dans l'espoir de vous assurer le salut ?
• Pourquoi cette stratégie est-elle si séduisante ?
• Si une personne estime que le fait de respecter les règles ou d’accomplir de bonnes actions lui assure le salut, qu’est-ce que cela révèle de sa conception de la relation entre le Divin et l’humain ? À qui revient le mérite de ce pouvoir ?

Envoyer

Avec le Saint-Esprit comme source d’inspiration, de quels outils disposons-nous pour nous aider à nous traiter les uns les autres avec bienveillance, tout en entretenant des relations justes avec Dieu et nos semblables ?

Faites une liste ensemble en réfléchissant tous ensemble.

Choisissez un outil que vous offrirez cette semaine en guise de cadeau généreux à un autre membre du Corps du Christ.

Bénis

Lisez Doctrine et Alliances 157:16-17 :

Dans les nombreux endroits où vous êtes appelés à œuvrer, les forces des ténèbres et de la destruction sont bel et bien à l’œuvre et semblent régner en maîtres. Vos cœurs sont accablés par l’ampleur des tâches qui vous incombent pour apporter la lumière de mon Évangile au cœur de ces ténèbres.

Néanmoins, j’ai entendu vos prières lorsque vous m’avez imploré, et j’ai été à vos côtés là où vous vous trouviez. Je connais votre désir de me servir, et je vous assure que, dans tout ce que vous entreprenez, vos offrandes de foi et de service me sont agréables.

Dans tous vos efforts, continuez donc à faire confiance à ma grâce et à répondre avec amour aux inspirations de mon Esprit. Si vous venez à moi dans l’unité et l’amour, je vous bénirai en vous accordant une grande abondance de compassion, tant les uns envers les autres que pour le monde dans lequel vous êtes envoyés. Amen.

Prenons un moment de silence pour prier, en offrant cette semaine une partie de nous-mêmes comme « instruments de justice » (v. 13).

Cours pour les jeunes

Passage biblique à méditer

Romains 6, 12-23

Thème de la leçon

Sous une nouvelle direction

Objectifs

Les apprenants vont…

• approfondir leur compréhension des termes utilisés dans Romains 6, 12-23.
• comprendre le contexte dans lequel Paul utilise l'esclavage comme métaphore.
• Comprenez que le simple fait de respecter les règles ne garantit pas la vie éternelle.
• réfléchir à la manière dont ils peuvent s’entraider pour réagir avec dignité tout en vivant dans la justice de Dieu.

Fournitures

• La Bible
• Tableau ou papier graphique, marqueurs
• Facultatif : regardez ou lisez *Comment le Grinch a volé Noël*, du Dr Seuss, Random House, 1957
• « Community of Christ Sings » (CCS)

Note à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Romains 6, 12-23 dans *Sermon & Class Helps*, Année B : Nouveau Testament (accent mis sur les Épîtres), pp. 85-86, disponible auprès de Herald House.

Rassembler

Que signifie l'expression « Sous une nouvelle direction » ? Dans quel contexte rencontre-t-on le plus souvent cette expression ?

Regardez ou lisez « Comment le Grinch a volé Noël », du Dr Seuss. Vous pouvez également partager ce résumé de l'histoire :

Le Grinch est amer et grincheux. Personne ne sait pourquoi. On suppose que son cœur était « deux tailles trop petit ». Il vit isolé dans une grotte du mont Crumpit, juste au nord de Who-ville, une ville peuplée de joyeux Whos. Ces Whos — ses voisins au grand cœur — l’agacent, surtout lorsqu’ils se préparent pour Noël. Il complote pour empêcher Noël d’arriver en se faisant passer pour le Père Noël et en volant leurs décorations, leurs cadeaux et leurs plats de fête. Il ne laisse aucune trace de Noël dans la ville.

À l'aube du jour de Noël, le Grinch tend l'oreille pour entendre les Whos pleurer parce qu'il n'y a pas de Noël. Au lieu de cela, il les entend chanter joyeusement tous ensemble pour fêter Noël. Il n'avait pas réussi à empêcher Noël d'arriver. Il se rend alors compte que Noël, c'est bien plus que des cadeaux, des décorations et un festin. Son cœur s'agrandit alors de trois tailles. Cette prise de conscience transforme le Grinch. Il rend tout ce qu'il avait volé aux Whos, puis se joint à leur festin de Noël.

