வழிபாட்டு கருவிகள்

வழிபாட்டுச் சுருக்கம்

கூடுதல் வேதவசனங்கள் 

ஆதியாகமம் 22:1 – 14, சங்கீதம் 13, மத்தேயு 10:40 – 42 

தயாரிப்பு  

ஆன்மீகப் பயிற்சி மற்றும் தியானத்திற்காக ஒரு ஓசைமணி அல்லது மணியைத் தயாராக வைத்திருக்கவும். 

முன்னுரை  

வரவேற்பு மற்றும் ஆராதனைக்கான அழைப்பு  

புனித சமூகத்திற்கு உங்களை வரவேற்கிறோம். இன்று நாம் சரியான உறவுகளை நாடுகிறோம். நாம் ஒற்றுமையுடன் திட்டமிட்டு ஒன்றுகூடும்போது, ​​அமைதி மற்றும் நீதியின் கருவிகளாக இருக்க நம்மை அர்ப்பணிக்கிறோம்.

செபம், பாடல் மற்றும் அருட்சாதனங்கள் வாயிலாக, கடவுளுடனும், ஒருவருக்கொருவருடனும், படைப்பு அனைத்துடனும் சரியான உறவுகளை நாம் நாடுகிறோம். கிறிஸ்துவின் சமாதானத்தின் மெல்லிசைக்கு நாம் இசைந்திருப்போமாக.  

புகழ்ச்சிப் பாடல்  

“கடவுளின் அமைதி மெல்லிசை” CCS 319  

அல்லது “கர்த்தரைத் துதியுங்கள்” பாடலை குறைந்தது இரண்டு முறை பாடுங்கள் CCS 575 

அல்லது “ஒன்றாக ஆண்டவரைப் போற்றிப் பாடுதல்” - நான்கு குழுக்களாகப் பிரிந்து, இதை ஒரு வட்டமாகப் பாடுங்கள் CCS 642 

துதி ஜெபம் 

பதில் 

வேதவாசிப்பு: ரோமர் 6:12–23  

ஆன்மீகப் பயிற்சியும் சிந்தனையும்: நமது விசுவாசத்தைப் பகுத்தறிதல்  

சிந்தனை நேரங்களுக்கு இடையில் ஒலிப்பதற்கு ஒரு மணியை அல்லது சலங்கையைத் தயாராக வைத்திருங்கள். 

ரோமர் புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நமது திருவழிபாட்டு வேதப்பகுதியில், பற்றுறுதி மற்றும் விசுவாசம் குறித்த கேள்விகளைப் பற்றி வாசகர்கள் சிந்திக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். குறிப்பாக, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் இனி பாவத்திற்கும் தீமைக்கும் கருவிகளாக இருக்காமல், அதற்குப் பதிலாக நீதிக்கும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் கருவிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று பவுல் கேட்டுக்கொள்கிறார்.  

ஆன்மீகப் பயிற்சியின் இக்காலத்தில், நாம் கேள்விகளைப் பற்றிச் சிந்தித்து, நமது சொந்த வாழ்க்கையை ஆராய்வோம். நமது விசுவாசம் எங்கே இருக்கிறது? நாம் அன்பு, அமைதி மற்றும் நீதியின் கருவிகளாக இருக்கிறோமா, அல்லது அநீதி, துண்டிப்பு மற்றும் கடவுளிடமிருந்து பிரிவினையை நிலைநிறுத்தும் வழிகளில் பங்கேற்கிறோமா? 

இந்தப் பயிற்சிக் காலத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் குறிக்க நான் மணியோசையை ஒலிப்பேன். தொடக்கமாக, சில கணங்கள் ஆழ்ந்த சுவாசத்தில் ஈடுபட்டு, உங்கள் மனதைத் தெளிவுபடுத்தி, தெய்வீகத்துடன் தொடர்பைத் தேடுமாறு உங்களை அழைக்கிறேன்.  

சில கணங்கள் இடைநிறுத்திவிட்டு, பின்னர் மணியை மூன்று முறை ஒலிக்கவும். 

கடந்த வாரத்தைப் பற்றிச் சில நிமிடங்கள் சிந்தித்துப் பாருங்கள். கடவுளுடனும், கிறிஸ்துவுடனும், பரிசுத்த ஆவியுடனும் நீங்கள் ஐக்கியத்தை உணர்ந்த ஒரு தருணத்தின் மீது உங்கள் கவனத்தைக் கொண்டு வாருங்கள். அந்தத் தருணத்தைச் சூழ்ந்திருந்த உணர்வுகளும் சூழ்நிலைகளும் என்ன?  

சில கணங்கள் இடைநிறுத்திவிட்டு, பின்னர் மணியை ஒரு முறை ஒலிக்கவும். 

இப்போது, ​​நீங்கள் இறைவனிடமிருந்து விலகி இருப்பதாக உணர்ந்த ஒரு தருணத்திற்கு உங்கள் கவனத்தைத் திருப்புங்கள். அந்தத் தருணங்களில் நீங்கள் என்னென்ன உணர்ச்சிகளை உணர்ந்தீர்கள்? அந்த நேரத்தில் உங்களை இறைவனிடமிருந்து பிரிந்திருப்பதாக உணர வைத்தது எது?  

சில கணங்கள் இடைநிறுத்திவிட்டு, பின்னர் மணியை ஒரு முறை ஒலிக்கவும். 

இணைப்பு மற்றும் பிரிவினை குறித்து சிந்தித்துப் பார்க்கையில், உங்கள் சொந்த முன்னுரிமைகளைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் உங்கள் தேர்வுகளை வழிநடத்தும் முதன்மையான தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். படைப்பு குறித்த கடவுளின் தொலைநோக்குப் பார்வையுடனும், சீடத்துவத்தில் உங்கள் சொந்த அழைப்பு உணர்வுடனும் மேலும் இணக்கமாக இருக்க, நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்யலாம்?  

சில கணங்கள் இடைநிறுத்திவிட்டு, பின்னர் மணியை ஒரு முறை ஒலிக்கவும். 

இந்தத் தருணத்தில், இறைவனின் கிருபையை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்திலும் இறைவன் நம்முடன் இருக்கிறார் என்பதை அறிந்து நன்றி செலுத்துங்கள். ஒவ்வொரு நாளும், புதிய வழிகளில் நாம் இறைவனுக்கு ஆம் என்று சொல்ல முடியும் என்பதை அறிந்து ஆறுதலையும் அமைதியையும் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். இறைவனின் நீதியின் கருவிகளாக இருக்க நாம் முயலும்போது, ​​நாம் ஆசீர்வதிக்கப்படுவோமாக.  

அமைதிக்கான பிரார்த்தனை  

அமைதிப் பாடல்  

“நமது எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்துபவர்” CCS 547  

அல்லது “ஆண்டவரே, எங்களைக் கருவிகளாக ஆக்கும்” CCS 364  

அல்லது “நாம் சமாதான இளவரசருக்குப் பணிபுரிகிறோம்” CCS 348  

அமைதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள் 

அறிக்கை  

புற மாற்றத்திற்கான ஒரு கருவியாக அக அமைதிக்காகப் பிரார்த்தனை செய்ய நீங்கள் அழைக்கப்படுகிறீர்கள்.  

பிரார்த்தனை  

சமாதானம் மற்றும் நீதியின் அன்பு ஊற்றே,  

இன்றும் என்றும் உமது சமாதானத்தை நாடுகிறோம். பாவம், தனிமனிதவாதம், பேராசை, அநீதியான அமைப்புகள், மற்றும் உமது அன்பான பிரசன்னத்திலிருந்து எங்களைப் பிரிக்கும் வாழ்க்கை முறைகள் ஆகியவற்றின் மீது எங்கள் பற்றுதல் இருந்த காலங்களுக்காக நாங்கள் மனந்திரும்புகிறோம். எங்கள் உலகில் வறுமை, வன்முறை, இனவாதம், சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, மற்றும் உமது அன்புக்குரிய படைப்பிற்கு ஏற்படும் எல்லா விதமான தீங்குகளையும் நிலைநிறுத்தும் அமைப்புகளுக்காக நாங்கள் புலம்புகிறோம்.  

உமது சமாதான ஆவியோடு நாங்கள் ஒன்றிணைய வேண்டுகிறோம். எங்கள் இதயங்களும் ஆன்மாக்களும் நீதியையும், நன்மையையும், நியாயத்தையும், சமாதானத்தையும் தேட வேண்டுகிறோம். இந்த உள்ளான செபப்பணி, எங்களைச் சமாதானம், நல்லிணக்கம், மற்றும் ஆன்மக் குணமளித்தல் ஆகிய பாதைகளுக்கு வழிநடத்தட்டும். உமது உலகின் மீது எங்கள் பரிசுத்த கவனத்தைச் செலுத்துவீராக. சமாதானத்தை அருளும் கிறிஸ்துவின் பெயரால் ஜெபிக்கிறோம். ஆமென்.  

காலைச் செய்தி  

ரோமர் 6:12–23 அடிப்படையில்  

அல்லது கேள்விகளில் ஆழ்ந்து இருத்தல்  

ஆராதனையின் தொடக்கத்தில் நடைபெற்ற ஆன்மீகப் பயிற்சி மற்றும் தியான நேரத்துடன் தொடர்புடைய இந்தக் கேள்விகளைக் கொண்டு, பங்கேற்பாளர்களைச் சிறு குழுக்களாகவோ அல்லது ஜோடிகளாகவோ பிரித்து, அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள வழிநடத்துங்கள். அனைவரும் காணும் வகையில் கேள்விகளை அச்சிடுங்கள் அல்லது திரையில் காட்டுங்கள். 

• நீங்கள் எப்போது கடவுளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்கள்?  

• சில சமயங்களில் கடவுளுக்கு நெருக்கமாக உணர்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?  

• ஆழ்ந்த அர்த்தத்தையும் தெய்வீகப் பிரசன்னத்தையும் அனுபவிக்க எந்த ஆன்மீகப் பயிற்சிகள் உதவுகின்றன?  

சீடர்களின் தாராளமான பதில்  

கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையின் கீதம்  

“என் சகோதர சகோதரிகளே” CCS 616  

அல்லது “என் நன்றியை இப்பொழுது ஏற்றுக்கொள், ஓ இறைவா/Gracias, Señor” CCS 614/615  

பங்கேற்பாளர்களைத் தங்களது தாய்மொழி அல்லாத வேறு மொழியில் பாட ஊக்குவியுங்கள். 

வேதவாசிப்பு: சங்கீதம் 13:5-6  

அறிக்கை  

கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில், கருணையும் தாராள குணமுமே எங்களின் நிலைத்திருக்கும் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும்.  

இறைவனின் தாராளமான அருளைப் பெற்ற நாம், பிறரின் தாராள குணத்தை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டு, தாராளமாகப் பதிலளிக்கிறோம்.  

