விசுவாசத்தில் வளருங்கள் (வளரவும்)

சாதாரண நேரம் (சரியான 5)
எப்போது பயன்படுத்த வேண்டும்: 7 ஜூன் 2026
← நாட்காட்டிக்குத் திரும்பு

வழிபாட்டு கருவிகள்

வழிபாட்டுச் சுருக்கம்

திருவிருந்து உள்ளடக்கியது    

கூடுதல் வேதவசனங்கள் 

ஆதியாகமம் 12:1-9; சங்கீதம் 33:1-12; மத்தேயு 9:9-13, 18-26

தயாரிப்பு 

சீடர்களின் தாராளமான பதிலளிப்புச் செயல்பாட்டின் போது பயன்படுத்துவதற்காக, உள்ளே நுழையும் ஒவ்வொருவருக்கும் 3×5 அட்டைகளையும் எழுதுவதற்கான ஒன்றையும் வழங்குங்கள். காணிக்கைகளைப் பெறுவதற்கு ஒரு தட்டையும், அட்டைகளைப் பெறுவதற்கு ஒரு கூடையும் வையுங்கள்.  

முன்னுரை 

மகிழ்ச்சிகளும் கவலைகளும்  

ஒன்றுகூடல் பாடல்: நம்பிக்கை 

“ஆபிரகாமின் கடவுள் துதி” CCS 94

அல்லது “என்மேல் சுவாசியுங்கள், இறைவனின் சுவாசமே” CCS 190 

 பங்கேற்பாளர்களைத் தங்களது தாய்மொழி அல்லாத பிற மொழிகளில் பாட ஊக்குவியுங்கள்.

வரவேற்பு மற்றும் அழைப்பு வேதம் 

கோட்பாடு மற்றும் உடன்படிக்கைகள் 157:16b, 17   

ஆராதனைக்கான அழைப்பு பதிலுரை வாசிப்பு

தலைவர்: இறைவா, வஞ்சகமும் ஊழலும் எங்களைச் சூழ்ந்திருக்கும்போது, உம்மை நாங்கள் நம்ப முடியுமா?

அனைவரும்: இறைவா, நாங்கள் உம்மை நம்புகிறோம். எங்களால் அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாவிட்டாலும், நீர் எங்களை நேசிக்கிறீர்.

தலைவர்: இறைவா, உமது கிருபையை நாங்கள் நம்பலாமா?

அனைவருக்கும்: உமது கிருபையின் மீது நாம் வைக்கும் நம்பிக்கை, நம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது.

தலைவர்: வாழ்வே கடினமாக இருக்கும்போது நமக்கு எப்படி நம்பிக்கை இருக்கும்? 

அனைவருக்கும்: எங்கள் நம்பிக்கை, இந்த நிச்சயமற்ற உலகத்தை உங்களுடன் இணைக்கிறது.

தலைவர்: இறைவா, உமது கிருபையை மெய்யாக அறிந்துகொள்ள நாங்கள் என்ன செய்ய முடியும்?

அனைவரும்: உமது கிருபையை மெய்யாக அறிந்துகொள்ள, நாங்கள் விசுவாசத்தில் பலப்பட முயற்சிப்போம்.

தலைவர்: தேவனே, இயேசுவின் விசுவாசம், அவருடைய வாழ்க்கை, அவருடைய தியாகம் மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உமது நீதியினிமித்தம், நாங்கள் உம்மிடத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம்.

 தொடக்கப் பாடல்: நம்பிக்கை 

“கல்வி எனும் நம்பிக்கையின் ஊற்றைப் போற்றுங்கள்” CCS 174

அல்லது “மென்மையாக, மென்மையாக, என்னை வழிநடத்து” CCS 256   

அமைதிக்கான பிரார்த்தனை 

அமைதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள்

பரீட்சை பிரார்த்தனை

எக்ஸாமன் ஜெபம் என்பது புனித இக்னேஷியஸ் லயோலா (1491–1556) அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஜெப வடிவமாகும். இது பெரும்பாலும் ஒரு நாளின் முடிவில் செய்யப்படும் ஜெபமாக இருந்தாலும், கடவுளுடன் மீள்பார்வை செய்வதற்கான ஒரு வழியாக எந்த நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படலாம். நமக்கு எங்கே மன்னிப்பும் குணமாதலும், நல்லிணக்கமும், மீண்டும் நம்மை அர்ப்பணித்தலும் தேவை என்பதை உணர்வதே இதன் நோக்கமாகும். பின்வருவது எக்ஸாமன் ஜெபத்தின் ஒரு தழுவிய வடிவமாகும். இந்த ஜெபத்தை வரிக்கு வரி குழுவினருக்கு வழிநடத்துங்கள். ஒவ்வொரு வாக்கியத்துடனும் ஜெபிக்கவும் தியானிக்கவும் அவர்களை அழைத்தவாறு, உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

இறைவா, வாழ்வு எனும் கொடையையும் இந்த நாளையும் அளித்தமைக்கு நன்றி.

நாங்கள் வாழ்ந்தபடியே இந்த நாளைக் காணவும், உமது திருவுளத்தின் ஒளியில் அதைப் பார்க்கவும் எங்களுக்கு அருள்புரியுங்கள்.

இன்றைய நிகழ்வுகள், உரையாடல்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி சிந்திப்போம்.

எங்கள் எதிர்வினைகள் எந்தெந்த வழிகளில் நல்லவையாக, உயிரூட்டுபவையாக, அல்லது குணமளிப்பவையாக இருந்தன என்பது குறித்த தெளிவை எங்களுக்குத் தாருங்கள்.

நமது எதிர்வினைகள் மற்றவர்களுக்கோ, படைப்புகளுக்கோ, அல்லது நமக்கேமோ எந்தெந்த வழிகளில் உணர்வற்றவையாகவோ, அன்பற்றவையாகவோ, அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவையாகவோ இருந்திருக்கக்கூடும் என்பது குறித்த ஒரு தெளிவை எங்களுக்குத் தாருங்கள்.

உமது கிருபையிலும் இரக்கத்திலும் நாங்கள் மன்னிப்பையும், குணமளித்தலையும், நல்லிணக்கத்தையும், விடுதலையையும் பெறுவோமாக.

இறைவா, எங்கள் நாளைய தினத்தை உமக்கே அர்ப்பணிக்கிறோம். கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தில் ஒரு புதிய நாளை வாழ நாங்கள் முன்னேறிச் செல்லும்போது, எங்கள் எண்ணங்களிலும், செயல்களிலும், உறவுகளிலும் நீர் பிரசன்னமாக இருவீராக.

அனைவரும்: கிறிஸ்துவே எங்கள் சமாதானமாக விளங்குவாராக. ஆமென்.

பதில்

வேதவாசிப்பு: ரோமர் 4:13-25

இசைப் பணி அல்லது சமூக விசுவாசப் பாடல்

“யுகங்களின் கடவுள்” CCS 7

அல்லது “அடித்தளம் எவ்வளவு உறுதியானது” CCS 250

பிரசங்கம்

ரோமர் 4:13-25 அடிப்படையில்

சீடர்களின் தாராளமான பதில் 

செயல்பாடு 

தங்கள் நம்பிக்கை, நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்த ஒரு தருணத்தைப் பற்றி அட்டைகளில் எழுதுமாறு பங்கேற்பாளர்களை அழைக்கவும். இந்தச் செயல்பாட்டின் போது தியான இசையை ஒலிக்கச் செய்யவும். 

உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய மிஷன் தசமபாகங்களை ஆசீர்வாதமாகப் பெறுதல்  

 அவர்கள் தங்கள் காணிக்கைகளைத் தட்டில் வைக்கும்போது, கடவுளின் தாராள மனப்பான்மை மற்றும் அன்பு குறித்த வாக்குறுதியைக் குறிக்கும் விதமாக, அந்தச் சீட்டுகளை ஒரு கூடையில் விட்டுச்செல்லச் சொல்லுங்கள்.

சிந்தனைக் கவிதை: தனித்த ஒரு கணம்

தனியாக, ஆனாலும் ஒருபோதும் தனியாக இல்லை.
இதெல்லாம்... இதெல்லாம்... இந்த விஷயங்கள் எல்லாம்.
இந்த இருப்பு, இவற்றில் ஒவ்வொன்றும்
நினைவுச்சின்னங்கள் குறிப்பிடுவது, காண்பிப்பது
புதிதாக, ராஜ்ஜியம் உருவாக்கப்பட்டது
இறைவனின் மகிமைக்காகவும் அவராலும்.

அவர்களுக்கு ஏன் புரியவில்லை.
அவர்கள் எப்போது பார்க்கத் தொடங்குவார்கள்?
அங்கே இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, அறிந்துகொள்ள
அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் இங்கேயே இருக்கிறது.
அவர்கள் மத்தியில்.

தந்தையே, செய்ய வேண்டியதை நான் செய்வேன்.
நான் உடலும் இரத்தமுமாக இருப்பேன்
ஏற்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கை
இவர்களுடன் உங்கள் பிள்ளைகள்.

அவர்கள் இதிலிருந்து விழித்தெழுவார்கள் என்பதே என் நம்பிக்கை.
இந்த அலட்சியத்தின் உறக்கம், பின்பற்றுதல்
பாரம்பரியத்தின் தெய்வங்களுக்குப் பிறகு, தேர்ந்தெடுப்பது
பொறுப்பைத் தவிர்க்கும் அந்த எளிதான பாதை
ஒவ்வொன்றிலும், அனைத்திலும் உங்களை அங்கீகரித்ததற்காக,
கொடுக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலும்.
புறப்படும் நேரம். கேட்டதற்கு நன்றி... மீண்டும்.

—டீன் எல். ராபின்சன், அனுமதியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது

கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம் 

திருவிருந்து வேதப்பகுதி: மத்தேயு 26:26-30

திருவிருந்து உரை 

திருவிருந்துக்கான அழைப்பு

திருவிருந்துக்கான அழைப்பிதழ் உரையைப் பார்க்கவும்.