Demandez :

• Diriez-vous qu'à la fin de l'histoire, le Grinch a mené sa vie sous une nouvelle direction ?
• Pouvez-vous citer d'autres exemples de ce type de « nouvelle gestion » ?

S'engager

Le baptême est une expérience qui transforme la vie. Par notre baptême, nous recevons une vie nouvelle. C’est pourquoi nous devons être « morts au péché et vivants pour Dieu ». Dans le passage biblique d’aujourd’hui, nous découvrons les implications de notre nouvelle vie en Christ. Paul écrit à l’Église de Rome qu’il n’est pas convenable de laisser le péché régner sur leur vie (d’être esclaves du péché). Au contraire, ils doivent laisser Dieu régner sur leur vie. Paul affirme que nous servirons soit le péché, soit Dieu.

Vocabulaire : Il est essentiel de clarifier certains termes pour bien comprendre le message de Paul dans ce passage.

« Justice » — Un seul mot anglais ne suffit pas à rendre pleinement compte de ce que Paul souhaitait exprimer. Ce terme désigne une relation juste entre les hommes et Dieu, ainsi qu’entre les membres d’une communauté. Il englobe des relations harmonieuses et pacifiques, notamment le souci de ceux qui sont dans le besoin. Elle est étroitement liée à la justice (J.D. Douglas, N. Hillyer, F.F. Bruce, D. Guthrie, A.R. Millard, J.I. Packer et D.J. Wiseman, éd., New Bible Dictionary, 2e éd., 1986, p. 1030-1031). La justice vient de la grâce de Dieu et s’acquiert par la foi.

« La sanctification » — l’action de Dieu consistant à mettre quelqu’un à part pour qu’il fasse partie du corps du Christ.

« Péché » — Paul évoque le « péché » à dix reprises dans ces douze versets. Il ne fait pas référence à une liste de vices (liste de péchés), mais à une force corruptrice.

« Loi » — Lorsque Paul utilise le terme « loi », il fait référence aux règles de la vie juive contenues dans les Écritures hébraïques. Sa conception de la fonction de la loi englobe tout ensemble de règles établies par les hommes, dont le respect est censé permettre d’atteindre la justice.

Le terme « membres » désigne les parties du corps, comme dans Romains 12, 4 : « Car, de même que dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous les membres n’ont pas la même fonction. »

L'esclavage faisait partie intégrante de la structure hiérarchique. Chacun comprenait sa place et savait qui se trouvait « au-dessus » de lui et qui « en dessous » dans la société. Être soumis à des pouvoirs supérieurs était une réalité tant dans la société que dans la culture. La liberté de chacun dépendait de ce que lui accordait celui qu’il servait. « La liberté de l’esprit importait davantage que la liberté de choix » (Luke Timothy Johnson, Reading Romans: A Literary and Theological Commentary, [Macon, GA : Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2001], p. 108). Paul considérait que la vie humaine était naturellement un état d’esclavage. Nous voyons les choses différemment. Nous nous considérons comme des entités indépendantes disposant de choix illimités. Nous n’envisageons pas facilement de nous soumettre volontairement à qui que ce soit ou à quoi que ce soit. Il nous est difficile de reconnaître notre asservissement aux addictions. Nous sommes surpris lorsque nous réalisons à quel point nos possessions nous possèdent par leurs exigences de sécurité et d’entretien. Il nous est difficile d’entendre l’argument de Paul en faveur de devenir « esclaves de la justice » (v. 18).

Lisez ensemble Romains 6, 12-23 ou réfléchissez ensemble à cette paraphrase :

Le péché veut être votre maître, mais grâce à votre baptême en Christ, la grâce de Dieu vous a remis en relation juste avec Dieu et avec votre communauté chrétienne. Vous avez reçu le don de pouvoir choisir un nouveau maître qui vous offre non seulement un nouveau mode de vie, mais aussi la force de le vivre. L’ancien système de règles ne pouvait même pas vous donner la force de les respecter. Vous étiez livré à vous-même. Désormais, tu as en toi la puissance du Saint-Esprit qui te conduit toujours plus pleinement vers une relation d’amour avec Dieu et avec les autres. Ta vie éternelle dans cette nouvelle voie commence dès maintenant. Quel maître veux-tu : celui qui te donne en récompense la mort que tu mérites, ou celui qui t’offre gratuitement la vie ?