நமது நிலைத்திருக்கும் கோட்பாட்டின் இந்த வரையறுக்கும் சொற்றொடர், சங்கீதக்காரரின் வார்த்தைகளுடன் ஒத்திசைவாக உள்ளது. நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு புனிதமான பரிசு என்ற அங்கீகாரம் உள்ளது. இந்த அறிவுடன், கடவுள் நம் வாழ்வில் செய்தது போலவே, நாமும் தாராளமாகவும் நிறைவாகவும் கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறோம்.  

நாம் நற்கருணை பெறும் ஒவ்வொரு முறையும் முன்னிலைப்படுத்தப்படும் 'வறுமையை ஒழித்து, துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வா' என்ற நமது வலியுறுத்தலானது, செழுமையின் அறநெறியில் வேரூன்றியுள்ளது. அது, தேவையும் சமத்துவமின்மையும் உள்ள இடங்களின்பால் நமது கவனத்தை ஈர்த்து, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நீதியின் பாத்திரங்களாகப் பதிலளிக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. இவ்வுலகில் உள்ள அனைத்தும் இறைவனின் கொடை என்பதை அறிந்து, இரக்கமும் கருணையும் நிறைந்த செயல்களின் மூலம் வளங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ளும்போது, ​​இறைவனின் ராஜ்ஜியத்தை நமக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவர நாம் முயல்கிறோம்.  

உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய மிஷன் தசமபாகங்களை ஆசீர்வாதமாகப் பெறுதல்  

நிறைவுப் பாடல்  

“Bwana Awabariki/May God Grant You a Blessing” CCS 660  

பலமுறை பாடுங்கள். பங்கேற்பாளர்களைத் தத்தமது தாய்மொழியைத் தவிர மற்ற மொழிகளில் பாட ஊக்குவியுங்கள். 

அல்லது “கர்த்தராகிய இயேசுவே, உங்களைப் பற்றி நான் பாடுவேன்/இயேசு, ஜெ வவுட்ரைஸ் தே கோஷர்” CCS 556  

பங்கேற்பாளர்களைத் தங்களது தாய்மொழி அல்லாத வேறு மொழியில் பாட ஊக்குவியுங்கள். 

அல்லது “நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் பங்காளிகள்” CCS 630  

ஆசீர்வாதம்  

அனுப்புதல்  

இன்றைய நமது அனுபவம், இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்களாக நம்மை இன்னும் ஆழமான அர்ப்பணிப்புக்கு வழிநடத்தட்டும்.  

நாம் ஒரு புதிய வாரத்தில் அடியெடுத்து வைத்து, பல போட்டி நிறைந்த முன்னுரிமைகளை எதிர்கொள்ளும் இவ்வேளையில், இறைவனின் அன்பும் வழிகாட்டுதலும் நிறைந்த பிரசன்னத்தில் நிலைத்திருந்து, செபத்திற்கும் ஆன்மீகப் பயிற்சிக்கும் திரும்புவோமாக. நற்கருணைத் திருவுருவங்களின் சுவை இன்னும் நம் உதடுகளில் நிலைத்திருக்க, நமது சமூகத்திலும் உலகிலும் அவதாரமாக மாற நாம் முயலும்போது ஆசீர்வதிக்கப்படுவோமாக. இறைவனுடன் செல்வோமாக.  

முடிவுரை 

புனித இடம்: சிறு குழு வழிபாட்டுக்கான கட்டமைப்பு

கூட்டம்

வரவேற்கிறோம்

பொதுக்காலம் என்பது பெந்தேகோஸ்தே முதல் திருவருகைக் காலம் வரையிலான கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் ஒரு காலகட்டமாகும். கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் இந்தப் பகுதியில் பெரிய பண்டிகைகளோ புனித நாட்களோ இருப்பதில்லை. பொதுக்காலத்தில், நாம் தனிநபர்களாகவும் ஒரு விசுவாச சமூகமாகவும் நமது சீடத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறோம்.

அமைதிக்கான பிரார்த்தனை

மணியை அல்லது சலங்கையை மெதுவாக மூன்று முறை ஒலிக்கவும்.

அமைதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள்.

இன்றைய சமாதானத்திற்கான ஜெபமானது, “ கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது ” என்ற நூலில் உள்ள 42-ஆம் திருப்பாடலான, “மரங்களின் ஊடே காற்று பாடுவது போல” என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதன் வரிகளை ஷெர்லி எரினா முர்ரேயும், இசையை ஸ்வீ ஹாங் லிம்மும் அமைத்துள்ளனர்.

இந்தக் காற்று எங்கிருந்து வீசியது என்பதைப் பார்த்ததோ அறிந்ததோ இல்லை.
உலகிற்கு உயிரையும் சக்தியையும் கொண்டு வருதல்.

என்றும் இயங்கி என்றும் நிலைத்திருக்கும் ஆவியே, காற்றை அளித்த உமக்கு நன்றி!
நம்மை குளிர்விக்கும் இதமான காற்று.
நம்மை மேலும் வேகமாகச் செல்லத் தூண்டும் சுழற்காற்று.
நம் ஆர்வத்தைத் தூண்டும் ஊளையிடும் காற்று.
நமது திசையறிவை தட்டி எழுப்பும் அமைதியான காற்று.

காற்று நம்மைத் தழுவிச் செல்லும்போது, ​​உமது வழிகாட்டுதலுக்கு நாங்கள் திறந்த மனதுடனும் விவேகத்துடனும் இருப்போமாக. எங்கள் சுற்றுப்புறங்களுக்கு நாங்கள் வாழ்வைக் கொண்டு வருவோமாக—அமைதியான வாழ்வை. நாங்கள் காற்றுடன் இணைந்து அடியெடுத்து வைப்போமாக. எங்கள் சிறகுகளை விரித்து, உமது காற்று எங்களைக் கண்டிராத, ஆனால் எப்போதும் அறிந்த இடங்களுக்குக் கொண்டு செல்லட்டும். உமது அமைதியின் ஆவியை நாங்கள் வசப்படுத்தி, எங்கள் சமூகங்களின் புழுக்கமான, தேங்கிப்போன மூலைகளுக்குள் அதை ஊதி, புத்துணர்ச்சிக்காகத் தவிக்கும் மக்களுக்கு அமைதியின் தென்றலைக் கொண்டு வருவோமாக.

சமாதானத்தின் மூச்சாகிய இயேசுவின் பெயரால். ஆமென்.

ஆன்மீக பயிற்சி

தியான ஜெபத்தின் மூலம் பகுத்தறிதல்

கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில் நிலைத்திருக்கும் கோட்பாடுகள் அடித்தளமாக விளங்குகின்றன. இன்று நாம், பொறுப்பான தெரிவுகள் எனும் நிலைத்திருக்கும் கோட்பாட்டின் மீது கவனம் செலுத்துகிறோம்.

மக்கள் தங்கள் வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்த்து, அவை அனைத்திலும் கடவுளின் கரத்தைக் கண்ட கதைகளை நாம் வேதங்களில் காண்கிறோம். நாம் சற்று நின்று கடவுளின் பிரசன்னத்தை உணரும்போது, ​​நம் வாழ்வில் தெய்வீகப் பிரசன்னத்தை நம்மால் உணர முடியும். கடவுளின் பிரசன்னத்தை அறிந்துகொள்வது, நம் வாழ்வில் பொறுப்பான தெரிவுகளைப் பகுத்தறிய நமக்கு உதவும். அவ்வாறு பகுத்தறிய உதவும் ஒரு வழி, தியான ஜெபமாகும்.

இது, கடவுளுடன் அமைதியாக அமர்ந்திருக்க கிறிஸ்தவர்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு தியான முறையாகும். இந்த ஜெபம், நமக்குள்ளே கடவுளின் பிரசன்னத்தை உணர உதவுகிறது. நாம் அமைதியாகி, நம் இதயத்தின் குரலைக் கேட்கும்போது, ​​கடவுள் நம்மை எங்கே அழைக்கிறார் என்பதை நம்மால் பகுத்தறிய முடியும்.

இறைவனின் பிரசன்னத்திற்கு உங்களைத் திறந்துகொள்ளும் உங்கள் நோக்கத்தின் அடையாளமாக ஒரு வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுங்கள். வசதியாக அமர்ந்து, கண்களை மூடிக்கொண்டு, அந்த வார்த்தையை மெதுவாகவும் அமைதியாகவும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லுங்கள்.

எண்ணங்கள், உடல் உணர்வுகள் அல்லது உணர்ச்சிகளை நீங்கள் உணரும்போது, ​​அவற்றை உங்கள் மனதிலிருந்து கடந்து செல்ல அனுமதியுங்கள். மென்மையாக உங்கள் வார்த்தைக்குத் திரும்புங்கள். இந்தப் பயிற்சியை நாம் மூன்று நிமிடங்களுக்குத் தொடர்வோம்.

தியானத்தைத் தொடங்க மணியோசை எழுப்பவும். மூன்று நிமிடங்கள் கழித்து தியானத்தை முடிக்க மணியோசை எழுப்பவும். பின்வருவனவற்றைப் படிக்கவும்:

இப்போது, ​​மூன்று நிமிடங்கள் மௌனமாக அமர்ந்து, அந்த மௌனத்தில் நமக்கு என்ன தோன்றுகிறது என்று பார்ப்போம்.

தியானத்தைத் தொடங்க மணியோசை எழுப்புங்கள். மூன்று நிமிடங்கள் கழித்து, மௌனத்தை முடிக்க மணியோசை எழுப்புங்கள். அந்த அனுபவத்தில் அவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்துகொள்ளுமாறு குழு உறுப்பினர்களை அழையுங்கள்.

பின்வருவதை குழுவினருக்கு வாசித்துக் காட்டவும்:

இன்று நாம் படைப்பின் புனிதத்தன்மை எனும் நிலைத்திருக்கும் கோட்பாட்டின் மீது கவனம் செலுத்துகிறோம்.

நம் உடல்கள் ஒரு அற்புதமான பரிசு. சில நேரங்களில் நாம் நம் உடல்களுடன் முழுமையாக இணைந்திருப்பதை உணர்வதில்லை. நாம் சிந்திப்பதற்கு முன்பே, நம் உடல்கள் பல விஷயங்களை அறிந்திருக்கின்றன. நமது முழு உடலின் அசைவுகளுடன் நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நமது சாதாரண ஜெப நிலையில் பெறுவதை விட வேறுபட்ட ஒரு உள்ளுணர்வைப் பெற முடியும்.

பின்வருவதை குழுவினருக்கு வாசித்துக் காட்டவும்:

நான் சில விளக்கங்களுடன் அசைவுகளை உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன். பிறகு, நாம் இருவரும் சேர்ந்து அந்த அசைவுகளை மூன்று முறை சத்தமின்றி மீண்டும் செய்வோம்.