ஆயத்தப் பாடல்: கிருபை

“எல்லா ஆசீர்வாதங்களின் ஊற்றே, வா” CCS 87

அல்லது “இங்கே உமது பந்தியில், ஆண்டவரே” CCS 517 

அப்பத்தையும் திராட்சைரசத்தையும் ஆசீர்வதித்து பரிமாறுதல்   

மேய்ப்பர் பிரார்த்தனை  

கீதம்: நம்பிக்கை 

“கடவுள் அழைக்கிறார்” CCS 172

அல்லது “ஒரு மிகப் பழமையான பாதை உள்ளது” CCS 244/245

 அனுப்புதல் 

புதிய விசுவாசத்தோடும் நம்பிக்கையோடும் கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைத்து, நாம் உலகெங்கும் செல்வோம். கடவுளுடன் செல்லுங்கள்.

முடிவுரை

புனித இடம்: சிறு குழு வழிபாட்டுக்கான கட்டமைப்பு

கூட்டம்

வரவேற்கிறோம்

பொதுக்காலம் என்பது பெந்தேகோஸ்தே முதல் திருவருகைக் காலம் வரையிலான கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் ஒரு காலகட்டமாகும். கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் இந்தப் பகுதியில் பெரிய பண்டிகைகளோ புனித நாட்களோ இருப்பதில்லை. பொதுக்காலத்தில், நாம் தனிநபர்களாகவும் ஒரு விசுவாச சமூகமாகவும் நமது சீடத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறோம்.

அமைதிக்கான பிரார்த்தனை

மணியை அல்லது சலங்கையை மெதுவாக மூன்று முறை ஒலிக்கவும்.
அமைதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றுங்கள்.

இன்றைய சமாதானத்திற்கான ஜெபமானது, ' கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது' என்ற இசைத்தொகுப்பில் உள்ள , “கடவுள் அழுகிறார்” என்ற 212-ஆம் திருப்பாடலால் உத்வேகம் பெற்றது. ஷெர்லி எரினா முர்ரே இதன் எழுத்தாளர், மற்றும் மார்க் ஏ. மில்லர் இதன் இசையமைப்பாளர்: “…நாம் அன்பு செலுத்தும் விதத்தை மாற்றும் வரை, கடவுள் அழுகிறார்.”

அழுகையின் இறைவா, மனிதகுலமாகிய நாங்கள் அனைவரையும் பேணத் தவறியதற்காக மன்னிப்புக் கோருகிறோம். துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்காகவும், பசியால் வாடுபவர்களுக்காகவும், வஞ்சிக்கப்பட்டு இரத்தம் சிந்துபவர்களுக்காகவும், அழுபவர்களுக்காகவும் எங்கள் இதயங்கள் நொறுங்குகின்றன.

ஒடுக்கப்பட்டவர்களுடன் சேர்ந்து நீங்களும் அழுது, இரத்தம் சிந்தி, கண்ணீர் வடிப்பதை எண்ணி நாங்கள் நன்றி பாராட்டுகிறோம். நாங்களும் அவ்வாறே செய்வதற்கான தைரியத்தைப் பெற வேண்டும் என்று பிரார்த்திக்கிறோம். உலகின் வலிகளுக்கு நம் இதயங்களைத் திறப்போமாக; அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், இவ்வுலகைக் குணப்படுத்த உதவுவோமாக.

பதட்டமும் உறுதியை நாடும் மனங்களும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய புதிய புரிதல்களுக்குத் திறக்கப்பட, நாங்கள் செவிகொடுப்பதற்கு எங்களுக்கு உதவி செய்யும். சமாதானத்தின் வழியான இயேசுவின் நாமத்தில். ஆமென்.

ஆன்மீக பயிற்சி

உடல் பிரார்த்தனை

பின்வருவதை குழுவினருக்கு வாசித்துக் காட்டவும்:

இன்று நாம் படைப்பின் புனிதத்தன்மை எனும் நிலைத்திருக்கும் கோட்பாட்டின் மீது கவனம் செலுத்துகிறோம்.

நம் உடல்கள் ஒரு அற்புதமான பரிசு. சில நேரங்களில் நாம் நம் உடல்களுடன் முழுமையாக இணைந்திருப்பதை உணர்வதில்லை. நாம் சிந்திப்பதற்கு முன்பே, நம் உடல்கள் பல விஷயங்களை அறிந்திருக்கின்றன. நமது முழு உடலின் அசைவுகளுடன் நாம் ஜெபிக்கும்போது, நமது சாதாரண ஜெப நிலையில் பெறுவதை விட வேறுபட்ட ஒரு உள்ளுணர்வைப் பெற முடியும்.

பின்வருவதை குழுவினருக்கு வாசித்துக் காட்டவும்:

நான் சில விளக்கங்களுடன் அசைவுகளை உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன். பிறகு, நாம் இருவரும் சேர்ந்து அந்த அசைவுகளை மூன்று முறை சத்தமின்றி மீண்டும் செய்வோம்.

நாம் பிரார்த்தனை நிலையில் (கைகளை முன்புறம் ஒன்றாகச் சேர்த்து) வைத்துத் தொடங்குகிறோம். இது நம்மை ஒருமுகப்படுத்துகிறது.

நாம் நம் கைகளை உயர்த்துகிறோம். இது இறைவனின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பிற்கு நம்மைத் திறக்கிறது.

நாம் நம் கைகளை இதயத்தின் மீது வைக்கிறோம். இது, உள்மனதின் குரலுக்குச் செவிசாய்க்க நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நம் உடல்களுக்கு முன்பாகக் கைகளை விரிக்கிறோம். இது மற்றவர்களுக்கு நமது அன்பை அளிக்கிறது.

நாம் வானத்தை நோக்கி கைகளை உயர்த்துகிறோம். இது, அனைவரிடமும் நம்மைத் திறந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

நாம் நம் கைகளைக் கீழே இறக்குகிறோம். இது அனைத்தையும் ஒன்றுதிரட்டி நம் இதயத்தில் கொண்டுவர உதவுகிறது.

நம் கைகளை மீண்டும் பிரார்த்தனை நிலைக்குக் கொண்டு வருகிறோம். இது நம்மை மீண்டும் அமைதிக்கும் சாந்திக்கும் இட்டுச் செல்கிறது.

இந்த அசைவுகளை மூன்று முறை செய்யவும். பின்வருவனவற்றைக் குழுவினருக்குப் படித்துக் காட்டவும்:

ஒருவருக்கொருவர் தலைவணங்கி, “நமஸ்தே” (நான் உங்களை வணங்குகிறேன்) என்று கூறுங்கள்.

மேசையைச் சுற்றிப் பகிர்தல்

ரோமர் 4:13–25 NRSVue

³ ஏனெனில், அவர் உலகத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார் என்ற வாக்குத்தத்தம், ஆபிரகாமுக்கோ அவருடைய சந்ததியினருக்கோ நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலமாக அல்ல, விசுவாசத்தின் நீதியின் மூலமாகவே வந்தது. ¹⁴ ஏனெனில், நியாயப்பிரமாணத்தைப் பின்பற்றுகிறவர்களே சுதந்தரவாளிகளாயிருந்தால், விசுவாசம் பயனற்றதாகி, வாக்குத்தத்தமும் செல்லாததாகிவிடும். ¹⁵ ஏனெனில், நியாயப்பிரமாணம் கோபத்தைக் கொண்டுவருகிறது; ஆனால், நியாயப்பிரமாணம் இல்லாத இடத்தில் மீறுதலும் இல்லை.

¹⁶ இந்தக் காரணத்தினால், அந்த வாக்குத்தத்தம் விசுவாசத்தைச் சார்ந்திருக்கிறது; அது கிருபையின்மேல் நிலைத்திருக்கும்படியாகவும், அதன்மூலம் அது அவனுடைய சந்ததியார் அனைவருக்கும், அதாவது, நியாயப்பிரமாணத்தைப் பின்பற்றுகிறவர்களுக்கு மாத்திரமல்லாமல், ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்களுக்கும் (அவர் நம் அனைவருக்கும் தகப்பனாவார், ¹⁷ ‘நான் உன்னை அநேக தேசங்களுக்குத் தகப்பனாக்கினேன்’ என்று எழுதியிருக்கிறபடியே), அவன் விசுவாசித்த தேவனுடைய சமுகத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படும்படியாகவும் இருக்கிறது. அந்த தேவன் மரித்தவர்களுக்கு ஜீவனைக் கொடுத்து, இல்லாதவைகளை இருக்கிறவைகளாக அழைக்கிறார். ¹⁸ ‘உன் சந்ததியார் அப்படியே இருப்பார்கள்’ என்று சொல்லப்பட்டபடியே, நம்பிக்கையற்ற நிலையிலும், தான் ‘அநேக தேசங்களுக்குத் தகப்பனாவேன்’ என்று அவன் விசுவாசித்தான். ¹⁹ ஏறக்குறைய நூறு வயதான தன் சரீரம் மரித்ததைப்போல இருந்ததையும், சாராளின் கர்ப்பத்தின் மலட்டுத்தன்மையையும் அவன் கவனித்தபோது, அவன் விசுவாசத்தில் தளர்ந்துபோகவில்லை. ²⁰ தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தைக் குறித்து எந்த அவநம்பிக்கையும் அவனை அசைக்கவில்லை; ஆனால், அவன் தேவனுக்கு மகிமை செலுத்தியபோது, தன் விசுவாசத்தில் பலப்பட்டான். ²¹ தேவன் தாம் வாக்குத்தத்தம் செய்ததைச் செய்ய வல்லவர் என்று அவன் முழுமையாக நம்பினான். ²² ஆதலால், அது அவருக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது. ²³ இப்பொழுது, “அது அவருக்கு எண்ணப்பட்டது” என்ற வார்த்தைகள் அவருக்காக மாத்திரமல்ல, ²⁴ நமக்காகவும் எழுதப்பட்டன. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியவரை விசுவாசிக்கிற நமக்கும் அது எண்ணப்படும். ²⁵ அவர் நம்முடைய மீறுதல்களுக்காக ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டு, நாம் நீதிமான்களாக்கப்படுவதற்காக எழுப்பப்பட்டார்.