Répondre

Aux versets 14 à 16, Paul imagine qu'un auditeur interrompt son enseignement pour poser une question importante.

Paul dit : « Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. »

La question : « Et alors ? Devrions-nous pécher parce que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce ? »

Réponse de Paul : « Loin de là ! Ne savez-vous pas que si vous vous mettez au service de quelqu’un en tant qu’esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l’obéissance, qui conduit à la justice ? »

Discuter :

• Avez-vous déjà respecté des règles dans le but d'obtenir votre salut ?
• Pourquoi cette stratégie est-elle si séduisante ?
• Si une personne estime que le fait de respecter les règles ou d’accomplir de bonnes œuvres lui vaut le salut, qu’est-ce que cela révèle de sa conception de la relation entre le Divin et l’humain ? À qui revient le mérite de ce pouvoir ?

Envoyer

Avec l'aide du Saint-Esprit, de quels outils disposons-nous pour nous aider à nous comporter avec bienveillance les uns envers les autres, tout en entretenant des relations harmonieuses avec Dieu et avec autrui ?

Dressez ensemble une liste à partir d’un brainstorming ou donnez aux élèves une minute pour noter autant d’outils que possible, puis comparez les listes. Choisissez un outil que vous offrirez cette semaine en guise de cadeau généreux à un autre membre du corps du Christ.

Bénis

Nous avons conclu en chantant tous ensemble « As the Wind Song through the Trees » ( CCS 42).

Cours pour enfants

Passage biblique à méditer

Romains 6, 12-23

Thème de la leçon

C'est la libération du péché qui nous unit à Dieu

Objectifs

Les apprenants vont…

• discuter de ce qui constitue une tricherie dans différentes situations de la vie.
• Définissez les notions de « péché » et de « grâce ».
• expliquer comment ce passage biblique s'applique à la vie quotidienne.

Fournitures

• Bougie et moyen d'allumer ou d'allumer la bougie
• Des pages à colorier et du matériel (crayons de couleur, feutres) pour chaque élève (à la fin du cours)
• Une Bible (de la même version, si possible un exemplaire par élève)
• « Avery et les sept groupes alimentaires » (fin de la leçon)

Notes à l'intention de l'enseignant

Pour préparer cette leçon, lisez la section « Explorer les Écritures » consacrée à Romains 6, 12-23 dans *Sermon & Class Helps*, Année A : Nouveau Testament (avec un accent sur les Épîtres), pp. 85-86, disponible chez Herald House.

Rassembler

Placez une bougie au centre de la table ou dans un espace de prière. Allumez la bougie. Dans le cadre de notre engagement à suivre Jésus, celui qui est la paix, invitez les enfants à évoquer des situations qui ont besoin de la paix du Christ. Invitez quelqu’un à faire une prière pour la paix.

S'engager

Remarque : Invitez les élèves à rechercher le passage biblique du jour.

Consacrez quelques minutes à l'étude de l'épître aux Romains et penchez-vous sur certains concepts et mots difficiles.

Dans le passage biblique d’aujourd’hui, Paul parle du péché. Pouvez-vous citer quelques exemples ? (le harcèlement, tricher à un examen, mentir) Le péché, c’est la séparation d’avec Dieu et d’avec les autres. Vous êtes-vous déjà senti(e) séparé(e) (loin) de Dieu ?

Que sais-tu de la grâce de Dieu ? (un don de Dieu ; le pardon de Dieu lorsque nous péchons ; la façon dont Dieu nous dit : « Ne te cache pas. Je t’aime maintenant et pour toujours. »)

Répondre

Distribuez des pages à colorier afin que les élèves puissent colorier pendant la lecture de l'histoire et la discussion.

Dites : Voyons comment ce que Paul dit aux Romains s’applique à notre histoire d’aujourd’hui. Elle concerne une élève du primaire, Avery. Voyons ce qui se passe avec Avery. Adaptez l’histoire en fonction de l’âge et de la situation des enfants de votre classe.