நாம் பிரார்த்தனை நிலையில் (கைகளை முன்புறம் ஒன்றாகச் சேர்த்து) வைத்துத் தொடங்குகிறோம். இது நம்மை ஒருமுகப்படுத்துகிறது.

நாம் நம் கைகளை உயர்த்துகிறோம். இது இறைவனின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பிற்கு நம்மைத் திறக்கிறது.

நாம் நம் கைகளை இதயத்தின் மீது வைக்கிறோம். இது, உள்மனதின் குரலுக்குச் செவிசாய்க்க நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நம் உடல்களுக்கு முன்பாகக் கைகளை விரிக்கிறோம். இது மற்றவர்களுக்கு நமது அன்பை அளிக்கிறது.

நாம் வானத்தை நோக்கி கைகளை உயர்த்துகிறோம். இது, அனைவரிடமும் நம்மைத் திறந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நாம் நம் கைகளைக் கீழே இறக்குகிறோம். இது அனைத்தையும் ஒன்றுதிரட்டி நம் இதயத்தில் கொண்டுவர உதவுகிறது.

நம் கைகளை மீண்டும் பிரார்த்தனை நிலைக்குக் கொண்டு வருகிறோம். இது நம்மை மீண்டும் அமைதிக்கும் சாந்திக்கும் இட்டுச் செல்கிறது.

இந்த அசைவுகளை மூன்று முறை செய்யவும். பின்வருவனவற்றைக் குழுவினருக்குப் படித்துக் காட்டவும்:

ஒருவருக்கொருவர் தலைவணங்கி, “நமஸ்தே” (நான் உங்களை வணங்குகிறேன்) என்று கூறுங்கள்.

மேசையைச் சுற்றிப் பகிர்தல்

ரோமர் 6:12–23 NRSVue

¹² ஆதலால், பாவத்தின் இச்சைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதபடிக்கு, அது உங்கள் சரீரங்களில் ஆளாதிருக்கட்டும். ¹³ இனி உங்கள் அவயவங்களைப் பாவத்திற்குக் கருவிகளாக ஒப்புக்கொடுக்காதீர்கள். அநீதியைக் கைவிடுங்கள்; ஆனால், மரணத்திலிருந்து உயிரோடிருக்கிறவர்களாக உங்களைத் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள்; உங்கள் அவயவங்களை நீதியின் கருவிகளாகத் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள். ¹⁴ ஏனெனில், நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பதால், பாவம் உங்கள்மேல் ஆளுகை செய்யாது.

நீதியின் அடிமைகள்

¹⁵ அப்படியானால் என்ன? நாம் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பதால் பாவம் செய்ய வேண்டுமா? ஒருபோதும் கூடாது! ¹⁶ நீங்கள் உங்களை ஒருவருக்குக் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமைகளாக ஒப்புக்கொடுத்தால், நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறவருக்கே அடிமைகளாகிறீர்கள் என்பதை அறியீர்களா? அதாவது, மரணத்திற்குக் கொண்டுசெல்லும் பாவத்திற்கோ, அல்லது நீதிக்குக் கொண்டுசெல்லும் கீழ்ப்படிதலுக்கோ அடிமைகளாகிறீர்கள். ¹⁷ ஆனால், பாவத்திற்கு அடிமைகளாயிருந்த நீங்கள், உங்களுக்கு ஒப்புவிக்கப்பட்ட போதனையின் முறைக்கு இருதயப்பூர்வமாகக் கீழ்ப்படிந்தவர்களாயிருப்பதினால் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம். ¹⁸ பாவத்திலிருந்து விடுதலையாக்கப்பட்டு, நீதிக்கு அடிமைகளாயிருப்பதினால் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம். ¹⁹ உங்கள் வரம்புகளின் காரணமாக நான் மனித வார்த்தைகளில் பேசுகிறேன். ஏனெனில், நீங்கள் ஒரு காலத்தில் உங்கள் அவயவங்களை அசுத்தத்திற்கும் அக்கிரமத்திற்கும் அடிமைகளாக ஒப்புக்கொடுத்ததுபோல, இப்பொழுது உங்கள் அவயவங்களை நீதிக்கு அடிமைகளாக ஒப்புக்கொடுங்கள்.

²⁰ நீங்கள் பாவத்திற்கு அடிமைகளாயிருந்தபோது, ​​நீதியைக் குறித்து விடுதலையாயிருந்தீர்கள். ²¹ இப்பொழுது நீங்கள் வெட்கப்படுகிற காரியங்களால் அப்பொழுது என்ன பலனைப் பெற்றீர்கள்? அவைகளின் முடிவு மரணம். ²² இப்பொழுது நீங்கள் பாவத்திலிருந்து விடுதலையாகி, தேவனுக்கு அடிமைகளாயிருப்பதால், நீங்கள் பெற்றிருக்கிற பலனோ, அது பரிசுத்தமாக்குதலுக்கு வழிநடத்துகிறது, அதன் முடிவு நித்திய ஜீவன். ²³ ஏனெனில், பாவத்தின் கூலி மரணம்; ஆனால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினால் தேவன் அருளும் இலவசமான ஈவோ நித்திய ஜீவன்.

—ரோமர் 6:12–23 NRSVue

இன்றைய வேதப்பகுதி, பாவம், மனந்திரும்புதல், கிருபை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து ஆகிய கருப்பொருள்களை, இம்முறை அடிமைத்தனத்துடன் தொடர்புபடுத்தித் தொடர்கிறது. சரீர அடிமைத்தனத்தில் இருப்பவர்களைப் போல, நாம் இனி பாவத்திற்கு அடிமையாக இல்லை. கிருபை நமக்கு நம்பிக்கையையும், தைரியத்தையும், சமாதானத்திற்கான எடுத்துக்காட்டுகளையும் அளிக்கிறது.

நாம் கிருபைக்குப் பதிலளிக்கும்போது, ​​யூதர்களைப் போல நாம் இனி இறுக்கமான மதச் சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டிருப்பதில்லை. இயேசுவின் வார்த்தைகளையும் முன்மாதிரிகளையும் நாம் பின்பற்றும்போது, ​​வெறுமனே விதிகளை (சட்டத்தை) பின்பற்றுவதையும் தாண்டி ஆழமாகச் சென்று, கிறிஸ்தவ நோக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் சாராம்சமாக விளங்கும் கடவுளின் கிருபை நிறைந்த அன்பைப் புரிந்துகொண்டு செயல்படத் தொடங்குகிறோம்.

உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள நம்பிக்கையின் கொடை என்னவென்றால், தேவன் தம்முடைய படைப்புகள் அனைத்தையும், அவை எப்படிப்பட்டவையாக இருந்தாலும், நேசிக்கிறார் என்பதே. நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நாமும் அந்த நம்பிக்கையாக இருப்போம்.

கேள்விகள்

1. இன்று நீங்கள் எவ்வாறு பாவத்திற்கு அடிமையாக இருக்கிறீர்கள்?
2. விதிகளை மிகக் கடுமையாகப் பின்பற்றுவது ஒருவகை பாவமாக அமையுமா?
3. உங்கள் வாழ்வில் இறைவனின் கிருபையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

அனுப்புதல்

தாராள மனப்பான்மை அறிக்கை

கிறிஸ்துவின் அன்பான சமூகமே, சீயோனைக் குறித்துப் பேசுவதோடும் பாடுவதோடும் நின்றுவிடாதீர்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் வெளிப்படையாக ஒன்றாக இருக்கப் பாடுபடுகிற சீயோனாக வாழுங்கள், அன்பு செய்யுங்கள், பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள்; அவர்களிடையே ஏழைகளோ ஒடுக்கப்பட்டவர்களோ இல்லை.

—போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 165:6அ

உங்களின் தாராளமான பங்களிப்பின் ஒரு பகுதியாக, தொடர்ந்து நடைபெறும் சிறுகுழு ஊழியங்களுக்கு ஆதரவளிக்க விரும்பினால், காணிக்கைப் பெட்டியைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

இந்தக் காணிக்கை ஜெபம், 'ஒரு சீடனின் தாராளமான பதில்' என்ற நூலிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது:

கடவுளுக்குச் சீடர்களாகிய நாங்கள், கடன் மற்றும் நுகர்வுக் கலாச்சாரம் நிறைந்த இவ்வுலகில் பயணிக்கும்போது, ​​விவேகமாகச் சேமிக்கவும், பொறுப்புடன் செலவிடவும், தாராளமாகக் கொடுக்கவும் எங்களுக்கு உதவி செய்யும். இவ்வழியாக, நாங்கள் எதிர்காலத்திற்குத் தயாராகி, எங்கள் குடும்பங்கள், நண்பர்கள், கிறிஸ்துவின் பணி மற்றும் இவ்வுலகிற்கு ஒரு சிறந்த நாளையை உருவாக்குவோமாக. ஆமென்.

அடுத்த கூட்டத்திற்கான அழைப்பிதழ்

நிறைவுப் பாடல்

கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது 207, “சூரிய உதயங்களைப் படைத்தவர்”

இறுதி பிரார்த்தனை

---

குழுவைப் பொறுத்து விருப்பத்தேர்வுச் சேர்க்கைகள்

• கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம்
• குழந்தைகளுக்கான சிந்தனைகள்

கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம்

ஒற்றுமை வேதம்

ஏனெனில், நான் கர்த்தரிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டதை உங்களுக்கும் கொடுத்தேன்; அதாவது, கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவில் ஒரு அப்பத்தை எடுத்தார். அவர் நன்றி செலுத்தியபின், அதை உடைத்து, “இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் என் சரீரம். என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்” என்றார். அப்படியே அவர் இரவு உணவிற்குப் பிறகு, கோப்பையையும் எடுத்து, “இந்தக் கோப்பை என் இரத்தத்தினால் உண்டான புதிய உடன்படிக்கை. நீங்கள் இதைக் குடிக்கும்போதெல்லாம், என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்” என்றார். நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தக் கிண்ணத்தைக் குடிக்கும்போதெல்லாம், அவர் வரும்வரை கர்த்தரின் மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்.

—1 கொரிந்தியர் 11:23–26 NRSV

ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு

கிறிஸ்துவின் பந்தியில் அனைவரும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். கர்த்தருடைய இராப்போஜனம், அல்லது திருவிருந்து, என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரசன்னத்தை நாம் நினைவுகூரும் ஒரு அருட்சாதனமாகும். கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில், நமது திருமுழுக்கு உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் பணியை வாழும் சீடர்களாக உருவாக்கப்படுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக திருவிருந்தை நாம் அனுபவிக்கிறோம். மற்றவர்கள் தங்கள் விசுவாச மரபுகளுக்குள் வேறுபட்ட அல்லது கூடுதல் புரிதல்களைக் கொண்டிருக்கலாம். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் பங்குபெறும் அனைவரையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பிலும் சமாதானத்திலும் அவ்வாறு செய்ய அழைக்கிறோம்.