—ரோமர் 4:13–25 NRSVue

இந்தப் பகுதி, தேவன் ஆபிரகாமுடன் உடன்படிக்கை செய்த காலத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இந்தப் பகுதியில், மலட்டுத்தன்மை கொண்ட ஒரு பெண்ணுக்கு, பெற்றோரின் “விசுவாசத்தின் நீதியின்” அடிப்படையில் பிள்ளைகள் வாக்களிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், அந்தப் பிள்ளைகள் எவ்வாறு கருத்தரிக்கப்பட்டார்கள் என்ற கதையும் தொடர்கிறது. இந்தக் கதையின் சில அம்சங்கள் நமக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தினாலும், தெய்வீக-மனித சந்திப்பின் மீதான விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடாக இந்தப் பகுதியை நாம் ஆராயும்போது, ஆழமான அர்த்தத்தைக் காண்கிறோம்.

“நீதிமான் என்று எண்ணப்படுதல்” என்பது, கடவுளுடனான உறவு சீர்செய்யப்பட்டது என்பதாகும். அது எந்தவொரு சரீரச் செயலினாலும் உண்டாகவில்லை, மாறாக ஆபிரகாம் கடவுள் மீது வைத்திருந்த நம்பிக்கையினாலும், அவரை உணர்ந்திருந்ததினாலும் உண்டானது. நமது விசுவாசம் கிருபையைப் பிறப்பிக்காவிட்டாலும், கிருபை விசுவாசத்தைப் பிறப்பிக்கிறது. அது இந்த தெய்வீக மர்மம் நிறைந்த இடத்தில் பிறந்து வளர்க்கப்படுகிறது.

விசுவாசிகளாகிய நாம், நம்முடைய அறிவை விட மேலான அறிவைக் கொண்ட ஒரு கடவுளை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் இருளில் அடியெடுத்து வைக்கும்போதும், நம்பிக்கை வைக்கும்போதும், மேலான அறிவையும் புரிதலையும் தேடும்போதும் நமது விசுவாசம் சோதிக்கப்படுகிறது. கடவுளுடனான நமது உறவில் விசுவாசம் வளர்ந்து பெருகும்போது, அறியப்படாதவற்றில் நாம் இளைப்பாற வேண்டும் என்பதை அடிக்கடி உணர்கிறோம்.

நாம் செல்ல விரும்பும் பாதையைக் கைவிட்டு, இறைவனின் மர்மத்தையும் புனிதப் பாதையையும் நோக்கி நம் கண்களைத் திறக்கும்போது, ஒருவித விடுதலை உணர்வையும் பதற்றத்தையும் அனுபவிக்கிறோம். அது சரியாக எங்கு இட்டுச் செல்லும் என்று நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் தெய்வீக உறவில் ஒரு ஆழமாதல் நிகழும் என்று நம்புகிறோம்—அது பெரும்பாலும் நாம் சற்றும் எதிர்பாராத விதத்தில் நிகழக்கூடும்.

கேள்விகள்

உங்கள் விசுவாசம் எவ்வாறு ஆழமாகியுள்ளது அல்லது வளர்ந்துள்ளது?
உங்கள் ஆன்மீகப் பயணத்தில் எப்போது தெய்வீக மர்மத்தை அனுபவித்திருக்கிறீர்கள்?
தேவன் உறவுகளைச் சமரசம் செய்வதற்கோ அல்லது ‘மக்களை நீதிக்காகக் கணக்கிலெடுப்பதற்கோ’ இன்று நீங்கள் என்னென்ன உதாரணங்களைக் காண்கிறீர்கள்?

அனுப்புதல்

தாராள மனப்பான்மை அறிக்கை

கிறிஸ்துவின் அன்பான சமூகமே, சீயோனைக் குறித்துப் பேசுவதோடும் பாடுவதோடும் நின்றுவிடாதீர்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் வெளிப்படையாக ஒன்றாக இருக்கப் பாடுபடுகிற சீயோனாக வாழுங்கள், அன்பு செய்யுங்கள், பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள்; அவர்களிடையே ஏழைகளோ ஒடுக்கப்பட்டவர்களோ இல்லை.

—போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 165:6அ

உங்களின் தாராளமான பங்களிப்பின் ஒரு பகுதியாக, தொடர்ந்து நடைபெறும் சிறுகுழு ஊழியங்களுக்கு ஆதரவளிக்க விரும்பினால், காணிக்கைப் பெட்டியைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

இந்தக் காணிக்கை ஜெபம், 'ஒரு சீடனின் தாராளமான பதில்' என்ற நூலிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது:

கடவுளுக்குச் சீடர்களாகிய நாங்கள், கடன் மற்றும் நுகர்வுக் கலாச்சாரம் நிறைந்த இவ்வுலகில் பயணிக்கும்போது, விவேகமாகச் சேமிக்கவும், பொறுப்புடன் செலவிடவும், தாராளமாகக் கொடுக்கவும் எங்களுக்கு உதவி செய்யும். இவ்வழியாக, நாங்கள் எதிர்காலத்திற்குத் தயாராகி, எங்கள் குடும்பங்கள், நண்பர்கள், கிறிஸ்துவின் பணி மற்றும் இவ்வுலகிற்கு ஒரு சிறந்த நாளையை உருவாக்குவோமாக. ஆமென்.

அடுத்த கூட்டத்திற்கான அழைப்பிதழ்

நிறைவுப் பாடல்

கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடும் 172, “கடவுள் அழைக்கிறார்”

இறுதி பிரார்த்தனை

குழுவைப் பொறுத்து விருப்பத்தேர்வுச் சேர்க்கைகள்

கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம்
குழந்தைகளுக்கான சிந்தனைகள்

கர்த்தருடைய இராப்போஜன அருட்சாதனம்

ஒற்றுமை வேதம்

இந்தத் தொகுப்பிலிருந்து வாசிப்பதற்கு ஒரு வேதப்பகுதியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்: 1 கொரிந்தியர் 11:23–26; மத்தேயு 26:17–30; மாற்கு 14:12–26; லூக்கா 22:7–39.

ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு

கிறிஸ்துவின் பந்தியில் அனைவரும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். கர்த்தருடைய இராப்போஜனம், அல்லது திருவிருந்து, என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரசன்னத்தை நாம் நினைவுகூரும் ஒரு அருட்சாதனமாகும். கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில், நமது திருமுழுக்கு உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் பணியை வாழும் சீடர்களாக உருவாக்கப்படுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக திருவிருந்தை நாம் அனுபவிக்கிறோம். மற்றவர்கள் தங்கள் விசுவாச மரபுகளுக்குள் வேறுபட்ட அல்லது கூடுதல் புரிதல்களைக் கொண்டிருக்கலாம். கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் பங்குபெறும் அனைவரையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பிலும் சமாதானத்திலும் அவ்வாறு செய்ய அழைக்கிறோம்.

ஆசீர்வாதம், குணமளித்தல், சமாதானம் மற்றும் ஐக்கியத்தின் வெளிப்பாடாக நாம் திருவிருந்தில் பங்கு கொள்கிறோம். அதற்கான தயாரிப்பாக, 'கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது' (Community of Christ Sings ) தொகுப்பிலிருந்து பாடுவோம் (ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்):

515, “இந்தத் தருணங்களில் நாம் நினைவுகூர்கிறோம்”
516, “திராட்சை மதுவுக்காகவும் அப்பத்திற்காகவும் ஒன்றுகூடுதல்”
521, “நாம் ஒன்றாக அப்பம் பிப்போம்”
525, “மேசை சிறியது”
528, “இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிடுங்கள்”

அப்பத்தையும் திராட்சை ரசத்தையும் ஆசீர்வதித்துப் பரிமாறுங்கள்.

குழந்தைகளுக்கான சிந்தனைகள்

உங்களுக்குத் தேவைப்படும்:

வண்ணமிடும் பொருட்கள்
காகிதம்

இன்றைய திருமறைப் பகுதியில், தன் வார்த்தைகளைப் படிப்பவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான பாடத்தை நினைவூட்டும் விதமாக, இந்தச் சமூகத்தில் பல ஆண்டுகளாகச் சொல்லப்பட்டு வந்த ஒரு கதையை நூலாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

நம்முடைய கதைகள் முக்கியமானவை. இன்று, நம்முடைய கதையுடன் நம்மை இணைத்துக்கொள்ள உதவும் ஒரு ஆன்மீகப் பயிற்சியை நாம் பயன்படுத்தப் போகிறோம்.

நாம் ஒன்றாக மூன்று ஆழ்ந்த, அமைதியான மூச்சுகளை எடுப்போம்.

உங்கள் சொந்தக் கதையைப் பற்றியும், நீங்கள் யார் என்பதைப் பற்றியும், நீங்கள் எவ்வளவு அற்புதமாகப் படைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றியும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

உங்களுக்கு முக்கியமானதாகவோ அல்லது சிறப்பானதாகவோ இருந்து, நீங்கள் இன்று நீங்களாக இருப்பதற்கு உதவிய ஒரு நிகழ்வு, ஒரு நாள் அல்லது ஒரு நேரத்தைப் பற்றிச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

அந்தக் காலகட்டத்தைப் பற்றி ஒரு படம் வரையுங்கள். உங்கள் வண்ணங்கள் அல்லது மார்க்கர்களைப் பயன்படுத்தி, அந்தக் காலகட்டத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகளை எழுதுங்கள். தேவைப்பட்டால், அந்தக் காலகட்டத்தை விவரிக்கும் வார்த்தைகளை எழுத உதவி கேளுங்கள்.