Lisez l'histoire « Avery et les sept groupes alimentaires », puis discutez des questions suivantes :

• À ton avis, que va-t-il se passer ensuite ?
• Que va-t-il se passer ensuite ?

Paul dit que lorsque nous suivons Jésus, nous sommes « esclaves du bien ». Nous vivons et agissons en conséquence. Nous faisons de notre mieux pour faire les bons choix et vivre selon les enseignements de Jésus. Nous vivons dans la liberté de Dieu. Paul dit que c’est un don de Dieu dans la vie réelle. Parfois, nous appelons cela la vie éternelle.

• Avery a-t-il triché à l'examen ? Comment le savoir ? (Avery ne connaissait pas la réponse.)
• Quelles autres situations similaires à celle d'Avery avez-vous vécues ou observées ?

Envoyer

Discutez des mots figurant sur la page à colorier : « Dieu nous offre gratuitement la vie éternelle en Jésus-Christ, notre Seigneur. »

• Que signifie « don gratuit » ? (Nous n'avons rien à faire pour le mériter.) La grâce est un don gratuit d'amour que Dieu nous offre.
• Qu'est-ce que la « vie éternelle en Christ » ? (On l'appelle parfois la vie éternelle.)

Bénis

Demandez aux élèves de se rassembler en cercle. Citez le nom de chacun et faites une brève remarque qui reflète la leçon du jour.

Avery et les sept groupes alimentaires

Un jour, il y a eu un contrôle dans un centre de santé. L'une des questions était : « Citez les sept groupes alimentaires. » Avery connaissait la réponse et écrivit avec enthousiasme :

1. Légumes à feuilles, verts et jaunes
2. Agrumes, tomates et chou cru
3. Pommes de terre, autres légumes et fruits
4. Lait, fromage, crème glacée
5. Viande, volaille, poisson, œufs, pois secs, haricots
6. « Pain, farine, céréales, complètes ou enrichies ; et… »
7.  

Avery connaissait les six groupes alimentaires, mais quel était le septième ?

Avery a terminé le reste du contrôle, puis est revenue sur la catégorie alimentaire manquante. Elle y a réfléchi si longtemps que toute la classe, à l’exception d’Avery et d’un autre élève, est partie en récréation. L’autre élève a finalement apporté le contrôle au professeur en lui demandant : « Est-ce que le beurre est une bonne réponse pour la catégorie “lait” ? »

C'était ça ! Le groupe alimentaire qui manquait ! Avery écrivit joyeusement « Beurre et margarine enrichie » et rendit sa copie à la professeure. La professeure, Mme Crouse, avait remarqué qu'Avery avait eu du mal avec une question, mais qu'elle y avait répondu rapidement lorsque l'autre élève lui avait parlé. Elle interrogea Avery à ce sujet : « Comment as-tu réussi à terminer ton devoir d'un seul coup ? »

Avery débordait de joie d'avoir trouvé la réponse concernant le groupe alimentaire et d'avoir terminé l'épreuve. Elle a déclaré avec un grand sourire : « La réponse concernant le septième groupe alimentaire m'est venue grâce au commentaire d'un autre élève. J'ai beaucoup travaillé, mais la réponse que je connaissais mettait du temps à me venir. »

Avery est allée en récréation.

Après la récréation, Mme Crouse a déclaré à la classe : « Quand vous passez un contrôle, les réponses doivent venir de votre propre esprit. Utiliser tout autre moyen, comme les réponses d’un autre élève, les affiches et les images accrochées aux murs, ou tout autre élément de ce genre, reviendrait à tricher. » Avery était sous le choc et essayait de ne pas regarder Mme Crouse. Avait-elle appelé ses parents ? Ce soir-là, à la maison, Avery resta à l’écart de ses parents et de ses frères et sœurs. Elle se sentit également mal pendant le dîner ; elle ne mangea donc pas grand-chose et demanda à quitter la table, avant même le dessert.

• À ton avis, que va-t-il se passer ensuite ?
• Avery a-t-il triché à l'examen ?
• Que va-t-il se passer ensuite ?