ஆசீர்வாதம், குணமளித்தல், சமாதானம் மற்றும் ஐக்கியத்தின் வெளிப்பாடாக நாம் திருவிருந்தில் பங்கு கொள்கிறோம். அதற்கான தயாரிப்பாக, 'கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது' (Community of Christ Sings ) தொகுப்பிலிருந்து பாடுவோம் (ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்):

• 515 “இந்தத் தருணங்களில் நாம் நினைவுகூர்கிறோம்”
• 516 “திராட்சை ரசத்திற்காகவும் அப்பத்திற்காகவும் ஒன்றுகூடுதல்”
• 521 “நாம் ஒன்றாக அப்பம் பிட்குவோம்”
• 525 “மேசை சிறியது”
• 528 “இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிடுங்கள்”

அப்பத்தையும் திராட்சை ரசத்தையும் ஆசீர்வதித்துப் பரிமாறுங்கள்.

குழந்தைகளுக்கான சிந்தனைகள்

நீங்கள் சிறுவயதில் செய்யத் தெரியாமல் கற்றுக்கொண்ட ஒரு விஷயம் என்ன? ( எல்லா பதில்களுக்கும் ஆம் என உறுதிப்படுத்தவும். சில ஆலோசனைகளை வழங்கவும் தயாராக இருங்கள்: மிதிவண்டி ஓட்டுதல், வாசித்தல் போன்றவை .)

நீங்கள் வயதாக ஆக, மேலும் பல விஷயங்களைச் செய்யக் கற்றுக்கொள்வதைப் போலவே, நாமும் வயதாகும்போது, ​​பொறுப்பான தேர்வுகளை மேற்கொள்வது பற்றி மேலும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

நாம் எப்போதும் கற்றுக்கொண்டும் வளர்ந்துகொண்டும் இருப்பதால், தவறுகள் செய்யும்போது நம்மை நாமே மன்னித்துக்கொள்வது முக்கியம். மிதிவண்டி ஓட்டத் தெரிவதற்கு முன்பே அதிலிருந்து கீழே விழுந்ததற்காக உங்கள் மீது நீங்கள் கோபப்படாதது போலவே, பொறுப்பற்ற ஒரு முடிவை எடுக்கும்போதும் உங்கள் மீது கோபமாக இருக்கக்கூடாது. மாறாக, அதிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டு, எதிர்காலத்தில் ஒரு சிறந்த முடிவை எடுக்க வேண்டும்.

நீங்கள் பொறுப்பற்ற முறையில் எடுத்த ஒரு முடிவைப் பற்றி யோசியுங்கள். இப்போது, ​​அதை ஊதி ஒரு குமிழாக்குவது போல் பாவனை செய்யுங்கள். அந்தக் குமிழி மிதந்து செல்லத் தொடங்கும் போது, ​​அதை உடைத்துவிட்டு, அந்த முடிவிற்காக உங்களை நீங்களே மன்னித்துக் கொள்ளுங்கள்.

பிரசங்கம் உதவுகிறது

வேதத்தை ஆராய்தல்

கடந்த வாரம், திருமுழுக்கின் மூலம் இயேசுவின் மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் பங்கு பெறுவது என்ற கருத்தை ஆராய்ந்தோம். திருமுழுக்குத் தண்ணீரில் கிறிஸ்துவுடன் அடக்கம் செய்யப்படும்போது, ​​நாம் பாவத்தின் வல்லமைக்கு மரிக்கிறோம். கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்தின் மூலம், நாம் புதிய வாழ்வுக்கு உயிர்த்தெழுந்து, “தேவனுக்காக உயிரோடு” இருக்கிறோம். இந்த வாரம், பவுல், நீதிமானாக்கப்படுதல் கோட்பாட்டிலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கைக்கான அதன் நடைமுறைப் பயன்பாட்டிற்குச் செல்வதற்காக, அடிமைகள் மற்றும் படைவீரர்களின் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.

அவர் “ஆதிக்கம்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாடு பற்றிப் பேசத் தொடங்குகிறார். பாவத்தை, விசுவாசத்தையும் சேவையையும் கட்டளையிடும் ஒரு ஆட்சியாளராகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். பாவத்திற்குச் சேவை செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் ஆயுதங்களாகத் தங்கள் “அவயவங்களை” (திறன்கள், ஆற்றல்கள் மற்றும் ஆசைகள்) வழங்குவதைத் தவிர்க்குமாறு அவர் ரோமானிய விசுவாசிகளைக் கெஞ்சுகிறார். இனி தங்கள் வாழ்வில் பாவத்திற்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை என்பதை அறிந்து, அவர்கள் தங்களை முழுமையாக தேவனுக்கு, தெய்வீக நோக்கங்களுக்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

14-ஆம் வசனம், “நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள்” என்று கூறுகிறது. ஒரு யூதராக, “நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பது” என்பது யூத நியாயப்பிரமாணத்தையும், மூல மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் பல விளக்கங்களையும் சேர்த்தல்களையும் நினைவூட்டும். ஆனால், ரோமன் திருச்சபையின் உறுப்பினர்களில் பலர் புறஜாதியாராக இருந்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, “நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பது” என்பது பலதரப்பட்ட குடிமை, சமூக மற்றும் மதச் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியப் பாடுபடுவதைக் குறிக்கும். இவ்விரு குழுக்களுக்கும், பரிபூரணம் மற்றும் பரிசுத்தத்திற்காக மனிதர்கள் மேற்கொள்ளும் முடிவற்ற முயற்சியே நியாயப்பிரமாணம் ஆகும். மனிதர்கள் கடவுளுக்குச் சமமானவர்கள் அல்ல. நீதிக்கான திறவுகோலாக கிருபை எனும் கொடையை கடவுள் ஒருவரே அளிக்கிறார்.

பவுல் அடிமைகளின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி இந்தக் கருத்தை விரிவுபடுத்துகிறார். இங்குள்ள வேறுபாடு அடிமைத்தனம் மற்றும் சுதந்திரம் அல்ல, மாறாக இரண்டு வகையான அடிமைத்தனம் என்பதைக் கவனியுங்கள். நாம் ஒருபோதும் முழுமையாக சுதந்திரமாக இருப்பதில்லை. நாம் ஏதேனும் ஒரு எஜமானுக்கு விசுவாசமாக இருக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளோம் (மத்தேயு 6:24-ஐக் காண்க). நாம் யாருக்கு உரியவர்கள்? நமது விசுவாசமும் கீழ்ப்படிதலும் எங்கே இருக்கின்றன? நமது மனதை எது ஆக்கிரமிக்கிறது மற்றும் நமது செலவுகளை எது கட்டுப்படுத்துகிறது?

நாம் அனைவரும் ஒரு காலத்தில் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்தோம் என்றும், சீர்கெட்ட மனித இயல்பின் தூண்டுதல்களுக்கும் ஆசைகளுக்கும் கீழ்ப்படிந்தோம் என்றும் பவுல் வலியுறுத்துகிறார். அதன் விளைவு ஆவிக்குரிய மரணம். ஆவியானவரின் போதனைகளுக்கு நம் இதயங்களைத் திறப்பதன் மூலம், நாம் “பாவத்திலிருந்து விடுதலையாக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.” நம்மைக் கட்டுப்படுத்தும் பாவங்கள் குறைக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவை வெல்லப்படுகின்றன. நமது கீழ்ப்படிதலை ஒரு வேறுபட்ட எஜமானுக்கு மாற்றியிருக்கிறோம். நாம் இப்போது “நீதியின் அடிமைகளாக” இருக்கிறோம். நீதி என்பது, தேவனுடைய கிருபை மற்றும் நமது தொடர்ச்சியான விசுவாசம் ஆகிய இரண்டின் ஒருங்கிணைந்த சக்திகளால் தேவனுடன் சரியான உறவில் இருப்பதாகும்.

பவுல் அதன் விளைவை ஒரே வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: பரிசுத்தமாக்குதல். நாம் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்தபோது, ​​கடவுளுடன் சரியான உறவில் இருப்பதற்கான எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து விடுபட்டிருந்தோம். ஆனால் அதன் விளைவுகள் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தன—செயல்பாட்டுக் குறைபாடுள்ள வாழ்க்கை முறைகள், முறிந்த உறவுகள், சரீர மரணம், ஒழுக்கச் சீர்குலைவு, மற்றும் ஆவிக்குரிய மரணம். இப்பொழுது, விசுவாசத்தினால் மன்னிக்கப்பட்டு நீதிமான்களாக்கப்பட்ட நாம், கடவுளுக்கு அடிமைகளாகிறோம். அதன் விளைவே பரிசுத்தமாக்குதல்—ஞானஸ்நானத்தில் நாம் செய்த உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் அருட்சாதன வாழ்வை வாழும்போது, ​​மேலும் மேலும் நீதிமான்களாகவும் பரிசுத்தவான்களாகவும் மாறும் ஒரு செயல்முறை. கடவுளின் அன்பையும் அங்கீகாரத்தையும் சம்பாதிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக கடவுளின் கிருபையையும் இரக்கத்தையும் பெறுவதன் இயல்பான விளைவாகவே நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட வாழ்வை வாழத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.

நாம் செயல்படும் விதம், நாம் யாருக்கு உரியவர்கள் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. நமது அன்றாட வாழ்விலும் நித்தியத்திலும், தேவனுடைய அன்பிலும் கிருபையிலும் "முடிவு நித்திய ஜீவனே" (வச. 22). "பாவத்தின் கூலி மரணம்; ஆனால் தேவன் அருளும் ஈவோ, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலமாக நித்திய ஜீவன்." (வச. 23)

மையக் கருத்துக்கள்

1. இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் குறித்த கிறிஸ்தவக் கருத்துக்கள் அறநெறி மற்றும் நடைமுறை ரீதியான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன.
2. நம் வாழ்வில் ஒன்று பாவம், அல்லது கடவுள் கட்டுப்பாட்டையும் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருக்கிறார். தேர்வு நம்முடையது.
3. பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவது, இறைவனின் அருள், மனித நம்பிக்கை மற்றும் அருட்சாதன வாழ்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கடவுளுடன் ஒரு சரியான உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்வதில் விளைகிறது.
4. பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது தேவனுடன் மேலும் ஒன்றிணைந்து, மேலும் பரிசுத்தமாகி, ஆவியின் இயக்கத்திற்கு மேலும் திறந்த மனதுடன் இருக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும்.