இப்போது நமது கதைகளையும் படங்களையும் பகிர்ந்துகொள்வோம்.

இந்த வாரம், நமது கதைகளைக் கொண்டாடுவோம், நாம் யார் என்பதில் நம்பிக்கையுடன் இருப்போம்.

ஆதாரம்: “ஆல் திங்ஸ் ஆர் ஸ்பிரிச்சுவல்” (www.allthingsarespiritual.org ) வழங்கும் “ என் கதையைப் பகிர்தல் ” ஆன்மீகப் பயிற்சி.

பிரசங்கம் உதவுகிறது

வேதத்தை ஆராய்தல்

கடந்த வாரம், பவுல் ரோமருக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து 15 வாரத் தொடர் தொடங்கியது. தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளவும், கடவுள், கிறிஸ்து, திருச்சபை மற்றும் ஒரு சீடனின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் தன்மை குறித்த தனது கண்ணோட்டத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறவும் பவுல் மேற்கொண்ட ஒரு முயற்சியே அந்தக் கடிதம். கிறிஸ்தவ விசுவாசம் அப்போது புதிதாக இருந்தது. பிற்காலத்தில் கிறிஸ்தவத்தைப் பிளவுபடுத்தவிருந்த கேள்விகளுக்கும் சர்ச்சைகளுக்கும் பவுலிடமோ அல்லது அவரது சமகாலத்தவர்களிடமோ பதில்கள் இருக்கவில்லை. முரண்பாடு, எளிய பகுத்தறிவு மற்றும் தெளிவற்ற விளக்கங்கள் ஆகியவை தெளிவான, நேரடியான உறுதிமொழிகளுடன் கலந்திருந்தன—இது பிற்கால இறையியல் ஆய்வுக்கும் திசைமாறுதலுக்கும் ஒரு வளமான களமாக அமைந்தது.

இரட்சிப்புக்கான தேவனுடைய நீண்டகாலத் திட்டத்தைச் சுருக்கமாகக் கூற, பவுல் யூதர்களின் மத வரலாற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். தேவனுடைய வாக்குறுதியையும் கிருபையையும் உரிமைகோருவதற்கு, நியாயப்பிரமாணத்தை விட விசுவாசமே அளவுகோல் என்று ரோமர்களை நம்ப வைப்பதே அவருடைய நோக்கமாக இருந்தது. இன்றைய வேதப்பகுதி, விசுவாசத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும், “பல தேசங்களின் தந்தையாகவும்” (வச. 17) விளங்கிய ஆபிரகாமை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

மனித மற்றும் தெய்வீக உயிரினங்கள் இரண்டும் மாற்ற முடியாத பிறப்பு-இறப்பு சுழற்சியால் ஆளப்படுகின்றன என்று நம்பிய ஒரு கலாச்சாரத்தில், ஆபிரகாம் புதிதாக ஒன்றைச் செய்யும்படி தேவன் தன்னை அழைப்பதைக் கேட்டார். விசுவாசத்தோடு, அவர் ஊர் என்னும் தன் வீட்டை விட்டு ஒரு புதிய தேசத்திற்குப் பயணம் செய்தார். அதற்குப் பதிலாக, அவருடைய வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் ஒரு பெரிய தேசத்திற்குத் தந்தையாவார் என்று தேவன் வாக்குறுதி அளித்தார். அவர் மூலமாக, “பூமியின் சகல குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்” (ஆதியாகமம் 12:3). ஆபிரகாம் ஒரு கல்தேயர், யூதர் அல்ல. வழிதவறிய எபிரேயர்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பும், “யூதர்கள்” என்ற ஒரு இனம் உருவாவதற்கு முன்பும், சட்டத்தை அருளியவரான மோசே தோன்றுவதற்கு முன்பும் தேவனுடைய வாக்குறுதி வந்தது. ஆபிரகாம் “கர்த்தரை விசுவாசித்தார், கர்த்தர் அதை அவருக்கு நீதியாக எண்ணினார்” (ஆதியாகமம் 15:6). “நீதி” என்பது தேவனுடன் சரியான உறவில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

பவுலின் விளக்கம், தேவனை நம்பி விசுவாசத்தின்படி செயல்படும் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியார் ஆகிய இருவருக்கும் ஆபிரகாமே தந்தை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் தேவனுடைய அங்கீகாரத்தைப் பெற முயற்சிப்பது தோல்வியடையும். ஒருவராலும் தோராவிற்கு நூறு சதவிகிதம் கீழ்ப்படிய முடியாது. எனவே, தேவனுடைய கோபம் (பரிசுத்த நியாயத்தீர்ப்பு) நிச்சயம். அந்த வாக்குறுதி ஓர் அச்சுறுத்தலாக மாறுகிறது. மேலும், சட்டத்தை அறியாத புறஜாதியாருக்கு, நீதியின் அளவுகோலாக சட்டத்தைப் பயன்படுத்துவது பயனற்றது (வசனம் 15). அதற்குப் பதிலாக, தேவனுடன் சரியான உறவில் இருப்பதற்கான அளவுகோல், கிருபையின் மூலம் தேவன் அருளும் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆச்சரியங்களை அருளும், “மரித்தோருக்கு ஜீவனைக் கொடுத்து, இல்லாதவைகளை இருக்கிறவைகளாக வரப்பண்ணுகிற” (வச. 17) ஒரு தேவனால் மட்டுமே, மலட்டு மனைவியுடன் இருந்த ஒரு வயதான, பிள்ளையில்லாத மனிதனை “பல தேசங்களின் தகப்பனாக” மாற்ற முடியும். ஜீவனைக் கொடுக்கும் சிருஷ்டிகர் மீது ஆபிரகாம் வைத்திருந்த விசுவாசம், அவரை தேவனுடன் சரியான உறவில் வைத்தது. தேவன் இயேசுவை மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்கு எழுப்பினார் என்று விசுவாசிக்கிறவர்களின் விசுவாசமும் “அவர்களுக்கு நீதியாக எண்ணப்படுகிறது.” வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களும் முடியாததைச் செய்யும் இந்த தேவனுடன் சரியான உறவைக் கட்டியெழுப்பியுள்ளனர். விசுவாசம் எல்லா நியாயப்பிரமாணத்தையும் நிறைவேற்றுவதாகக் கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து ஜீவனைக் கொண்டுவரும் தேவனுடைய வல்லமைக்குச் சான்றாகும்.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு விசுவாசிகள் அற்புதங்களைச் சந்தேகிக்கிறார்கள், பகுத்தறிவை நம்புகிறார்கள், மற்றும் முடியாததைக் கேலி செய்கிறார்கள். அல்லது, நமது விசுவாசம் போதுமான அளவு வலுவாக இருந்தால், முடியாததையும் நிகழ்த்தும் சக்தி நமக்கு இருப்பது போல நாம் செயல்படுகிறோம். பவுல் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: 1) கடவுளால் எல்லாம் கூடும், 2) விசுவாசம் என்பது ஒரு பரிசு, நாம் விரும்புவதை செய்யும்படி கடவுளை மிரட்டுவதற்கான ஒரு ஆயுதம் அல்ல. திறந்த மனதுடன் இருப்பவர்கள் அனைவருக்கும் கடவுள் விசுவாசத்தை அளித்து, அதை நீதியாக எண்ணுகிறார்.

மையக் கருத்துக்கள்

யூதச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதை விட, இறைவனின் வாக்குறுதியையும் அருளையும் உரிமைகோருவதற்கான அளவுகோல் விசுவாசமே ஆகும்.
விசித்திரமான மற்றும் எதிர்பாராத நிகழ்வுகளில் இறைவனின் செயல்களைத் தேடுங்கள்—பின்னர் விசுவாசத்துடன் செயல்படுங்கள்.
யூதர்கள், புறஜாதியார், மனிதகுலம் அனைவரும் சரியான உறவுகளில் கடவுளுடன் உடன்படிக்கை செய்ய அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதற்கு விதிவிலக்குகள் இல்லை.
விசுவாசம் என்பது, எல்லாவற்றையும் சாத்தியமாக்கும் இறைவனால் அருளப்படும் ஒரு கொடை.

பேச்சாளருக்கான கேள்விகள்

கிறிஸ்தவம் எவ்வாறு நீதியின் அளவுகோலாக விசுவாசத்தைக் காட்டிலும் சட்டத்தையே தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வருகிறது?
அறியப்படாத எந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ளுமாறு இறைவன் உங்களை அழைக்கிறார்?
உங்கள் சபை அல்லது சமூகத்தில் தேவன் எவ்வாறு புனர்வாழ்வூட்டும் மற்றும் படைக்கும் வல்லமையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்?
யாராவது கடவுளுடன் சரியான உறவில் இருப்பதன் மூலம் உங்களை எப்போது ஆச்சரியப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்? அது கிருபை மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?
விசுவாசம் என்பது கடவுள் அருளும் வரம் என்றால், ஏன் எல்லோரும் கிறிஸ்துவில் அசைக்க முடியாத விசுவாசத்தைக் காட்டுவதில்லை?

பாடங்கள்

வயது வந்தோருக்கான பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 4:13–25

பாடத்தின் கவனம்

நம்பிக்கை என்பது இறைவனின் ஆசீர்வாதம்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

ரோமர் 4:13–25 வசனங்களை ஆராய்ந்து பாருங்கள்.
விசுவாசத்தைக் குறித்த பவுலின் அறிவுரையைப் பற்றி விவாதிக்கவும்.
ஆபிரகாமின் விசுவாசமான பதில்களை மதிப்பாய்வு செய்யவும்.
தேவன் அவர்களுக்குள் விதைத்த விசுவாசத்தை அவர்கள் அறிந்துகொள்ள உதவும் வகையில், மக்களை ஐக்கியத்திற்குள் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குங்கள்.