பேச்சாளருக்கான கேள்விகள்

1. நீங்கள் யாருக்கு விசுவாசம் அளிக்கிறீர்கள்? உங்கள் பதிலுக்கான ஆதாரம் என்ன? உங்கள் வாழ்வில் உள்ள பிளவுபட்ட விசுவாசங்களை நீங்கள் எவ்வாறு கையாளுகிறீர்கள்?
2. புனிதமாக்குதல் என்பது அருட்சாதன வாழ்வு குறித்த நமது கருத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? எது முதலில் வருகிறது?
3. விசுவாசம், பற்றுறுதி மற்றும் எஜமானர்கள் குறித்த இந்த விவாதத்தில், அடிமைத்தனத்தின் பண்டைய சின்னங்களுக்குப் பதிலாக நீங்கள் எத்தகைய தற்காலப் படிமங்களைப் பயன்படுத்துவீர்கள்?
4. இந்த வேதப்பகுதி, கிறிஸ்துவின் பணி மற்றும் இராஜ்யத்தின் நம்பிக்கை குறித்த உங்கள் புரிதலை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

பாடங்கள்

வயது வந்தோருக்கான பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 6:12–23

பாடத்தின் கவனம்

சரியான உறவில் இருக்கும் நிலையாகிய நீதியை, கடவுள் இலவசமாக அளிக்கிறார். விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நாம் நீதியைப் பெற முடியாது. விதிகளைப் பின்பற்றுவதால் கிடைக்கும் பாதுகாப்பு ஏமாற்றுவதாகும்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

• நீதி, பரிசுத்தமாக்குதல், பாவம் ஆகிய பதங்கள் குறித்த அவர்களின் புரிதலை ஆழப்படுத்துங்கள்.
• பவுல் அடிமைத்தனத்தை ஓர் உருவகமாகப் பயன்படுத்தியதன் பின்னணியை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.
• விதிகளைப் பின்பற்றுவதால் நித்திய ஜீவன் கிடைத்துவிடாது என்பதைப் புரிந்துகொள்.
• அவர்கள் தேவனுடைய நீதியில் வாழும்போது, ​​கிருபையுடன் பதிலளிக்க ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உதவ முடியும் என்பதைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

பொருட்கள்

• பைபிள்
• காகிதம் மற்றும் பேனாக்கள் அல்லது பென்சில்கள்

ஆசிரியருக்கான குறிப்புகள்

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு A: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்), பக்கங்கள் 85–86-இல் உள்ள, ரோமர் 6:12–23-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

பங்கேற்பாளர்களை வரவேற்று, கலந்துரையாடலைத் தொடங்குங்கள்:

• “பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்” (ரோமர் 6:23) என்ற சொற்றொடரைக் கேட்கும்போது உங்கள் மனதில் என்ன தோன்றுகிறது?
• இது உங்களுக்குப் பரிச்சயமான சொற்றொடரா?
• எந்தச் சூழலில் அது பயன்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள்?
• அதன் வாக்கியத்தின் இரண்டாம் பகுதியை யாராவது சொல்ல முடியுமா?

ஈடுபடுங்கள்

பவுலின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, இந்தப் பகுதியிலுள்ள சொற்களஞ்சியத்தைத் தெளிவுபடுத்துவது அவசியமாகும்.

எபிரேய வேதாகமத்திலிருந்து புதிய ஏற்பாட்டு கிரேக்கத்திற்கும், பின்னர் ஆங்கிலத்திற்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​'நீதி' என்ற சொல் அதன் பொருளை பெருமளவு இழந்துவிட்டது. பவுல் உணர்த்த விரும்பியதை ஒரே ஒரு ஆங்கிலச் சொல்லால் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. அவருடைய வேதாகம சூழலில் (நமது எபிரேய வேதாகமம் அல்லது பழைய ஏற்பாடு), இச்சொல் மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலும், சமூகத்தில் உள்ள மக்களுக்கும் இடையிலும் சரியான உறவை ஏற்படுத்துவது எது என்ற புரிதலில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது. தேவையுள்ளோரைக் கவனித்துக்கொள்வது உட்பட, முழுமையான, அமைதியான உறவுகளைப் பேணும் அனைத்தையும் அது உள்ளடக்கியிருந்தது. இவ்வகையில் அது நீதியுடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது (JD Douglas, N. Hillyer, FF Bruce, D. Guthrie, AR Millard, JI Packer, and DJ Wiseman, eds., New Bible Dictionary , 2nd ed. 1986, pp. 1030–1031).

நீதியானது தேவனுடைய கிருபையின் மூலம் வருகிறது, அது விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பவுல் ரோமர் 4:3 மற்றும் 4:13-ல் இதை விளக்குகிறார்:

வேதவாக்கியம் என்ன சொல்கிறது? “ஆபிரகாம் தேவனை விசுவாசித்தான், அது அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது” (ரோமர் 4:3).

ஏனெனில், அவர் உலகத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார் என்ற வாக்குத்தத்தம், ஆபிரகாமுக்கோ அவருடைய சந்ததியினருக்கோ நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலமாக அல்ல, விசுவாசத்தின் நீதியின் மூலமாகவே வந்தது (ரோமர் 4:13).

பவுல் பயன்படுத்தியபடி , “பரிசுத்தமாக்குதல்” என்பது, ஒருவரைக் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஓர் அங்கமாக இருப்பதற்காகப் பிரித்தெடுக்கும் தேவனுடைய செயலாகும்.

இந்த 12 வசனங்களில் பவுல் “பாவம்” என்ற வார்த்தையை 10 முறை குறிப்பிடுகிறார்—எப்போதும் ஒருமையிலேயே. அவர் தீய பழக்கங்களின் பட்டியலைக் குறிப்பிடவில்லை, மாறாக ஒரு சீரழிக்கும் வல்லமையையே குறிப்பிடுகிறார்.

பவுல் “சட்டம்” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​எபிரேய வேதாகமத்தில் அடங்கியுள்ள யூத வாழ்க்கை விதிகளையே குறிப்பிடுகிறார். ஆனால், நீதியை அடைவதற்காக மக்கள் பின்பற்றும் நோக்கத்தில் உருவாக்கும் எந்தவொரு விதித் தொகுப்பையும் சட்டத்தின் செயல்பாடு குறித்த அவரது புரிதல் உள்ளடக்கும்.

இறுதியாக, ரோமர் 12:4-ல் உள்ளபடி, “அவயவங்கள்” என்பது உடல் பாகங்களைக் குறிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

ரோமர் 6:12-23-ஐ ஒன்றாக வாசியுங்கள்; “நீதி,” “பரிசுத்தமாக்குதல்,” மற்றும் “பாவம்” ஆகிய வார்த்தைகளின் ஆழமான அர்த்தங்களை உள்வாங்கிக்கொள்ள, அந்த இடங்களில் சற்று நிறுத்திப் பாருங்கள்.

அடிமைத்தனம்

பவுலின் கிரேக்க-ரோமானிய சமூகத்தில் அடிமைத்தனம் ஒரு இயல்பான அம்சமாக இருந்தது. அது, ஒவ்வொருவரும் தத்தமது இடத்தைப் புரிந்துகொண்டிருந்த படிநிலை அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஒருவர், தமக்கு 'மேலானவர்' யார், தமக்குக் 'கீழானவர்' யார் என்பதை அறிந்திருந்தார். சமூகத்திலும், பலதெய்வ வழிபாட்டுக் கலாச்சாரத்தின் மெய்யியல் சூழலிலும், உயர் அதிகாரங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது என்பது இயல்பான ஒன்றாக இருந்தது. லூக்கா திமோதி ஜான்சனின் கூற்றுப்படி, ஒருவரின் சுதந்திரம், சேவை பெறுபவரால் வழங்கப்படும் சேவையைப் பொறுத்தே அமைந்தது. "தேர்வு செய்யும் சுதந்திரத்தை விட ஆன்ம சுதந்திரமே அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது" (லூக்கா திமோதி ஜான்சன், ரீடிங் ரோமர்: எ லிட்டரரி அண்ட் தியாலஜிகல் கமெண்டரி , [மேக்கன், ஜிஏ: ஸ்மித் & ஹெல்விஸ் பப்ளிஷிங், இன்க்., 2001], பக். 108). மேலும், ஒருவர் மற்றொருவருக்குக் கீழ்ப்பட்டவராக இருந்தாலும், "நற்பண்பு மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டின் காரணமாக, அவர் முழுமையான மனிதராகவும் உண்மையாகவே சுதந்திரமானவராகவும் கருதப்படலாம்" (ஜான்சன் 108–109).

எம். யூஜின் போரிங் மற்றும் ஃப்ரெட் பி. க்ராடாக் ஆகியோர், பவுல் மனித வாழ்வை இயல்பாகவே ஒரு அடிமைத்தனமான நிலை எனக் கருதினார் என்று விளக்குகிறார்கள். மனிதர்கள் தன்னாட்சி கொண்டவர்கள் அல்லர், மாறாக அவர்கள் தங்களைத் தாண்டி விசுவாசங்களைக் கட்டமைத்துக் கொள்ள வேண்டிய உயிரினங்கள் ஆவர் (எம். யூஜின் போரிங் மற்றும் ஃப்ரெட் பி. க்ராடாக், தி பீப்பிள்ஸ் நியூ டெஸ்டமென்ட் கமெண்டரி , 1வது பதிப்பு, [லூயிஸ்வில்: வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ், 2009], 483).

இயேசு மனிதனைப் போல ஆனபோது, ​​அடிமையின் வடிவத்தையும் எடுத்துக்கொண்டார் என்று பவுல் பிலிப்பியருக்கு எழுதினார் (பிலிப்பியர் 2:6-7).

அறிவொளிக் காலத்திற்குப் பிந்தைய மேற்கத்தியர்கள் விஷயங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். வரம்பற்ற தெரிவுகளைக் கொண்ட சுதந்திரமானவர்களாக நாம் நம்மைக் காண்கிறோம். யாருக்கும் அல்லது எதற்கும் நம்மைத் தாமாகவே அடிபணியச் செய்வதை நாம் எளிதில் கற்பனை செய்து பார்ப்பதில்லை. போதைப் பழக்கங்களுக்கு நாம் அடிமையாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வது நமக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்புக்கான தங்களின் கோரிக்கைகளால், நமது உடைமைகள் நம்மை எந்த அளவிற்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை நாம் உணரும்போது, ​​திகைத்துப்போகிறோம். அடக்குமுறை செய்யும் முதலாளிகளே நமது கதைகளின் வில்லன்கள். "நீதியின் அடிமைகளாக" (வசனம் 18) மாறுவதற்கான பவுலின் வாதத்தைக் கேட்பது நமக்குக் கடினமாக இருக்கிறது.

அதை ஒரு கணம் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, பவுலின் சிந்தனையைப் பின்பற்றலாமா? ரோமர் 6:12–23-ஐ வாசியுங்கள்.

• பவுலின் செய்தியை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் கூற முயற்சி செய்ய சில நிமிடங்கள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். வரிக்கு வரி அதை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் கூற முயல வேண்டாம், ஆனால் அதன் சாராம்சத்தை மட்டும் சில வாக்கியங்களில் கூறுங்கள்.

பின்வரும் சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பை உரக்கப் படிப்பதன் மூலம் எழுதும் நேரத்தை நிறைவு செய்யவும்:

பாவம் உங்கள் எஜமானாக இருக்க விரும்புகிறது, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குள் நீங்கள் பெற்ற திருமுழுக்கின் மூலம், தேவனுடைய கிருபை உங்களை தேவனுடனும் உங்கள் கிறிஸ்தவ சமூகத்துடனும் சரியான உறவில் வைத்துள்ளது. உங்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, அதன்படி வாழ்வதற்கான வல்லமையையும் வழங்கும் ஒரு புதிய எஜமானைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. பழைய விதிமுறைகளால், அந்த விதிகளைப் பின்பற்றுவதற்கான வல்லமையைக் கூட உங்களுக்கு வழங்க முடியவில்லை. நீங்கள் தனியாக விடப்பட்டீர்கள். இப்போது, ​​தேவனுடனும் மனிதர்களுடனும் அன்பான உறவுக்குள் உங்களை இன்னும் முழுமையாக வழிநடத்த, பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை உங்களுடன் இருக்கிறது. புதிய வழியில் உங்கள் நித்திய வாழ்வு இப்போது தொடங்குகிறது. நீங்கள் எந்த எஜமானை விரும்புகிறீர்கள்—நீங்கள் சம்பாதிக்கும் மரணத்தை உங்களுக்குக் கொடுப்பவரா அல்லது உங்களுக்கு வாழ்வை இலவசமாகக் கொடுப்பவரா?

பதிலளிக்கவும்

வசனங்கள் 14–16-ல், பவுல் தனது உரையை ஒரு பேச்சாளர் கேள்வியுடன் குறுக்கிடுவதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பதால், பாவம் உங்கள்மேல் ஆதிக்கம் செலுத்தாது.

அப்படியானால் என்ன? நாம் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பதால் பாவம் செய்ய வேண்டுமா?

ஒருபோதும் கூடாது! நீங்கள் உங்களை ஒருவருக்குக் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமைகளாகக் காட்டிக்கொண்டால், நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறவருக்கே அடிமைகளாவீர்கள்; ஒன்று, மரணத்திற்குக் கொண்டுசெல்லும் பாவத்திற்கோ, அல்லது, நீதிக்கு வழிநடத்தும் கீழ்ப்படிதலுக்கோ அடிமைகளாவீர்கள் என்பதை அறியீர்களா?

கிருபையைச் சார்ந்திருப்பது பாவத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்ற அச்சத்திற்கு மாறாக, உண்மையில் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழான வாழ்க்கையே பாவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதே பவுலின் கருத்து என மரியன் எல். சோர்ட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். ஏனெனில், “வாழ்க்கையைத் தன் சொந்த முயற்சியால் மட்டுமே சமாளிக்க முடியும் என்று மனிதகுலத்தை நம்பவைக்கப் பாவம் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. நியாயப்பிரமாணத்திற்கு நம்மை அர்ப்பணிப்பதும் அதைக் கடைப்பிடிப்பதும் பாவத்தின் வல்லமையை எதிர்ப்பதற்குப் போதுமானது என்று கருதப்படலாம்” (மரியன் எல். சோர்ட்ஸ், “ரோமர் 6:12–23 மீதான விளக்கவுரை,” 29 ஜூன் 2008, www.workingpreacher.org ).

• மீட்பைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் எப்போதாவது விதிகளைக் கடைப்பிடித்ததுண்டா?
• அந்த உத்தி ஏன் அவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது?
• ஒருவர் தனது விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதாலோ அல்லது நற்செயல்களாலோ தனக்கு இரட்சிப்பு கிடைக்கும் என்று நம்பினால், அது தெய்வீக-மனித உறவைப் பற்றிய அவரது புரிதலை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறது? அந்த சக்திக்கு யார் பெருமைக்குரியவர்?

அனுப்பவும்

பரிசுத்த ஆவியானவரை எரிபொருளாகக் கொண்டு, கடவுளுடனும் நம் சக உயிரினங்களுடனும் சரியான உறவுகளில் வாழும்போது, ​​ஒருவருக்கொருவர் கிருபையுடன் பதிலளிக்க நமக்கு உதவக்கூடிய கருவிகள் என்னென்ன உள்ளன?

ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஒரு பட்டியலை யோசியுங்கள்.

இந்த வாரம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் மற்றொரு அங்கத்தினருக்கு தாராளமான பரிசாக வழங்கக்கூடிய ஒரு கருவியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.

ஆசிர்வாதம்

கோட்பாடும் உடன்படிக்கைகளும் 157:16–17-ஐ வாசிக்கவும்:

நீங்கள் பணிபுரிய அழைக்கப்படும் பல இடங்களில், இருள் மற்றும் அழிவின் சக்திகள் தீவிரமாகச் செயல்பட்டு, ஆதிக்கம் செலுத்துவது போல் தோன்றுகின்றன. அத்தகைய இருளுக்குள் என் நற்செய்தியின் ஒளியைக் கொண்டுவரும் உங்கள் பணிகளின் மகத்துவத்தால் உங்கள் இதயங்கள் பாரம் சுமக்கின்றன.

ஆயினும், நீங்கள் என்னிடம் மன்றாடியபோது உங்கள் ஜெபங்களை நான் கேட்டிருக்கிறேன்; நீங்கள் இருக்கும் இடங்களிலும் நான் உங்களுடன் இருந்திருக்கிறேன். எனக்கு ஊழியம் செய்ய வேண்டும் என்ற உங்கள் விருப்பங்களை நான் அறிவேன்; நீங்கள் புறப்பட்டுச் செல்லும்போது, ​​உங்கள் விசுவாசத்தின் காணிக்கைகளும் ஊழியமும் எனக்கு உகந்தவை என்பதே என் உறுதி.

ஆகவே, உங்கள் முயற்சிகள் அனைத்திலும், என் அருளில் தொடர்ந்து நம்பிக்கை வைத்து, என் ஆவியின் வழிநடத்துதல்களுக்கு அன்புடன் பதிலளியுங்கள். நீங்கள் ஒற்றுமையுடனும் அன்படனும் என்முன் வந்தால், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நீங்கள் அனுப்பப்பட்டிருக்கும் இவ்வுலகின் மீதும் பொழியும் பேரன்பினால் நான் உங்களை ஆசீர்வதிப்பேன். ஆமென்.

இந்த வாரம், ஜெபத்திற்காக ஒரு கணம் மௌனம் கடைப்பிடித்து, நம்முடைய சில பகுதிகளை “நீதியின் கருவிகளாக” (வசனம் 13) ஒப்புக்கொடுப்போம்.

இளைஞர் பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 6:12–23

பாடத்தின் கவனம்

புதிய நிர்வாகத்தின் கீழ்

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

• ரோமர் 6:12–23-ல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள பதங்கள் குறித்த தங்கள் புரிதலை ஆழப்படுத்திக்கொள்ளுதல்.
• பவுல் அடிமைத்தனத்தை ஓர் உருவகமாகப் பயன்படுத்தியதன் பின்னணியை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.
• விதிகளைப் பின்பற்றுவதால் நித்திய ஜீவன் கிடைத்துவிடாது என்பதைப் புரிந்துகொள்.
• அவர்கள் தேவனுடைய நீதியில் வாழும்போது, ​​கிருபையுடன் பதிலளிக்க ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உதவ முடியும் என்பதைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

பொருட்கள்

• பைபிள்
• அட்டை அல்லது விளக்கப்படத் தாள், மார்க்கர்கள்
• விருப்பப்பட்டால்: டாக்டர் சூஸ் எழுதிய, ரேண்டம் ஹவுஸ் வெளியிட்ட, 1957-ஆம் ஆண்டு வெளியான 'ஹவ் தி கிரின்ச் ஸ்டோல் கிறிஸ்மஸ்' திரைப்படத்தைப் பாருங்கள் அல்லது படியுங்கள்.
• கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது ( CCS )

ஆசிரியருக்கான குறிப்பு

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு B: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்) , பக்கங்கள் 85–86-இல் உள்ள, ரோமர் 6:12–23-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

“புதிய நிர்வாகத்தின் கீழ்” என்ற சொற்றொடரின் பொருள் என்ன? எந்தச் சூழலில் நாம் இந்தச் சொற்றொடரை பெரும்பாலும் எதிர்கொள்கிறோம்?

டாக்டர் சூஸ் எழுதிய 'ஹவ் தி கிரின்ச் ஸ்டோல் கிறிஸ்மஸ்' திரைப்படத்தைப் பாருங்கள் அல்லது படியுங்கள். மாற்றாக, இந்தக் கதையின் சுருக்கத்தைப் பகிருங்கள்:

கிரின்ச் மனக்கசப்பும் எரிச்சலும் கொண்டவன். அதற்கான காரணம் யாருக்கும் தெரியாது. அவனது இதயம் "இரண்டு மடங்கு சிறியதாக" இருந்திருக்கலாம் என்று மக்கள் ஊகிக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியான ஹூக்கள் வாழும் ஹூ-வில் என்ற ஊருக்குச் சற்று வடக்கே உள்ள க்ரம்பிட் மலையில் இருக்கும் ஒரு குகையில் அவன் தனிமையில் வாழ்கிறான். அவனது அன்பான அண்டை வீட்டாரான இந்த ஹூக்கள், குறிப்பாக அவர்கள் கிறிஸ்துமஸுக்காகத் தயாராகும் போது, ​​அவனை எரிச்சலூட்டுகிறார்கள். அவன் சாண்டா கிளாஸ் போல் நடித்து, அவர்களின் அலங்காரப் பொருட்கள், பரிசுகள் மற்றும் பண்டிகைக் கால உணவுகளைத் திருடுவதன் மூலம் கிறிஸ்துமஸ் வருவதைத் தடுக்கத் திட்டமிடுகிறான். அந்த ஊரில் கிறிஸ்துமஸின் எந்தத் தடயத்தையும் அவன் விட்டுச் செல்வதில்லை.