பொருட்கள்

சுயபரிசோதனைக் கேள்விகள் (பாடத்தின் இறுதியில்)
பேனாக்கள் அல்லது பென்சில்கள்
ஒவ்வொரு வகுப்பு உறுப்பினருக்கும் பைபிள்கள் அல்லது ரோமர் 4:13–25 அடங்கிய அச்சிடப்பட்ட கையேடுகள்.
கிறிஸ்துவின் சமூகம் பாடுகிறது ( CCS )

ஆசிரியருக்கான குறிப்பு

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு B: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்) , பக்கங்கள் 53–54-இல் உள்ள, ரோமர் 4:13–25-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

பங்கேற்பாளர்களை வரவேற்ற பிறகு, (பாடத்தின் முடிவில் உள்ள) சுய கணக்கெடுப்பின் நகல்களையும், தேவைக்கேற்ப பென்சில்கள் அல்லது பேனாக்களையும் விநியோகிக்கவும். இது அவர்களுக்காக மட்டுமே என்றும், யாருடனும் பகிரப்படாது என்றும் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கவும். இன்று தாங்கள் கற்றுக்கொண்டவற்றில் நினைவில் கொள்ள விரும்பும் எதையும் குறித்துக்கொள்ள, அந்தக் கணக்கெடுப்புப் பக்கத்தை வைத்துக்கொண்டு பயன்படுத்திக்கொள்ளுமாறு அவர்களை அழைக்கவும். சுய கணக்கெடுப்பை முடிக்க 2–3 நிமிடங்கள் அனுமதிக்கவும்.

பைபிள்களையோ அல்லது ரோமர் புத்தகத்தின் அச்சிடப்பட்ட பிரதிகளையோ விநியோகியுங்கள். நீங்கள் ரோமர் 4:13–25-ஐ வாசிக்கும்போது, கணக்கெடுப்புக் கேள்விகள் தொடர்பான உள்நோக்குகளைக் கவனித்து, கணக்கெடுப்பிற்கான தங்கள் பதில்களைச் சிந்திக்குமாறு வகுப்பு உறுப்பினர்களை அழையுங்கள். நீங்கள் வாசிக்கும்போது, அவர்கள் அமைதியாகப் பின்தொடருமாறும் அவர்களை அழையுங்கள்.

ஈடுபடுங்கள்

ஒரு பொதுவான புதிர், "கோழி முதலில் வந்ததா அல்லது முட்டை முதலில் வந்ததா?" என்று கேட்கிறது. ரோமர் புத்தகத்திலிருந்து இந்த வசனத்தைப் படிக்கும்போது, இதே போன்ற ஒரு புதிரை நாம் காணலாம்; ஆனால் இது அதனை ஒரு கேள்வியாக முன்வைக்காமல், ஒரு பதிலாகவோ அல்லது உண்மையாகவோ கூறுகிறது.

பவுல் இந்தக் கடிதத்தை எழுதுவதற்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, யூதர்கள் ரோமை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிடப்பட்டிருந்தனர். பவுல் எழுதிய காலத்தில், யூதர்களை ரோமிலிருந்து தடைசெய்திருந்த ஆணை நீக்கப்பட்டிருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இடையில் இருந்த ஆண்டுகளில், புதிதாக உருவாகி வந்த திருச்சபை சமூகத்தில் புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றிருப்பார்கள். யூதர்கள் மீண்டும் ஐக்கியத்தில் சேரத் திரும்பியபோது, இது பதட்டங்களுக்கும் மோதல்களுக்கும் வழிவகுத்திருக்கலாம்.

இந்தக் கடிதத்தில், யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியார் ஆகிய இரு தரப்பு விசுவாசிகளும் ஆபிரகாமின் வாரிசுகள் என்பதற்கான வாதத்தை பவுல் முன்வைத்தார்: ஒரு தரப்பினர் சரீர ரீதியான சந்ததியினர் என்பதாலும், மற்றொரு தரப்பினர் உருவக ரீதியாக ஆபிரகாமின் “பிள்ளைகள்” என்பதாலும் அவர்கள் வாரிசுகளே.

ரோமர் நிருபத்தின்படி, ஆபிரகாமுக்கு முதலில் வந்தது எது, திருச்சட்டமா அல்லது விசுவாசமா? ( ஆபிரகாமின் சந்ததியைக் குறித்த வாக்குத்தத்தம் ஆதியாகமம் 15-ஆம் அதிகாரத்திலும், திருச்சட்டமோ 17-ஆம் அதிகாரத்திலும் வருகிறது .)
பவுல் இந்த விஷயத்தை ஏன் வலியுறுத்தியிருக்கலாம்?
சட்டம் முதலில் வந்திருந்தால், அது புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு என்ன வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும்?
ஆபிரகாமின் அனுபவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது பவுல் இவ்வாறு அறிவிக்கிறார் என இயன் எஸ். மார்கம் குறிப்பிட்டார்: “…வாக்குத்தத்தத்தின் மீதான விசுவாசமே மனிதகுலத்திடம் இருந்து கடவுளின் முதன்மையான எதிர்பார்ப்பாகும்” ( Feasting on the Word, Year B, Volume 2 ). இன்று அது எதைக் குறிக்கக்கூடும்?

பதிலளிக்கவும்

ஆபிரகாமின் கதையை நாம் நினைவுகூரும்போது, அவர் பல தேசங்களுக்குத் தந்தையாவார் (ஒற்றை தேசத்திற்கு அல்ல) என்ற தேவனுடைய வாக்குறுதியின் மீதான அவரது நம்பிக்கை சற்று உறுதியற்றதாக இருந்தது என்று அடிக்கடி நினைக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தனது வயது என்னவென்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்தது. சாராள் கருத்தரிக்கும் வயதைக் கடந்துவிட்டாள் என்பதும் அவருக்குத் தெரிந்திருந்தது. தனக்கு ஒரு பிள்ளையைப் பெற்றெடுப்பதற்காக, ஒரு அடிமைப் பெண் மூலம் ஒரு வாரிசை உருவாக்கவும் அவர் முயன்றிருந்தார். தேவன் வாக்குறுதியளித்ததை நிறைவேற்றுவார் என்று விசுவாசம் கொண்ட ஒருவரின் செயல்களாக இவை தோன்றாமல் இருக்கலாம். பவுல் 19-20 வசனங்களில், “அவர் விசுவாசத்தில் தளரவில்லை… எந்த அவநம்பிக்கையும் அவரை அசைக்கவில்லை” என்று எழுதினார்.

அறிஞர் ஜெஃப் பாஸ்கல் கேட்கிறார்: “பவுல் ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தை… வலிமையானதாகவும் அசைக்க முடியாததாகவும் பார்க்கிறாரா? அவர் ஒருபோதும் சந்தேகிக்காததாலோ, அல்லது ஒருபோதும் காரியங்களைத் தன் கையில் எடுக்க முயற்சிக்காததாலோ அல்ல; மாறாக, ஆபிரகாம் உண்மையில் இடர்களை எதிர்கொண்டு விசுவாசத்தோடு செயல்படுமளவுக்குக் கடவுளின் வாக்குறுதிகளை நம்பியிருந்ததால்தான் அப்படிப் பார்க்கிறாரா?” (டேவிட் எல். பார்ட்லெட் மற்றும் பார்பரா பிரவுன் டெய்லர், பதிப்பாசிரியர்கள். ஃபீஸ்டிங் ஆன் தி வேர்ட், ஆண்டு B, தொகுதி 2 , 2008), 67)

விவாதிக்கவும்

இந்த விளக்கம் பின்வருவனவற்றைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு எவ்வாறு உதவக்கூடும்:
"தவறுகள் எதுவும் செய்யாமல் இருக்க முயற்சிக்கும் ஆன்மீக ரீதியாக அசைவற்ற வாழ்க்கையை வாழ்வதற்குப் பதிலாக, இடர்களை ஏற்றுக்கொண்டு நம்பிக்கை வைக்கும் ஒரு துணிச்சலான திருச்சபையை தேவன் அழைக்கிறார்." (ஜெஃப் பாஸ்கல்)
சவால்களும் வாய்ப்புகளும் மகத்தானவை. உங்கள் அச்சங்கள், பாதுகாப்பின்மைகள் மற்றும் முரண்பட்ட விசுவாசங்களின் நிழலில் நீங்கள் தயக்கத்துடன் இருப்பீர்களா? அல்லது, உங்களுக்குள் தெய்வீகமாக அருளப்பட்ட அழைப்பு மற்றும் தரிசனத்தின் ஒளியில் முன்னேறிச் செல்வீர்களா? (போதனையும் உடன்படிக்கைகளும் 164:9e)
நம்பிக்கை என்பது ஒரு வரம் என்பதால், அதை இறைவனால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்று சொல்லப்படுகிறது. இதை நீங்கள் ஏற்கிறீர்களா அல்லது மறுக்கிறீர்களா? ஏன்?
தேடுவோர் மற்றும் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற அல்லது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசிகளிடத்தில் விசுவாசத்தின் எழுச்சியை வளர்ப்பதற்கு, திருச்சபை சமூகத்திற்கு என்னென்ன வாய்ப்புகள் கிடைக்கக்கூடும்?

இன்றைய கலந்துரையாடல்களின் அடிப்படையில் தங்கள் பதில்களைத் திருத்தி, சுய கணக்கெடுப்பை மீண்டும் பார்க்குமாறு வகுப்பு உறுப்பினர்களை அழைக்கவும். (அவர்கள் கேட்டால், பதில்கள் 1-F, 2-T, 3-T, 4-F, 5-T ஆகும்.)

அனுப்பவும்

பங்கேற்பாளர்களை இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கொண்ட குழுக்களாக அமைய ஊக்குவிக்கவும்.