கிறிஸ்துமஸ் நாள் விடியும் போது, ​​கிறிஸ்துமஸ் இல்லை என்பதால் ஹூக்கள் அழுவதைக் கேட்க க்ரின்ச் செவிசாய்க்கிறான். அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் கிறிஸ்துமஸைப் பற்றி மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாகப் பாடுவதை அவன் கேட்கிறான். அது வருவதை அவன் தடுத்துவிடவில்லை. பரிசுகள், அலங்காரங்கள் மற்றும் விருந்துகளை விட கிறிஸ்துமஸ் அதிக அர்த்தம் கொண்டது என்பதை அவன் அப்போது உணர்கிறான். இது அவனது இதயத்தை மூன்று மடங்கு பெரிதாக்குகிறது. இந்த உணர்தல் க்ரின்ச்சை மாற்றுகிறது. அவன் ஹூக்களிடமிருந்து திருடிய அனைத்தையும் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, அவர்களின் கிறிஸ்துமஸ் விருந்தில் கலந்துகொள்கிறான்.

கேளுங்கள்:

• கதையின் முடிவில், கிரின்ச் ஒரு புதிய நிர்வாகத்தின் கீழ் தன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான் என்று சொல்வீர்களா?
• இந்த வகையான “புதிய நிர்வாகத்திற்கு” வேறு உதாரணங்கள் உங்களுக்குத் தோன்றுகிறதா?

ஈடுபடுங்கள்

ஞானஸ்நானம் ஒரு உருமாற்றும் அனுபவமாகும். நமது ஞானஸ்நானத்தில், நாம் புதிய வாழ்வைப் பெறுகிறோம். எனவே, நாம் “பாவத்திற்கு மரித்து, தேவனுக்கு உயிரோடு இருக்க வேண்டும்.” இன்றைய வேதப்பகுதியில், கிறிஸ்துவில் நமக்குக் கிடைக்கும் புதிய வாழ்வின் தாக்கங்களைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். பவுல் ரோமிலுள்ள திருச்சபைக்கு எழுதுகையில், பாவத்தை தங்கள் வாழ்க்கையை ஆள விடுவது (பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருப்பது) முறையற்றது என்று குறிப்பிடுகிறார். அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் தேவனை ஆள விட வேண்டும். நாம் பாவத்திற்கோ அல்லது தேவனுக்கோ ஊழியம் செய்வோம் என்று பவுல் கூறுகிறார்.

சொற்களஞ்சியம்: இந்தப் பகுதியில் பவுலின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ள, சொற்களைத் தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்.

“நீதி” — பவுல் உணர்த்த விரும்பியதன் முழுமையான புரிதலை ஒரே ஒரு ஆங்கில வார்த்தையால் தர முடியாது. இச்சொல், மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையேயும், சமூகத்தில் உள்ள மக்களுக்கும் இடையேயும் ஒரு சரியான உறவை வழங்குகிறது. இது, தேவையுள்ளோரைக் கவனித்துக்கொள்வது உட்பட, முழுமையான, அமைதியான உறவுகளை உள்ளடக்கியது. இது நீதியுடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது (JD Douglas, N. Hillyer, FF Bruce, D. Guthrie, AR Millard, JI Packer, and DJ Wiseman, eds., New Bible Dictionary , 2nd ed. 1986, pp. 1030–1031). நீதியானது கடவுளின் கிருபையின் மூலம் வருகிறது மற்றும் விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

பரிசுத்தமாக்குதல் — ஒருவரைக் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஓர் அங்கமாகப் பிரித்தெடுக்கும் தேவனுடைய செயல்.

“பாவம்” — பவுல் இந்த 12 வசனங்களில் “பாவம்” என்ற வார்த்தையை 10 முறை குறிப்பிடுகிறார். அவர் குறிப்பிடுவது தீய பழக்கங்களின் பட்டியலை அல்ல, மாறாக ஒரு சீரழிக்கும் வல்லமையையே.

“சட்டம்” — பவுல் “சட்டம்” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​எபிரேய வேதாகமத்தில் அடங்கியுள்ள யூத வாழ்க்கை விதிகளையே குறிப்பிடுகிறார். நீதியை அடைவதற்காக மக்கள் பின்பற்றும் நோக்கத்தில் உருவாக்கும் எந்தவொரு விதிகளின் தொகுப்பும் சட்டத்தின் செயல்பாடு குறித்த அவரது புரிதலில் அடங்கும்.

ரோமர் 12:4-ல் உள்ளபடி, “ஒரே உடலில் பல உறுப்புகள் இருப்பதுபோல, எல்லா உறுப்புகளுக்கும் ஒரே பணி இல்லை” என்பதால் , “உறுப்புகள்” என்பது உடல் பாகங்களைக் குறிக்கிறது.

அடிமைத்தனம் படிநிலை அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இடத்தைப் புரிந்துகொண்டிருந்தனர்; சமூகத்தில் தாங்கள் யாருக்கு மேலானவர்கள், யாருக்குக் கீழானவர்கள் என்பதையும் அறிந்திருந்தனர். உயர் அதிகாரங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டிருப்பது சமூகத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் ஒரு யதார்த்தமாக இருந்தது. ஒருவரின் சுதந்திரம், சேவை செய்யப்படுபவர் வழங்குவதைப் பொறுத்தே இருந்தது. "தேர்வு செய்யும் சுதந்திரத்தை விட ஆன்மாவின் சுதந்திரமே அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது" (லூக் திமோதி ஜான்சன், ரோமர் வாசித்தல்: ஒரு இலக்கிய மற்றும் இறையியல் விளக்கவுரை , [மேக்கன், GA: ஸ்மித் & ஹெல்விஸ் பப்ளிஷிங், இன்க்., 2001], ப. 108). பவுல் மனித வாழ்வை இயல்பாகவே ஒரு அடிமைத்தன நிலை என்று கருதினார். நாம் விஷயங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறோம். வரம்பற்ற தேர்வுகளைக் கொண்ட சுதந்திரமான தனிநபர்களாக நம்மைக் காண்கிறோம். யாருக்கும் அல்லது எதற்கும் நம்மைத் தானாக முன்வந்து அடிபணியச் செய்வதை நாம் எளிதில் கற்பனை செய்வதில்லை. நமது அடிமைத்தனத்தை ஒப்புக்கொள்வது நமக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. நமது உடைமைகள், பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்புக்கான தங்களின் கோரிக்கைகளில் நம்மை எந்த அளவிற்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை உணரும்போது நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம். "நீதியின் அடிமைகளாக" (வசனம் 18) மாறுவதற்கான பவுலின் வாதத்தைக் கேட்பது நமக்குக் கடினமாக இருக்கிறது.

ரோமர் 6:12–23-ஐ ஒன்றாக வாசியுங்கள் அல்லது இந்த விளக்கவுரையை ஒன்றாகக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்:

பாவம் உங்கள் எஜமானாக இருக்க விரும்புகிறது, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குள் நீங்கள் பெற்ற திருமுழுக்கின் மூலம், தேவனுடைய கிருபை உங்களை தேவனுடனும் உங்கள் கிறிஸ்தவ சமூகத்துடனும் சரியான உறவில் வைத்துள்ளது. உங்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, அதை வாழ்வதற்கான வல்லமையையும் வழங்கும் ஒரு புதிய எஜமானைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. பழைய விதிமுறைகளால், அந்த விதிகளைப் பின்பற்றுவதற்கான வல்லமையைக் கூட உங்களுக்கு வழங்க முடியவில்லை. நீங்கள் தனியாக விடப்பட்டீர்கள். இப்போது, ​​தேவனுடனும் மனிதர்களுடனும் அன்பான உறவுக்குள் உங்களை இன்னும் முழுமையாக வழிநடத்த, பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை உங்களுடன் இருக்கிறது. புதிய வழியில் உங்கள் நித்திய வாழ்வு இப்போது தொடங்குகிறது. நீங்கள் எந்த எஜமானை விரும்புகிறீர்கள்—நீங்கள் சம்பாதிக்கும் மரணத்தை உங்களுக்குக் கொடுப்பவரா அல்லது உங்களுக்கு இலவசமாக வாழ்வைக் கொடுப்பவரா?

பதிலளிக்கவும்

14 முதல் 16 வரையிலான வசனங்களில், பவுல் தனது போதனையை ஒருவர் ஒரு முக்கியமான கேள்வியுடன் குறுக்கிடுவதாகக் கற்பனை செய்கிறார்.

பவுல் கூறுகிறார்: “நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பதால், பாவம் உங்கள்மேல் ஆதிக்கம் செலுத்தாது.”

கேள்வி: “அப்படியானால் என்ன? நாம் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்ல, கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பதாலேயே பாவம் செய்ய வேண்டுமா?”

பவுலின் பதில்: “ஒருபோதும் இல்லை! நீங்கள் உங்களை ஒருவருக்குக் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமைகளாகக் காட்டிக்கொண்டால், நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறவருக்கே அடிமைகளாகிறீர்கள்; ஒன்று, மரணத்திற்குக் கொண்டுசெல்லும் பாவத்திற்கோ, அல்லது, நீதிக்குக் கொண்டுசெல்லும் கீழ்ப்படிதலுக்கோ அடிமைகளாகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறியீர்களா?”

விவாதிக்கவும்:

• உங்களுக்கான இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் எப்போதாவது விதிகளைக் கடைப்பிடித்ததுண்டா?
• அந்த உத்தி ஏன் அவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது?
• ஒருவர் தனது விதிகளைப் பின்பற்றுவதாலோ அல்லது நற்செயல்களாலோ தனக்கு இரட்சிப்பு கிடைக்கும் என்று நம்பினால், அது தெய்வீக-மனித உறவைப் பற்றிய அவரது புரிதலை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறது? அந்த சக்திக்கு யார் பெருமைக்குரியவர்?

அனுப்பவும்

பரிசுத்த ஆவியானவரின் துணையுடன், கடவுளுடனும் மற்றவர்களுடனும் சரியான உறவுகளில் வாழும்போது, ​​ஒருவருக்கொருவர் கிருபையுடன் பதிலளிக்க நமக்கு உதவக்கூடிய கருவிகள் என்னென்ன உள்ளன?

ஒன்றாகச் சேர்ந்து ஒரு பட்டியலை உருவாக்குங்கள் அல்லது மாணவர்களுக்கு ஒரு நிமிடம் அவகாசம் கொடுத்து, அவர்களால் முடிந்தவரை பல கருவிகளைப் பட்டியலிட்டு, அந்தப் பட்டியல்களை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். இந்த வாரம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் மற்றொரு உறுப்பினருக்கு நீங்கள் ஒரு தாராளமான பரிசாக வழங்கவிருக்கும் ஒரு கருவியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.

ஆசிர்வாதம்

“மரங்களின் ஊடே காற்று பாடுவது போல” CCS 42 பாடலை அனைவரும் சேர்ந்து பாடி நிறைவு செய்யவும்.

குழந்தைகள் பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 6:12–23

பாடத்தின் கவனம்

பாவத்திலிருந்து விடுதலை நம்மை இறைவனுடன் பிணைக்கிறது.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

• வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் ஏமாற்றுதல் என்பது என்ன என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கவும்.
• பாவம் மற்றும் கிருபையை வரையறுக்கவும்.
• வேதப்பகுதியின் வாழ்க்கைப் பயன்பாடு ஒன்றை மீண்டும் கூறுங்கள்.

பொருட்கள்

• மெழுகுவர்த்தி மற்றும் அதை ஏற்றுவதற்கான அல்லது இயக்குவதற்கான வழிமுறை
• ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் வண்ணந்தீட்டும் தாள்கள் மற்றும் கருவிகள் (வண்ணக்கோல்கள், வண்ணப் பென்சில்கள், மார்க்கர்கள்) (பாடத்தின் முடிவில்)
• பைபிள் (முடிந்தால், ஒவ்வொரு கற்பவருக்கும் ஒரே பதிப்பு)
• “ஏவரியும் ஏழு உணவுக் குழுக்களும்” (பாடத்தின் இறுதியில்)

ஆசிரியருக்கான குறிப்புகள்

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு A: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்) , பக்கங்கள் 85–86-இல் உள்ள, ரோமர் 6:12–23-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

மேசையின் நடுவிலோ அல்லது வழிபாட்டு மையத்திலோ ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வையுங்கள். மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள். சமாதானமுள்ளவராகிய இயேசுவைப் பின்பற்றும் ஒரு பழக்கமாக, கிறிஸ்துவின் சமாதானம் தேவைப்படும் சூழ்நிலைகளைப் பகிர்ந்துகொள்ளும்படி பிள்ளைகளை அழையுங்கள். சமாதானத்திற்காக ஜெபிக்க ஒருவரை அழையுங்கள்.

ஈடுபடுங்கள்

குறிப்பு: அன்றைய தினத்திற்கான வேதப்பகுதியைக் கண்டறியுமாறு மாணவர்களை அழைக்கவும்.

ரோமர் புத்தகத்தில் சில நிமிடங்கள் செலவழித்து, சில கடினமான கருத்துக்களையும் வார்த்தைகளையும் ஆராய்ந்து பாருங்கள்.

இன்றைய வேதப்பகுதியில் பவுல் பாவத்தைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். சில உதாரணங்கள் யாவை? ( கொடுமைப்படுத்துதல், தேர்வில் ஏமாற்றுதல், பொய் சொல்லுதல் ) பாவம் என்பது கடவுளிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் பிரிந்து இருப்பதாகும். நீங்கள் எப்போதாவது கடவுளிடமிருந்து பிரிந்திருப்பதாக (தூரத்தில் இருப்பதாக) உணர்ந்திருக்கிறீர்களா?

கடவுளின் கிருபையைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? ( கடவுள் தரும் ஒரு பரிசு; நாம் பாவம் செய்யும்போது கடவுள் அளிக்கும் மன்னிப்பு; “ஒளிந்து கொள்ளாதே. நான் உன்னை இப்பொழுதும் எப்பொழுதும் நேசிக்கிறேன்” என்று கடவுள் சொல்லும் விதம் .)

பதிலளிக்கவும்

கதை மற்றும் கலந்துரையாடலின் போது கற்பவர்கள் வண்ணம் தீட்டுவதற்காக, வண்ணப் பக்கங்களை விநியோகிக்கவும்.

சொல்லுங்கள்: பவுல் ரோமர்களுக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் இன்றைய நமது கதைக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்று பார்ப்போம். இது ஏவரி என்ற தொடக்கப் பள்ளி வயது மாணவனைப் பற்றியது. ஏவரிக்கு என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம். உங்கள் வகுப்பில் உள்ள குழந்தைகளின் வயது மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப கதையை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

“ஏவரியும் ஏழு உணவுக் குழுக்களும்” என்ற கதையைப் படித்துவிட்டு, பின்வருவனவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கவும்:

• அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
• அடுத்து என்ன நடக்க வேண்டும்?

நாம் இயேசுவைப் பின்பற்றும் போது, ​​“நன்மைக்கு அடிமைகளாக” இருக்கிறோம் என்று பவுல் கூறுகிறார். நாம் அதற்கேற்ப வாழ்கிறோம், செயல்படுகிறோம். நல்ல தேர்வுகளைச் செய்யவும், இயேசு போதித்தபடி வாழவும் நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறோம். நாம் கடவுளின் சுதந்திரத்தில் வாழ்கிறோம். இது நிஜ வாழ்க்கையில் கடவுள் அளிக்கும் ஒரு பரிசு என்று பவுல் கூறுகிறார். சில சமயங்களில் நாம் இதை நித்திய ஜீவன் என்றும் அழைக்கிறோம்.

• ஏவரி தேர்வில் மோசடி செய்தானா? நமக்கு எப்படித் தெரியும்? ( ஏவரிக்கு விடை தெரியவில்லை .)
• ஏவரியின் நிலைமை போன்ற வேறு என்னென்ன சூழ்நிலைகளை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்கள் அல்லது பார்த்திருக்கிறீர்கள்?

அனுப்பவும்

வண்ணம் தீட்டும் பக்கத்தில் உள்ள வார்த்தைகளைப் பற்றிக் கலந்துரையாடுங்கள்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலமாக, தேவன் நமக்கு என்றென்றைக்குமான ஜீவன் எனும் இலவசப் பரிசை அளிக்கிறார்.

• “இலவசப் பரிசு” என்பதன் பொருள் என்ன? ( அதைப் பெறுவதற்கு நாம் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை .) கிருபை என்பது தேவன் நமக்கு வழங்கும் அன்பின் இலவசப் பரிசு.
• “கிறிஸ்துவில் நித்திய ஜீவன்” என்பது என்ன? ( சில சமயங்களில் நாம் அதை நித்திய ஜீவன் என்றும் அழைக்கிறோம் .)

ஆசிர்வாதம்

மாணவர்களை வட்டமாக நிற்க அழைக்கவும். ஒவ்வொருவரின் பெயரையும் கூறி, அன்றைய பாடத்தைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிறு கூற்றை வழங்கவும்.

ஏவரி மற்றும் ஏழு உணவு குழுக்கள்

ஒரு நாள் சுகாதாரப் பிரிவில் ஒரு தேர்வு நடைபெற்றது. அதில் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளில் ஒன்று, “ஏழு உணவு வகைகளைப் பட்டியலிடுக.” ஏவரிக்கு விடை தெரிந்திருந்தது, அவன் மகிழ்ச்சியுடன் பின்வருமாறு எழுதினான்:

1. இலை, பச்சை மற்றும் மஞ்சள் காய்கறிகள்
2. சிட்ரஸ் பழங்கள், தக்காளி மற்றும் பச்சைக் கோஸ்
3. உருளைக்கிழங்கு மற்றும் பிற காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள்
4. பால், சீஸ், ஐஸ்கிரீம்
5. இறைச்சி, கோழி, மீன், முட்டை, உலர்ந்த பட்டாணி, பீன்ஸ்
6. ரொட்டி, மாவு, தானியங்கள், முழு தானிய அல்லது செறிவூட்டப்பட்ட; மற்றும்…”
7.  

ஏவரியிடம் ஆறு உணவு வகைகளுக்கான பதில்கள் இருந்தன, ஆனால் ஏழாவது உணவு வகை என்ன?

ஏவரி தேர்வின் மீதமுள்ள பகுதியை முடித்துவிட்டு, விடுபட்ட உணவு வகைக் குழுவிற்குத் திரும்பச் சென்றான். ஏவரி அதைப் பற்றி நீண்ட நேரம் யோசித்ததால், ஏவரியையும் மற்றொரு மாணவனையும் தவிர மற்ற அனைவரும் இடைவேளைக்காகக் கிளம்பிச் சென்றனர். இறுதியாக அந்த மற்றொரு மாணவன், அந்தத் தேர்வுத்தாளை ஆசிரியரிடம் எடுத்துச் சென்று, “‘பால்’ என்ற குழுவிற்கு வெண்ணெய் ஒரு நல்ல விடையா?” என்று கேட்டான்.

அவ்வளவுதான்! விடுபட்ட உணவு வகை! ஏவரி மகிழ்ச்சியுடன் “வெண்ணெய் மற்றும் ஊட்டச்சத்து செறிவூட்டப்பட்ட மார்கரின்” என்று எழுதி, பூர்த்தி செய்யப்பட்ட அந்தத் தேர்வை ஆசிரியரிடம் கொண்டு சென்றாள். மற்றொரு மாணவன் அவரிடம் பேசியபோது, ​​ஏவரி ஒரு கேள்விக்குச் சிரமப்பட்டு, ஆனால் விரைவாகப் பதிலளித்ததை ஆசிரியை திருமதி. கிரௌஸ் கவனித்திருந்தார். அவர் ஏவரியிடம் அதைப் பற்றி, “திடீரென்று எப்படி இந்தத் தேர்வை முடித்தாய்?” என்று கேட்டார்.

உணவுக் குழுவுக்கான விடையைக் கண்டறிந்ததிலும், தேர்வை முடித்ததிலும் ஏவரி அளவுகடந்த மகிழ்ச்சியில் திளைத்து, ஒரு பெரிய புன்னகையுடன், “ஏழாவது உணவுக் குழுவுக்கான விடை மற்றொரு மாணவரின் கருத்திலிருந்து கிடைத்தது. நான் கடினமாகப் படித்தேன், ஆனால் எனக்குத் தெரிந்த விடை மெதுவாகவே புலப்பட்டது,” என்றான்.

ஏவரி இடைவேளைக்குச் சென்றாள்.

இடைவேளைக்குப் பிறகு, திருமதி க்ரூஸ் வகுப்பிடம், “நீங்கள் தேர்வு எழுதும்போது, ​​பதில்கள் உங்கள் சொந்த மனதிலிருந்து வர வேண்டும். மற்றொரு மாணவரின் பதில்கள், சுவரில் உள்ள சுவரொட்டிகள் மற்றும் படங்கள் போன்றவற்றை வைத்து வேறு எந்த வழியிலும் பதில்களை அளிப்பது ஏமாற்று வேலையாகும்” என்று கூறினார். ஏவரி அதிர்ச்சியடைந்து, திருமதி க்ரூஸைப் பார்க்காமல் இருக்க முயன்றாள். அவர் ஏவரியின் பெற்றோரை அழைத்தாரா? அன்று மாலை வீட்டில், ஏவரி தன் பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறப்புகளிடமிருந்து விலகியே இருந்தாள். இரவு உணவின்போதும் ஏவரிக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனதால், அவள் அதிகம் சாப்பிடவில்லை. இனிப்பு வகைக்கு முன்பே, மேசையை விட்டு வெளியேற அனுமதி கேட்டாள்.

• அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
• ஏவரி தேர்வில் மோசடி செய்தாரா?
• அடுத்து என்ன நடக்க வேண்டும்?