சபையின் ஐக்கியத்திற்குள் மற்றவர்களை எவ்வாறு அழைப்பது என்பது குறித்து ஒரு யோசனையை உருவாக்குமாறு அவர்களிடம் கேளுங்கள். ஊழிய ஜெபத்தின் இந்தப் பகுதியை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுங்கள்: “புதியதாக ஒன்றைச் செய்யத் துணிய எனக்குத் தைரியம் அருளும்.”
உங்கள் சபையின் சூழலில் அது எப்படிப்பட்டதாக இருக்கக்கூடும் என்று அவர்களைக் கற்பனை செய்து பார்க்கச் சொல்லுங்கள். ஒவ்வொரு குழுவும் தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்ளப் போதுமான நேரத்தை வழங்குங்கள்.

ஆசிர்வாதம்

“உறுதியான நம்பிக்கையுடன்” CCS 649 பாடலை ஒன்றாகப் பாடுங்கள் அல்லது வாசியுங்கள்.

'நிலைத்திருக்கும் கோட்பாடு: கிறிஸ்துவின் சமூகத்தில் பகிர்வதன் மூலம் சேவை செய்ய சீடர்களை உருவாக்குதல்', 4வது பதிப்பு, 2018, பக்கம் 23-ஐ வாசிக்கவும்.

சேவை செய்ய சீடர்களை உருவாக்குங்கள் — கிறிஸ்துவின் பணிக்கு தனிநபர்களை ஆயத்தப்படுத்துங்கள்

உலகில் கிறிஸ்துவின் வாழ்வு, ஊழியம் மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரசன்னத்தின் உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள வெளிப்பாடுகளாக ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைத் தயார்படுத்த நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

சுய ஆய்வு

சரி அல்லது தவறு:

ஆதியாகமம் புத்தகத்தில், சந்ததியைப் பற்றி ஆபிராமுக்கு (ஆபிரகாமுக்கு) தேவன் ஒரு வாக்குறுதியை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பாகவே, மக்களுக்கு உடன்படிக்கையின் சட்டம் வழங்கப்பட்டது.
சட்டம் நமது முகமையை மையமாக்குகிறது.
விசுவாசம் நமது கீழ்ப்படிதலுக்கு முந்தியது மற்றும் அதனை வடிவமைக்கிறது.
"திருச்சபையாக இருப்பதற்கான" புதிய வழிகளை நாமாகவே திட்டமிடச் செல்வது விசுவாசக் குறைபாட்டைக் காட்டுகிறது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலைப் பொறுத்தவரை, விசுவாசத்தின் இலக்கு, மரணத்தை வெல்லும் வல்லமையுள்ள கடவுளே ஆவார்.

இளைஞர் பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 4:13–25

பாடத்தின் கவனம்

கடவுளின் வாக்குறுதிகளில் நம்பிக்கை வையுங்கள்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

இன்றைய வேதப்பகுதியுடன் தொடர்புடைய, ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளுடன் தேவன் செய்த உடன்படிக்கையின் கதையை நினைவுகூர்வதன் மூலம், விசுவாசம் கொண்டிருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை ஆராய்ந்து பாருங்கள்.
நம்புவதற்குக் கடினமான கூற்றுகளின் மீதான தங்கள் நம்பிக்கையைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
மிஷன் ஜெபத்தைச் செய்வதை, தனிப்பட்ட தைரியம் மற்றும் விசுவாசத்தின் ஒரு செயலாகக் கருதுங்கள்.

பொருட்கள்

கண்மூடி
சிறிய விருந்து
பைபிள், சர்வதேச சிறுவர் பைபிள், கிடைத்தால்
காகிதம் மற்றும் பேனாக்கள் அல்லது பென்சில்கள்

ஆசிரியருக்கான குறிப்பு

சேகரிக்கவும்

வகுப்பின் முன்பகுதிக்கு உங்களுடன் வந்து சேர ஒரு தைரியமான தன்னார்வலரைக் கேளுங்கள். மாணவரின் கண்களில் ஒரு கண் கட்டை மாட்டுங்கள். அந்தத் தன்னார்வலரிடம் கேளுங்கள்: நீங்கள் பதட்டமாக இருக்கிறீர்களா? வகுப்பில் உள்ள மற்றவர்களிடம் கேளுங்கள்: அவர்கள் பதட்டமாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் எப்படி அறிந்துகொள்வீர்கள்? அடுத்து, அந்தத் தன்னார்வலரைத் தன் வாயை அகலமாகத் திறக்கச் சொல்லுங்கள். மீண்டும் கேளுங்கள்: இப்போது நீங்கள் பதட்டமாக இருக்கிறீர்களா? பிறகு, அந்த தின்பண்டத்தை அவர்களின் நாக்கில் வையுங்கள். அவர்களைக் கண் கட்டை அகற்ற அனுமதித்து, பின்வரும் கலந்துரையாடல் கேள்விகளைக் கேளுங்கள்:

கண்மூடித்தனமாக வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவது எப்படி இருந்தது?
முன்பின் தெரியாத ஒருவர் கட்டளைகளை இட்டிருந்தால், நீங்கள் அதே வழிமுறைகளைப் பின்பற்றியிருப்பீர்களா?
ஒருவரின் அறிவுரைகளை எப்போது பின்பற்றலாம், எப்போது பின்பற்றக் கூடாது என்பதை நீங்கள் எப்படி அறிந்துகொள்வீர்கள்?
நம்பிக்கை கொள்வது என்றால் என்ன?

கடவுளிடமிருந்து வந்த அறிவுரைகள் அபத்தமானவை என்று தோன்றினாலும், அவர் மீது நம்பிக்கை வைப்பது பற்றியதே இன்றைய பாடம்.

ஈடுபடுங்கள்

இன்றைய வேதப்பகுதி ரோமர் புத்தகத்தில் உள்ளது; அது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பழைய ஏற்பாட்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு கதையைக் குறிப்பிடுகிறது. இன்றைய வேதப்பகுதியைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளின் கதையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளைப் பற்றி தங்களுக்குத் தெரிந்தவற்றைப் பற்றிப் பேசுமாறு மாணவர்களை அழையுங்கள். பின்னர், இந்தச் சுருக்கத்தில் விடுபட்ட விவரங்களை வழங்குங்கள்:

ஆபிராம் மற்றும் சாராய்க்கு (பின்னர் தேவன் அவர்களின் பெயர்களை ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா என்று மாற்றினார்) தேவன் அளித்த வாக்குறுதியின் கதை ஆதியாகமம் 15 முதல் 17 வரையிலான அதிகாரங்களில் காணப்படுகிறது. தேவன் ஆபிராமுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார், அதன்படி அவரும் சாராயும் பல தேசங்களுக்குத் தந்தையும் தாயுமாவார்கள் என்றும், அவர்களுடைய சந்ததியினர் வானத்து நட்சத்திரங்களை விட அதிகமாக இருப்பார்கள் என்றும் கூறினார். பின்னர் தேவன் அவர்களுடைய பெயர்களை மாற்றினார். அவர்களுடனான தேவனுடைய உடன்படிக்கை அவர்களுடைய சந்ததியினர் அனைவருக்கும் பொருந்தும். பிரச்சனை என்னவென்றால், ஆபிரகாமும் சாராளும் மிகவும் வயதானவர்களாகவும் (90 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள்) பிள்ளைகள் இல்லாதவர்களாகவும் இருந்தனர். தேவனுடைய வாக்குறுதியை நம்புவது கடினமாக இருந்தது. தேவனுடைய வாக்குறுதியின் மீதான இந்த நம்பிக்கையின் அடையாளமாக, ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படும் என்பதே செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கையாகும். ஆபிரகாம் தேவனை நம்பி, அவர் வாக்குறுதியளித்தபடியே, தன்னையும் சேர்த்து, தன் வீட்டிலுள்ள எல்லா ஆண்களுக்கும் விருத்தசேதனம் செய்தார்.

ஆபிரகாமுக்கும் சாராளுக்கும் அடுத்த ஆண்டு ஈசாக்கு என்ற மகன் பிறந்தான். ஈசாக்கின் சந்ததியினர் மூலமாக, ஆபிரகாமுக்கும் சாராளுக்கும் தேவன் அளித்த வாக்கு நிறைவேறியது. உண்மையில், ஆபிரகாமின் சந்ததியினரில் யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் அடங்குவர். இயேசு ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் ஆவார்.

சர்வதேச சிறுவர் வேதாகமம் கிடைத்தால், அதிலிருந்து ரோமர் 4:13–25-ஐ வாசிக்கவும்.

ஆபிரகாமும் சாராளும் ஒரு முழு தேசத்திற்கும் பெற்றோராக இருப்பார்கள் என்ற வாக்குறுதியை சட்டத்தின் மூலம் பெறவில்லை. அது எதன் மூலம்?
கடவுள் நமக்கு அளித்த வாக்குறுதி என்ன?
கடவுள் மீது நாம் எவ்வாறு விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தலாம்?

பவுல் இந்தக் கடிதத்தை எழுதுவதற்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, யூத மக்கள் ரோமை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிடப்பட்டிருந்தனர். பவுல் எழுதிய காலத்தில், யூத சமூகத்தை ரோமிலிருந்து தடைசெய்திருந்த ஆணை நீக்கப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இடையில் இருந்த ஆண்டுகளில், புதிதாக உருவாகி வந்த திருச்சபை சமூகத்தில் புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றிருப்பார்கள். யூதர்கள் மீண்டும் ஐக்கியத்தில் சேரத் திரும்பியபோது, இது பதட்டங்களுக்கும் மோதல்களுக்கும் வழிவகுத்திருக்கலாம்.

பதிலளிக்கவும்

நம்புவதற்கு கடினமாகத் தோன்றும் ஒன்றை நம்புவதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றி, இந்த “நம்புவதற்கு கடினமான உண்மைகளில்” சிலவற்றைப் பகிர்வதன் மூலம் ஒரு கலந்துரையாடலைத் தொடங்குங்கள். மாணவர்கள் தாங்கள் கேள்விப்பட்ட சில உண்மைகளைப் பகிர்ந்துகொள்ள அவர்களை அழையுங்கள். எவற்றை நம்புவதற்கு அவர்களுக்குச் சிரமமாக இருக்கிறது என்றும், சில விஷயங்களை நம்புவது ஏன் கடினமாக இருக்கிறது என்றும் விவாதியுங்கள்.

அமெரிக்காவில் பெரும்பாலான மின்வெட்டுகளுக்கு அணில்களே காரணமாகின்றன. மே முதல் ஜூன் வரையிலும், அக்டோபர் முதல் நவம்பர் வரையிலும் உள்ள காலகட்டங்கள், மின்கம்பிகள் மீது அணில்கள் தாக்குதல் நடத்துவதற்கு உகந்த நேரங்களாகும்.
ஒரு வெட்டுக்கிளியின் சத்தத்தை எண்ணுவதன் மூலம் வெளிப்புற வெப்பநிலையை நீங்கள் அறியலாம். 15 வினாடிகளில் ஒரு வெட்டுக்கிளி எத்தனை முறை சத்தமிடுகிறது என்பதை எண்ணி, அதனுடன் 37-ஐக் கூட்டினால், தற்போதைய தோராயமான வெப்பநிலை ஃபாரன்ஹீட் பாகையில் கிடைக்கும்.
ஒத்த இரட்டையர்களின் குழந்தைகள் மரபணு ரீதியான உடன்பிறப்புகள் (அரைச் சகோதரர்கள்) ஆவர், உறவினர்கள் அல்ல.
காஸ்ட்கோ நிறுவனம் ஆண்டுதோறும் விற்கும் கழிப்பறைத் தாளின் அளவு (சுமார் ஒரு பில்லியன் சுருள்கள்), உலகைச் சுற்றி 1,200 முறை வலம் வருவதற்குப் போதுமானது.
இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலேயே மிகச்சிறிய நத்தையால் ஒரு ஊசியின் துளைக்குள் நுழைய முடியும். 2014-ல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆங்குஸ்டோபிலா டொமினிகே (Angustopila dominikae) என்ற இந்த நத்தை, வெறும் 0.03 அங்குலம் (அல்லது 0.86 மில்லிமீட்டர்) உயரமே கொண்டது. அவற்றில் பத்து நத்தைகளை ஒரே நேரத்தில் ஒரு ஊசியின் துளைக்குள் நுழைக்க முடியும்.
பூமியில் மிக வேகமாக வளரும் தாவரம், மணிக்கு மைல் என்ற அலகில் அளவிடப்படும் அளவிற்கு வேகமாக வளர்கிறது. கின்னஸ் உலக சாதனைகளின்படி, மூங்கில் ஒவ்வொரு நாளும் மணிக்கு 0.00002 மைல் வேகத்தில் 35 அங்குலம் வரை வளரக்கூடியது.

—bestlifeonline.com தளத்திலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது

வசனங்கள் 19–20 இவ்வாறு கூறுகின்றன: “ஆபிரகாம் இவை யாவற்றையும் குறித்துச் சிந்தித்தார். ஆனாலும், தேவனிடம் அவர் கொண்டிருந்த விசுவாசம் தளர்ந்துபோகவில்லை. தேவன் தமது வாக்குறுதியைக் காப்பார் என்பதில் அவர் ஒருபோதும் சந்தேகம் கொண்டதில்லை. ஆபிரகாம் விசுவாசிப்பதை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. அவர் தமது விசுவாசத்தில் மேலும் பலப்பட்டு, தேவனைத் துதித்தார்.”

ஆபிரகாம் ஏன் கடவுளை நம்பினார் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
நாம் நம்புவது, யார் சொல்கிறார்கள் அல்லது தகவல் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை எந்த அளவிற்குச் சார்ந்துள்ளது? அது ஏன் முக்கியம்?

அனுப்பவும்

ஊழிய ஜெபத்தை ஜெபிப்பது ஒரு விசுவாச ஜெபமாகும். நாம் ஜெபிக்கும்போது, தேவ ஆவியானவர் செயல்படும் இடத்திற்கு நம்மை வழிநடத்தும்படி தேவனிடம் கேட்கிறோம், அப்போதுதான் நாமும் அந்தச் செயலில் ஒரு அங்கமாக ஆக முடியும். இது தேவனுக்காகத் துணிந்து செயல்படுவதற்கான தைரியத்தைக் கேட்கும் ஒரு ஜெபமாகும். இந்த ஜெபத்தை மனப்பாடம் செய்து திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் பழக்கத்திற்கு நாம் எளிதில் நழுவிச் செல்லக்கூடும் என்றாலும், இது முதன்மையாகத் தைரியம் மற்றும் விசுவாசத்திற்கான ஒரு ஜெபமாகும்.

ஆபிரகாமும் சாராளும் மிஷன் ஜெபத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஜெபிப்பதாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது ஏறக்குறைய இப்படி இருக்கலாம்:

இறைவா, இன்று உமது ஆவியானவர் எங்கே வழிநடத்துகிறார்?
விழிப்புடனும் பதிலளிக்கத் தயாராகவும் இருக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள்.
உம்மை நம்ப எங்களுக்குத் தைரியத்தையும், பதிலளிக்க எங்களுக்கு விசுவாசத்தையும் தாரும்.
நீர் எங்களுக்கு வாக்களித்த சந்ததியினருக்கு, உமது அன்பு மற்றும் சமாதானத்தின் ஆசீர்வாதமாக நாங்கள் மாறுவதற்கு எங்களுக்கு உதவி செய்யும்.
ஆமென்.

உங்கள் வாழ்க்கைக்கான ஒரு பணி ஜெபத்தை எழுத சில நிமிடங்கள் செலவிடுங்கள். உங்கள் ஜெபம் என்னவாக இருக்கும்?

ஆசிர்வாதம்

வசதியாக உணர்பவர்கள், வகுப்பு நேரத்தை நிறைவு செய்யும் விதமாக, தாங்கள் உருவாக்கிய பணி சார்ந்த ஜெபங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ளுமாறு வகுப்பு உறுப்பினர்களை அழைக்கலாம்.

குழந்தைகள் பாடம்

வேதப் பகுதி

ரோமர் 4:13–25

பாடத்தின் கவனம்

ஆபிரகாமையும் சாராளையும் போல, தேவனுடைய வாக்குறுதியில் விசுவாசம் வையுங்கள்.

நோக்கங்கள்

கற்பவர்…

ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளின் கதையைப் படித்து அறிந்துகொள்ளுங்கள்.
நம்பிக்கை சார்ந்த உருவகத்தில் பங்கேற்கவும்.
விசுவாச ஜெபங்களால் ஜெபிக்கும் கரங்களை உருவாக்குங்கள்.

பொருட்கள்

சிறிய விருந்து
கண் கட்டுகள் (வகுப்பில் பாதி பேருக்குப் போதுமானது)
ரால்ஃப் மில்டன் எழுதிய, மார்கரெட் கைல் படங்களுடன் கூடிய பைபிள் அல்லது லெக்ஷனரி ஸ்டோரி பைபிள், ஆண்டு B (வுட் லேக் பப்ளிஷிங், 2008, ISBN 9781551455648); மற்றும் ரால்ஃப் மில்டன் எழுதிய, மார்கரெட் கைல் படங்களுடன் கூடிய லெக்ஷனரி ஸ்டோரி பைபிள், ஆண்டு A (வுட் லேக் பப்ளிஷிங், 2007, ISBN 9781551455471)
நாற்காலிகள் (வகுப்பில் பாதி மாணவர்களுக்குப் போதுமானவை)
வண்ணக் கட்டுமானக் காகிதம் (ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு காகிதம்)
குறிப்பான்கள்
பைபிள்

ஆசிரியருக்கான குறிப்புகள்

இந்தப் பாடத்திற்குத் தயாராவதற்கு, பிரசங்கம் மற்றும் வகுப்பு உதவிகள், ஆண்டு B: புதிய ஏற்பாடு (கடிதப் பத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துதல்) , பக்கங்கள் 54–54-இல் உள்ள, ரோமர் 4:13-25-க்கான “வேதவாக்கியத்தை ஆராய்தல்” என்ற பகுதியைப் படிக்கவும். இது இதன்மூலம் கிடைக்கிறது. Herald House .

சேகரிக்கவும்

வகுப்பின் முன்பகுதிக்கு உங்களுடன் வந்து சேர ஒரு துணிச்சலான தன்னார்வலரைக் கேளுங்கள். குழந்தையின் கண்களில் ஒரு கண் கட்டை மாட்டுங்கள். குழந்தையிடம் கேளுங்கள்: நீ பதட்டமாக இருக்கிறாயா? வகுப்பில் உள்ள மற்றவர்களிடம் கேளுங்கள்: அவர்கள் பதட்டமாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் எப்படி அறிவீர்கள்? பிறகு குழந்தையிடம் நாக்கை வெளியே நீட்டச் சொல்லுங்கள். மீண்டும் கேளுங்கள்: நீ பதட்டமாக இருக்கிறாயா? தின்பண்டத்தை அவர்களின் கையில் வைத்து, அதைச் சுவைத்துப் பார்க்க அவர்களை அழையுங்கள். ( குறிப்பு: ஏதேனும் உணவு ஒவ்வாமை இருந்தால் கவனமாக இருங்கள்.) அவர்கள் கண் கட்டை அகற்ற அனுமதித்து, பின்வரும் கலந்துரையாடல் கேள்விகளைக் கேளுங்கள்:

கண்மூடித்தனமாக வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவது எப்படி இருந்தது?
எனக்குப் பதிலாக ஒரு அந்நியர் கட்டளைகளை இட்டிருந்தால், நீங்கள் அதே வழிமுறைகளைப் பின்பற்றியிருப்பீர்களா?
ஒருவரின் அறிவுரைகளை எப்போது பின்பற்றலாம், எப்போது பின்பற்றக் கூடாது என்பதை நீங்கள் எப்படி அறிந்துகொள்வீர்கள்?

ஈடுபடுங்கள்

இன்றைய வேதப்பகுதி புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள ரோமர் புத்தகத்தில் அமைந்துள்ளது. இருப்பினும், அது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பழைய ஏற்பாட்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு கதையைக் குறிப்பிடுகிறது. இன்றைய வேதப்பகுதியைப் புரிந்துகொள்ள, பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளின் கதையை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

குறிப்பு: ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளின் கதை ஆதியாகமம் 15 முதல் 17 வரையிலான அதிகாரங்களில் காணப்படுகிறது. அதை நீங்கள் லெக்ஷனரி ஸ்டோரி பைபிளிலும் பின்வருமாறு காணலாம்:

ஆண்டு அ: பக்கங்கள் 80–81, 128–12, 133–134, மற்றும் 142–144

ஆண்டு B: பக்கங்கள் 80–81

மாற்றாக, பொருத்தமான விவரங்களை நிரப்பி ஒரு சிறு கதைச்சுருக்கத்தை நீங்கள் வழங்கலாம்:

ஆபிராம் மற்றும் சாராய்க்கு (பின்னர் தேவன் அவர்களின் பெயர்களை ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா என்று மாற்றினார்) தேவன் அளித்த வாக்குறுதியின் கதை, ஆதியாகமம் 15 முதல் 17 வரையிலான அதிகாரங்களில் காணப்படுகிறது. தேவன் ஆபிராமுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார்; அதன்படி, அவரும் சாராயும் பல தேசங்களுக்குத் தந்தையும் தாயுமாவார்கள் என்றும், அவர்களுடைய சந்ததியினர் வானத்து நட்சத்திரங்களை விட அதிகமாக இருப்பார்கள் என்றும் கூறினார். பின்னர் தேவன் அவர்களுடைய பெயர்களை மாற்றினார். அவர்களுடனான தேவனுடைய உடன்படிக்கை, அவர்களுடைய சந்ததியினர் அனைவருக்கும் பொருந்தும். ஆனால், ஆபிரகாமும் சாராளும் மிகவும் வயதானவர்களாகவும் (90 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள்) பிள்ளைகள் இல்லாதவர்களாகவும் இருந்ததுதான் சிக்கலாக இருந்தது. தேவனுடைய வாக்குறுதியை நம்புவது கடினமாக இருந்தது.

ஆபிரகாம் மற்றும் சாராளின் கதையைச் சொல்லுங்கள். கதையைத் தொடர்ந்து சொல்லும்போது, பின்வரும் கேள்விகள் குறித்து விவாதியுங்கள்:

ஆபிராமும் சாராயும் கடவுள் மீது எவ்வாறு விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தினார்கள்?
எங்கே போகிறோம் என்று தெரியாமல், உங்கள் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பிவிடுவது எளிதானதா?
எங்கே போகிறோம் என்று தெரியாமல் எப்போதாவது ஒருவரைப் பின்தொடர்ந்ததுண்டா?
சாராளுக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் அந்த வயதில் ஒரு குழந்தை பிறக்கும் என்பதை ஏன் நம்பவே முடியவில்லை?
ஆபிரகாமும் சாராளும் கடவுள் மீது எவ்வாறு விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தினார்கள்?

பதிலளிக்கவும்

ஆபிரகாமும் சாராளும், கடவுளின் வாக்குறுதிகள் இறுதியில் நிறைவேறும் என்று நம்ப வேண்டியிருந்தது. காரியங்கள் சாத்தியமற்றதாகவோ அல்லது மிகவும் கடினமானதாகவோ தோன்றியபோதும், அவர்கள் தங்கள் முழு நம்பிக்கையையும் கடவுள் மீது வைத்து, தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைகளுக்குச் செவிகொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

குறிப்பு: பாடத்தின் இந்தப் பகுதி, நீங்கள் வழக்கமாக சந்திக்கும் இடத்தைத் தவிர, குழந்தைகளுக்கு அவ்வளவாகப் பரிச்சயமில்லாத வேறு ஓர் அறையில் நடத்தினால் சிறப்பாக அமையும்.

நம்பிக்கை நடை

ஜோடிகளை உருவாக்குங்கள். ஒரு ஜோடியின் கண்களைக் கட்டி, அவரைப் பலமுறை சுற்ற வேண்டும். மற்றொரு ஜோடி அறையின் மறுமுனைக்குச் செல்ல வேண்டும்; கண்களைக் கட்டிய ஜோடி எதிலும் மோதாமல் அறையைச் சுற்றி எங்கு நடக்க வேண்டும் என்பது குறித்த வழிமுறைகளை அவர் கூற வேண்டும். கண்களைக் கட்டிய ஜோடிகள் அறையின் மறுபக்கத்தை நெருங்கும் போது, நீங்கள் கட்டளையிட்டதும் அவர்கள் உட்கார வேண்டும் என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். நீங்கள் இதை விளக்கிக் கொண்டிருக்கும்போதே, மற்றொரு ஜோடியை விரைவாகவும் அமைதியாகவும் ஒரு நாற்காலியைக் கொண்டு வந்து, கண்களைக் கட்டிய ஜோடிகள் அதில் அமரும் வகையில் வைக்குமாறு அழைக்கவும். தயாரானதும், உட்காருமாறு கட்டளையிடவும். பாதுகாப்பாக அமர்ந்ததும், கண் கட்டை அகற்றவும்.

கண்களைக் கட்டியிருந்த கூட்டாளிகளுக்கு: நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள் என்றோ, என்ன நடக்கப் போகிறது என்றோ தெரியாமல் இருந்தது எப்படி இருந்தது?
மற்ற கூட்டாளிகளுக்கு: எங்கே வழிசெலுத்துவது என்பதை விளக்குவது கடினமாக இருந்ததா? உங்கள் கூட்டாளி எப்போதும் கவனமாகக் கேட்டு, உங்கள் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றினாரா?
கண்களைக் கட்டியிருந்த துணைவரை உட்காரச் சொன்னபோது, அங்கே ஒரு நாற்காலி இருக்கிறது என்று அவர் நம்பிக்கை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. நம்பிக்கை என்பது நம்மால் பார்க்க முடியாத ஒன்றை நம்புவதாகும். உங்களால் பார்க்க முடியாத ஒன்றை நீங்கள் எப்போது நம்புகிறீர்கள்?

என்ன செய்வது, எங்கே செல்வது என்பதை அறிந்துகொள்ள உங்களில் சிலர் அறிவுரைகளைக் கேட்க வேண்டியிருந்ததைப் போலவே, நாமும் தேவனுக்குச் செவிகொடுக்க வேண்டும். எது சிறந்தது என்று தேவனுக்குத் தெரியும் என நாம் விசுவாசமும் நம்பிக்கையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். விசுவாசம் என்பது பார்க்கக்கூடிய திறனைக் கொண்டிருப்பதல்ல, மாறாகப் பார்க்கக்கூடியவர் மீது நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

—betterbibleteachers.com தளத்திலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது

இன்றைய வேதப்பகுதி, ஆபிரகாம் மற்றும் சாராள் கடவுள் மீது கொண்டிருந்த விசுவாசத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. லெக்ஷனரி ஸ்டோரி பைபிள், ஆண்டு B- இலிருந்து ரோமர் 4:13-19-ஐ வாசிக்கவும்.

கடவுள் நமக்கு அளித்த வாக்குறுதி என்ன?
கடவுள் மீது நாம் எவ்வாறு விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தலாம்?

அனுப்பவும்

ஒரு வண்ணக் காகிதத்தை பர்கர் போல பாதியாக மடிக்கவும். குழந்தையின் இடது கையை, சுண்டு விரல் மடித்த விளிம்பின் மீது இருக்குமாறு, விரல்கள் மேல்நோக்கிச் சேர்ந்த நிலையில் வைக்கவும். மார்க்கரைக் கொண்டு அவர்களின் கையைச் சுற்றி வரையவும். சுண்டு விரல் மடித்த விளிம்பைச் சந்திக்கும் இடத்தில் வெட்டுப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்து, அந்த கையை வெட்டி எடுக்கவும். அது படத்தில் உள்ளதைப் போல மடிந்து, பிரார்த்தனை செய்யும் கைகளை உருவாக்க வேண்டும்.

கைகளின் முன்புறத்தில், “என் ஜெபிக்கும் கரங்கள்” என்று எழுதுங்கள். உட்புறத்தில், மூத்த பிள்ளைகள் தங்கள் சொந்த விசுவாச ஜெபத்தை எழுதச் சொல்லுங்கள். இளைய பிள்ளைகளுக்கு, ஒரு ஜெபப் படத்தை வரையச் சொல்லுங்கள், அவர்களுக்காக ஜெப வாக்கியங்களை எழுதச் சொல்லுங்கள், அல்லது முன்பே அச்சிடப்பட்ட வாக்கியங்களை அவர்களின் ஜெபிக்கும் கரங்களின் உள்ளே ஒட்டுவதற்காகக் கொடுங்கள். உதாரணமாக: உமது அருமைப் பிள்ளையாகிய நான், தேவனே, உம்மீது விசுவாசம் வைப்பேன்.

ஆசிர்வாதம்

குழந்தைகளை உங்களுக்குப் பின்னால் சொல்லச் சொல்லுங்கள்: “கடவுளே, நான் உம்மீது நம்பிக்கை வைப்பேன்.” நீங்கள் அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் அந்த வாக்கியத்தை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும் என்று விளக்குங்கள். பின்வரும் ஜெபத்தை வாசியுங்கள்:

இறைவா, இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து அழகான ஆசீர்வாதங்களுக்கும் நன்றி. நான் உண்மையிலேயே வியந்துபோகிறேன், உமது படைப்பின் நுணுக்கங்களை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.